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Resumen
Desde tiempos arcaicos el hombre ha tenido una necesidad incesante de buscar la verdad
en relación a todas las cosas, durante este proceso de investigación cambia el orden social y
por consiguiente sus características, haciendo inconmensurable la tarea de las ciencias
sociales, la cual implica analizar las manifestaciones de la sociedad, mediante el
comportamiento y actividades de los seres humanos. De manera que es importante
entender cómo ha sido el comportamiento de la investigación epistemológica en las
ciencias sociales, por tal motivo se plantea como objetivo, realizar una aproximación
explicativa interpretativa de la construcción del conocimiento en su paso por los distintos
modelos sociales, utilizando como método la arqueología de documentos bibliográficos.
Finalmente los hallazgos encontrados se sintetizan en que las ciencias sociales deben
adecuarse a una sociedad digital, donde el ser se ha desvanecido y es puro lenguaje.
Sin embargo todo los esfuerzos realizados hasta la fecha para alcanzar el despliegue de un
conocimiento científico que aborde las soluciones de los problemas sociales, han sido
insuficientes, dejando en evidencia puntos de interés que deben reevaluarse en la
construcción del mismo, considerando que las ciencias sociales son responsables del
estudio de la sociedad y el comportamiento del hombre, Luhman (2006:26) explica que“La
investigación depende de la forma de observar y de las distinciones con las que la teoría de
la sociedad se establece a sí misma. La teoría de la sociedad debe formularse dentro de la
sociedad”. En este sentido es imperativo reflexionar: cuál es el objeto de las ciencias
sociales, cuál es su estado actual, como es la dinámica que involucra al investigador y el
objeto de estudio en este proceso de investigación, como influyen las características del
orden social en la investigación de este tipo de ciencia.
Metodología:
Parafraseando a Cortes (2014), las ciencias sociales son complejas, vivas y cambiantes. Se
encuentran inferidas por las ideas culturales, religiosas, sociales y económicas,
contemplanel tiempo y el espacio en el que se desarrollan, lo que podría entenderse
como el orden social en el que habita el sujeto estudiado. Si se pretende profundizar en la
construcción del conocimiento científico desde esta perspectiva, inicialmente se hace le
descubrimiento del asunto a estudiar, seguidamente mediante el proceso de abstracción
definido por la (Real Academia Española [RAE], 2018) como la forma de separar por
medio de una operación intelectual un rasgo o una cualidad de algo para analizarlos
aisladamente o considerarlos en su pura esencia o noción, este proceso se hace a la luz
paradigmas teóricos para alcanzar el logos, conceptualizado por (RAE, 2018) como la
razón, principio racional del universo o discurso que da razón de las cosas, es decir, la
argumentación que emerge luego de la abstracción y el descubrimiento de un fenómeno
determinado todo lo anterior dará respuesta al problema planteado generando
consecuencias teóricas y por consiguiente conocimiento.
Las abstracción del fenómeno a estudiar se puede hacer por inducción, deducción o
abducción, de acuerdo a (Osorio, 2007, pág. 153),“la inducción es un procedimiento del
razonamiento que va de lo particular a lo general. Se parte de hechos particulares (casos
concretos) y se llega a conclusiones generales acerca del tipo a que pertenecen los hechos
particulares considerados”. Contrariamente en la deducción se parte de los hechos generales
a los particulares. El tercer proceso, la abducción comprende extraer conjeturas del
descubrimiento, contrastarlas y discutirlas.
Se inicia esta reflexión citando a Mejías (2008), quien concluye en su investigación que
la epistemología en las ciencias sociales de la América Latina se encuentra en crisis:
El término ciencia comprende varios sentidos, sin embargo hay dos que
interesan. Uno de ellos es de mayor extensión: se refiere al conocimiento
que cada época histórica considera sólido fundamentado y avalado por
determinadas instituciones. El otro sentido es más preciso y alude al
conocimiento surgido entre los siglos XVI y XVII, cuyos fundadores
fueron Copérnico, Kepler, Galileo y Newton, entro y otros, quienes
conjuntamente con las instituciones en las que se ha desarrollado y se
desarrolla constituyen la empresa científica.(p. 20).
En tal sentido la ciencia se adaptará al periodo histórico y objeto de estudio para
contribuir a la realización y desarrollo del ser humano, esta adecuación del conocimiento
será menester de la epistemología como reflexión sobre la ciencia, resolviendo problemas
de elementos sociales, psicológicos e históricos, bajo criterios de validación que forman
parte de una estructura compleja denominada método científico.
Tabla Nro. 1.
