1. LA ALABANZA ADECUADA.

1.1.1 ¿Qué es Alabanza?

“La palabra alabanza viene del vocablo Griego “AINEO” que significa alabanza y quiere

decir “Bendecir, engrandecer, honrar, adorar, glorificar a Dios”, por eso la alabanza es el

reconocimiento a Dios. (Salmos 9:11; 136:1-3)”. (Espinoza, G. 2001. Pag.8)

La alabanza religiosa, implica adorar y rendir tributo a la divinidad de Dios, a la cual se la

reconoce como Superior ya que trasciende la dimensión humana.

1.1.2 La Alabanza en el Antiguo Testamento y Nuevo testamento.

“En el antiguo testamento se dio existencia al pueblo de Dios para que fuera un pueblo de

su posesión y pusiera “gloria” en su alabanza. Los verbos que se usan más a menudo para

referirse a la aproximación a Dios del pueblo en adoración son “inclinarse y servir” van

acompañados de otras palabras de acción que se expresan la devoción que le ponían los israelitas

en su ofrenda de alabanza al Dios de pacto. Hay tres verbos muy expresivos:

“Hacer ruido” la raíz hebrea es “halal” subraya el punto obvio de que tenía que ser una expresión

audible. La adoración en silencio no era una costumbre del pueblo hebreo. (1 Samuel 1:12-14).

La expresión principal de toda alabanza es decir aleluya que significa “alabad a el Señor

generalmente esta al principio o al final de los salmos. (Salmos 135:3), el termino alabanza en

hebreo es “tehillah” que tiene una gama de significados, pero se usan mas que todo en relación

con Dios cuyas proezas se cantan y reconocen.

En ciertos números de casos la alabanza a Dios se celebra con movimientos corporales y gestos

podemos ver a María Hermana de Moisés (Éxodo 15:20) el otro caso que podemos ver es de
David danzando (2 Samuel 6:14), el verbo alabar se toma del hebreo “yadad” relacionado

posiblemente con “yad” que significa dar gracias.

También vemos la alabanza en la parte de la música en el antiguo testamento el verbo “zamar”

en la forma “zimmer” que la Biblia griega lo traduce como “psallo” cantar con himnos cubre la

actividad musical, incluso de los instrumentos y el canto en honor a Dios, la mejor traducción es

hacer melodía.” (Ralph, M. 1982. Pág. 27-28)

Entonces en el antiguo testamento el alabar a Dios era una expresión de agradecimiento y de

celebras las proezas de Dios esto se tenía que hacer en vos audible que se oiga, con movimientos

corporales como danza y mas también tenía que ser con canticos de himnos y con instrumentos

haciendo melodía.

“En el nuevo testamento el énfasis principal se pone naturalmente en la alabanza que los

creyentes cristianos ofrecen a Dios. En realidad, la razón de ser de la vida de la iglesia es

manifestar las alabanzas de Dios quien ha llamado a los redimidos a si mismo (1 Pedro 2:10). Los

no judíos que alaban a Dios (Romanos 15:9-11) aplauden del éxito de la misión de pablo a los

gentiles.

La vida de alabanza es el sello distintivo de la existencia cristiana pues demuestra que la

comunidad de los creyentes ya se ha anticipado al último día de la victoria final de Dios y se

extiende a la participación de su gloria, aunque no se haya logrado el fin todavía”. (ibid. 1982.

Pág. 30-31).

La alabanza en el nuevo testamento se basa en el agradecimiento del cristiano redimido y llamado

a ser parte del pueblo de Dios. El redimido por parte de Dios, el antes gentil se goza al haberse
anticipado al día final de victoria de Dios y tiene la seguridad de una vida eterna gracias a Dios,

entonces su alabanza se basa en agradecimiento a Dios.

