IGLESIAS ORIENTALES

BIBLIOGRAFÍA: P. Glinka “las iglesias orientales católicas”.

N. Cabásilas

González-Montes “las iglesias orientales”desde León XIII a JPII

Leer “Orientali Lumen”-JPII

Existen 22 Iglesias orientales. Se reducen a 4 grandes tradiciones: Jerusalén, Antioquía, Alejandría,

Bizancio.

División: entre las Iglesias ortodoxas (responden a un Patriarca) y las católicas (unidas a la Sede de
Roma).

Se separan por un cisma de la Iglesia Católica. comulgan con la doctrina católica en sacramentos,
dogmas. Lo que se discute es la primacía de la Sede de S. Pedro.

Están muy ligadas a los Estados nacionales.

Decreto del CVII “Unitatis redintegratio” sobre el ecumenismo, capítulo III.

LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS ORIENTALES

Los Apóstoles comienzan luego de Pentecostés a predicar el Evangelio, en medio de la decadencia

del Imperio romano. Persecuciones hasta Constantino, batalla del puente Milvio, concede paz a los
cristianos con Edicto de Milán (315).

Constantino pasa la capital del imperio romano a Oriente.

Oriente: según la sda esc., Cristo es el Sol que nace del Oriente.

Unidad, comunión de fe, de oración y de bienes materiales. Hch 2,42.

La Iglesia se organizó según las provincias del Imperio romano.

El cristianismo se halla en la mayoría de las provincias.

Antioquia, Alejandria, Roma. 315 se traslada la capital del Imperio a Oriente, a Constantinopla,
antigua Bizancio,actual Estambul, a orillas del mar Negro.

Constantinopla va tomando mayor importancia. Es llamada “segunda Roma”. Cada sede recibe el
nombre de “patriarcado”.

Luego Roma tomará la precedencia de las sedes patriarcales. Se forma la pentarquía: Antioquia,
Jerusalen, Alejandria, Constantinopla, y Roma.
Estas sedes fueron fundadas por los Apostoles: Constantinopla S. Andres; Alejandría S.Marcos;
Antioquía S.Pedro; Roma S. Pedro; y Jerusalén por el mismo Cristo.

Patriarcado de Constantinopla: Fundada por Constantino en el 315. En 1453 fue conquistada por
los turcos. De la antigua Sta. Sofía solo quedan ruinas. Luego construyeron otra, que hoy es
mezquita.

El primer metropolita u obispo fue Metrófano (306-314).

Rm 16,9. Aparece Eustaquio, Constantinopolitano.

El patrono de la ciudad es S. Andrés.

Es sede del 2° Concilio Ecuménico en el 381.

En el concilio de Calcedonia (cánon 28) aparece como 2° Roma. Se le da el poder al obispo de

Constant. De nombrar a otros Obispos.

Éfeso estaba dentro de su jurisdicción.

s. IV:S. Gregorio Nacianceno y S. Juan Crisóstomo (398) fueron allí obispos.

El patriarca Acacio hace concesiones a los monofisitas.

Crisis monoteleta (una voluntad en Cristo).

Crisis iconoclasta.

s. VII: Constantino trata de detener invasiones trasladando la capital a Bizancio.

1203-1204: IV cruzada. Saquean Constantinopla y la destruyen los venecianos.

1054: se excomulga a Miguel Cerulario. Se separa Constantinopla de Roma.

Católico: perteneciente a Roma.

Ortodoxo: seguidor de Constantinopla.

28-5-1453: Constantinopla cae bajo los turcos.

El patriarca debe tener descendencia turca. Bartolomé I sería el último que cumple este requisito.

Tiene jurisdicción sobre distintas comunidades en el mundo. Hoy tiene este patriarcado 41
diócesis.

Cada diócesis se llama eparquía o exarcado (según sea grande o pequeña).

Antioquia y Alejandria están bajo Constantinopla.

Bartolomé I: a los 50 años elegido Patriarca. Antes había estado en Filadelfia. Oriundo de Turquía.
Estudia en la Gregoriana de Roma. Doctor en Derecho Canónico.

No reconocen el primado de S. Pedro.

Alejandría: grandeza cultural muy alta. Su fruto mayor será la escuela teológica. Orígenes, Parteno,
Clemente, Dídimo el ciego.

325: Participa S.Atanasio como secretario del obispo Alejandro. Se establece en el cánon 6 la
preeminencia de Alejandría.

En el 431 en Efeso interviene S.Cirilo. Se condena a Nestorio.

