El C�dice de Ragyndrudis (Codex Bonifatianus II) es un c�dice altomedieval

estrechamente relacionado con san Bonifacio, que, seg�n la tradici�n, utiliz� en el

momento de su martirio para desviar la espadas o hachas de los paganos/ladrones
frisones que lo asesinaron el 5 de junio de 754 cerca de Dokkum, Frisia. Esta
fuerte asociaci�n ha dado al libro el estatus de reliquia por contacto.

La fuente m�s antigua considerada como prueba de una conexi�n entre el c�dice del
siglo VIII y Bonifacio est� en una vita del santo escrita en el siglo X en Utrecht,
y que afirma que Bonifacio sostuvo un evangelio sobre su cabeza para protegerse. El
C�dice de Ragyndrudis no es un evangelio, sino m�s bien una colecci�n de textos
sobre la ex�gesis, la apolog�a y los dogmas cat�licos, pero esto no ha impedido que
el c�dice sea estimado como el escudo del santo, una idea reforzada por los
profundos cortes a trav�s de la encuadernaci�n y las p�ginas. El libro se conserva
en el Domschatz, la c�mara del tesoro de la catedral de Fulda, y en el museo de la
catedral se expone un facs�mil.

�ndice
1 Nombre y contexto
1.1 Codices Bonifatiani I y III
1.2 El C�dice de Ragyndrudis
2 Contenido
3 Legado
4 Referencias
4.1 Notas
4.2 Bibliograf�a
Nombre y contexto
El C�dice de Ragyndrudis es uno de los tres libros �bonifacianos�, un conjunto de
tres manuscritos con encuadernaciones del siglo VIII que tradicionalmente se ha
considerado que han estado en posesi�n de san Bonifacio.1? Los otros son el llamado
C�dice de V�ctor (Codex Bonifatianus I) y el Evangelio de Cadmug (Codex
Bonifatianus III). Todos los Codices Bonifatiani se hallan en Fulda, aunque en
diferentes lugares: el I y III se encuentran en la Biblioteca Estatal de Hesse,
mientras que el II se conserva en el Domschatz de la catedral en calidad de
pr�stamo de la biblioteca del seminario.1?2? Con motivo de la visita del papa Juan
Pablo II a Fulda en 1980, Ludwig Ritterpusch realiz� tres facs�miles del C�dice de
Ragyndrudis,3? dos de los cuales se exhiben en el museo de la catedral y en la
Biblioteca Estatal de Hesse.4?

La primera menci�n de los tres libros como un grupo relativo a la vida de Bonifacio
fue hecha por el jesuita Nicol�s Serario (1555�1609), quien los describi� en una
vita del santo (1604).5?

Codices Bonifatiani I y III

El C�dice de V�ctor, tambi�n conocido como Codex Fuldensis, fue confeccionado a
mediados del siglo VI por V�ctor de Capua y es aclamado como uno de los manuscritos
m�s famosos del mundo por su contenido, escritura e historia. Almacena una armon�a
de los Evangelios y es testigo importante de una serie de enigmas textuales del
Nuevo Testamento. El mismo V�ctor corrigi� y edit� el manuscrito, y lo firm� el 12
de abril de 547. Durante mucho tiempo se pens� que una particular expresi�n
encontrada tambi�n en la correspondencia de Bonifacio era evidencia de que el
m�rtir hab�a utilizado el manuscrito, pero Malcolm Parkes demostr� que la frase era
un a�adido de un escriba fuldense del siglo VIII posterior a la muerte de
Bonifacio. Bonifatius Fischer crey� que las glosas en el margen de la Ep�stola de
Santiago podr�an ser del santo, ya que est�n escritas por una mano anglomeridional
de principios del siglo VIII.6? La encuadernaci�n fue elaborada probablemente en
Northumbria.1?

El Evangelio de Cadmug es un peque�o �evangelio de bolsillo� de la segunda mitad

del siglo VIII. El nombre �Cadmug� (tambi�n recogido como �Vidrug� o �Cadmag�)
aparece en 65r; en el verso est� anotado �err�neamente� que el propio Bonifacio
escribi� el manuscrito, un error que data de la �poca en que fue prestado a Arnulfo
de Carintia, a finales del siglo IX.1?

El C�dice de Ragyndrudis
El nombre �Ragyndrudis� se encuentra en el folio 2v, en la frase latina �in honore
dni nostri ihu xpi ego ragyndrudis ordinaui librum istum�. No se ha podido hacer
una identificaci�n exitosa de la Ragyndrudis hist�rica, pero una laica llamada
Ragyndrugis estuvo vinculada (a trav�s de un matrimonio) a la abad�a de San Bertin
en Saint-Omer (Francia), y es una candidata probable seg�n Rosamond McKitterick.7?

El manuscrito fue escrito en una min�scula derivada de la utilizada en la abad�a de

Luxeuil, a finales del siglo VII o a principios del VIII;7? McKitterick argumenta
que su origen puede ser la abad�a de Corbie �fundada por monjes de Luxeuil, y en la
que trabajaban codo con codo escribas tanto del continente como de las islas
Brit�nicas: la manuscripci�n muestra dos caracter�sticas continentales e
insulares.8? Adem�s, contiene correcciones del siglo VIII y glosas de mano
anglosajona.9?

Contenido