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GRECIA
Se define como una comunidad llamada Oikia, que sirve de base a la ciudad, a las polis
griegas. Esta era indispensable para la vida en sociedad ya que la ciudad estaba destinada
a la creación de ciudadanos. Cada flia era formada por una familia nuclear, y por otros
parientes dependientes y esclavos. La obligación de la mujer era mantener a los niños ….
Para preservar así el linaje familiar. La Oikia funcionaba en base a 3 tipos de relaciones:
amo – esclavo, esposo – esposa, y padre – hijo.
ROMA
En el derecho romano el nacimiento de un sujeto no implicaba necesariamente que el
mismo fuera aceptado en la sociedad. Esto dependía exclusivamente de la decisión de
reconocerlo o no, tomado por el pater, el jefe de la flia. Este reconocimiento se anunciaba
cuando el pater tomaba a l niño en sus brazos. Por esta razón, la anticoncepción, el aborto
y el infanticidio del hijo de algunos esclavos eran prácticas usuales y legales en aquella
época.
El matrimonio era un acto privado en el cual no intervenía ningún poder público. A pesar de
su informalismo, la institución matrimonial tenia efectos jurídicos, como ser la sucesión del
patrimonio y el nombre del padre. El divorcio era generalmente informal. La infidelidad de la
mujer era literalmente impensada ya que implicaba la introducción secreta de un sujeto en
la familia que no tenia la sangre del padre y, por lo tanto, de la familia.
CRISTIANISMO
Adquiere supremacía la paternidad biológica, la cual se deriva de Dios. Solo es padre quien
se somete a la legitimidad sagrada del matrimonio. La infidelidad de la mujer es impensable
porque atenta contra el principio de filiación. La familia se organiza en un ppio monárquico.
Todo psiquismo humano se constituye en una trama vincula que la proceda. En este lugar
está la familia. En la noción de borde se marca un límite entre lo interno y lo externo a
través de los mecanismos de proyección e introyección. Este borde está marcado por la
individuación y está protegida por el derecho, el cual supone la puesta de un límite.
“El hombre es un ser que en su hacer le va su ser” la acción llevada a cabo por el sujeto
frente a la necesidad, la cual es producida sobre el mundo, es la base de toda subjetividad
ya que permite todo aprendizaje y todo vinculo.
Matriz de aprendizaje: Es la manera con la que cada sujeto organiza y significa el universo
de la experiencia. Es una estructura interna, compleja y contradictoria, que está socialmente
determinada. Estas matrices constituyen una Gestalt – gestaltung. Las matrices de
aprendizaje más estructurantes se constituyen en el ámbito familiar y especialmente en el
protovinculo.
Vínculo: unión mínima de la relación humana. Es una estructura compleja que incluye al
sujeto y al objeto. Es una interacción, configurando un proceso en forma de espiral
dialéctica, es una estructura abierta, una Gestalt, proceso en cuyo comienzo las imágenes
int y ext deberían ser coincidentes. Esto no sucede dado que el objeto actúa en 2
direcciones: hacia la gratificación (constituyéndose el vinculo bueno) y hacia la frustración
(constituyéndose el vinculo malo). Es así como surge una estructura divalente en el sistema
vincular con objetos parciales: uno vivido con una valencia totalmente positiva en el cual el
sujeto se siente amado y ama, y otro vivido con una valencia negativa en el cual el sujeto se
siente odiado y odia, buscando deshacerse de este, o controlándolo. Los criterios de salud y
enfermedad se formularán en base a las cualidades de interacción externa e interna. Es
decir, si la interacción se da de manera abierta, de trayectoria en espiral, o como un circulo
cerrado, viciado por la estereotipia.
Situación triangular: esta totalidad prueba una Gestalt donde la modificación de uno de los
parámetros acarrea la modificación del todo.