Méritos: superó al gnosticismo, y se inclinó por la doctrina de Platón. Profundización en la Sda.

Escritura. Sirve de soporte en la cristología para el monofiscismo.

En el concilio de Calcedonia fue condenado el patriarca Dióscoro, y se pone a Proterio en su lugar.

La Iglesia alejandrina se divide en copta, que abraza el monofiscismo, y la melquita, que acepta
Calcedonia y se mantiene fiel al Emperador.

638: los árabes invaden Alejandría. El Patriarca se tiene que trasladar a Constantinopla.

En la actualidad, el patriarca greco-ortodoxo (unido a Roma) se divide en el patriarcado copto

católico y el melquita. 750.000 fieles.

Todo el norte de África depende de Alejandría con 12 diócesis.

Antioquía: capital de Siria. Primera sede de S.Pedro. Iglesia siro-antioquena.

Cabeza de la diócesis imperial de Oriente. Según Hch 11,26, allí se recibe por 1° vez el nombre de
cristianos. Allí fue la discusión entre S.Pedro y S.Pablo.

En el 325 en el cánon 6 de Nicea se establece también como sede patriarcal. Conformará la

llamada Pentarquia. En el siglo IV y V sufre separaciones. Una porción se vuelve arriana; otra
antiarriana, bajo el obispo Paulino; y una tercera bajo Melecio que no acepta el concilio de Nicea.

Lo sustituye Fabiano, que es aceptado por Roma. Es conocido en la historia como cisma de
Antioquia.

Escuela antioquena, de tendencia aristotélica. Exegesis literal de la Esc., y exaltación de la

humanidad de Cristo. Tendencia cristológica que da pie a Nestorio para sostener que la Virgen es
Madre de Cristo hombre, y no Madre de Dios. Finaliza con Efeso en el 431. Se provoca el cisma de
Nestorio. Debilita al patriarcado antioqueno a raíz de Arrio y Nestorio.

IGLESIA ASIRIA DE ORIENTE

En el 486 el nestorianismo pasó a ser la religión oficial de Persia, lo que hoy es Irán. En 762 se
traslada la sede a Bagdád. En 1940 el Patriarca nestoriano traslada su sede a EE.UU. Cuenta con
340.000 fieles en 16 diócesis. Esta Iglesia fue fundada por Sto. Tomás. Dos discípulos: Addai y Mari.
Llegan a India a la costa occidental y a la oriental. También se establecen en China. Invasiones
árabes, budismo. Terminará esta Iglesia asiria en gran dispersión. Un Patriarca de Babilonia de los
cladeos, llegará a la unión con Roma a mediados del siglo pasado.

IGLESIAS ANTIOQUENAS QUE NO ACEPTARON CALCEDONIA (451)

Allí se condena al monofiscismo, que sostenía una naturaleza en Cristo. El Conc. De Efeso le
sucede. El Patriarca de Alejandria Dióscoro apoya a un monofiscita, el emperador Marciano decide
intervenir. Comienzan un concilio en Nicea, pero se traslada a Calcedonia. El emperador repone a
los obispos depuestos antes de Efeso. El Papa envía varios escritos, entre ellos, el tomus ad
Favianum: en Cristo hay una hipóstasis, subsisten dos naturalezas sin confusión ni alteración. Siria
y Egipto quedan monofiscitas. Justiniano decide terminar con los obispos monofiscitas. Fracasa
porque Teodosio de Alejandria nombra un representante, Jacobo de Baradero, reconstituye la
Iglesia de monofiscita o jacobita. Quienes ahirieron a Calcedonia, serán llamados “melquitas”.
Viene de “Malka”, que significa “imperial”, adeptos al emperador. Cuando invaden los persas
vuelven a favorecen a los monofiscitas. En el 553 el II de Constantinopla, y el 681 el III de
Constantinopla. Condenan al monoenergismo y al monotonismo, consecuencias del monofiscismo.

En el 633 respetan a los jacobitas. El Islam termina persiguiendo a los jacobitas.

PRESENCIA CRISTIANA ACTUAL EN ANTIOQUÍA

Presencia cristiana minoritaria.

Patriarcado greco-ortodoxo; patr. Siro-monofiscita; patr. Católico Antioquía; patr. Greco-melquita;

patr. Maronita.

PATRIARCADO DE JERUSALÉN

En tiempos de Cristo, tenía gran importancia la ciudad para el imperio romano.

Destruída por Tito en el 70. Sede de las tres religiones monoteístas: cristianismo, judaísmo y
mahometismo.

