INDICE

I. Resumen (Abstracto) ............................................................................................................... 1

II. INTRODUCCION ...................................................................................................................... 2
III. Marco contextual .................................................................................................................... 4
1. Antecedentes ........................................................................................................................ 4
1.1Los primeros pobladores del continente americano ............................................................. 4
1.2Áreas Culturales que abarco el territorio Mexicano .............................................................. 4
1.3 La diversidad cultural americana, al momento del contacto con los europeos ................... 5
IV. Planteamiento del problema ............................................................................................... 7
V. Objetivo general ........................................................................................................................ 7
Objetivos específicos ................................................................................................................... 7
VI. Justificación ........................................................................................................................... 7
VII. Marco teórico......................................................................................................................... 8
Escritura ......................................................................................................................................... 8
Agricultura...................................................................................................................................... 8
Arte ................................................................................................................................................. 9
Astronomía. ................................................................................................................................... 9
Propiedad Comunal. .................................................................................................................. 10
La Guerra ..................................................................................................................................... 10
Arquitectura y Urbanismo.......................................................................................................... 10
El Paisaje en las Culturas Prehispánicas. .............................................................................. 11
VIII. Desarrollo de la investigación ........................................................................................... 13
Olmecas ......................................................................................................................................... 13
 Urbanización: .................................................................................................................. 13
 Economía: ........................................................................................................................ 13
 Organización política y social: ...................................................................................... 14
 Religión: ........................................................................................................................... 14
Cultura Teotihuacana. ................................................................................................................... 15
 Civilización ....................................................................................................................... 15
  Religión ............................................................................................................................ 16
 Economía ......................................................................................................................... 16
 Política y sociedad.......................................................................................................... 16
Cultura Tolteca. ............................................................................................................................. 16
Zapotecas ...................................................................................................................................... 17
Los mayas ...................................................................................................................................... 17
Cultura Azteca. .............................................................................................................................. 18
IX. Resultados y análisis ......................................................................................................... 19
X. Conclusión ............................................................................................................................... 19
XI. Trabajos citados .................................................................................................................... 20
I. Resumen (Abstracto)
Las culturas de Mesoamérica alcanzaron un gran desarrollo, el cual conocemos
gracias al trabajo realizado por arqueólogos e historiadores, así como por la
supervivencia de parte de estas culturas en los indígenas actuales. Además de los
sitios arqueológicos; los códices, pinturas y los objetos encontrados nos permiten
conocer parte de la vida de nuestros antepasados. Conjunto urbanísticos y
espacios arquitectónicos. Las diferentes etnias tienen su propia lengua, esta
representa una cultura diferente y, por tanto, un legado cultural distinto. Los
grupos indígenas tienen costumbres y formas de vestir propias; pero lo que más
los distingue y les da unidad es que hablen su idioma. Para un pueblo nada hay
más esencial, más propio, que su lenguaje. Las diferentes expresiones culturales
de nuestros antepasados forman parte de nuestra identidad, la cual se manifiesta
a través de nuestras costumbres, en cómo se preparan los alimentos, en la
manera en que la gente se organiza para realizar trabajos en la comunidad, en las
danzas, los juegos, las fiestas, la lengua, la artesanía, la forma de vestir y la
música. Todo esto forma la riqueza cultural de México o de cualquier lugar. Las
diferentes culturas prehispánicas legaron al mundo valiosas aportaciones en
diversos campos del conocimiento. Antes de los Mexicas en el centro del territorio
Mexicano y en América central muchas culturas prehispánicas se desarrollaron
compartiendo sus tradiciones y su cultura. Mesoamérica se refiere a las culturas
que existían antes de la conquista Europea en los territorios que hoy son México,
Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica. En
Mesoamérica crecieron y se desvanecieron muchas culturas. Algunas de las más
importantes fueron la cultura Olmeca, Teotihuacana, Tolteca, Zapoteca, Maya y
Azteca. La división de los periodos en las cuales estas culturas vivieron fueron el
preclásico, clásico y posclásico. Algunas de estas culturas vivieron durante más de
un periodo, otras solo vivieron durante uno. Por su parte, el desarrollo humano en
el continente americano.

1
II. INTRODUCCION
El periodo prehispánico abarca un lapso que va desde la llegada del hombre a
nuestro continente hasta el descubrimiento de América por los europeos.

Este periodo tiene un lento desarrollo que se inicia con los primeros recolectores y
cazadores hasta la formación de asentamientos estables. Debido a la práctica de
la agricultura que obliga a esperar en un mismo sitio, el producto de la cosecha,
estas sociedades incipientes se agrupan en aldeas formadas por viviendas muy
simples, convirtiéndose con el tiempo en centros ceremoniales que responden a
una ideología, la que se expresa mediante diversas manifestaciones religiosas.

Hablar de México es referirse a un país con una gran tradición histórica. Grandes
culturas que tienen su propio pasado y propia herencia. Hoy en día no conocemos
mucho sobre nuestros antepasados prehistóricos, sin embargo, los pocos datos
que se detienen nos ayudan a concluir o por lo menos a darnos una idea de su
forma de pensar y actuar en distintos aspectos tales como la políticas, la religión,
la educación, la ciencia y la tecnología, la sociedad, la guerra, etc.

Si bien es cierto que el desarrollo de la iglesia en México se observa a partir de la

conquista española, también puede afirmarse que desde la época prehispánica la
civilización de los pueblos indígenas giraba, esencialmente, en torno al concepto
religioso.

