UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

TEMA:
LAS IDEAS POLITICAS EN LA EDAD ANTIGUA
PRESENTADO POR:

VLADIMIR RODRÍGUEZ ROSARIO

MATRICULA:
1-13-0871
ASIGNATURA:
HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO Y
SOCIAL
FACILITADOR:
JACINTO TAVERA
Las Ideas Políticas en la Edad Antigua.

1. Identifica las ideas o pensamiento político de la Edad Antigua.

Se conoce como Filosofía Arcaica y Pre politica, todas aquellas

manifestaciones políticas que se suscitaron antes del desarrollo
metodológico seudo científico de la política, que corresponde con el
periodo previo a Sócrates, la cual estaba caracterizada con estar
fuertemente relacionada por la mitología y las fabulas.

Las primeras estructuras y organizaciones políticas en la historia de la

humanidad, esa política rudimentaria, es llamada pensamiento arcaico o
pensamiento pre-político. Dentro de este término “pre-político” se encierran
todas las manifestaciones ideológicas sin método, llena de misterios,
mitología y leyendas.

Como se menciono anteriormente, el relato histórico se inicia, en nuestro

estudio, en Grecia, específicamente en Atenas, ignorando quizás con ello
la probable contribución de otras civilizaciones antiguas, inclusive
anteriores a la griega, como lo fueron la Egipcia, La India y la China., entre
otras.

El pensamiento estaba enraizado con lo historias cuentistas, fuertemente

emotivo e intuitivo, por lo tanto no era enteramente racional o lógico.

Al pensamiento político antiguo esta precedido por el pensamiento mítico,

el cual era documentado en Leyendas y fábulas, entre historias y leyendas,
las cuales eran recopiladas por tradición generalmente oral.
La cultura Griega, el mito era más bien un conjunto de doctrinas, las cuales
reposaban en poetas de la época, como lo fue el famoso Homero, leído
incluso actualmente, autor de la Odisea e Iliada.

En Grecia, hacia el siglo VI a.c., y con la participación de los Filósofos que

veremos en temas próximos, el pensamiento racional habría levantado
frente al mito una nueva manera de representarse la realidad, que deja a
un lado los relatos.

2. Sintetiza el pensamiento socio político de los pueblos pre-

alfabetos, también su estructura política antes del surgimiento de
la civilización.

La comunidad primitiva tenía una organización social política de tipo

democrático y común. Sus organismos de gobiernos eran las asambleas
de la Gens, las tribus y las federaciones de tribus, el Consejo de ancianos,
y Caudillo Militar para las necesidades de guerra únicamente. El producto
del trabajo serepartía de modo equitativo entre los miembros de los clanes
y tribus.
La propiedad privada no existía en el sentido que hoy la conocemos, pues
la tierra era común y el producto del trabajo se repartía de manera
comunitaria. Las actividades económicas se restringían a la caza, la pesca
y la recolección de frutos. La mujer laboraba en el hogar para hacer la
ropa, cocinar, etc., En una palabra, la familiaera una unidad autosuficiente;
tratase, claro que esta, de la gran familia: la Gens que es un grupo más
vasto que la familia moderna. La sociedad hasta entonces armónica y
justiciera, en que no existían ni explotados ni explotadores, ni propietarios
ni personas que solo tuviesen su prole por patrimonios, se dividió en
clases antagónicas cuyas luchas habían trazado el curso de historia.

El creciente comercio y las aludidas necesidades de defensa frente a otros

grupos, así como la necesidad de la organización de complicados trabajos
de construcción de canales de riego, drenaje de pantanos, etc.,
a) Llevaron a aceptar un jefe común a muchos grupos y tribus.

b) El Rey es favorecido de los Dioses, o el Dios mismo, como el caso de

los Faraones del Antigua Egipto.
c) El poder del Rey es absoluto, no está limitado en ningún organismo de
gobernó.
d) La monarquía oriental es un organismo extenso, tanto demográfica
como territorial.
e) Los regímenes esclavistas del Antiguo Cercano Oriente, alcanzaron una
vasta y complicada administración pública, en la que se entre mezclan los
ministros nombrados por el monarca y sus administradores.

3. Explica brevemente el paso de la comunidad primitiva a los

antiguos imperios (la monarquía, el soberano, la religión y teocracia,
centralización y despotismo).

Teocracia (del griego θεός [theós], ‘dios’ y κράτος [kratos], ‘poder’,

‘gobierno’: «gobierno de Dios») es la forma de gobierno donde
los administradores estatales coinciden con los líderes de
la religión dominante, y las políticas de gobierno6 son idénticas o están
muy influidas por los principios de la religión dominante. Generalmente, el
gobierno afirma mandar en nombre de la divinidad, tal como especifica la
religión local.

El DRAE definía "teocracia" como el ‘gobierno ejercido directamente por

Dios’, y en una segunda acepción: ‘Sociedad en que la autoridad política,
considerada emanada de Dios, se ejerce por sus ministros’. En la edición
de 2014, escindió esa segunda acepción en dos, ampliando esa
posibilidad de ejercicio al indicar que "es ejercida directa o indirectamente
por un poder religioso, como una casta sacerdotal o un monarca"; e
introduciendo como tercera acepción la posibilidad de denominar
"teocracia" al país que tiene esta forma de gobierno.9

La utilización más antigua registrada del término “teocracia” se encuentra

en el historiador judeo-romano Flavio Josefo, quien aparentemente la
acuña al explicar a los lectores gentiles la organización de la comunidad
judía de su época (el siglo I). Al contraponer esta con las formas de
gobierno definidas por los griegos clásicos —monarquías, oligarquías y
repúblicas— añade: “Nuestro legislador [Moisés] no tuvo en cuenta
ninguna de estas formas, sino que ordenó nuestro gobierno a lo que, con
expresión forzada, podría llamarse una teocracia [theokratian], al atribuir el
poder y la autoridad a Dios, y persuadir a todo el pueblo de que lo tuviera
en cuenta como autor de todas las cosas buenas”.

