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LA FAMILIA: ENFOQUE HISTÓRICO, ANTROPOLÓGICO Y SOCIOCULTURAL

 Representantes  Engels y F: Evolucionismo antropológico. Engels fue el 1ero en


señalar la intima conexión existente entre la propiedad de los medios de producción, los
cambios estructurales en las relaciones de parentesco y en la división del trabajo, y su
incidencia en las formas y valoración de la sexualidad. Describe periodos a partir de los
cuales se llega a la familia nuclear:

Primer periodo: transmisión de la naturaleza a la humanidad  en un primer momento son


recolectores, nómades. Buscaban sobrevivir dentro de asociaciones grupales, razón por la
cual la división del trabajo entre H y M era igualitaria. Hay relaciones sexuales libres, sin
restricción. La M, como continua con la especie, ocupaba un lugar más privilegiado. Estas
asociaciones se caracterizaban por la diversidad ya que había algunas constituidas por
grupos conyugales, poligámicos, poliándricos y monogámicos. Más tarde, en un segundo
momento, con la aparición de cobre y del hierro comienza la ganadería y agricultura, lo cual
permite el asentamiento. Comienza una diferenciación del trabajo: el hombre caza y la
mujer es recolectora.
Segundo periodo: familia consanguínea  se instala la 1er restricción: H y M de una misma
generación eran considerados cónyuges; los padres e hijos eran la única restricción. Regia
la filiación y el derecho materno, ya que la maternidad era la única certeza, mientras que la
paternidad era incierta
Tercer periodo: familia punalúa  significa “compañero intimo”. Comienza el mandato
exogámico como consecuencia de la restricción sexual entre hermanos y primos
colaterales. A partir de esto comienza el intercambio entre los grupos, permitiendo el
establecimiento de alianzas y la incorporación de territorios. Se inicia la domesticación de
animales y la agricultura con fines de subsistencia. No hay propiedad privada de tierra y los
bienes producidos pertenecen a la comunidad.
Cuarto periodo: familia sindiasmica  hay una unión en pareja, igual que en el periodo
anterior, pero a diferencia del mismo, los vínculos son más prolongados y estables. Sin
embargo, hay libertad para deshacer las uniones. El trabajo de la mujer es jerarquizado. La
unidad conyugal comienza a marcar una tendencia hacia la monogamia. La filiación era
matriarcal y se rige por el derecho materno.
Quinto periodo: de transición  comienzan a desarrollarse instrumentos que permiten
producir más de lo necesario para la supervivencia, dando lugar al excedente. Se instala la
propiedad privada. Los hijos, como fuerza de trabajo, adquieren otra importancia, por lo que
empieza el cuestionamiento de la organización matrilineal, dado que los padres necesitaban
garantizar la propiedad de los hijos y su sucesión de bienes. Como consecuencia, debieron
garantizarse, además, la propiedad de la mujer, la cual se vio degradada y convertida en un
simple instrumento de reproducción humana. Esto abolió la filiación matrilineal y el derecho
materno, imponiendo el derecho paterno, produciéndose la histórica derrota del sexo
femenino.
Sexto periodo (agregado por mi): Así surge una nueva forma de familia, la patriarcal,
monogamica y autoritaria  hay dominio del hombre sobre la M y los hijos. La sexualidad
es reducida a la función de la reproducción en el seno de la familia, por lo que surge la
prostitución.
Freud: es participe del evolucionismo antropológico, pero en cuanto a su aporte del tabú del
incesto en Tótem y tabú se relaciona con el estructuralismo antropológico.

 Representante  Levi Strauss: Estructuralismo antropológico Levi S enuncio los 2


ppios básicos que rigen el funcionamiento familiar en todas las sociedades a lo largo de
la historia.

1º ppio: la prohibición universal del incesto  a partir de esto se cumple el pasaje de la


naturaleza a la cultura. Implica la renuncia de los hombres a disponer de sus hijas y
hermanas sexualmente. A partir de esto surge el intercambio de las mujeres entre grupos
familiares, dando lugar a la vida social pacifica y regulada. Entonces, el hombre entrega a
una mujer de su grupo a cambio de otra de otro grupo, permitiendo una alianza y un
intercambio. A esto se lo llama la unidad del sistema de parentesco. Este intercambio marca
la subordinación de las mujeres.
2º ppio: la división sexual del trabajo  es un dispositivo de regulación social que establece
que M y H deben adquirir saberes y competencias diferenciadas para la realización de
tareas socialmente necesarias para la subsistencia del grupo como tal. Esto aumentaría la
dependencia reciproca entre ambos sexos, favoreciendo la formación de parejas
conyugales y la reproducción ordenada dentro de las organizaciones familiares.
Familia: Constitución por la unión más o menos duradera y socialmente aprobada de un
hombre, una mujer, sus hijos. Es un fenómeno universal que se halla presente en todos los
tipos de sociedades.
Carácter universal de la flia: supone una alianza: el matrimonio y una filiación. Además, una
condición previa necesaria: la existencia de otras familias dispuestas a conceder a un
hombre y a una mujer, dando origen a una tercer familia.
 Representantes: Rudinesco, Heritier, Rubin, Butler, Bourdieu: Post estructuralismo
antropologico

Toman en cuenta las relaciones de poder en la constitución de la subjetividad y critican al


estructuralismo la ausencia de sujeto. Proporciona una matriz abstracta que posibilidad
explicar la diversidad familiar actual.
Rudinesco: sostiene que la flia puede considerarse una institución humana, doblemente
universal, porque asocia un hecho de la cultura, construido por la sociedad (alianza
matrimonial) a un hecho de la naturaleza inscripto en las leyes de la reproducción biológica.
Heritier: sostiene que la practica del intercambio de mujeres es ejercida por los hombres,
quienes detectan el derecho reconocido y el poder de hacerlo. Este destino de las mujeres
estaría marcado desde el origen por 2 cuestiones:
- La observación de la diferencia sexual estableciendo jerarquías
- El hecho de que el hombre esté obligado a pasar por el cuerpo de la mujer para la
reproducción, lo que implica el avasallamiento de las mismas y su consecuente
sometimiento.
Rubín: reemplaza el termino “intercambio de mujeres” por el de “trafico de mujeres” en
referencia a la trata de esclavos y a la trata de mujeres con fines de explotación sexual.
Butler: Toma a Foucault, quien define al poder como algo que constituye al sujeto, algo que
lo forma. De esta manera el sujeto depende del poder para su existencia, somos formados y
subordinados por el mismo, ya que nos constituimos en el campo del otro.
Bourdieu: explica que la dominación masculina surge de la construcción social de las
relaciones de parentesco y del matrimonio. En esta construcción social, las mujeres ocupan
el lugar de objeto de intercambio definidos según los intereses masculinos. En cuanto al
matrimonio, considera que, además, los intercambios se desarrollan en base a la
evaluación costo – beneficio, medida en términos económicos y de prestigio.

