ÓRGANO DE LA FEDERACIÓN OBRERA REGIONAL ARGENTINA -FORA - CONFEDERACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO - CIT

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Nº 78

AÑO 18
MARZO
ABRIL
2019
20 pesos

[EDITORIAL] CONTRA LOS DESPIDOS Y LA REPRESIÓN

¡HUELGA Y MOVILIZACIÓN!/ 24 DE MARZO LA MEMORIA Y EL PRESENTE/ BASTA DE DESPIDOS Y PERSECUCIÓN
SINDICAL EN PEDIDOSYA!/ COMISIÓN DE TRABAJADORES JUBILADOS DE OFICIOS VARIOS CAPITAL/ [NOTA
CENTRAL] EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA:REIVINDICAMOS LA HUELGA FEMINISTA /
INTERRUPCIÓN LEGAL DEL EMBARAZO (ILE): ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO NOS REFERIMOS A UN EMBARAZO? /
TRABAJO, DOMINACIÓN, NUEVAS TECNOLOGÍAS Y CAPITALISMO INFORMACIONAL / [HISTÓRICO] 8 DE MARZO: DÍA
INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA / [INTERNACIONAL] [FAU-CIT] ¡HUELGA CONTRA EL PATRIARCADO!
Marzo/Abril 2019
EDITORIAL
CONTRA LOS DESPIDOS Y LA REPRESIÓN
¡HUELGA Y MOVILIZACIÓN!
L
a cumbre del G-20 del año pasado,
los acuerdos con el FMI y la represión
en la votación del presupuesto 2019
no podían ser otra cosa que la antesala de
una nueva crisis económica en argentina,
que si vamos al caso, de nueva tiene
poco. Vale aclarar, dicho sea de paso,
que “crisis” es un concepto engañoso
que utilizan siempre los gobiernos y los
medios de comunicación masiva para
convencernos de que la nefasta situación
que estamos atravesando no es culpa de
nadie en particular, sino la consecuencia
de variables ajenas al gobierno actual y
que éste hace lo mejor que puede con los
recursos que tiene.
En este marco es que ya se empiezan
a vislumbrar los distintos discursos de
los distintos arcos políticos de cara a las
próximas elecciones, todos queriendo
captar nuestros votos con mentiras y
falsedades. Sabemos de sobra que ningún
gobierno puede solucionar los problemas
que nos genera el capitalismo una y otra
vez, ya que el Estado mismo se encarga de
garantizar y sostener este sistema.
Ahora mismo somos testigos de decenas
de conflictos en todo el país de distinta
índole: Sindicales, de género, educativos,
ambientales, etc. Las industrias y servicios
están cayendo en todas las provincias
provocando cientos de despidos,
suspensiones y recortes. Algunas despiden
a mansalva negociando con el sindicato
y otras utilizan artimañas típicas de las
patronales, como los procedimientos
preventivos de crisis. De estos hubo 55 en
2016 y 108 en 2018, es decir, el doble en
dos años. Hace poco se quiso sumar a la
lista Coca-Cola, pero realmente, ¿alguien
cree que Coca-Cola dé perdidas y esté
por cerrar?. Ni siquiera el gobierno puede
encubrir tamaña mentira y les negó el
pedido, por lo cual la empresa acudió al
plan B, que es negociar con el sindicato,
concretando decenas de despidos y
traslados.
Este papel de los sindicatos dirigidos por
la burocracia sindical no es novedoso. Ya
lo anunciábamos en el número anterior
cuando comparábamos el papel histórico
de la CGT con sus antecesores a principios
del siglo XX. Esta burocracia sindical, que
más que “burocracia” son empresarios
del sindicalismo, perfeccionó y aceitó su
capacidad de conciliación de clases. No es
solamente la manipulación de asambleas
para que no triunfen las posturas más
radicales en las fábricas, sino que es una
estructura constante que intenta evitar
por todos los medios la participación de
los trabajadores y trabajadoras en sus
puestos de trabajo. Es impedir que haya
otras listas opositoras, es impedir que
se hable abiertamente en una asamblea,
es no respetar el voto de una asamblea,
es arreglar una cantidad de despidos
aceptable, es desmovilizar a los compañeros
y compañeras constantemente, ya sea con
la palabra del miedo o por la fuerza con las
patotas.
Y a mayor escala este papel se hace más
evidente. La CGT y las CTA amenazan
con amenazar a un paro y cuando éste se
concreta en lo formal, no deja de ser una
especie de feriado dominguero sin ningún
tipo de confrontación ni plan de lucha.
Sirve únicamente como válvula de escape
para liberar la tensión social. Y así y todo a
veces se conquistan medidas de fuerza y se
realizan huelgas, piquetes, movilizaciones
/2
y asambleas tratando de organizar la
bronca acumulada. En ese caso el sindicato
acompaña aunque de mala gana y tratando
de cooptar y absorber el conflicto, como
es el caso del ASIMM (motoqueros) a raíz
de los 430 despidos en PedidosYa!, que
todavía está sin resolución.
La respuesta del gobierno
Es tan evidente el papel del gobierno que
a grandes rasgos cualquiera lo puede
descubrir: Cuidar y proteger el interés de
las empresas a como de lugar.
Algunos gobiernos son más evidentes
que otros. El peronismo también busca
lo mismo pero utiliza herramientas más
sutiles y lo hacen a través de la cooptación
del Estado de bienestar. Así es que cuando
se agotan los mecanismos conciliadores
para evitar conflictos, como las mentiras
de los medios de comunicación, el miedo a
perder el trabajo o la vida, o las traiciones
dentro de los movimientos sociales, los
gobiernos apela a su recurso más básico
como monopolizadores de la violencia, es
decir, la cruda represión policial.
Les pasó a los trabajadores de Coca-Cola
y la comisión de mujeres que los apoyan,
a lxs trabajadorxs de Madygraf, al feriazo
de la UTT, y muchos casos más que no nos
alcanzarían las hojas para nombrar. La
represión está a la orden del día y sabemos
que esto va a recrudecerse en la medida en
la que no puedan contener el descontento
por otros medios.
El camino a seguir
Este panorama aparenta ser bastante
desolador. La clase obrera pareciera que
tiene todo en contra: empresas, gobierno,
sindicatos, medios de comunicación y
organismos internacionales. Y realmente
es así, tenemos todo en contra. Pero
también sabemos que somos mayoría, y de
a poco vamos descubriendo formas para
enfrentar esta situación. llevan a cabo aún teniendo a la burocracia
Tenemos el caso de los “feriazos” de
verduras de la UTT como respuesta a los
precios inauditos debido a la inflación,
más allá del interés partidario que pueden
tener algunas de sus internas. Esta forma
de vincularse, directamente de productor
a consumidor, puede recuperar un poco el
vínculo entre trabajadorxs demostrando lo
inútil que resulta el Estado cuando la clase
trabajadora se lo propone. Además de poner
en relieve lo ridículo de las ganancias que
obtienen todos los patrones que hacen de
intermediarios en esta cadena económica.
Tenemos a lxs docentes y estudiantes
luchando por la educación pública, sabiendo
de sobra que cuanta menos educación
haya, más fácil manejan a los pueblos.
La paritaria docente que Vidal intenta
utilizar (nuevamente) para desprestigiar a
lxs docentes, manteniéndola en suspenso
hasta el inicio de clases.
Tenemos al movimiento feminista en
general derrumbando todo un entramado
social de estructuras de poder, llamado
patriarcado, que sostiene y reproduce
opresiones milenarias. Y dentro del amplio
movimiento feminista, hay una porción
enorme de la clase trabajadora luchando
por sus propias reivindicaciones como el
derecho al aborto, el cupo laboral femenino,
la no discriminación salarial por igual
trabajo, detener el acoso y las violaciones y
muchas otras reivindicaciones más.
Tenemos sobrados ejemplos de lucha
y organización con muchas cosas en
común, que nos marca , aunque en cuenta
gotas, el camino a seguir: la importancia
y lo fundamental de la participación y la
decisión colectiva en espacios como las
asambleas; las acciones directas, es decir, la
voluntad, el compromiso y la iniciativa para
ponerle el cuerpo y la cabeza a resolver
todos estos problemas sin esperar dádivas
del gobierno, ni soluciones mágicas de
distintos Partidos políticos; la solidaridad
para ir codo a codo con nuestrx hermanx
de clase, compartiendo el dolor y las
ganas de transformar la realidad sabiendo
realmente cual es la institución o quién es
la persona que nos quiere en silencio y bajo
la eterna explotación.
Tenemos la huelga que las compañeras
están ejerciendo en la calle aún a pesar
de la CGT que brilla por su ausencia. La
huelga que muchas comisiones internas,
cuerpos de delegados y asambleas de base
en contra. Tenemos los piquetes, cortes de
calle y movilizaciones donde manifestamos
el descontento y nos encontramos.
Tenemos muchas formas de lucha y hay
muchas otras que todavía no descubrimos,
pero que vamos a ir encontrando en el calor
del debate y la búsqueda de la solución
colectiva.
Porque si hay algo que tenemos en claro
es que esta situación no es consecuencia
de variables ajenas a las personas, sino el
resultado de decisiones políticas concretas
que solo buscan sostener y reproducir
el sistema de explotación y opresión en
el que vivimos. Sabemos que estos son
problemas generados por el sistema en el
que vivimos y que por eso la solución tiene
que ser colectiva y no individual. Sabemos
que la clase obrera es la que hace funcionar
al capitalismo con nuestro sudor y sangre,
y por eso es la clase obrera la única que
puede detenerlo si se organiza de forma
horizontal y federalista.
