Lacan

Los escritos técnicos

Freud
1953-1954

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Tabla de sesiones
lección 1 18 de de noviembre de 1953 lección 13 7 de abril de 1954
lección 2 13 de enero de 1954
lección 3 20 de enero de 1954 lección 14 5 de mayo de 1954
lección 4 27 de de enero de 1954 lección 15 12 de mayo 1954
lección 16 19 de mayo 1954
lección 53 de febrero de 1954 lección 17 26 de mayo 1954
lección 6 10mo de febrero de 1954
lección 7 17mo de febrero de 1954 lección 18 2 de junio de 1954
lección 8 24 de de febrero de 1954 lección 19 9 de junio de 1954
lección 20 16 de de junio de 1954
lección 9 10 de marzo de 1954 lección 21 23 de de junio de 1954
lección 10 17 de de marzo de 1954 lección 22 30 de de junio de 1954
lección 11 24 de de marzo de 1954
lección 12 31 de de marzo de 1954 lección 23 7 de julio de 1954

S. Freud: Die Verneinung

S. Freud Zur Dynamik der Übertragung
S. Freud: Zur Einführung de Narzissmus
S. Freud: Metapsychologische Ergänzung zur Traumlehre
Melanie Klein: La importancia de la formación de símbolos en el desarrollo del ego
San Agustín: Desde el Maestro

Este documento de trabajo es fuentes principales:

– Los escritos técnicos de FreudEn el sitio ELP (Taquigrafía).
– Los escritos técnicos de Freud El formato ".doc" (documento web no identificada).
– El sitio archivo.
– El sitio TextLog.

Este texto requiere la instalación de fuente especial, llamado "Lacan", disponible aquí:
http://fr.ffonts.net/LACAN.font.download (colocar el archivo Lacan.ttf en el directorio c: \ windows \ fonts)
Las referencias a favor de las ediciones más recientes. Los diagramas son rehecho.
NB Esto encaja entre corchetes [] no es de Jacques Lacan.
(Contactar)

Gracias al autor de "patrones ópticos" [Wikipedia] Bouasse experimentar el "bouquet volcado," aquí tomado y modificado.

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18 de noviembre 1953Tabla de sesiones

[Sin abreviada disponible para reuniones de noviembre y diciembre de 1953]

Sentido del estudio de los textos y la enseñanza

La búsqueda de sentido se ha practicado, por ejemplo, algunos maestros budistas, con la técnica Zen.
El maestro interrumpe el silencio con cualquier cosa, sarcasmo, una patada. Corresponde a los estudiantes a sí mismos buscar
la respuesta a sus propias preguntas en el estudio de los textos, el maestro no enseñaex cátedra una ciencia ya hecha pero trae
esta respuesta cuando los estudiantes están a punto de descubrir. Esta enseñanza es un rechazo de cualquier sistema, descubre un
pensamiento
durante el movimiento, pero sin embargo se presta al sistema, porque ella tiene que tener una cierta parte dogmática.

El pensamiento de Freud es el más perpetuamente abierta a revisión. Es un error reducirlo a palabras gastadas:inconsciente,
superego... Cada concepto tendrá su propia vida, lo que se llama precisamente la dialéctica: tiene una mano, etc.
Ahora algunas de estas nociones eran para Freud, en algún momento, es necesario: se presentó una respuesta a una pregunta
formulado en términos anteriores.

No es suficiente para hacer historia en el sentido dehistoria del pensamientoy que Freud apareció en un científico del siglo.
con Ciencia del sueñoAlgo de una naturaleza diferente, una densidad psicológica concreta, se vuelve a introducir,
a saber, de los sentidos. La vista cientificista, Freud parecía llegar el pensamiento más arcaica: leer algo en sueños.
A continuación, Freud vuelve a la explicación causal. Pero la hora de interpretar un sueño, estamos justo en el sentido en algo
tema fundamental en su subjetividad, sus deseos, su relación con su entorno, a los demás, a la vida misma.

Nuestra tarea consiste en reintroducir registro significado, registro él mismo debe regresar a su propio nivel.
BRÜCKE, Ludwig, Helmholtz, MADERA-Reymond había formado una especie de fe jurada:

"Todo se reduce a las fuerzas físicas, las de atracción y repulsión."

Cuando damos estas premisas, no hay ninguna razón para salir. Si Freud salió, es que se da a los demás:
se atrevió a dar importancia a lo que sucedió, por ejemplo, las contradicciones de su infancia, sus trastornos neuróticos,
sus propios sueños. Aquí es donde Freud es - y para todos nosotros - un hombre en medio de todas las contingencias
más humana: la muerte, el padre de la mujer.

Se trata de un retorno a lo básico y no merece el título de la ciencia. Va como buen cocinero, que conoce bien cortado
animales, se desprenden de la junta con la menor resistencia [Platón : phaedra265a].Para cada estructura, se asume un modo de
conceptualización de su propio. Sin embargo, por la que existe entre las complicaciones de ruta y prefirió volver a la noción
más simple deducción monista del mundo. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que esto no es con el cuchillo
que disecamos pero con los conceptosEl concepto tiene su orden original de la realidad. los conceptossurgir sin experiencia
humana, de lo contrario se pueden hacer. Los primeros nombres están hechos depalabras, Son instrumentos para
delineando cosas. asítodos los restos de cienciasdurante toda la noche, enredado en el idioma.

Lavoisier, por ejemplo, junto con su "flogisto"Trae buen concepto"oxígeno".

Hay En primer lugar el lenguaje humano todos ellos formados a nosotros, lo utilizan como un instrumento muy mala.
De vez en cuando realizar las inversiones: el "flogisto"A"oxígeno".

Siempre introducir símbolos, matemáticas u otros, con el lenguaje cotidiano, hay queexplicar lo que vamos a hacer.
Estamos entonces en un cierto intercambio humano, el terapeuta, donde Freud es a pesar de su negación.
Como Jones ha demostrado, Freud ha surgido a principios delascetismo No derrame en el reino donde la naturaleza especulativa
Llevaba en gran medida, está sujeto a la disciplina de los hechos, el laboratorio: está lejos de malas palabras.
Pero tenga en cuenta la noción del sujeto cuando se introduce, se introdujo a sí mismo, el hombre que te habla
es un hombre como los demás, usa malas palabras.

Desde el principio, Freud sabe que va a avanzar en el análisis deneurosis si rompe a sí mismo.
La creciente importancia que se atribuye a los medios de transferencia contra el reconocimiento de que los dos estamos en el
análisis,
no que fenomenológicamente dos, es una estructura: sólo por algunos fenómenos son reportable, separable.
Esta es la estructura de la subjetividad que da a los hombres la idea de que son ellos mismoscomprensible.

3
ser neurótico se puede utilizar para obtener un buen psicoanalista: Inicialmente se utiliza para Freud. Dado que el Sr. Jourdain con la
prosa,
damos sentido absurdo, absurdo. Todavía era necesario encontrar líneas estructurales.

Jung también redescubrió maravillado en los símbolos de los sueños y los símbolos religiosos, algunos arquetipos aquí
humana: es también una estructura. Freud introdujo otra cosa, el determinismo limpia que la estructura de nivel.
De ahí la ambigüedad que se encuentra por todas partes en su trabajo, por ejemplo: el sueño es que el deseo o el reconocimiento
del deseo?

O bien, elego es tanto como un huevo vacío, diferenciados en su superficie en contacto con el mundo de la percepción y también
cada vez
nos encontramos con el que dijo "no", o "I" es la misma que dice "nosotros", que habla de los demás, expresamos
bajo estas diferentes registros.

Vamos a seguir las técnicas de unaarte del diálogo: Como buen cocinero, sabemos lo que los sellos, que las resistencias
nos encontramos. lasuperego es también un sentido ley, sino en relación con los problemas de idioma.
Si hablo, digo "se le llevará a la derecha "Para que éste pueda efectuar su discurso a la mía, creo que lo que está sucediendo en la cabeza
cuando hablo con él, este esfuerzo está de acuerdo es el lenguaje de comunicación propio.

este " usted"¿Es tan fundamental que se produce antes de la conciencia. La censura, por ejemplo, es intencional, que se reproduce
antes
conciencia, trabaja con vigilancia. "usted"¿No es una señal, sino una referencia a laotroEs el fin y el amor.
Igualmente el ideal del yoes una organización de defensa perpetúa por la me para extender la satisfacción del sujeto.
También es la característica más deprimente, el sentido psiquiátrico.

laidentificación no es reducible a un determinado objetivo puro, los impulsos del sujeto jamás se ha traducido en el análisis Tales tasas
de picadura
o erótico. Este es un punto en la dialéctica del progreso del análisis, el punto extremo de reconocimiento existencial:
"eres este"Ideal nunca llegó al final del análisis.

No es el pleno dominio de sí mismo, la falta de pasión, lo ideal es hacer que el sujeto capaz de apoyar el diálogo
analítica, hablar ni demasiado pronto ni demasiado tarde, que es lo que es un análisis didáctico. La introducción de una orden de
determinaciones
en la existencia humana, en el campo de dirección se llama razón.

El descubrimiento de Freud, es el redescubrimiento de un terreno baldío, razón.

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13 DE ENERO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Para empezar el nuevo año, para lo cual ofrezco mis buenos deseos, con mucho gusto voy a introducir un tema
Voy a expresar algo como esto: "terminado de reír!". Durante el último trimestre, no tiene aquí otra cosa que hacer más que escuchar.
En verdad os digo que en este trimestre que comienza, cuento, espero, espero que yo también te
escuchar un poco.Esto me parece absolutamente esencial. En primer lugar, porque es la misma ley y la tradición del seminario
los que participan traerá más de un esfuerzo personal. Allí se reúnen por una comunicación eficaz.

Y esto, por supuesto, sólo puede provenir de aquellos que están interesados en la forma más directa de estos seminarios, para los
que
Estos seminarios textos tienen su pleno significado, es decir, están comprometidos en diversos grados, de diferentes maneras en
nuestra práctica.
Esto no excluye, por supuesto, que me va a obtener las respuestas que voy a ser capaz de darle,
y sería particularmente sensible para mí que en este trimestre, todos y todas, de acuerdo a la medida de sus formas, le das
el establecimiento de lo que yo llamaría "nueva etapa", "nueva etapa de la operación," el seminario,
lo que voy a llamar a sumáximo.

su máximo, Es que cuando interpellerai particular, para cargar una sección específica de nuestra tarea común,
no respondemos con aire aburrido, que sólo en esta semana fue producciones de gran magnitud, tal y tal
de esas respuestas que le conocen bien. Hablo al menos para aquellos que son parte del grupo que representamos aquí,
y yo quiero que te vayas así que si se constituye como tal, el grupo autónomo de Estado
está siendo aislado como tal, que es precisamente la tarea que a todos, se refiere a aquellos que forman parte de este grupo, que
incluye
nada menos que cada uno de nosotros que la dirección futura de todo lo que hacemos y tienen que hacer en el resto de nuestras
vidas.

Si no llega a este grupo en este sentido pleno, en el sentido de la realidad socavar toda su actividad, no veo por qué
hubiéramos hecho esta forma. En pocas palabras, aquellos que no se sienten en sí mismos el significado de esta tarea,
No veo por qué iban a permanecer unidos a nuestro grupo, por qué no iban a unirse a cualquier tipo de forma diferente
burocracia.

Estas reflexiones son particularmente relevanteEn mi opinión, cuando vamos a discutir lo que se llama comúnmente
la Los escritos técnicos de Freud. Este es un término que ya está fijado en una cierta tradición. Durante la vida de Freud, en el camino
las cosas se presentan en forma de edición, vimosmirarEn la forma de Sammlung Kleiner Schriften Neurosen1
colección de pequeños escritos sobre las neurosis - o neurosis, no recuerdo exactamente - un pequeño volumenen el octavo,
que aisló una serie de escritos de Freud que van desde 1904 hasta 1919, y que están escritos el título de la presentación,
contenido, indicar lo que en todométodo psicoanalítico.

Y lo que motiva y justifica esta forma, lo que es necesario advertir a un médico sin experiencia en particular que lo haría
que el lanzamiento es que debe ser considerado como esencial para evitar una cierta confusión acerca de la práctica
y también la esencia del método. Y también hemos visto aparecer en una forma poco a poco desarrollado una serie
conceptos fundamentales para la comprensión modo de acción terapéutico analíticoY especialmente en estos escritos,
una serie de pasos muy importantes para entender el progreso que se ha hecho durante estos años
1904-1919, el desarrollo ha sufrido en la práctica y también en la teoría de Freud:
– la noción de resistencia,
– funcióntransferencia,
– el modo acción y intervención en la transferencia,
– y, finalmente, incluso, en cierta medida, el concepto de la función esencial deneurosis de transferencia.

No hace falta decir que este pequeño grupo de escritos de particular importancia. Este grupo, sin embargo no es completamente
ni totalmente satisfactorio,a primera vistaal menos. Tal vez el término "Los escritos técnicos " No está dándole
en realidad su unidad. Porque es de hechouna unidad en la obra de Freud y el pensamiento de Freud, una unidad
por una especie de etapa de su pensamiento, por así decirlo. Es en este sentido que vamos a estudiar.

Paso realidad intermedia entre lo que podríamos llamar el primer desarrollo de lo que alguien ...

1 Sigmund Freud: Sammlung Kleiner Schriften zur Neurosenlehre aus den Jahren 1893-1906.

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 un analista cuya pluma no es siempre la mejor vena,
pero que en esta ocasión tuvo una muy afortunado de encontrar, e incluso hermosa
…ha llamado "germen de experiencia" 2en Freud.

De hecho, podemos distinguir hasta, por ejemplo, 1904 o incluso 1906, 1904 que representa el aspecto del artículo
en el método psicoanalítico, algunos dicen que esta es la primera vez que vimos aparecer la palabra psicoanálisis
- la cual es absolutamente falso, porque la palabra psicoanálisis fue utilizado antes por Freud -, pero finalmente aquí la palabra
psicoanálisis
se utiliza de una manera formal, y en el título del artículo, a continuación, poner en el año 1904 o 1906.

1909 son las conferencias en la Universidad de Clark, viajes Freud a Estados Unidos con su "hijo "3.

Y es allí, o punto de referencia entre 1904 y 1906, podemos elegir para representar el primer desarrollo
Esta experiencia germen. Si tomamos las cosas en el otro extremo, en 1920, vemos el desarrollo de la teoría
casos, la teoría estructural, o metasicológicaComo Freud lo llamó, de la experiencia freudiana.
Esta es la otra cara: este es otro desarrollo que hemos heredado de su experiencia y de su descubrimiento.

Usted ve, el Los escritos técnicosque van y se encuentran exactamente entre los dos. Esto es lo que les da su significado,
porque de lo contrario, si quisiéramos decir que Los escritos técnicos es una unidad si Freud habla de la técnica,
sería una concepción totalmente errónea.

Podemos decir que en cierto sentido, Freud nunca dejó de hablar de la técnica. Yo no necesito hablar contigo
la Estudios sobre la histeriaque son absolutamente una cuenta larga del descubrimiento de la técnica analítica. Lo vemos
formación, y eso es lo que hace que el precio de estos estudios, y decir que si se quería realmente lleno, sistemática,
cómo la técnica desarrollado por Freud, por lo que debe comenzar:
no podemos nos referiremos y discutir interminablemente.

La razón por la que no he tomado Estudios sobre la histeriaSe trata simplemente de que no son de fácil acceso:
usted no lee todo el alemán o incluso Inglés. Hayedición en el Enfermedades Nerviosas y Mentales Serie de Monografías 4,
obtenible. No era muy fácil pedir a todos ustedes a hacer este esfuerzo.
Por otra parte, hay otras razones por las que estosrazones de convenienciaPor lo que he elegido estosLos escritos técnicos.

Pero para continuar, vamos a decir que incluso en Ciencia del sueño, el se agitatodo el tiempo y perpetuamente técnica.
Podemos decir que no hay ...
habló, escribió sobre temas de desarrollo decir mitológico, culturales, temas etnográficos adecuadamente
... hay poco trabajo de Freud que nos aporta algo acerca de la técnica.

