Textos de los sarcófagos

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Los Textos de los sarcófagos son escritos que contienen conjuros pintados
o grabados en los sarcófagos y ataúdes (de ahí su nombre actual) del Antiguo
Egipto, principalmente durante el Imperio Medio.
Son un repertorio de fórmulas sagradas, ofrendas y rituales de inspiración
solar y osiríaca cuya finalidad era ayudar al fallecido a protegerse de los
peligros que pudiera encontrarse en el viaje por el otro mundo, la Duat,
preservando así la inmortalidad del difunto. También contienen los métodos
para poder alimentarse en la otra vida.

Sarcófago del canciller Najty (ca. 1950-1900 a. C.). Dinastía XII (Imperio
Medio). Hallado en Asiut.
Surgen a partir del primer periodo intermedio de Egipto (c. 2100 a. C.) y se
desarrollan durante el Imperio Medio, cuando se cree que la nobleza
consiguió el derecho utilizar los textos mágico-religiosos, que antes solo
estaban reservados a los faraones.
Su origen proviene -en parte- de los Textos de las Pirámides (c. 2350 a. C.)
del Imperio Antiguo, época en que la inmortalidad y resurrección estaba
limitada únicamente a la realeza, aunque incluyen muchos nuevos contenidos
y creencias propias del Imperio Medio.
El pueblo solo pudo acceder a las fórmulas sagradas a partir del Imperio
Nuevo (c. 1500 a. C.) y esto dio lugar a los textos del denominado Libro de los
Muertos.
Libro del Amduat
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Tumba de Thutmose III.
El Libro del Amduat, ta medat imit duat «Aquello que hay en otro mundo»,
describe el viaje de Ra en su barca solar por la Duat, el Más Allá, durante las
doce horas nocturnas, venciendo toda clase de peligros, y de su renacimiento
al amanecer como Jepri; también fue conocido como Libro de la Cámara
Oculta.
Es la composición religiosa más antigua de las tres1 que se utilizaron en
el Imperio Nuevo en las tumbas reales sobre la vida de ultratumba. Su
conocimiento daba al difunto la posibilidad de renacer cada día transformado
en un Aj (espíritu), ya que describe los detalles del recorrido a seguir, y
algunas ofrendas y rituales. Existen dos versiones, una sólo con textos y otra
con textos y dibujos representadas en tumbas reales de
las XVIII y XIX dinastías. La más antigua está en la tumba de Tutmosis I
(KV38) y la más completa en la tumba de Tutmosis III ( KV34), que ha sido
traducida al español por el Museo Arqueológico Nacional de España. La mejor
versión se encuentra en la tumba de Sethy I (KV17), aunque hay escenas y
textos sin completar.
Libro de las Cavernas
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Quinta división: escena de la tumba de Ramsés V/VI, KV9, cámara E,
panel derecho.
El Libro de las Cavernas es el texto más tardío de los libros funerarios
del Imperio Nuevo de Egipto, y se le denomina así porque en él el Duat (Más
Allá) está dividido en cavernas. También es el más literario, predominando los
textos sobre las imágenes.
El difunto atraviesa en su recorrido una serie de cuevas, y se relatan los
premios que puede recibir, así como los castigos que se padecen: tiene la
mejor descripción del infierno que nos han legado los egipcios.
Así como el Libro del Amduat describe el camino a seguir por el difunto y
el Libro de los muertos enseña toda clase de sortilegios para llevar a buen fin
el viaje al otro mundo, éste da la información para que eluda cometer actos
durante su vida que serán severamente castigados en la otra. Una versión
completa se encuentra en el cenotafio de Sethy I, y otra en la tumba
de Ramsés VI (KV9).
Libro de las Puertas
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Las cuatro razas (de izquierda a derecha): libios, nubios, sirios (o semitas) y
egipcios. Tumba de Seti I
Asiático: palacio de Ramsés III. Louvre