Es momento de seguir resistiendo y de a
poco ir avanzando en una organización
propia de la clase obrera que no se deje
manipular por políticos o burócratas
sindicales. Tenemos que seguir
fortaleciendo los lazos solidarios entre
trabajadores y trabajadoras, realizando
asambleas y ganando las calles.
¡Asambleas para decidir!
¡Acción directa para ganar!
¡Solidaridad entre explotadxs!
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 Marzo/Abril 2019
ACTUALIDAD

24 DE MARZO LA MEMORIA Y EL PRESENTE

E
l próximo 24 de marzo se cumplen 43
años del golpe de estado que instauro
la última y más sangrienta dictadura
militar que padeció el pueblo argentino.
Aquella sangrienta dictadura que para sus
fines conto con la dirección e instigación
de empresarios e industriales¹ junto con el
firme apoyo de sectores civiles y el silencio
cómplice de gran parte de la sociedad,
también conto con la complicidad de la
mayoría de las dirigencias sindicales, la
simpatía del gobierno de estados unidos
por medio de su embajada, la tristemente
conocida escuela de las Américas y su plan
cóndor a nivel continental y por supuesto
con la bendición de la iglesia católica. Los
objetivos que publicitaba el estado mayor
conjunto al tomar la riendas del estado
hacían referencia a la defensa de la patria,
la institucionalidad frente al vacío de
poder “capaz de sumirnos en la disolución
y la anarquía” Lo que conduciría a “una
irreparable pérdida del sentido de grandeza
y de fe”. Pero lo que ocultaban en sus
proclamas y comunicados era la intención
de desarticular al movimiento obrero, crear
un giro en la matriz productiva a favor de
sus jefes en la empresas y aterrorizar al
resto de la población, disciplinando a la
clase obrera y sus organizaciones como
ya lo habían hecho sus antepasados en
los fusilamientos de peones y huelguistas
en la huelgas patagónicas del 1921, y en las
sucesivas intervenciones militares en la
región.
Lo que Balbín aquel dirigente Radical
llamara la “guerrilla fabril” (refiriéndose a
cualquier tipo de organización activismo
o militancia en los ámbitos laborales) era
el objetivo a aniquilar². Los atentados de
la Triple A, creada desde el estado por
sectores del PJ y la CGT algunos años antes,
fueron apenas un pálido antecedente,
ya que con el golpe militar y su llamado
proceso de reorganización nacional, la
brutal represión del estado se desato
como nunca en la historia de nuestro
pueblo, que pago el alto precio de los 30mil
desaparecidos y asesinados por el estado y
sus fuerzas armadas durante aquel golpe
contra la clase obrera, que les permitiera
restaurar el orden que requerían en la
producción, desarticular las distintas
formas de organización obrera, controlar
las demandas y cuestionamientos sociales
y así lograr la imposición de su modelo,
un plan económico de distribución contra
las y los trabajadores. Un programa que
desarmo y vacio la producción local bajo
el slogan de “modernización del aparato
productivo” esta fue la publicidad que
explicaba y justificaba el proyecto de
apertura económica, con el fin de atraer
inversiones de capitales que concretaran
la reestructuración económica. Todo
se tradujo en una crisis económica que
fue en aumento, con fábricas cerradas,
endeudamiento del país a organismos
internacionales con la llamada “deuda
externa” que fue traspasando la deuda
privada a deuda pública.
Tras 7 años de gobiernos militares, la tablada bajo el manto de la ley de “defensa
descascarada dictadura dio paso a la de la democracia” que se están ventilando
democracia de los partidos políticos y a en estos meses en el juicio que se está
la ilusión de que es el pueblo quien decide llevando a cabo⁴. Los distintos episodios
en las elecciones. Las desapariciones de represivos en estos 36 años de democracia
personas no existieron más, masivamente, son la evidencia de la continuidad del
pero el aparato represivo nunca se detuvo, mecanismo represivo del estado y su casta
los muertos a manos de las fuerzas dirigente para disciplinar a la sociedad
represivas del estado siguieron y siguen erradicar toda posibilidad o idea de cambio
existiendo como lo demuestran los 4960 y así mantener el orden establecido por los
casos de “gatillo fácil” que documenta la ricos, dueños de todo que en definitiva son
CORREPI³ durante los años de democracia los dueños del estado.
o los fusilamientos y desapariciones de
militantes del MTP en el copamiento de la N.A.
1 “Cientos de testimonios dan cuenta de la participación de empresarios como los de Techint, Ford,
Acindar, Arcor, Mercedes Benz, Astra, Celulosa, Bunge y Born, Aluar, Fate, Soldati, Pérez Companc,
Fortabat, Garovaglio y Zorraquín, Pescarmona, Bulgheroni, Blaquier, Clarín y La Nación. en un
verdadero plan ideado para matar a delegados y activistas “molestos” y aterrorizar al resto”. Los
empresarios y la última dictadura militar - Adela García y Nicolás Bendersky
2 “otra forma de guerra de guerrillas, probablemente incluso más insidiosa, y a la cual se le ha
prestado -hasta el momento- muy poca atención, está en plena operación en Argentina. Es la
guerra que la guerrilla industrial está llevando a cabo, que opera en la planta de producción, en
el sindicato y, cada vez más, en concierto con la gerencia. Sus tácticas son las usadas por sus
pares rurales y urbanos, pero perfeccionadas de acuerdo a las necesidades de su medio ambiente
específico. Ésta tiene como objetivo radicalizar a los trabajadores, alienarlos de sus dirigentes
legítimos y de su gobierno y ganarse su apoyo y solidaridad para así poder convertirlos en sus
serviciales cómplices o dóciles seguidores.” “La única “solución” sugerida es que la policía y las
fuerzas militares repriman cualquier accionar “no autorizado” de los trabajadores. Aunque los
militares no están aun preparados para imponer disciplina a los gremios, están cada vez más
preocupados con los aspectos subversivos del problema. Pero, al igual que los demás sectores, los
militares tienen dificultades en distinguir entre subversión real y una militancia de trabajadores
más legítima.” Documento emitido por la Embajada de EE.UU. en Buenos Aires, el 2/12/75, pa ra
el Departamento de Defensa de EE.UU. y las embajadas de EE.UU. en los países latinoamericanos
sobre “guerra de guerrillas” en las fábricas.
3 Represión en democracia. De la “primavera alfonsinista” al “gobierno de los derechos humanos”
de María del Carmen Verdú
4 http://desaparecidosdelatablada.blogspot.com/

BASTA DE DESPIDOS Y COMISIÓN DE TRABAJADORES

PERSECUCIÓN SINDICAL EN JUBILADOS DE OFICIOS VARIOS
PEDIDOSYA! CAPITAL

A S
fines de febrero, “PedidosYa”, una
de las empresas más grandes del
servicio de delivery junto a Glovo
y Rappi, despidió a 430 trabajadores y
trabajadoras.
Esta arremetida de la empresa no es
inocente ni ingenua ya que estos despidos
se realizaron un día antes de la elección
de delegado sindical. Entendemos que la
empresa busca no solamente retrasar la
elección sindical, sino también desviar el
eje de la lucha que vienen llevando a cabo,
desmovilizando y desgastando. Sabemos
también que PedidosYa! estuvo efectuando
despidos anteriormente ante otros intentos
de organización pero el carácter masivo de
esta ola de despidos, demuestra que quiere
terminar de raíz con el “problema” de que
lxs trabajadorxs se quieran defender, con la
complicidad del sindicato de motoqueros.
La Asociación Sindical de Mensajeros y
Motociclistas (ASIMM) también tiene
gran parte de responsabilidad en todo
esto debido a que realiza maniobras
para desligitimar las asambleas de
base poniendo delegados propios sin
participación del resto de lxs trabajadorxs
y negociando a espaldas de ellxs. En medio
del conflicto convocaron de palabra a un
paro general pero nunca lo oficializaron
dejando sin respaldo a quienes fueron a
la huelga confiando en esta burocracia
sindical, haciendo también que las medidas
de protesta como tomas de locales y cortes
de calle se realizaran de forma aislada, es
decir, sin el apoyo masivo del resto del
gremio demostrando el papel conciliador y
burócrata de ASSIM.
La lucha debería encausarse por la
reincorporación de todxs lxs despedidxs
ya que las “causas” de algunos despidos son
injustificables, y responden claramente a
una persecución sindical contra quienes
intentan defender sus derechos laborales.
En momentos como éste la solidaridad
entre trabajadorxs es de vital importancia,
uniéndose y luchando codo a codo para
resistir el atropello patronal. Esperamos
que la lucha se encause hacia buen puerto
reincorporando a todxs lxs despedidxs, y
que esto sirva de puntapié para sacarle la
mascara a ASIMM, fortalecer las decisiones
de asamblea y potenciar la participación
de lxs trabajadorxs en su organización
horizontal.
Harry
SROV Capital
aludamos la creación de la “Comisión
de Trabajadores Jubilados de
Oficios Varios Capital” avanzando
en la organización de la clase obrera y
demostrando que siempre se puede dar un
paso más en la batalla contra el Estado y el
capitalismo.
“Nos reunimos en asamblea el día de la fecha,
en el local de la Sociedad de Resistencia de
Oficios Varios Capital adherida a la F.O.R.A.,
los trabajadores jubilados para tomar las
siguientes resoluciones:
1) Conformar con libertad absoluta de
conciencia La Comisión de Trabajadores
Jubilados de la Sociedad de Resistencia
de Oficios Varios Capital -F.O.R.A.
-, comprometiéndonos a luchar por
las reivindicaciones necesarias de
subsistencia y por la recuperación de parte
de los trabajadores de la Caja de Jubilados
usurpado por el Estado y sus respectivas
empresas, utilizando los fondos de la
misma a destinos ajenos de los intereses de
los trabajadores.
