Psicología Social

SUJETO PRODUCTOR-PRODUCIDO

Sin negar su identidad (su individualidad),

desde la psicología social definimos al hombre
como un ser de naturaleza
fundamentalmente social e histórica; todo
cuanto existe en el mundo y en la sociedad en
la que este hombre nace, ya existe antes que
él.

Además de ser un sujeto de naturaleza

histórico-social, el hombre es también un ser
concreto. Es decir: es un ser que tiene
necesidades reales y tangibles de alimento, de
abrigo, de cuidado, de contención, de
educación, etc. Este hombre "necesitado" se
va a relacionar con personas concretas como
él, y para poder satisfacer sus necesidades va
a tener que relacionarse también con su
medio ambiente, el cual le va a proveer de
materiales que él podrá transformar, en
cooperación con los demás hombres.

ntidad
El hombre es productor de relaciones con los otros hombres y, a la vez, ha sido producido
por ellas. Este hombre es producido y productor de ideas, de sentimientos y de acciones,
en niveles conocidos y desconocidos por él. Este hombre vive en conexión con otros
hombres y esta conexión supone un proceso de comunicación, de aprendizaje y de
transformación constante.

La relación que se establece entre "sujeto" y "mundo" es una relación de aprendizaje, y

en este aprendizaje, además de adquirir conocimientos, el sujeto se compromete
emocional y afectivamente, porque en cada relación que establece pone en juego su
estabilidad, esto es su identidad. Cada nueva relación, le supone cuestionarse lo que él es
y cada relación lo modifica.

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La relación del hombre con el medio es mutuamente modificante.

Entonces, cuando hablamos de sujeto, nos estamos refiriendo a un ser de necesidades
que se satisfacen socialmente a través de relaciones vinculares (con otros) que
producen experiencias de aprendizaje, experiencias que no sólo van logrando el
desarrollo del hombre durante su vida, sino que también producen modificaciones en
esa sociedad con la que él interactúa.

Muchos de nuestros antepasados provienen de inmigrantes. Gente trabajadora, que

dejaron su tierra y país de origen para asentarse en nuestro suelo y echar raíces. Ellos
fueron modificados por las circunstancias históricas y sociales que les tocó vivir. A su vez,
junto con los criollos, modificaron nuestra patria generando genuinas fuentes de trabajo y
crecimiento económico.

Lea el siguiente texto:

"La Isla, mi lugar" (extracto) de Edmundo Dagoberto Naman

"Pocos inmigrantes se han asimilado al país como los árabes. Se 'agauchan', adquieren sus
costumbres, y se asimilan de por vida. En sus medias lenguas, algunos paisanos de mi
familia, también hablaban como 'gauchos árabes'.

Mis abuelos llegaron al país en el año 1875, mi padre nació en el año 1885, o sea, que la
familia vivió allí en la Isla durante 81 años, hasta 1956. Llegaron a Buenos Aires y desde
allí a Mendoza; tenían un tienda en Mitre y Las Heras de ciudad.

Mi abuela María, alta, hermosa, esbelta, con su cabello dorado: era imponente. Una mujer
de gran carácter, luchadora, hasta era capaz de cualquier sacrificio por su familia. Mi
abuelo, de contextura atlética, más bajo y fornido, como mi padre.

Llegaron a la Isla con tres de sus cuatro hijos. Mi tía Paula, abuela de Feres, mi tío José
(mi amadísimo y recordado 'amme'), el tío más querido que yo tuve: alto, enormes ojos de

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"turco", tez aceitunada, grandes bigotes... era un personaje... caudillo político del
Carrizal, una persona muy respetada y admirada... 'amme', el amadísimo tío del Carrizal.
Y mi tía Julia, una bellísima mujer... muy parecida a mi sobrina Gaby, hija de mi hermana
Manuela, tocaba la guitarra, era fina, distinguida... madrina de todos los niños del pueblo,
tenía un 'señorío' y dignidad que inspiraba respeto a todos los que la conocían.

Yo la conocí muy poco... Pero tengo la idea de mi tía Julia, la bella y gran dama de la
familia.

Mi padre se casó a los 25 años. Mi madre, hija de españoles, tenía 19. Llegó a la Isla y la
transformó. Mi madre... fina, inteligente, sufrida, hablaba el árabe con fluidez -castiza, a
todos trataba de 'tú'-. ¡Esa
hermosa señora, fue mi madre, me hizo vivir en un paraíso, la Isla donde ella reinó...
murió a los 87 años, hermosa, tranquila, bella... comohabía sido su vida.

