ÍNDICE

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PRESENTACIÓN 1

INTRODUCCIÓN 2

LA EDUCACION EN LA COLONIA 3

1. Contextualización 4
2. Definición 4
3. Finalidad de la Educación 4
4. Características de la Educación 5
5. Contenido de los Aprendizajes 6
6. Metodología de la Educación en la colonia 6y7
7. Organización del Sistema Educativo Colonial 8
8. Estructura de los estudios en la Educación Colonial 8 y 9
8.1 Las primeras Letras 9
8.2 Los Estudios Mayores 9
9. Etapas de la Educación Colonial 10
10. Niveles de la Educación Colonial 11
10.1 Educación Elemental 11
10.2 Educación Intermedia 11
10.3 Educación Superior 12
11. Representantes 12
11.1 Los Dominicos 12
11.2 Los Franciscanos 12
11.3 Los Mercedarios 13
11.4 Los Agustinos 13
11.5 Los Jesuitas 14
12. Conclusiones 14
Referencias Bibliográficas 15

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 PRESENTACIÓN

Profesora Pilar Bocanegra, del curso de Historia de la Educación y la Pedagogía,

somos alumnos (a) de segundo año, de la carrera de lengua y literatura.

En este trabajo tenemos el agrado de presentarle la información que hemos

recopilado sobre el tema “La Educación en la Colonia”, esperamos que sea de
su agrado y que cumpla todas sus expectativas.

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 INTRODUCCIÓN

En este trabajo se aspira ofrecer una visión de la educación colonial ya que esta
estaba ligada a una situación socio racial, económico, político y religioso. La
educación colonial fue un instrumento al servicio de las clases dominantes. La
utilizaron como medio de obediencia, disciplina y adaptación de los indígenas
los preceptos que demandaban los fueros y privilegios de España. Por otro ésta
es analizada como instrumento social, se hace obligante hacer referencias,
acerca de la estructura socio racial, las creencias religiosas y las costumbre
predominantes en la época.

La educación en la colonia fue eminentemente clasista. Esto quiere decir que las
clases sociales dominantes tenían acceso a todos los niveles y beneficios de la
educación, mientras que los grupos sociales indígenas dominados solo tenían
acceso a solo una educación elemental o simplemente a nada.

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La educación se brindó a través de las congregaciones religiosas que
implantaban sus ideologías en los indígenas. se suprimió el yachayhuasi del
Tahuantinsuyo y se crearon las escuelas los colegios , seminarios y
universidades reales.

En nuestra exposición de nuestro informe hemos intentado establecer la relación

de la educación colonial con todos los otros aspectos que influyeron para la
dominizacion la adaptación y la finalidad que buscaban era de evangelizar a
los indígenas. Por último que vinieron a implantarnos una nueva cultura sin
cuestionarlo sino aceptar como seres pasivos .

LA EDUCACIÒN EN LA COLONIA

1. Contextualización:

La época colonial desde la perspectiva de la educación, especialmente si ésta

es analizada como instrumento social, se hace obligante hacer referencias,
acerca de la estructura socio racial, las creencias religiosas y las costumbre
predominantes en la época sometida por la colonia. Es decir Se trató de una imposición
efectuada con el más minucioso rigor.

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En el Perú colonial, a través de la formación de ciertos jóvenes privilegiados, se
preservaba el control social y se formaban súbditos leales que serían parte de la
burocracia. Así mismo, en el caso de la sociedad colonial, el modelo educativo
estaba pensado desde la clase dirigente y con la intención de homogeneizar a la
sociedad.

Por otro lado no existía la libertad de pensamiento, solo se podían leer libros que
eran aprobados por las autoridades coloniales. Los profesores eran
generalmente religiosos que cumplían todos estos dispositivos, inclusive se
cambió la lengua oficial, el Runa Simi o quechua por el español llegando a
reemplazar el quipu por el libro, esto produjo pues, el desplazamiento de los
patrones culturales indígenas y propios por los traídos de España.

1. Definición:

La educación colonial, fue un instrumento al servicio de las clases dominantes la

utilizaron como medio de obediencia, disciplina y adaptación de los indígenas a
la costumbres, cultura y religión de los preceptos que demandaban las
autoridades y los sacerdotes de España. Este es el inicio de una educación
discriminatoria, en la cual se atendían sólo a los grupos sociales privilegiados,
dejando excluidos a una gran mayoría de indígenas.

