No está aquí.
En la pertenencia podían participar de las comunidades
Introducción:
Este día es el final de la semana Santa, pues se conmemora el
triunfo de Jesús ante la muerte, no es sólo el viernes de crucifixión
donde muchos se sienten tan sólo satisfechos con el recordatorio, la
cultura mexicana es una cultura necrótica que exalta la muerte por
ello la semana santa para muchos cierra el viernes de crucifixión.
Este es el día en realidad de los templos cristianos llenos. Pues el
poder de Dios ha vencido a la muerte, a Satanás y al pecado, es hoy
el principio de la nueva creación, la marcha por la construcción del
reino de Dios.
Muy de mañana la iglesia busca adorar al resucitado, pues
saben que la nueva vida a comenzado. Sin embargo para otros que
solo contemplan en semana santa un estímulo religioso, solo se
quedan con la celebración de algo cultural y es que culturalmente el
Cristo sufriente, molido y escarnecido gana el espacio en nuestras
latitudes, un cristo crucificado que nunca baja de la cruz, paralizado
por el imaginario humano. Se olvida que la obra de Jesús es
terminada hasta la resurrección, pues si Cristo no hubiese resucitado
de entre los muertos vana es nuestra fe (1ra. Corintios 15:14), y
seriamos los más dignos de conmiseración de todos los hombres
(1ra. Corintios 15:19).
I.-Cuando pasó el día de reposo (Marcos 16:1), el día de reposo y su
matices de dificultad, para moverse y trabajar, las disposiciones
judías en torno al día de reposo eran totalmente rigurosas no se
podía hacer absolutamente nada, llevar una carga en la manos, se
tipificaba como trabajo y en consecuencia, como quebrantamiento de
la ley. El cuerpo de Jesús fue reclamado por José de Arimatea el
viernes por la tarde para sepultarlo en una tumba, la autoridad
romana accedió, pues al día siguiente el sabaht no permitiría el
movimiento del cuerpo de la cruz. Cuando paso el día de reposo las
mujeres fueron a buscar el cuerpo de Jesus.
a).-Tres ¿mujeres? (Marcos 16:1), la dificultad de la mujer en razón
religiosa era grande pues a las mujeres se les consideraba como
creyentes de segunda categoría, las mujeres casi siempre eran
relegadas a papales de servidumbre y dependencia hacia los
varones.
religiosas pero no se les consideraba como parte de ella, en una
hermandad no era posible pertenecer pues esto era solo un privilegio
de los varones el judaísmo era antropocentrista, es decir solo los
hombres tenían la oportunidad de llamarse hermanos, las mujeres
entraban como parte de las propiedades del varón. El cristianismo
rompe con esto pues en su seno se reconoció a la mujer como
hermana, como creyente en Jesucristo, como discípulas y
seguidoras también de Jesús
b).-Muy de mañana (Marcos 16:2), lo primero en el pensamiento de
esas mujeres es servir al maestro aun en su muerte ellas solo
quieren estar cerca de Jesús, no miden lo que les puede acontecer,
Jesús fue condenado a muerte por el propio imperio romano, es un
enemigo del estado, y lo que resulta impactante aun su cuerpo era
custodiado, esas mujeres aunque buscan mal, pues buscan un
cuerpo, es tal su dolor que lo único que quieren es hacer algo en
función de su maestro, aunque él ya este muerto, y esto involucre
para ellas la cárcel y el castigo. Ellas llevan una ofrenda, un
ungüento para ungir un cuerpo, pero que equivocadas estaban
Jesús les había anticipado que resucitaría, pero no escucharon ellas
querían acompañarlo en medio de la muerte, Dios no llamo a estas
mujeres a ser planilleras.
c).-¿Quién removerá la Piedra? (Marcos 16:3), la debilidad de los
hombres, es la fortaleza en la fe, ellas estando de camino piensan en
la piedra del sepulcro, no saben cómo lo harán pero no detienen su
caminar, saben que Dios va actuar.