A principios de la era cristiana se consolidaba en Roma un gran imperio y el

cristianismo comenzaba a expandirse por el Mediterráneo, en el México
prehispánico empezaban a surgir también otros imperios. En la región central del
México antiguo se iniciaba la edificación de la gran ciudad de los dioses
“Teotihuacán” que llegaría a ser prototipo de inspiración para los pueblos
venideros. Los grandes centros rituales de Teotihuacán y de los mayas
comenzaron su decadencia. Algunos la atribuyen a la llegada de nuevas tribus del
norte, que contribuyeron a una amenaza para las culturas establecidas.

De esta infiltración nació, en la región central de México, el imperio Tolteca que se

estableció en Tula y cuyo héroe cultural fue Quetzalcóatl. Sin embargo estos
moradores de Tula, ante nuevas invasiones de Hordas, provenientes del norte,
tuvieron que abandonar la ciudad.

La evolución de su cultura alcanzo un máximo grado de consolidación. Llegaron a

ser plenamente independientes, y entonces iniciaron su etapa de de nominación

Durante el largo periodo de tiempo en el que existieron las llamadas también

culturas mesoamericanas estas desarrollaron complejas estructuras sociales y
conocimientos dentro de las ciencias matemáticas, como las astronomía y la

2
arquitectura, además de otros campos humanos como la medicina, esta huella del
conocimiento en el México antiguo es palpable en las construcciones localizadas
en los sitios arqueológicos de los pueblos mesoamericanos y en los códices que
guardan diferentes modos de ver el mundo que los rodeaba.

La época prehispánica de México es la historia de los pueblos indígenas que

comenzaron su desarrollo al descubrir la agricultura que desemboco en la
formación de la civilización Mesoamericana, fue el lugar donde se originaron las
culturas prehispánicas mas sofisticas en su organización social y conocimientos
intelectuales en México. El legado de estas antiguas culturas permanece en las
regiones que habitaron, donde existen testimonios de su evolución cultural,
científica y arquitectónica, los cuales han sido motivo para diversas
investigaciones arqueológicas y antropológicas

En sinopsis, el México prehispánico o antiguo también se puede definir como la

historia de los pueblos autóctonos de México que, dependiendo del horizonte
cultural de su desarrollo, crecieron cayeron y decayeron dando paso a otras
culturas que continuaban con la evolución de la civilización mesoamericana.

3
III. Marco contextual
1. Antecedentes

1.1Los primeros pobladores del continente americano

Hace 35,000 años aproximadamente, durante el periodo paleolítico, pequeños
grupos de cazadores empezaron a poblar el continente que hoy conocemos
América, conocían el fuego, fabricaban sencillos implementos labrados en piedra y
madera. Eran grupos nómadas, probablemente organizados por familias.

Hacia el año 2,500 a.C se originan diferencias sociales y culturales, entre los
diversos grupos que habitaban la zona que actualmente cubre nuestro territorio en
algunos prevalecieron sus costumbres como cazadores- recolectores y otros
continuaron recorriendo la parte norte de nuestro país como nómadas, mientras
que algunos mas se establecieron en la parte central y sur, en aldeas de forma
permanente, dependiendo, cada vez mas de la agricultura, logrando el
sedentarismo. (Vuh, 1981)

1.2Áreas Culturales que abarco el territorio Mexicano

El actual territorio mexicano, en un tiempo ocupo parte de las áreas culturales
denominadas; Aridoamerica, Oasisamerica y Mesoamérica.

Aridoamerica consto de una extensa región, que abarca la parte norte de lo que
hoy es México y el sur de los Estados Unidos de América; estaba constituida por
vastas zonas desérticas y semidesérticas su paisaje sumamente variado, con
planicies, montañas muy escapadas, costas y mesetas, la falta de agua y las altas
temperaturas, dificultaron la aparición de la agricultura por ende, la de grupos
sedentarios, por lo que sus comunidades conservaron el carácter de cazadores
recolectores, dependientes de la explotación de los recursos existentes, haciendo
frente a duras condiciones ambientales, dentro los grupos étnicos que vivieron en
ella encontramos a Tarahumaras, Seris, Coras, Zacatecos, Guasaves, Pintos y
Guamares.

Son escasos los vestigios arqueológicos sin embargo, se ha encontrado arte

rupestre como petrograbados y pinturas, en las cuevas de la pila y candelaria en
Coahuila, Boca de potrerillos en Nuevo León, Boca de San Julio, Sierra de San
Francisco. (Leonarod Manrique , Yolotl Lesur, 1944)

4
1.3 La diversidad cultural americana, al momento del contacto con los europeos

La adaptación a los múltiples medios ambientes del continente dio lugar a una
enorme diversidad de culturas y pueblos indígenas americanos, que se
desarrollaron a partir de una colonización del continente por pueblos con una
economía de cazadores- recolectores, que se acompaño de la casi completa
extinción de toda la mega fauna americana exceptuándose algunos bovinos como
los venados y bisontes por lo que, en su desarrollo posterior, hasta el contacto con
los europeos, estos pueblos no pudieron hacer uso de la fuerza animal para su
desarrollo cultural.

