Trabajo realizado por Terry Victor Tataje Tirado

Alumno de la Universidad Tecnológica del Perú

I. Fundamentos Conceptuales

¿Qué es el Estado?

El Estado es la denominación que reciben las entidades políticas

soberanas sobre un denominado territorio, su conjunto de
organizaciones de gobierno y, por extensión, su propia extensión
territorial.

La característica distintiva del Estado moderno es la soberanía,

reconocida tanto dentro del propio Estado como por parte de los
demás de que su autoridad gubernativa es suprema. En los estados
federales, este principio se ve modificado en el sentido de que ciertos
derechos y autoridades de las entidades federadas, como los länder
en Alemania, los estados en Estados Unidos, Venezuela, Brasil o
México, no son delegados por un gobierno federal central, sino que
se derivan de una constitución. El gobierno federal, sin embargo, está
reconocido como soberano a escala internacional, por lo que las
constituciones suelen delegar todos los derechos de actuación externa
a la autoridad central.

Aunque el siglo XX ha sido escenario del nacimiento de muchas

instituciones internacionales, el Estado soberano sigue siendo el
componente principal del sistema político internacional. Desde una
perspectiva internacional, un Estado nace cuando un número
suficiente de otros estados lo reconocen como tal. En época moderna,
la admisión en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y en
otros organismos internacionales proporciona una constancia
eficiente de que se ha alcanzado la categoría de Estado.

La ONU es una de las muchas instituciones que han surgido de la

creciente interdependencia de los Estados. El Derecho internacional
ha proporcionado durante siglos un modo de introducir cierto margen
de pronóstico y orden en lo que, en un sentido técnico, constituye
todavía un sistema anárquico de relaciones internacionales. Otros
vínculos internacionales son posibles gracias a tratados, tanto
bilaterales como multilaterales, alianzas, uniones aduaneras, y otras
uniones voluntarias realizadas para mutuo beneficio de las partes
implicadas. No obstante, los estados disponen de libertad para anular
estos vínculos, y sólo el poder de otros estados puede impedírselo.
En el plano nacional, el papel del Estado es proporcionar un marco de
ley y orden en el que su población pueda vivir de manera segura, y
administrar todos los aspectos que considere de su responsabilidad.
Todos los estados tienden así a tener ciertas instituciones
(legislativas, ejecutivas, judiciales, etcétera) para uso interno, además
de fuerzas armadas para su seguridad externa, funciones que
requieren un sistema destinado a recabar ingresos. En varios
momentos de la historia, la presencia del Estado en la vida de los
ciudadanos ha sido mayor que en otros. En los siglos XIX y XX la
mayoría de los estados aceptó su responsabilidad en una amplia gama
de asuntos sociales, dando con esto origen al concepto de Estado de
bienestar. Los estados totalitarios, como la Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas y la Alemania nacionalsocialista, se
atribuyeron un derecho, a menudo compartido con un partido
hegemónico y único, de regular y controlar pensamientos y
opiniones.

Estas prácticas plantean cuestiones importantes en lo que a la

legitimidad de los estados se refiere. Desde la aparición de las
ciudades Estado en la antigua Grecia, pensadores políticos y filósofos
han discutido la verdadera naturaleza y fines reales del Estado. Con
el paso de los siglos, y en la medida en que la tecnología y la
evolución administrativa lo fueron permitiendo, estos pequeños
estados, concebidos por Platón y Aristóteles más como una
comunidad pequeña que como el marco donde se desarrolla la
actividad política de la vida humana, fueron sustituidos por entidades
territoriales cada vez mayores.

Los requisitos militares de crear y mantener dichas entidades se

inclinaron hacia el desarrollo de sistemas autoritarios, y algunos
autores enfatizaron acerca del necesario sacrificio de la libertad
individual en beneficio de las necesidades del orden colectivo,
ejercido con el respeto hacia el bienestar de todos los grupos de la
sociedad. A partir de los siglos XVI y XVII, la tendencia a identificar
al Estado con pueblos dotados de un cierto grado de identidad
cultural común corrió pareja con una búsqueda de la legitimidad
derivada de la voluntad e intereses de esos pueblos. Así la aparición
de facto del nacionalismo, identificado con la consecución del Estado
nacional fue fundamental durante la Revolución Francesa. La
contribución ideológica en este aspecto de Jean-Jacques Rousseau y
Georg Wilhelm Friedrich Hegel produjo a su vez una cierta
sacralización de la nación como entidad moral capaz de conferir
legitimidad tanto a sí misma como a sus acciones. La reacción a
algunos de los excesos surgidos del conflicto entre estados nacionales
que esta postura inspiró durante los siglos XIX y XX preparó por su
parte un sustrato ideológico para el internacionalismo de finales del
 siglo XX y para los conceptos de seguridad colectiva, comunidades
internacionales económicas y políticas, además de diversas formas de
trasnacionalismo. Esto ha supuesto un desafío al propio concepto de
Estado como forma preferida de organización política.