2Paul Bergman: la célula germinal de Freud ... pp. 265-278,Psy. P. (1950). Psiquiatría. XII, 1949 19: 446-447.
Véase el artículo de Jean-Pierre Marcos " Figura responsabilidad analítica "Swarm en el número 15, 2005/2.
3 quedarse y conferencias Freud en 1909 en la Universidad Clark, Worcester, Massachusetts, por invitación de su Presidente Stanley Hall (centro)
en compañía de KG Jung ( "hijo espiritual" por un tiempo...), E. Jones y Ferenczi.
4 Los trabajos seleccionados sobre la histeria y otras psiconeurosis, 1909 (N ° 4 de la serie de monografías de Enfermedades nerviosas y mentales, Nueva York.)
O Estudios sobre la histeria,
por el Dr. Joseph Breuer y Sigmund Freud. traducción autorizada con una introducción de AA Brill, Nueva York y Washington, nerviosos y mentales
Enfermedad Publishing Company, 1936. (Nervioso y la enfermedad Monograph Series Mental. No. 61)

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Pero para acentuar lo que quiero decir, vale la pena destacar que un producto comoAnálisis terminable e interminable,
aparecido en el Volumen V de los Collected Papers, Alrededor del año 1934, es uno de los artículos más importantes de la técnica.

De hecho, la cuestión del espíritu con el que sería conveniente para mí este año, en este trimestre, continuamos
la comentarios estos Los escritos técnicos es algo muy importante hoy en día fijo.
Y es por eso que considero las pocas palabras te presente comoimportante.
Los llamé "Introducción a los comentarios sobre los escritos técnicos de Freud ".

De hecho, hay varias maneras de ver las cosas. Si tenemos en cuenta que estamos aquí para examinar con admiración
en los textos de Freud y nos preguntamos, por supuesto tendremos plena satisfacción. Estos escritos son de frescura,
una vitalidad que nunca dejan de producir el mismo efecto que todos los demás escritos de Freud. La personalidad le resulta
una veces de manera tan directa que uno no puede dejar de encontrar, como en particular, los mejores momentos
que ya hemos encontrado en los textos que hemos discutido. Simplicidad, razones, sueños motivación
él nos da, el tono de la franquicia, por último, ya de por sí sola una especie de lección. La facilidad con que se procesan
todos los asuntos de reglas prácticas que se deben observar es algo que nunca podría duele para referirse a nosotros
ver la forma de Freud se trataba de un instrumento en el sentido que decimos que forjaremos bajo control. El dice :

" Bien en la mano para mí, pero lo que le estoy diciendo, eso es porque lo es - yo - como estoy acostumbrado a sostenerlo.
Sin embargo, otros pueden preferir un instrumento un poco diferente, más en su mano. "

Verá pasajes bastante claras, aún más claramente de lo que te digo esto en forma metafórica.
Toda la cuestión deformalización normas técnicas, se trata con una libertad que es, sin duda sí solos
una educación que podría ser suficiente y que ya da una primera lectura Los escritos técnicos su fruto y la recompensa.
No hay nada que sea más sana, y la liberación de la lectura directa de estos escritos, que por primera vez se dan
una serie de reglas prácticas, un personaje bastante instrumental, y nada es más significativo para mostrar
el problema está en otra parte.

Esto no es todo, en la forma en que nos dé lo que podríamos llamar el camino de la verdad del pensamiento freudiano.
otro lado podríamos adjuntar que se manifiesta en una serie de pasajes que vienen tal vez en el fondo,
pero que son muy sensibles:
– es el caráctersufrimiento Esta personalidad, sensación de que era la necesidad de la autoridad, lo que sin duda no sin alguna
alteración fundamental de que quien tiene algo que transmitir o enseñar puede esperar de sus seguidores y que escuchan.
– Algunos profunda desconfianza de la manera que las cosas se implementan y comprendidos aparece en muchos lugares, e
incluso verá: Creo que no es muy difícil encontrar una depreciación especial de la materia humano la que se ofrece en el
mundo contemporáneo.

Eso es ciertamente lo que nos permite vislumbrar qué Freud tiene también, bastantefuera estilo círculo
de lo que escribe, concreta y práctica serie de ejercicios que el peso de su autoridad, y cómo ambos han sido exclusiva
contra todo tipo de desviaciones, de manera muy eficaz, las desviaciones que se han presentado, y al mismo tiempo imprescindible
en la forma en que se le permitió organizar a su alrededor la transmisión de esta enseñanza.

Esto es sólo una idea de lo que puede ser revelado por esta lectura. La pregunta es si es sólo esto,
este aspecto histórico de la acción, la presencia de Freud, sobre el tema de la transferencia de tecnología, es que es esta
nos limitaremos? Bueno, no! No creo que puede ser posible. ¿Verdad que a pesar de primera
el interés y el lado de incentivos, agradable, relajante, esto puede tener, aún sería suficiente inoperante.

Usted sabe que es siempre en las noticias, con la dirección que puede tener [...] a saber :

"Lo que hacemos cuando hacemos el análisis?"

este revisión Freud ha traído hasta ahora por mí, y yo no veo por qué no lo hacemos poursuivrions opinión
ese pequeño escrito en el mismo estilo y con el mismo espíritu.

Ahora, para las noticias del arte de lo que se dice, por escrito, y la práctica de la técnica analítica, no sé
si la mayoría de ustedes - parte al menos, espero - es muy consciente de esto: es que, en cuanto a cómo
Analistas practicantes en todo el mundo por el momento - estoy hablando de ahora, 1954, año nuevo y fresco -
estos diversos analistas, pensar, hablar, técnica de diseño, el punto de que no es exagerado llamar
"la confusión más radical".

Pongo que en la actualidad entre los analistas - y que piensan, que ya se estrecha el círculo - puede que no haya una sola,
en el fondo, lo que hace que la misma idea de que cualquiera de sus contemporáneos o sus vecinos sobre el tema - no se
de acuerdo, Michele Cahen? - sobre el tema de lo que hacemos, de lo que es, lo que se consigue, lo que es.

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Es incluso hasta el punto de que podríamos divertirse con este juego de sacar adelante ideas que son la mayoría
extremo, y veremos que conducen a formulaciones contradictorias con rigor y sin buscar mucho.
No vamos a buscar los amantes de paradojas. Por otra parte no son tan abundantes, en general.
El asunto es lo suficientemente grave y seria suficiente para que varios teóricos se acercan a esto sin el deseo de fantasía.

Y en general, el humor está ausente de este tipo de diatribas sobre los resultados terapéuticos, sus formas, sus procesos
y las formas en que se obtienen. Se aferra a la barandilla, para "salvaguardar" en cualquier parte de la elaboración teórica
hecha por el propio Freud. Y eso es lo que da a todos la seguridad de que todavía está en comunicación con los
sus colegas y compañeros de trabajo. Es por este medio, a través del lenguaje de Freud, lacomunicación se mantiene
entre los profesionales que muy obviamente son bastante diferentes concepciones de su terapéuticoY lo que es más,
de la forma general de este informe inter-humana llamada psicoanálisis.

Cuando digo "relación interhumana," ya ves que puse las cosas bien donde van actualmente.
Porque está claro que la noción de la relación entre laanalista yprobado es la forma en la que se dedica al desarrollo de la doctrina
moderna para tratar de encontrar una placa, un plan de desarrollo que coincide con la experiencia concreta.
Esta es sin duda una dirección, la más fértil en el que las cosas se han cometido desde la muerte de Freud.

Esto es lo que el Sr. BALINT llama, por ejemplo, la creación de lo que él llama "dos cuerpos de la psicología ", A también no plazo
él, que le prestó el RICKMAN fallecido, que era una de las pocas personas que han tenido un poco de originalidad teórica
en la comunidad de analistas desde la muerte de Freud.

Esta manera de formular las cosas alrededor de la cual, se ve, se puede combinar fácilmente todos los estudios que se han
hecho en las relaciones de objetoLa importancia de lacontra el trasladoY una serie de términos relacionados, incluyendo el primer plano
el papel de fantasía, A saber, la inter-reacción imaginaria entre el analizado y el analista es algo que tenemos que tener en cuenta.

¿Quiere decir esto que somos por lo tanto de una manera que es en realidad la forma en que nos permite localizar correctamente
los problemas?
Por un lado, sí. Por un lado, no. Hay un gran interés en la promoción de la investigación en esta especie, siempre que claramente
marcas
la originalidad de lo que se compara con un "una psicología cuerpo "La psicología constructiva habitual.

Usted tiene que marcar algo, desde el principio, también es que si es todo lo que podemos desarrollar
en la expresión analítica, es decir, en una relación específica. ¿Es suficiente con decir que esun informe
entre dos individuos? Aquí es donde radica, creo, parte del problema poco cuidadosos.
Aquí podemos ver los callejones sin salida, donde actualmente llegan a la formulación teórica de la materia.

No puedo decir más por ahora. Sin embargo, para los que están aquí, seminario familiar,
que necesitas oír, a saber, que no hay es "dos cuerpos de la psicología " si no intervenimos este tercer elemento
Ya he presentado una de las fases en la forma de relación simbólica de la palabra tomado como tal,
y toma como punto central de perspectivas, puntos de vista de apercepciones de la experiencia analítica. Es decir que
esto es en relación a tres - y no en una relación a dos -que se pueden formular plenamente en su integridad, experiencia analítica.

Esto no quiere decir que no podemos expresar con fragmentos, trozos, piezas importantes en otro registro,
y un registro que muestra particularmente[...]. Pero lo que quiero premisa el desarrollo de nuestra
discusión es la siguiente: que aquí se encuentra uno de los puntos más importantes aelucidar entender, para localizar qué tipo de
dificultades de una serie de formulaciones de relaciones inter-analíticos, que también son diferentes, y es fácil de entender.

Si la base de relación entre analítica en realidad es algo que podemos representar así, triádica,
habrá varias maneras de elegir los tres elementos de este tríada. Habrá una manera de centrarse encada uno de los tres
relacióntriádica que se establece dentro de una tríada. Y será, verá,una forma que es bastante práctica
tipo deuna serie de elaboraciones teóricas que son la tecnología de datos. Todo esto puede parecer ahora
un poco abstracto. No puedo hacer más o mejor hoy.

De todos modos, lo que trato de decir algo más concreto, más cerca del suelo, para presentarle a esta discusión,
Antes he hablado de "la experiencia de gérmenes"En Freud. Estegermen de experienciaVoy a mencionar aquí de forma rápida,
ya que en definitiva se trata de lo que ha sido parte de nuestras enseñanzas del pasado, los del último trimestre, totalmente unida,
centrado,
en torno a la noción de que es la reconstrucción completa de la historia del sujeto es esencial, constitutiva, estructural,
progreso analítico.

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Creo que se ve evidencia de que Freud se ha ido, que cada vez es para él para detener a unacaso singular...
y eso es lo que ha hecho que el precio del análisis de cada uno de estos cinco grandes psicoanálisis,
los tres ya hemos visto, trabajado, trabajaron juntos, demuestras
... es que esto es realmente lo que la esencia, su progreso, su descubrimiento en la forma de llevar un casosingularidad.

Pues bien, tomarlo en su singularidad, lo que quiere decir eso? Esto significa esencialmente que para él el interés, la gasolina,
la fundación, la dimensión adecuada del análisis es la reinserción en el sujeto de la historia a sus últimos límites sensibles,
es decir, hastacualquier cosa mucho más allá de los límites individuales. Dicho esto,[cualquier cosa] que puede estar basada, a deducir,
demostrable mil puntos textuales en Freud, y esto es lo que hemos hecho juntos en los últimos años.
Esto ocurre, si se quiere, de hecho, en el énfasis de Freud en este o aquel punto, esencial para ganar por la tecnología
como una serie de características, que llamo "historial de ubicaciones"En su primera aparición,
pero aparecería como centrarse en el pasado. Por supuesto, he mostradono fue fácil:
historia que no es el pasado, la historia es el pasado en el sentido de que es historizar en este,
y eshistorizar en esteya que se vivió en el pasado.

Quiero indicar en el arte, las formas y los medios para acceder a este restablecimiento, restauración de la historia del sujeto,
esto tomará la forma de una restitución de la investigación del pasado. Habiendo examinado el enfoque, como resultado equipos
como foco de la investigación, llevada a cabo por una serie de formas técnicas, es muy importante ver, y verá ...
verá marcada, hay que decir, a lo largo de esta obra de Freud de que te dije los detalles técnicos,
especialmente Los escritos técnicos Acabo de mencionar
... se verá que para Freud, esto siempre ha sido, y hasta el final,al primer plano sus preocupaciones.

Es por eso que en torno a este enfoque en este "la restitución del pasado "frente a una serie de cuestiones que son,
En sentido estricto, las preguntas iniciadas por el descubrimiento de Freud, y que es nada menos que los temas que han sido son
evitado hasta ahora, que no han sido abordados - en el análisis, escucho - es decir, en función del tiempo en la realización del sujeto
humano.

se devuelve Más al origen la experiencia freudiana - cuando digo " al origen"No digo que el origen histórico, me refiero al punto
fuente - cuanto más se da cuenta de que esto es lo que siempre viven análisis, a pesar de las profundas diferencias ropas
dado a él, más nos damos cuenta, al mismo tiempo, debemos hacer la pregunta de lo que significatema humana,
la restitución del pasado - no me acentúa el pasado en el sentido nostálgico de la experiencia - la restitución del pasado sobre los
cuales
Freud pone y siempre pone el acento.

Incluso cuando las nociones de los tres cuerpos - y verá que incluso podemos decir cuatro - se dio un desarrollo
punto estructural considerable de vista, cuando de este modo fomentó una cierta orientación del análisis cada vez se
detectar dentro de la técnica la relaciónactual en el presente, en el interior de la sesión analítica
como una sola sesión, y como una reunión de repetición, las siguientes experiencias de tratamiento dentro de las cuatro paredes del
análisis.

No necesito para apoyar lo que estoy diciendo sobre el enfoque siempre mantenida por Freud, la orientación
esta experiencia analítica que evocan un artículo que publicó, creo que, en 1937, llamado "Construcciones en análisis "5,
donde todavía es y siemprela reconstrucción de la historia del sujeto.

No podemos ver la mayoría ejemplo característico de la persistencia de una a través de la obra de Freud, desde este punto de vista
pivote central. Y no hay casi algo así como unavolver a la insistencia pasado, sobre este tema, es que Freud insiste
en este artículo. Se puede considerar como el extracto, el punto, la última palabra de que es todo el tiempo que participan en una
obra
tan central como El hombre lobo, a saber : " ¿Cuál es el valor de lo que se reconstruye a partir del pasado del sujeto?".
En este punto, podemos decir que Freud llega - se siente muy bien en muchos otros puntos de su trabajo - a veces
una noción que viste, que emerge en las discusiones recientes hemos tenido el último trimestre, y que es bastante
en esto: es que, al final, dice Freud, en última instancia,que revive el tema, recuerda, El sentido intuitivo,
los eventos formativos de su vida no es en sí mismo tan importante. Hay fórmulas bastante llamativas:

"Después de todo - escribió Freud - Träume, sueños, erinnern auch ist, sueños son todavía una forma de recordar."
[Träumen ist ja auch ein Erinnern, wenn auch unter den Bedingungen der Nachtzeit und der Traumbildung. Wolfmann, 6 ]

Pero los sueños como tal. Y escribió en muchos otros en este tema. Incluso va a decir, y después de todo,pantallas recuerdos
sí, son un representante bastante satisfactorio para lo que es. Esto no quiere decir que sean -en tanto que y bajo su

5 Sigmund Freud " Construcciones en análisis"En los resultados, ideas, problemas, II, PUF, 2002, p. 269.

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forma definida de recuerdos -un representante satisfactorio, pero lo suficientemente desarrollado, nos dan absolutamente
equivalencia
lo que buscamos.

¿Usted ve, en esa medida, el punto en que nos encontramos? Venimos, en el pensamiento, en el diseño de FREUD
sí, en pocas palabras, la idea de que la lectura, la lectura de un cualificado, experimentado, elcriptograma que representa que el sujeto
tiene
ahora en su conciencia - lo que voy a decir de sí mismo! - No, no sólo de sí mismo, de sí mismo y de todo,
es decir, todo su sistema correctamentetraducidoEsto es lo que es.