Esto no fue obstáculo para que diferentes grupos étnicos americanos fundaran
civilizaciones agrícolas, con un gran desarrollo cultural y tecnológico,
fundamentalmente utilizando la piedra labrada y pulida y para épocas muy
cercanas al contacto con las culturas europeas, algunas de estas civilizaciones
utilizaron rudimentariamente una tecnología metalúrgica.

La práctica ausencia de la utilización de animales para su desarrollo económico, y

aplicaciones metalúrgicas en tecnología, dieron como resultado la proliferación de
numerosas manifestaciones de sistemas de organización del trabajo colectivo, en
las sociedades prehispánicas. Para alcanzar los máximos desarrollos en
complejidad sociopolítica y economía y enfrenar los retos económicos para su
supervivencia, los diferentes grupos humanos americanos que desarrollaron
civilizaciones, integraron particulares expresiones de solidaridad social, como
elementos integradores de sus culturas.

Estas manifestaciones tuvieron su correspondencia en formas específicas de

religiosidad y una particular manera de entender y relacionarse con el mundo. Que
conduciría a diversas formas de posesión y explotación de los recursos naturales y
sus productos, en donde la individualidad tendría un pobre desarrollo, además de
fortalecerse las estructuras sociales estamentales, sancionadas por específicas
formas sociopolíticas verticales, que sobrevivieron durante milenios hasta la
conquista europea.

En las sociedades estamentales los individuos estaban adscritos a diferentes

grupos sociales, que estaban ordenados jerárquicamente, para los que
establecían y limitaban la esfera de los beneficios y actividades a las que se
debían dedicar los individuos, independientemente de su voluntad o interés.

Entre las culturas que se desarrollaron en México en la región cultural llamada

Mesoamérica están, los Teotihuacán, los Olmecas, los Mayas, los toltecas, los
mexicas o aztecas que dejaron grandes construcciones que hoy día se pueden
apreciar en los sitios arqueológicos que existen en el país.

5
El preclásico: Que abarca desde 2500 a.C cuando se comienzan a organizar
aldeas agrícolas permanentes, y se extiende hasta 200 d.c.

El clásico: Qué se extiende del 200 al 900 d.c en este periodo se forman grandes
ciudades con una sociedad teocrática.

El postclásico: Se extiende del 900 hasta la llegada de los europeos a México

Tenochtitlán en 1521 se caracteriza por los constantes guerras entre los pueblos
mesoamericanos y la decadencia de las grandes civilizaciones. (Enrique, 1998)

1.4La concepción prehispánica en la emisión de sonidos

Los pueblos prehispánicos de América cultivaron diversas manifestaciones o

expresiones sonoras con el uso de distintos medios materiales o corporales con el
fin primordial de rendir culto a sus dioses o comunicarse con ellos. En los mayas,
la producción de sonidos articulados o no estaban asociados a los ceremoniales o
ritos religiosos. Sin embargo, en algunos casos estas manifestaciones tenían
algún fin utilitario, como la producción de sonidos para la cacería o como medio de
comunicación a distancia bajo algún código previamente acordado. Asimismo se
reconoce el uso de sonidos con fines bélicos, para el apoyo moral de los guerreros
en sus disputas bélicas. Para la producción de sonidos, los pueblos prehispánicos
hicieron uso de diversidad de objetos principalmente aerófonos y de percusión
(idiofonos y membranofonos). Hemos de convenir que evitamos denominarlos
como instrumentos para no establecer confusiones involuntarias con los
instrumentos musicales occidentales, aunque las menciones estrictamente
referenciales por comparación, son validas.

Debe reconocerse que algunas de las manifestaciones de los mayas guardaban

en su apariencia ciertas similitudes o paralelismos con algunas de las hoy
disciplinas de las bellas artes del ámbito occidental (danza, música, teatro), lo cual
ha inducido a inducido a inexactitudes de interpretación y apreciación de parte de
especialistas o estudiosos que han calificado aquellas como artes prehispánicas
no siendo la apreciación estética su intención primordial. (Alois)

6
IV. Planteamiento del problema
Conocer la estructura cronológica de los procesos históricos en las sociedades
americanas prehispánicas, en su dimensión antropológica, social, política,
económica y cultural. Analizar y transmitir la evolución de las sociedades
americanas desde el punto de vista antropológico.

V. Objetivo general
Examinar los diversos elementos constitutivos del pasado prehispánico americano,
con el fin que se pueda contextualizar su evolución histórica y antropológica que
ha conformado las distintas sociedades

Objetivos específicos
Reconocer los aportes de indígenas europeos a la construcción de la nueva
cultura.

 Identificar las características de las principales culturas prehispánicas

VI. Justificación
En el estudio de la historia de América suele desconocerse la complejidad y el
aporte de los pueblos indígenas. Se busca aportar elementos para diferenciar el
grado de civilización alcanzado por los pueblos americanos antes del encuentro
con la cultura europea así como la compresión del proceso de derrota de las
comunidades indígenas que vivieron la conquista española. Asimismo rescatando
los saberes prehispánicos que van mas allá que la sola preparación de alimentos,
en donde existen métodos, estadísticas y comprobaciones que permitirán
engrandecer la gastronomía nacional con un enfoque diferente.

7
VII. Marco teórico
De forma general hay diversos elementos que heredaron las culturas
prehispánicas y que han formado las raíces nacionales y han dado a la identidad
que actualmente se tiene. A continuación se describen de forma general dichos
elementos que conforman dichas raíces culturales.