La influencia que tuvo mi familia en los 81 años que vivió en La Isla, fue total, se manifestó
en lo económico, en lo cultural, en lo político, en lo social... Medio pueblo trabajó y vivió
en lo que era de mi familia.

Sin lugar a dudas fueron hacedores de una época que no se olvidará.

Y llegó el año 1956, donde se había comprado una hermosa casa en Mendoza; donde se
había equipado la bodega con maquinarias modernas. Ya había luz eléctrica en el pueblo
(por fin la gente ya no se alumbraba con un candil).

Pero todo lo que el nombre hace, es vulnerable. La naturaleza y los imponderables

llegan... el flagelo de las tormentas, granizo y heladas, fueron siempre enemigas del
agricultor, aún lo son, y mi familia también
era 'vulnerable' aunque a mí siempre me parecía que no.

Recuerdo alguna vez ver a Margarita, haciendo una cruz de sal con un puñal clavado en el
medio, en tiempos de tormenta, para que éstas no hicieran daño. Por tres años, 'los ritos de
Margarita' no tuvieron efecto; en el último año, no quedaron sarmientos para la poda
siguiente... Las consecuencias de todo esto, fueron inmediatas, las deudas eran muchas y
no se pudieron pagar. Y todo aquello que le dio vida al pueblo, aquellos 81 años, que
tuvieron una influencia en toda 'esa querida gente' llegó a su fin... La Isla ya no sería mi
Isla, en mi casa, mi bella casa, mi hogar... vivirían otras personas, ya nada... nada, nunca
será igual. Yo fui el último en dejar el pueblo, así lo quise y así me permitieron que fuera.

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Antes había cruzado el 'puente del Arroyo Claro', mis padres, mi padre no quiso que
trajéramos nada..."1

1) ¿Qué opinión les merece el texto leído?

2) ¿Cómo lo relacionaría con el tema estudiado?
3) ¿Cuáles son las "cosas" (de sus modos de vivir, de sus costumbres, de sus propias
culturas) que tuvieron que modificar los inmigrantes para poder quedarse en esta
tierra y trabajar en ella?

1
El texto trascripto está en: AUTORES VARIOS (1994). Vidas que hacen historia. Premios y Menciones.
Primer Concurso de Autobiografías. Mendoza, Ediciones Culturales de Mendoza. Págs. 68-69.

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ACERCA DE LAS NECESIDADES

Actualmente, gran parte del debate teórico sobre las necesidades se centra en el dilema
del universalismo/relativismo y entre la subjetividad u objetividad de las necesidades.
Esto es:

 ¿Existen o no unas necesidades objetivas, “verdaderas” y básicas que son compartidas

universalmente y que por tanto su cobertura es de responsabilidad colectiva?

 ¿Es la valoración de las necesidades un ejercicio individual y dependiente de cada

cultura?

 ¿Dónde está el límite de las necesidades que la sociedad debe esforzarse en cubrir?

 ¿Cómo y quién juzga tal límite si es que existe?

Algunas teorías sobre las necesidades

Teoría de la jerarquía de necesidades de MASLOW. Quizás una de las aportaciones

tradicionales más completas e influyentes. Este psicólogo desarrolló en los años 70 una
teoría sobre la motivación jerarquizando las necesidades según su orden de importancia
para la vida. Con su teoría intenta explicar los elementos que motivan la conducta
humana. Para él, las personas son seres activos, en desarrollo constante y en búsqueda de
elementos fuera de su alcance inmediato. Así, están motivadas a satisfacer sus
necesidades de forma tal, que dichas aspiraciones dominan todas las actividades
humanas. La manifestación de necesidades de un nivel alto lleva consigo el tener cubiertas
las más básicas.

Sin ser exhaustivo, la caracterización de la jerarquía de necesidades propuesta por Maslow

es la siguiente:

 Necesidades fisiológicas: son de origen biológico y están orientadas hacia la

supervivencia del hombre; se consideran las necesidades básicas e incluyen cosas
como: necesidad de respirar, de beber agua, de dormir, de comer, de sexo, de refugio.