Y esto es lo que leemos en la restitución de todo el tema, lo que le dije antes que en un principio
era como un " restauración del pasado"Lo que vemos que, sin haber perdido alguna vez este idealreconstrucción,
ya que es el mismo término que utiliza a fin, centrarse más en el lado de la puertareconstrucción que en el lado de reexperimentado
la reactivación, en el sentido que comúnmente se utiliza para llamar 'emocional' para designar en lo que puede considerarse
como ideal de reinserción, el sujeto recuerda como siendo realmente en ella, como ser realmente vivido,
comunicarse con ella, se adopta.

Tenemos en todo caso en los textos de confesión más formales de Freud no es esencial que la. Ver cuántas
algo que es bastante notable, y que sería irónico si no teníamos, para entender, para llegar allí,
darle significado, si no tenemos al menos la percepción de la dirección puede tomar en este registro,
que estoy tratando aquí para hacerte comprender, promover, tan esencial para la comprensión de nuestra experiencia,
y que es la la palabracomo tal. En última instancia, lo que es, es mucho menos recordar quevolver a escribir historia.

Estoy en este momento para informarle sobre lo que está en Freud, esto es muy importante, lo haría-lo que distinguir
cosas. Eso no quiere decir que tiene razón, pero lo cierto es que este marco es permanente, subyacente, de forma continua,
el desarrollo de su pensamiento. Nunca renunció a algo que puede ser formulado sólo en la manera en que
Te acabo de decir, se trata de una fórmula:volver a escribir historia, Fórmula para intentar localizar las diversas fórmulas que dan
de lo que parece ser los pequeños detalles del análisis. Usted sabe que yo podría hacerle frentediseños
completamente diferente de la experiencia analítica. No hay necesidad para pretender extremistas.

Y los que hacen este tipo de análisisdescargaSi lo fuera, homeopático, Dentro de la experiencia actual en el campo
analítica, es decir, en la oficina, la sala de estar del analista, la sala de consulta de una cierta descarga homeopática
forma de entender el mundo en un nivel de fantasía, que deberían gradualmente dentro de la experiencia "actual" "real"
reducir, transformar, para equilibrar, en cierta relaciónrealUsted ve que hay, la atención se centra por completo en otro lugar.

El enfoque es una fantasía que un informe llamado, sin buscar más, entre comillas, "real".
Te puedo dar mil ejemplos escritos en el amplio, formulado una persona que he llamado aquí, que escribió
en la técnica y hecho cosas en él de una manera que es, sin duda, no sólo rígido y sin abrirCiertamente
matizada, y hace todo lo posible para dar cabida a la multiplicidad, la pluralidad de expresión, que en última instancia se reduce a
esto.

El resultado también singular impacto que podemos hablar con motivo de estos textos. Y no está solo.
De hecho, lo que es, lo que encontramos constantemente como una cuestión fundamental en la aprehensión
vamos a tratar de hacer, debido al sesgo, la tendencia en alguna institución fundamental de la práctica
uno que nos fue dada por Freud, ha llegado a convertirse en una técnica, un cierto manejo de la relación
analista-probadoEn el sentido de lo que acabo de decir.

Veremos que tal noción es absolutamente fundamental para esta transformación se toma el camino, recibidas
tomado, maneja los conceptos de Freud introdujo en el período inmediatamente posterior a la de Los escritos técnicos.
Para conocer con precisión los tres cuerpos, y de los tres, el que a partir de ese momento tomó la primera importancia, nada menos
que elego.
Y es en torno al diseño de laego de hecho, gira una vez, mientras que el desarrollo de técnico Analítica, ya que,
y se encuentran todas las dificultades que el desarrollo teórico de este desarrollo de la práctica plantea.

Es cierto que hay un mundo entre lo que se hace realmente en este tipo demadriguera cuando un paciente habla,
y hablamos con él de vez en cuando, hay un mundo entre este y elelaboración teórica que damos.
Incluso Freud, sentimos que la brecha es mucho más pequeña, todavía existe una distancia.

Ciertamente no soy el único que hice la pregunta que en realidad era Freud? No sólo surgieron otros
esta pregunta, no es nada que decir, sino que escribió que estaban pidiendo el. Alguien como BERGLER la cuestión
en blanco y negro y dijimos que no sabemos que al final no gran cosa que, salvo lo que Freud mismo nos ha dejado
ver cuando puso también en blanco y negroEl fruto de algunas de sus experiencias, y concretamente sucinco grandes psicoanálisis.

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Aquí tenemos la vista previa, abrimos el mejor de cómo se comportó Freud.

De hecho, parece que las características de la experiencia de Freud no pueden ser adecuadamente en su realidad concreta
reproducido. Por una razón muy sencilla, que ya he señalado, a saber, la singularidad tenía experiencia con Freud,
que Freud - esto es algo absolutamente esencial en la situación - que era - es una dimensión esencial
experiencia - que Freud era realmente, era en realidad el que abrió este camino de la experiencia. Esto por sí solo
da una óptica absolutamente especial. Se puede demostrar el diálogo entre el paciente y FREUD:
Freud, el paciente en primer lugar, y sobre todo la forma en que se comporta el propio Freud vis-à-vis el paciente es
en última instancia, - se siente todo el tiempo - para él, un caso de soporte para la emisión, durante el control de la forma
donde, Freud, avanza solo.

Esto es algo que se da solo este lado absolutamentedramáticoEn el verdadero sentido de la palabra, y por lo que vouspourrez
empuje el término dramáticoPorque va todos los días hasta que viene del drama humano, es decir el fracaso, en cada caso
Freud nos trajo.

La pregunta es muy diferente para los que sucede estar en condiciones de seguir estas rutas, es decir, las formas en que Freud
se ha iniciado durante esta experiencia continuó durante toda su vida, y hasta que algo se podría llamar
la introducción de una especie de "tierra de promisión". Pero no podemos decir que no se introduce.
Acaba de leer lo que realmente se puede considerar su voluntad, a saber "Análisis terminable e interminable "para ver
como si hubiera algo que Freud era consciente, era que no se ha introducido en este "tierra de promisión". Este artículo,
Yo diría, no es un juego para ofrecer a cualquiera que pueda leer - afortunadamente hay muchas personas que no pueden leer -
pero para aquellos que pueden leer un artículo es difícil de asimilar, si sólo uno o analista. Si usted no es un analista, quien le
importa!

La situación, por lo tanto, digo, es muy diferente para aquellos que están siguiendo los caminos de Freud. Esto es, precisamente,
sobre la cuestión de cómo se toman estas vías, adoptaron recomprises, repensadas - y no podemos hacer otra cosa
de centrarse todo lo que podemos hacer como una crítica de la técnica analítica. En otras palabras, no es, no puede
discutir, la parte más pequeña dela técnicaO incluso sólo como un todo, y que en función de la medida en que entendemos
¿dónde está la cuestión fundamental para tal o cual analista que adopta.

En otras palabras, cuando se habla deego tanto en cuanto a lo que es " aliado " El analista no sólo aliado,
pero la única fuente. Sabemos que laegoEscribe habitualmente ...
– está escrito por la señorita Anna Freud, donde tiene un significado que no es lo mismo que el vecino,
– está escrito por el Sr. y la Sra Fenichel[...]
... como casi todo lo que se ha escrito sobre el análisis desde 1920:
– que estamos abordandome,
– tenemos comunicación con elme,
– todo debe pasar por el me.

Por otra parte, todo lo que se ha tomado como un desarrollo sobre el tema de esta psicologíame pueden resumirse más o menos
en este término: el auto está estructurado exactamente como un síntoma. Es decir, dentro de la materia, que es sólo unasíntoma privilegiada,
esla síntomapor excelencia humana es una enfermedad mental humana. Creo que se traduceme De esta manera analítica
rápido, velocidad es dar algo que mejor se adapte resultante profunda lectura pura y simple de Anna Freud
"El yo y los mecanismos de defensa."

No se puede, pero se sorprende con lo que el me se construye, se encuentra en todo el tema como una síntoma,
exactamente. Nada diferencia en. No existeobjeción a esta demostración, que es particularmente dramático,
y no menos deslumbrante que las cosas están a punto de confusión, de que los mecanismos de defensa más catálogos
que son la meen esta posición singular. Este catálogo es una de las listas, una de las más heterogéneas catálogos
concebible, Anna Freud señala a sí misma, lo pone así:

"Cierre los conceptos de descarga tales como la reversión del instinto contra su significado, o la reversión de sus efectos,
se pone de lado a lado los elementos que no sean absolutamente homogénea. "

Hay que decir que en el punto donde estamos, no podemos hacer posiblemente mejor, y esto es una digresión.
Lo que es importante es ver que profunda ambigüedad que el analista es delego:
– laego eso es lo que se accede,
– laego que es una especie tropezando, deoperación fallidapara resbalón.

Muy temprano en sus capítulos sobre la interpretación analítica, Fenichel habla deego, como todo el mundo,
y sentir la necesidad de decir que laego tiene esa función esencial para una función donde tema aprende el significado de las palabras,

11
es decir, desde la primera línea se encuentra en el corazón del sujeto. Todo está ahí ! Es si el sentido deego más allá de la me
o es de hecho una función de laego. Si se trata de una función deegoSi bien el desarrollo que se da más adelante Fenichel
es absolutamente incomprensible. Además, él no insistió.

Yo digo que es unaresbalónDebido a que no se ha desarrollado, y todo lo que crece es decir lo contrario, y los resultados
un desarrollo que dijo que en última instancia lalo yegoEs exactamente el mismo. lo que esNo para borrar
todo el problema. Pero, repito, o un mayor desarrollo es impensable, o no es cierto.

Y él debe saber:¿Qué es el ego?¿De qué manera se toma el tema? Esto incluye, además del significado de las palabras, algo más:
formando el papel fundamental del lenguajeen su historia? Esto nos lleva a decir que alrededorLos escritos técnicos FREUD
tenemos que plantearnos una serie de preguntas que van más, la única condición, por supuesto, si
basado en primer lugar en nuestra experiencia a todo el mundo, y también por lo que tratamos de comunicar con nosotros
Del estado actual de la teoría y la técnica, nos preguntamos la pregunta:
Lo que había, ya, de los contenidos, involucrado en lo que Freud trajo a este punto?

Lo que se mueve hacia las fórmulas que hemos traído en nuestra práctica? Y lo que hay es quizás
contracción en el camino nos lleva a ver las cosas, o mejor dicho: lo que hay, lo
se realizó a partir del cual va en la dirección de una sistematización más rigurosa, más adecuada a la realidad de la ampliación?
Es en este registro, y nada menos que en el registro, que nuestros comentarios pueden tener su significado.

Para darle la idea, incluso la más precisa cómo veo esta revisión, voy a decir esto: usted ha visto, al final
lecciones recientes que tengo que, el cebo que he indicado, en un algo legible podemos llamar
"mito psicoanalítico". Esta lectura es en el sentido de que no es tanto una crítica como una medida degrado
en la realidad se enfrenta a la medida en la que darles una respuestamítico.

Es decir, en una aprehensión más amplio, tan amplio como sea posible el lado positivo deconquista teórica que realiza relativa
este xQue no está dado cualquier cosa por ser una x[...] ni x cerrado, este x puede ser una x bastante abierto llamado el hombre.
El problema es mucho más limitadoDiferente tal vez, mucho más urgente para nosotros cuando se trata de tecnología,
porque yo decir aquí que está dentro del alcance de nuestra propia disciplina analítica que cae consideración que podemos hacer,
y tenemos que hacer todo lo que está en el orden de nuestra técnica, quiero decir:
– también remoto son los actos y el comportamiento del sujeto, se trata de eso traemos en la sesión,
– también remoto son nuestro comportamiento concreto en la sesión analítica y la elaboración teórica que damos.

Pero lo que tengo que decir, la distancia es una primera verdad tiene su significado e interés y alcance, según lo previsto
vuelca y significa también: lo más cerca. a saber, que

– así como las acciones concretas del sujeto no son exactamente los mismos concreto, sensible, decir las cosas con su
enfoque: el absurdo fundamental de la conducta interhumana es comprensible sólo en términos de este "sistema "- que se
hace referencia en otros lugares, afortunadamente, sin saber lo que decía, como de costumbre, la señora Melanie Klein -
este" sistema " que se llama lamehumana, que esta serie de defensas, de las negaciones, las presas, las inhibiciones, fantasías
fundamentales, en última instancia, que guía y directa,

– exactamente de la misma manera, nuestra concepción teórica de nuestro técnicoIncluso si no coincide exactamente con lo
que hacemos con nuestros pacientes,no es menos estructura algo que motiva profundamente la menor de nuestras
intervenciones dijo que los pacientes.

Y por eso no son graves. Por supuesto, no es suficiente "conocer": No es suficiente que tenemos alguna
diseño de laego para nuestra ego viene en la forma de rinocerontes en la tienda de porcelana de nuestro informe
con el paciente: no es suficiente. Pero todavía hay una cierta relación y una manera de diseñar la función deego
el paciente en el análisis - acabo de abrir la cuestión, que es nuestro trabajo y nuestra revisión de la determinación - el modo de
inversión
en virtud de que en realidad nos gustaría involucrar a nuestra ego...
por supuesto, nos gustaría que el análisis reveló que permitimos que las cosas: sin saberlo
... pero sí permiten involucrar a nuestraegoen el análisis. Y todavía un buen interés,
porque al final todavía tiene que aprender, ya que es tanto en el análisis de la rehabilitación real,
si esa es la medida de laego El analista que da la medida de la realidad?

La cuestión de la teoría de la técnica también es interesante. La acción del analista, lo que hace que todo nuestro sistema
mundo, todo el mundo ...
Hablo de él, hormigón, lo que no es necesario que ya lo tenemos formulado para estar allí, lo cual no es del orden
del inconsciente, que es de alguna manera nos expresamos todos los días, en cualquier espontaneidad

12
 nuestro discurso
... esto es algo que en realidad - o no - servirá como una medida en el análisis.

Creo que hoy en día tienen suficientes preguntas abiertas, por ahora se ve el interés
lo que podemos hacer juntos.

Me gustaría tener un número de ustedes - Mannoni no desaparece - ¿Quieres colaborar con uno de sus
vecinos - Anzieu, por ejemplo - para estudiar el concepto de "resistencia "En los escritos de Freud, que son a su alcance?

la Los escritos técnicos agrupados bajo el título " la técnica psicoanalítica " la PUF.
No pase por alto el resultado de las lecciones publicadas bajo el título "Introducción al psicoanálisis ".

Si dos - Perrier y Granoff - querían unirse sobre el mismo tema?

Veremos cómo proceder, que se guiará por la experiencia misma.

13
20 de enero de, 1954 Tabla de sesiones

Mannoni Anzieu

Lacan

Las personas que se han centrado en el concepto de resistenciaYa que está involucrado en el grupo de Los escritos técnicos Freud
y escritos posteriores: que es lo que va a hablar?

octave Mannoni

Creo que soy yo. Podría trabajar con solamente por Anzieuteléfono. Surgió la pregunta si iba a hablar en primer lugar,
porque iba a empezar por el principio:Estudios sobre la histeria, o sino era mejor que empiece, porque soy
en lugar geografía.

Presenté el asunto como elestudio de país de la resistencia. Por lo tanto, como lo haríamos aspecto primera geográfica
y luego desarrollo histórico. Estudié en especial los textos que van desde 1904 hasta 1918, e incluyen artículos juntos
en " la técnica psicoanalítica " y también Capítulo XIX delIntroducción al psicoanálisis.Esto está dedicado explícitamente
resistencia. Los artículos que no se dedican específicamente, pero se discute todo el tiempo, hay unasesenta
citas significativas.

Freud se encontró con la resistencia como una barrera para el tratamiento como él la concebía como antes sobre la base de la regla
fundamental. Este aspecto de la resistencia es como un fenómeno interpersonal en la relación analítica,
y nunca será abandonado este punto de vista.

Lacan

Ir Granoff vienen aquí, tomar notas y si hay cosas que usted no está de acuerdo, se le hable después.

14
 octave Mannoni

El primer aspecto que Freud menciona es el aspecto interpersonal: la resistencia se produce entre dos personas, como un obstáculo
la comunicación. Inmediatamente después, hay otros aspectosespecial. Se descubrió que la resistencia no es un obstáculo,
También es objeto de estudio analítico, que puede ser estudiado en sí mismo: ahí está el secreto de la neurosis. De 1904 a 1918,
el análisis de las resistencias será el centro de las preocupaciones técnicas. Podemos decir que allí comienza el desarrollo
de gran interés porque este análisis de las resistencias se convertirá en veinte años más tarde, el "Análisis del yo ".

