Escuelas Filosóficas Griegas: Aristóteles

Facultad de Ciencias Sociales

Psicología

Escuela Filosófica Griega:

Aristóteles

 Integrantes: Diego Alarcón

Benjamín Barahona
Gabriel Borquez
Leonor Ojeda
 Sección D-03
 Bases Epistemológicas de la Psicología
 Prof. Nelson Cabezas
 Ayudante: Jonathan Pozo
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Introducción:

Aristóteles (384 – 322 a.C) es considerado uno de los grandes pensadores de la

Antigüedad y de la historia de la filosofía, sabemos que escribió muchos tratados
sobre distintas áreas del conocimiento y sus teorías fueron la base de disciplinas
tan diversas, como la zoología, la estética o la lógica. Sin embargo la mayor parte
de su obra destinada al público se perdió y la obra que nos ha llegado no eran sus
textos destinados a la publicación. Esta segunda obra llego dividida de acuerdo
con la clasificación hecha por Andronico de Rodas, quien ordenó y tituló todos los
apuntes de Aristóteles.

Las obras así han quedado clasificadas en cinco apartados:

 Libros de Lógica
 Libros de Metafísica
 Libros de Ciencias Naturales y Psicología
 Libros de Ética y Política
 La Estética (textos de Retorica y Poética)

Desarrollo:

¿En qué consiste su pensamiento?

Aristóteles fue discípulo de Platón y aunque en alguna cuestión continua siendo

muy platónico, elaboro una filosofía alejada de su Maestro, donde incluyo algunas
de las críticas más importantes a la Teoría de las Ideas. Para Aristóteles, las
ideas tal y como las entendía Platón, no existen, no son universales; si que existen
unos universales pero no son ni independientes ni autónomos. No son sujetos, si
no que son predicados de las cosas reales.
En los textos de Lógica nos dirá que estos universales son las categorías. Estas,
son las posibilidades de predicación de una cosa y son 10:

 Sustancia  Tiempo
 Cantidad  Posesión
 Cualidad  Posición
 Relación  Pasión
 Lugar  Acción

Todo lo que podamos decir de alguna cosa, entra en alguna de estas categorías,
por ejemplo: si cogemos el sujeto Sócrates y construimos una frase, veremos que
cualquier cosa que podamos decir de este, entra en cualquiera de estas
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categorías; si decimos “Sócrates es un hombre” estamos haciendo referencia a la

categoría de Sustancia, que nos indica el género. Si decimos “Sócrates fue
Maestro de Platón” utilizamos la categoría de Relación. Si decimos “Sócrates es
insultado por los Sofistas”, estaremos utilizando la categoría de Pasión, etc.…
Con relación a los temas lógicos, Aristóteles distingue lo que él llama, la Sustancia
Primera y la Sustancia Segunda. La última, es una categoría porque se refiere al
género o a la clase de individuos hombres. La Sustancia Primera, en cambio, no
es una categoría, es la única que es Sujeto Independiente. Para poder explicar en
qué consiste esto, nos tenemos que centrar en la Metafísica.
Aristóteles a la Metafísica (u ontología) la llama Filosofía Primera, porque estudia
lo más universal y esencial de la Realidad. Y esto consiste en el hecho del Ser.
Platón había dicho que el verdadero ser eran las ideas, pero Aristóteles no estaba
de acuerdo con eso, para él no podemos buscar el fundamento de nuestra
realidad en otro mundo, el Ser se encuentra aquí, la Realidad la conforman las
cosas, no las ideas. Aristóteles afirma que la Realidad es Sustancia. A partir de
esta base, Aristóteles hace una serie de distinciones y explicaciones relacionadas
con la caracterización, la composición, el comportamiento y las causas de la
sustancia.
En primer lugar tenemos que diferenciar entre Sustancia y Accidentes. Tenemos
claro que la Sustancia puede ser cualquier cosa pero las cosas también tienen
características determinadas no esenciales y estas son los Accidentes. Estos, son
aquellos rasgos que conforman la apariencia de la sustancia. Por ejemplo: un lápiz
como tal, es sustancia y posee determinados accidentes, como el hecho de ser
pequeño, ancho, de un color determinado, de madera, etc.…En segundo lugar,
para explicar su composición, Aristóteles nos hablara de la Teoría Hilemórfica. La
Sustancia es un compuesto indisoluble de Materia (HILE) y de Forma (MORFE).
La materia es el elemento, el material del cual están compuestas las cosas y la
Forma es lo que determina la Materia, lo que la define. Por ejemplo: en un árbol, la
materia seria la madera, y la forma es lo que hace que esta unión de madera, sea
un árbol y no otra cosa.
En tercer lugar, Aristóteles se preocupa por el comportamiento, por el dinamismo
de la sustancia. Para explicarlo, hace referencia a dos conceptos: La Potencia y al
Acto. En el primer caso, son las posibilidades, las capacidades de la sustancia, en
cambio, el Acto es la manera como se nos presenta una sustancia, en un
momento determinado, es la definición de la sustancia. Tomando el ejemplo
anterior, el árbol, podemos que una semilla es una semilla en Acto, está definida y
en Potencia es un árbol, tiene posibilidades de llegar a ser un árbol. En cuarto
lugar, Aristóteles, para dar una explicación de los factores y causas de todo lo que
sucede, recurre a la Teoría de las Cuatro Causas. La causa Material, la causa
Formal, la causa Motriz y la causa Final. Por ejemplo: si pensamos en la estatua
de un emperador, la causa material seria lo que la compone, como el mármol, la
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causa formal seria la figura, el modelo (como podría ser la forma del Emperador,
Alejandro Magno). La causa Motriz es la causa productora, que sería el escultor y
la causa final, es el motivo por el cual existe esta sustancia (que en este caso
podría ser, honrar a la realeza).
Finalmente, Aristóteles nos dirá que la Metafísica, es la ciencia que estudia la
sustancia inmóvil, la que no tiene ningún principio en común con las otras
sustancias, la que es independiente. La Sustancia Inmóvil, es forma sin materia,
acto puro sin potencialidad y lo mueve todo por la idea de perfección. Su
naturaleza consiste en una única actividad continua, no material, el pensamiento.
Y según esto, la sustancia inmóvil sería equivalente a Dios.
La Física Aristotélica, estudia las sustancias que forman parte de la Naturaleza.
Para Aristóteles, explicar la naturaleza es explicar el movimiento y el cambio, por
esto aquí nos hará una clasificación de los tipos de Cambio.