Nubio: palacio de Ramsés III. Louvre

El Libro de las Puertas es un texto sagrado del antiguo Egipto datado en la
época del Imperio Nuevo. Narra el viaje del espíritu de un difunto en el otro
mundo, y está relacionado con la marcha del Sol, aunque transcurre durante
las horas nocturnas, en la Duat. El espíritu requiere pasar una serie de
"puertas" en diferentes etapas del viaje. Cada puerta se asocia a una diosa
diferente, y requiere que el difunto reconozca el carácter específico de cada
deidad. El texto da a entender que algunas personas pasarán incólumes,
mientras que otras sufrirán tormento en un lago de fuego.
La parte más célebre del Libro de las Puertas se refiere a las
diferentes razas de la humanidad conocidas por los egipcios; dividiéndolas en
cuatro categorías que son normalmente expuestas como "egipcios",
"asiáticos", "libios" y "nubios". Se les representa en procesión, entrando en
el otro mundo.
El texto y las imágenes asociadas con el Libro de las Puertas aparecen en
muchas tumbas del Imperio Nuevo, inclusive en todas las tumbas de
los faraones desde Horemheb a Ramsés VII. También se muestran en la
tumba de Senneyam, un trabajador del poblado de Deir el-Medina, la antigua
localidad de artesanos y artistas que construyeron las tumbas de los faraones
del Imperio Nuevo
Cada diosa del Libro de las Puertas tiene un título diferente, y portan vestidos
de color distinto, pero son idénticas en todo lo demás y además llevan
estrellas sobre sus cabezas. La mayor parte de las diosas son específicas
del Libro de las puertas, y no aparecen en otros textos de la mitología egipcia,
así que se ha sugerido que el relato se originó simplemente como un sistema
para determinar el ciclo nocturno, con una diosa en cada puerta, siendo estas
una alegoría de la principal estrella que surge en cada hora.
Libro de los muertos
(Redirigido desde «Libro de los Muertos»)
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Para otros usos de este término, véase Libro de los muertos
(desambiguación).

El Juicio de Osiris representado en el Papiro de

Hunefer (ca. 1275 a. C.). Anubis, con cabeza de chacal, pesa el corazón
del escriba Hunefer contra la pluma de la verdad en la balanza de Maat. Tot,
con cabeza de ibis, anota el resultado. Si su corazón es más ligero que la
pluma, a Hunefer se le permite pasar a la otra vida. Si no es así, es devorado
por la expectante criatura quimérica Ammyt, compuesta por partes
de cocodrilo, león e hipopótamo. Viñetas como esta eran muy comunes en los
libros de los muertos egipcios.
El Libro de los muertos es el nombre moderno de un texto funerario
del Antiguo Egipto que se utilizó desde el comienzo del Imperio nuevo (hacia
el 1550 a. C.) hasta el 50 a. C.1
El nombre egipcio original para el texto, transliterado rw nw prt m hrw,2 es
convencionalmente traducido por los egiptólogos como Libro de la salida al
día,34 o ‘Libro de la emergencia a la luz’.Nota 1 El texto consistía en una serie de
sortilegios mágicos destinados a ayudar a los difuntos a superar el juicio de
Osiris, asistirlos en su viaje a través de la Duat, el inframundo, y viajar al Aaru,
en la otra vida.
El Libro de los muertos era parte de una tradición de textos funerarios iniciada
por los más antiguos Textos de las Pirámides y Textos de los sarcófagos, que
se inscribían sobre muros de tumbas o en los ataúdes, y no sobre papiros.
Algunos de los sortilegios del Libro de los muertos fueron extraídos de estos
textos antiguos y datan del III milenio a. C., mientras que otras fórmulas
mágicas fueron compuestas más tarde en la historia egipcia y datan
del Tercer período intermedio (siglos XI-VII a. C.). Algunos de los capítulos
que componían el libro se siguieron inscribiendo en paredes de tumbas
y sarcófagos, tal y como habían sido los sortilegios desde su origen. El Libro
de los muertos se introducía en el sarcófago o en la cámara sepulcral del
fallecido.
No existía un único y canónico Libro de los muertos. Los papiros
supervivientes contienen una variada selección de textos religiosos y mágicos
y difieren notablemente en sus ilustraciones. Algunas personas encargaban
sus propias copias del libro, tal vez con una selección de los sortilegios que
consideraban más importantes para su propia progresión en la otra vida.
El Libro de los muertos fue comúnmente escrito con jeroglíficos o escritura
hierática sobre rollos de papiro, y a menudo ilustrado con viñetas que
representan al difunto y su viaje al más allá.

Libro de la Salida al Día

en jeroglífico