Voy a parar en 1910, pero se nota que hay una contribución significativa en el año 1920 debido a la contribución de Karl Abraham,
y la contribución,
al final de los escritos de Freud en 1935: Análisis terminable e interminable, y penúltimaCollected Papers sobre Escisión del yo,
sin terminar. En este punto, Freud no dijo conclusiones decisivas, pero está a punto de dibujar.

Yo lo llamo undesarrolloDebido a que todo va a estar en 1938, e incluso en el legado FREUD dejar después de 1938
Esto es perfectamente indicado, germen, introducido en 1904 y tal vez incluso antes. En perspectiva clínica, la resistencia
está diseñado como una barrera entre dos personas. Freud reconoce como resistencia mientras que dificulta el tratamiento.

(Ver el vídeo en la página 119).

Advierto que hay140 páginas en Técnica psicoanalítica6. la capítulo 19 del'Introducción al psicoanálisisempieza a la página
310. Los números anteriores - - se relacionan coneste capítulo 19 : Resistencia visto en su aspecto clínico como un obstáculo
entre el sujeto y el analista.

"El sujeto toma ventaja de cada oportunidad de escapar de la analista.

Revelan un poco conocido intención del sujeto. El analista está especialmente ocupado luchando contra ella. "

Anzieu tiene, creo, algo que decirte eso. Originalmente la actitud de Freud es una lucha entre el sujeto y la resistencia.
Freud sabe que este es el analista que causa la resistencia "El primer efecto de la regla básica es hacer que el tema tonto..."
También insiste en que sólo tiene las resistencias que se manifestaron latente. Y por lo que será posible
para diseñar la resistencia como una estructura.

Lacan - Tienes razón. En lo que se le remita el texto precisa?

octave Mannoni

Páginas 46 y 314. Parece que Freud tendría una actitud bastante provocativa vis a vis-resistencia
y él los buscó alegremente. Creo que nuestra actitud, aunque en apariencia diferente, es obviamente la misma.
Mucho no ha cambiado. La presencia del analista, aunque discreto y silencioso, tiene la consecuencia inmediata de venir,
quizá no inmediatamente el mismo silencio, sino para manifestar resistencia.

Incluso entonces, la resistencia debe ser superada para hacer posible el trabajo y debe ser analizado por dos razones:
esta es la mejor manera de superarlo, y contiene el secreto de la neurosis. En 1904 (p.15), escribe:

"Este es el fenómeno de la resistencia que permite comprender el comportamiento del sujeto. "

Tengo la intención de presentar las cosas de manera diferente después de esta introducción, pero lo hago conreservaEstoy
temporalmente
dejar de lado un aspecto importante: la transferencia. La transferencia ya está involucrado en el aspecto clínico, pero voy a tratar por
separado.
Ninguna transferencia, se da esto: en un primer momento, la idea de la resistencia se identifica con la idea de la represión. A partir
de la página 4:

"La represión pertenece al registro inferior topológico. El objetivo de la terapia es la de transportar el bombeo de un lugar a otro
- del inconsciente en el consciente -resistencia que dificulta el transporte. Uno podría pensar que es ventajoso para evitar este obstáculo.
Eso es lo que hice, este método falla porque refoulantes fortalezas - - resistenciasse hacen girar provisionalmente, pero siendo,
y hay que tomarlos como obstáculos. "

A continuación, deja el registro topológica, es en el rango dinámico, junto con Freud (p.111) insta
su paciente para tratar su enfermedad no como algo despreciable, sino como un adversario digno de él,

6 Freud: La técnica psicoanalítica, PUF, 1953.

15
la fuente de donde pueden encontrar datos valiosos para la vida futura.

"Reconoce la resistencia como digno de atención y fuente de información valiosa. "

Para ver las cosas como él no necesita una nueva teoría:

"La descarga es el resultado de fuerzas opuestas, el análisis de resistencias proporciona información sobre el estado de estas fuerzas, por lo que el
sujeto. "

Me gustaría empezar algo. Me gustaría señalar que la transferencia de rasgos están presentes de manera oculta
en este sentido para el oponente que tiene la enfermedad, que es la resistencia. Esto es incluso contra transferencia. Pero en este
formulario
el aspecto de transferencia permanece fuera de la teoría permanece clínica. Y vamos a ver lo que sucede cuando tratamos de
proporcionarles.

Si me atreví a salir de mi tema y me comenzar en eso, hay toda una labor de desarrollo, una tentación que no podemos
resistir la reintroducción del personal en lo impersonal. Esto se hizo:
– con Abrahamlas ideas introyectados,
– con JUNGimagos,
– que será Melanie Klein, pero aún así ...

este paso dinámico conduce al paso estructural. En un momento en el estadoestructural siendo en forma de borrador
y latente en 1894 incluyó FREUDla síntomasllamó neuro-psicosis de defensacomo la causada por los recortes
en el sujeto consciente, se explica por la hipótesis deintenciones desconocidas del sujeto.

En ese momento, la hipnosis se utilizó para reprimir estosintenciones desconocidasEs decir reprimir estas resistencias.
Anzieu creo que se habla de esto.

Lo que acabo de decir es en el volumen I de los Collected Papers, el primer artículo sobre la neuro-psicosis de defensa,
la penúltima sección de Freud, enla escisión del yo. Freud se mantuvo fiel a estas separaciones.

"Pero el análisis sin el análisis de las resistencias, contribuyó a suprimir la resistencia. "

Pero hay continuidad (p.13):

"analizar la resistencia sigue siendo eliminar, descartar el camino. Incluso cuando se toma como objetos... "

La resistencia seguiría siendo marcada la inconveniencia. Creo que en este punto habría también comenta
que podíamos hacer. Volviendo a lo que puede dar lugar a diseños estructurales. En 1918, escribió:

"La psique neurótica lleva un dentado y agrietada por las resistencias. "

Es difícil imaginar Triturar y grietas entre las instancias psíquicas y nivelesme. Continúa (p.134):

"Cuando eliminamos la resistencia, lo que vemos coordinar psique,

y la gran unidad que llamamos el yo agregación de todas las emociones instintivas. "

Palabras las emociones instintivas indicar el trabajo recuperación sobre'identificación, la mano de obra " Zuiderzee ". [Cf. "Wo Es war, el suelo Ich
werden"]
Nos vemos obligados a considerar este trabajo y estas grietas, de lo contrario el punto de vista deyo actual, Al menos desde el punto
de vista
de los me virtual que se llevará a cabo mediante la agregación de estos futuros me que son las piezas deidentificación.Haya la
embrionario se le llamó más tarde
(BALINT) "los núcleos del ego"Luna noción de resistencia que Freud ofrece ninguna justificación por así decirlo, el lugar vendrá
luego tomar diseño estructural. En el libro de Anna Freud, defensasme están siempre en contra de laidentificación.

Si uno lee el pasaje que se refiere a estas preguntas en Análisis terminable e interminable, empezamos:

"Estas no son las barreras que aíslan las partes del auto de otras partes de mí. "

Pero antes de poder decir - no me atrevo a mí mismo decir "la resistencia, layo "No sé lo
nuestro maestro va a pensar - antes de que pudiéramos decir que, Freud dijo:

16
 "La resistencia es la transferencia."

Al reintroducir el concepto de transferencia, parece que reintroducir en la tienda de porcelana metapsicología.

Hay que volver atrás en el campo de la interpersonal consideraciones clínicas. Puede surgir la pregunta así:
si el paciente como "persona natural "Como decíamos, que resiste el analista, en nombre de sus propias intenciones,
y en un sentido todos los medios ...
cómo Proteus a Menelao por simulaciones o simulación de la imbecilidad completa curación
... Parece que el analista tiene que elegir entre dos tácticas:

– o actuar como Menelao aplicar el consejo de la ninfa, es decir: a pie! Y Freud (p.97) recomienda este método:
aceptar el reto, de pie, sin descanso decir que se trata de una resistencia, animar a sí mismo.
– La otra forma es hacer que esta resistencia en el tema se sustituye porbuena voluntadEs decir - se podría pensar -
aprovechar la transferencia positiva.

Dicha llave es algo tan útil que Freud aconseja no tocar la transferencia también
siempre y cuando no ha cambiado en la resistencia (p.99):

"Este cambio de resistencia de transferencia no puede dejar de ocurrir, y es la transferencia que proporciona la resistencia más formidable "

Pero no creen que la transferencia se convierte en la resistencia se vuelve negativo: sabemos que una transferencia positiva puede
retrasar
el final del análisis. El genio de Freud parece haber desarrollado principalmente en el campo clínico.

Esta es un área que no pudo explorar directamente. Tuvo que forjar los instrumentos de la teoría como:

"Sin la especulación de la metapsicología, que no iría un paso más allá - y agrega -

Casi me dijeron que no metapsicología de fantasía, que no iba a dar un paso más. "

Esto es lo que hace: se hace una teoría para explicar cómo la transferencia es la resistencia. Yo no quiero entrar en todos los
detalles.
Voy a dejar el aspecto económico, dondelibido se divide en dos conflictos, compromisos, y luego aparece en el extremo de
transferencia
como en el parto: se adoptó por el sujeto, ya que encuentre resistencia. Voy a tomar el punto: la transferencia
Repite la reproducción en la conducción, mientras que el propósito del análisis es la evocación de la memoria "sin salir de los límites
psicológicos."
Creo que quiere decir sin salir de esta parte de lame que es opuesta a la parte que no puede ser parte de la me,
es decir el comportamiento y la acción. Así es como hay que entender.

No estoy seguro de que Freud no ha renunciado al objetivo del análisis: la superación de la resistencia, la derrota histeria. La
transferencia
es una de estas resistencias. Por lo que la transferencia en una teoría de este tipo sería un tipo de efecto secundario
- transferencia como resistencia - un efecto secundario de resistencia primaria. Esta transferencia no es una reminiscencia
la memoria, ya que espera para el paciente, porque los recuerdos curan el síntoma:

"Sería como si esa resistencia no se transformó en la memoria.

Esto se debe a que se detiene en el camino del inconsciente al consciente. "

Freud y se unió a su bendita metapsicología. El obstáculo es nuevo entrela menos consciente y más conscientes.
Y se puede instalar allí el " Ampere pequeño individuo"¿Quién se abre o no abrir la puerta a las representaciones reprimidas,
que Freud añade:

"Es una ficción - añade de inmediato -lo que da una idea muy aproximada del estado de las cosas reales. "

No sé si he explicado bien o si tengo que ir de la manera que va:

– un hecho clínico: la transferenciaentre dos personas,

– una transferencia metasicológica, donde hay más gente, pero el "hombre de Ampere"Y esto explica los
acontecimientos y hechos interpersonales, la resistencia se ha convertido en una especie de válvula de ese
mecanismo es la represión.

17
Pero parece que la metapsicología, el gran descubrimiento que controla la evolución futura, es que la transferencia
es la resistencia - no es la transferencia negativa - esto es el avance.

Si nos fijamos en lo que ocurrió, vemos que hay un tipo de presión ejercida e invita a la gente a considerar
no hombrecillos amperio. En última instancia, esto es lo que he aludido con Abraham, JUNG,
Melanie Klein: la personal reintroducido.

Pero ya está incrustado en Freud: en las páginas 27 a 314, Freud se detiene en un desarrollo que contar
de golpe : "La resistencia, pero es el padre! "y se trata en este metapsicología como algo de otro
planeta, otra pieza de la clínica. Usted ve que hay una continuidad muy real entre metasicológicatopología
y la resistencia dinámica : Estructural - Defensa ...

Pero cuando reintrodujimos las personas o que uno está influenciado por Abraham, Melanie Klein, o incluso Freud,
entre estos conceptos impersonales, uno se siente tentado a hablar [...]lo que concuerda bastante mal. Este es un punto[...], yo creo.

Esta presentación no es cronológico ...

– los mismos conceptos nos encontramos con la en diferentes momentos,
– aparienciaclínica no viene antes el análisis del yo, es el germen desde el principio
pero hay una línea de tiempo ...
– no es que los descubrimientos de Freud,
– es más bien la de su educación,
... es la cronología de las diversas formas en que Freud fue entendido por los comentaristas y sus discípulos, y Freud
sabía.

La penúltima sección delCollected Papers, que se titulaEscisión del yo (volumen V)comienza con una frase notable.

Lacan - artículo publicado después de la muerte de Freud.

octave Mannoni

"Aquí estoy hoy en la interesante posición de no saber si lo que tengo que decir debe ser considerada como evidente por sí mismo,
y muy familiar, o si no es algo totalmente nuevo y embarazoso. "

[Me encuentro por un momento en la posición interesante de no saber si lo que tengo que decir que deberías ser considerado como algo
muy familiar y evidente
Enteramente oro como algo nuevo y desconcertante. (Collected Papers, Hogarth Press,1957P.372]

Y yo creo en eso " La escisión del yo " es embrionario En 1894 diseños, como falta de libertad interiorcomo resistencia internaen la
conciencia del sujeto. Sin embargo, en 1938, la frase puede parecer nuevo otra vez.

Me tomo la libertad de decir mi impresión personal:

– es que la resistencia se mantiene a pesar de todo, cualquier cosa que hagas, una barrera para la comunicación en un
contexto interpersonal,
– y esto es en última instancia, en el mismo contexto, al final se entiende que quiere decir, comunicado, que como se
suele decir, el límite.

Pero el paso de la primera situación - donde es obstáculo - a la segunda - en donde se conoce, se convierte en la comunicación -
requiere un desvío dialéctica que se resiste a un mecanismo dialéctico estructura repetitiva me. A continuación, sin sentido,
porque entendemos que el sujeto no quiere, o no pudo obedecer a la regla, pero no entendemos
que quiere y no puede. Es en el vacío que se recibe mientras que el trabajo metasicológica a desarrollar este sentido.

En otras palabras, me molesta un poco, es el esfuerzo que Freud ofrece todo el tiempo para envolver las relaciones
la teoría interpersonal personal desde hace tiempo veo la teoría interpersonal propia envuelta
en la dialéctica interpersonal que es la fenomenología que Freud ha puesto ante nosotros. Freud murió en el medio
la penúltima precisamente donde parece que diría. La fenomenología parece una propuesta
clínica en lugar de una propuesta de la metapsicología.

18
Lacan

Su tendencia es claramente fenomenológico. Creo que podemos agradecer muy calurosamente MANONNI
a la más feliz abierta a la reanudación del diálogo seminario. Hay muchas cosas en lo que dijo,
en general muy bien situado. Y yo creo que al final le preguntó al final la cuestión es aquella a la que nos
frente a nosotros en este comentario Los escritos técnicos.

Debo decir de inmediato que no creo que la solución es bastante la forma en que se vislumbra.
Él mismo se sentía lo suficientemente bien. De todos modos, yo no lo creo. Creo que le da una formulación más compleja
y que nos pondrá más en el corazón de la edición actual de la orientación del arte y el significado del análisis.

Pero es bueno que ha hecho la pregunta lo que le pedía, es decir, en el conjunto de un mecanismo intra-personales
en un mecanismo interpersonal. Pero hay mecanismo interpersonal, aunque el mecanismo no es la palabra aproximada
en esta ocasión, no lo es todo, tiene sentido desde el punto donde estamos. Pero si lo hacemos, tenemos que ver cómo
se puede formular.

No quiero - porque usted trabajó tanto - el desarrollo parada que pueda resultar de su acoplamiento
si es relativa. También me gustaría decir lo que le qu'ANZIEU su investigación esta semana traído.

19
 Didier Anzieu

He buscado en la noción de resistencia a su fuente, que yo creo que es su fuente, elEstudios sobre la histeria.
lodebería haber leído con atención todo lo que había parecido antes. Este problema sigue sin resolverse.

mapa:
– Introducción: antes Estudios sobre la histeria
– Cuerpo de la presentación: laEstudios sobre la histeria

introducción

Que esLa hipnosis ha aprendidoa finales del siglo XIX? Y el aspecto positivo de la hipnosis, que es el único hasta el momento
y cuál va a ser unido?