2. Finalidad de la Educación en la Colonia:

Durante el proceso de colonización cada una de las metrópolis colonizadoras

implanto nuevas formas de vida las actividades económicas, políticas, la religión
y la educación cambiaron para los pueblos. La finalidad que buscaban era de
evangelizar a los indígenas (cristianizar heroicamente) explotar las tierras, los
bienes materiales, tener dominio de la iglesia y el estado, formar ciudadanos de
una clase de dirigentes, profesionales jóvenes privilegiados, se preservaba el
control social y se formaban súbditos leales que serían parte de la burocracia y
aculturizar a los indígenas con el castellano.

3. Características:

Esta educación se caracteriza por ser:

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 - Elitista: solo tenían acceso los miembros de las clases dominantes
(españoles, criollos ricos y caciques). La mayoría de sociedades
estuvieron excluidas de recibir educación.
- Dogmática y absolutista: debido a que era impuesto por el estado y no
podía ser cuestionada.
- Memorística: dado que la metodología educativa se basaba en la
repetición textual de las lecciones y enseñanzas impartidas por el maestro
al pie de la letra sin cuestionarlo.
- Patriarcalista: la mujer estuvo excluida de recibir educación, excepto en
algunas familias de poder económico, donde por razones de estatus, las
mujeres recibieron un tipo de instrucción educativa, aunque elemental y
simple.
- Religiosa: la religiosidad fue una característica fundamental de la
sociedad colonial y no estuvo ajeno al quehacer educativo. Predominan
los contenidos de la filosofía escolástica medieval.
- Rígida: los alumnos eran severamente disciplinados para el aprendizaje
de las lecciones impartidas en clase. Acá se aplicaba la frase que dice “la
letra con sangre entra”.
- Asistemática: dado que en la colonia no existió un sistema que normase
y regulase los aspectos concernientes a la educación básica y superior.
4. Contenidos de los aprendizajes
Durante el periodo colonial, la educación tuvo un contenido importante por
diversas razones.
 La primera fue que constituyó el mecanismo principal para formar
ciudadanos con habilidades burocráticas y con una fuerte lealtad
hacia el Rey y su administración.
 En segundo lugar, la educación tuvo un contenido evangelizador.
Mediante la enseñanza de diversas formas de teología y el
catecismo elemental, los colegios del Virreinato formaban buenos
ciudadanos y cristianos. Esta enseñanza era muy apreciada en el
contexto de la época, debido a que la sociedad colonial tenía dos
poderes claros y relacionados el Rey y la Iglesia.

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  Un tercer contenido importante atribuido a la educación fue el
control de las clases sociales a través del adoctrinamiento
impartido en esos centros educativos.
De hecho, muchos de los colegios controlaban hasta el contacto
de sus escolares con el exterior y las amistades que entablaban,
a la vez que corregían el comportamiento de los jóvenes.
5. Metodología en la Educación Colonial:

Los métodos de enseñanza eran variados y, en ocasiones, incluían los castigos

físicos además tenían un horario estricto de la enseñanza. Entre los principales
métodos tenemos:

 Después de una hora de escritura era tiempo para hacer una evaluación,
para iniciar la siguiente clase de lectura. Sin embargo, la línea general
seguida, sobre todo en los colegios jesuitas, fue la de la escolástica, es
decir, el uso de la filosofía clásica grecorromana para entender el mensaje
contenido en el cristianismo. Junto con el estudio filosófico se le prestaba
gran atención a las disciplinas de las Humanidades y a la Teología Moral.
 La memorizaron seguía siendo importante y la obediencia, silencio y
orden las actitudes promovidas en los niños.
 Los alumnos presentaban exámenes orales, debatían y cuestionaban las
ideas que se les trasmitían.
 Para corregir a los niños inquietos pero listos se recomendaba la medida
de nombrarle instructor y canalizar su energía.
 Se enseñaba Gramática latina y se estudiaban las obras literarias
Clásicas las cátedras iniciales son la gramática y la retórica.
 Los maestros en los colegios eran sacerdotes o novicios de las distintas
órdenes religiosas. En la Universidad, los maestros eran laicos formados
en las mismas aulas, contándose, también, la presencia de sacerdotes.
La figura del maestro era, además de la del instructor, la de guía espiritual
y de comportamiento. La imagen que este proyectase era fundamental en
la formación de los alumnos, sobre todo en los colegios.
 El maestro instruía a los alumnos más avanzados media hora antes de
empezar el día escolar y ellos, a su vez, eran los instructores también