NUEVAS FAMILIAS
III. Las relaciones dinámicas inconscientes padres – hijos, su valor estructurante sano o
patógeno
Lo que tiene importancia no son los hechos reales vividos por el niño, sino el conjunto de las
percepciones del niño y el valor simbólico originado en el sentido que asumen estas
percepciones para el narcisismo. El valor simbólico depende del encuentro del sujeto con las
palabras (o ausencia/falta de dialogo).
- Lo patógeno es que asuma un rol dinámico complementario regulador, participando en
una situación real que se le oculta se le oculta la realidad que él de todas formas
padece, sin permitir que se reconozca en ella ni que conozca la verdad que percibe de
forma muy fina. Le faltan palabras justas para traducir su experiencia con los que la
comparten con él, se ve inducido a sentirse extraño, objeto de un malestar mágico y
deshumanizante
La madre deberá sobrevivir al odio y agresión de su bebé (agresión necesaria que forma
parte del gesto creador). La vivencia de creación es central en el desarrollo del self del niño.
Las vivencias permiten que el bebe “sea” y se instale en su propio cuerpo → vivencia
paradojal de haber inventado sus propios objetos.
REALIDAD Y JUEGO “Papel del espejo de la madre y flia en desarrollo del niño” – WINNICOTT
El precursor del espejo es el rostro de la madre. En las primeras etapas del desarrollo
emocional del niño desempeña un papel vital el ambiente. Poco a poco → separación yo/no
– yo.
El resultado de las 3 funciones de la madre es la integración del niño.
Cuando el niño mira el rostro de la madre se ve a sí mismo: la madre lo mira y lo que ella
parece se relaciona con lo que ve en él.
Patógeno: Experiencia de no recibir devuelta lo que dan: miran y no se ven a si mismos = se
atrofia la capacidad creadora → buscan en otras formas que el ambiente les devuelva algo
de sí.
Papel de la madre: devolver al bebé su persona.
Es necesario que la madre respete el gesto espontaneo del bebe para que su desarrollo se
de desde el verdadero self. Además es importante que la madre de lugar a
- La idea de ilusión: el sujeto cree que es quien crea el objeto ya que se considera como
omnipotente. Esto se da cuando la MSB responde espontáneamente a los ritmos del
bebe.
- La idea de transicionalidad: momento en el cual se empieza a constituir la diferenciación
yo no yo gracias a la capacidad de la MSB de generar de manera limitada al sujeto, lo
cual permite la confiabilidad de la madre, dando lugar al espacio transicional, es decir,
un lugar de juego en el cual los sueños pueden entretejerse con la realidad.
Otros conceptos:
- El ser humano es un ser de “filiación de lenguaje”
- Las personas parentales son los garantes de la cohesión narcisistica del niño. El bebé se
afilia en un espacio afectivo triangular.
- En la llegada al mundo, está incluido su propio deseo articulado con el deseo de la
madre y el padre.
Kaës: para poder cerrar un vínculo es necesario sellar un acuerdo inconsciente donde
ciertos contenidos deben ser sometidos al destino de la represión , de la renegación. Esto se
llama un PACTO DENEGATIVO.
El pacto narcisista, a diferencia del contrato narcisista. No tolera ninguna separación entre
los firmantes del pacto.
Las alianzas inconscientes determinan las modalidades del vinculo entre los sujetos.
Modelos de transmisión
1) Intrapsíquica: se transmiten contenidos psíquicos inconscientes a precc o
conscientes. Hay fundamental importancia de la función del Precc. Dicho sistema se
ha ligado a la capacidad asociativa e interpretativa de la psique.
2) Intersubjetiva: se origina en el grupo familiar, se transmiten investiduras narcisistas,
experiencias de separación y vínculos subjetivos, y las identificaciones que darán
lugar a la formación del yo y del superyó. Este modelo incluye la transmisión
intergeneracional de una generación a la otra.