1) La amnesia puede ser llenado en estado de hipnosis. Fue el descubrimiento de Charcot.

2) Al hacer este trabajo, los síntomas desaparecieron, es el descubrimiento de Breuer.

3) ¿Por qué los síntomas desaparecen cuando se está cerrando la amnesia? Debido a que el sujeto es consciente de sus
tendencias, o él luchó intensamente contra sus propios impulsos sexuales. Esta es propiamente el descubrimiento de
Freud, que no se limita a completar la serie que comienza con Charcot y Breuer continúa con el descubrimiento esencial
de Freud es el de un aspecto negativo de la hipnosis.

Hay un tipo de inversión dialéctica que permita el paso de la hipnosis para el psicoanálisis. este descubrimiento
es que es muy bonito, la hipnosis, pero hay personas que no están hipnotizados. Volviendo a la realidad más concreta.

"En caso [...] funcionó muy bien, pero nunca he conocido a un solo caso en el que tiene el mercado de esta manera "dijo Freud.

Y se dedica artículos a la pregunta de si se debe diferenciar la retención de la histeria hipnótica y la histeria de defensa.
Algunos pacientes no pueden ser hipnotizadas. Y Freud trae este hecho, que se conoce, pero que nunca se molestó
Hasta ahora, la otra también es conocido, y también se considera poco importante: otros pacientes que podrían ser hipnotizadas
y que no quieren ser. He leído el texto de Freud:

"Se me ocurrió que ambos casos pueden ser idénticos, y en ambos casos esto sólo puede significar simplemente contra una voluntad. ¿Quién duda
contra el hipnotismo no son hipnotizables, y no hace ninguna diferencia si él expresa su oposición.
Si puedo adherirse firmemente a este diseño aún no está completamente aclarado. "

Así, en su aspecto muy animada, la primera intuición de Freud, que no puede y no querer,
que es exactamente lo mismo, quesabemos o queno se sabe razón por la que no queremos es exactamente el mismo.
Pero ¿por qué es el mismo, es todavía muy confusa.

En el modelo, y como resultado de esta primera intuición, Freud descubrirá un segundo. Pero, ¿por qué hacer?
Se llevará a consecuencia de su primera intuición, la renuncia a la aplicación de la hipnosis. Y se procederá con sus pacientes
el método catártico, es decir, pidiéndoles que los recuerdos que vienen a la mente cuando piensan
sus síntomas y el primer origen de sus síntomas sin hipnotizar. He aquí, pues el descubrimiento:

"Se obtiene exactamente los mismos resultados con o sin hipnosis. "

Por lo tanto, no es la hipnosis, como tal, que habían favorecido la eficiencia que Charcot y Breuer habían puesto
Lo más destacado es la forma en que se utilizó. Vuelvo al texto de Freud donde nos expondrá su segunda idea:

"A través de estas experiencias, he tenido la impresión de que por la mera insistencia...

simplemente insisten, dijo, de los sujetos, y siempre acaban encontrando las memorias en cuestión

...y sin hipnosis, que era realmente posible poner al día las ideas patógenas de la serie. Pero a medida que esta insistencia exigía mucho esfuerzo
por mi parte, se me mostró que había superado la resistencia. Vine a hacer que todo en el siguiente enunciado teórico:
mi trabajo psíquico, yo era capaz de superar una fuerza psíquica de los pacientes, impidió la idea patógena de la toma de conciencia,
es decir para ser recordado. "

20
Así que la segunda intuición de Freud:
– si tengo insistir con el paciente darme esta memoria que es, sin embargo, allí, cerca,
– si tengo que insistir, si me canso,
– si es realmente trabaja duro para mí,
... así es que me resiste. Y, siendo el canal abierto: tercera intuición pasa inmediatamente al mismo tiempo:

"Sin haber revelado a mí, se me ocurrió que debe ser exactamente la misma fuerza psíquica que actuó en contra
los síntomas histéricos en un primer momento, y ahora impedido la idea patógena de la toma de conciencia. "

Como entonces, que las personas que no pueden y las personas que no quieren ser hipnotizado son los mismos, y esta fuerza
quién estaba detrás del síntoma fue exactamente el mismo que en elahora mismo este informe evita la idea patógena
para ser recordado. Terminamos con las ideas, vamos explicaciones.

¿Qué es esta fuerza, pide a Freud, que actuó, sigue actuando, y yo revivió? Bueno, se puede juzgar la naturaleza de esta
la fuerza de la naturaleza de las representaciones patógenas olvidadas y reprimidas, que precisamente a causa de mi método que
pudiera llegar a actualizar.
La naturaleza de estas ideas me informará sobre la naturaleza de la fuerza. Estas ideas son todavía las ideas de la naturaleza dolorosa
relacionada con reproche afecta, angustia mental, lesiones personales. Ellos son de tal naturaleza que, en lugar haría
no haber tenido la experiencia, y que preferirían olvidar.

"Todo eso - Freud dijo - conduce al concepto de "defensa", como si viniera a la mente de forma espontánea..."

Y dice que después de que ella no vino a él de forma espontánea, ya que con su conocimiento de la psicología, era un concepto bien
conocido.
Pero encuentra que reinventa, para reflejar esa experiencia en la que se encontraba. Así que originalmente era el tema
una experiencia dolorosa. El carácter penoso de esta experiencia dio lugar a una reacción de lame - porque en este momento,
Sólo entonces, aparece la palabra me en el texto - una reacción de la me defenderse de la impresión dolorosa.

"Seguimos la explicación - Freud dijo - La defensa contra la penosa impresión no es suficiente para evitar su regreso "

Para protegerse contra el retorno de esta publicación, se va a construir un sistema, y es la formaciónsíntoma: la defensa
toma una nueva forma llamada represión. Freud inicialmente duda en utilizar la palabra "devolución ".
Se utiliza la palabra rechazo de desalojo: el rechazo, la expulsión o la devolución. Fue sólo más tarde en el texto que la palabra
devolución
es, sin duda permitido.

Y ahora, cuando el médico está tratando de hacer es resouvenir el tema de esta idea dolorosa que causó la defensame,
y que provocó su expulsión, y fue erigida en los síntomas de nuevo esta misma fuerza se lleva a cabo, pero que me parece,
para mí, experimentador, como resistencia. Por lo tanto, tres nombres que se pueden dar a una sola realidad:
– esta fuerza cuando se hace reaccionar y la lucha contra el pulso instintiva,es la defensa,
– cuando se suprime la memoria, es la descarga,
– cuando se opone a la retirada,es la resistencia.

Aquí nos encontramos con una lista en este células germinales BERGMAN hablado, lo que dijo mi amigo Mannoni
por adelantado, los tres planos:
– estructural,
– a un segundo plano de forma dinámica,
– y el plan actualizado, golpeando una de la resistencia tópico parece a mí.

Así que el primer punto:descubrimiento de resistencia. Segundo punto:resistencia a la manipulación.EH así, es muy curiosa
que haydos maneras de manejar resistencia en este paso de Estudios sobre la histeria :uno expresamente recomendados
y una forma de la mitad reconoció.

El uso explícito de la resistencia es insistir en que el sujeto supera. Y podemos destacar dos maneras:
ya sea dando acerca seguroEl sujeto dice:
– No sé qué está causando los síntomas.
– Pero si usted sabe, decirle!
o, de una manera conciliadora:
– Ya sabes, que vendrá a su mente, esperar.

21
Y Freud utiliza una metáfora que nos encontramos en el término Inglés lucha.Por desgracia no he podido utilizar
a menudo para el texto alemán, sino que debe ser revisada, creo, todas estas citas.

Lacan

Lo que es molesto es que Anna O. no es el texto alemán. Es un absurdo que este texto no identificado Anna O.
lo hicimos en la edición americana!

Anzieu

Si garantías acerca de esta metáfora luchapara la luchaSi estas garantías no son suficientes, Freud utiliza una técnica que es la
imposición de las manos en la frenteel sujeto. Cuál es el significado ?

Lacan - Exactamente! Esta es la etapa intermedia entre la hipnosis y el diálogo, ¿verdad?

Anzieu

Históricamente, es muy importante saber si la fase intermedia o ha utilizado por primera vez el seguro,
y sólo si no funcionan ...

Lacan

Dice que en el caso de Lucía A. Aquí es donde se consiguió una hipnosis incompleta que se detuvo sobre conseguir
la preocupación es si o no ... E incluso para conseguir el objeto, de acuerdo con el método convencional, la respuesta a la pregunta
" duerma se ? "A lo que él tenía el inconveniente de acordar respuesta" No, absolutamente no duermen ".

Lo arrastró a una situación muy embarazosa, explica acerca de una manera ingenua y encantadora,
lo que demuestra la ambigüedad de la práctica, es necesario persuadir al sujeto:

– no es lo mismo que el sueño de la que el sujeto da su respuesta,

– que aún debe ser un poco de sueño.

Y las fronteras de perfecta ambigüedad, dijo muy claramente que todo esto lo pone en una gran vergüenza,
y se ha llegado al final hasta el día en que ya no está preocupado. Sin embargo, sostuvo que la presión de las manos,
ya sea en el frente o ambos lados de la cabeza del paciente. Y explicó a que se unan a la idea de la causa desíntoma.
la síntomas fueron tratados uno por uno a la vez, en sí mismos, enfrentado directamente como problemas propuestos.

Bajo las manos de Freud, el paciente se aseguró que, sin duda, los pensamientos, la situación de los elementos de sujeción de los
recuerdos
que esto significaría, fueron los implicados: sólo había invocado. Y Freud añadió esta tecnicidad
sería cuando iba a levantar las manos, por una especie de mimetismo de la elevación de la barrera, el paciente
plenamente consciente, y sólo tendría que tomar lo que se presentó a su mente para estar seguro de mantener el extremo derecho.

Es bastante notable que este método ha demostrado, en casos que Freud nos dice, perfectamente eficaz.
Para el caso de Lucy R. tan agradable - Tal vez tenía la oportunidad, ¿por qué no? traigamos una taquigrafía -
se ha resuelto por completo, y con una facilidad que era la belleza de las obras de primitiva.

En cualquier caso nuevo que descubrimos, hay una feliz coincidencia, una feliz conjunción de los dioses que permite una solución
feliz, un caso especial. En un caso como el de Anna O. estamos en la presencia de este largo trabajotrabajando a través de,
de caso de la mano de obraparaviniendo sobre el tema Eso hizo que el caso de Anna O. que de alguna manera ya tenemos [...]la
emoción,
el espesor del análisis de casos los más modernos, a pesar del método: varias veces a lo largo de la serie de eventos,
toda la historia se vuelve a vivir, reelaborado. Vemos que esta es una obra de largo alcance, con una duración de hecho casi un año.

En el caso de Lucy R. las cosas van mucho más rápido. Es una especie de elegancia que hace este caso algo
esencial, a la huelga. Incluso las cosas son demasiado estrecho, no nos permiten ver realmente donde los resortes son,
pero aún así es bastante usable.

Esta mujer que tenía alucinaciones olfativas, que se puede llamar alucinaciones olfativas, los síntomas histéricos
se detecta cuyo significado, lugares y fechas, bastante satisfecho por Freud.

22
En este sentido, nos da todos los detalles sobre la forma en que opera.

[Para Anzieu] Continuar.

23
Didier Anzieu

Creo que la primera técnica, la de seguroEs una fuerza técnica, mientras que la técnica de la presión de la mano
es una técnica astucia. Freud explica a sí mismo:

"Al poner las manos en la parte delantera del tema, llamar su atención a este gesto,
y de ese modo la resistencia se mueve contra el que resistió este gesto,
y por lo tanto la memoria que estaba por debajo puede suceder a día. "

Es por esto que me parece muy importante que comienza por el seguro, antes de venir a la presión en la parte delantera,
porque su reacción a la resistencia del sujeto es a primera fuerza, al ser el más fuerte, mientras que la segunda ...

Lacan - ¿En base a qué texto?

Didier Anzieu

Es una interpretación en elEstudios sobre la histeria el capítulo dedicado a la psicoterapia, dijo:

"En primer lugar dar el seguro, y si no funciona: la presión de las manos"

Lacan - Se trata de un método de presentación, debe ser revisada.

Didier Anzieu

Aunque no es cronológico, es importante que su primera reacción es ser el más fuerte, a la fuerza de resistencia,
y en segundo lugar, para modificar, desviar, para burlar a ella. Su tercera reacción, sugiere que después de varias páginas
descripción de varias formas de resistencia, y la mejor manera en última instancia, para vencer la resistencia, en algunos casos,
se trata de encontrar el secreto del paciente, para decirle, por lo que se ve obligado a abandonar la resistencia.

Por lo tanto, obtenemos este tiempo aquí, algo típico de análisis: la interpretación.
Esta no es la interpretación de la resistencia, pero el contenido. Esta es la forma más radical para aumentar la resistencia.
Viento en el sigilo y la astucia a la interpretación, no hay un progreso considerable. También explicó que lo que es importante
esto es para compartir conocimientos sobre el maravilloso mundo de los procesos psicológicos:

"Obtenemos la colaboración y dar lugar a considerarse a sí mismo su propio caso con el interés objetivo del observador científico..."

Y otra vez reducimos la resistencia. Me rapprocherai que lo que Freud descubrió lo largo de su teoría ...

Lacan

Cuando insistí en esto - Lo siento interrumpir - indiqué en las presentaciones que he hecho,
Me he centrado en ocasiones en el carácter bastante privilegiada que han tenido casos tratados por Freud. Esto es debido a la
naturaleza
Especial de la técnica de Freud. Te dije. Sólo podemos suponer, por una serie de reglas
Él nos ha dado, que se han aplicado fielmente, y la confesión de los mejores escritores y los que estaban en la fuente,
Freud sabía que, incluso aquellos - Te daré de texto en esta ocasión - que nos dice que no podemos
aún así obtener una idea totalmente.

No tenemos suficientes documentos actuales para tener una idea de cómo Freud aplicó la técnica,
lo que su técnica. Me enfatizar el carácter tiene que Freud avanzó en la investigación que no está
una marcada buscar cualquier estilo, y tampoco una búsqueda como otras investigaciones científicas
esta zona de la verdad del asunto, esta dimensión de la verdad que se establece en un plano de enfoque, la presencia, lo que hace
que esta búsqueda
algo que no es totalmente reducible a la investigación objetiva, e incluso objetivación, el método científico
común, es algo que la realización de la verdad del sujeto, como una dimensión que puede ser,
que debe ser eliminado en su originalidad en comparación con la noción de la realidad que es lo que centró toda
estas clases después de las clases résumatives sido el trabajo de años anteriores son lecciones introductorias trabajar este año.

Freud estaba en ese momento en el mismo camino de la búsqueda de una verdad que el propio interesado tan completamente en
su persona, por lo que en su presencia como el paciente, a su actividad, por ejemplo, terapeuta, aunque esto es algo
absolutamente insuficiente para describir la actitud de Freud. Y, según el mismo Freud, algo que sólo puede tener

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dada su relación con sus pacientes un carácter absolutamente único.

Si quieres, es la singularidad elevado a la segunda potencia, la singularidad máxima de tratamiento analítico, que el tratamiento
hecha por el hombre que descubrió el análisis. Ya he dicho, debemos tener en cuenta el análisis como siempre reparador
este carácter singular de la realización de la experiencia. El análisis como ciencia es unala ciencia de lo particular. Logro
El análisis es siempre un caso singular entre estos casos singulares que aún intentan aportar cierta generalidad, ya que hay
más de un analista.

La experiencia con Freud lo presenta,singularidad llevada a su extremo, este mismo hecho de que Freud se estaba construyendo
y verificar el análisis mismo. En otras palabras, la noción de singularidad Esta experiencia no puede ser eliminado del
situación, La posición de que hay que dar a la experiencia freudiana - quiero decir desde el propio Freud - como tal.
No podemos borrar cierto que era la primera vez que hicimos un análisis.

Yo no diría que hemos aplicado este método, se deduce el método, que es para el otro método. Pero el carácter
absolutamente único, inaugural del enfoque de Freud, nos haría un grave error, lo que causaría todo tipo de puntos oscuros,
veremos más adelante, no es para nada.