Escritura

Las culturas mesoamericanas se desarrollaron sus propios sistemas de escritura.

El más antiguo proviene de la cultura olmeca. Utilizaron diferentes símbolos para
escribir, algunos representaban números, cosas, personas o dioses. También
usaron otros que representaban ideas y aun más lograron desarrollar una escritura
por medio de dibujos que significaban silabas y letras. En los códices que
elaboraron, combinaron estas formas de escritura, lo que permitido descifrarlos y
conocer más del glorioso pasado indígena.

Agricultura

La agricultura permitió a los mesoamericanos tener una subsistencia segura y

crear formas de cultura ininterrumpidas. La energía humana se encamino a otras
actividades como la astronomía, las matemáticas, el arte, la conformación de
sociedades complejas y la construcción de grandes centros ceremoniales y
mejores habitaciones.

Además de alimentos, la agricultura proporciona otros productos. De la planta de

algodón, por ejemplo, se obtiene fibras con las que se fabrican telas. Por eso,
entre las herencias más importantes de Mesoamérica están los cultivos que
desarrollaron sus habitantes y que se han extendido por el mundo. El maíz, la
calabaza, el frijol, el aguacate, el jitomate, el tabaco, el hule, el cacao, el
cacahuate, el amaranto, el chile y la chía son unos cuantos de esos productos.

Los pueblos de Mesoamérica descubrieron que hay plantas con propiedades

curativas y usaron la herbolaria con fines mágico-medicinales. Muchas de esas
plantas siguen en uso como la jalapa, el guayacán, la zarzaparrilla, la valeriana, la
papaya y el árnica. En la actualidad grupos indígenas todavía utilizan la herbolaria
para curar sus enfermedades.

También desarrollaron un conjunto de sistemas agrícolas para aprovechar el

potencial del medio para obtener el más preciado de sus dones: el maíz. Los
olmecas practicaron el sistema de rosa, que consiste en quemar el terreno para
despejar la vegetación, árboles y arbustos que cubrían el área que habría de
cultivarse; este sistema resultaba inadecuado en corto plazo porque la tierra
perdía pronto sus nutrientes. Los teotihuacanos practicaron el sistema de terrazas,

8
disponiendo los cultivos en niveles para que el agua fluyera suavemente sin
erosionar el suelo y construyeron redes de canales para regar sus terrenos de
cultivo.

Además se inventaron técnicas de cultivo intensivo como las chinampas, sistema

que consisten formar parcelas cultivables en un lago clavando estacas para
delimitar una superficie que se rellena de material vegetal, lodo y tierra fresca. Las
chinampas se siguen utilizando por su alto rendimiento, ya que en ellas se puede
cosechar cinco veces al año

Algunas técnicas agrícolas usadas por los mesoamericanos fueron la roza, las
terrazas y las chinampas. Estas últimas aún se utilizan en algunos lugares, como
en Xochimilco. Muchos alimentos, plantas y animales de las culturas indígenas
fueron llevados a otras partes del mundo, como el maíz, el chile, la noche buena y
aves de vistosos colores. Todavía en la actualidad pueden saborearse muchos
platillos como los que se preparaban en la antigüedad, pues han perdurado con el
paso del tiempo.

Arte

En cuanto al arte, su desarrollo fue majestuoso: el arte plumario, la cerámica, la

pintura, escultura, arquitectura y poesía, son ejemplos que aún ahora se pueden
disfrutar en paseos arqueológicos. Las artesanías mexicanas son producto de un
desarrollo muy antiguo. Algunas casi no han variado con el tiempo, como el telar
de cintura con el que tejen bordados coloridos que representan flores y animales.
En los textiles, los materiales empleados en la época mesoamericana fueron el
algodón, el ixtle, y algunos pelos de animales. Las labores realizadas con este
telar dan variedad al vestido de muchos grupos indígenas. Él arte mesoamericano
ha influido en muchos aspectos al arte de nuestros días.

La arquitectura, la escultura, las joyas, los murales, la poesía de nuestros

antepasados indígenas han estimulado a innumerables artistas en México y en
otros lugares. Mucho de lo que las personas hacen en su vida cotidiana son
costumbres, las cuales se aprenden en la familia y en la comunidad. Además de
las costumbres, existen las tradiciones; las celebraciones y las fiestas propias de
un lugar son parte de ellas. Cada fiesta, tiene una manera propia de llevarse a
cabo, pero nunca faltan la música, los danzantes, los guisos y los dulces.

Astronomía.

En astronomía usaban dos tipos de calendarios: el Xihumolpillio solar, empleado

para organizar las actividades agrícolas y generales, tenía 360 días útiles y cinco
días funestos o vacíos y el Tonalpolhuallio ritual con 260 días, utilizado para

9
ceremonias y adivinación, ambos con periodos de 20 días; desarrollaron brillantes
conocimientos matemáticos y astronómicos, costumbres y leyendas, escritos o
códices, cerámica, cultivos, plantas medicinales, todo lo cual ha perdurado hasta
estos días.

Propiedad Comunal.

El producto se destinaba principalmente al consumo de gobernantes, sacerdotes y

otras necesidades. Él advenimiento de la dominación española creo grandes
latifundios. Las características más importantes de la propiedad comunal
sobrevivieron en el ejido (finca colectiva de un pueblo que se usa para reunir el
ganado y sembrar la tierra.)La sociedad se diversifico y se jerarquizo: se perfilaron
campesinos, comerciantes y sacerdotes.