2) Nos negamos absolutamente a pertenecer
a una Clase Pasiva y despreciable que nos
asigna el sistema del Mercado y del Estado.
Consideramos que no existe tal clase social.
Para nosotros, la Jubilación es un cambio
de actividades, que nos posibilita ejercer
actividades humanas superadoras.
3) No compartimos nuestros objetivos
con algunas instituciones o personas
que sumadas al oportunismo de diversas
procedencias merodean el patrimonio de
los jubilados con intenciones especulativas
de todo tipo.
4) Los trabajadores jubilados pertenecemos
a la clase trabajadora y como tales nos
encontramos en plena actividad de lucha
social que nos dignifica para mejorar
las condiciones humanas de vida para
nosotros y las generaciones venideras; por
lo tanto, ejercemos plenamente nuestras
capacidades físicas, mentales y espirituales
para modificar el curso de la historia para
el bien común de la sociedad. Somos
personas útiles y generosas, sumadas a
la lucha contra la clase dominante por
nuestra dignidad y la Emancipación Social
de la clase trabajadora de la cual somos
parte como identidad que nos permite
precisar la visión del mundo.
5) Lejos de considerarnos personas
obsoletas o pasivas, animamos toda
nuestra potencialidad en la construcción
de otra forma de vida, en Solidaridad,
Horizontalidad y en Democracia Directa.
En síntesis, una sociedad libre sin patrones
y sin Estado, que implica una organización
mayor, autogestiva y pacífica de la sociedad.
Ejercemos este derecho y esta necesidad
de modificar socialmente al mundo por una
vida digna y fraternal para todos los seres
humanos en armonía con la naturaleza.
Por lo tanto, a partir de la fecha, dejamos
constituida la Comisión de Trabajadores
Jubilados de la Sociedad de Resistencia de
Oficios Varios de Capital- F.O.R.A.-
Adherimos al Pacto de Solidaridad y al
Sistema de Organización de la Federación
Obrera Regional Argentina.”
Comisión de Trabajadores Jubilados de
Oficios Varios Capital

/3
Marzo/Abril 2019
NOTA CENTRAL
EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA:
REIVINDICAMOS LA HUELGA FEMINISTA
L
a instalación de la huelga como
táctica de lucha del movimiento
feminista hace dos años abrió muchas
puertas para el debate e incentivó variadas
acciones, no solo en Argentina sino en
muchos países del mundo. La visibilización
internacional que ha tenido el feminismo
como movimiento de lucha ha levantado
y activado la revuelta internacional como
hacía años no se veía en nuestra clase.
Uno de los puntos que más nos interpela y
reivindicamos como trabajadoras feministas
es como se organiza una huelga desde un
movimiento que no tiene implantación
estructural dentro de las organizaciones
sindicales más representativas. Para
poder desarrollar este punto tenemos que
tener en cuenta dos cosas: Por un lado
entender el papel del “trabajo doméstico”
dentro de la estructura productiva, y como
éste cumple un papel fundamental en la
producción y extracción de plusvalía. Por
otro lado debemos analizar el modelo
sindical argentino y el papel activo de las
protagonistas, tanto individualmente como
con sus organizaciones feministas, dentro
de la estructura sindical.
Cuando nosotras adherimos al paro
feminista desde el plano doméstico se
demuestra una brecha de desigualdad
social antiquísima. Cuando dejamos de
cocinar, lavar la ropa, los platos y no nos
quedamos a cuidar a lxs hijxs, el patriarca
del hogar tiene que “perder” tiempo
y energía en todas esas tareas, lo que
significa también mayores preocupaciones
y menos tiempo de descanso después
del trabajo. Para un sistema productivo
que necesita de la energía del varón para
trabajar todas las horas posibles sin tener
otras preocupaciones que llevar dinero a la
casa es sumamente necesario que alguien
le realice todas esas tareas, todos los días.
El análisis marxista sobre la teoría del
plusvalor nunca analiza el papel del trabajo
domestico femenino para que esa plusvalía
pueda producirse y ser apropiada por la
burguesía. Analizando eso es que entramos
¹Adriana Guzmán, del Movimiento Feminista Antipatriarcal de Bolivia. https://www.nodo50.org/xarxafeministapv/?+Entrevista-a-Adriana-Guzman-y+ https://www
²www.argentina.gob.ar/areas-de-intervencion/mujer-trabajo-y-empleo
/4
nosotras.
El problema con las críticas que diferentes
líneas de pensamiento le han hecho al
capitalismo radica en no comprender o
directamente no querer visualizar que el
patriarcado es el generador y perpetuador
de todas las opresiones que vivimos. No
es el capitalismo en sí mismo sino que hay
todo una estructura social que lo avala y
continúa. El patriarcado es una estructura
de poder que genera todas las opresiones
y explotaciones. No hay manera de que
un sistema económico de esta índole sea
avalado sin todo un entramado social
que lo contenga. Por eso sostenemos
que es un error pensar que es un sistema
más de dominio. No es un producto que
nace mágicamente del capitalismo o del
colonialismo, es la opresión más antigua
y mas sentida por la humanidad y la
naturaleza.
Construido históricamente sobre el cuerpo
de las mujeres. Sino ¿de qué otra manera
aprende el capitalismo a explotar? ¿Dónde
la humanidad aprende que se enriquece
oprimiendo a otrxs? Por ejemplo, un niño
se levanta y su mama le tiene el desayuno
preparado, luego lo arregla y lo manda a
la escuela. A su vez el niño observa como
su papa va a trabajar ya alimentado con la
comida que su mamá preparó y vestido con
la ropa que limpió anteriormente. Entonces
¿Qué aprende ese niño? Es así como la
humanidad ha asimilado la opresión.
Explotamos y nos dejamos explotar en el
cuerpo de las mujeres. Por que en nuestras
casas hay una mujer que hace el “trabajo
invisible”: cocina, limpia, cría a sus hijxs,
etc; y ni siquiera la sociedad le llama
trabajo.
Entonces estamos viviendo
constantemente al lado de alguien que
es permanentemente utilizada y estamos
explotando a alguien con quién tenemos un
vínculo muy íntimo. Es de este aprendizaje
en donde se sostiene el capitalismo. Y es el
mismo capitalismo incluso que a partir de
estas relaciones opresoras naturalizadas
nos hace creer que los vínculos pueden ser
negociados y comerciados. Por otro lado,
que el trabajo de las mujeres no sea pagado
no beneficia a su esposo o compañero de
vida. Beneficia al patrón, a una empresa
nacional o transnacional que son los que
se quedan con esa plata de ese trabajo que
estamos haciendo las mujeres y que no es
pagado¹. Es por eso que el feminismo no
puede ser otra cosa que un movimiento
revolucionario que viene a tirar abajo estas
concepciones que tanto daño han causado
a nuestras vidas.
Nuestra salida al ámbito público siempre
dejó grandes huellas. Así, sin ir mas lejos
recordamos como en el 2001 con la falta de
trabajo y con el aumento de la precarización,
la patronal decidió aumentar la mano de
obra femenina contratada. Porque para
nuestros explotadores las mujeres somos
eso, la mano de obra barata y desechable.
Sino trabajamos gratis y perpetuamos
nuestro rol de oprimidas entonces
serviremos para tener menores sueldos
cuando lo necesiten. Las compañeras que
ahora debían ser el sueldo fuerte de la casa
comenzaron a organizarse y ya para el 2002
se sancionó la Ley 26.674 de cupo sindical
femenino que garantiza que el 30% de los
cargos sindicales deben estar ocupado
por mujeres. Al día de hoy solo cuatro
sindicatos cumplen con la normativa
ocupando, por ejemplo, un 5% de 1450
cargos que existen en la CGT. En la nueva
estructura de la Confederación General del
Trabajo hay 37 Secretarías, de las cuales
solo dos están a cargo de mujeres: Sandra
Maiorana (de la Asociación de Médicos de
la República Argentina), en la Secretaría
de Salud y Noemí Ruíz (del sindicato de
Modelos Argentinos), en la de Igualdad y
Oportunidad de Género. Hay cada día más
compañeras que se movilizan activamente
en sus sindicatos y sin embargo siguen
estando invisibilizadas a pesar de existir
una ley que las ampare.
Las leyes no son garantía de emancipación
cuando se trata de tomar las riendas
de nuestras vidas y las luchas que
afrontamos cada día son prueba fiel de
ello. Retomando la situación de crisis en
2001 es necesario mencionar el trabajo
que realizaron las compañeras también en
sus barrios. Las calles se movieron gracias
al empoderamiento de las mujeres que
se negaron a posicionarse en un lugar de
indefensión mientras nuestros barrios se
llenaban de niñas y niños que no tenían
para comer. Así, las trabajadoras que toda
su vida habían sido “amas de casa” sin
dudar salieron con sus ollas a las calles
para que los pibes y las pibas no les faltara
la comida. Quedarse de brazos cruzados
no era una opción, tarea que recayó en los
varones del barrio que al no cumplir con
su mandato masculino de proveedores
del hogar incrementaron el consumo de
alcohol y se hundieron en la depresión.
La conciencia sobre nuestra actividad en el
trabajo de esfera pública empezó cuando la
igualdad de género desde la óptica liberal
demostró ser una mentira y una falsedad.
Según las ideas liberales, esta igualdad
implica tener el mismo acceso que los
varones a cargos jerárquicos, puestos
políticos o administrar nuestro dinero para
irnos de vacaciones o gastarlo en cualquier
deseo individual que nos atraviese. Sin
embargo para nosotras, que vemos la raíz
de los problemas en la autoridad, tanto
patriarcal como la del Estado o de la
propiedad privada, esto no es suficiente.
