PROVINCIA DEL CHACO

MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CUL TURA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA

DIRECCIÓN REGIONAL POLINIVEL_REGIONAL EDUCATIVA I
ESCUELA DE EDUCACIÓN SECUNDARIA Nº 46

ESCUELA DE EDUCACIÓN
SECUNDARIA Nº46

SECUENCIA DIDÁCTICA DE CULTURA Y COMUNICACIÓN

LA CULTURA Y LA COMUNICACIÓN EN DIFERENTES TEXTOS
1º TRIMESTRE

Profesora
Piedrabuena, Analía

Año:
2019

NO TE CANSES
SIGUE ADELANTE
PORQUE LA
VICTORIA
QUE TE ESPERA
ES GRANDE
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Fundamentación y propósitos:
Los estudiantes del Nivel Polimodal deben ampliar sus competencias lingüísticas y
comunicativas para desenvolverse con soltura en ámbitos culturales y sociales que excedan
su contexto inmediato.

Es en este nivel que los conocimientos y la práctica de los procesos de producción

discursiva se hacen más complejos, se amplia el universo de los textos disciplinares y
literarios y se intensifica la práctica de la palabra pública. La curiosidad general y el espíritu
polémico deberán encausarse hacia la confrontación argumentativa de las ideas, la
reflexión sobre las formas de manipulación comunicativa y la búsqueda de un estilo
personal de desempeño comunicativo tanto oral como así también escrito.
La lectura del entorno comunicativo incluye el desarrollo de una actitud reflexiva y
crítica ante los mensajes de los medios de comunicación social.
El principal propósito es lograr que el estudiante manifieste dominio en el
reconocimiento e identificación de los distintos conceptos para poder llevarlo
favorablemente a la práctica, y desarrollar libremente su capacidad de oralidad.
A continuación se detallará algunos objetivos como posibles expectativas de logros.

Objetivos:
-Ser lectores críticos, selectivos y competentes, con capacidad de procesar,
sintetizar y organizar la información frente a diversos discursos sociales.

-Comprender y producir discursos orales coherentes, adecuados, precisos e

informados sobre temas y problemas vinculados con las distintas disciplinas y la vida
personal y social, reconociendo sus finalidades y las situaciones de comunicación en que
tienen lugar.
-Organizar y gestionar la información con sentido crítico en relación de los ámbitos
culturales a que se destinan.

Capacidades de aprendizaje:
Interpretación de textos:
-Comprender e interpretar los diferentes tipos de conceptos atendiendo a sus
características y funciones.
Producción escrita:
-Producir mensajes adecuados a distintas situaciones comunicativas.
Aprendizaje con otros:
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-Trabajar en equipo resolviendo problemas, interactuando y generando estrategias
pertinentes y adecuadas.
Pensamiento crítico:
-Manifestar formas de racionalidad discursiva, sustentadas en las capacidades de
reflexionar, relacionar, hipotetizar, inferir y juzgar de forma respetuosa.
Resolución de problemas:
-Exponer oralmente y por escrito sobre técnicas de estudio, con vocabulario
específico y de forma adecuada.

Instrumentos de evaluación:
-Trabajos prácticos escritos y orales.
-Registro diario del desempeño del estudiante.
-Asistencia a clases.
-Coherencia en la producción de textos.
-Responsabilidad en la entrega de trabajos en tiempo y forma.
-Carpeta completa. Ortografía y caligrafía.
-Participación activa en clase y/o actividades extraescolares, si fuera necesario.
-Lectura en voz alta.
-Juicio crítico y fundamentado acerca de sus propias producciones lingüísticas, orales y
escritas.
-Presentación en tiempo y forma de los distintos trabajos.

Tareas:
-Deducir diferentes conceptos del 1º trimestre, mediante imágenes, oraciones,
escucha de canciones y distintos tipos de textos, aplicando ejemplos orales y escritos.
-Producir textos coherentes aplicando lo desarrollado con anterioridad en las clases
dadas.
-Rever las actividades realizadas para su posible evaluación.

Tema:
-La Cultura. Diferentes conceptos.
Clase 1
Actividades:
-Observar las diferentes imágenes para abordar el concepto de cultura, mediante
interrogantes. ¿Qué pueden observar en las imágenes? ¿Cómo están vestidos? ¿Qué
diferencia hay en cuanto a la tonalidad de la piel? ¿Qué representan cada grupo de
personas?
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-Copiar la definición de cultura.

La cultura es el conjunto complejo de conocimientos, creencias, arte, valores,

derecho, costumbres y tradiciones que genera y/o adopta un pueblo, y lo
transmite a sus integrantes. Es el fruto de tomar conciencia de lo que hace. No
hablamos solamente de lo bello, lo intelectual o lo científico, sino también de
todos los aspectos materiales y organizativos de las sociedades humanas

-Escuchar la canción de “La Cultura es la sonrisa” de León Gieco.

