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JESUCRISTO
A. La genealogía de Jesucristo.
1. (Mateo 1:1) Mateo presenta su tema en el primer versículo: Jesús es el
cumplimiento de profecía de las esperanzas de Israel.
ii. Como un cobrador de impuestos que había sido antes, Mateo (también
llamado Leví) era calificado para escribir una relación de la vida de Jesús y sus
enseñanzas. Un cobrador de impuestos de aquel día debía saber griego, y ser
un hombre alfabetizado, y bien organizado. Algunos creen que Mateo era el
“cronista” entre los discípulos, y que tomaba notas de las enseñanzas de
Jesús. Podríamos decir que cuando Mateo siguió a Jesús, dejó atrás a todo –
menos su papel y su pluma. “Mateo noblemente usó sus destrezas literarias
para ser el primer hombre que jamás recopiló una relación de las enseñanzas
de Jesús.” (Barclay)
iii. “Sabemos que era un cobrador de impuestos y que así debía haber sido un
hombre amargamente odiado, porque los judíos odiaban a los miembros de su
propia raza que habían entrado en el servicio civil de sus conquistadores.”
(Barclay)
· “Es un hecho notable que, entre las variaciones del orden en que se ponen
los evangelios aparecen en las primeras listas y textos, lo que es contante
entre ellas es que Mateo siempre viene primero.” (France)
· Entre los evangelios más similares (Mateo, Marcos, y Lucas) era el único cuyo
autor era un apóstol – Mateo (quien también se le conocía como Leví), quien
era un ex-cobrador de impuestos antes de seguir a Jesús como su discípulo.
· “De hecho, el evangelio según Mateo era citado mucho más en los escritos
cristianos del segundo siglo que cualquier otro.” (France)
· El sabor judío del evangelio de Mateo hace una transición entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento. Por estas razones, la iglesia primitiva lo puso como el
primero en el orden de los evangelios.
· Mateo no traduce los términos arameos como raca (necio) (Mateo 5:22).
· Mateo se refiere a las costumbres judías sin explicación (comparemos Mateo
15:2 a Marcos 7:3-4; véase también Mateo 23:5).
· Mateo empieza su genealogía con Abraham (Mateo 1:1).
· Mateo presenta el nombre de Jesús y su significado en una manera que
presume que el lector conoce sus raíces hebreas (Mateo 1:21).
· Mateo frecuentemente se refiere a Jesús como “el hijo de David.”
· Mateo usa la frase más judía “reino de los cielos” en vez del “reino de Dios.”
vi. Teorías más modernas acerca del evangelio según Mateo dicen que él
escribió en el estilo midrash de la literatura judía, que crea historias imaginarias
como un comentario continuo del Antiguo Testamento. Seguramente escritores
usan el ejemplo del midrash para decir que mateo escribió acerca de muchos
eventos que nunca sucedieron, pero no estaba mintiendo porque nunca
pretendió decir la verdad y su audiencia nunca creyeron que lo hacía. Estas
teorías no son muy convincentes, y los análisis muestran más diferencias que
similitudes entre Mateo y midrashim. “El midrashim judío… presentó historias
como material ilustrativo como manera de comentar acerca del texto continuo
del Antiguo Testamento. En contraste Mateo 1-2 no contiene ningún texto
continuo del Antiguo Testamento.” (Carson)
c. Hijo de David: En todo su evangelio Mateo presenta a Jesús como el rey
mesías prometido del linaje real de David (2 Samuel 7:12-16).
i. El Antiguo Testamento profetizó que el mesías sería el hijo de David; en la
primera oración, Mateo señala a Jesús como el cumplimiento de la profecía del
Antiguo Testamento.
d. Hijo de Abraham: Mateo no solo relaciona Jesús con David, pero también
más atrás con Abraham. Jesús es de la simiente de Abraham en quien serían
benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:3).