Patriarcado: sistema histórico – político – social, una construcción cultural, basado en 2


pilares: las relaciones jerárquicas de poder y dominación del genero masc sobre el
femenino y la aceptación y el consentimiento activo por parte de los sujetos involucrados (H
y M).
 Castoriadis: la característica decisiva del patriarcado  la concentración de una sola
persona de 4 roles:
o Genitar biológico
o Objeto de deseo de la madre
o Modelo de identificación para los varones + objeto sexual valorizado para
niñas
o Instancia de poder y representante de la ley.
 Rubin: “sistema sexo – genero”  arreglos mediante los cuales una sociedad
transforma la sexualidad biológica en producto de la actividad humana. Los atributos
sexuales son una realidad biológica, pero el genero es un producto del proceso
histórico (Ej: tener hijos ≠ criarlos). El genero ha sido el ppal responsable de que se
asignara un lugar determinado a las mujeres en la sociedad, ubicándolas como
inferiores a los hombres, quienes tenían derechos sobre ellas, y no viceversa.

GRECIA
Se define como una comunidad llamada Oikia, que sirve de base a la ciudad, a las polis
griegas. Esta era indispensable para la vida en sociedad ya que la ciudad estaba destinada
a la creación de ciudadanos. Cada flia era formada por una familia nuclear, y por otros
parientes dependientes y esclavos. La obligación de la mujer era mantener a los niños ….
Para preservar así el linaje familiar. La Oikia funcionaba en base a 3 tipos de relaciones:
amo – esclavo, esposo – esposa, y padre – hijo.

ROMA
En el derecho romano el nacimiento de un sujeto no implicaba necesariamente que el
mismo fuera aceptado en la sociedad. Esto dependía exclusivamente de la decisión de
reconocerlo o no, tomado por el pater, el jefe de la flia. Este reconocimiento se anunciaba
cuando el pater tomaba a l niño en sus brazos. Por esta razón, la anticoncepción, el aborto
y el infanticidio del hijo de algunos esclavos eran prácticas usuales y legales en aquella
época.
El matrimonio era un acto privado en el cual no intervenía ningún poder público. A pesar de
su informalismo, la institución matrimonial tenia efectos jurídicos, como ser la sucesión del
patrimonio y el nombre del padre. El divorcio era generalmente informal. La infidelidad de la
mujer era literalmente impensada ya que implicaba la introducción secreta de un sujeto en
la familia que no tenia la sangre del padre y, por lo tanto, de la familia.

CRISTIANISMO
Adquiere supremacía la paternidad biológica, la cual se deriva de Dios. Solo es padre quien
se somete a la legitimidad sagrada del matrimonio. La infidelidad de la mujer es impensable
porque atenta contra el principio de filiación. La familia se organiza en un ppio monárquico.

GENERO Y FLIA: LA FLIA OCCIDENTAL ACTUAL – MELER

3 elementos fundamentales de la familia:


 Pertenencia: nos ubica en un lugar dentro de la genealogía, la cual nos da identidad.
La polaridad es inclusión y exclusión.
 Continuidad: no existe el sujeto sin otro ya que es ese otro quien lo constituye
 Diversidad: define a la sociedad actual
Familia (RAE) Grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas bajo la autoridad
de una de ellas.
- Familia posmoderna  se caracteriza por una inestabilidad en la pareja, la liberación
de las mujeres, el corte de los lazo entre los jóvenes y los mayores, y el hecho de
que no se contenga la idea de unión de por vida, la cual se debe a la tendencia
actual hacia la búsqueda de placer erótico y a la independencia económica de las
mujeres.
Tipos de flia
- Monogamicas
- Ensambladas: constituidas a partir de dos familias que se unen como consecuencia
de una nueva unión conyugal
- Monoparentales: la jefatura de la flia es llevada a cabo por uno de los progenitores.
Es uno de los tipos de flia que más ha crecido en la última década. Se dan por
viudez, divorcio, técnicas de fertilización asistida.
- Homoparentales: se dan gracias a las técnicas, son parejas homosexuales que no
quieren renunciar al proyecto de vida familiar.

RECOMENZAR. AMOR Y PODER DESPUÉS DEL DIVORCIO – MELER

La influencia de los medios de comunicación  los niños están expuestos a un flujo de


imágenes desde muy temprano, la cual tiene una gran influencia en la mente de niños y
jóvenes. Por esto se la ha bautizado como un “tercer padre”. Esta influencia es considerada
como negativa para la función simbólica ya que al ser imágenes sumamente realistas
pierden el carácter imaginativo y fantástico que un texto o un relato puede despertar en el
sujeto. En especial la tv, la cual comunica mensajes muy heterogéneos como ser, por
ejemplo: la invitación a satisfacer el deseo del niño por la supuesta obligación o necesidad
de poseer aquello que desea; la exposición a una violencia sádica y perversa, típica de
munchos videojuegos o series infantiles; el hecho de que no exista pudor y que los niños
sean expuestos a escenas eróticas intensas sin control de los padres.

DEL SER AL HACER: TEORÍA VINCULAR Y PSICOANÁLISIS – BERENSTEIN

Todo psiquismo humano se constituye en una trama vincula que la proceda. En este lugar
está la familia. En la noción de borde se marca un límite entre lo interno y lo externo a
través de los mecanismos de proyección e introyección. Este borde está marcado por la
individuación y está protegida por el derecho, el cual supone la puesta de un límite.

MATRICES DEL APRENDIZAJE - QUIROGA

Aprendizaje (Pichón Reviere): Apropiación instrumental por el conocimiento de la realidad


de transformarla. Es la posibilidad de apoderarse, instrumentalmente, de un conocimiento
para poder operar con él, lograr una incorporación. Las conductas se modifican a partir de
las propias experiencias del sujeto. Todo aprendizaje significa un vinculo ya que toda
relación con un objeto es siempre un vinculo humano.

Conocimiento: proceso en el que se va estructurando la representación ideal del objeto en


el sujeto

Sujeto (Pichón Reviere): se configura una actividad transformadora mutuamente


modificante con el mundo, relación que tiene su motor en la necesidad.