No negamos el avance que implicó para
que muchas mujeres puedan empoderarse
y salir del trabajo esclavo domestico, pero
también hacemos notar otro problema:
ahora podemos trabajar y manejar nuestro
dinero, pero como la estructura patriarcal
de fondo se mantiene intacta seguimos
teniendo que hacer ese trabajo domestico
no pago. Y estamos cansadas, por eso
paramos.
Para nosotras la solución no se da
rápidamente y no aparece de un momento
al otro. Estamos hablando de remover
estructuras sociales antiquísimas que
al paso de los años con la inmensa
perseverancia de muchas compañeras,
se han ido modificando y esperamos que
se vayan desvaneciendo a medida que
comprendamos que estas opresiones
deben ser removidas definitivamente. Las
soluciones esencialmente son varias y en
estos aspectos no hay blancos ni negros solo
procesos de construcción y aprendizaje
que nos van abriendo el camino. Lo que
tenemos en claro es que la reproducción de
lógicas verticales y por esencia autoritarias
sólo llevarán al fracaso total de nuestro
movimiento. Así podemos ver como ya uno
de los sectores del peronismo, siempre fiel
a su defensa del capital y con su tradicional
lógica paternalista, está llamando a
desmovilizar en sus convocatorias por
la lucha por el aborto legal, seguro y
gratuito. Escudándose en dirigentes
mujeres para realizar sus artimañas vuelve
a golpear a nuestra clase para su beneficio
electoral. Siguiendo la lógica de todo
partido finalmente vuelve a mostrarnos su
verdadera faceta. Su llamado a la unidad,
tan aplaudido por cualquier partido, no es
más que una estrategia para movilizarnos
como una masa inerte que no puede actuar
por sí misma ¿Acaso no es esta lógica
electoralista la que siempre hace fracasar a
nuestra clase? ¿No es la que enriquece a los
partidos a su conveniencia? Profundizar la
solidaridad en nuestra clase es lo único que
podrá emanciparnos y la gran movilización

que ha generado el feminismo en este
último tiempo nos lo recuerda paso a paso.
Entonces, si defendemos la sororidad
¿Cómo es que creemos que la verticalidad
de la organización nos emancipará?
¿Acaso tememos realmente tirar abajo las
opresiones que nos atañen? ¿No queremos
o realmente no vemos que toda opresión
se reproduce con la verticalidad que el
patriarcado nos ha enseñado en nuestras
relaciones sociales? ¿Acaso no deseamos
de verdad tirar abajo lo que nos oprime?
Por otro lado, desde nuestra organización,
donde el eje convocante es nuestro papel
económico en la sociedad de clases, no
podemos más que apoyar a los sindicatos,
comisiones internas y cuerpos de delegados
que convoquen a una huelga en los lugares
de trabajo para que las compañeras puedan
hacerla efectiva. El problema es que esos
casos son los mínimos y la mayor parte de
las mujeres asalariadas no está organizada
en los sindicatos de tal forma que puedan
hacer efectiva la huelga desde la estructura
sindical. La ausencia de una persona al
trabajo no es una huelga, ya que la huelga
es una acción colectiva y no individual.
Ahí es donde la critica al modelo sindical
argentino se vuelve necesaria. Por poner un
ejemplo, en España nuestra organización
anarcosindicalista hermana, la CNT, el año
pasado utilizó su capacidad sindical para
defender a las trabajadoras que se plegaron
a la huelga individualmente en sus lugares
de trabajo. Este apoyo de la CNT fue muy
útil para combatir las represalias patronales
a la huelga. Lo mismo hizo el SIPREBA
acá en Bs As, sin embargo no es algo que
esté generalizado, y no es algo que pueda
hacerse en todos lados. El modelo sindical
INTERRUPCIÓN LEGAL DEL EMBARAZO (ILE): ¿DE QUÉ
HABLAMOS CUANDO NOS REFERIMOS A UN EMBARAZO?
D
urante mucho tiempo las mujeres
hemos luchado por la autonomía de
nuestros cuerpos. Aún así, muchas
personas todavía consideran que pedir por
la despenalización del aborto es hablar de
quitar derechos a una vida. Pero, ¿qué es lo
vivo? Desde una apreciación “biologicista”
se considera que en el momento de la
concepción ya hay vida. Desde lo biológico
podríamos decir que es cierto pero ¿somos
solo biología?.
Los seres humanos, a diferencia de otras
especies, somos seres parlantes. Vivimos
a través de la comunicación en relación
con un Otro. Lacan, psicólogo famoso
por retomar las ideas de Freud desde otro
punto de vista, dice que existimos antes del
nacimiento cuando hay un deseo por parte
de los padres y el entorno familiar. Es decir,
la existencia es -a priori- la existencia
de ese nuevo Ser y está íntimamente
relacionada con el deseo. Sumado a esto,
debido a varias experiencias psicológicas
traumatizantes alrededor del globo, se
puede afirmar que un Ser por nacer no tiene
autonomía y su existencia está ligada a la
vinculación con un Otro que lo Signifique
desde el habla, es decir que lo organice y
permita que su cuerpo se adapte al medio
parlante, dependiendo de esta relación
para su propia existencia. Es decir que los
seres humanos somos sujetos biológicos
pero con una existencia ampliamente
dependiente de la relación psico-social
con un Otro que nos introduce a la cultura
de una sociedad. Dicha vinculación e
introducción sólo se produce a través de
ese otro que nos organiza. Sin esto, el Ser
por nacer no vive.
Las mujeres y cuerpos gestantes hemos
sido silenciadas en nuestro reclamo por
la autonomía de nuestros cuerpos desde
épocas de la antigüedad. Ya antes de la
Argentino, con su estructura restrictiva
en cuanto a quién puede convocar una
huelga, sumado a las facultades que otorga
la personería gremial, obstaculiza que
cualquier sindicato pueda defendernos
legalmente, dejándonos a merced de la
voluntad de la burocracia sindical.
Nuestro acercamiento al sindicalismo
siempre es difícil. La mayoría llegamos por
necesidad: ya sea por haber sufrido algún
recorte o en el peor de los casos por haber
sido despedidas. Muchas somos madres
jóvenes y ese no es un dato menor siendo
que las tareas de cuidados se nos asignan
inevitablemente y ganarse un lugar en los
sindicatos masculinizados logrando su
respeto no es nada simple. Para ellos es fácil
quedarse a la reunión después del trabajo,
para nosotras no. Y si no lo hacemos
siempre somos las culpables a las que no
les interesa organizarse y no tenemos
la suficiente conciencia de clase para
hacerlo. Así, el acceso al trabajo siempre se
complejiza siendo que somos la mitad de
la población de la región. Según el informe
del Ministerio de Trabajo “Mujer, trabajo y
empleo”² ha crecido el ingreso al “mercado
de trabajo” del 36,8 % en 1990 al 48,1 % en
el primer trimestre del 2017. Aún así la tasa
de empleo sigue siendo más baja que la de
los varones: 43,1% para las mujeres y 66,3%
para los varones, según datos de la EPH 2017.
A pesar de que el número de trabajadoras
ha aumentado en estos años la brecha
salarial sigue siendo un gran problema a
resolver. Según la OIT en Argentina el 54%
la brecha tiene tintes meramente sexistas.
No hay una explicación del porqué sino
una pasividad asumida de la situación.
Por otro lado nos encontramos con la
diferencia de horas trabajadas, el techo de
Edad Media, con el Imperio Romano, se
condenaba moralmente a las mujeres que
decidieron abortar con más severidad que
los infanticidios. Hay un relato desde lo
moral que impide avanzar a la aceptación
de un marco no punitivo que despenalice
el aborto sin causal para así lograr la
autonomía sobre nuestros cuerpos. Dicho
relato niega el deseo de la maternidad. Se
condena desde lo social y cultural el acto de
abortar, porque se concibe que los cuerpos
gestantes están obligados a maternar
aún sin deseo, aún si las condiciones
de vulnerabilidad y marginalidad son
extremas tanto para ese cuerpo tratado
como incubadora como para el sujeto por
nacer.
Decidir la interrupción de un embarazo
es tan difícil como llevar adelante un
embarazo, no solo por los riesgos de salud
sino porque desde la moralidad hay una
condena social frente a una decisión que
nace de lo personal y debería estar ligada
siempre al deseo. El tratamiento de un
debate por la ILE (Interrupción Legal del
Embarazo) es de importancia nacional
porque se debate lo que deciden hacer con
los cuerpos Incubadora, nuestros cuerpos,
porque quieren decidir por nosotres.
Cuando debería ser un debate desde lo
ético permiten que los justificativos desde
la moral recaigan sobre la decisión de
muchas que acudimos a la clandestinidad
con riesgo de morir y con el juicio social
que nos mantuvo muchas veces calladas
por temor. La ILE debe pensarse en pos
del beneficio y bienestar de todes aquellos
cuerpos con capacidad de gestar, porque
nosotres abortamos igual pese a que la Ley
no nos amparó nunca pero ya no queremos
que el aborto sea un tema tabú ni que la
condena social y cultural recaiga en forma
de pena judicial sobre nuestros cuerpos.
cristal-asumir puestos de mayor jerarquía,
llamado también segregación vertical- o
la “feminización” o “masculinización” de
ciertas tareas que colocan a las mujeres en
sectores menos remunerados. En nuestra
región se registra un 26% de ganancia
menor que los varones en todas las
categorías ocupacionales. Por un lado las
actividades mayormente feminizadas están
vinculadas a los servicios y la enseñanza
siendo áreas de menor ingreso económico
mientras que los varones ocupan sus
lugares en ramas industriales que suelen
ser mejor pagas. Como si fuera poco son
numerosos los hogares donde las mujeres
son el principal sustento económico, ya sea
por tratarse de hogares “monoparentales”
o por ser la mujer el principal ingreso
frente a un varón desocupado o sub-
ocupado o en hogares en que el ingreso de
ambos es imprescindible para el sostén. Es
este último caso donde se recae la idea de
que el sueldo del varón sea el más fuerte
y el de la compañeras “una ayuda más”
para la casa y sin dejar de lado sus tareas
del hogar y cuidados, lo que conlleva a la
falta de tiempo o poco interés a las mejoras
laborales y económicas en el ámbito
público.