Insisto en ello, no sólo para discutir el asunto, pero porque para entender incluso lo que tenemos que decir
posteriormente, la forma de plantear cuestiones de técnica analítica - ahora no podemos - y veo
Hago un poco de esfuerzo para poner bien que en la cabeza ahora mismo, porque usted tiene un tiempo que suspender
su atención en algo para darle su valor completo.

Insisto en que la intención de ustedes mismos como un problema si es algo esencial para apoyar su
atención: Es, se lo aseguro! Sobre todo desde el momento en que ha aprendido a considerar el análisis como te tengo
enseña como el tipo de experiencia que es: ya sea una experiencia particular en este singular particular de la original,
algo que toma aún más valor, más valor en particular.

Y si no enfatizamos la diferencia que hay entre esto y todo lo que a continuación, seguido ...
para aquellos que no están tan interesados en la verdad de que la constitución de las vías de acceso a la verdad
... que nunca se verá la diferencia, el énfasis y el significado que debe darse a ciertas frases, ciertos textos,
en la obra de Freud y, a continuación, tomar en otros contextos un valor completamente diferente, podría seguir siendo
consideran modelan el uno del otro.

Es el interés de estos comentarios Freud textos que nos permiten ver en detalle en cada punto,
las preguntas que - ves, ya ves hoy - son de considerable importancia y son numerosas, insidioso.
Estrictamente hablando el mismo tipo de pregunta que es realmente la preocupación de todos, la tendencia natural de la mente
humana
de evitarlos y se basan en un jingle, una fórmula que da algo o esquemática, abstracto y colorido,
en el que descansar. Es más fácil que el resto a la pregunta ellos.

Didier Anzieu

... otra necesidad, acto explicador, profesor y confesor impone la absolución después de la confesión.

Por último cuarto elemento de la influencia afectiva, la influencia personal, por lo tanto, inicia la transferencia y contra
transferencia.
Así que ese era el segundo punto. También había un tercer punto, pero voy a omitir: el esquema de los diversosformas resistencias.

Lacan - Eso es muy importante.

Didier Anzieu

Las diversas formas de resistencia, hay cuatro o cinco indicado por Freud:
– el paciente dice "Pensé que sería idea de venir a mí, yo confiaba en ti, pero sólo estoy ansioso, y no sale nada... "
– o, Incumplimiento de la regla fundamental: algo vendría a él, pero él no lo dijo porque se considera poco importante o
desagradable,
– o que utiliza un subterfugio que oculta la resistencia " Estoy distraído por tocar el piano en la habitación contigua, sólo puedo pensar en eso.
– oempezó a hablar largo y tendido, pero hablar sin emoción, y habla de manera artificial. Por lo que la resistencia más sutil,
o el más difícil de la resistencia, aunque el paciente se acuerde la memoria patógeno conocido, pero repudia "No soy yo quien
recuerda, es como si fuera usted, doctor, que decían:... "
– o"Uno esperaba lo que digo, y digo esto porque usted esperaba. Usted probablemente ha pensado que iba a pensar en ello "

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 – o, una última resistencia, entonces la última, se dice en otro pasaje, es que esta memoria no se reconoce como un
recuerdo. Es una impresión vaga, difusa, imprecisa, que no permite que se adjunta a una escena, la resistencia máxima.
Es comprensible que Freud siempre ha tratado de reconstruir la fuerza en lo que tenía más sutil.

El último punto de mi presentación, siempre siguiendo el texto deEstudios sobre la histeria,es la explicación teórica de la resistencia.
para dar explicación teórica de resistencia, Freud aplica el modelo conceptual en el que se formó
en la escuela de neurología dinámica en el momento. Se propone para representar una estratificación de triple en torno a un núcleo
central
que es el anillo patogénico en el que se registra la experiencia traumática patógeno. Tres disposiciones:
– una disposición lineal,
– concéntrico,
– y una disposición de dinámica, zigzag.

Voy a hablar sólo la segunda disposición: recuerdos similares se agrupan en estratos que compara
con paquetes de documentos de los archivos.

Lacan

Llama la atención es que nos quitamos metáfora bastante pseudo-anatómica es precisamente el mencionado
en el momento de las imágenes verbales más o menos déambulantes lo largo de los conductores nerviosos, mientras que las
imágenes,
evoca exactamente lo que usted dice, la de un conjunto de documentos.

Didier Anzieu - Está en el texto Inglés:Indice, archivos ordenados...

Lacan

Hoja de varios registros... Todas las metáforas mismas tienden irresistiblemente hacia la materialización de expresión,
no a los neurólogos de materialización míticos, pero realizaciones concretas en casola palabra comienza a fluir en la grada
manuscrito impresa. Hay algo que no puede dejar de impresionar. Incluso la metáfora con la página en blanco,
palimpsesto, también viene a su vez, y llegó a la pluma más de un analista.

Y en este caso, en el pasaje que menciona el concepto de varios estratos longitudinal, es decir, de hecho, más
hijo de expresión, que realmente imaginar en el texto que se materializa en forma de viga, y hablamos sobre este paquete como
algo que, literalmente, de hormigón. Un rayo, una corriente palabras paralelas, en algún momento, ampliar
para rodear este famoso núcleo patógeno, que es también una historia, se desvían para incluir y llegar un poco más lejos.

El fenómeno de la resistencia es, literalmente, compuesta por algo que se dice en el texto, ya que esto
hay dos direcciones: la dirección longitudinal, y una dirección radial. Y que se ejerce la fuerza radial que, cuando se quiere
acercarse al hijo están en el centro de la viga, la resistencia es la consecuencia, cuando se intenta mover registros
Exterior hacia el centro: hay una fuerza de repulsión positiva que se ejerce desde el núcleo reprimido, y se siente la resistencia
en el esfuerzo de penetración en el hijo discurso que están más cerca.

E incluso escribir - esto no está enStudien, se encuentra en un texto posterior, en los escritos agrupados bajo el título
"Métapsychologie"lodice:

"La fuerza de resistencia es inversamente proporcional a la distancia a la que uno es el núcleo reprimida... "

Yo no creo que sea la frase exacta, voy a encontrar la cita, es muy llamativo, que es bastante la materialización
la resistencia en su primera aprehensión en la experiencia, tanto algo muyclínicaDiciendo que el
Sólo horas Mannoni, ya que - en palabras de Mannoni - para describir el discurso del sujeto en
Esta experiencia clínica, existe una forma de imagen el problema de que va tan lejos como sea posible y utilizar la metáfora
la menos satisfactoria para neurophysiologiste.

Para saber a dónde va, que es el soporte material de la misma orgánica, se necesita el habla francamente como una realidad
como tal, como una realidad que es, se expresa de una manera que evocael haz, el cuerpo de la evidenciaComo también dijimos,
en otra forma de metáfora.El cuerpo de evidencia, Sin embargo, es también esto: discursos yuxtapuestos, que entre sí
solaparse, siga, forman un cierto tamaño, un cierto espesor, la masa de una carpeta.

Ya que no tiene el concepto de discurso de apoyo material aislado ... Hoy en día, no habría sucesión de fonemas
que forman parte del discurso del sujeto, habría tomado como parte de su metáfora, que se reúne la resistencia

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mucho mayor que el discurso del sujeto está más cerca de una forma de expresión que sería la última y bueno,
pero éste se niega rotundamente.

También creo que tal vez no sea lo que se hizo hincapié en el esfuerzo de síntesis ¿estás haciendo, y que va bien para hacerlo,
estos son conceptos. Esta idea no se ha puesto en primer plano, es, de hecho, los informes del inconsciente
y consciente.

Y está a la vanguardia de las preguntas que debemos hacernos sobre el tema de la resistencia. Para la cuestión no es saber
exactamente ... antes de saber lo que esta resistencia se encuentra dentro del sujeto, ya sea en los informes sobre
con el analista, lo que significa que al final? Significa una pregunta:

– Es la resistencia es un fenómeno que ocurre en el análisis?

– Es la resistencia es sólo en el análisis?
– O es algo que podemos hablar de todo corta y en cualquier momento cuando el sujeto está caminando fuera del análisis,
incluso cuando el sujeto no tiene nada que ver con el análisis, antes de que llegue, y después de que él la dejó?
– ¿Qué es la resistencia?
– Es la resistencia sigue teniendo sentido en el sujeto que está fuera del análisis?

Otra forma de pedir - otra manera que causa muchos problemas - pregunte qu'amorçait este problema en este momento por lo
feliz Mannoni. La idea general del tema es la forma en que tomó la pregunta, perohay otras cuestiones.
Es que debido a que no tenemos mucho tiempo hoy, es lo que en realidad es todo lo que se opone
esta reconquista de estainconscienteCuya palabra no se pronuncia.

Didier Anzieu - Todavía no se ha decidido ...

Lacan

Sí. Pero mannoni tomó otros textos. Y en particular, hay un texto en la fuerza que hay en el análisis de los sueños
extremadamente importante, que usted ni lo uno ni lo otro se ha referido. El que da el supuesto de algunos de los problemas
que ha colocado una y la otra.

Esto es, precisamente, si el carácter deinaccesibilidad del inconsciente es algo que, en perspectiva, se ve,
no simplemente la perspectiva actual del análisis, la perspectiva metasicológica que hemos visto hoy
la presentación de Mannoni y Anzieu.

Creo que esto no es quizás un descubrimiento, sino algo que establece las ideas, se da cuenta de que estos conceptos
resistencias son muy antiguos, incluso desde el principio, desde el nacimiento, las primeras investigaciones de Freud,
esta noción de resistencia también está vinculada muy temprano al concepto deego.

Sin embargo, cuando leemos en el texto de Studien, algunas frases bastante sorprendente cuando habla no sólo de laego
como usted ha señalado, laego viene allí como tales en el texto, sino que habla deego como algunos representante
masa ideacionalLa masa ideacional, el contenido, la masa, que no tienen en cuenta lo que está en el texto alemán.
laego Ya es algo que en este punto se plantea como algo que se acerca, dejando aproximó
todos los problemas que ahora nos plantea la noción deego.

Casi diría que estos son conceptos con carácter retroactivo. Lea estas primeras cosas a la luz de todo lo que para nosotros
desarrollado en el problema en torno a laegoTal vez incluso las formulaciones más recientes enmascaran
más bien que hacen el espectáculo.

No se puede no ver aquí, por ejemplo, en esta fórmula: "masa ideacional"Algo se acerca,
particularmente estrecha con una fórmula que Te podría dar uno de los elementos cons-transferencia se
precisamente nada más que la función de las funciones de laego el analista que llamé la suma de los prejuicios del analista.
laego es algo que también es bueno para el paciente a través de este certezas organización, creencias, información de contacto,
referencias que en sentido estricto, constituyen lo que Freud llama el principio de un " sistema ideacional "
lo que podemos, de manera abreviada, llamado aquí "el sistema ".

Es la única resistencia provenía de allí? ¿O es algo más?

Haz lo que yo llamé en una de mi última lección que hace aquí ...
Representé te gusta hablar sobre el borde de un campo de la palabra que es precisamente
este masa ideacional estamos hablando, la de me tema
... ¿hay o no estaestructuración Llamé en este mismo turno de mi intervención de esta suma de silencio

27
después de lo cual vuelve a aparecer otra palabra, que es precisamente que se trata de recuperar en esta área del inconsciente,
esta parte de la asignatura es esa parte de su historia aparte de algo que lo separa de su historia?

Lo hace o no, sólo que algo que está organizando lame ?¿Es simplemente
organizaciónme que, como tal, constituye la resistencia e hizo el difícil acceso en el sentidoradial - utilizar
el término empleado por Freud - es todo acerca de cuando nos acercamos a los fenómenos de la conciencia, el contenido de la
conciencia?

Esa es una pregunta simple, demasiado simple, como insoluble. Afortunadamente, los avances en la teoría analítica en Freud,
en sus alumnos, lo que vamos a ver en esta ocasión, es del todo relacionados con avatares durante los primeros treinta años
este siglo, donde la técnica analítica discutió suficientes fases experimentales para diferenciar sus preguntas de una manera
la cual, de acuerdo con el patrón apropiado, que es el mismo que hemos demostrado el análisis, que nos permite mostrar girando,
al igual que el análisis esun desvío para acceder al inconsciente.

Pero, ya ves, esto nos lleva a este Te dije que esto sería el modelo nuestra investigación: Se está estudiando
avatares, metáforas, las fases de la evolución de la propia experiencia analíticaAlgo que nos habla de su propia naturaleza,
naturaleza de esta experiencia que ella, la experiencia analítica, es también una experiencia humana, en sí oculto.

Este es el segundo grado acarrean el problema se plantea por nosotrosneurosis, Importante porque se necesitaEstoy aquí
que decir, vosotros juntos demostrar nuestra opinión. Salgo con pruebas reales de este callejón sin salida
mental y práctica que actualmente conduce el análisis. Ya ve que voy en la formulación de lo que digo.

Es importante sólo para someter a análisis de este diagrama de flujo. Puedo decir que el análisis mismo nos ha enseñado a tratar
leer en las diferentes fases del desarrollo teórico y técnico del análisis, algo que nos permite leer más
en la realidad auténtica en cuestión, a saber, la recuperación del inconsciente en el sujeto.

Verá que este método nos llevará a aclarar que van mucho más allá del campo formales simples
un catálogo de procesos o categorías conceptuales. Esta recuperación del análisis en un examen por sí mismo analítica,
verá, es un enfoque que va a probar en nuestro trabajo, ya que ya ha demostrado en nuestro primer acceso a los textos
clínicas de Freud, que revelarán su fertilidad, y especialmente sobre los problemas de la técnica.

Con eso, te dejo ahora. Felicito Mannoni y Anzieu de lo que hicieron.

Voy a probar la próxima vez, se acerca una nueva forma, una nueva forma, otra puerta de entrada al problema.
No creo que es exactamente de su trabajo podemos dar la presentación la más fructífera.

Voy a estar seguro de pasar enfatizar lo que se ha proporcionado en cada una de sus presentaciones fructíferos
y lo ya podemos responderla próxima vez. Título[La próxima sesión de seminario] se ha comunicado y publicado:

La resistencia y las defensas - su significado y función - en la experiencia analítica.

Te daré un primer vistazo: la noción de resistencia en relación a los conceptos de defensa, que fueron desde el principio
neuro-psicosis de defensa(1894), Y al final de los síntomas. Freud dijo que tenía que volver al concepto de defensa.

Vamos a ver algunas cosas que nos permiten hacer un paso más allá.

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27 DE DE ENERO DE, 1954 TABLA DE SESIONES

Lacan- Vamos a dar la palabra al Anzieu, tengo un poco de aire para minimizar la última vez ...

Didier Anzieu

Me acerqué al último párrafo, enEstudios sobre la histeria, Trata de la explicación teórica esfuerzo de resistencia de la resistencia,
y el descubrimiento descrito en las páginas anteriores. Empecé a explicar - y el doctor Lacan continué en esta dirección -
Triple estratificación de material psíquico describe Freud alrededor de un núcleo central de recuerdos, núcleo que patógena
ser visitada.

Hay una disposición lineal, cronológicos, en primer lugar similares especies memorias estratificaciones que están unidos entre sí,
y por otro lado una especie de dinámica de procesos, en zig-zag, que sigue el contenido del pensamiento, por el cual llegamos a la
superficie,
en el centro. Esta es la descripción de recuerdos similares de estratificación que es interesante aquí, desde el punto de vista de la
resistencia.

Se les representa como concéntricamente alrededor del núcleo estratificado patógeno. Y lo que determina estoscapas concéntricas ?
Es su grado de eliminación de núcleo. Es que se trata, dijo, de capas de resistencia iguales. Estoy tentado lo suficiente, no lo creo
una idea bastante personal, para ver en esta formulación FREUD la influencia de una manera de pensar que en el momento
comienza a ser importante es pensar en términos de alcance: lacampo eléctrico, magnético, un cierto campo dinámico.
Y al igual que cuando uno se acerca a la centro de un campo, el foco de un campoLas líneas de fuerza son cada vez más
fuerte, probablemente en el mismo modelo de Freud concibe las memorias de superposición.

Y por lo tanto creono es por casualidadComo se señaló Mannoni, que hablamos de Ampere hombre.
Freud habla dehombre de Ampere como este pequeño individuo que se interponga en el camino entre el inconsciente y el consciente.
No es por casualidad que se trata de una metáfora fin eléctrica. Es que las órdenes eléctricos y magnéticos relaciones
involucrado aquí en teorizar el concepto de resistencia.