“El hombre es un ser que en su hacer le va su ser”  la acción llevada a cabo por el sujeto
frente a la necesidad, la cual es producida sobre el mundo, es la base de toda subjetividad
ya que permite todo aprendizaje y todo vinculo.

Matriz de aprendizaje: Es la manera con la que cada sujeto organiza y significa el universo
de la experiencia. Es una estructura interna, compleja y contradictoria, que está socialmente
determinada. Estas matrices constituyen una Gestalt – gestaltung. Las matrices de
aprendizaje más estructurantes se constituyen en el ámbito familiar y especialmente en el
protovinculo.

Protovínculo: instancia relacional primaria que opera como sostén y condición de


posibilidad inmediata de la génesis del psiquismo humano. Es condición, escenario,
instrumento y efecto de procesos de aprendizaje. Es el 1er vinculo con la madre el cual
marca todos los vínculos posteriores.
El proceso grupal: del PA a la psicología social
Toda conducta “desviada” es consecuencia de una situación de conflicto, siendo la
enfermedad la expresión de un fallido intento de adaptación al medio.

Vínculo: unión mínima de la relación humana. Es una estructura compleja que incluye al
sujeto y al objeto. Es una interacción, configurando un proceso en forma de espiral
dialéctica, es una estructura abierta, una Gestalt, proceso en cuyo comienzo las imágenes
int y ext deberían ser coincidentes. Esto no sucede dado que el objeto actúa en 2
direcciones: hacia la gratificación (constituyéndose el vinculo bueno) y hacia la frustración
(constituyéndose el vinculo malo). Es así como surge una estructura divalente en el sistema
vincular con objetos parciales: uno vivido con una valencia totalmente positiva en el cual el
sujeto se siente amado y ama, y otro vivido con una valencia negativa en el cual el sujeto se
siente odiado y odia, buscando deshacerse de este, o controlándolo. Los criterios de salud y
enfermedad se formularán en base a las cualidades de interacción externa e interna. Es
decir, si la interacción se da de manera abierta, de trayectoria en espiral, o como un circulo
cerrado, viciado por la estereotipia.

Estructura: interdependencia subjetiva. Si uno de los elementos se modifica se modifican


todos.

Grupo interno: es un escenario en el cual el sujeto reconstruye el grupo familiar real. PR lo


compara con una representación teatral.
Grupo familiar: tiene naturaleza funcional y operativa. Es el soporte de toda organización
social y es la unidad primaria de interacción. Hay distintos roles y posiciones, las cuales
coexisten e interactúan.
Portavoz: es aquel sujeto que en el grupo en un determinado momento enuncia algo, es
decir el signo de que algo que ha estado escindido en todo el grupo. Esto enunciado debe
ser codificado. No tiene cc de enuncia algo de la significación grupal que tiene en ese
momento, sino que enuncia o hace algo que vive como propio. Es aquel por intermedio del
cual se manifiesta la situación patológica que afecta a todo el grupo familiar. Puede ser que
haya más de un portavoz.

ECRO (esquema conceptual referencial operativo): es un conjunto organizado de conceptos


que nos permiten acceder a una parte de la trama de la realidad para poder apropiarnos de
ella. Su función consiste en partir del aspecto explicito o manifiesto para descubrir lo
implícito con el fin de hacerlo explícito. Así en un continuo movimiento espiralado. En esta
tarea se dan 2 obstáculos:
1) Obstáculo epistemológico: es la dificultad de abordar determinado conocimiento, lo
que denuncia una resistencia al cambio.
2) Obstáculo espistemofilico: el objeto que está situado en el campo del conocimiento
como enemigo del sujeto, el cual produce fantasías, ansiedades y angustias d
defensa en cuando al aprendizaje. Esto se debe a que todo aprendizaje tiende a
producir una vivencia de miedo a la perdida de lo que ya se posee, y miedo al
ataque.
Un grupo familiar que posee una buena red de comunicación es un grupo operativo, en el
que cada miembro tiene asignado un rol especifico, pero con un grado de plasticidad tal que
le permite asumir otros roles funcionales. En el asumir roles necesitados situacionalmente
se configura un proceso de aprendizaje de la realidad, tarea fundamental del grupo.
Todo lo que sucede en un grupo y su forma de actuar puede ser representado por el
esquema del cono invertido, el cual señala una situación espiralada que va a dar en un
punto determinado en el que se plantea la resistencia al cambio. Utilizando 6 vectores de
interpretación se puede llegar al núcleo donde está esta resistencia (afiliación/pertenencia,
cooperación, pertinencia, comunicación, aprendizaje, telé). Para esto se trabaja en 2
niveles:
1) Socio dinámico: horizontal, lo grupal, contexto interfamiliar, lo compartido.
2) Psico social: vertical, la historia personal del sujeto, lo individual. Este proceso de
trabajo de esclarecimiento en un grupo tiende a hacerse dialectico, es decir, a
establecer una integración que permita aceptar la diferencia con el otro y a admitir la
situación como “problemática”. Se busca romper e impedir situaciones de carácter
dilemático que tienden a la disociación dividiendo todo en términos de bueno y malo
ya que impiden el cambio y la creación de un nuevo emergente.
Conformación dialéctica vs confrontación puedo solucionar un problema a partir de
poder debatirlo con el otro.

Situación triangular: esta totalidad prueba una Gestalt donde la modificación de uno de los
parámetros acarrea la modificación del todo.

NUEVAS FAMILIAS

La consanguinidad siempre fue fundamental, la cual implicaba una alianza, condición


cultural y la filiación, condición natural. Este esquema filiatorio incluía únicamente la filiación
natural. Actualmente hay 3 tipos filiales:
1) Naturaleza: causa fuente: biológica
2) Adopción: causa fuente: jurídica
3) Técnicas humanas de reproducción asistida: causa fuente: voluntad procreacional.
Para evitar la discriminación, la partida de nacimiento no contiene ningún dato que dé
cuenta de su hijo filial.