Es interesante cuando se entremezclan los
feminismos en las estructuras sindicales.
Las mujeres que ya actúan en diversos
sindicatos marchamos en solidaridad de
clase y de género. Eso fue un llamado de
atención a nuestras compañeras de trabajo
y por otro lado para los varones. Las mismas
centrales sindicales se ven sobrepasadas
por el reclamo que el feminismo vino a
gestar en nuestra sociedad. El paro del 8 de
marzo del 2018 mostró que no necesitamos
de grandes dirigentes que desde sus
Exigimos:
-Educación Sexual: Para decidir cuándo
y cómo tener relaciones sexuales,
conocer los métodos anticonceptivos,
las enfermedades de transmisión sexual
y para prevenir situaciones de violencia
sexual.
Marzo/Abril 2019
OPINIÓN
cúpulas vengan a decirnos que hacer. Las
bases sabemos bien cuál es nuestro camino
de lucha y cualquier intento de dirección
partidaria la llevará inevitablemente al
fracaso.
Las grandes centrales sindicales llaman al
silencio con nuestra huelga. Sus cúpulas
están bajo la dirección de varones que
luchan por mantener su poder y reproducir
lógicas patriarcales en nuestros espacios
de lucha. No es dato menor que mientras
la CGT y la CTA siguen esquivándole a las
huelgas, las compañeras seguimos al frente
organizando y luchando. Recordemos que
por el 2016 el primer paro a Macri se lo
hicimos las mujeres. Por lo pronto este
año electoral promete apaciguar todas las
luchas y con mas razón tenemos que seguir
incentivando la participación feminista en
el activismo sindical, y viceversa.
Desde la F.O.R.A.-C.I.T. apoyamos a todas
las trabajadoras que se nieguen a realizar
los servicios domésticos, así como también
a las que puedan hace efectiva la huelga en
sus lugares de trabajo, pero también vemos
necesario avanzar en la critica al modelo
sindical argentino y su cultura vertical y
paternalista para que el activismo sindical
y la militancia feminista puedan unirse,
no solo en consignas en común, sino
también en utilizar la herramienta de lucha
más efectiva de la clase trabajadora: sus
organizaciones gremiales.
¡Si nuestras vidas no valen nada
produzcan sin nosotras!
¡¡A la huelga compañeras!!
Comisión de Género SROV Capital
-Anticonceptivos y profilácticos: Para
poder elegir cuántos embarazos cursar,
para cuidarnos y prevenir ETS
-Aborto Seguro y en el hospital sin causal:
Para no morir ni quedar con secuelas
llegado el caso de desear la maternidad en
algún otro momento de nuestra vida.
Afiliada SROV Lomas de Zamora
/5
Marzo/Abril 2019
OPINIÓN
PARTE 2
TRABAJO, DOMINACIÓN, NUEVAS TECNOLOGÍAS
Y CAPITALISMO INFORMACIONAL
Viene del N°77
El trabajo en las sociedades de control:
El capitalismo informacional apunta
a capturar los flujos de atención de
los eventuales consumidores lo que
necesita es de una producción creativa
conformadora de lo novedoso. El capital
necesita apropiarse para sí de la capacidad
de los trabajadores de realizar lo posible, lo
variado, lo nuevo. Necesita apropiarse de la
inventiva y de la creatividad. Para eso no
es necesario encerrarlo en el espacio y en
el tiempo, ni imponerle esquemas rígidos
de trabajo, ni vigilar el cumplimiento de
los mismos, tal como sucede en el sistema
disciplinario. En las sociedades de control
la apropiación del trabajo se realiza en
espacios abiertos sin límites de espacio
y tiempo. No hay cuerpos qué vigilar, no
hay movimientos qué reproducir, no hay
esquemas qué custodiar.
En la sociedad de control la fábrica como
institución del encierro comienza a ser
delegada por la idea de empresa en su
dimensión espiritual de ejercicio del
poder. No hay más adentro ni afuera, no
hay más horario de trabajo ni horario de
descanso. Los límites para el ejercicio del
poder han desaparecido. La empresa es esa
alma siempre presente y que en cualquier
momento se puede hacer visible. He allí el
crecimiento de nuevas relaciones de trabajo
desprovistas de muros y horarios que
las determinen: flexitrabajo, teletrabajo,
trabajador autónomo, trabajo autogestivo,
etc. Pero las nuevas tecnologías de acción
a distancia y de comunicación instantánea
relativizan el afuera como espacio-
tiempo libre de los alcances del capital.
Siempre puede llegar a toda hora y en
cualquier lugar un mensaje, un pedido,
una explicación, un encargo, un aviso, etc.,
incluso desde los lugares más remotos del
planeta. La sociedad de control captura e
impone un modo de vida.
Ahora bien: ¿cómo logra el capital ejercer su
poder sobre éste trabajador supuestamente
autónomo y que no necesita disciplinar?.
En la sociedad de control no es necesario
indicarle a otro cómo y cuándo hacer su
trabajo. No es necesario hacerle sentir que
sus movimientos están siendo vigilados
para saber si cumple con el reglamento,
el procedimiento o la forma. Pero en la
sociedad de control lo que sí debe saber el
trabajador es que sus ingresos, su posición
y la continuidad del vínculo dependen
del logro de los objetivos, las metas y los
resultados. Al final el capital evaluará qué
hizo con tanta libertad y si merece seguir
siendo parte de ese mundo que es “la
empresa”. El control lo calificará, lo medirá
y lo clasificará, y de ello dependerá su
subsistencia y su continuidad. Es el reino
de la meritocracia, del emprendurismo
y la autoexplotación disfrazados de
independencia, autonomía y autogestión.
Lo interesante de todo esto es que el capital
no sólo tiende a dominar a los trabajadores
y las trabajadoras mediante las técnicas del
control, sino que además son estas mismas
técnicas las que les permite posicionarse y
dominar los mercados. El control de
la atención, de la memoria y de los flujos
de deseos son los que se imponen en el
capitalismo informacional. Las empresas
informacionales son las que apuntan a
capturar mediante lo virtual y los signos
la atención y los deseos de la clientela.
No son más las cualidades intrínsecas
de los productos para satisfacer ciertas
necesidades o la calidad en su fabricación
lo relevante a la hora de poder imponer
/6
un determinado bien. No es el producto lo
que importa, el mismo es algo accidental,
lo importante es que se haya captado la
atención y el deseo de las personas como
objetivo de una nueva relación de poder.
En la sociedad de control ese poder se
ejerce mediante las tecnologías de acción
a distancia de la imagen, del sonido y de
los datos. Mediante estas tecnologías
se modulan los cerebros y constituyen
hábitos. De la misma forma en que el
control logra que el trabajador se auto-
explote y haga su trabajo sin tener que
encerrarlo y darle órdenes, las técnicas del
control logran que los clientes compren
y consuman un nuevo modo de vida que
ingresa y se renueva permanentemente.
El que controla los medios tecnológicos de
acción a distancia controla el trabajo ajeno
y el mercado de bienes y servicios. Como
venimos diciendo, en ese control cada
vez tiene menos importancia la propiedad
de los medios de producción. Este hecho
lo podemos corroborar en el caso del
sector informacional. La necesidad que
tienen los trabajadores y las trabajadoras
informacionales de vender su fuerza de
trabajo en relaciones de trabajo formales,
no pasa por carecer de la propiedad de
los medios de producción. Lo mismo
sucede en el caso de los trabajadores
informacionales que se desempeñan en
forma aparentemente autónoma y que
deben auto-explotarse frente al dominio
de sus empresas-clientes. Los medios de
producción informacionales primarios
(softwares) y secundarios (PC, notebook,
etc.) son de relativa accesibilidad por parte
de los trabajadores informacionales.
En cambio, lo que todos estos trabajadores
no pueden poseer y controlar son los
canales, las redes, los medios a través
de los cuales circulan y se venden los
productos informacionales que ellos
mismos producen. No controlan los medios
tecnológicos de acción a distancia que son
los que captan los flujos de atención y de
deseo de los potenciales clientes y por
los cuales se controla el mercado: redes
sociales, plataformas móviles, medios de
comunicación, empresas publicitarias, etc.
El trabajador informacional aparentemente
independiente debe por ello vender sus
productos o servicios a terceras empresas-
clientes que controlan su labor y lo obligan a
auto-explotarse. La forma de ese control es
muy simple: si el trabajador informacional
no se esfuerza, no se actualiza, no es
creativo u original, etc., las empresas-
clientes no van a requerir sus servicios
y el trabajador informacional no logrará
asegurar su subsistencia. Nuevamente
logra sus efectos la sociedad de control
calificando, midiendo y modulando la labor
de las personas que viven de su trabajo
y haciendo depender de sus resultados
la continuidad y subsistencia de las
personas. Nuevamente la meritocracia,
el emprendurismo y la autoexplotación
disfrazados de independencia, autonomía
y autogestión.