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 llamado monitor de cada grupo de diez niños. Cada acto del niño se hace
como consecuencias de una orden de su instructor.
 Cada mes el maestro asignaba a los alumnos a las clases de lectura,
aritmética, escritura y doctrina, después de examinarlos.
 Las escuelas tenían dos cuartos, uno para los de leer y otro para los de
escribir. Los alumnos aprendían la lectura primero y meses o años
después, de acuerdo con sus progresos, pasaban a recibir instrucción en
la escritura.
 En la sala de lectura el preceptor dirigía el deletreo de las letras del
alfabeto que estaba impreso en unos carteles grandes, colgados al frente
del salón. Después de saber las letras individuales, se combinaban en las
cuatrocientas silabas, luego se formaban palabras usando el método
deletreo. Al ser promovido a la clase de escritura, el alumno se encontraba
en un cuarto más agradable, amueblado con mesas y bancas y con
algunas pinturas o grabados colgados en las paredes, al lado de lemas
que copiaban los niños en sus planes, se usaban estilos caligráficos
llamados redondillo y bastardo.

En las escuelas particulares se enseñaban las reglas de gramática y ortografía:

 El logro más importante del niño era recibir de mano del maestro papel
fino, sin líneas pautadas, y copiar lemas para los certámenes públicos.
Estas planas, de tema pedagógico o moral indican algo del pensamiento
de la época.
 No se promovían preguntas, actividad física o inquietudes.
6. Organización del Sistema Educativo Colonial:

La organización se dividió en dos:

La Educación femenina y la educación masculina; la primera no era oficial y, por

ende, no poseía una organización fija. Sin embargo, aquellas que vivían en casas
de recogimiento iniciaban sus estudios en primeras letras y manualidades
alrededor de los 10 a 12 años para salir de esas residencias ya comprometidas
en matrimonio o casadas a la edad de 22 años aproximadamente.

La educación de los hombres sí poseía niveles claramente identificables. Por un

lado, los esclavos que accedían a la educación de manera informal solo accedían

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a estudios de primeras letras en el mejor de los casos. Los indígenas estaban
ante el mismo escenario.

Por otro lado, las élites indígenas y los hijos de españoles y criollos de cada
ciudad importante tenían acceso a educación más especializada. Su educación
básica también se basaba en las primeras letras. La diferencia radicaba en la
especialización en los estudios conforme avanzaba la edad de los estudiantes.
Los colegios reconocidos, a los que ingresaban las élites, eran el equivalente
moderno de las academias de preparación pre-universitaria. En estos colegios,
elegían qué tipo de estudios seguirían: Filosofía, Letras, Teología, etc. Si bien
las carreras eran pocas, la preparación tenía una fuerte base humanista para
luego especializarse a través de debates o exámenes orales públicos.

7. Estructura de los Estudios en la Educación Colonial:

Los estudios se dividían en primeras letras y estudios mayores. La división entre

estas etapas era flexible y dependía mayormente de la habilidad del estudiante.
No existía una correspondencia clara entre la edad del estudiante y su nivel de
aprendizaje. La diferencia radicaba en la especialización en los estudios
conforme avanzaba la edad de los estudiantes. Los colegios reconocidos, a los
que ingresaban las élites, eran el equivalente moderno de las academias de
preparación pre-universitaria. En estos colegios, elegían qué tipo de estudios
seguirían: Filosofía, Letras, Teología, etc. Si bien las carreras eran pocas, la
preparación tenía una fuerte base humanista para luego especializarse a través
de debates o exámenes orales públicos para demostrar lo aprendido por sus
maestros, quienes generalmente eran sacerdotes o novicios.

8.1 Las Primeras Letras: Se dio a través de las escuelas conventuales,

parroquiales y las escuelas misionales. Consistían en la enseñanza del
castellano, lectura, cantar así como los preceptos básicos, la escritura y las
operaciones básicas de la aritmética, estos estudios podían realizarse con un
tutor particular o en alguna escuela conventual, al concluir esta etapa podían
iniciarse los estudios menores que se centraban en el aprendizaje del latín, en
aquella época el latín era el lenguaje universal del conocimiento, lo que hoy en
día sucede con el inglés. Para la enseñanza del latín el texto más usado fue la

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Gramática Latina de Nebrija, los estudiantes además debían leer a Cicerón,
Horacio, Virgilio, etc.

Además también, se estudiaba la realidad del País, esto con el fin de divulgar un
mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado
de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.

Como en toda escuela, los sacerdotes se preocupaban porque los hijos de los
españoles dejasen la baja cultura y se nutran con la enseñanza del idioma
español, los cálculos matemáticos para el comercio fueron muy importantes y las
ciencias de ingeniería, claro, para explotar todas las riquezas del país donde
vivían. Los estudios más avanzados sólo se recibían en Lima.