 Cambio Natural: producido por la propia sustancia.

 Cambio Artificial: producido por algún agente externo.

Por otro lado, esta:

 Cambio Sustancial: modificación radical de la sustancia que puede ser,

degeneración o nacimiento y corrupción, desaparición o muerte.
 Cambio Accidental: la modificación de algún accidente, de alguna
característica de la sustancia, que puede ser de tres tipos: Cambio
Accidental Local, (traslado de la sustancia, de un lugar a otro), Cambio
Accidental Cuantitativo (aumento o disminución de la sustancia) y el
Cambio Accidental Cualitativo (la sustitución de una cualidad por otra).

De forma paralela a la Física y sobre todo a la Metafísica, Aristóteles también se

valdrá del concepto de Sustancia para explicar que es el Hombre. Este tiene
cuerpo y tiene Alma, el cuerpo correspondería a la Materia y el Alma a la forma, ya
que eso, es lo que nos define.

La Psicología Aristotélica, que es lo que nos compete como futuros profesionales,

aquí Aristóteles hace una distinción entre las clases de Almas en relación con las
clases de seres. El Alma Vegetativa es la propia de los vegetales, su finalidad es
conservar al individuo y la especie, por esta razón sus facultades se limitan a la
nutrición y a la reproducción. El Alma Sensitiva, es la de los animales, quienes
además de las facultades de el alma vegetativa, poseen dos más; la sensibilidad,
a partir de la cual pueden percibir por los sentidos y la imaginación, que vendría
ser lo que nosotros llamamos “Memoria”. El Alma Racional (o Intelectiva) es el
alma propia del hombre, que también posee las facultades de las almas anteriores
y añade otra, el Entendimiento.
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Aristóteles nos dirá que de las distintas facultades derivan los distintos niveles de
Conocimiento: El Conocimiento Sensible, lo alcanzamos a través de la
sensibilidad, pero si logramos prolongar más las sensaciones por medio de la
imaginación, esto da lugar a un conocimiento más persistente; el de la
experiencia. Sin embargo, para lograr un conocimiento más profundo de la
realidad, necesitamos recurrir al Entendimiento. Y es esta facultad, exclusiva de
los humanos, la que nos posibilita alcanzar el Saber.

Aristóteles también relaciona las facultades del Alma, con la Ética. Una vez más,
se aleja de la teoría de Platón, que postulaba la existencia de una idea superior, la
de bien. Y que la virtud humana solamente podía estar ligada al conocimiento de
esta. Aristóteles nos dirá que la Ética está basada en la acción humana y por
tanto, es en la observación de esta, donde podremos encontrar los fundamentos
de la ética. Si examinamos los actos humanos, veremos que todos están
encaminados a alcanzar objetivos (fines). Sin embargo, hay fines que son medios
para lograr otros fines, pero en definitiva todos estos fines, con carácter de medios
buscan alcanzar lo mismo, la Felicidad (eudaimonía), por tanto si la acción
humana está marcada por esta búsqueda, la ética tiene que ser la disciplina que
se encargue de decir en qué consiste y como se consigue, la Felicidad.
Aristóteles, nos dice que la Felicidad se consigue cuando el hombre se realiza,
cuando el hombre se comporta de forma específicamente humana, cuando cumple
la función que le es propia. Para saber cual es esta función, tendremos que
examinar la naturaleza humana.