Los trabajadores y las trabajadoras de las
Apps:
Los denominados “trabajadores de las Apps”
constituyen trabajadorxs cuyos servicios
les son requeridos por los diferentes
clientes a través de plataformas para
dispositivos móviles (apps) cuya propiedad
pertenece a una empresa que la administra
(Uber, Rappi, Glovo, Pedidos Ya, etc.). Si
bien la empresa propietaria de la plataforma
puede imponer ciertas condiciones a lxs
trabajadorxs como ser las características
de los vehículos, utilización de los logos
de la empresa y hasta puede llegar a
suspenderlo o rescindir su contratación
por no cumplir con las condiciones de los
servicios, existen una infinidad de aspectos
que diferencian esta forma de contratación
a una típica relación laboral. En primer
lugar, la empresa no es propietaria de los
vehículos que utilizan los trabajadores para
cumplir sus tareas pudiendo pertenecer
a los propios trabajadores o a un tercero.
También los propios trabajadores se deben
hacer cargo de los gastos que generan
sus vehículos como así también se hacen
cargo de los riesgos por pérdida, robo o
destrucción de los mismos. No existe un
ejercicio del poder de dirección empresario
tan manifiesto como en una típica relación
laboral. Se tratan de vínculos en donde el
ejercicio del poder disciplinario se reduce
al mínimo. Parecería que los trabajadores
de las apps son independientes y se
desempeñan en forma autónoma,
autoregulando la intensidad de la fuerza de
trabajo que quieren poner a disposición de
los eventuales clientes.
Si bien lxs trabajadorxs de las apps no
son trabajadorxs informacionales por
no producir bienes informacionales,
los mismos cumplen con todas las
características propias del capitalismo
informacional que hemos analizado
anteriormente. Sus labores están sometidas
a técnicas de control de acción a distancia,
y por ende, se encuentran inmersos en una
relación de poder y de dependencia, en un
contexto de la más absoluta desprotección
laboral. Esto demuestra cómo las técnicas
de control y los elementos tecnológicos
que se emplean para ello pueden aplicarse
para someter trabajadores que actividades
tradicionales como el transporte de
personas, la mensajería y el reparto de
productos.
Como lo indicábamos anteriormente,
en el capitalismo informacional son los
bienes informacionales, los conocimientos
acumulados, los bancos de datos y el control
de las redes de consumidores los medios de
producción más importantes en desmedro
de los medios materiales. Las empresas
titulares de las apps poseen los medios
de producción más importantes y por los
cuales someten tanto a su competencia
como a los trabajadores que se incorporan
a ésta modalidad de trabajo. Las empresas
de las apps poseen el elemento tecnológico
primordial por el cual controlan una amplia
red de consumidores (la propia app).
Las mismas se sirven de los bancos de
datos de otras empresas informacionales
(Facebook, Twitter, E-mails, sitios web,
otras aplicaciones, etc.) para publicitar su
plataforma, sus logos e imágenes, y para
que pueda ser descargada sin costos por
los eventuales usuarios. Esto implica que
las empresas titulares de las apps poseen
además amplios recursos financieros para
posicionarse en el mercado.
De esta manera, los clientes ya tienen
instalados en sus celulares estas plataformas
listas para ser utilizadas para cuando lo
necesiten, habiendo de esta manera la
empresa titular de la app capturado la red
de consumidores y los flujos de atención,
deseo y memoria. Es por ello que el hecho
de que los trabajadores de las apps sean los
propietarios de los vehículos no descarta
para nada la situación de dependencia
económica en que se encuentran respecto
de la empresa dueña de la plataforma.
La ausencia de ejercicio del poder de
dirección por parte de la empresa titular
de la app a la que hacíamos referencia
anteriormente, no descarta tampoco la
existencia de una relación de poder ejercida
mediantes técnicas de control a distancia.
La empresa titular de la app no necesita
darle órdenes, reglamentar, fijar un horario
de trabajo, vigilar el comportamiento o
sancionar al trabajador, aunque ello pueda
suceder en determinadas circunstancias.
La empresa sabe que siempre habrá
un trabajador que tomará el pedido de
servicio y cumplirá con el mismo. Y eso
es así porque los trabajadores carecen del
medio de producción más importante: la
red de consumidores, y si no toman los
pedidos directamente no tendrán ingresos
para subsistir ellos y sus familias. El capital
en estos casos no captura y no encierra
a un colectivo de trabajadores dentro de
un determinado espacio físico y período
de tiempo. El capital ha capturado un
modo de vida. No hay adentro ni afuera.
La empresa es omnipresente. Y el poder
de dirección ha ingresado en la psiquis del
trabajador, pasando a ser la explotación
una autoexplotación resultante de la
carencia del trabajador de los principales
medios de producción.
Conclusiones:
Los cambios operados en el modo
capitalista han introducido modificaciones
en la forma en que el capital somete, se
aprovecha y obtiene ganancias de las
labores que prestan las personas que
viven de su trabajo. En particular, hemos
analizado cómo los medios inmateriales
como los informacionales se han impuesto
y dominan las relaciones de producción,
posibilitando la implementación de
técnicas de control a distancia que muchas
veces desplazan a las disciplinarias.
La ausencia de encierro imposibilita
diferenciar el adentro del afuera, el trabajo
del no trabajo. La empresa capitalista como
relación de dominación se ha desprovisto
tanto del establecimiento que era su
dimensión espacial, como así también de
la ubicación temporal de la jornada de
trabajo. Pero de ninguna manera ha dejado
de contener en estos casos la empresa
una relación de dominación que se ejerce
para aprovecharse del trabajo ajeno.
El discurso de quienes ven autonomía,
independencia, autogestión y libertad en
estas modalidades de trabajo, demuestra el
grado de confusión conceptual que tienen
o que quieren tener.
Es un verdadero bastardeo y resignificación
de esos conceptos para hacerlos
compatibles con situaciones de dominación
y dependencia como las que venimos
comentando. En estas modalidades
de trabajo se encuentran inmersos
cuantiosos trabajadores y trabajadoras
en situaciones de dependencia hacia el
capital y desprovistos de toda protección
laboral y sindical. La dependencia
económica de las personas que viven de su
trabajo se encuentra intacta y es incluso
todavía mayor como consecuencia de
la alta concentración de los principales
recursos económicos: los tecnológicos, los
informacionales y los financieros. Resulta
fundamental comprender estos cambios de
estrategia del gran capital para organizar
la lucha y la resistencia contra el actual
régimen de explotación y de dominación.
Leo
SROV Capital

8 DE MARZO: DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
TRABAJADORA
P
ara empezar a hablar del 8 de marzo
como día histórico de las mujeres
en el mundo debemos empezar
denunciando las miles de injusticias que
vivimos cotidianamente y aún hoy siguen
vigentes. Seguimos sufriendo la brecha
salarial y el tan anunciado “igual salario
por igual pago” no se cumple; el discurso
sexista de los medios aún reproduce
discursos como el tan arcaico “crimen
pasional” o culpabilizan siempre a las
víctimas de los mismos; la asignación
de roles desde el nacimiento que nos
enseña a ubicarnos en un accionar
sumiso ante esta cultura capitalista
y patriarcal, donde pareciera que
el dominio de todo lo tiene el varón
hetero-cis¹ que sigue creyendo que
podemos ser utilizadas como objetos
de su consumo.
Esos son sólo algunos puntos de todas
las opresiones que históricamente
nos atraviesan. Vemos así como,
por ejemplo, en textos de religión
cristianos a la mujer se la muestra
como llegada para implantar el mal
en la tierra o como fruto de tentación
del hombre siendo la impulsora de los
peores pecados y aberraciones. Sucias
bestias que deben ser domesticadas
ubicándose en lo privado y doméstico,
en lo frágil y sensible, en la maternidad
como única meta y propósito en esta
vida, castigadas por desobedientes al
hombre. La Biblia es muy clara en este
punto: Génesis 3-16 “En gran manera
multiplicaré tu dolor en el parto, con
dolor darás a luz los hijos; y con todo, tu
deseo será para tu marido, y él tendrá
dominio sobre ti”.
Tal es así que la participación femenina
en el mercado laboral -enmarcado en
la esfera de lo público- no fue más que
para ser mano de obra barata de los
explotadores, líderes de la revolución
industrial, dueños de los medios de
producción y el avance tecnológico.
Un día de marzo de 1857 miles de
trabajadoras textiles en Nueva York
salen a protestar por los míseros
salarios y las condiciones inhumanas
e insalubres bajo la explotación
como condición del contrato de
trabajo, descontento y miseria: dos
herramientas esenciales para la
revolución industrial. En esta situación
no tardó en aparecer la servidumbre
voluntaria más vergonzosa, es decir, la
policía para reprimir a las trabajadoras en
su reclamo dejando a muchas heridas.
Diez años más tarde en 1867, para el mismo
mes, se realizó una masiva huelga de
planchadoras otra vez en nueva york. El
reclamo seguía siendo el mismo, denunciar
la explotación laboral a la que eran
sometidas. La respuesta de los patrones fue
amenazar con despidos a las trabajadoras,
las cuales no tuvieron otra opción que
volver a trabajar en las mismas condiciones
y con un sueldo menor al anterior en modo
de castigo.
En agosto de 1910 durante la 2da conferencia
internacional de mujeres socialistas que se
realizó en Copenhague Dinamarca, Clara
Zetkin propuso el día internacional de la
mujer o “Día de la Mujer Trabajadora” en un
acto de solidaridad internacional con los
delegados de Estados Unidos que habían
¹Se dice de la persona cuya identidad de género y género asignado al nacer son concordantes. Su comportamiento se vincula con el que socialmente se asigna a dicho género. Ej: proveedor del hogar, no
llora, es fuerte, etc.]
honrado la huelga de las trabajadoras del
textil en 1910. Se celebró por primera vez
el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria,
Dinamarca y Suiza, con mítines a los que
asistieron más de un millón de personas
que exigieron para las mujeres el derecho
de voto y el de ocupar cargos públicos,
el derecho al trabajo, a la formación
profesional y a la no discriminación laboral.