LA PRIMERA ENTREVISTA CON EL PSICOANÁLISIS – DOLTÓ MANNONI

III. Las relaciones dinámicas inconscientes padres – hijos, su valor estructurante sano o
patógeno

El niño es quien soporta inconscientemente el peso de tensiones e interferencias de la


dinámica emocional sexual de sus padres → cuanto más silencio y más secretos que se
guardan sobre ellas = más contaminación mórbida.
El niño o adol se convierte en portavoz de sus padres.
Síntomas son un reflejo de propias angustias y procesos de reacción frente a angustia de sus
padres
- Padres esperan de sus hijos la curación o la compensación de su sentimiento o fracaso.
Cuanto más niños, menos son sus posibilidades de defenderse en forma creativa
(relaciones perturbadas en mundo exterior = psicosomáticos)
- En primera infancia casi siempre los trastornos son de reacción frente a dificultades de
los padres y también ante trastornos de los hermanos o del clima interrelacional del
ambiente.
- Los diferentes grados de perturbación dependen de: la falta de presencia sensata a edad
temprana, ausencia de una situación triangular socialmente sana, la falta de
aclaraciones verbales a preguntas explicitas o implícitas del niño.
- La condición necesaria para que el niño pueda resolverse en forma sana es que no
haya sido tomado por uno de sus padres como sustituto de una significación aberrante
incompatible con la dignidad humana o con su origen genético
- El medio parental sano de un niño se basa en que nunca haya una dependencia
preponderante del adulto respecto del niño
IV. La profilaxis mental de las relaciones familiares patógenas

Lo que tiene importancia no son los hechos reales vividos por el niño, sino el conjunto de las
percepciones del niño y el valor simbólico originado en el sentido que asumen estas
percepciones para el narcisismo. El valor simbólico depende del encuentro del sujeto con las
palabras (o ausencia/falta de dialogo).
- Lo patógeno es que asuma un rol dinámico complementario regulador, participando en
una situación real que se le oculta  se le oculta la realidad que él de todas formas
padece, sin permitir que se reconozca en ella ni que conozca la verdad que percibe de
forma muy fina. Le faltan palabras justas para traducir su experiencia con los que la
comparten con él, se ve inducido a sentirse extraño, objeto de un malestar mágico y
deshumanizante

DESARROLLO PSIQUICO TEMPRANO EN LAS OBRAS DE WINNICOTT Y KOHUT

Winnicott → Medico pediatra, líder de Sociedad Psicoanalítica Británica con influencia de


Melanie Klein y Anna Freud.

Si el objeto indispensable falla, el bebe reaccionará interrumpiendo su continuidad


existencial.
“Madre suficientemente buena” cumple funciones de: sostén, manipuleo y presentación del
objeto.
“Madre medio ambiente” es la función de la madre configurada desde el bebé que satisface
las necesidades elementales.
“Madre objeto de la pulsión” es la función materna que da cuenta de las necesidades
instintivas.

La madre deberá sobrevivir al odio y agresión de su bebé (agresión necesaria que forma
parte del gesto creador). La vivencia de creación es central en el desarrollo del self del niño.
Las vivencias permiten que el bebe “sea” y se instale en su propio cuerpo → vivencia
paradojal de haber inventado sus propios objetos.

Otros conceptos de Winnicott: momento transicional, el jugar como expresión de


creatividad.

Líneas de desarrollo: si las fallas ambientales resultan groseras y continuadas (por


ausencia, intrusión o abuso) devendrán en interrupción del desarrollo, provocando una
ruptura de la continuidad existencial.

¿Qué es un bebé? Un ser inmaduro, al borde de una angustia inconcebible o inimaginable


para nosotros.
Con la madurez el yo va tomando control, posibilitando que estas vivencias se secundaricen.

REALIDAD Y JUEGO “Papel del espejo de la madre y flia en desarrollo del niño” – WINNICOTT
El precursor del espejo es el rostro de la madre. En las primeras etapas del desarrollo
emocional del niño desempeña un papel vital el ambiente. Poco a poco → separación yo/no
– yo.
El resultado de las 3 funciones de la madre es la integración del niño.
Cuando el niño mira el rostro de la madre se ve a sí mismo: la madre lo mira y lo que ella
parece se relaciona con lo que ve en él.
Patógeno: Experiencia de no recibir devuelta lo que dan: miran y no se ven a si mismos = se
atrofia la capacidad creadora → buscan en otras formas que el ambiente les devuelva algo
de sí.
Papel de la madre: devolver al bebé su persona.

LA PARENTALIDAD DESDE LA PERSPECTIVA DE WINNICOTT – NOEMÍ CANTEROS

Conceptos de Winnicott: ilusión, inmadurez adolescente, supervivencia del otro parental a


la rebelión adolescente.

Parentalidad como función de tránsito, viva. El sostenimiento es una función viva en el


sentido que acompaña esa nueva vida que no se detiene, que cambia. Demanda capacidad
de apertura a lo que va aconteciendo.

En el ejercicio de la parentalidad es necesario recuperar ese tiempo de estar, que da lugar a


la intimidad, que permite la identificación sensible con el hijo. Tiempos de estar, observar e
imaginar cómo se siente.

Es necesario generar espacios de escucha que permitan la reflexión y la validación de la


necesidad de preservarla.

La paradoja winnicottiana: experiencia como modo de transmisión de su idea. La aceptación


de la paradoja es una cuestión de mirada, de actitud de la madre suficientemente buena
para permitir el juego, su despliegue. Paradoja se compaña de adecuación, apretura y de
exposición a lo que va aconteciendo.

Pensar en parentalidad nos remite a la condición de dependencia para la supervivencia.


Dicha dependencia representa este otro como un elemento estructurante.
Con Freud, la idea del ICC llevada a la función parental dio por finalizada la parentalidad
como perfecta e incuestionable. Del abuso en el ejercicio de la parentalidad incuestionada
nos encontramos hoy con un exceso de descreimiento en el otro, lo cual dificulta las
condiciones escenciales para sentir que “la vida vale la pena de ser vivida”, es decir, la
posibilidad de creer y confiar en ese otro.
Desde Foucault, podemos pensar los cambios en el ejercicio de la parentalidad a partir de
los cambios en los paradigmas. Al mercado actual le interesa como sujetos integrantes de
flujos poblacionales que pertenecen o no a la población que responde a los cambios del
mercado y sus necesidades económicas. La amenaza acá es “ser dejado caer”, el desempleo,
la pérdida de competitividad, el quedar afuera del sistema. Como defensa ante la angustia
de desamparo, vemos efecto de escisión y desensibilizacion que afecta el ejercicio de la
parentalidad. Podemos pensar a la parentalidad como una función en transito, como una
función viva que requiere ver al hijo como otro, verlo en su singularidad y en sus ritmos.
Pero requiere también tiempos de desconexión de la actividad laboral, generando tiempos
de estar. En relación a esta desconexión, es importante que aquellas nuevas tecnologías
vayan acompañadas de afecto ya que sino favorecen la hiperactividad y refuerzan la escisión
perturbando la función parental.