Iglesia madre, lugar de los primeros mártires, lugar de las primeras predicaciones. Luego de
Pentecostés, queda a cargo de Santiago el menor hasta el 62 que es martirizado. Es muerto por el
sumo sacerdote Ananós el joven.

Eusebio da la lista de obispos a partir del año 70. Simeón, Justo, Zaqueo…Marcos, Casiano…llega
hasta la persecución de Diocleciano con Hermón como obispo.

Los cristianos se dirigen a Pella y Yamnia.

En el 132 se construye un santuario a Júpiter y va cambiando sus nombres: Aelia Capitolina. Queda
absorbida por Antioquía.
Conc. De Nicea, ca. 7: la considera primaria, aun dependiendo de Antioquia.

Calcedonia le da la autonomía, separándola de Antioquía, y agranda su territorio como sede.

En el 614 los persas conquistan la ciudad y se llevan las reliquias de la Pasión. Luego se recuperan.
Pero en el 638 los árabes las toman, dejando la Cruz en Constantinopla.

Nacen las cruzadas para reconquistar Jerusalén. El 2-10-1099 Godofredo de Bouillón toma
Jerusalén. Hasta el 1195 hay reyes latinos. Se instaura en Jerusalén un Patriarcado latino.

En la actualidad, también existe el patriarcado ortodoxo de Jerusalén, al que se le anexa el

arzobispado de Sinaí. Es sede del patriarcado armenio, arzobispados coptos, sirios, etíopes.

En el 100 d.C, el cristianismo ya ha llegado a los límites del imperio romano. Fe consolidada,
celebración de los sacramentos y unidad de gobierno. Entre los mismos obispos se trata organizar
a las iglesias.

+Las primeras divisiones vienen en torno a las fórmulas dogmáticas. De los primeros concilios la
Iglesia siempre salió robustecida. Roma actúa a través de los legados pontificios, así como los 4
patriarcados orientales. Roma actúa en los concilios como cabeza, y los patriarcas ejercen la
colegialidad.

En el conc de calcedonia se refuerza la fe que debía ser creida.

Dos emperadores romanos orientales, tracio y constante I, van a hacer ciertas concesiones a los
monofiscitas.

Heraclio y constante II suman al monotelismo. El I conc de Letrán lo condena de el s VII. El

emperador captura al papa Martín I y lo destierra a una isla. Allí muere en el 655 el Papa.

En el 680 se celebra el VI concilio ecuménico en Constantinopla (el II). Conocido como “trulano”
define que en cristo existen 2 voluntades. En el 692 Justiniano II llama al III de Constantinopla,
llamado “quinisesto”. Roma envía 3 legados, pero como no trata de cuestiones dogmáticas, Roma
no lo acepta. Este el 1° punto de la división entre oriente y occidente. Algunos llevan este “no
aceptar de Roma a cuestiones dogmáticas.

+la lucha iconoclasta: el conc de calcedonia habla sobre la devoción a las imágenes. en el III de
Constantinopla también se habla de la veneración de las imágenes.

Los judíos y los musulmanes influenciaron en esto, ya que estos no admiten representación de
imágenes.

El emperador León III el isaurico convoca a un concilio. En el 752 su hijo constantino copronico
decreta la destrucción de los iconos.

Se extiende la cuestión hasta el II de Nicea. El protagonista es la madre de Constantino V Irene. En

el 752 se justifica el culto de las imágenes.
En el 813, León V el armenio y sus sucesores renuevan las imágenes iconoclastas. En el 843
aparece la regente y emperadora Teodora .

+con la caída del imperio romano de occid en el s. V, la pentarquía continúa aceptando a Roma
como cabeza de la Iglesia. Toma gran importancia el tema del “Filioque”. Muchos creen que
oriente afirma algo contrario a lo católico. Oriente expresa el carácter de origen primero del Padre
con relación al Hijo, y la tradición occid expresa en 1° lugar la comunión o consubstancialidad
entre el Padre y el Hijo. La Iglesias orientales que no están en comunión con Roma han caído en
cisma, pero no en herejía. Hay un perfecto entendimiento en relación al “Filioque”.

+controversia de Focio: siendo Papa Nicolás I (860) se elige a Ignacio Patriarca de Constantinopla.
Ignacio se enemista con el emperador Miguel III Cerulario porque éste vive en adulterio. Éste le
niega la comunión. El emperador depone a Ignacio y coloca a Focio, laico, en su lugar. Los legados
papales en un sínodo confirman a Focio.