En el mismo año surge el acontecimiento
más trágico. El 25 marzo nuevamente un
grupo de trabajadoras de la fábrica Triangle
Shirtwaist de Nueva York reclamaban a
sus patrones por un aumento salarial y
una reducción horaria (en ese entonces 16
horas o más por día, y por hora ganaban
3,20 dólares). Es acá donde se produce el
incendio dentro de la fábrica en los pisos
ocho, nueve y diez del edificio. Las obreras
trabajaban a puertas cerradas y sin salidas
de emergencia. Esta tragedia se llevó la vida
de 146 personas: 123 mujeres y 23 hombres.
La mayoría de las víctimas murieron de
quemaduras, asfixia, lesiones por impacto
contundente o una combinación de los
tres. La gravedad de este desastre hizo
que se modificara la legislación laboral en
Estados Unidos en ese mismo año.
Más adelante en un contexto de primera
guerra mundial, específicamente en marzo
de 1917, el inicio de una hambruna provocó
revueltas en la capital Petrogrado -actual
San Petersburgo-. Un grupo de amas de
casa salen a las calles golpeando cacerolas
al grito de “pan y paz” exigiendo el regreso
de los combatientes. Varios obreros de
Moscú declaran la huelga general en apoyo
de las mujeres dando pie a la conocida
Revolución Rusa.
Ya para 1957 la asamblea general de las
Naciones Unidas declara el 8 de marzo
como Día Internacional de la Mujer. Aunque
en varios países como China se celebra
desde 1922 o España desde 1936. Estados
Unidos recién lo reconocería en 1994.
En Argentina la mujer fue parte activa del
movimiento sindical desde sus inicios.
Se conocen publicaciones obreras
exclusivamente femeninas como el
periódico “La Voz de la Mujer” (1896-1899)
dirigido por la anarcosindicalista Virginia
Bolten, que tenía como lema “Ni Dios, ni
patrón, ni marido”, fue sin dudas una de las
primeras consignas de las obreras ácratas.
El periódico convocaba a las mujeres a
rebelarse contra la opresión masculina,
pero sin abandonar la lucha proletaria
y era crítico a toda forma de autoridad:
Marzo/Abril 2019
HISTÓRICO
eclesiástica, patronal, estatal y familiar.
Otra compañera pionera del
anarcosindicalismo argentino y
comprometida con la lucha de las mujeres
fue Juana Rouco Buela que desde muy
pequeña supo lo que es la explotación
y las condiciones desfavorables que
padecían lxs trabajadorxs inmigrantes en
ese entonces. Así afirmó sus ideales
en la Federación Obrera Regional
Argentina. Durante su activa militancia
tuvo varias persecuciones y en varias
ocasiones tuvo que exiliarse. Participó
en la huelga de inquilinos de 1907, fue
oradora en varios actos de la F.O.R.A.
del 1ro de mayo que generalmente
terminaban con enfrentamientos con
la autoridad. Desde sus comienzos
fue una amenaza constante para todo
este sistema explotador y nefasto.
Participó junto con otras compañeras
del periódico “Nuestra tribuna”,
desarrolló charlas por distintas
ciudades del interior del país, las
cuales le permitieron ser reconocida
por su desempeño múltiple: agitadora
sindical, oradora y escritora.
El 8 de marzo de 2019 la primera
Comisión de Género de S.R.O.V.
Capital recuerda y conmemora a
todas nuestras compañeras que
tuvieron un accionar en los comienzos
de nuestra organización histórica.
Para nosotras son ejemplo de lucha
feminista, agitación y organización
obrera. Como no puede ser de otra
manera, compartimos algunas de las
fogosas palabras de la compañera
Juana Rouco Buela quien es una gran
inspiración en nuestra lucha contra el
capitalismo y el patriarcado.
“El ideal anarquista ha sido y es para
mí la única brújula segura para llevar
a los pueblos el bienestar y destruir este
engranaje social en que vivimos y que
mantiene las diferencias sociales entre
los seres, y provoca las guerras, el dolor
y la destrucción de todo lo existente.”
Hoy como ayer seguimos en pie
de lucha. No olvidamos todas
nuestras compañeras muertas por el
capitalismo y el patriarcado. Estamos
cada día más fuertes y con ganas de
cambiarlo todo. No tememos derrocar
todas las opresiones que nos atañen.
Este momento histórico es sin dudas
una verdadera revolución que marcará
la historia de la humanidad. Y nadie nos va
a parar.
¡A LA HUELGA COMPAÑERAS NIÑAS,
MUJERES, LESBIANAS, TRANS Y
TRAVESTIS!
¡POR UN 8 DE MARZO DE LUCHA
FEMINISTA!
EL PATRIARCADO SE VA CAER, LO
VAMOS A TIRAR.
Camila
Aux. de enfermería participante de la
Comisión de Género SROV capital
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Marzo/Abril 2019
INTERNACIONAL
¡HUELGA CONTRA EL PATRIARCADO!
Por
Freie Arbeiter-Union (FAU-CIT)
Organización anarcosindicalista de
Alemania
E
n los últimos años, las mujeres han
salido a las calles una y otra vez
para protestar contra la violencia
y la opresión, las restricciones a sus
derechos reproductivos, las desigualdades
existentes y la discriminación. Italia,
Argentina, Polonia, Corea del Sur y
Estados Unidos han visto numerosas
protestas, manifestaciones, acciones
directas y huelgas, que han culminado en
España, donde varios millones de mujeres
y hombres participaron en una huelga
general. El año pasado en Alemania se
formó una Alianza de Huelga de Mujeres
(Frauen*Streik Bündnis), movilizando a
individuos, varias organizaciones y redes
para construir el movimiento de huelga
alrededor del 8 de marzo. A pesar de que
los movimientos feministas y sus logros
se enfrentan a una creciente resistencia
debido al cambio político a la derecha, cada
vez más personas se unen a las protestas.
El trabajo de una mujer nunca se acaba
Las mujeres están oprimidas en todo
el mundo. El racismo institucional, las
desventajas estructurales, la violencia
sexual, los regímenes fronterizos, los
recortes en las prestaciones sociales, etc.,
hacen que la vida de las mujeres sea aún
más difícil: en el hogar, en el trabajo y en
los espacios públicos.
El orden de género —el patriarcado—
asigna un papel tradicional a las mujeres, en
el que se supone que son responsables del
cuidado, del hogar y del trabajo educativo.
Estas son actividades que se realizan en
casa como cocinar, lavar, limpiar, cuidar a
los niños, cuidar a los mayores, así como el
trabajo emocional y sexual. Por lo tanto, las
mujeres se enfrentan a una doble carga: el
trabajo de cuidado no remunerado además
del trabajo asalariado. Dos tercios del total
de horas de trabajo en el mundo actual son
actividades de cuidado no remuneradas
realizadas casi exclusivamente por mujeres.
En los países industrializados, las mujeres
empleadas a tiempo completo dedican un
promedio de 23 horas semanales a tareas
domésticas no remuneradas, y de 6 a 12
horas al trabajo no remunerado de cuidado
de niños, siendo este último de 2 a 4 veces
mayor que el de los hombres. Según la
información publicada en 2017, la brecha
de cuidado de género (“Gender Care Gap”)
en Alemania es del 52,4%.
Al mismo tiempo, tareas como el cuidado de
familiares mayores, el trabajo doméstico,
el cuidado de los niños y el trabajo sexual
también están disponibles para su compra
en el mercado capitalista, donde este
trabajo también está dividido en función del
género. Las estructuras patriarcales están
entrelazadas con el sistema capitalista y
hacen que las mujeres y su trabajo sean
considerados menos valiosos. Un ejemplo
es la situación de los cuidadoras. Aunque
en Alemania existe la llamada “crisis del
cuidado”, el problema del aumento de la
demanda de personal asistencial sigue sin
resolverse. ¿Por qué? El “poco atractivo”
del trabajo de cuidado se debe tanto a
los bajos salarios como al bajo estatus del
trabajo de cuidado como profesión, que se
considera como “trabajo de mujeres” y, por
lo tanto, socialmente devaluado.
Al final, el trabajo de cuidado se delega a
las mujeres migrantes, que no sólo trabajan
en instituciones públicas, sino también
en hogares privados, especialmente en el
cuidado de personas mayores. Se estima
que en Alemania hay entre 150.000 y
500.000 inmigrantes que cuidan a personas
mayores. La mayoría son mujeres de
Europa del Este, que a menudo trabajan de
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forma irregular y en condiciones precarias.
El trabajo de cuidado transnacional no es
un fenómeno nuevo en Alemania, y a las
trabajadoras migrantes se les refiere a
menudo como “nuevas sirvientas”.
En el mercado laboral, el trabajo asignado
al género femenino, el llamado trabajo de
las mujeres, es mal remunerado, temporal,
ilegal, estigmatizado y en gran medida
carece de seguridad social. Las compañeras
son intimidadas en el supermercado por
su jefe; los aprendices son tratados como
mano de obra barata; los cuidadoras
son explotadas física-, psicológica- y
emocionalmente en las residencias
de ancianos; las mujeres son acosadas
sexualmente en el lugar de trabajo; las
compañeras son obligadas a trabajar horas
extras no remuneradas; las mujeres de
edad avanzada a menudo son empleadas
en condiciones precarias y sin seguridad
social; las colegas son despedidas por
estar embarazadas; las mujeres migrantes
ni siquiera son invitadas a la entrevista de
trabajo por su nombre; los desempleadas
de larga duración son estigmatizadas como
parásitos y amenazadas con sanciones;
las mujeres son intimidadas en el lugar
de trabajo porque son transgénero; las
madres solteras son consideradas
permanentemente desempleables… Estos
son algunos ejemplos de nuestra práctica
sindical: los bajos salarios, las condiciones
laborales precarias y el acoso (sexual)
son algunas de las muchas formas de
discriminación que sufren las mujeres
diariamente en todos los ámbitos de la
vida.