Es necesario que la madre respete el gesto espontaneo del bebe para que su desarrollo se
de desde el verdadero self. Además es importante que la madre de lugar a
- La idea de ilusión: el sujeto cree que es quien crea el objeto ya que se considera como
omnipotente. Esto se da cuando la MSB responde espontáneamente a los ritmos del
bebe.
- La idea de transicionalidad: momento en el cual se empieza a constituir la diferenciación
yo no yo gracias a la capacidad de la MSB de generar de manera limitada al sujeto, lo
cual permite la confiabilidad de la madre, dando lugar al espacio transicional, es decir,
un lugar de juego en el cual los sueños pueden entretejerse con la realidad.

PARENTALIDAD Y PATERNIDAD – HISTORIA DE DOLTÓ – LAMBERSKY

Doltó: psicoanalista francesa, crea Sociedad Francesa del Psicoanálisis.


Si el niño no recibe palabras singularizadas que acompañen las experiencias y las
percepciones, palabras al sufrimiento y a las tensiones, hay fallas en la estructuración, ya
que la palabra unifica al sujeto.
Cuando falta la ligazón de la palabra a la percepción, hay peligro de muerte simbólica por
perdida de referencia respecto del deseo, por desestructuración de la imagen del cuerpo.
En caso de que la madre se ausente, si la ausencia no es prolongada se reestablece una
continuidad de ser.
El bebé se liga por el olfato, la voz y el contacto. Esta dialéctica es vital.

Otros conceptos:
- El ser humano es un ser de “filiación de lenguaje”
- Las personas parentales son los garantes de la cohesión narcisistica del niño. El bebé se
afilia en un espacio afectivo triangular.
- En la llegada al mundo, está incluido su propio deseo articulado con el deseo de la
madre y el padre.

La construcción del infans


Se lida a la madre por olfato y voz. Madre y lactante son objetos parciales y ambos
conforman el objeto total.
La función paterna → libera al niño de la relación dual imaginaria en tanto que su ligadura
(la del padre) constituye el pivote de la triangularidad. Le significa al niño que la madre no le
pertenece. Hay una triangularidad implícita indispensable para que el hijo permanezca
alejado de convertirse en objeto sexual de la madre. El rol paternal incluye la protección,
atención, cuidado físico y emocional. El riesgo de que falle es que su hijo funcione como
prótesis de una falta y se ubique como objeto de deseo de la madre por rivalidad sexual con
el padre. El padre señala con palabras la prohibición y así se inicia la ley humanizante. Lo
importante es el valor simbólico que adquieren sus percepciones para el narcisismo del
sujeto. Dependerá del encuentro del infans con una experiencia sensible mediatizada por la
palabra.
SI HAY FALTA DE CASTRACIÓN SIMBOLIGENA = PSICOSIS

PSICOANÁLISIS DE LA FAMILIA - LOSSO

Kaës: para poder cerrar un vínculo es necesario sellar un acuerdo inconsciente donde
ciertos contenidos deben ser sometidos al destino de la represión , de la renegación. Esto se
llama un PACTO DENEGATIVO.
El pacto narcisista, a diferencia del contrato narcisista. No tolera ninguna separación entre
los firmantes del pacto.
Las alianzas inconscientes determinan las modalidades del vinculo entre los sujetos.

Se transmiten las fantasías, experiencias y mitos familiares. Se transmiten no solo objetos,


sino situaciones vinculares. Se transmite lo positivo (continuidad narcisista, ideales, valores,
identificaciones, modalidades defensivas, mitos) que es estructurante y lo negativo de los
aspectos defensivos de los pactos denegativos (lo que no puede ser contenido o procesado,
lo avergonzante, lo transgresivo, lo rechazado, los duelos no elaborados). Esto es
desestructurarte → si el niño debe cumplir con una misión independientemente de su
propio deseo.

Las representaciones imaginarias de los vínculos transgeneracionales contribuyen de modo


importante al desarrollo de los valores e ideales familiares, pero cuando se imponen como
mandatos llevan a la imposición de un YO IDEAL FAMILIAR.

Modelos de transmisión
1) Intrapsíquica: se transmiten contenidos psíquicos inconscientes a precc o
conscientes. Hay fundamental importancia de la función del Precc. Dicho sistema se
ha ligado a la capacidad asociativa e interpretativa de la psique.
2) Intersubjetiva: se origina en el grupo familiar, se transmiten investiduras narcisistas,
experiencias de separación y vínculos subjetivos, y las identificaciones que darán
lugar a la formación del yo y del superyó. Este modelo incluye la transmisión
intergeneracional de una generación a la otra.
3) Transpsiquica: proviene del psiquismo de otro exterior al sujeto (padres, abuelos,
bisabuelos). En este nivel falta el espacio transicional que permite la transformación
de los contenidos recibidos en elementos propios. Lo transmitido no se transforma.
La transmisión no se efectúa entre los sujetos, sino a través de los mismos. Son
contenidos en bruto sin procesamiento. Esto puede llegar a ser traumático si no se
elabora  CRIPTAS: imposibilidad de elaborar una situación traumática. Lo no
procesado por generaciones anteriores no puede ser ligado en la red de huellas
mnémicas.
a. Lo indecible: no produce conflicto, sino que toda una área del psiquismo
queda escindida (represión conservadora). Los sujetos lo presencian, pero no
pueden hablar de ello. Permanece como un secreto.
b. Lo innombrable: la generación siguiente perciben lo indecible negativamente.
Se constituye el fantasma de primera generación.
c. Lo impensable: los acontecimientos se remontan a la generación de los
abuelos. Aquí se constituye el fantasma de segunda generación.
TRES DESTINOS DE LOS FANTASMAS
1) Transmitirse de generación en generación, agravándose sus efectos a través del
pasaje transgeneracional.
2) La salida creativa que puede tener cualquiera de las generaciones con padres
portadores de cripta.
3) Debilitarse a través de generaciones y que se extinga.

El sufrimiento de los sujetos esta relacionado con su historia personal. Pero también con
contenidos pertenecientes a los ancestros

FICHA DE CATEDRA: MITOS Y SECRETOS FAMILIARES

Los mitos evocan sentimientos e imaginación y tocan temas que forman parte de la
herencia colectiva de la humanidad. Estos sistemas simbólicos representan creaciones
naturales de la mente humana.