La Guerra

La práctica de ciertas formas de sacrificio humano quedo vinculada con la religión

y ésta, a su vez, con la guerra. Por que las victimas más propicias para los dioses
eran los prisioneros que se tomaban durante una batalla. En estas guerras se
perseguía también un fin religioso: conseguir prisioneros que serian ofrecidos en
sacrificios a los dioses.

La Vida en Sociedad. La principal fuente de energía de la sociedad fue el trabajo

humano, no contaban con animales de carga ni con maquinas para la realización
de las grandes obras productivas o arquitectónicas. La construcción de templos y
monumentos se conseguía con la participación asociada de trabajadores y
artesanos. Todo era obra colectiva, basada en el sistema de turnos.

Arquitectura y Urbanismo.

Hay quien sugiere que los estudios de arquitectura mesoamericana se han llevado
a cabo de forma errónea pues se han basado principalmente en características
artísticas (esculturas); se han analizado las estructuras arquitectónicas con base
en las decoraciones y ornamentaciones. Otros estudios analizaron elementos
aislados sin considerar los espacios urbanísticos y arquitectónicos. Sin embargo
es precisamente mediante la concepción espacial y urbanística mesoamericana y
su análisis como debe interpretarse y estudiarse su arquitectura. Sólo mediante el
estudio de sus formas particulares de pensamiento y organización social podemos
aproximarnos al rico tesoro de sus logros en ámbitos como el conocimiento, la
técnica, la imaginación.

10
El Paisaje en las Culturas Prehispánicas.

Un elemento importante que se sabe de las culturas prehispánicas y que

actualmente se ha perdido (No se ha conservado la herencia o el ejemplo que nos
dieron), es el conocimiento sabiduría en la observación constante de la naturaleza
y la relación estrecha y recíproca que mantenían. La observación constante y
metódica de la naturaleza permitió, a las antiguas culturas de América, adquirir la
sabiduría necesaria para comprender que somos parte de un tejido de la vida,
entrelazados entre tramas, en ciclos de expansión y contracción, fundamentados
en el principio de la complementariedad para asumir lo que le es propio a cada ser
en el mundo como algo incompleto que necesita unirse para conformar un
conjunto; este conocimiento profundo se expresa en la sacralidad y la poesía de
los hechos de la vida cotidiana y en la consideración de las personas no como
individuos, sino como partes de una comunidad. La aparente simplicidad de un
tejido, logra explicar la compleja relación de la sociedad con la naturaleza y
permite comprender la historia en su relación espacio-temporal, para lo cual se
considera el pasado como un futuro, en el sentido de algo que va adelante y
muestra el camino; el tejido de hilos complementarios, parte de una estructura
básica similar para cada espacio y para cada tiempo, entrecruzada por la
diversidad de hilos que dialogan entre sí y reproducen el acontecer del mundo; de
esta manera se puede observar como la comunidad humana se ha transformado o
si se ha convertido en una espiral cíclica de repeticiones continuas. El
conocimiento en las antiguas culturas de América, está basado en tres principios
que se complementan recíprocamente: emoción, intuición y razón, tal como se
estructura el cuerpo humano en tres grandes centros: el ombligo, el corazón y la
cabeza. (Jorge, 1994)

11
“Lo que debemos rescatar, y es lo que hemos heredado los pueblos indígenas,
es el contenido profundo, la filosofía profunda que le daba sustento a la
sostenibilidad de sus técnicas de producción, hondamente arraigadas en su
cultura, en su concepción del mundo y de la vida, en la forma de relacionarse
con la Madre Tierra, con la naturaleza en forma de relacionarse unos con otros,
en el mantenimiento de un equilibrio armónico entre el hombre y la naturaleza.
Porque para las culturas indígenas, el hombre es solamente una parte más de
la naturaleza” (Tum, 1999)

Los primeros esfuerzos por explicar la tradición urbana de Mesoamérica han sido
orientados a la distinción de dos componentes fundamentales, forma y función. En
el primero se reconocen diversos modelos; el concéntrico, radial, lineal, reticular,
sectorial y el de múltiples núcleos, que posteriormente son analizados para
determinar su nivel de planeación. El segundo corresponde a las actividades que
desarrollaron esencialmente y que representan los indicadores de diversos tipos
de estados.

Existen dos principios fundamentales en la fundación de los asentamientos. El

primero corresponde a la materialización de un esquema simbólico del universo. El
segundo, al alineamiento entre los artefactos urbanos y las elevaciones
topográficas con los que los cuerpos celestes interactúan en fechas específicas.
Un tercer principio consiste en un refinamiento de los anteriores y vuelve a formar
parte del ámbito simbólico mesoamericano.

El asentamiento mesoamericano busco establecer un vínculo fundamental con el

entorno geográfico, reconociendo sus principales montañas y cualidades del
espacio natural. Finalmente, la claridad y consistencia con la que estos principios
han sido aplicados en múltiples sitios de Mesoamérica, surgieron la existencia de
una larga tradición urbanística que fue evolucionando de tres milenios.

12
VIII. Desarrollo de la investigación
Olmecas

Hacia el año 1500 a.C en los estados actuales de Veracruz y Tabasco, destaco
una cultura: la Olmeca “habitante del país del hule”

Fueron los primeros en construir grandes templos y pirámides en Mesoamérica. La

definen como la primera gran civilización mesoamericana-La Cultura Madre.