iii. Este autor está persuadido en que Mateo relata la genealogía de José y que
Lucas relata la genealogía de María; pero algunos no aceptan esto sin
discutirlo primero. “Pocos se darían cuenta simplemente por leer Lucas que él
está dando la genealogía de María. La teoría viene no del texto de Lucas, sino
de la necesidad de armonizar las dos genealogías. Porque superficialmente
Mateo y Lucas pretenden dar la genealogía de José.” (Carson)
iv. Aun así, las dificultades de la genealogía no debe impedir que veamos el
punto principal. Matthew Poole reconoció que hay algunos problemas con las
genealogías, y con reconciliar los récords de Mateo y Lucas. Aun así él
correctamente notó:
v. “Y así, sería la cosa menos razonable que se puede imaginar, que nosotros
tomáramos pequeñas insatisfacciones como base para no creer el evangelio,
porque no podemos desatar cada nudo en una genealogía.” (Poole)
vi. El interés judío en las genealogías podía ser a veces, una distracción
peligrosa. Así que Pablo advirtió a Timoteo que se guardara contra aquellos
que estaban enviciados con las genealogías interminables(1 Timoteo 1:4), y
dio una advertencia similar a Tito (Tito 3:9).
vii. “Con una o dos excepciones, éstas son personas sin mucha importancia.
Las últimas eran personas completamente insignificantes. Nuestro Señor era
‘una raíz en tierra seca’; un renuevo del tronco secado de Isaí. No le importaba
mucho la grandeza en este mundo.” (Spurgeon)
b. Tamar… Rahab… Rut… la que fue mujer de Urías: Esta genealogía es
notable por la presencia inusual de cuatro mujeres. Era poco común que las
mujeres se mencionaran en las genealogías antiguas, y las cuatro
mencionadas aquí son dignas de mención especial como ejemplos de la gracia
de Dios. Ellas muestran como Dios puede tomar personas no extraordinarias y
usarlas en gran manera.
· Tamar: Ella se vendió de prostituta a su suegro Judá para dar a luz a Fares y
Zara (Génesis 38).
· Rahab: Ella era una prostituta gentil y Dios usó maneras extraordinarias para
salvarla de juicio y de su vida de prostituta (Josué 2; 6:22-23).
· Rut: Ella era de Moab, una gentil y hasta su conversión, fuera del pacto de
Israel (Rut 1).
· La que fue mujer de Urías: Betsabé (quien se menciona por insinuación
en Mateo 1:6) era una adultera, infame por su pecado con David (2 Samuel
11). “La manera peculiar de Mateo de referirse a ella, ‘mujer de Urías’, podría
ser un intento para enfocarse en el hecho de que Urías no era un israelita, sino
un heteo.” (Carson)
i. Estas cuatro mujeres tienen un lugar importante en la genealogía de Jesús
para demostrar que Jesucristo no era de la realeza según la percepción
humana, en el sentido de que no vino de un trasfondo puramente aristócrata.
iv. “Por mucho, lo más sorprendente de esta genealogía son los nombres de
las mujeres que aparecen en ella.” (Barclay)
v. “Hombres y mujeres, notorios por su carácter malvado, están en su línea
directa de descendencia. Esto se permitió, para que representara a nuestra
raza caída en su plenitud.” (Meyer)
De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son
catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la
deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.
B. El nacimiento de Jesucristo.
1. (Mateo 1:18) María, mientras desposada (prometida) con José se halló
encinta como resultado de una concepción milagrosa por el Espíritu
Santo.
ii. “Cuando tenemos que hacer algo duro, escojamos la manera más tierna.
Quizá no lo tengamos que hacer.” (Spurgeon)
ii. “Dios no le habría dado un nombre que no fuera de valor primordial, o del
cual habría un matiz de deshonra. Su nombre es el más alto, más brillante, y el
más noble de los nombres; es su gloria de nuestro Señor ser salvador. …
Josué de antaño era un salvador, Gedeón era un salvador, David era un
salvador; pero el titulo se da a nuestro Señor sobre todos los demás porque él
es un salvador en un sentido en que nadie más es ni puede ser, – salva a su
pueblo de sus pecados.” (Spurgeon)
Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por
medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz
un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con
nosotros.
· Muestra cuan gran milagro era que Dios podía agregar su naturaleza a la de
un humano y seguir siendo Dios.
iv. “John Wesley murió con esto en sus labios, y nos dejó vivir con ello en
nuestros corazones. – ‘Lo mejor de todo es Dios con nosotros.’” (Spurgeon)
5 (Mateo 1:24-25) José se casa con María después del anuncio angélico.
Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había
mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su
hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.
v. “Pero que ella juró virginidad es falso y absurdo. Porque ¿cómo podría jurar
virginidad a Dios, y matrimonio a José?” (Trapp)
c. Y le puso por nombre JESÚS: Hicieron lo que Dios les había mandado.
Aunque era un nombre más o menos común tenía un gran significado, y
vendría a ser el más grande nombre, el nombre sobre todo nombre.