Freud: mitos como sueños legendarios de la humanidad. “los mitos son residuos
deformados de fantasías desiderativas de naciones enteras, verdaderos sueños seculares de
la humanidad”.

Campbell: “el sueno es el mito despersonalizado y el mito es el sueno despersonalizado”.

El mito en cuestión esta simbólicamente emitiendo algo que es personalmente importante


para el sujeto. Toca una cuerda sensible que permite la captación inmediata de ese
conocimiento.
Es una explicación simbólica de algo que no puede ser razonado o demostrado.

Anzieu: los mitos son constitutivos del vinculo social tanto como los fantasmas y las
creencias son al individuo. Estas creencias colectivas son transmitidas entre las
generaciones.

Ruffiot: el mito social es la representación común que se da en una sociedad de su pasado


histórico, de las estructuras familiares que constituyeron sus cimientos.

El mito es al grupo lo que el fantasma es al individuo → mitos son herramienta de


comprensión interna..

El mito es una construcción imaginaria que permite acceder a concepción externa del
universo y a percepciones del mundo interno.
Los mitos grecorromanos, egipcios y del imperio incaico se relacionaban con dinastía,
sucesión de filiación: en ellas el incesto era admitido pues estaba al servicio de la
perpetuación del linaje.

Los mitos pueden ser


A) Privados: dan al individuo sentido a su propia existencia
B) Públicos: creaciones pertenecientes a la cultura
C) Familiares: que están entre los privados y públicos. Estos son un conjunto de creencias
sistematizadas y compartidas por todos lo miembro s de la flia acerca de sus roles
recíprocos y la naturaleza de sus relaciones. Es estructurante del funcionamiento de la
flia y del destino de sus integrantes.

TIPOS:
Mito de la armonía: estamos todos bien (protección, mantiene a intrusos alejados, sin
necesidad de los demás).
Mito del salvador: debe realizar los objetivos que no han podido alcanzar el padre, abuelo,
etc.
Mito del héroe: separación, iniciación, retorno.
Mito del perdón y expiación: cuando una o más personas son responsables de lo que
sucede a los miembros de la flia.

EL CONTRATO NARCISISTA: Investir narcisisticamente a un nuevo miembro


Debe asegurar continuidad del linaje. Permite la transmisión de lo cultural y tiene función
identificante. Lleva a que el sujeto tome un lugar y un sentido en las cadenas de
generaciones a las que pertenece.

PARENTALIDADES – EVA ROTEMBERG

El ambiente familiar conflictivo estimula el dolor psíquico y el resentimiento, y esta


combinación de carencias y traumatismos favorece al surgimiento de patologías
emocionales severas, como las depresiones, las impulsiones y los estados borderline.

El origen del nuevo hijo no siempre es deseado por las madres.


Hoy: matrimonio sin convivencia. Hay diversidad que es el sello distintivo de los tiempos
posmodernos.

Hay acelerada reiteración de matrimonios y nacimientos. La idealización de la familia


nuclear unida conduce a intentos compulsivos de reeditarla, pero el pasado retorna y
genera conflictos tan inevitables como los dolorosos.

ROSA JAITIN

Incesto y filicidio
El pasaje al acto en el incesto estaría, así, ligado a las dificultades de articular la muerte
simbólica del hermano a la muerte simbólica de los padres.
El pacto entre los hermanos tiene como objetivo la búsqueda de la autonomía parental.
Hay una alianza icc en el pacto.

Los mitos societales y familiares


(LO MISMO QUE LA FICHA DE CATEDRA)

El pseudo – mito familiar


Es una explicación causal, lineal, pragmática de la creencia familiar. Es un pensamiento
operatorio que tiene como defensas de base una ausencia de diferenciación interno
externo.

El incesto fraterno seria el resultado de un triple movimiento concerniente al


desbordamiento del continente de un pacto denegativo radical:
- A nivel transgeneracional, la ruptura de la envoltura familiar no llega a diferenciar
interno de externo
- A nivel intergeneracional, la flia no llega a instaurar la diferencia generacional y la pareja
parental no se diferencia de la pareja fraterna.
- A nivel intrasubjetivo, el grupo interno fraternal no llega a elaborar el complejo fraterno
y la fratria resta, fusionada, con una imago materna – paterna arcaica.

GENERO Y FAMILIA – BURIN Y MELER

La sexualidad de los muchachos aún sigue siendo aceptada con orgullo y de forma casi
exhibicionista en el interior de las familias, demostrando la persistencia de rasgos
patriarcales en la institución familiar

Sexualidades difíciles de procesar xa personas tradicionales: entre ancianos, entre


discapacitados, homosexualidad (rasgos paranoides relacionados con homosexualidad
reprimida – Freud) y bisexualidad.

EL ESPACIO PSIQUICO NO-MADRE – MARIAM ALIZADE

El lado oscuro de las maternidades


En tanto sujetos de deseo, atravesados por el lenguaje y el peso de la cultura, el deseo de
embarazo constituye una construcción biológica, psíquica e histórica que comprende
representaciones y afectos y no una moción pulsional universal.
El odio o la aversión de mujeres y madres hacia sus hijos sirve de señal de alerta en la clínica
para no inducir y fomentar la maternidad de las pacientes de forma indiscriminada.

Hijo como “recipiente de veneno” → la proyección en el hijo de los sentimientos negativos


de los padres. Se pueden proyectar partes repudiadas de la propia psique

Las conductas de excesivo apego al niño por parte de las madres también pueden formar
parte de procesos tanáticos. Este apego no solo favorece a una simbiosis patológica, sino
que entorpece el proceso de individuación del niño en desarrollo.
Las madres son simples seres humanos nacidos en femenino, con ambivalencias,
bisexualidad, amores y odios, carencias y logros.
Las madres de las nuevas generaciones logran expresar con mayor fluidez no solamente sus
temores frente al parto y crianza, sino también su hartazgo y cansancio ante la intensa
demanda de demostrar una inagotable dedicación maternal.
Logran expresar su no deseo de hijo durante la gestación y su fastidio por las
transformaciones que se producen en sus cuerpos.
La no maternidad podrá siempre entenderse como una patología encubierta. Hay que
encontrar la razón icc (mediante psicoanálisis) que explique la no realización materna sobre
la base de un conflicto.
La mujer puede tener un hijo, o proyecta la función hijo en el trabajo, en las amistades, en el
marido, o en hijos ajenos. La maternidad social es el ejercicio de la maternidad sublimada en
el ámbito de la sociedad y de la cultura. La función materna se manifiesta en actos solidarios
tales como el cuidado y la preocupación por un semejante.