Comienza el 2° milenio. Enfriamiento en las relaciones entre Roma y Constantinopla. En roma no

prima la caridad, y en Constantinopla no reina la concordia.

49 Papas en el siglo X.

Antioquia queda en el 637 en manos musulmanes. Alejandria y jerusalen al año siguiente.

Es patriarca Miguel Cerulario. Los legados pontificios en julio de 1054, al no ser recibidos por el
patriarca, depositan la excomunión dirigida a Miguel Cerulario. Éste no la acepta, no la quiere
recibir. Leon IX envía legados a Constantinopla y cuando llegan, el Papa había muerto. ¿podian
hacerla a la excomunión?.

Cuando lo excomulgan, ya estaba Victor II. Termina todo en la ruptura. Miguel cerulario
excomulga al Papa. La excomunión es mutua.

Los Papas van a buscar la reconciliación. Concilio de Ferrara, Florencia, fracasa al intentar la
unidad. Los griegos no quieren aceptar al pontífice. Algunos entendían que si volvían, perdían sus
ritos.

ÚLTIMOS INTENTOS DE UNIÓN: CONC DE FLORENCIA DE FERRARA

Los Papas tratan de subsanar el distanciamiento. Se depone al Patriarca. En Vienne hay un concilio
en 1311 hasta 1312. La propuesta fue que los griegos se conviertan a los latinos. No tuvo éxito.

El mayor esfuerzo de unidad se realizó en 1431 en el Concilio, organizado en Ferrara, pero que por
una peste, se traslada en 1439 a Florencia. Conocido como el conc. De Ferrara-Florencia. El Papa
interviene. El metropolita de Éfeso, el arzobispo de Nicea, el metropolita de Kiev, Jorge Scholario,
Torquemada.

El problema mayor, el Filioque. Sobre si era una explicación o un agregado.

José II como Patriarca de Constantinopla. Fallece antes de que se apruebe el decreto de unión.
Firmaron todos el 6-7-1439 el famoso decreto Laetenter Caeli. Sólo el metropolita de Éfeso no
firma el decreto de unidad.
Regresan los orientales a sus sedes, pero no son bien recibidos. Isidoro de Kiev y Besarión de Nicea
tienen que residir en Roma. En el 1443 los 3 Patriarcados se separaron de Roma. El 29-5-1453 cae
Constantinopla en manos de los turcos.

1-El conc de Florencia fue el que logró que concurriesen todas las partes interesadas. Hay
disposición para restablecer la unidad.

2-el nombramiento de las comisiones del concilio fue aceptada sin problemas.

El resultado de la unión es negativo. Roma tratará de llegar a la unión.

Muchas obras tratan los temas controvertidos entre las Iglesias. Se acentuaban las diferencias
entre las iglesias. El Papa Leon IX encomienda responder al escrito contra los usos griegos. Recoge
la bula de excomunión.

Consecuencias del cisma

Las Iglesias van a empezar a depender de la autoridad política.

+Iglesias orientales particulares:

En los últimos años, por promoción de los pontífices, se ha acrecentado el interés por las Iglesias
orientales. (CVII, Pontificio Instituto Oriental, Orientale Lumen, etc).

Se llaman particulares porque además de ocupar un determinado territorio, tienen su propia

autoridad, y en la mayor parte de ellas, se dividen en la ortodoxa y la greco-católica.

Greco-católica: misma tradición que la ortodoxo, pero presididas por el Obispo de Roma.

Luego de la mutua excomunión, muchas iglesias pierden su catolicidad. Había una pretendida
fidelidad a la Tradicion.

Muchos sólo querían ser considerados como Iglesia católica oriental.

Una parte quería el camino contrario, o sea, no estar unidos a Roma.

Las iglesias orientales católicas sirmpre consideraron ser sucesoras de las primeras Iglesias
orientales, pero también aquellas que no unieron a Roma tienen múltiples aspectos de
legitimidad.

Para unirse a Roma, deben afirmar expresamente la fe católica y firmar el compromiso de unidad.

Un gran avance fue el código para las Iglesias orientales en el 1990.

El siglo XX será para las Iglesias orientales el vivir subyugadas por el comunismo.

Decreto del CVII “ecclesiarum orientalum”dice que todas las Iglesias orientales tienen el derecho
de regirse según sus propias normas disciplinares.

El ultimo documento que difundió el patrimonio oriental fue Orientale lumen de JPII del 2-5-95.

Todas las Iglesias católicas de oriente y occidente conforman la única Iglesia de Cristo.
La eparquia oriental es personal, no territorial.