Feminización de la pobreza
Según la Oficina Federal de Estadística
(Statistisches Bundesamt), las mujeres en
Alemania todavía ganan mucho menos
que los hombres. En 2017, la diferencia
de ingresos entre mujeres y hombres (la
llamada brecha salarial de género) era de
alrededor del 21%. El salario medio por
hora de las mujeres fue de 16,59 euros
brutos, muy por debajo del de los hombres
(21,00 euros). Las diferencias estructurales
que se reflejan en las biografías de empleo
y en las opciones de carrera tienen un gran
impacto en esto. Pero incluso en el sector
de la salud y la asistencia social dominado
por las mujeres, la brecha salarial entre
hombres y mujeres era del 20%. Las
mujeres no ganan más que los hombres
en ninguna sola industria. Además, la
mayoría de las mujeres están empleadas
a tiempo parcial y sin seguridad social.
En 2017, este era el caso de casi todas las
demás mujeres trabajadoras de entre 20 y
64 años (47%). En el mismo grupo de edad
de los hombres, la proporción fue del 9%.
Por el contrario, mientras que las mujeres
declararon que el principal motivo para
trabajar a tiempo parcial era el cuidado de
los niños o de las parientes mayores (31%) u
otros compromisos familiares o personales
(18%), para los hombres el motivo principal
era el trabajo en el marco de la educación o
la formación profesional (25%).
Como resultado de las limitaciones
socioeconómicas, las mujeres están
más expuestas a condiciones de trabajo
precarias y más a menudo amenazadas por
el desempleo de larga duración y la pobreza
(de la tercera edad). En 2015, las mujeres
recibían una pensión un 53% inferior a
la de los hombres (la llamada brecha de
la pensión de género). En este contexto
hablamos de “feminización de la pobreza”.
Entre la explotación y la emancipación
Cada vez se transfiere más trabajo de
cuidado a las mujeres, a las que se les
paga poco o nada por ello. Esto genera
beneficios que sólo benefician a unos pocos
privilegiados. El hecho de que vivimos en
una sociedad con crecientes diferencias
de clase a menudo se mantiene oculto. El
desmantelamiento del estado de bienestar
nos deja con la situación en la que sólo los
“ricos” pueden comprar servicios privados
en el sector asistencial, mientras que los
“pobres” tienen que arreglárselas solos.
Mientras tanto, la vida de las mujeres
privilegiadas se presenta como un ideal
“feminista” por el que vale la pena luchar.
Sin embargo, la “política de igualdad”
neoliberal sólo trata de explotar a
las mujeres en el sistema capitalista
inherentemente desigual como patrones,
trabajadoras y consumidoras, en lugar
de abordar realmente las desigualdades.
¿Ha cambiado nuestra situación desde
que hay más mujeres representadas en
los parlamentos? ¿Son nuestros salarios
más altos cuando las mujeres gerentes
supervisan nuestro trabajo? ¿Cuál es
la causa de los bajos salarios de las
mujeres, los recortes en la seguridad
social, la criminalización del aborto, la
falta de mujeres en el poder o el sistema
económico que sólo funciona manteniendo
las desigualdades sociales? Aunque las
mujeres precarizadas realizan un trabajo
esencial en la sociedad, ellas mismas están
limitadas en las formas en que pueden
moldear sus propias vidas.
Cada vez más mujeres trabajadoras se
organizan en sindicatos de base, donde
ningún funcionario puede dictarles
cuándo hacer huelga, por qué y con
qué medios. Desde hace un buen año,
algunas trabajadoras organizadas en la
Unión de Trabajadores Libres (FAU) se
han defendido contra las condiciones del
trabajo explotador y sexista en la floristería
“Blumen Wolf” en la estación central de
Hannover. Exigieron salarios más altos
que al menos cubrieran los costos básicos
de la vida, horas de trabajo y descansos
adecuados, y más días de vacaciones. Los
salarios en la floristería, como en otros
“trabajos de mujeres” típicos, son sólo
ligeramente superiores al salario mínimo.
Para ganarse la vida, los trabajadoras tenían
que trabajar muchas más horas extras de
las permitidas por la ley.
Se ignoraron el tiempo de pausa legalmente
garantizado, las horas de trabajo máximo y
los períodos de descanso entre los turnos.
Además, las trabajadoras de “Blumen Wolf”,
como responsables de la mayor parte del
trabajo doméstico no remunerado en
la familia, se ven afectadas por la doble
explotación. Los bajos salarios contribuyen
a que las mujeres dependan de hombres
mejor remunerados. Por eso es una
lucha laboral feminista. Los trabajadorAs
se organizaron en la FAU y lograron
numerosas mejoras en la empresa. Después
de un aumento salarial del 50 por ciento,
su salario está ahora por encima del salario
estándar en la industria de las flores. No
habrá más turnos de 16 horas —las horas de
trabajo deben cumplir ahora con los límites
legales.
Las compañeras han reescrito los horarios
de los turnos y acortado las horas de
apertura para cumplir con las horas de
trabajo legalmente reguladas. Se han
opuesto a la intimidación del jefe. El
público fue informado de las miserables
condiciones de trabajo con piquetes,
volantes y por las medias. En el mercado
mundial de las flores, las condiciones
de trabajo suelen ser aún más precarias
que en “Blumen Wolf”, y la mayoría que
trabajan en este sector son mujeres. Las
compañeras de “Blumen Wolf” declaran
su solidaridad con las trabajadoras de la
industria de la floricultura a nivel mundial
y exigen condiciones de trabajo justas y
humanas no sólo en su propio lugar de
trabajo, sino también donde se siembran,
cortan y empacan las flores.
Juntas paramos, juntas avanzamos!
En todo el mundo, las mujeres luchan
contra la opresión del patriarcado y el
capitalismo. Como su principal arma de
resistencia, han elegido la huelga. La lucha
contra la explotación de la mujer en el hogar
y en el mercado laboral como consecuencia
de la división del trabajo basada en el
género, es también la lucha contra la forma
neoliberal del patriarcado, que subordina a
las mujeres en todo el mundo de diferentes
maneras, pero en todas partes con la
misma brutalidad. Por lo tanto, la huelga
de mujeres debe incluir también el hogar,
la escuela, el hospital y otros centros de
atención, y todas las formas de trabajo que
realizan las mujeres—también el trabajo
de cuidado no remunerado y el trabajo
emocional. La huelga de mujeres muestra
que las mujeres tienen intereses comunes,
que están ligados al interés común de
todos los trabajadores del mundo: quieren
liberarse de la explotación económica y la
opresión social.
Desafiando el orden neoliberal que exige
el control total sobre el cuerpo, la vida y
el tiempo de las mujeres, las mujeres están
exigiendo poder, quieren tomar decisiones
por sí mismas, y son conscientes de que
no lo conseguirán sin luchar. La fem*fau,
un grupo de trabajo a nivel federal de
la FAU, llama a la participación en el
movimiento de huelga el 8 de marzo
de 2019: “Nos esforzamos por superar
el capitalismo y el patriarcado. Estas
luchas también deben dirigirse contra el
racismo y la explotación transnacional,
ya que todas estas estructuras de poder
están entrelazadas. Nuestro objetivo es la
liberación de toda explotación, opresión
y dominación. La huelga, el rechazo del
trabajo (pagado e impagado), es nuestro
medio más eficaz. Sólo a través de la acción
colectiva podemos lograr la emancipación
social y la autodeterminación”. Las mujeres
de todas las profesiones y condiciones
sociales se declaran en huelga para
mejorar las condiciones de trabajo y de
vida de toda la clase obrera: mejores
condiciones de trabajo y salarios decentes,
seguridad social, libertad (de movimiento)
y autodeterminación.
Información adicional: Participación de la
FAU en la Huelga de Mujeres el 8 de marzo
de 2019
Como parte de la Alianza de Huelga de
Mujeres, muchos sindicatos de la FAU se
están movilizando activamente para el 8 de
marzo organizando eventos, conferencias
y proyecciones de películas, y produciendo
y distribuyendo sus propios folletos y
material informativo. El grupo de trabajo
feminista de la FAU, fem*fau, ha publicado
una edición especial feminista de nuestro
periódico sindical Acción Directa (Direkte
Aktion). Aborda la lucha de las mujeres por
su autodeterminación en la vida cotidiana,
por ejemplo, en el lugar de trabajo, en la
oficina de empleo, en el sindicato y en la
familia.
El periódico se centra en temas como el
trabajo reproductivo no remunerado, las
recientes luchas laborales en las llamadas
industrias de mujeres, el sexismo en el
lugar de trabajo, las precarias condiciones
laborales de los trabajadoras migrantes
de cuidado, las relaciones jerárquicas
de género, etc. El periódico sindical se
distribuirá gratuitamente durante la
huelga y los eventos relacionados con la
lucha feminista para llegar a más gente.
Además, se ha publicado un folleto con
consejos legales sobre cómo participar en
la huelga. Con algunos consejos prácticos y
ejemplos queremos llegar a las empleadas
y desempleadas, a las estudiantes y a
las jubiladas, etc. y animarlas a unirse
a la huelga. Hacemos un llamado a la
solidaridad con todas las mujeres para
apoyar sus luchas cotidianas, ya sea en casa
o en el trabajo. Organicémonos en la lucha
por una vida mejor y mejores condiciones
de trabajo para todos!