Octave Mannoni - Debería haber tomado el demonio de Maxwelldebido a que la hombre de AmpereNo hace nada en absoluto.

Lacan

Sí, yo no entré en la teoría de la electricidad, pero lahombre de Ampere no tiene poder para abrir o cerrar ...

Octave Mannoni - Este papel es entonces lael demonio de Maxwell.

Jean Hyppolite

Pero el demonio de Maxwellno puede ser notificado de la aprobación de una molécula. La posibilidad de señalización es imposible.
la el demonio de Maxwell no puede ser informado cuando una molécula pasa.

Lacan

Estamos entrando en una ambigüedad bastante escandalosa, a la "resistencia" es la fórmula. Todas estas preguntas son todos
más oportuna para pedir que los textos psicoanalíticos, obviamente, lleno de estas irregularidades metódicos.
Es cierto que estos son temas difíciles de tratar, de verbalizar, sin dar al verbo un sujeto.

Obviamente, todo el tiempo se nos dice que "ego crece angustia señal ", Mania " el instinto de la vida "" instinto de muerte ".
No sabemos dónde está el centro, el guardagujas, la aguja. Ya que esto es difícil de lograr de manera prudente y rigurosa,
En última instancia, vemos todo el tiempo pequeña demonios de Maxwell aparecer en el texto analítico, que son de
previsión, la inteligencia! Lo malo es que no tenemos una buena idea de la naturaleza de los demonios en el análisis.

Didier Anzieu

También creo que en este punto sería obviamente volver ala historia de la electricidad, el magnetismo. No sé demasiado
si la noción de energía nerviosa, su naturaleza eléctrica ya había sido descubierto. En uno de los primeros trabajos tempranos de
Freud

29
donde, aplicando precisamente el enfoque psicológico[...], Adición de una serie de mejoras, Freud tenía
logrado descubrir una cierta continuidad de las células que constituyen un nervio. Hemos discutido: ¿cuál es el nervio?

Lacan - Las obras de Freud en neurología son la fuente de la teoría de la neurona.

Didier Anzieu

Sólo hay ... la conclusión de su trabajo se encuentra en el borde mismo del descubrimiento de esta teoría. Es curioso
Además de que Freud se mantuvo al borde de descubrir teorías, y si él pagó el psicoanálisis.

Jean Hyppolite - No se considera que ha fracasado en términos deelectricidad? Creo que leí que en algún lugar.

Didier Anzieu - En cuanto a la zoología.

octave Mannoni

Sí. En términos clínicos de la electricidad, renunció a la aplicación de aparatos eléctricos a neurótica después de una experiencia
dolorosa.

Jean Hyppolite - Exactamente. Esta es la compensación que él considera que es un fracaso.

Didier Anzieu - Sí, en efecto. Intentó electroterapia en privado.

Lacan

HYPPOLITE aludió al hecho de que precisamente en su trabajo anterior en el periodo psicoanalítica de Freud,
su estudios anatómicos se puede considerar éxitosY fueron castigados como tales. Cuando empezó
para operar en el mapa fisiológicoParece que ha mostrado una cierta falta de interés, y de hecho esta es una razón por la cual
Además, parece no haber empujado a través del alcance del descubrimiento de la cocaína. Incluso entonces su investigación
fisiológica era suave. Ella estaba cerca del uso terapéutico como analgésico, y dejó fuera
lo bastante rigurosa, el valor anestésico de la cocaína, la curiosidad por el fracaso fisiólogo, que es seguro!

Pero finalmente estamos aquí en un rasgo de la personalidad de Freud. Uno puede preguntarse si, sin duda,
como dijo Anzieu se reservó el mejor suerte. Se plantea la pregunta. Hizo algunos retornos
en zonas en las que parecía tener tan poco adicción!

Pero incluso dicen que es una compensación, creo que es un poco excesivo, porque en última instancia, si leemos las obras
publicado bajo el título " Nacimiento del psicoanálisis "La primera teoría manuscrito encontrado del aparato psíquico,
es así - y de hecho todo el mundo ha reconocido y subrayado - en el camino de elaboración teórica de su tiempo,
sobre el funcionamiento mecánico del sistema nervioso.

Se necesita mucho menos sorprendente que las metáforas mix eléctrico allí. No se olvide que la electricidad
sí mismo es parte experimentación inicialmente fisiológica, ser devueltos a los impulsos nerviosos. Es en el campo
conducción nerviosa como la primera vez se experimentó la corriente eléctrica. No está claro cuál sería el alcance.

Didier Anzieu

Creo que es en su mayoría conceptualmente no es algo importante. De hecho, se formó Freud

neurología por un número de fisiólogos que han hecho un diseño completamente nuevo en esta área,
los cuales se encontró el juramento de especies.

Lacan - Los tres principales conspiradores de la psicofisiología.

Didier Anzieu

¿Cuál era este juramento: que no hay otra fuerza que son análogas a las fuerzas físicas y químicas.
No hay gran oculto, misterioso, todas las fuerzas se reducen aatracción y repulsión.
Es interesante volver al texto del juramento de 1840, Que se formó esta escuela. Es el modelo de la astronomía.

Incluso pensé, oírte hablar demecomo una masa de ideas que usted se refería allí. Brentano, que dio
el volumen de las obras completas de Stuart Mill, donde estos datos empirista psicología.

30
Lo que Jung ha tratado de hacer cuando se enunció la ley de asociación de ideas: las ideas se atraen entre sí?
Se repitió la gran ley de NEWTON descubrimiento de la física, que los cuerpos se atraen entre sí. La gran ley del mundo
psíquica era similar a la ley del mundo físico. La noción defuerza surgió allí, y la electricidad es uno de los privilegiados.

Probablemente será un sustituto de "palanca"Modelo de la mecánica antiguos. Ahora hay esta idea de la atracción
y repulsión para explicar los fenómenos fundamentales. Este experimentado nada en contra transferencialmente
como resistencia, Freud va a teorizar mediante el uso de estos conceptos vigor. Y la fuerza implica algo que se opone
esta fuerza. La fuerza es la fuerza de resistencia en comparación con: conceptos básicos de la electricidad.

Creo que es principalmente como un modelo conceptual que Freud fue llevado a enfocar. Es totalmente en contra de la
transferencia:
" Se resiste, y me da rabia". Creo que hay una perspectiva clínica, la noción de resistencia es buena experiencia
todos estamos obligados a tomar un momento u otro, con casi todos los pacientes en nuestra práctica.

Lacan - ¿Qué? ¿Qué?

Didier Anzieu

Esta experiencia muy desagradable cuando decimos " Se trataba, podría encontrarse a sí mismo, sabe sin saber que él sabe,
todo lo que tiene que molestarse en mirarlo, y este tipo tonto, idiota - todas las palabras agresivas y hostiles que vienen a la mente -
que no lo hace. " Y la tentación que tenemos que para la fuerza, para obligar a la... "

Lacan - No cosquillas demasiado en él [Sic]...

Jean Hyppolite

Esto es lo único que permite que el analista sea inteligente, que es cuando esta resistencia pasó el analizaron un idiota.
Esto da una alta conciencia de sí mismo.

Lacan

La trampa sigue también contra el-transfer, Desde lo llamamos, es aún más insidioso que el primero.

Didier Anzieu

Creo que es el primer plano por excelencia. Eso es lo que dio Freud. Y cuando luego trató de informar,
No mucho más tarde desarrolló, como "contra-transfer"De acuerdo con los diseños que había encontrado
el espíritu y el trabajo realizado anteriormente.

Llegamos a este espectáculo que usted mismo ha esbozado, y es que elnúcleo patógena no es un núcleo pasivo,
pero un núcleo de gran actividad, y que esta núcleo patógenahay alguna infiltración que va por las ramas
a todo el aparato psíquico. Y la resistencia es más bien algo - otra infiltración simétrica - que viene de laego
el sujeto, y que simplemente tratando de poner fin a estos ramificaciones de la infiltración de patógenos en el que se esfuerza por
pasar
en las capas más superficiales.

Lacan - ¿Qué texto traes aquí?

Anzieu Didier - Siempre enEstudios sobre la histeria.

Lacan

Lo que acaba de decir que la resistencia se caracteriza por ser - por últimousted no dice la palabra, no sé cómo
que ha logrado no decirle ... - sino comola defensa en suma ego contra la infiltración de núcleo patógena.
¿Cuál es su palabra?

Didier Anzieu

la Estudios sobre la histeriaDespués de la presentación de los tres patrones, tres disposicioneslineal, concéntrico y dinámico.
¿Quieres que encontrar la página?

31
 " La organización patógena no se comporta como un cuerpo extraño, sino más bien como una infiltración... "

Aquí una palabra cuyo significado se me escapa "infiltrarse "

Lacan - Bueno, lo que está infiltrado: el infiltrado.

Didier Anzieu -" ...infiltrarse en esta comparación debe pasar a ser la resistencia. "

Lacan - Bueno, eso no quiere decir que se trata de hacer reaccionar el egoNo hay una idea de entrenamiento de resistencia reacciónHay.

Didier Anzieu - Eso es correcto.

Lacan

Es decir que a pesar de que, ya solicitar los textos posteriores en el sentido de identificar la resistencia a expensas de alguna
algo que ya está nombrado en Studienpero esta ego, Se habla en el StudienEsta masa ideacional,
el contenido de ideación que es el ego en Studien, que tiene que ver…

Digamos que ... Yo te ayudaré, te diga lo que pienso. Esto es por qué estamos aquí, para ver lo que significa la evocación
de la noción del egode un extremo al otro de la obra de Freud. Es absolutamente imposible de entender lo que es
la noción del ego en psicología, ya que comenzó a surgir con el trabajo de 1920, trabajar en la psicología de grupo,
sobre " Das Ich und das Es "es imposible de entender si nos ahogamos todo en suma tipo general de aprehensión
un cierto lado de la psique.

No es que en absoluto en la obra de Freud. Tiene un papelfuncionalVinculado a algunos requisitos técnicos.

Decir de inmediato a qué me refiero, por ejemplo, tomar las cosas: el triunvirato que se ejecuta en Nueva York:
Hartmann, Loewenstein y Kris, en su desarrollo o intentar sus actuales esfuerzos de desarrollo
una psicología deego,que están todo el tiempo - que vemos, simplemente se refieren a su texto - que son alrededor de este problema:
"Lo que quería decir la última teoría deego deFREUD? "" ¿Estamos realmente ahora ha disparado las implicaciones técnicas? ".

Y está escrito así, yo no traduzco! Sólo estoy repitiendo lo que está en las últimas dos o tres artículos HARTMANN
que están a su alcance en este libro:psicoanalítica Trimestral 1951Por ejemplo, tres artículos Loewenstein, KRIS
y Hartman sobre este tema, agrupados aquí y que merece la pena ser leído. No podemos decir absolutamente que conducen
una formulación totalmente satisfactoria, pero es obvio que están mirando en esa dirección, plantean principios y aclaraciones
teórico que tiene sin duda muy importantes aplicaciones técnicas.

Y consiguen hacer que no han dispuesto en su totalidad. Esto no significa que no nos hemos despedido en absoluto.
Hartmann dice:es la cuestión. Es muy curioso cómo la materia realmente de este trabajo se desarrolla a través
A raíz de un artículo que tuvo éxito en los últimos años, especialmente desde el final de la guerra. Creo que le da
todos se ven muy fracaso manifiesto es importante y debe ser instructivo para nosotros. En cualquier caso, es evidente que existe
una distancia, un mundo viajaba entre:
– salida, elego como hablamos en Studien,
– y la última teoría deegosiendo un problema para nosotros, ya que fue forjada por el propio Freud en 1920.
– En el medio, hay algo: este campo central que estamos estudiando.

En resumen, ¿cómo llegó la actualización de esta teoríaego que actualmente es en este aspecto completamente
cuestión que es el último punto del desarrollo teórico de Freud, una teoría de Freud visto nunca, o si alguna vez
ver, una teoría extraordinariamente original y nueva. Y al mismo tiempo estar en el corral de HARTMANN
algo que toda su fuerza tiende a unirse a la corriente psicológica clásica.

Las dos cosas son ciertas. KRIS también escribe: "entrada del psicoanálisis en la psicología general". Sin embargo, parece simultáneamente
algo completamente nuevo, nuevo, original en la teoría deegoY es inconcebible incluso todo el desarrollo
los años entre 1910 y 1920. Y no es algo paradójica, de que vamos a tener que vale la pena poner aquíPase lo que pase:
– si nos crían con estos días de fiestaLos escritos técnicos,
– es otro enfoque para el mismo problema con los escritos de Schreber.
Por tanto, es importante tener mucho cuidado, ya pesar de que, se deslizó algo que no está en el texto.

[Para Anzieu] Continuar.

Didier Anzieu

32
Todavía tenía que haber concluido una serie de observaciones sobre lo que había dicho. En primer lugar, es que
- como dije un momento - esta noción de resistencia aparece en Freud, se descubre, durante una experiencia de vida,
esta experiencia vivida es - como dice enEstudios sobre la histeria -la sorpresa es ver que cuando se le preguntó
a punto de dar paso a asociarse libremente, vemos que el sujeto tiene todo en él, en buen estado de: los recuerdos se almacenan
en buen orden, todo está ordenado en él.

Y si logramos llegar a esa cantidad, que se encuentra. Dicho de otro modo,la etiología de los síntomas y la histeria está en el sujeto
mismo.
Ella está en el puesto orden y esperando que vengan a ver. Y el sujeto, por tanto, debería ver el hallazgo en sí,
ya que es en él y en buen estado. Pero entonces la resistencia que se produce. El tema, por tanto,puede sabery el no quiere,
al igual que los temas que podrían ser hipnotizado, a la que sería hacer el mayor bien, y que no lo hará.

Por lo tanto, la fuerza nace de este psicoterapeuta reacción, ya que todavía no hablamos del psicoanálisis, una especie
de reacción, contra la realimentación, la reacción rabia [Sic]contra la negativa del sujeto a rendirse a la evidencia de que está en él y
sanar,
finalmente curar, mientras que tiene todas las posibilidades de curarlo, y por lo tantola primera reacción psicoterapeuta
que es a la fuerza, ya sea abiertamente o bajo forma insidiosa, haciendo hincapié, para forzar el tema.

Por lo tanto, Freud se tomará para ver que no es un fenómeno de la resistencia - y estoy de acuerdo con las conclusiones
de Mannoni - un fenómeno en relación tanto interindividual.

Lacan

En 1896, ya hemos hablado de psicoanálisis. el términopsicoanálisisya existe en una sección de la revista neurológica. Todo el mundo
se puede encontrar escrito en francés. Esta es quizásescrito en francés la palabra "psicoanálisis" parecía la primera vez.

Didier Anzieu

En lugar de ver que la resistencia esla transferenciaY que la resistencia del analista escontra la transferencia, Freud devuelve la resistencia
el tema y dijo que si el sujeto resiste el analista, es porque el paciente es resistente a sí mismo era que él se defendió de las
los impulsos que han sido aumentados en él por alguna experiencia en algún momento de su historia. Por la misma resistencia
se devuelve al sujeto, es decir,tres formas de resistencia : resistencia, supresión y defensaQue Freud está tratando de clasificar.

Lacan - Freud intenta categorizar dónde?

Didier Anzieu

Se trata de clasificarlos en el tiempo, debido a que:

– la defensa de la meEs que reaccionaron contra el impulso sexual,
– devoluciónEs que se ha abolido la memoria,
– y la resistencia se opone a la retirada actual en la que se expone al descubrimiento de esta noción.

Lacan

Esta es la forma en que resumimos, que, nociones que no son ... los que deslizarse gradualmente durante el desarrollo
pensando que aceptar la cada vez más diferenciados, que entonces ciertamente se encuentran. Eso es exactamente lo que es,
pero esta clasificación armónica - la resistencia, la defensa, de descarga - no es en absoluto en sus escritos a él, presentado de esa manera.