Siguiendo este orden de ideas, se inicia el estudio de la verdad como adecuación con
Descartes y su continua búsqueda de la verdad mediante la razón, cabe resaltar que cada
filosofo desde su punto de vista proporciona ingredientes que van forjar el método
científico, el estudio que el realizainicia con la lógica, el análisis geométrico y el álgebra.
Durante la evaluación el silogismo queda de lado, porque el razonamiento contenía un
resultado lógico derivado de las premisas, sirviendo para exponer, no para hallar la certeza
de una cosa, por tal motivo este no era el camino. Seguidamente examina el procedimiento
matemático, a este respecto Descartes (1970), explica lo que es el análisis desde un pasaje
de la GEOMETRÍA:
Estrena el idealismo, incluye el mundo en el sujeto, transforma las cosas en ideas la base
pienso luego existo, esta concepción postula que por medio de la razón se pueden
establecer principios generales que regula la naturaleza y permite deducir la realidad.
En (Descartes, 2010) se presenta el método analítico, una actualización del método
Aristotélico con la finalidad de obtener la verdad como de adecuación, resultado de la
práctica de un buen hábito intelectual,cuyas fases se presentan a continuación:
Los aportes de Kuhn al campo científico fueron significativos, introduce la verdad como
paradigma y con él un razonamiento que permite seleccionar adecuadamente los
problemas. El autor explica que las crisis en las ciencias se generan por nuevos
descubrimientos de los cuales surgen problemas que no puede se pueden solucionar con el
paradigma existente. Por lo tanto, de la crisis aparecen nuevas teorías, esta transición de
un paradigma a otro es una reconstrucción del tipo de ciencia o la creación de nuevos
cimientos, esto es lo que se denomina revolución científica.
En sus escritos Nietzsche procura analizar el origen de las definiciones morales negativos.
Compara la moral entre los griegos partiendo de Sócrates y Platón concluyendo que: a
partir de Sócrates la virtud se convierte en renuncia a los placeres, pasiones, ambiciones, y
el único bien que se admite era el de la sabiduría, bajo esta filosofía el hombre era débil.
Por lo tanto, al sustituirse la materialidad del ser por el ser como lenguaje, el nuevo centro
ontológico viene acompañado de una de los seres humanos a través de los actos del habla
que representan acciones comunicativas. Según Echeverría (2011), los postulados de la
ontología del lenguaje son:
Primero: El lenguaje es, por sobre todo, lo que hace de los seres
humanos el tipo particular del ser que son. Los seres humanos
planteamos, son seres lingüísticos, seres que viven en el lenguaje. El
lenguaje, postulamos, es la clave para comprender los fenómenos
humanos”. “Segundo: El lenguaje es generativo, no solo nos permite
describir la realidad, el lenguaje crea realidades”. “Tercero:
Interpretamos que los seres humanos se crean a si mismo en el lenguaje y a
través de él. (P.18-19)
Aunado a lo anterior, se percibe en el giro del lenguaje, un proceso de mitosis que inició
por el ser, el lenguaje y el saber, el cual se multiplicó a las organizaciones creando por
medio de la autopoiesis, nuevos esquemas organizacionales basados en nuevos juegos del
lenguaje que rehacen la vida de los individuos, con base en la comunicación y el dialogo.
En este contexto se forman los individuos como nuevas entidades de la sociedad con una
vida comunicacional, realizada mediante acciones comunicativas y actos lingüísticos.
Con este análisis se evaluó el criterio de verdad utilizado en el sistema, la interpretación
que el autor le da: es que si el lenguaje existe en plural y para comparar esquemas
conceptuales o juegos de lenguaje debemos limitarnos al lenguaje como estructura
ontológica, entonces no hay otra opción que considerar las cosas desde nuestra perspectiva
y llamar verdadero a todo aquello que resulte de libre discusión, respetando la opinión de
lo que piensan diferentes y llegando a un consenso, de esta forma se valida el sentido del
criterio de verdad.
Este recorrido por los cambios de la epistemología en las ciencias sociales, deja en
evidencia que cada postura desde su óptica contribuye a la formación de nuevos
paradigmas que servirán de base para futuras investigaciones adaptadas a las condiciones
del orden social vigente. Descartes nos presenta la verdad como adecuación,
proporcionando un modelo analítico para las investigaciones científicas, Kuhn, introduce la
verdad como paradigma y la posibilidad de plantear investigaciones que generen nuevos
conocimientos mediante las crisis paradigmáticas, el rompimiento de paradigmas para dar
vida a las revoluciones científicas.Nietzsche al mezclar la filosofía y la filología,
enfocándose en la construcción de un lenguaje novedoso para dar otro sentido a las
palabras, ya daba entrada a la verdad como entendimiento intersubjetivo, idea
materializada por Heidegger en la desmaterialización del ser, fortaleciendo el orden social
entrante y la era digital.