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 Necesidades de seguridad: cuando las necesidades fisiológicas están en su gran parte

satisfechas, surge un segundo escalón de necesidades orientadas hacia la seguridad
personal, el orden, la estabilidad y la protección. Dentro de estas necesidades se
encuentran cosas como: seguridad física, de empleo, de ingresos y recursos, familiar,
de salud y contra el crimen de la propiedad personal.
 Necesidades de amor, afecto y pertenencia: cuando las necesidades de seguridad y de
bienestar fisiológico están medianamente satisfechas, la siguiente clase de
necesidades contiene el amor, el afecto y la pertenencia o afiliación a un cierto grupo
social y están orientadas, a superar los sentimientos de soledad y alienación. En la vida
diaria, estas necesidades se presentan continuamente cuando el ser humano muestra
deseos de casarse, de tener una familia, de ser parte de una comunidad, ser miembro
de una iglesia o simplemente asistir a un club social.
 Necesidades de estima: cuando las tres primeras clases de necesidades están
medianamente satisfechas, surgen las llamadas necesidades de estima orientadas
hacia la autoestima, el reconocimiento hacia la persona, el logro particular y el respeto
hacia los demás; al satisfacer estas necesidades, las personas se sienten seguras de sí
misma y valiosas dentro de una sociedad; cuando estas necesidades no son
satisfechas, las personas se sienten inferiores y sin valor.
 Necesidades de auto-realización: son las más elevadas y se hallan en la cima de la
jerarquía; Maslow describe la auto-realización como la necesidad de una persona para
ser y hacer lo que la persona "nació para hacer", es decir, es el cumplimiento del
potencial personal a través de una actividad específica; de esta forma una persona que
está inspirada para la música debe hacer música, un artista debe pintar, y un poeta
debe escribir.

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La figura siguiente, muestra la jerarquía de necesidades propuesta por Maslow

representadas en forma de una pirámide:

Agnes HELLER es una filósofa húngara que descarta la diferenciación entre necesidades
“verdaderas y falsas” como dicotomía entre “reales” e “irreales”. Para ella, todas las
necesidades en cuanto que son sentidas por los seres humanos son reales. Propone
entonces, que todas las necesidades han de ser reconocidas y satisfechas con la excepción
de aquellas cuya satisfacción haga del hombre un mero medio para otro.

Herbert MARCUSE (filósofo y sociólogo alemán y estadounidense) recalcaba la diferencia

entre necesidades verdaderas y falsas siendo las primeras las que se explicitan
socialmente sin ser inducidas por el aparato mercantil-publicitario (medios de
comunicación) frente a las segundas, que serían precisamente las impuestas al individuo
por intereses sociales particulares para su dominación.

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Para los británicos Len DOYAL e Ian GOUGH las necesidades son concebidas como
objetivos universalizables, no como motivaciones o impulsos. Estos autores rechazan las
concepciones naturalistas, relativistas y culturalistas de las necesidades. Las necesidades
no pueden ser reducidas a deseos y preferencias regulados por el mercado. Afirman que
las necesidades son históricas y socialmente construidas, pero que también son
universales. Frente a la idea de que cada sociedad tiene sus propias necesidades,
cambiantes en función de su estructura y organización social, Doyal y Gough sostienen
que es la forma de satisfacer tales necesidades lo que cambia, pero que hay ciertas
necesidades básicas universalizables para el desarrollo de una existencia digna.

-¿Cree usted que hay necesidades “reales” y necesidades “irreales”? ¿Por qué? De
ejemplos de unas y otras.

- Cree que, tal cual lo afirmaba Marcuse, los medios de comunicación imponen
necesidades falsas. ¿Por qué? De ejemplos.

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El hombre nace como un ser único y distinto de los demás, pero que al mismo tiempo se
desarrolla en relación con el "otro".

Los primeros llantos de un bebé piden satisfacer las necesidades fisiológicas y

homeostáticas, principalmente de dos tipos: alimentarias y de contacto.

Necesita de la madre o de una presencia de amor que lo acune, lo alimente y le brinde los
cuidados necesarios para poder vivir.

En esa dependencia total del bebé y en la respuesta del mundo adulto que lo rodea,
esencialmente de la madre o figura materna, el niño empieza a aprender.

¿Qué aprende?

 Que es un ser valioso y querible. Lo que equivale a que se produzca dentro de él

una imagen positiva de sí mismo, que es lo que dará el comienzo a su identidad y
autoestima.
 Que el mundo es una realidad posible, que hay y tiene un espacio para vivir; lo cual
le da la primera imagen positiva de la realidad.
 Que tiene posibilidad de conectarse con esa realidad, que a través del llanto, su
primer lenguaje, puede obtener respuestas ante sus necesidades. Esto le brinda
una imagen positiva de la relación yo-mundo.