En la Psicología, hemos visto que el hombre tiene distintas clases de facultades,

de acuerdo con esta división, Aristóteles nos dice que existen dos clases de
virtudes. Las Virtudes Éticas y las Virtudes Dianoéticas. Las primeras, son la
propia de la parte apetitiva humana. Ética deriva de Ethos, que significa Conducta,
Comportamiento, Carácter. Para Aristóteles, la Virtud Ética está relacionada con el
Habito, ya que solo podemos hablar de un buen comportamiento, cuando este se
repite y es contrario al vicio, que sería un mal comportamiento repetido. Y para
tener un comportamiento virtuoso, debemos situarnos en el Término Medio,
evitando los excesos y los defectos (relativo en cada persona, ya que cada uno
tiene un término medio de acuerdo a sus propias circunstancias).

La Virtud Dianoética, en cambio, hace referencia a la parte intelectiva del Alma.

“Dianoía” en griego significa razonamiento, pensamiento discursivo y esto está
relacionado con el Saber. Es por esto que Aristóteles, asigna una virtud a cada
tipo de saber.

 Saber Productivo: arte de transformar el mundo le corresponde la virtud de

Dominio o Conocimiento de un Arte.
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 Saber Práctico: Ética y la Política, el que se ocupa de la acción, de la praxis

humana, le corresponde la virtud de la prudencia.
 Saber Teórico: Ciencias. Le corresponde la Sabiduría. Aristóteles indica
que la Sabiduría no nos sirve para conseguir nada más, por esto, es un fin
en sí mismo.

En la Política, Aristóteles indica que el hombre por naturaleza es un don politikón,

un animal social político, que necesita relacionarse con los demás, los hombres
que viven al margen de la sociedad, no son hombres, son bestias o dioses. Por
esto, Aristóteles, en su política, postula que vivir en sociedad es un hecho natural
para el hombre y reflexionara sobre su Ideal de Estado. A diferencia de la Ética de
Aristóteles, la Política se preguntara por la Felicidad Colectiva. Todos los hombres
tienen derecho a ser felices y por esto, el estado ideal tiene que hacer lo posible
para que todos ellos accedan a la virtud superior: La Sabiduría.

Conclusión:

Con este informe, podemos evidenciar la vital importancia de la Filosofía de

Aristóteles y su influencia en la Psicología actual, con su clasificación de las
Almas.

Además agregar información destacada con respecto a su historia de vida, llega a

la Academia con 17 años, mayor y mejor critico, discípulo de Platón, influenciado
por los postulados de Heráclito, se hizo cargo de la educación de Alejandro
Magno, el cual al tomar el trono a los 18 años reflejaba la influencia política que
obtuvo por parte de Aristóteles. En el año 335 a.C., forma el Liceo (templo
dedicado a Apolo Licio).

Es de real importancia, tener en cuenta el pensamiento de Aristóteles, para

comenzar el estudio del Alma. Para aprender sobre el comportamiento del Hombre
Antiguo en sus respectivas Sociedades y la forma de Razonar que tenían los
expertos en aquellos tiempos.

Bibliografías:

Toda la información entregada en este informe fue extraída de:

Educatina, 2012: Aristóteles.

https://www.youtube.com/watch?v=Q_nVH0-UhFY

Yarza de la Sierra, I. 2015: Philosophica: Enciclopedia filosófica on-line.

Obtenido de Philosophica: Enciclopedia filosófica on-line:
https://www.philosophica.info/aristoteles/Aristoteles.html
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GLOSARIO

 Sustancia Primera: Sujeto Independiente

 Sustancia Segunda: Categoría – se refiere al género o a la clase de
individuos de hombre.
 Filosofía Primera: estudio de lo más universal y esencial de la Realidad.
 Sustancia: Puede ser cualquier cosa.
 Accidente: Características determinadas no esenciales de la Sustancia.
 Materia: elemento, material del que están compuestas las cosas.
 Forma: Lo que hace que la sustancia sea lo que es.
 Potencia: posibilidades o cambios de la sustancia.
 Acto: manera en que se presenta una sustancia.
 Causa Material: tiene que ver con la composición
 Causa Formal: figura o modelo
 Causa Motriz: causa productora
 Causa Final: motivo
 Metafísica: Ciencia que estudia la sustancia inmóvil.
 Sustancia Inmóvil: que no tiene ningún principio en común con las otras
sustancias, independiente.
 Cambio Natural: cambio producido por la propia sustancia.
 Cambio Artificial: cambio producido por algún agente externo.
 Cambio Sustancial: modificación radical de la sustancia, puede ser
degeneración o nacimiento, y corrupción, desaparición o muerte.
 Cambio Accidental: modificación de algún accidente, de alguna
característica de la sustancia.
 Cambio Accidental Local: traslado de la sustancia de un lugar a otro.
 Cambio Accidental Cuantitativo: Aumento o Disminución de la Sustancia.
 Cambio Accidental Cualitativo: sustitución de cualidad por otra.
 Alma Vegetativa: propia de los vegetales, su finalidad es conservar al
individuo y la especie.
 Alma Sensitiva: propia de los animales, sensibilidad e imaginación.
 Alma Racional: Alma propia del hombre