1.1.3 Requisitos para alabar a Dios.

“Nos basamos en 1 Crónicas 29:9-15

Primero uno necesita una vida cristiana activa y espiritual v.9, nadie puede alabar si aun vive en

desobediencia y pecado, es insulso programarlo para dirigir una alabanza porque eso no es

alabanza la alabanza viene de adentro de mi ser”. (Espinoza, G.2001. Pag 8)

“Segundo necesito ver a Dios obrando en su pueblo, en mi familia y en mi vida para alabarle V.

10-13, al igual que David alaba a Dios cuando ve las obras de Dios en su pueblo, es claro que la

alabanza en el reconocimiento de las cualidades de Dios”. (ibid. 2001. Pag 9)

Entonces la alabanza se produce como una forma de agradecimiento a Dios por las obras que

realiza en cada uno de nosotros o en nuestra familia o comunidad.

“Tercero necesito ser humilde y autentico v. 14-15, sin humildad genuina no existe una verdadera

alabanza, no necesitamos imitar a nadie, debemos ser nosotros mismos.”

Los músicos son la peor raza de la iglesia “Marcos Witt”. (ibid, G. 2001. Pag 9)

Bebemos de alabar al Dios Todopoderoso con júbilo, es decir con alegría y regocijo especial,

debemos alabarlo con gozo, es decir con placer, deleite y alegría, debemos alabarlo con regocijo,

es decir con alegría, gozo y dicha, debemos alabarlo con alegría, es decir deleite, dicha, gozo y

regocijo, debemos alabarlo con danzas e instrumentos.

Entonces para tener una buena y verdadera alabanza necesitamos ser humildes y tener una

personalidad propia para Alabar no necesitamos imitar a nadie si no ser auténticos en nuestra

manera de alabar.

Entonces la alabanza es glorificar a Dios, engrandecerlo y reconocer sus atributos y cualidades,

su creación y su cuidado. Entonces las alabanzas son palabras que se dedican a Dios para exaltar

su figura divina.

“La alabanza es la forma de expresión de los cristianos para con ella darle gloria y honor al

Señor. Pero debe ser realizada íntima y espiritualmente, alejándose de cualquier espectacularidad

humana y mundana. Es decir, convertir la alabanza en una comunicación directa con Dios en

lugar de realizar un espectáculo con ella, lo cual agradará a los oyentes, pero no a Dios.” (Fabra,

A.)

2. LA ADORACION ADECUADA.

2.1.1 ¿Qué es Adoración?

La definición de adoración es la siguiente:

“La palabra “adoración” viene del latín y expresa la acción con que los “reyes magos” rindieron

culto al recién nacido Jesús. La palabra “adorar”, por lo tanto, significa “reverenciar” y honrar

(con sumo honor) a Dios con el culto religioso que merece. También significa “amar en

extremo”, “orar” (hacer oración). En la adoración van implícitas las palabras “mérito, valía,

consideración, importancia, dignidad, excelencia, precio”. Así que, la adoración significa

reconocer y declarar la excelencia de Dios. En ella, el creyente reconoce el supremo mérito de

Dios, quien es el único digno de ser adorado. Dios es absolutamente digno; él es merecedor del

más grande reconocimiento. El salmista, con verdadera comprensión declara:

Porque Jehová es Dios grande, y Rey grande sobre todos los dioses. Porque en su mano están las

profundidades de la tierra, y las alturas de los montes son suyas. Suyo también el mar, pues él lo

hizo; y sus manos formaron la tierra seca. Venid adoremos y postrémonos; arrodillémonos

delante de Jehová nuestro Hacedor” (Salmo 95:3-6)”. (Eduardo, N. 2003. Pag 10)

“La Adoración nos provee un nuevo sentido de la gloria de Dios. Adorar es reconocer el

esplendor, la maravilla y la hermosura de Dios, la Adoración es el corazón del culto cristiano y

evangélico y lo primero que la Iglesia de Jesucristo tiene que hacer es adorar Dios. Salmos 29:2;

Mateo 28: 17-18. Por lo tanto, la adoración es la respuesta del ser humano a la revelación de Dios

por medio de Jesucristo, la adoración es la experiencia directa e interna con Dios”. (Espinoza, G.