La formación de estas primeras imágenes es el punto de partida para la identidad y para la

capacidad del niño de poder relacionarse con otros dentro y fuera de su familia.

La conducta humana se vuelve más compleja a medida que el niño crece, se empiezan a
necesitar otras cosas, relacionadas a los valores y a la espiritualidad.

Podemos decir que además de las necesidades primarias, existen estas otras que son
específicamente humanas, que pertenecen a los hombres y a su desarrollo, y se
denominan meta necesidades o motivaciones.

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Psicología Social

Son los impulsos a vivir, a hacer cosas que nos hagan sentir bien, satisfechos con nosotros
mismos, realizar caminos de búsquedas internas, lograr encuentros con otras personas, es
la fuerza que nos ayuda a levantarnos cada mañana.

Entonces:

Las necesidades primarias son las fisiológicas y homeostáticas

principalmente de contacto y alimentarias

Las meta necesidades o motivaciones hacen referencia a tener

conocimientos, sentirse perteneciente a un grupo y lograr formas
de realización personal para trascender

Es decir que las necesidades primarias están en relación con los instintos, mientras que las
meta necesidades tienden hacia los valores y a lo espiritual.

Es importante destacar que hay una continuidad histórica entre las necesidades, mientras
no se hayan satisfecho las primarias, es difícil que aparezcan las otras.

Entonces, podríamos decir que:

El hombre nace con necesidades primarias, que tienen que satisfacerse para seguir
viviendo pero, con el andar de su existencia, se motiva a sí mismo con nuevas
necesidades de más alto nivel, como las de conocimiento y de valores, que tienden a
satisfacer sus afanes de poder, de perfección y de amor.

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Psicología Social

- Dé ejemplos de situaciones que no permitirían la aparición de meta necesidades, en una

persona.

- Dé ejemplos de situaciones que satisfagan las meta necesidades.

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Psicología Social
EL CONCEPTO DE NECESIDAD EN PICHON-RIVIÈRE
Desde la concepción de Pichon-Rivière el
hombre es un ser de necesidades que se
satisfacen en una relación con el otro, en
relaciones que lo determinan. Los seres
humanos como seres vivos somos seres de
necesidades en un intercambio
permanente con el medio. La característica
del ser vivo es estar incluido en una unidad
indisoluble con el contexto, con el medio.
Esta es una ley general para todo
organismo vivo. Pero nosotros estamos
refiriéndonos a los seres humanos con una
organización biológica particular. La forma
particular que en el ser humano reviste la
relación organismo – medio le implica
relacionarse a partir de necesidades
primarias, biológicas (por ejemplo:
alimento, abrigo) para que cooperando con
otros hombres se actúe sobre la naturaleza
por medio del trabajo.
¿Por qué la necesidad no es sólo biológica?
Porque el hombre, a diferencia de otras
especies animales - que se sirven de la
naturaleza- se va diferenciando de ellas en
tanto transforma la naturaleza y no
individualmente sino a través de las
relaciones con otros hombres, las
relaciones sociales.
Al hacerlo produce sus medios de vida y se produce a sí mismo. Por ende sus necesidades
van cambiando con esa transformación, van cambiando con la historia, aún las
¿Quién era Enrique Pichon-Rivière?
"Enrique Pichon-Riviére (1907-1979) nació en Suiza
y de muy pequeño vino a la Argentina. Su infancia
transcurrió en el Chaco y en Corrientes, donde
aprendió "el guaraní antes que el castellano", como
él decía. Estudió medicina, psiquiatría y
antropología, aunque abandonó estos últimos
estudios para desarrollar su carrera como psiquiatra
y psicoanalista, convirtiéndose en uno de los
introductores del psicoanálisis en la Argentina.
A comienzos de los '40, se convierte en uno de los
fundadores de la Asociación Psicoanalítica
Argentina. Luego toma distancia de ella, para
centrar su interés en la sociedad y la actividad
grupal en el seno social, fundando la Escuela de
Psicología Social. Responsable de una renovación
general de la psiquiatría, Pichon-Riviére introdujo
la psicoterapia grupal en el país (servicio que
incorporó al Hospital Psiquiátrico cuando fue su
director) y los test en la práctica de esa disciplina,
impulsando también la psiquiatría infantil y
adolescente. Incursionó en política, economía,
deporte, ensayó hipótesis sobre mitos y costumbres
de Buenos Aires, y se interesó especialmente por la
creación artística estableciendo un territorio común
entre la crítica literaria y la interpretación
psicoanalítica de la obra como expresión de las
patologías del autor.
Líder y maestro, desde la cátedra y las conferencias
dirigidas al público más amplio y diverso, se
convirtió en referente obligado para más de una
generación de psicoterapeutas, y formó decenas de
investigadores en el campo de una teoría social que
interpreta al individuo como la resultante de la
relación entre él y los objetos internos y externos".
ZITO LEMA, Vicente. (2001)
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Psicología Social

necesidades biológicas más primarias se van modificando y reformulando por esa

evolución social.