En la corriente de apego se expresan los restos de la fase pre edípica cuya intensidad en las
mujeres ha sido harto descrita, y en a corriente de desprendimiento se expresa la resolución
del complejo d e Edipo y el ejercicio de la libertad post edípica.

CICLO VITAL DE LA FAMILIA - LOSSO

La flia también tiene crisis. Hay épocas de crisis que implican momentos evolutivos de
crecimiento, pero otros en los que la familia puede detenerse en su desarrollo cuando no
logra superar adecuadamente tales crisis. Toda crisis implica enfrentarse con situaciones de
perdida y por lo tanto la elaboración de duelos.

Las crisis son momentos de crecimiento de todos los miembros, no solo de los hijos.
Coinciden con los momentos de la vida familiar ligados con su ciclo histórico:
1) El matrimonio y la unión de la pareja
2) El nacimiento del primer hijo
3) El nacimiento de hijos sucesivos
4) La entrada de los hijos en la escolaridad
5) La pubertad y adol de los hijos
6) La crisis de la edad media
7) La independencia de los hijos
8) El fin de una etapa de lucha económica
9) El enfrentamiento con menopausia
10) Las crisis económicas, políticas
11) Las enfermedades físicas
12) El divorcio
13) La constitución de nuevas flias y segundas nupcias
14) La muerte de la generación anterior
15) La muerte de alguno de los miembros de la flia

La flia sana
- Clima emocional de confianza
- Capacidad de cambio
- Predominio de funciones introyectivas más que proyectivas
- Capacidad de equilibrio entre intimidad y distancia
- Plasticidad de conductas
- Discriminación si mismo – objeto
- Integración
- Equilibrio en relaciones
En el mantenimiento del equilibrio familiar es importante el papel del contexto
socioeconómico, cultural y comunitario.

LA PARENTALIDAD DE NUESTRA ÉPOCA – MIRTA GOLDSTEIN

Paternidad y parentalidad
Parentalidad: tiene que ver con los vínculos que se establecen entre una pareja y la relación
simbólica que los liga a la particular forma de concebir la familia.
Paternidad simbólica: no tiene que ver con personas ni con vínculos sino con funciones que
pueden ser cumplida por diferentes personajes. Esta función paterna es la que permite
vehiculizar el significante fálico, que es lo que separa a la madre del hijo, introduciéndose de
esta manera la castración y colocando así al sujeto en una posición de falta que lo incluye en
la cultura.
El padre es un nombre. La función paterna es estructural y estará ligada al deseo exogámico.
Es una función de corte, de ley.

¿Cuál es el padre real?


Es el elemento de la estructura que permite la identificación con la carga económica, con la
carga pulsional. No es la esperma del donante anónimo. Sin ola identificación real a la carga
pulsionante de un progenitor.
El padre imaginario es el padre del fantasma, del lado del superyó.
El simbólico es la función paterna, la agencia responsable de introducir al sujeto en la
cultura, función de corte, de separación. El padre como metáfora.

PARENTALDIAD FILIACION Y TÉCNICAS REPRODUCTIVAS - ALKOLOMBRE

Hoy: diversidad en accesos a parentalidad.

Familia según Levis Strauss “unión más o menos duradera y socialmente apropiada de un
hombre, una mujer y sus hijos”.

Rudinesco: dos grandes periodos


- Flia tradicional: transmisión y Perseveración del patrimonio y culto
- Flia moderna: inicia una lógica afectiva y comienza a imponerse hacia fines del siglo XVII

Pasión de hijo:
Búsqueda de un hijo a cualquier precio
El engendramiento esta del lado del sustrato biológico y la filiación del lado de las funciones
y los lugares dentro del grupo familiar. La filiación esta indisolublemente ligada a la
transmisión.

Nuevos accesos a parentalidad plantean: una articulación diferente entre los lazos de
sangre, parentesco y filiación como sistema simbólico.

NUEVOS PANORAMAS PARA PENSAR LA FILIACION

¿Puede haber varias madres y/o varios padres de un mismo individuo?


Actualmente, la tecnología reproductiva permite que un niño tenga, no sólo una madre,
sino dos o incluso tres: la madre genética (dueña del óvulo), la madre gestante o portadora
(dueña del útero), y la madre legal (titular del vínculo jurídico). Además, pueden también,
tener uno o dos padres: el genético (dueño del esperma), y el legal, quien aporta el apellido
y sostiene la función paterna.
Aquellas situaciones en las cuales uno de los dos padres no haya dado su consentimiento,
sino que la decisión fue realizada de manera unilateral, el o la misma, se encuentran
habilitados para accionar judicialmente por impugnación o desconocimiento de la
paternidad.

El criterio de filiación de un niño, se basará en quién haya pronunciado la “voluntad


procreacional” antes de ser realizado el tratamiento. Éstos tienen la posibilidad de elegir
una homologación genotípica acorde con ellos, es decir, de semejanza de sus rasgos más
característicos, estatura, color de ojos, de cabello, raza, contextura física y grupo sanguíneo.
Los donantes, no tienen derecho a reclamar su paternidad ya que su obligación se limita a la
entrega de esperma u óvulos. Éstos deben firmar, previamente, un consentimiento
informado.

Las donaciones se llevan a cabo en bancos de semen o bancos de óvulos, es decir, centros
médicos privados especializados en el manejo de programas de “reproducción con terceras
personas” que reciben el material genético de donantes o proveedores.

Todo aquel niño que quiera averiguar quiénes son sus padres biológicos, tiene el derecho de
hacerlo y, el prohibírselo, va en contra de la Constitución.

¿De qué hablamos cuando hablamos de identidad?


Ésta tiene 2 fases: una estática (representada por los atributos de identificación y el origen
genético-biológico) y una dinámica (la proyección histórico-existencial del ser humano).
La identidad personal del ser humano es una unidad que no se basa únicamente en su
patrimonio genético.

CUADRO COMPARATIVO DE LEY


Hasta el 2015, los matrimonios tienen, además de otros derechos, la obligación de
cohabitar. Y, para poder divorciarse, es requisito básico haber estado separados por 3 años
como mínimo.
El parentesco, al igual que la filiación, son regulados por la naturaleza y la adopción.
Eran los padres quienes tomaban las decisiones de vida y patrimonio de sus hijos.