2001. Pag 17)

La adoración es una experiencia interior, es la respuesta del ser humano a la revelación de Dios

por medio de Jesucristo. El adorador siente la santidad y majestad del Señor y responde a su

requerimiento en obediencia y amor. En la adoración uno recibe visión, inspiración, guía y

fortaleza para vivir una vida centrada en Cristo

La adoración privada es un encuentro intimo personal con Dios en Cristo y solo lo puede explicar

que es la adoración uno que está experimentando el encuentro con Dios. La adoración es una

experiencia espiritual en la que el adorador entra en comunicación espiritual con el Dios tres

veces santo.

Entonces la adoración es reverenciar a dios en todo momento, adorar es un estilo de vida, una

vida al agrado de Dios, una vida con forme a la voluntad de Dios.

La adoración es el resultado de un corazón transformado por la sangre de Jesús con naturaleza,

con libertad, con gozo.

Adorar es rendir un culto sagrado y reverenciar con sumo honor a Dios, para entregarle

libremente nuestro amor a Él en una expresión sincera de sumisión y respeto.

Por lo tanto, para nosotros la adoración es la actitud o la intención interna del corazón de la

persona hacia Dios. La adoración no implica un tiempo específico de culto a Dios, sino una

forma y un estilo de vida de la persona en comunión con Dios

2.1.2 La Adoración en el Antiguo testamento y Nuevo Testamento.

En el Antiguo Testamento el término “SACHA” = adoración, significa: “inclinarse”, hacer

reverencia, someterse delante de Dios. Salmos 95.6 Venid, adoremos y postrémonos;

Arrodillémonos delante de Jehová nuestro Hacedor.

En el Nuevo testamento el vocablo: “PROSKUMEO” = adorar. Juan 4:24. Será en espíritu

cunado yo esté lleno del Espíritu Santo esta palabra griega significa: “besar la mano, inclinarse

ante otro especialmente cuando se espere algo de vuelta”. La adoración es un encuentro personal

con Dios y nos confronta con la gloria de Dios. (Espinoza, G. 2001. Pag 17).

2.1.3 Los requisitos para una Adoración.

“Postrarse ante Dios: de acuerdo con la Biblia la posición correcta para adorar a Dios es

postrándose. Esto demuestra una humilde sumisión y es también la forma de hacerlo en el cielo

para adorar a Dios: "Entonces los veinticuatro Ancianos y los cuatro vivientes se postraron y

adoraron a Dios, que está sentado en el trono, diciendo: ¡Amén! ¡Aleluya!" (Apocalipsis 19:4).

Temor y reverencia: debemos estar ante Dios con temor y con reverencia reconociendo que El es

el único Dios y todopoderoso. Es una actitud de profundo respeto, en contraste con la

irreverencia: "Sólo a Yahvé temeréis y le serviréis fielmente, con todo vuestro corazón, porque

habéis visto este portento que ha realizado con vosotros" (Samuel 12:24). Esto nos motiva a vivir
siempre en santidad delante de Él: "Teniendo, pues, estas promesas, queridos míos,

purifiquémonos de toda mancha de la carne y del espíritu, consumando la santificación en el

temor de Dios" (2 Corintios 7:1).” (Fabra, A.)

Entonces se puede decir el requisito más importante para la adoración a Dios es humillarnos ante

Él postrarnos en señal de reverencia y tener mucho temor es decir respetar su presencia su deidad,

su santidad aceptando su completa soberanía.

3. EL CULTO CORRECTO.

3.1.1 ¿Qué es culto?