8.2 Los Estudios Mayores: Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos
tipos de instituciones: universidades y colegios reales (llamados también
colegios mayores). Para una mejor comprensión estableceremos la siguiente
diferencia:

En los colegios reales, cuyos estudiantes generalmente vivían internos, se

impartían los mismos cursos que se dictaban en la Universidad de San Marcos,
ya que cumplían una suerte de función auxiliar con determinadas universidades,
como el caso de los colegios San Felipe y San Martín, que servían de internado
para los alumnos de la Universidad de San Marcos. Luego si querían obtener el
grado académico correspondiente (bachiller, maestro, doctor) debían rendirlos
exámenes en San Marcos. Entre los colegios reales más famosos en la ciudad
de Lima podemos mencionar:

 Los Colegios de San Pedro y San Pablo, bajo la responsabilidad de los

Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se
impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del
Perú.
 Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a
cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San
Marcos, cuyo director era el mismo rector de la Universidad de San
Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.
 El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez
de Almanza el 11 de Agosto de 1582, donde se realizaron estudios de

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 jurisprudencia. Fue el colegio más importante de su época, abierto para
la aristocracia limeña. Fue clausurado al ser expulsados los jesuitas en
1767. De manera similar en la ciudad del Cuzco los jesuitas crearon el
Colegio Real de San Bernardo para la aristocracia criolla del Cuzco.

Al ser expulsados los jesuitas de las colonias españolas, de la unión de los

colegios reales de San Martín y el de San Felipe y San Marcos nacería el célebre
Convictorio Carolino.

 San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.

 San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
 Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los
Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.
 El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante
el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón "Príncipe de
Esquilache", regendado por los Jesuitas, se fundó en Lima, y San
Francisco de Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los
cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc. Desapareció en
1767 con la expulsión de los Jesuitas.
 Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.
 Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.
 Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.
 Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y
Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó
en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde
Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los
movimientos de la reforma en la enseñanza.
 Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.
 San Buenaventura a cargo de los franciscanos.
8. Etapas de la educación colonial.

La educación colonial tiene tres etapas bien definidas.

- Etapa de iniciación, entre 1533-1551, fue un proceso de las primeras

cristianizaciones y luchas contra las creencias religiosas indígenas
(idolatrías).

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 - Etapa de organización y afianzamiento, entre 1551 y 1771, época en que
se empieza a fundar universidades.
- Etapa de renovación, 1771-1820, caracterizada por profundos cambios
del pensamiento científico liberal, provenientes de Europa.
9. Niveles de Educación:

10.1 Educación Elemental:

Fue llevada a cabo por las parroquias, en estas se ensañaba el catecismo, las
lecturas religiosas, Aritmética. Asistían niños criollos y en ocasiones mestizos o
indios. La educación de la mujer se orientó al matrimonio y la vida religiosa.
Algunas aprendieron a leer y escribir, se daba en conventos, donde se cultivaban
en artes manuales y preceptos morales. Se creó Santa María de la Caridad y
Nuestra Señora de Atocha en Lima.

10.2 Educación Intermedia:

En este rubro identificamos dos tipos de colegios. El colegio mayor, orientado a

los sectores altos y medios de la población, tales como el Colegio de San Pablo
en Lima, El Real Convictorio de San Carlos en 1768. El colegio para caciques,
eran específicamente para los indios reconocidos con alguna autoridad. De este
tipo de colegios tenemos: El Príncipe, en Lima y San Francisco de Borja, en el
Cuzco.

10.3 Educación Superior:

Era impartida en las universidades, para la aristocracia colonial y los hijos de los
funcionarios de la corona. Formaban teólogos, clérigos, abogados, médicos, etc.

10. Representantes:

La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia, a través

de las órdenes religiosas que llegaron al Perú.