Despotismo.

El despotismo fue una forma de gobierno que tenían algunas monarquías

europeas del siglo XVIII, en las que los reyes seguían teniendo poder
absoluto, trataron de aplicar medidas ilustradas, es decir, trataron de
educar al pueblo. La frase que sintetiza al despotismo ilustrado es «todo
por el pueblo, pero sin el pueblo».

El déspota ilustrado pretendía responder a través de sus actos al modelo

de “hombre honesto” del siglo XVIII: intelectual, racionalista cultivado,
amante de las artes y mecenas de los artistas, e innovador en materia
política. Por ello se rodeaba de auténticos filósofos,
como Voltaire o Dennis Diderot. En este sentido fueron significativos los
reinados de Carlos III de España y de José I de Portugal.

Durante este período numerosos soberanos de Europa, motivados por el

modelo del rey-filósofo del que hablaban Voltaire y otros pensadores,
defendieron esta forma de gobierno. Entre los déspotas ilustrados más
importantes del periodo están Carlos III, José I “El Reformador” de
Portugal, Federico II “El Grande” de Prusia y Catalina II “La Grande” de
Rusia. Todos ellos intentaron desarrollar algún tipo reformas en distintas
áreas (educación, justicia, agricultura, libertad de prensa o tolerancia
religiosa).

La Monarquía.

La Monarquía Romana se inicia con el gobierno de Rómulo en el año 753

a.C. y concluye en el año 509 a.C., con la expulsión del rey Tarquino El
Soberbio. Roma fue fundada en Lacio, a orillas del río Tiber y próximo al
mar, el 21 de abril del 753 a.C. Según la leyenda los romanos descendían
del héroe troyano Eneas. Su hijo Ascanio fundó el reino de Alba. Uno de
sus descendientes fue Númitor a quien su hermano Amulio le arrebato el
trono. Rhea Silvia, hija de Numitor, fue consagrada al culto de Vesta y
obligada a mantener el celibato. El dios Marte se enamoró de Rhea Silvia,
de cuya unión nacieron los gemelos Rómulo y Remo. Estos fueron
arrojados al rio Tiber por orden del usurpador Amullo, pero la cuna anclo al
pié del Palatino. Allí fueron amamantados por una loba y posteriormente
recogidos por el pastor Faústulo.

La Religión.

Las prácticas culturales de los helenos se extendían más allá de la Grecia

continental, a las islas y las costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna
Grecia (Sicilia e Italia meridional), y a las colonias griegas dispersas por
el Mediterráneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos moderados
son el culto y las creencias etruscas y la religión romana.

Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religión griega
provino de, o estuvo muy influenciada por el chamanismo de las
estepas de Asia Central hasta la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la
orilla norte del Mar Negro, y de allí a Grecia.

El Soberano.

El concepto de soberanía se reiniciaría en la Edad Media. Sabido es que la

Edad Media fue un período consagrado casi que por entero al logro de la
trascendentalidad, a la meditación religiosa, al cultivo cuidadoso de la fe, a
la búsqueda de una estrecha relación con Dios.

Para finales de siglo XI, asistimos a una gran recuperación del Derecho
romano. En el artículo anterior, señalamos que los romanos no habían
logrado articular ninguna teoría de la soberanía, sino que tan sólo se
habían limitado a elaborar una serie miríada de conceptos que evocaban,
de manera indirecta, la idea de un poder soberano.

En gran parte por el influjo aristotélico, durante la Edad Media los estudios
jurídicos se habían avocado esencialmente a dilucidar el funcionamiento
de la que se entendía era la unidad político-jurídica por excelencia: la
“civitas” (la ciudad). Para la jurídica medieval, entonces, la “civitas”
aparecía como una entidad jurídicamente hermética.

La Centralización.

Las monarquías centralizadas se establecieron en sociedades en las

cuales existían grandes diferencias sociales, jurídicas y económicas:

La nobleza y la alta burguesía: disfrutaban de riqueza, honores y poder.

Artesanos, campesinos y pequeños comerciantes: Vivian en

condiciones miserables.

Sin embargo, ni unos ni otros tenían derechos civiles o políticos, porque

todos eran súbditos del rey.

3. Mediante el casamiento de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón,

conocidos como los “Reyes Católicos”, se centralizó su poder y
concretaron la unidad territorial y religiosa de sus dominios.

Los acontecimientos más importantes del Imperio de Carlos V fueron:

 En 1519, fue elegido emperador del Sacro Imperio Romano

Germánico, adoptando el nombre de Carlos V.

 Invento concretar un ideal que tenía orígenes medievales: un imperio

que unificara la cristiandad europea.
  El emperador, lucho contra los turcos otomanos, cuyo avance detuvo
ante las puertas de la ciudad de Viena

 También, guerreo contra Francisco I de Francia.

 Pero el sueño del emperador encontró un gran obstáculo en la

reforma protestante.

 Después de varios enfrentamientos militares, Carlos V tuvo que

resignarse a firmar la Paz de Augsbuergo.

Los acontecimientos más importantes del Imperio de Felipe II:

 En el frente interno, su política fue muy exitosa, ya que aplastó a una

rebelión de musulmanes y una sublevación de varias ciudades
aragonesas.

 En el frente externo, venció a los franceses y los obligó a abandonar

sus pretensiones sobre Italia.

 Derrotó a los turcos otomanos en la batalla de Lepanto, deteniendo

su avance hacia Occidente.