Isaac Pérez

SALMO 23
SALMO DE CONFIANZA

En este salmo hay un mensaje de esperanza y fortaleza que se transmite mediante el

uso de dos imágenes (metáforas o comparaciones) muy populares en la sociedad del Oriente
Medio antiguo.
En estas culturas la vida pastoril era de vital importancia, la imagen del pastor de
ovejas era muy popular. La responsabilidad del pastor era el bienestar y la seguridad de las
ovejas. Su trabajo era cuidar y alimentar al rebaño y protegerlo de los peligros asociados a
los animales feroces, las inclemencias del tiempo y las dificultades del camino.

Transición.Sin embargo el salmista nos entrega este poema presentándonos a Yahvé como
el pastor para darnos una gran enseñanza. Veamos entonces….

I.EL PASTOR QUE CUIDA DILIGENTEMENTE, v.1-4.

1.Jehová es mi pastor; nada me faltará.Lit.Yahvé es aquel que me pastorea. La imagen del
pastor en esta sección es importantísima para destacar debido: a la presencia cercana y
constante del pastor con la oveja.
-A)Supliendo mis necesidades más básicas y elementales.
El salmista escribe: Yahvé mi pastor. Con ello él está manifestando suyo a Yahvé.
No cualquiera puede llamarle mi pastor, sino el que ha rendido su vida a él. El salmista
afirma Yahvé es mi pastor, y lo que viene en adelante es una explicación de esa declaración.
Nada me faltará...lit.nada me falta. Pues todo el salmo es una afirmación de la presencia
divina en todo tiempo. Sin lugar a dudas la referencia a que no hace falta nada, implica todo
lo que necesario para que la oveja esté bien. Es decir, mientras el Señor sea mi pastor no
tendré carencias. Siendo así el Pastor sabe de qué tiene necesidad la oveja:
De descanso, comida y agua: 2. En lugares de delicados pastos me hará descansar; junto
a aguas de reposo me pastoreará.
Por las características de la oveja cualquier pasto con características contrarias podría
dañar e incluso causar la muerte de la oveja.
Son aguas en reposo, tranquilas. Ya que de lo contrario la oveja podría caer y
ahogarse. Sin embargo, a pesar de aguas en reposo, el pastor no deja de cuidar de la oveja,
sigue estando pendiente de ella.

-B)acompañándomeaún en las circunstancias más difíciles para mi vida.

3.Confortará mi alma;…… Quizás la idea es restaurar mi alma. Renueva mi vitalidad, o que
restablece mis fuerzas, o que le ayuda a enfrentar la vida con seguridad.
…me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.Vemos la idea de un guía
que acompaña en todo momento. Sendas de justicia podría hacer referencia a senderos
correctos. Y daría la idea de vivir en obediencia a su nombre. Lo que hace Yahvé lo hace por
lo que él es, haciendo honor a su naturaleza.
Isaac Pérez

4.Aunque ande en valle de…Algunas versiones dicen: aunque ande en la oscuridad más
profunda; una quebrada tan profunda como la muerte; valle extremadamente profundo y
oscuro, y es una forma hebrea superlativa que transmite la idea de oscuridad total e intensa.
Destaca la dificultad, subraya la crisis y enfatiza la adversidad.
¿valle? Un valle es un terreno llano/plano de nivel más bajo que el que lo rodea. Una
extensión de terreno delimitado por montañas y cordilleras. Es una llanura entre montañas o
alturas.
sombra de muerte,..en muchas ocasiones esta expresión podría hacer referencia a
situaciones o circunstancias muy difíciles o temerosas humanamente, o quizás aflicciones e
incluso la muerte.
Ante ello el salmista agrega: no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu
vara y tu cayado me infundirán aliento. Es decir, en medio del temor el salmista no
solamente sabe, sino que está seguro y confiado que Yahvé es quien le infunde aliento. Él
declara que aunque está en medio de la crisis, confía plenamente en que Yahvé le acompaña.

Transición. Ahora el poema cambia de Pastor a anfitrión.

II. EL ANFITRIÓN QUE AGASAJA A SU INVITADO, v.5-6.

Ahora se presente a Yahvé como que auspicia un gran banquete.
5.Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; unges mi cabeza con
aceite; mi copa está rebosando.
Ahora el salmista nos presenta esta figura: la del anfitrión. La invitación a comer en
estas culturas antiguas es mucho más que un acto físico para satisfacer el hambre: es un
gesto serio de hospitalidad, una demostración elocuente de solidaridad y una reiteración
pública del pacto.
Siendo así, la idea sería la de un invitado que está sentado a la mesa disfrutandola
comida que el anfitrión ha preparado, despreocupado aunque sus enemigos/angustiadores
estén alrededor acechándolo.

6.Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, Y en la casa

de Jehová moraré por largos días.
¿Quién sigue a quién? El bien y la misericordia.
El bien habla de todo lo bueno, beneficioso que Dios da a su pueblo.
Misericordia habla de su lealtad eterna no merecida, y esto tanto el bien como la
misericordia es lo que Dios da.
Así pues, el salmista ha pasado de la crisis mortal que produce el valle de la sombra
de la muerte a disfrutar las bondades y misericordia de Dios.
Ya no se preocupa por sus angustiadores, sólo disfruta la hospitalidad y generosidad
del anfitrión. Con ello, que morar en la casa de Yahvé es fuente de esperanza y seguridad.
Esa convicción no sólo le permite agradecer y disfrutar las bendiciones divinas en el
presente, sino que le empuja/mueve a anticipar un futuro lleno de esplendor y promesa.

Conclusión
Canto: El Señor es mi pastor.
Oremos.