-Visualizar su letra escrita en afiche.
La cultura es la sonrisa

La cultura es la sonrisa
Que brilla en todos lados
En un libro, en un niño
En un cine o en un teatro
Solo tengo que invitarla
Para que venga a cantar un rato.

Ay, ay, ay, que se va la vida

Mas la cultura se queda aquí.

La cultura es la sonrisa
Para todas las edades
Puede estar en una madre
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En un amigo o en la flor
O quizás se refugie en las
Manos duras de un trabajador.

La cultura es la sonrisa
Con fuerzas milenarias
Ella espera mal herida
Prohibida o sepultada
A que venga el señor tiempo
Y le ilumine otra vez el alma.

La cultura es la sonrisa
Que acaricia la canción
Y se alegra todo el pueblo
Quien le puede decir que no?
Solamente alguien que quiera
Que tengamos triste el corazón.
Compositor: Leon Gieco
-Leer la biografía del autor “León Gieco”
Biografía:
Raúl Alberto Antonio Gieco nació el 20 de noviembre de 1951 en una chacra del
norte de Santa Fe. Su familia se muda a Cañada Rosquín, un pueblo cercano, y allí comienza
a trabajar a los 8 años. La primera guitarra la compró León con su propio sueldo, en 1959.
Comenzó entonces a presentarse en los actos del colegio y en un grupo de folklore, Los
Nocheros. Paralelamente, también se integra a Los Moscos, una banda de rock, con la que
poco a poco logran cierta popularidad en los pueblos cercanos. Hacían covers de Los
Beatles, de los Rolling Stones y del Spencer Davis Group. Finalmente, en 1965, ganan un
concurso para presentarse en Canal 5 de Rosario. Llegar a presentarse con un grupo en esa
ciudad era más de lo que había esperado.
Su forma de expresión es directa, casi osada. Y explica: «fue la música la que
despertó en mí el interés por entender el destino de los pueblos, el por qué de las injusticias.
De ahí en adelante traté de reflejar, con el máximo de honestidad, mis propias preguntas,
mis propias salidas y hasta mis propias angustias. Seguiré siendo músico y recorreré todos
los lugares que pueda para cantarle a la gente como me sea posible». Así fue.
Medio a la fuerza, por la nueva separación de su banda de apoyo, León sale a tocar
solo con su guitarra y su armónica. Tenía un contrato firmado para dos shows, pero no tenía
con quién tocar: «me enojé bastante y fui un poco a la fuerza, porque pensaba que me iba
a salir mal. (...) Y resulta que hice dos shows impresionantes, el público hacía un silencio
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total (...) Con el público se entabló una relación totalmente distinta y me escuchaban como
nunca antes. Entonces me empezó a gustar tocar solo».
Muchas trabas por parte de la censura tuvo que sortear.
En junio del 2004 fue nombrado Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires, en
un acto al que asistieron Madres de Plaza de Mayo, organismos de derechos humanos,
autoridades de la ciudad, familiares del homenajeado, artistas como Ariel Ramírez, Abel
Pintos (ahijado artístico de León), Horacio Fontova y Piero.
En 2013, León presenta "Verdaderas canciones de amor", un álbum doble con
composiciones de toda su trayectoria. Según el artista, la idea de hacer este disco surgió
cuando, durante un viaje en auto por la ruta uruguaya que une Montevideo y Punta Ballena,
vio un cartel que rezaba "Goce del paisaje"; entonces pensó que muchas de sus canciones
podías servir para bajar la velocidad del coche, conducir relajado, atento, y "gozar del
paisaje". En el álbum, que contiene 34 canciones en total, participaron importantes colegas
y amigos de Gieco.
-Dialogar e intercambiar opiniones de la vida del autor.
-Intercambiar comunicativamente las ideas expresadas en la canción.
-Escribir la canción en sus carpetas.
-Buscar en la canción, una posible definición de Cultura. Anotar en las carpetas.

Clase 2
Actividades:
Repaso de forma oral de la conceptualización de cultura para retomar el tema.
-Lectura y análisis de tres definiciones de cultura.
Alfred G. Smith: nos hace descubrir la cultura como aquello que vivimos todos los días,
“vivir” es en gran medida, una cuestión de comunicación. El marido besa a su mujer, el
cliente mira la etiqueta del precio, el alumno levanta la mano, la niña sonríe. Todos se
comunican. La gente se comunica de la mañana a la noche, sobre todo en el mundo
moderno, donde la mayor parte de la gente se gana la vida comunicándose. En la sociedad
moderna, gente diferente se comunica de diferentes maneras, como lo hace la gente de
distintas sociedades en todo el mundo. Y la manera como la gente se comunica es la manera
como vive. Es su cultura, ¿quién habla con quién? ¿cómo? ¿acerca de qué? Estas son
preguntas que conciernen a la comunicación y a la cultura.