11.1 Los dominicos: La Orden de Predicadores fue la primera en llegar

al Perú con fray Vicente Valverde en 1532 (destacada actuación en
la captura del inca Atahualpa y primer obispo del Cuzco). Su primer
convento lo construyó sobre el templo inca del Coricancha, (Cuzco);
fundó en Lima la Universidad de San Marcos (1551), e implementó

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 inicialmente el tribunal de la Santa Inquisición. Destacó por su
defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la lucha del fraile
dominico Bartolomé de las Casas, y por su gran labor de
adoctrinamiento de las poblaciones indígenas los dominicos también
pusieron énfasis en el conocimiento de las lenguas autóctonas y de
las costumbres locales para una adecuada evangelización. Los
dominicos fueron los primeros en estudiar la lengua quechua.
11.2 Los franciscanos: son un grupo de la Iglesia católica fundado por
san Francisco de Asís; la orden llega al Perú recién en 1542. Esta
orden destacó entre las demás por su vocación misionera. Los
franciscanos llegaron hasta los lugares más recónditos del virreinato
con la finalidad de llevar la palabra de Dios a todos los indígenas, ya
que no se conformaban con los centros de enseñanza ubicados en
las parroquias o en las reducciones. La labor franciscana no se
centró solo en la evangelización, sino también en la enseñanza de
labores agrícolas y al aprendizaje del castellano.
11.3 Los mercedarios: Proviene de `'Orden de Nuestra Señora de la
Merced''. Congregación de hombres fundada en 1218 por San Pedro
Nolasco, que nació en 1189 en Francia. Llegó al Perú en 1533 y su
centro de operación fue la ciudad de Lima. Explotó bienes inmuebles
incursionando en las haciendas y otro tipo de negocios
(repartimientos, encomiendas). Logró controlar la Santa Inquisición
desde mediados del siglo XVIII.
11.4 Los agustinos: La Orden de San Agustín vinieron en 1551
instalándose en Lima y en varias partes del Perú, esencialmente en
los Andes, extendiéndose inclusive hacia el Alto Perú. Tomaron a su
cargo el célebre santuario de Copacabana, a orillas del lago Titicaca,
al partir del cual predicaron con gran eficacia la doctrina católica a
las poblaciones indígenas del sur andino. También tuvo un papel
preponderante en la conversión de los curacas y hombres principales
de los ayllus descendientes de los incas. Uno de los principales
representantes de la orden es sin duda Fray Antonio de Carlancha,
autor de una extensa crónica sobre las acciones agustinianas en el
virreinato peruano. Los agustinos fueron una de las órdenes que más

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 se dedicaron a la extirpación de idolatrías en los Andes. Sobresale
en esta labor Alonso Ramos Gavilán, quien realizó una exhaustiva
búsqueda de información sobre los cultos locales y manifestaciones
religiosas andinas.
11.5 La Compañía de Jesús o los Jesuitas: La orden jesuita, o de los
jesuitas, llamada oficialmente Compañía de Jesús, es una orden
religiosa católica fundada a mediados del siglo XVI (más
específicamente en el año 1534) en la ciudad de París. Su fundador
fue el religioso luego declarado santo San Ignacio de Loyola llegó al
virreinato peruano en 1568 siendo san Francisco de Borja el Superior
General de la Compañía de Jesús, defendió con energía a los
indígenas, obteniendo por ello grandes pleitos con la administración
local. Su labor evangelizadora no solo se centró en los indios del
común, sino también en los descendientes de los principales curacas
incaicos. Es por ello que fundaron en Lima y Cuzco los Colegios
Mayores para la educación de la nobleza andina. Para los jesuitas
era importante la educación de los españoles. Tanto en Lima como
en Cuzco fundaron colegios, y en la ciudad imperial, una universidad.

Arribaron al Perú en 1568, como una organización moderna y poderosa, al

servicio de la contrarreforma, es decir a la lucha contra los protestantes
europeos. Con este antecedente, tuvo gran empuje en su labor misional en el
Perú, asumiendo con gran éxito la administración de haciendas y fundando
multitud de colegios, también incursionaron en el estudio del quechua y del
aymara. Con los años, esta orden adquirió gran prestigio e influencia en los
ámbitos políticos, culturales y económicos.

Los jesuitas fueron expulsados de España y sus colonias por orden del monarca
Carlos III (1768), preocupado por el poder que tenía y las posiciones sobre las
libertades políticas que dejan entrever. Esto constituyó un duro golpe para la
cultura y la economía del virreinato.

Conclusiones:

 La educación colonial fue el cimiento que consolidó a la formación de

educar a un nuevo tipo de persona y de ciudadano, cuyo instrumento

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 estuvo al servicio de las clases dominantes, los cuales se aprovecharon
de la ignorancia de los indígenas para implantarles disciplina y
adaptación de las manifestaciones culturales y religiosas españolas.
 La educación colonial significó el inicio de una educación discriminatoria,
en la cual se atendían sólo a los grupos sociales privilegiados, dejando a
un lado las clases bajas. Es un periodo desencajado, ya que el Estado
español no poseía ni la organización, ni la voluntad para educar a sus
colonias americanas.

Referencias Bibliográficas

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