El uso de las TIC se esparce a todos los ámbitos del conocimiento humano, absorbiendo
todo aquello que esté a su alcance y transfigurándolo, por lo que necesariamente estas
tecnologías estaráninmersas en la investigación científica.El impacto que ha generado la
digitalización de la información en los procesos comunicativos ha influido por completo el
concepto de investigación. El científico cuentas con herramientas tecnológicas y grandes
cantidades de información que en lugar de facilitar el proceso para la formulación de
conocimiento teórico y conducción de los procesos empíricos, lo complica, adicionalmente
en el campo de las ciencias sociales, existen tantas variables que estudiar que difícilmente
se pueden filtrar y manejar la información.
La sociedad ha mutado de un orden social regido por la fuerza técnica a uno distinto donde
el hombre es un ser de lenguaje y su comportamiento se percibe por construcciones
lingüísticas, como resultado, la sociedad sigue su transformación hacia una sociedad de
información o digital, en otras palabras, el ser humano está inmerso enun sistema que se
auto reproduce a si mismo, a este respecto (Luhmann, 2006) explica:
En este contexto, la sociedad y sus características son distintas, motivo por el cual para
que progreso en la investigación de las ciencias sociales sea posible, se deben articular las
disciplinas hacia un enfoque holístico de los problemas, donde no se analicen los
individuos, sino datos generados por grupos, abstraídos de su acción comunicativa, aunado
a esto es imprescindible utilizar las TIC como herramientas poniendo la información al
servicio de la sociedad y no la sociedad al servicio de la información.
La investigación en las ciencias sociales debe afrontar varios retos, primero, estudiar las
crisis existentes en los paradigmas a la luz de la nueva definición de sociedad, a fin de
construir nuevo conocimiento que sea el cimiento de las investigaciones científicas en
función de dar soluciones a los problemas sociales. Segundo, des cosificar el ser y
estudiarlo como un ser de lenguajeregido por las reglas de la parte de la lingüística que
estudia el significado de las expresiones, tercero, entender que este nuevo modelo se centra
en el pensamiento de un posible entendimiento de los sujetos y se debe incorporar la
hermenéutica como medio de interpretación, por último, es imperativo reconfigurar los
procesos de investigación hacia una era digital.
Conclusiones:
El proceso de investigación en las ciencias sociales, estará integrado por los mismos
elementos, sin importar el periodo histórico en el que se esté estudiando el fenómeno de
interés, (el descubrimiento, la abstracción, el logos, las consecuencias teóricas y los
sistemas filosóficos), a su vez tendrá las mismas tres dimensiones: ontológica,
epistemológica y metodológica, sin embargo, el escenario variará en función de las
características de la sociedad o modelo de verdad que rija el sistema social donde se de la
investigación. Por consiguiente, las ciencias sociales como encargadas del estudio de la
sociedad y el comportamiento del hombre, imperativamente iniciará con las bases
epistemológicas y ontológicas existentes, seguidamente, se verá obligado a adaptar el
proceso de investigación a las variables del nuevo modelo de sociedad, incorporando
herramientas tecnológicas como medios para la producción de nuevo conocimiento en
beneficio de la humanidad.
En otro orden de ideas, al revisar los aportes realizados por diversos filósofos, encontramos
a:Descartes presentando la verdad como adecuación, a través de un modelo analítico para
las investigaciones científicas, Kuhn, introduce la verdad como paradigma y la posibilidad
de plantear investigaciones que generen nuevos conocimientos mediante las crisis
paradigmáticas, el rompimiento de paradigmas para dar vida a las revoluciones científicas.
Nietzsche al mezclar la filosofía y la filología, para construir un lenguaje novedoso con la
finalidad de dar otro sentido a las palabras, daba entrada a la verdad como entendimiento
intersubjetivo, idea materializada por Heidegger en la desmaterialización del ser, sentando
las bases del orden social entrante y la era digital.
Ya para finalizar, en esta era digital el proceso de investigación en las ciencias sociales
debe afrontar varios retos: estudiar las crisis existentes en los paradigmas a la luz de la
nueva definición de sociedad, a fin de construir nuevo conocimiento que sea el cimiento de
las investigaciones científicas como medio para dar solución a los problemas sociales; des
cosificar el ser y estudiarlo como un ser de lenguaje, regido por las reglas de la parte de la
lingüística que estudia el significado de las expresiones; entender que este nuevo modelo se
centra en el pensamiento de un posible entendimiento de los sujetos, incorporando la
hermenéutica como medio de interpretación.
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