En las postrimerías del siglo XX la globalización de la economía

mundial, la movilidad de personas y capital, y la penetración mundial
de los medios de comunicación se han combinado con el propósito de
limitar la libertad de acción de los estados. Estas tendencias han
estimulado un vivo debate sobre si el Estado puede retener algo de
esa libertad de acción que se asociaba en otros tiempos a la soberanía.
Estas limitaciones informales a la independencia vienen
acompañadas en algunas áreas, en especial Europa occidental, de
proyectos de integración interestatal, caso del proyecto de Unión
Europea, considerado por unos como una alternativa al Estado
nacional y por otros como la evolución de nuevos y mayores estados.
Sea cual sea el efecto de este proceso, el concepto clásico de Estado
como entidad en cierto modo cerrada, cuyas transacciones internas
son mucho más intensas que sus actividades interestatales, ha pasado
a la historia conforme han ido surgiendo nuevas formas de
colaboración e integración interestatal más flexibles.

¿Qué es la Realidad Social?

La realidad Social es un conjunto de realidades que existe y se

desarrollan, estas contienen en si mismas sus propias esencias y sus
propias leyes, así como los resultados de sus propias acciones y
desarrollos. Tales realidades la son realidades objetivas en toda su
concreción. En este sentido, la realidad social se distingue no solo de
todo lo aparente, imaginario y fantástico, sino además, de lo que es
solamente lógico (concebido), aunque esto ultimo sea por completo
justo; también se diferencia de todo lo que solo es posible, probable,
aunque no exista, pero su principal característica es que no es
individual sino que pertenece a un grupo de individuos.

II. Análisis del Tema

Bueno en si la realidad social del estado se basa en el hecho de la
dinámica del estado. Esto quiere decir que el estado es real mientras
exista una realidad humana que tenga una necesidad y esto hace un
hecho social que exige que ordenamiento jurídico para esta realidad
humana, todo esto mas el territorio forma el estado.

El Artículo 43 de la constitución del Perú dice: La república del perú

es democrática, social, independiente y soberana. El estafo es uno e
indivisible. Su gobierno es unitario, representativo y descentralizado
y se organiza según el principio de la separación de poderes.

El anterior articulo nos dice:

El Estado peruano es democrático. Se refiere a la forma de
gobierno representativo, en que el poder reside en el pueblo,
personificado por un jefe supremo que es el presidente.
El estado peruano es social. Significa que deben primar los
principios sociales de solidaridad y fraternidad, antes que el
individualismo y la exclusión del otro, tanto en la elaboración,
interpretación y aplicación de las normas jurídicas, como en la tarea
de gobierno y en el cumplimiento de las tareas de la vida social por
parte de cada persona.
El estado peruano es independiente. Quiere decir que el perú no
acepta la dominación formal de ninguna potencia extranjera. Se
entiende que el perú es independiente desde que rompió su relación
colonial con España.
El estado es unitario. Significa que el estado detenta la soberanía,
pudiendo establecer normas y tomar disposiciones de carácter
nacional sobre cualquier materia.
El estado es representativo y descentralizado. Quiere decir que los
organismos regionales de la organización del estado son subordinadas
al gobierno nacional.

Como podrán leer anteriormente esto es solo parte de la realidad

social del estado, ya que el estado es un este muy complejo y
nosotros somos la parte mas importante del estado

Una cosa muy importante del la cual habla la separata son los
elementos del estado son:

El hombre
Es el elemento mas importante del estado ya que sin la realidad que
representa este no existiría el estado.

La constitución dice:
Artículo 1. La defensa de la persona humana y el respeto de su
dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado.