Rasgos más sobresalientes de la herencia cultural olmeca: los primeros intentos

de cultivo, una arquitectura que utiliza la piedra en lugar del barro, la escritura
jeroglífica y el calendario ritual.

Además de la excelencia de su arte: estatuillas de jade hasta colosales esculturas

de piedra tallada con formas de cabezas humanas, el desarrollo de la escritura y la
religión con dioses antropomórficos.

 Urbanización:

1. Ciudades destinadas al culto.

2. Alrededor se situaban aldeas que luchaban contra las condiciones
climáticas propias de la región selvática (inundaciones, avance de la
vegetación exuberante y fauna agresiva)
3. Bajo las condiciones anteriores se puede afirmar que las ciudades olmecas
se encontraban dispersas por todo el área.
4. En las urbes se erigieron pirámides solidas y se tallaron las cabezas
olmecas.
5. Las ciudades más sobresalientes fueron:
 La venta (Construida en un islote, dentro de una zona pantanosa)
 Tres zapotes y San Lorenzo.
6. El complejo urbano constaba de pirámides de barro, túmulos largos y
circulares, altares de piedra, tumbas, sarcófagos, estelas, esculturas
pequeñas y las colosales cabezas de basalto (median entre 1.60 y 3 mts.)
probablemente representaban gobernantes sacerdotes, con atributos
animales.

 Economía:

Se baso en la agricultura de roza (Tipo de agricultura en el que el bosque tropical

es derribado, de deja secar y se quema. Los cultivos que se obtienen en la
primera cosecha son abundantes porque las cenizas aportan nutrimentos, sin

13
embargo, en poco tiempo el suelo se agota y el suelo debe ser abandonado para
que sea útil para la agricultura), lo que permitía cosechar 2 veces al año.

También se dedicaron a la agricultura de humedad.

Los productos más usuales fueron el maíz, la calabaza, el chile y el cacao.

Su dieta se complemento con la caza (jabalí, pato, mono) y la pesca.

El comercio de jade, plumas, obsidiana, cacao, sal, hule y copal, determino su

influencia en otras ciudades como en Oaxaca y Guatemala.

 Organización política y social:

Para poder tallar las cabezas colosales, requerían de piedra como materia prima,
misma que no se encontraban en el área, por lo que debió de traerse de lugares
lejanos.

Se dividían en campesinos, artesanos especializados, comerciantes, guerreros y

una minoría de sacerdotes

Nace el estado como estructura, y sus gobernantes se creían que eran de origen
divino.

Fueron los primeros en sacralizar a la efigie y memoria de sus gobernantes se

creían que eran de origen divino.

Fueron los primeros en sacralizar a la efigie y memoria de sus gobernantes.

 Religión:

Religión de origen totémico; divinidades con elementos de la naturaleza(La tierra,

el agua, los jaguares, las aves las serpientes, el maíz y los seres humanos.

Sobresalieron los cultos al jaguar y al maíz.

El maíz fue representado como una divinidad representante de la divinidad, él era

el creador de la actual era, la deidad que multiplico a la humanidad. Definió el
contorno del cosmos y fijo su espacio vital, donde florecía la planta de maíz.

14
Cultura Teotihuacana.

En las tierras altas del centro de México se fundaron dos importantes ciudades
hacia el 200a.C., Cucuilco en el sur del valle de México y Teotihuacán en el norte.
Cuando Cucuilco fue arrasada por una erupción volcánica en el primer siglo de
nuestra era, Teotihuacán se convirtió en la civilización más poderosa del centro de
México. Su influencia se extendió hacia otras culturas de toda Mesoamérica y a
civilizaciones posteriores, como la de los aztecas. Teotihuacán está situado en el
valle de Teotihuacán, que forma parte del valle de México, 40 km al noreste de la
actual ciudad de México. El valle había sido ocupado por una pequeña población
de campesinos a lo largo de un milenio antes de que Teotihuacán adquiriera
importancia como ciudad.

Estaba situada en una región estratégica que daba acceso al sistema de lagos
de la llanura interior y a otros recursos naturales valiosos, como obsidiana, piedra
volcánica, sal y arcilla para hacer cerámica. Se podía irrigar la tierra haciendo uso
del agua de distintos manantiales. A principios del siglo I de nuestra era
Teotihuacán tenía una población de unos 20.000habitantes. En los siguientes 150
años la población creció desmesuradamente, convirtiéndose en un poderoso
centro político, económico y religioso. Su población creció hasta los 60.000-80.000
habitantes y su extensión desde unos 8 km2 hasta unos 21 km2.

Este incremento fue tan rápido que sólo puede explicarse como efecto de una
inmigración masiva. Parece que toda la población del valle de México fue
realojada en la ciudad, seguramente de manera forzosa, o mediante la influencia
religiosa o los incentivos económicos otorgados por los gobernantes de
Teotihuacán.

 Civilización

Se establecieron en la parte central de Mesoamérica y su influencia llegó hasta

regiones remotas, por el comercio y las expediciones militares.

Tuvieron gracias al punto anterior un estado teocrático, poderoso y centralizador.

Las deidades eran tomadas como antecesores de los gobernantes, además de

que todo lo construido era dedicado a ellos.

