29/4/2019

ECONOMÍA
El bufet antiliberal
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29 / ABRIL / 2019
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OPINIÓN

El bufet antiliberal
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En un artículo reciente (Welcome to the

liberal bu et, Financial Times,
26/04/2019), Yuval Noah Harari recurre
a una analogía gastronómica para
explicar de qué manera la crítica y las
alternativas iliberales han sacado
ventaja de la crisis de con anza –y de
legitimidad– del relato liberal. El
liberalismo, dice el lósofo e
historiador, se ha presentado como un

Roberto Gil sistema vivo, compuesto por órganos

mutuamente dependientes. Un
Zuarth
organismo que nace, crece, se
Cronopio
rgilzuarth  reproduce, e incluso que es capaz de

 sanar, adaptarse y evolucionar. La

 ingenuidad del liberalismo, sugiere

Noah, fue creer que era un proyecto
coherente, indistinguible de un
conjunto de condiciones
interdependientes entre sí: democracia,
derechos y libertades, mercado,
legalidad. Así como el corazón no puede
separarse del hígado, la democracia
liberal no podía prescindir de la suma de
estas condiciones mínimas. Los
movimientos antiliberales, en cambio,
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han sido relativamente exitosos en crear
cuerpos sociales sin vesícula o riñones.
Regímenes liberales con rasgos
antiliberales. Y es que las alternativas
antiliberales no se entienden como
sustitutos al liberalismo. A diferencia
del fascismo y el comunismo, estos
movimientos no son relatos para
explicar el pasado y predecir el futuro:
son, en realidad, la deriva autoritaria de
un régimen que en el camino perdió
exibilidad y dinamismo para
responder a los saldos de desesperación
social que él mismo produjo.

Noah a rma que liberalismo se ha

de nido, desde su victoria cultural
frente a sus antagónicos, por seis
componentes principales. “En la esfera
económica, sostiene el libre mercado
dentro de los países y el libre comercio
entre los países. En la esfera política, el
liberalismo de ende elecciones libres
dentro de los países, y la paz y
cooperación entre los países. En la
esfera privada, el liberalismo de ende la
libertad personal dentro de los países y
la libertad de movimiento entre los
países”. Cada componente depende
inexorablemente del otro. El progreso
en una de estas esferas impacta
inevitablemente en las otras. Las
deformaciones de una, falsean el todo.
Así, la democracia es crucial para el
éxito del libre mercado; la libertad
personal es esencial para la existencia
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de la democracia; los mercados libres
alimentan a su vez la autonomía y la
libertad personal; el Estado de derecho
–habría que agregar– garantiza la
estabilidad de la democracia, la certeza
en los mercados y la vigencia de la
libertad personal, y así sucesivamente.

Los movimientos antiliberales, a pesar

de su apariencia y su beligerante
discurso contra las distintas versiones
del demonio liberal, no se proponen su
destrucción, sino que cuestionan
simplemente la idea de la conexión
fuerte entre sus condiciones internas.
Rechazan, pues, la imagen de la
democracia liberal como un conjunto de
principios, valores y exigencias, esto es,
su núcleo normativo esencial. De ahí la
imagen del bufet: estos movimientos
eligen su propio menú en el que para
tomar el postre de chocolate no es
necesario pasar por la sopa o la
ensalada. La enorme apertura de lo que
tiende a signi car y a representar
(desde el neoliberalismo hasta la
socialdemocracia) y, en particular, la
relativización de sus principios y
valores, ha convertido al liberalismo en
un bufet en el que cada uno escoge lo
que le apetece. Trump es un defensor a
ultranza del libre mercado dentro de
Estados Unidos, pero al mismo tiempo
un ferviente proteccionista frente al
comercio mundial. El régimen chino es
el nuevo motor global del libre comercio
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y, hacia su interior, poco o nada abierto
a las elecciones libres y al pluralismo.
Los apoyadores del Brexit creen en la
democracia dentro de su comunidad
política nacional, pero no en las
libertades de movimiento de bienes,
capitales y personas que de nen a la
globalización. Las nuevas democracias
mayoritarias o hegemónicas celebran
periódicamente elecciones, como la
polaca, la húngara o la turca, pero
coartan las libertades mínimas de
pensamiento, expresión, asociación,
etcétera.

López Obrador ha empezado a elegir sus

platillos en el bufet. Toma de la barra un
coctel de ortodoxia económica y dos
suculentas porciones de monopolios
públicos en Pemex y CFE. Avanza hacia
la rati cación del T-MEC, hasta el
extremo ominoso de servir de policía
migratoria de Trump o callar frente al
arancel del tomate, pero al mismo
tiempo prueba de la sopa del
proteccionismo económico con los
precios de garantía o el subsidio a los
energéticos. Elige un lete de
democracia radical con consultas
populares, sin los escrúpulos mínimos
para hacerlas creíbles. De la mesa de
postres, toma las conferencias
mañaneras para inhibir la libertad de
expresión y descali car moralmente a
sus adversarios. El liberal juarista se
sirve vino de homilía y diluye la línea
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que separa al Estado de los hechos
religiosos. El férreo opositor prepara
café con grano proveniente de la
servidumbre del clientelismo electoral.
Y, claro, después de comer, se marcha
sin pagar la cuenta, porque él es la ley y
por encima de él, solo el pueblo bueno.

El peligro de nuestro tiempo no es que

surja un relato alternativo al liberal. La
dialéctica entre visiones del mundo es
útil para corregir, enmendar o
abandonar sistemas compartidos de
creencias. El riesgo es que esas
alternativas no sean más que
falsi caciones enmascaradas. Una
crítica que sólo des gura, a
conveniencia, lo que no le apetece.

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