“Básicamente podemos definir el culto cristiano como un servicio, un homenaje, una

ofrenda de adoración y acción de gracias que encierra en sí misma un triple testimonio: honrar a

Dios con la adoración, bendecir a la iglesia con la edificación, y testificar al mundo con la

proclamación. Por tanto, el culto puede entenderse fundamentalmente como un acto comunitario

de servicio y ofrenda a Dios en acción voluntaria, en respuesta agradecida a lo que Él ya hizo por

nosotros. Entorno a esta base, la comunidad, la iglesia local, se siente impulsada a la alabanza, la

oración, la meditación de la Palabra, y la celebración de los sacramentos.”

“Según Maxwell: El culto consiste en nuestras palabras y acciones. Es la expresión externa de

nuestro homenaje y adoración, cuando estamos reunidos en la presencia de Dios. Estas palabras y

acciones están gobernadas por dos cosas: nuestro conocimiento del Dios a quien adoramos, y los

recursos humanos que somos capaces de aportar a ese culto. El culto cristiano se diferencia de

todos los demás cultos en que se dirige al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo”. (Varela, J.

2002. Pág. 21)

“El propósito y el objetivo principal del culto cristiano, es la adoración. Adoración al único que la

merece, el Dios creador y sustentador de todas las cosas. Dicha adoración debe cumplir asimismo

un doble propósito: glorificara Dios y edificar a su Iglesia. Si la adoración es la vocación suprema

del hombre, y el culto es el trabajo más noble al que el hombre puede aspirar, el culto se

convierte en el canal más digno, para que tributemos a Dios la adoración que sólo Él se merece”.

(ibid. 2002. Pág. 24)

El hombre lleva en si un instinto religioso que le guía a adorar a Dios busca a quien rendirle

adoración y acción de gracias.

Entonces llegamos a la conclusión que el hombre que no cumple con este culto a Dios llegaría a

desviarse en cualquier otro culto, como ser a las cosas creadas (Romanos 1:23-25) y llegaría a la

idolatría.

“El propósito del culto es la adoración, el propósito de la adoración es el reconocimiento de

nuestra propia realidad frente a la de Dios, y el propósito de ese reconocimiento, es el cambio, la

búsqueda de la santidad”. (ibid. 2002. Pág. 26).

3.1.2 El culto en el Antiguo y Nuevo Testamento.

En el Antiguo Testamento el culto se basaba es un profundo agradecimiento por las obras del

señor con su pueblo escogido.

“Como cristianos debemos reconocer que el pueblo judío tenía un concepto elevadísimo de la

grandeza y majestuosidad del ser supremo.

II Crónicas 2:5: 6:14 El culto era una celebración dramática de los grandes hechos salvíficos y

liberadores de Dios, y de su gran fidelidad y amor para con el pueblo”. (Espinoza, G. 2001. Pag

2).
“En los templos se realizaban la recapitulación de la historia salvífica, de los hechos concretos de

Dios actuando en la historia.

La proclamación de la ley de Dios y sobre todos los Salmos, Cantados antifonalmente. El culto

solemne externo no es válido, sino inspira la justicia en medio del pueblo adorante. Isaías 1:10-

15. Los profetas no rechazaron de plano el culto del templo, pero se acercaron mas al concepto de

adoración “es espíritu y verdad”. (ibid. 2001. Pag 2).

La sinagoga era un lugar de concurrencia de gente o asamblea. No era un lugar de ritos o

sacrificios. Era un lugar de reunión de los Laicos que deseaban profundizar sus conocimientos de

la “Torach”.

“Era para instruir a los niños en el conocimiento de la Ley. Existían elementos del culto:

oraciones “amenas”, cantos y salmo. El fariseísmo surgió en las sinagogas. El culto cristiano debe

mucho más a la sinagoga que al templo, no solamente en cuanto al contenido, sino en cuanto a su

espíritu y ambiente”. (ibid. 2001. Pag 2).

El culto en el nuevo testamento el culto cristiano era la preparación para la proclamación de la

Palabra afuera. Esta es la diferencia de la sinagoga. Marcos 16:15.