Para Pichon-Rivière la necesidad no es fija, no podemos hablar de lo instintivo. Las

necesidades surgen de un intercambio del sujeto con el medio, de una transformación
material donde se rompe un equilibrio con el mundo. Esa contradicción entre necesidades
y su satisfacción, vinculada a la relación de los sujetos con el mundo se desarrolla en el
interior de los vínculos.

Satisfacer las necesidades socialmente implica recorrer, explorar el universo posible de

experiencia y reconocer cómo se produce allí el aprendizaje.

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LAS MOTIVACIONES
Mucho se ha escrito sobre las teorías de las motivaciones, se habla de necesidades
psicológicas, espirituales y sociales.
Las preguntas acerca de ¿Qué desea el hombre? ¿Qué busca en su vida?, han tenido
respuesta desde distintas teorías, algunas se oponen, otras se complementan.
Hagamos un pequeño recorrido con ejemplos:
 Desde la teoría Psicoanalítica de S.
Freud se plantea que la meta de la
vida de un hombre es conseguir un
equilibrio interno mediante la
resolución del problema de la
satisfacción de necesidades.
 Para Alfred Adler, un discípulo de
Freud, lo que nos mueve es el afán
de poder superarnos
personalmente.
Sigmund Freud (1856-1939)
Fundador del psicoanálisis. Para Freud la mente
tiene tres subsistemas: el consciente o lo que
estamos pensando, el preconsciente que es lo que
no hay en el consciente, pero en cualquier
momento puede estarlo y el inconsciente que se
encuentra oculto y nuestra mente no permite que
aflore, sólo sale a través de los sueños, de los
errores que cometemos sin querer, de las
asociaciones libres o bajo hipnosis. Dijo que los
procesos psíquicos son en sí mismo inconscientes y
que los procesos conscientes no son sino actos
aislados o fracciones de la vida anímica total.
Alfred Adler (1870-1937)
El nombre de Adler va unido habitualmente al de
Sigmund Freud y al desarrollo de la psicología. Creó
su propio sistema psicoanalítico que se basa en la
importancia de las compensaciones. Cuando algo no
nos satisface, tendemos a compensarlo;
compensamos los complejos que tenemos. Entre
estos, el más estudiado es el de inferioridad, que se
compensa creando psicológicamente un complejo
de superioridad, por lo que ambos mecanismos,
inferioridad-superioridad se suelen dar juntos. Adler
le llama “psicología individual” para diferenciarlo
del psicoanálisis. La palabra castellana "individual"
puede provocar errores, porque la psicología de
Alfred Adler es más bien una psicología social, ya
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Psicología Social

que concibe al ser humano siempre en relación a las

 Para la corriente de la psicología
humanística (V. Frankl, A. Maslow,
E. Fromm, por nombrar algunos
autores) se plantea que el centro de
nuestras motivaciones está en la
realización de valores, los valores
confieren sentido a la vida.
demás personas, a la comunidad.
Abraham Maslow (1870-1937)
Durante la Segunda Guerra Mundial abandonó
la psicología experimental e intentó comprender las
causas del odio, los prejuicios y la guerra. Llevó a
cabo una teoría de la motivación que realiza la
descripción del proceso por el que el individuo pasa
de las necesidades básicas, como alimentarse y
mantener relaciones sexuales, a las necesidades
superiores. Lo llamó autorrealización y consiste en
el desarrollo integral de las posibilidades
personales.

Bibliografía
Programa de Educación a Distancia. (2009). Nivel Medio Adultos. Módulo 4 – Psicología
Social. Córdoba.

Rodríguez Cecilia, Seydell Pablo, Osimani Javier. (2005). Psicología Social – Polimodal.
Mendoza, EDIUNC.

ZITO LEMA, Vicente. (2001). Conversaciones con Enrique Pichon-Rivière sobre el arte y la
locura. Buenos Aires, Ediciones Cinco.

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