A partir del 2016, se permite el matrimonio igualitario y se elimina el requisito de estar tres
años separados para poder solicitar el divorcio. El mismo puede ser solicitado tanto en
forma individual como en forma conjunta.
Además, se da lugar en el código a las uniones convivenciales, es decir, a la unión basada en
relaciones afectivas de carácter singular, pública, notoria, estable y permanente entre dos
personas que conviven y comparten un proyecto de vida en común. En caso de haber hijos
de por medio, el cónyuge o conviviente de un progenitor debe cooperar en la crianza y
educación de los hijos del otro.
Actualmente, el parentesco y la filiación se regulan por la naturaleza, por los métodos de
reproducción humana asistida (tanto matrimoniales como extramatrimoniales), por
adopción y por afinidad.
Cada vez más, se les atribuye voz y voto a los niños, es decir, el derecho de ser oídos y que
su opinión sea tenida en cuenta de acuerdo a su edad y grado de madurez. Además, en caso
de ser padre durante la adolescencia, al mismo se le permite ejercer la responsabilidad
parental. Sin embargo, aquellos sujetos que presenten una capacidad restringida, también
tienen derecho a ser oídos en todos los procesos que los afecten directamente, según su
grado de discernimiento.

ABUSO SEXUAL CONTRA NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES – GIBERTI

Los adultos, al ver la indefensión en los niños, suelen excitarse. El niño, en esta situación de
desvalimiento, debe sobreadaptarse a una situación desconocida, soportarla y, además,
tiene una falta de noción para recurrir a alguien o solicitar ayuda.
A partir de esa “entrega”, los abusadores avanzan contra el niño tratando de succionar su
energía vital.
En estos casos, el Yo se encuentra ante exigencias psíquicas de las cuales no puede escapar,
dando lugar al trauma psíquico. De esta manera, el Yo se deja morir, no sólo mediante una
entrega pasiva sino también por un esfuerzo activo en desarticular los fragmentos psíquicos
propios. Se puede dar, como consecuencia, una importante escisión de su personalidad.
Se da una ausencia en la posibilidad consciente de representar, dando lugar, luego, a la
imposibilidad de transmitir en palabras la constancia de los hechos. Esto se debe a que, a las
víctimas, les resulta casi imposible trasponer en palabras las experiencias corporales y
vivenciadas.
Luego de haber sufrido un abuso sexual, es muy común que los mismos sujetos presenten
una resistencia ante las prácticas higiénicas, ya que las mismas rememoran la experiencia
traumática.
Los abusados son niños sumergido en una vincularidad tóxica.

TEORÍA DEL APEGO - BOWLBY


Se ha descubierto que, en los primeros meses de vida de una persona, existe un efecto de
mantener al niño en una proximidad más o menos cercana con su figura materna. Se
considera que la función biológica de esta conducta es la protección. La conducta de apego
del niño es activada especialmente por el dolor, la fatiga y cualquier cosa atemorizante, y
también por el hecho de que la madre sea o parezca inaccesible.

La conducta de apego del niño es activada especialmente por el dolor, la fatiga y cualquier
cosa atemorizante, y también por el hecho de que la madre sea o parezca inaccesible. Es
posible que la misma cese debido a: ver u oír a la madre, tocar o aferrarse a ella, o, en el
grado máximo de intensidad de esta conducta, un abrazo prolongado.
Sin embargo, vale aclarar que la conducta de apego no está para nada limitada a los niños
ya que, si bien se da en menor medida, también aparece en los adolescentes y adultos cada
vez que se encuentran ansiosos o tensionados.
Un rasgo de la conducta de apego de enorme importancia clínica es la intensidad de la
emoción que la acompaña. Si la relación funciona bien, producirá alegría y una sensación de
seguridad. Si resulta amenazada, surgen los celos, la ansiedad y la ira. Si se rompe, habrá
dolor y depresión.
La conducta de crianza tiene poderosas raíces biológicas, lo que explica fuertes emociones
asociadas a ella, pero la forma que la conducta adopta en cada uno de nosotros, depende
de nuestras experiencias durante la infancia, sobre todo; de las experiencias de la
adolescencia, de las experiencias antes y durante el matrimonio, y de las experiencias con
cada niño individual.

Ainsworth desarrolló un procedimiento que da la oportunidad de observar cómo responde


el niño, primero en presencia de sus padres, luego cuando se lo deja solo, y más tarde
cuando sus padres regresan. A partir del mismo, logró clasificar a aquellos niños que
presentaban una pauta de apego seguro.
Un descubrimiento, dio a conocer que las pautas de apego mostradas a los padres se
parecían mucho a las mostradas a las madres. Esto se debe a que un niño puede tener una
relación segura tanto con la madre como con el padre.
Aquellos niños que tienen una relación segura tanto con su madre como con su padre, serán
más seguros de sí mismos y más aptos. Aquellos que no tengan una relación segura con
ninguno de los dos, no lo serán en absoluto. Y, por último, aquellos que tengan una relación
segura con uno de sus progenitores pero no con el otro, se encontrarán en un punto
intermedio.

La provisión por parte de ambos progenitores de una base segura consiste en:
- ser accesible
- estar preparado para responder cuando se le pide aliento
- tal vez, ayudar pero intervenir activamente sólo cuando es evidentemente necesario
- esperar

EL CONTRATO NARCISISTA – PIERA AULAGNIER


Al referirse al “espacio al que el YO puede advenir”, centra su atención en la escena
extrafamiliar, la huella de relación de la pareja con el medio que la rodea, elaborando su
concepto de contrato narcisista.
El sujeto debe asegurar la continuidad del linaje y del conjunto social y para garantizar la
continuidad de la familia y el grupo social, deberán investir narcisísticamente al nuevo
miembro. El contrato narcisista asigna un lugar social al futuro sujeto. Este contrato se
establece gracias a la preinvestidura narcisista por parte del conjunto. Es un lugar
significativo desde las otras generaciones como ideales, valores, familias, formas de lecturas
de la realidad, discurso ideológico, conforme al mito familiar.
Este contrato permite así la transmisión de lo cultural, y tiene una función identificante.
Implica una violencia fundante, que lleva a que el sujeto tome un lugar y un sentido en las
cadenas generacionales a las que pertenece. En fin, podemos sostener que la identidad
humana es una construcción que tiene que ver con otros, es un proceso a partir de los
otros, que en la infancia es constitutivo del sujeto y continúa a lo largo de toda la vida