“La adoración es la razón de ser de la iglesia” (Orlando Costas). O sea, si adoramos de una

manera correcta, entonces no debemos estar solo dentro de los templos, sino hay que salir fuera.

(ibid. 2001. Pag 3).

4. LA LITURGIA BIBLICA.

4.1.1 ¿Qué es liturgia?

“¿Qué viene a nuestra mente cuando escuchamos la palabra liturgia? Para una gran parte de los

cristianos evangélicos, que hemos nacido y vivido bajo un contexto católico romano, la palabra
liturgia provoca casi instintivamente cierto grado de sospecha. Enseguida asociamos liturgia a

ritualismo vacío o a fórmulas invariables sujetas a un corsé que impide toda acción espontánea y

fresca del Espíritu Santo y limita la participación de los fieles a una escucha pasiva. En realidad,

quienes así piensan ignoran el auténtico sentido de la liturgia, como veremos enseguida”.

(Varela, J. 2002. Pág. 35).

“Etimológicamente hablando, la palabra liturgia está formada por dos vocablos griegos que

derivan de laos (pueblo) y de ergon (obra). Por tanto, en su etimología significa «la obra, el

trabajo del pueblo». El liturgo sería aquella persona responsable de guiar, conducir y animar a

participar al pueblo, a la congregación, en la Obra de Dios, circunscribiendo lo dicho a los cultos

eclesiales.

La liturgia es, por tanto, el conjunto de elementos que forman el orden del culto y que sirven de

cauce y expresión para guiar a la congregación a un encuentro pleno con su Dios. Pero es algo

más, es la formulación correcta de esos elementos a fin de que expresen toda la verdad de Dios en

una forma adecuada.”. (ibid. 2002. Pág. 36).

Entonces la liturgia es el orden correcto de llevar un culto de alabanza, adoración que llevan

como objetivo enseñar las verdades de Dios, y resaltar sus maravillas, sus cuidados y sus

bendiciones.

4.1.2 Liturgia en el Antiguo y nuevo testamento.

A partir del sentido genérico de acción pública, tanto civil o militar como religiosa, en el uso del

griego clásico, pasó a adquirir un sentido estrictamente teológico con la versión del Antiguo

Testamento hecha por los Setenta, para traducir las expresiones hebreas sheret y abhodah, que se

refieren al servicio de Dios o al culto de los levitas en la tienda o en el templo de Jerusalén.

En el Nuevo Testamento, con la palabra "liturgia», lo mismo que ocurre con otras palabras del

área cultual, se expresan varias realidades: el ministerio sagrado del templo (Lucas 1,23), la

acción sacerdotal de Jesús (Hebreos 8,2), la ofrenda de la vida de Pablo en sacrificio (Filipenses

2,17), el culto de oración de la Iglesia apostólica (Hechos 13,2), las obras de caridad de Pablo y

de la comunidad cristiana (Romanos 15,27: 2 Corintios 9,12). (Castello, J 2019).

Bibliografía
Castello, J. (sabado de junio de 2019). Liturgia. Obtenido de Liturgia:
https://mercaba.org/VocTEO/L/liturgia.htm

Espinoza. G. (2001). Campamento interzonal de matrimonios jovenes "Consideremos Nuestra Identidad

en la Adoracion". La Paz - Bolivia: Fortaleza.

Fabra, A. (sabado de Junio de 2019). Monografias.com. Obtenido de Monografias.com:

https://www.monografias.com/trabajos88/alabanza-y-adoracion/alabanza-y-
adoracion.shtml#diferencia

G. Eduardo. Nelson . (2003). QUE MI PUEBLO ADORE. Mundo Hipano.

Martin. Ralph. (1982). LA TEOLOGIA DE LA ADORACIÓN. Deerfield Florida: Editorial Vida

Varela, J. (2002). EL CULTO CRISTIANO. VILLADECAVALLS (Barcelona): Editorial CLIE.