15
  Religión

Importante para los pueblos mesoamericanos, debido a la formación de un

panteón en el que cada divinidad estaba relacionada con elementos de la
naturaleza y de la vida humana.

Desde su inicio Teotihuacán fue cimentada como una ciudad sagrada donde la
arquitectura y la decoración plasman, los mitos de la creación del mundo y del
género humano.

 Economía

Durante los primero siglos se centraba en la agricultura. Cultivaban maíz, frijol,

calabaza, chile, tomates, quelites y tuna.

También criaban animales como guajolote, el conejo y el perro, que les permitía
contar con reservas de carne fresca.

De la recolección, la pesca y la caza, obtenían diferentes productos como

huizaches, tunas silvestres, papas silvestres, venados cola blanca, conejos,
liebres y diversas especies de peces.

 Política y sociedad

Su sistema de gobierno era la teocracia: sacerdotes y guerreros ejercían el

gobierno en nombre de las fuerzas sobrenaturales y divinas. (Krikember,Walter, 1993)

Cultura Tolteca.

Los toltecas se hicieron con el poder en el centro de México en el siglo X y

dominaron la región durante más de dos siglos. Formaron una vasta red comercial
que se extendía desde el suroeste de los Estados Unidos hasta el sur de América
Central, y su influencia en el arte y la arquitectura se hizo evidente en toda
Mesoamérica. Los toltecas tuvieron un especial influjo sobre los aztecas, que se
consideraron después como sucesores suyos.

Los toltecas establecieron su capital en Tula (en ocasiones también denominada

Tollan Xicocotitlán), al norte del valle de México, cerca de la frontera norte de
Mesoamérica. En su apogeo, Tula tenía unos 60.000 habitantes. El pueblo tolteca,
que hablaba una lengua llamada náhuatl, estableció un estado más pequeño y
secularizado que el de Teotihuacán y otras civilizaciones clásicas. Los toltecas
crearon también una cultura más militarista ya que su economía dependía de la
conquista y el comercio con otras áreas, más que en la producción de bienes en
su propia región. Los guerreros tenían que subyugar otros estados y proteger las
largas rutas comerciales.
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Los toltecas fueron la principal influencia sobre Chichén Itzá, la ciudad-estado
maya de Yucatán y algunos pueblos relacionados con los toltecas se hicieron con
el control de partes de Mesoamérica.

A finales del siglo XII Tula empezó a experimentar un largo declive debido a la
sequía, el hambre, las rebeliones y la invasión de pueblos bárbaros chichimecas
desde el norte. La supremacía tolteca terminó y muchos otros grupos de lengua
náhuatl entraron en el valle de México Entre ellos había un pequeño grupo que se
llamaba a sí mismo mexica, pero que se hicieron famosos con el nombre
de aztecas. Los aztecas se convirtieron en la siguiente potencia importante de
Mesoamérica (Lehnhoff, Dienter, 1980)

Zapotecas

Pese a que la cultura olmeca fue la que más destacó durante la época preclásica,
hubo otros grupos en las regiones de Oaxaca y Yucatán, zapotecas y mayas
respectivamente, que en forma independiente lograron avances importantes para
su sobrevivencia. Los zapotecas, en Monte Albán, por ejemplo, mejoraron las
técnicas agrícolas mediante la construcción de canales y en el sistema de
barbecho de las laderas. Para esta época también se registran construcciones
hechas con piedras, como una base piramidal que se supone formaba parte del
centro ceremonial. En algunas piedras se encuentran bajorrelieves con escenas
de guerra y cautivos. Pero sin duda lo que más sorprende es la aparición de un
calendario y un tipo de escritura en los edificios de Monte Albán; de hecho, el
calendario que aparece es un antecedente del calendario maya que aparecerá en
épocas posteriores

Los mayas

Una civilización impactante y esplendorosa que brilló en Mesoamérica durante el

horizonte clásico fue la cultura maya. Aunque hay vestigios de asentamientos en
la península de Yucatán desde épocas muy tempranas, en el preclásico se
consolida un verdadero estilo maya en arte y arquitectura.

En el Petén surgió la cerámica Chicanel y se empiezan a construir tumbas con

techos abovedados en Tikal y Holmul, cuyos elementos evidencian la importancia
de la actividad ceremonial y el estatus. Hacia el final de este horizonte se
generaliza en la zona maya la arquitectura abovedada, las inscripciones
ceremoniales y la cerámica polícroma. La cultura maya se desarrolló en el
territorio que hoy comprende los estados de Chiapas, Tabasco, Campeche,
Yucatán y Quintana Roo. Lo mismo que en otras áreas de Mesoamérica, los
mayas practicaron los sacrificios y auto sacrificios, y veneraban a sus dioses
mediante oraciones y ofrendas

