ENSAYO SOBRE LA RACIONALIDAD INSTRUMENTAL Y EL CAPITALISMO EN MODO

DE COMPORTARSE DEL INDIVIDUO QUE DIERON PASO A LA POSMODERNIDAD

La racionalidad "instrumental" es aquel conjunto de argumentos que desarrollan

una visión de la realidad para una colectividad fijando fines y arreglos para cumplir
y llegar a metas. Entre ellas se distinguen la razón tecnológica, la razón científica, la
razón técnica.

Es interesante establecer que, es un grupo de pensadores críticos al modelo

económico del capitalismo pero, también críticos al marxismo por la reducción
positivista de los hechos sociales a hechos simples hechos positivos (objetivos),
quienes buscan encontrar y adecuar la teoría con praxis lo que se llamará "teoría
crítica". Esta analiza la barbarie de los campos de concentración en la II guerra
(algunos de ellos de ascendencia y descendientes de judíos fueron llevados).

Ciertamente, para algunos autores como Max Weber el pensar occidental es un

proceso de "racionalización", de justificación de acciones que justifiquen medios y
fines fundamentalmente llevados a los planos de la economía y las organizaciones
(la burocracia) lo cual impactaría los social y lo cultural. Por ejemplo los sistemas
ideológicos (capitalismo, marxismo) ya están inmersos en la realidad cultural de
algunos pueblos.

Ahora bien, cuáles son las principales consecuencias. Solamente ver que, el ser
humano dentro de una organización (cualquiera, hasta dentro de la sociedad) se
convierte simplemente en un instrumento de producción, es inaceptable, es otra
barbarie, reducir las personas a cosas. La objetividad que puede dar la razón
instrumental es simplemente ver al ser humano como una cosa más dentro de la
organización. Otro elemento importante, las ciencias son ahora el punto central,
se convierten, si se quiere, en el elemento dogmático que emana leyes y normas. El
cientificismo se convierte en la nueva religión.

Por ello, la misma Escuela de Frankfurt en su crítica pero, con prudencia, generará
elementos de significación que exceden al método positivista. Son lo que iniciaron
los estudios de las situaciones sociales desde un contexto fuera de las ciencias
naturales, inclusive desmarcan a la sociología de Comte y la incardinan dentro de
las Ciencias Sociales a la luz de lo que se llamará el paradigma cualitativo y los
métodos fenomenológicos.
Integrantes de La escuela Frankfurt y sus aportaciones

Theodor Adorno

(1903-1969)

Filósofo marxista, sociólogo y musicólogo alemán. Nacido en Frankfurt del Main el

11 de septiembre de 1903, Theodor Ludwig Wiesengrund, su nombre verdadero, se
doctoró en filosofía en la Universidad Johann Wolfgang Goethe donde había
seguido cursos desde 1921 hasta 1924. En 1925 fue alumno del compositor Alban
Berg en Viena, pero volvió a su ciudad natal en 1927, donde fue profesor ayudante
en 1931. En 1933 se trasladó a Gran Bretaña y visitó también Alemania; fue allí
donde adoptó el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmar unos
artículos en los que aplicaba los conceptos marxistas a la filosofía y la música.

Jurgen Habermas

(1929-)

Es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía
práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular
como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así
como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas,
sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Haberma
es el miembro más eminente de la segunda generación de la teoría crítica,
conocida también como Escuela de Fráncfort.