3) Transpsiquica: proviene del psiquismo de otro exterior al sujeto (padres, abuelos,
bisabuelos). En este nivel falta el espacio transicional que permite la transformación
de los contenidos recibidos en elementos propios. Lo transmitido no se transforma.
La transmisión no se efectúa entre los sujetos, sino a través de los mismos. Son
contenidos en bruto sin procesamiento. Esto puede llegar a ser traumático si no se
elabora CRIPTAS: imposibilidad de elaborar una situación traumática. Lo no
procesado por generaciones anteriores no puede ser ligado en la red de huellas
mnémicas.
a. Lo indecible: no produce conflicto, sino que toda una área del psiquismo
queda escindida (represión conservadora). Los sujetos lo presencian, pero no
pueden hablar de ello. Permanece como un secreto.
b. Lo innombrable: la generación siguiente perciben lo indecible negativamente.
Se constituye el fantasma de primera generación.
c. Lo impensable: los acontecimientos se remontan a la generación de los
abuelos. Aquí se constituye el fantasma de segunda generación.
TRES DESTINOS DE LOS FANTASMAS
1) Transmitirse de generación en generación, agravándose sus efectos a través del
pasaje transgeneracional.
2) La salida creativa que puede tener cualquiera de las generaciones con padres
portadores de cripta.
3) Debilitarse a través de generaciones y que se extinga.
El sufrimiento de los sujetos esta relacionado con su historia personal. Pero también con
contenidos pertenecientes a los ancestros
Los mitos evocan sentimientos e imaginación y tocan temas que forman parte de la
herencia colectiva de la humanidad. Estos sistemas simbólicos representan creaciones
naturales de la mente humana.
Freud: mitos como sueños legendarios de la humanidad. “los mitos son residuos
deformados de fantasías desiderativas de naciones enteras, verdaderos sueños seculares de
la humanidad”.
Anzieu: los mitos son constitutivos del vinculo social tanto como los fantasmas y las
creencias son al individuo. Estas creencias colectivas son transmitidas entre las
generaciones.
El mito es una construcción imaginaria que permite acceder a concepción externa del
universo y a percepciones del mundo interno.
Los mitos grecorromanos, egipcios y del imperio incaico se relacionaban con dinastía,
sucesión de filiación: en ellas el incesto era admitido pues estaba al servicio de la
perpetuación del linaje.
TIPOS:
Mito de la armonía: estamos todos bien (protección, mantiene a intrusos alejados, sin
necesidad de los demás).
Mito del salvador: debe realizar los objetivos que no han podido alcanzar el padre, abuelo,
etc.
Mito del héroe: separación, iniciación, retorno.
Mito del perdón y expiación: cuando una o más personas son responsables de lo que
sucede a los miembros de la flia.
ROSA JAITIN
Incesto y filicidio
El pasaje al acto en el incesto estaría, así, ligado a las dificultades de articular la muerte
simbólica del hermano a la muerte simbólica de los padres.
El pacto entre los hermanos tiene como objetivo la búsqueda de la autonomía parental.
Hay una alianza icc en el pacto.
La sexualidad de los muchachos aún sigue siendo aceptada con orgullo y de forma casi
exhibicionista en el interior de las familias, demostrando la persistencia de rasgos
patriarcales en la institución familiar
Las conductas de excesivo apego al niño por parte de las madres también pueden formar
parte de procesos tanáticos. Este apego no solo favorece a una simbiosis patológica, sino
que entorpece el proceso de individuación del niño en desarrollo.
Las madres son simples seres humanos nacidos en femenino, con ambivalencias,
bisexualidad, amores y odios, carencias y logros.
Las madres de las nuevas generaciones logran expresar con mayor fluidez no solamente sus
temores frente al parto y crianza, sino también su hartazgo y cansancio ante la intensa
demanda de demostrar una inagotable dedicación maternal.
Logran expresar su no deseo de hijo durante la gestación y su fastidio por las
transformaciones que se producen en sus cuerpos.