Sus Necesidades
Como consecuencia de la existencia del hombre, este por ser un
animal que razona tiene necesidades y estas necesidades son de
distintos tipos, como por ejemplo tiene necesidades primarias que son
el alimento, la protección, la libertad, etc.
 Los Hechos
El resultado de las necesidades humanas proporciona el tercer
elemento del estado que son los hechos sociales estos son el conjunto
de necesidades colectivas que pertenecen a muchos hombre y buscan
una solución.

El orden jurídico
Es la solución a los hechos sociales, el orden jurídico es algo que crea
el estado y que el estado crea para el mismo, esto quiere decir que las
personas crean un orden para vivir regidos por el y estar en armonía y
este orden crea un orden para que las personas vivan en el.
En el perú la Constitución es el instrumento que norma a nuestra
sociedad.

III. Conclusiones
 La realidad del social del estado es la forma de demostrar que el
estado existe.

 Sin los elementos del estado el estado no existe, y quiere decir que
los elemento del estado tienen que interactuar para que este estado
sea real.

 El estado no es un presidente, el presidente es solo la imagen del

estado.

 El estado no tiene alma, por lo que es solo una creación de las

personas, para servir a las personas.

IV. Vocabulario
estado
(del latín statu)
Resumen por partidas generales que resulta de las relaciones hechas por
menor; generalmente, figura en una hoja de papel.
2 Cuerpo político de una nación: presupuestos del estado.
3 En el régimen federativo, porción de territorio cuyos habitantes se rigen
por leyes propias, aunque sometidos en ciertos asuntos al gobierno general.
4 Papel del estado, títulos que representan cantidades aportadas a un
empréstito realizado por el Estado.
5 Patrimonio del estado, bienes del Estado.
realidad
(basado en el latín realitate)
f. Existencia real de una cosa.
2 Verdad, sinceridad, ingenuidad.
3 forma local. adverbio. En realidad, efectivamente, sin duda alguna.
social
(del latín - ale)
adjetivo. Relativo a la sociedad, o a las relaciones entre unas y otras clases.
2 Relativo a una compañía o sociedad, a los socios, aliados o confederados.
república
(del latín res publica, cosa pública)
f. Estado (cuerpo político).
2 Forma de gobierno representativo en que la soberanía reside en una
asamblea del pueblo o en un senado; el poder ejecutivo, no hereditario,
reside en un presidente.
gobierno
masculino. Acción de gobernar o gobernarse.
2 Efecto de gobernar o gobernarse.
3 Forma política según la cual es gobernado un estado: gobierno
monárquico; gobierno absoluto, aquel en que todos los poderes están en
manos de un individuo o cuerpo; gobierno parlamentario, aquel en que los
ministros necesitan la confianza de las Cámaras; gobierno presidencialista,
aquel en que el poder legislativo no puede interferir el ejecutivo; gobierno
en la sombra, conjunto de personas que ejercen el poder sin estar en él;
conjunto de miembros de la oposición que ejercitan una crítica especializada
contra el poder.
4 Conjunto de los ministros de un estado: el gobierno se ha reunido.
SINONIMOS. Gobernación. s Gabinete, ministerio.
democracia
(del griego. demokratía ← demo- + - cracia)
f. Régimen político en que el pueblo ejerce la soberanía.
2 Doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno: ~
cristiana, teoría política y conjunto de partidos que la adoptan.
3 Tendencia a mejorar la condición del pueblo.
4 Conjunto de los demócratas de un país.
5 País gobernado en régimen democrático: las democracias occidentales,
americanas.
detentar
(del latín - are)
tr. Retener uno sin derecho [lo que no le pertenece]. INCOR. por ocupar,
desempeñar, ostentar un cargo lícitamente.
ideario
m. Repertorio o conjunto de las principales ideas de un autor, doctrina,
partido político, etc. el ideario comunista.
nación
(del latín natione)
f. Sociedad natural de hombres a los que la unidad de territorio, de origen e
historia, de cultura, de costumbres o de idioma, inclina a la comunidad de
vida y crea la conciencia de un destino común.
2 Conjunto de habitantes de un país regido por el mismo gobierno.
3 Territorio de ese mismo país.
SINONIMO. Pueblo.
territorio
(del latín - iu)
m. Extensión de tierra perteneciente a una nación, región, provincia, etc.
2 Término que comprende una jurisdicción.
3 zool. Terreno o lugar concreto donde vive un determinado animal, o un
grupo de animales relacionados por vínculos de familia y que es defendido
frente a la invasión de otros congéneres.
4 Argent. Demarcación sujeta al mando de un gobernador.
SINONIMO. Suelo.