James Lull: profesor de Estudios de la Universidad estatal de San José, California, es además
publicista e investigador; sostiene que “La cultura es una compleja y dinámica ecología de personas,
cosas, cosmovisiones, actividades y escenarios que fundamentalmente permanece estable, pero
que también va cambiando en virtud de la comunicación de rutina y la interacción social. La cultura
es un contexto. Es el modo que tenemos de hablar y de vestirnos, es lo que comemos y cómo lo
preparamos, son los dioses que inventamos y los modos en que los veneramos, la forma en que
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repartimos el tiempo y el espacio, cómo bailamos, los valores que les inculcamos a nuestros hijos y
todos los demás detalles que conforman nuestra vida cotidiana. Esta perspectiva de la cultura
implica que ninguna cultura es inherentemente superior a otra y que la riqueza cultural en modo
alguno deriva de la posición económica”.

Néstor García Canclini: es un filósofo argentino, fue profesor en las universidades de

Stanford y Austin en Estados Unidos; de Barcelona; España y de Buenos Aires.
2¿Quién se preocupa por la cultura cuando los salarios pierden 100% de su salario
adquisitivo y la gente se desespera por llegar a fin de mes? Esta crítica podría tener al menos
la eficacia de la sensatez “común” si al hablar de cultura nos refiriéramos solo a las bellas
artes, a los libros, a los conciertos. Nos ocuparemos de eso, pero también del modo en que
la gente come y piensa, se viste e imagina, arregla su casa y hace política, habla y se calla:
en fin lo que hace a un pueblo vivir de una forma que le da identidad y lo distingue.
Hablamos de cultura como el conjunto de fenómenos que contribuyen, mediante la
representación o reelaboración simbólica de las estructuras materiales, a comprender,
reproducir o transformar el sistema social.

-Producir en una frase la noción de cultura, por medio de la lectura de cada autor.
Tema:
- Origen del término cultura.
Clase 3
Actividades:
-Visualizar y leer la siguiente historieta de Fontana Rosa.
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-Analizar de forma oral para abordar el origen del término cultura.

_Lectura del término cultura.
_Análisis y posterior copiado en sus carpetas.
El término cultura estuvo asociado antiguamente al término “cultivo”, que con el paso
del tiempo se extendió al culto a Dios y el cultivo de la mente.
Esta viñeta de Fontanarrosa nos introduce en la noción de cultura que perduró por
mucho tiempo –y aún hoy se aplica en ocasiones-: La cultura era entendida como
acumulación de saber y racionalidad. A este período se lo conoció como Iluminismo (siglos
XVII y XVIII).
La visión iluminista suponía entonces un único camino para el desarrollo y, por lo tanto,
la imposición a todas las culturas de seguir el mismo camino de evolución.
Sin embargo, esta idea de culturas superiores e inferiores está presente mucho antes
pues los colonizadores que llegaron a nuestras tierras irrumpieron con el pretexto –entre
otros- de “acercar la civilización a los pueblos bárbaros, primitivos…”.
La cultura ilustrada no tenía en cuenta ciertas prácticas populares, que sí fueron
valorizadas por el Romanticismo, hacia fines del siglo XVIII y el 1er. tercio del siglo XIX. Estas
prácticas tienen su origen en el así llamado espíritu del pueblo y para denominarlas se acuñó
el nombre de folclore.
Desde el siglo XX en adelante se abrió camino una nueva forma de pensar, la cual plantea
que la cultura es más amplia, abarca otros saberes y otras prácticas. De esta forma, cada
comunidad elabora un sistema de sentidos, un conjunto de preceptos, de prácticas, de
significaciones que le permite construir su propia identidad.
Esta corriente proveniente del campo antropológico subraya fuertemente que cada
pueblo, cada grupo humano tiene una línea de desarrollo única, que le es propia,
contrariamente al planteo iluminista. Por tanto, al destacar la originalidad de cada cultura
se supera aquella clasificación que hablaba de culturas superiores y culturas inferiores.
La interacción humana es el fundamento de la cultura. La cultura es conducta
compartida, común a un grupo más o menos amplio de personas; por lo que encontraremos
muchas culturas con líneas de crecimiento propio y no con diferentes grados de desarrollo,
como planteaba el Iluminismo.
Las culturas no son islas, ya que continuamente interactúan tratando de buscar su propio
espacio, la propia hegemonía. Por lo tanto entre ellas encontramos procesos de
competencia. La lucha por la hegemonía es un proceso dinámico, donde se presentan
momentos de predominio de cierta cultura sobre otras, que por este motivo es considerada
hegemónica, y otros momentos en los cuales su lugar queda relegado a la subalternidad.