La no maternidad podrá siempre entenderse como una patología encubierta. Hay que
encontrar la razón icc (mediante psicoanálisis) que explique la no realización materna sobre
la base de un conflicto.
La mujer puede tener un hijo, o proyecta la función hijo en el trabajo, en las amistades, en el
marido, o en hijos ajenos. La maternidad social es el ejercicio de la maternidad sublimada en
el ámbito de la sociedad y de la cultura. La función materna se manifiesta en actos solidarios
tales como el cuidado y la preocupación por un semejante.
En la corriente de apego se expresan los restos de la fase pre edípica cuya intensidad en las
mujeres ha sido harto descrita, y en a corriente de desprendimiento se expresa la resolución
del complejo d e Edipo y el ejercicio de la libertad post edípica.
La flia también tiene crisis. Hay épocas de crisis que implican momentos evolutivos de
crecimiento, pero otros en los que la familia puede detenerse en su desarrollo cuando no
logra superar adecuadamente tales crisis. Toda crisis implica enfrentarse con situaciones de
perdida y por lo tanto la elaboración de duelos.
Las crisis son momentos de crecimiento de todos los miembros, no solo de los hijos.
Coinciden con los momentos de la vida familiar ligados con su ciclo histórico:
1) El matrimonio y la unión de la pareja
2) El nacimiento del primer hijo
3) El nacimiento de hijos sucesivos
4) La entrada de los hijos en la escolaridad
5) La pubertad y adol de los hijos
6) La crisis de la edad media
7) La independencia de los hijos
8) El fin de una etapa de lucha económica
9) El enfrentamiento con menopausia
10) Las crisis económicas, políticas
11) Las enfermedades físicas
12) El divorcio
13) La constitución de nuevas flias y segundas nupcias
14) La muerte de la generación anterior
15) La muerte de alguno de los miembros de la flia
La flia sana
- Clima emocional de confianza
- Capacidad de cambio
- Predominio de funciones introyectivas más que proyectivas
- Capacidad de equilibrio entre intimidad y distancia
- Plasticidad de conductas
- Discriminación si mismo – objeto
- Integración
- Equilibrio en relaciones
En el mantenimiento del equilibrio familiar es importante el papel del contexto
socioeconómico, cultural y comunitario.
Paternidad y parentalidad
Parentalidad: tiene que ver con los vínculos que se establecen entre una pareja y la relación
simbólica que los liga a la particular forma de concebir la familia.
Paternidad simbólica: no tiene que ver con personas ni con vínculos sino con funciones que
pueden ser cumplida por diferentes personajes. Esta función paterna es la que permite
vehiculizar el significante fálico, que es lo que separa a la madre del hijo, introduciéndose de
esta manera la castración y colocando así al sujeto en una posición de falta que lo incluye en
la cultura.
El padre es un nombre. La función paterna es estructural y estará ligada al deseo exogámico.
Es una función de corte, de ley.
Familia según Levis Strauss “unión más o menos duradera y socialmente apropiada de un
hombre, una mujer y sus hijos”.
Pasión de hijo:
Búsqueda de un hijo a cualquier precio
El engendramiento esta del lado del sustrato biológico y la filiación del lado de las funciones
y los lugares dentro del grupo familiar. La filiación esta indisolublemente ligada a la
transmisión.
Nuevos accesos a parentalidad plantean: una articulación diferente entre los lazos de
sangre, parentesco y filiación como sistema simbólico.
Las donaciones se llevan a cabo en bancos de semen o bancos de óvulos, es decir, centros
médicos privados especializados en el manejo de programas de “reproducción con terceras
personas” que reciben el material genético de donantes o proveedores.
Todo aquel niño que quiera averiguar quiénes son sus padres biológicos, tiene el derecho de
hacerlo y, el prohibírselo, va en contra de la Constitución.