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.Además de sus avanzados conocimientos astronómicos, que los llevaron
a conocer el ciclo lunar y solar, los mayas perfeccionaron los conocimientos
olmecas de las matemáticas y el calendario, y gracias a esto tuvieron un
conocimiento muy preciso sobre las estaciones, los eclipses y los días del año. Su
sistema de cálculo largo, en el que se procedía multiplicando por 20, los acercó al
concepto de infinito. Todos sus conocimientos los aplicaron en su vida
diaria mejorando con esto las cosechas y aprovechando al máximo los recursos
naturales. Se cree que los mayas crearon redes de canales que les permitían
optimizar el uso de sus recursos hidráulicos mejorando en consecuencia los
cultivos (maíz, frijol, calabaza, chile, tomate, cacao, chayote, tubérculos, henequén
y tabaco). El uso del henequén les permitió hacer diversas prendas como sacos,
bolsas, canastos e incluso suelas de sandalias. Los troncos de los árboles
los aprovechaban para construir casas, herramientas y papel. Sé ignoran las
causas por lo que se derrumbó del imperio maya, al igual que sucedió en
Teotihuacán. Existen diversas hipótesis que pretenden explicar la razón por la que
las ciudades fueron abandonadas hacia el siglo IX, dirigiéndose sus pobladores tal
vez a las tierras altas de Chiapas y Guatemala o a las bajas de Yucatán. Una
crisis política, un descenso brusco en la producción de alimentos o quizás
invasiones bélicas de extranjeros pudieron incidir en la desaparición del imperio
maya (Morley, Sylvanus, 1956)

Cultura Azteca.

Los aztecas construyeron el imperio más poderoso de Mesoamérica, famoso por

su riqueza y sus rituales. En menos de un siglo, se hicieron con el control de una
zona que se extendía desde el golfo de México, al este, hasta la costa del pacífico,
al oeste, y desde el centro de México hasta Guatemala. En el lugar donde se alza
hoy la ciudad de México levantaron su capital, Tenochtitlán, que en su época era
una de las mayores ciudades del mundo. Su lengua, sus leyendas y sus formas
artísticas ejercen aún su influencia en la cultura del México de hoy día.

Los fundadores del Imperio azteca penetraron en el valle de México a principios

del siglo XIII. Sirvieron como mercenarios para otros grupos del valle y fundaron
Tenochtitlán en una isla en el lago Texcoco en 1325. A medida que su poder
crecía, los aztecas se hicieron con el control de otras ciudades más antiguas del
valle como Texcoco, Azcapotzalco y Tlatelolco. Conquistaron otros estados en
buena parte del centro y el sur de México y les impusieron tributos. A principios del
siglo XVI los aztecas controlaban un enorme imperio con cinco o seis millones de
habitantes. Tenochtitlán, el centro del imperio, era una enorme ciudad de templos,
palacios y mercados. En su apogeo, Tenochtitlán llegó a tener unos200.000
habitantes.

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El primer rey azteca descendía del linaje real de los toltecas, por lo que la
civilización azteca desarrolló muchos rasgos de la tradición tolteca. La sociedad
azteca era extremadamente militarista, con un sistema político muy centralizado
que estaba profundamente imbricado con la religión. Aunque los sacrificios
humanos se habían practicado durante toda la historia de Mesoamérica, los
aztecas los elevaron hasta el centro de sus rituales políticos y religiosos. Los
aztecas produjeron notables obras de arte, que incluían pinturas murales y
esculturas en piedra. (Ribo,Jesus A., 1945)

IX. Resultados y análisis

En esta investigación se encontró la tendencia a platear la importancia de
identificar la persona social, el sector social con el que se trabaja así como el
periodo de tiempo durante el cual se vivió esa población y con base en esa
información, describir, caracterizar e interpretar el fenómeno objeto de nuestro
estudio. El enfoque teórico analizo a cada cultura prehispánica a partir primero de
su identificación como parte de la sociedad en la cual vivía. Además, identificar el
estadio de desarrollo socioeconómico y político correspondiente.

X. Conclusión
Como consecuencia de toda esta herencia cultura prehispánica mencionada, a la
llegada de los españoles, estos experimentaron un gran asombro, quizá incluso
ante las majestuosas expresiones de arte de las que fueron testigos.

La lengua española se enriqueció con gran cantidad de palabras de origen

náhuatl, llamados nahualismos, por ejemplo nombre de lugares, vegetales,
animales y productos diversos. Actualmente en México habita una gran cantidad
de grupos indígenas que conservan su lengua, costumbres y tradiciones. Tienen
una identidad propia que han conservado a lo largo del tiempo.

Por último, y como consumación queda la deliberación de considerar, estudiar y

analizar esta herencia cultural que forma la identidad mesoamericana. Que la
caracteriza. Pues aspectos como la estrecha relación con la naturaleza y la vida
en comunidad, son aspectos que hemos perdido y que valdría la pena recuperar,
son elementos benéficos que forman una rica herencia cultural que no debe
quedar en el olvido, sino rescatarse y promoverse e incluso impulsarse

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XI. Trabajos citados
I. Alois, R. México Prehispanico. México.

II. Enrique, D. L. (1998). Templza y Carnalidad en el México Prehispanico. México.

III. Jorge, B. (1994). Encuentros y desencuentros en las artes. UNaM-México.

IV. Krikember,Walter. (1993). Las Antiguas Culturas Mexicanas. México.

V. Lehnhoff, Dienter. (1980). Precolombiano en Mesoamérica.

VI. Leonarod Manrique , Yolotl Lesur. (1944). La prehispánica. (págs. 14-17). México: George.

VII. Morley, Sylvanus. (1956). La Civillizacion Maya. México: Fondo de Cultura .

VIII. Ribo,Jesus A. (1945). Historia Universal. (págs. 475-478). Plus Ultra.

IX. Tum, R. M. (1999). Creacion y Perdida. México.

X. Vuh, P. (1981). Antiguas Leyendas del Quiche. México: Oasis.

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