II.- La piedra removida (Marcos 16:4), la fe mueve las barreras más
difíciles, el poder de Dios se recrea en la fe de los sencillos, aun en
medio de la tristeza de no tener la fortaleza las mujeres avanzan,
eso es lo distintivo del ministerio de las mujeres en la iglesia, y en
general de las actividades en la iglesia hay que confiar plenamente
en que Dios va actuar.
a).- Entrando al Sepulcro (Marcos 16:5), la realidad es cuestionada,
lo inexplicable sucede, (Lucas 24:31) un joven con una larga ropa
blanca Narrado también por Lucas 24:3, aunque no por Mateo. Un
joven. Un ángel en Mateo 28:5, dos varones en Lucas 24. Estas y
otras variaciones en detalles muestran la independencia de la a).- decid a Pedro (Marcos 16:7), en el caso particular de Pedro, se
narración y fortalecen la evidencia en favor del hace mención por el peso moral de la negación de su maestro
hecho general de la resurrección. El ángel estaba sentado sobre la (Marcos 14:29-31).
piedra (Mt. 28:2), probablemente al principio. Marcos habla aquí del b).- y los Discípulos decid a la humanidad (Marcos 16.15-18)
joven sentado en el lado derecho dentro del sepulcro. Lucas tiene a Conclusión:
los dos varones de pie al lado de ellas en el interior (Lc. 24:4). La iglesia conmemora hoy la resurrección de Cristo valuarte de
Posiblemente tenemos aquí diferentes aspectos y etapas del nuestra fe, conmemora también el lugar y la posición de igualdad,
incidente. Vestido con una túnica blanca . Lucas 24:4 tiene «con que se le da a la mujer, en esta hermandad y cuerpo de fieles al
vestiduras resplandecientes». Quedaron atónitas de espanto. mensaje de Dios, todos somos enviados a la humanidad a dar el
Quedaron totalmente (ex en compuesto) atónitas. Lucas 24:5 dice testimonio de la resurrección con nuestras vidas, el anuncio del
«al llenarse ellas de miedo». Mateo 28:3ss. habla más de la evangelio a toda criatura, pasado el día de reposo no nos quedemos
vestidura blanca como nieve que hizo que los sólo con el Jesús crucificado, en la pasividad de esperar en la casa,
guardias temblaran y quedaran como muertos. Pero esto era antes sino más bien vivamos el envío del Resucitado. (Juan 20:17, Mateo
de la llegada de las mujeres. Marcos, al igual que Mateo y Lucas, no 28:19-20, Marcos 16:15-18).
menciona la repentina partida de María Magdalena para hablar con
Pedro y Juan del robo del sepulcro que ella suponía (Jn. 20:1–10)
b).- El mensaje Ha resucitado (Marcos 16:6) . El ángel se da cuenta
del sobresalto de las mujeres (versículo 5) y apremia a la cesación
de sus temores empleando esta misma palabra. El Nazareno (ton
Nazarënon). Sólo en Marcos, para identificar a «Jesús» ante las
mujeres. El crucificado
Igualmente en Mateo 28:5. Esta descripción de su humillación ha
venido a ser su corona de gloria, para Pablo (Gá. 6:14) y para todos
los que aceptan al Cristo Crucificado y Resucitado como Salvador y
Señor. Ha resucitado (ëgerthë). En 1 Corintios 15:4 Pablo emplea
egëgertai para enfatizar el estado permanente, que Jesús
permanece resucitado. Mirad el lugar (ide ho topos). Aquí ide es
empleado como una interjección sin efecto sobre el caso
(nominativo). En Mateo 28:6
No está aquí el ha resucitado, no está muerto, no está en un
sepulcro él ha resucitado y con ello nos ha dado la oportunidad de la
nueva vida
c).- Apología contra la mentira (Marcos 16:6), de los sacerdotes y
los fariseos (Mateo 27:62-66 y Mateo 28:11-15)
III.- Decid a sus discípulos. Los hombres escondidos por temor a las
autoridades Judías, entenebrecidos, por la muerte del maestro. No
reconocían las señales de la resurrección, aquellas palabras dichas
por Jesús se habían olvidado.