A partir del 2016, se permite el matrimonio igualitario y se elimina el requisito de estar tres
años separados para poder solicitar el divorcio. El mismo puede ser solicitado tanto en
forma individual como en forma conjunta.
Además, se da lugar en el código a las uniones convivenciales, es decir, a la unión basada en
relaciones afectivas de carácter singular, pública, notoria, estable y permanente entre dos
personas que conviven y comparten un proyecto de vida en común. En caso de haber hijos
de por medio, el cónyuge o conviviente de un progenitor debe cooperar en la crianza y
educación de los hijos del otro.
Actualmente, el parentesco y la filiación se regulan por la naturaleza, por los métodos de
reproducción humana asistida (tanto matrimoniales como extramatrimoniales), por
adopción y por afinidad.
Cada vez más, se les atribuye voz y voto a los niños, es decir, el derecho de ser oídos y que
su opinión sea tenida en cuenta de acuerdo a su edad y grado de madurez. Además, en caso
de ser padre durante la adolescencia, al mismo se le permite ejercer la responsabilidad
parental. Sin embargo, aquellos sujetos que presenten una capacidad restringida, también
tienen derecho a ser oídos en todos los procesos que los afecten directamente, según su
grado de discernimiento.
Los adultos, al ver la indefensión en los niños, suelen excitarse. El niño, en esta situación de
desvalimiento, debe sobreadaptarse a una situación desconocida, soportarla y, además,
tiene una falta de noción para recurrir a alguien o solicitar ayuda.
A partir de esa “entrega”, los abusadores avanzan contra el niño tratando de succionar su
energía vital.
En estos casos, el Yo se encuentra ante exigencias psíquicas de las cuales no puede escapar,
dando lugar al trauma psíquico. De esta manera, el Yo se deja morir, no sólo mediante una
entrega pasiva sino también por un esfuerzo activo en desarticular los fragmentos psíquicos
propios. Se puede dar, como consecuencia, una importante escisión de su personalidad.
Se da una ausencia en la posibilidad consciente de representar, dando lugar, luego, a la
imposibilidad de transmitir en palabras la constancia de los hechos. Esto se debe a que, a las
víctimas, les resulta casi imposible trasponer en palabras las experiencias corporales y
vivenciadas.
Luego de haber sufrido un abuso sexual, es muy común que los mismos sujetos presenten
una resistencia ante las prácticas higiénicas, ya que las mismas rememoran la experiencia
traumática.
Los abusados son niños sumergido en una vincularidad tóxica.
La conducta de apego del niño es activada especialmente por el dolor, la fatiga y cualquier
cosa atemorizante, y también por el hecho de que la madre sea o parezca inaccesible. Es
posible que la misma cese debido a: ver u oír a la madre, tocar o aferrarse a ella, o, en el
grado máximo de intensidad de esta conducta, un abrazo prolongado.
Sin embargo, vale aclarar que la conducta de apego no está para nada limitada a los niños
ya que, si bien se da en menor medida, también aparece en los adolescentes y adultos cada
vez que se encuentran ansiosos o tensionados.
Un rasgo de la conducta de apego de enorme importancia clínica es la intensidad de la
emoción que la acompaña. Si la relación funciona bien, producirá alegría y una sensación de
seguridad. Si resulta amenazada, surgen los celos, la ansiedad y la ira. Si se rompe, habrá
dolor y depresión.
La conducta de crianza tiene poderosas raíces biológicas, lo que explica fuertes emociones
asociadas a ella, pero la forma que la conducta adopta en cada uno de nosotros, depende
de nuestras experiencias durante la infancia, sobre todo; de las experiencias de la
adolescencia, de las experiencias antes y durante el matrimonio, y de las experiencias con
cada niño individual.
La provisión por parte de ambos progenitores de una base segura consiste en:
- ser accesible
- estar preparado para responder cuando se le pide aliento
- tal vez, ayudar pero intervenir activamente sólo cuando es evidentemente necesario
- esperar