Didier Anzieu

Más o menos, si en el plazo Estudios sobre la histeria. No habría, para este elemento de reacción para la reacción del sujeto, que sería
apropiado para
involucrar a los factores personales de Freud. Nos llevaría muy lejos. Lo que sí sabemos, por lo que dijo Freud
en la Ciencia del sueño - que encontró la singularidad Bernfeld - hubo una tendencia muy fuerte de la dominación
ya que se identifica MASSÉNA en Hannibal. Luego planeó hacer la ley y la política, así que el ejercicio
poder sobre las personas y su vocación, su enfoque en estudios médicos, que atribuye el resultado de esta audiencia
conferencias sobre Goethe, un texto de Goethe en la naturaleza. Esto parece explicarse como sigue en el poder directo
en los seres humanos, Freud sustituye el ejercicio del poder mucho más indirecta y aceptable para la ciencia
la naturaleza con vistas. Y este poder está trayendo en su forma definitiva, aquí se revise la intelectualización el mecanismo de
entender

33
la naturaleza y por lo tanto van a presentar la fórmula clásica del mismo determinismo, aludiendo al carácter autoritario
Freud en que puntúa su historia, y en particular sus relaciones con los herejes, así como con sus discípulos.

Lacan - Pero hay que decir que si hablo de esta manera, no he sido hacer que la clave para el descubrimiento freudiano.

Didier Anzieu

No creo que sea haga la llave, pero un elemento interesante a destacar. En esta resistencia, hipersensibilidad
FREUD resistencia del sujeto no es, sin referirse a su propio carácter.

Lacan - Lo que se puede hablar de la "sensibilidad" de Freud?

Didier Anzieu

El hecho de que es el descubrimiento, no BREUER o Charcot ni lo otro, sigue siendo para él que sucedió,
porque se sentía con más fuerza, y comprendió cómo se sentía.

Lacan

Sí, pero usted cree ... que no sólo puede mejorar una función tal que la resistencia es algo
es decir, en el sujeto una particular sensibilidad a lo que se le resiste? O es contraria a la de no haber sido capaz de dominar,
ir más lejos y más allá que simplemente le permitió hacer que un factor que puede objetivar la maniobra, el estilo,
manejar, y realice una de las fuentes de la terapéutica?

Y cree que Freud es más autoritario que Charcot, Freud renuncia, mientras que puede para la sugerencia
precisamente para permitir que sobre la integración de ese algo que está separada por resistencias? En otras palabras, ¿es de
aquellos que desprecian las resistencias que hay más o menos autoritarias en la aprehensión del sujeto?

Tiendo a creer que alguien que busca por todos los medios para hacer acerca de su propósito, cosa,
en la hipnosis, o que buscará un tema que se vuelve suave como un guante, para darle la forma que desee, o dibujar
lo que puede ser dibujado sigue siendo alguien que está impulsado por una necesidad de dominar, el ejercicio de su poder,
Freud quien en esta ocasión parece finamente respetuoso de lo que comúnmente se llama así desde esta perspectiva:
la resistencia del objeto o el material.

Didier Anzieu - Claro.

Lacan

Pienso, por lo que acaba de decir, hay que tener mucho cuidado en estas cosas. No podemos manejar
tan fácilmente toda nuestra técnica. Cuando hablo del análisis de la obra de Freud, es precisamente para hacerlo
con toda la precaución analítica y no hacer una cosa rasgo de carácter que es una personalidad constante,
más una característica del sujeto. Incluso pienso en ello hay cosas muy imprudentes de la pluma de JONES,
pero creo que aún más matizado que lo que ha dicho.

Pensar que la carrera de Freud era un claro de su deseo de poder e incluso su megalomanía franca, que sigue siendo
además de trazas en sus observaciones, que aún no se han de interpretar, creo que es ... Creo que la pregunta del drama
Freud inicialmente donde descubre su camino, que es algo que no se puede resumir de una manera que nos
caractérisions todo lo pone en contacto con el sujeto como una continuación de la voluntad del poder!

Todavía aprendido lo suficiente en el análisis, la revolución o la conversión de la personalidad no se sientan

obligado a hacer una equivalencia entre Freud soñando con la dominación del mundo por medio de la voluntad de poder, de
mando,
Freud y el iniciador de una nueva verdad. Esto no parece plantear la mismaCupido, Si no es lo mismolibido.

Jean Hyppolite

Usted permite ? Parece sin embargo que la dominación de Charcot sin aceptar plenamente las fórmulas
de Anzieu y las conclusiones que haya extraído en el dominio de Charcot por la hipnosis, es el dominio de un ser
reducida al tema ...

Lacan - Nos puede ser un poco lejos, al menos para reducir ...

34
Jean Hyppolite

Esta es la posesión de alguien que ya no es dueño de sí mismo. Aunque, a diferencia de la dominación freudiana se supera un
sujeto,
un ser que todavía tiene un sentido de sí mismo. Así que hay alguna manera más fuerte dominación dominación
la resistencia que hay que superar en la eliminación pura y simple de esta resistencia ... sin querer llegar a la conclusión
que Freud había querido dominar el mundo.

Lacan - Sí, habría que, si había que ...

Jean Hyppolite - Esta es una regla fácil, la de Charcot.

Lacan

Es ya sea la de Freud fue un corto tiempo la dominación. Parece que después de lo que hemos visto de su camino
proceder en casos clínicos Informa - y todavía reservar muchas cosas que no se muestran en el camino
realizar - en general, por supuesto, hemos visto cosas que nos sorprenden, pero que nos sorprenden
en comparación conalgunos principios técnicos que consideramos de importancia, las cosas que nos sorprenden
en intervencionismo.

Pueden estar en un sentido mucho menos este tipo de victoria sobre la conciencia del sujeto estaba hablando
HYPPOLITE que las técnicas modernas siguen poniendo todo el énfasis en la fuerza. Lejos de ello, en Freud
vemos una actitud, no podemos decir más complejo, tal vez más indiferenciado, es decir, humano.

No siempre se define lo que ahora se llama "interpretación defensa" o contenido, que quizá no siempre es
la mejor ... Al final, es más sutil, nos damos cuenta de que es la misma cosa. Pero ser un poco más sutil
por eso. Y vemos que al final con la interpretación de Freud de los contenidos actúa como la interpretación de la defensa.

Esto ciertamente no es el tipo de técnica, usted tiene razón para subir la persiana, ya que esto es en realidad lo que es ...
Trato de mostraros el camino viene precisamente el peligro de una tal forzamiento de la emisión por las intervenciones del analista.
Son mucho más actual en las técnicas llamadas "moderna" - como se ha dicho en el análisis en estos momentos
fracasos - que son mucho más actual que nunca se han manifestado en Freud.

Y no creo que la salida teórica del concepto de resistencia puede servir como pretexto para hacer lo que se refiere a Freud
este tipo de carga que va radicalmente en la dirección opuesta del efecto obviamente, liberando de toda su obra
y la acción terapéutica. Esta no es una tendencia juicio que hago. Esta es una tendencia a manifestar
la conclusión de su trabajo, y no puede, creo, sólo sirven para ver las cosas desde una forma crítica. Uno debe tener una mente
examen, la crítica, incluso vis-à-vis la obra original, pero en esta forma sólo puede servir para espesar el misterio,
y no en la ficha.

Didier Anzieu

Una última cosa, que es el movimiento psicoanalítico en esta experiencia muy privilegiada trató de descubrir
la explicación. Freud descubrió los tres conceptos:resistencia defensa, de descarga. Después de un momento de vacilación, en el mismo
año,
que trata de sintetizar, a expandirse fuera de la histeria a la neurosis obsesiva, paranoia, la noción de defensa,
y la búsqueda de la clase específica de defensa que no estaba en el trabajo en estas otras neurosis.

Freud más tarde se centrará la psicología psicoanalítica del concepto desupresiónY más tarde en el concepto de resistencia.
Y en 1920 se volverá a esta noción de defensaque se describe aquí. En este sentido, creo que uno tiene que hacer frente a estecélulas
germinales
del pensamiento freudiano, que en la historia se desarrollará sucesivamente aspectos que cronológicamente
son los más críticos.

Lacan - Cuando dice "células germinales " hace referencia a ella?

Didier Anzieu - A BERGMAN "células germinales".

Lacan

De todos modos, en este artículo que recuerdo bien, el nombre se me escapó, lo que es en todo el artículo,

35
que se da como la células germinales la observación analítica - esto es especialmente importante destacar que a pesar de lo que toca
esta cuestión del significado del descubrimiento freudiano - este es el concepto de "reencuentro " y " la reconstrucción del pasado"Lo que
se muestra
es desde allí que nuestra experiencia.

Se refiere a trabajar con Breuer, Estudios sobre la histeria y muestra que hasta el final de la obra de Freud, y hasta el último
expresiones de su pensamiento, el concepto de " la reconstrucción del pasado"Mil formas y finalmente en la forma de la reconstrucción,
se mantiene siempre por él en primer lugar. Es lo que es, en este artículo, el foco no se establece
agrupación, por ejemplo, en torno a esta experiencia fundamental de la resistencia. Es sobre todo ...

Didier Anzieu

No me había hablado de la célula germinal, he tratado de vincular el desarrollo de resistencia a cualquier desarrollo.

36
Lacan

Yo te diría las mismas pocas palabras. Creo que las presentaciones que tienen hechos Mannoni y Anzieu tienen interés
para mostrarle el lado caliente de todo esto. Había en sus presentaciones ...
como corresponde a los espíritus probablemente entrenados pero relativamente reciente introducción, de lo contrario la
solicitud
en el análisis, al menos en su práctica, su técnica
... algo bastante aguda e incluso polémica, que todavía tiene su interés como una introducción a la vivacidad del problema.

Creo que hay de hechoun tema muy sensible, Tanto más difícil, como indiqué en mi intervención interruptive,
Ella es bastante actualpara algunos de nosotros. El reproche formulado solo implícitamente horas como algo
doncella bastante con el método de Freud, que es bastante paradójica, porque si algo hace la originalidad de tratamiento
analítica, se precisa que han visto bastante originalmente, y de inmediato,esto algo original en el tema, Lo que lo coloca en
es muy problemática relación con sí mismo, este cosa lo que significa que no es fácil de curar, para su puesta
en conjunción con lo que es el mismo descubrimiento, el descubrimiento en el sentido de que te he explicado a principios de este
año,
a saber, el significado de los síntomas.

La negativa de este sentidoEs algo queun problema. la necesidadeste sentido está más que probada o aceptado por el sujeto,
Esto es algo que ocupa el primer lugar Técnico Principal por qué la persona humana, en el sentido que entendemos
Hoy en día, cuando nos dimos cuenta de que era su precio, que el psicoanálisis es una parte, es una técnica que no se
sólo cumple, sino que trabaja en esta dimensión, y no puede funcionar de otra manera.

Y aún sería paradójico poner en primer plano el concepto de resistencia de la materia, es algo que
En principio, se ve obligado por la tecnología. Esto parece obvio para mí. Esto no quiere decir que el problema no se plantea.
la la intervención de estilo Nuestra técnica analítica: es bastante claro que hoy en día un analista en particular, literalmente,
no es un paso en el tratamiento, sin enseñar a sus estudiantes a hacer la pregunta "Lo que él fue capaz de inventar una defensa?".
Este concepto de verdad, no la policía que el sentido de que se trata de encontrar algo oculto, sino más bien el término se aplica a
a las malas fases del análisis en sus períodos arcaicos pero fase inquisitorial, que es bastante diferente:
es saber cuál es la posición del sujeto fue capaz de tomar buena, ¿qué actitud, qué descubrimiento tiene que poner hecho
en una posición tal que todo lo que dicen que será ineficaz?

En resumen, aquí ... no es justo decir que la mala fe de este estilo es el de una cierta técnica analítica
mala fé está demasiado atado a las implicaciones del orden del conocimiento, que son totalmente ajena a este estado de ánimo, que
sería demasiado
pero sutil. Hay, sin embargo, sigue siendo la idea de una especie demala voluntad fundamentalUna verdadera participación voluntarista:
el sujeto no sólo quiere saber nada, pero es capaz... // ...

[Página 22 de la taquigrafía es que falta]

la mitad del tiempo, incluso el tiempo de una vida humana. No debería ser demasiado sorprendente que retrouviez termina con
... // ...
actitudes
o pensamientos, contenidos muy diferentes en la misma palabra que usó. Entre los dos, es posible que se han casado,
tiene procreado, y esto es suficiente para dar una dirección exactamente opuesta a un diálogo que, al final del viaje se podría
considerar
como el diálogo completo que fue esbozado.

Las palabras tienen un nuevo significado porque la gente va a ser totalmente diferente. Sólo quiero ...
Voy a tomar un ejemplo antes de entrar en mí. Un artículo de Annie Reich, que apareció en el # 1 1951 7
contra la transferencia. En este artículo se toma su valor, sus coordenadas con una forma de guiar la técnica que va un largo camino
en una determinada escuela, por ejemplo en una cierta parte de la escuela de Inglés.

Venimos, ya sabes, para pronunciar cualquier análisis tiene que ocurrir en elahora mismoEs decir que en última instancia todo
suceder en una especie de abrazo intenciones siempre presente del sujeto, aquí y allá, en la sesión, sin duda, a través
la cual vislumbramosandrajos, de fragmentos, de damasMás o menos bien informadosu pasadoPero donde el fin
análisis, es este tipo depruebaCasi dije enfrentamiento psicológico, dentro del tratamiento que se encuentran

7 Annie Reich "se Countertransference", Revista Internacional de Psicoanálisis, XXXII, 1951. Pp. 25-31.

37
todas las actividades del análisis.

Después de todo, aquí es donde la cuestión del análisis de la actividad. ¿Cómo funciona-ella ? ¿Qué puerta? Para aquellos que se
trate
- por Annie REICH - no importa nada excepto este tipo de reconocimiento por parte del sujetoahora mismo, Intenciones de sus
discurso. Y sus intenciones son las intenciones que nunca tienen ningún valor en su alcanceahora mismoEn el presente interlocución.

Cuando está con su tienda de comestibles o peluquero, en realidad, de manera implícita, que le reclama a la persona a quien va
dirigida. En parte,
todo el mundo sabe, simplemente tener cualquier práctica de la vida conyugal, le da una sensibilidad a estas cosas, siempre sabe
hay una cierta demanda implícito en lo más mínimo que una articulación se refiere a otro simplemente
más bien lo que se ha molestado en el día de otra manera. Pero todavía hay veces también algo más:
cuidado que le informe de cualquier acontecimiento importante saber. Ambas cosas son ciertas. Es saber acerca de cómo se colocan
la luz y lo que se considera importante.

Las cosas a veces van más allá. Annie Reich se relaciona esto a un analista que se encuentra en la siguiente situación de tener
- creemos que difumina ciertos rasgos. Todo hace pensar que después de todo no tiene que ser algo como
un análisis didáctico - que en todo caso de un análisis con alguien muy cercano, el alcance de la operación está muy cerca
el campo del psicoanálisis. Esta - me refiero a la analizada - fue llevado a la comunicación por radio sobre un tema
de gran interés para el analista mismo, estas son cosas que suceden, que!

Es esta comunicación en la radio, lo hizo en un momento en que es simplemente - que, el sujeto analizado -
perdido a su madre. Todo indica que la madre en cuestión juega un papel muy importante en lo que se llama las fijaciones,
incluso las subjetividades del paciente. Es un par de días antes de la feria golpea el duelo. Este es sin duda muy afectada.
Sin embargo, se necesita no menos su pasivo de una manera particularmente brillante. En la siguiente sesión, el sujeto llega
en una especie de estupor, cerca de la confusión: no hay nada para salir, no sólo, pero se trata de algo
sorprende por su falta de coordinación. El analista interpreta audazmente diciendo:

" Usted está en este estado, ya que piensa que le deseo mucho éxito como usted acaba de tener el otro día en la radio,
sobre este tema, ya sabes, a mí mismo interés en el primer lugar. "

Bueno ... lo que sea. La siguiente observación muestra que no debe ser inferior a un año a punto de recuperar sus sentidos
en la ubicación de esta interpretación-choque, que no dejó de tener algún efecto, porque al instante recobró la conciencia.
El hecho de que la materia de tal estado demarañapara niebla, Después de una intervención por parte del analista tan directa como la
que uno,
demuestra en absoluto que la intervención fue efectiva en el sentido estrictamente terapéutica, la estructuración de la palabra,
a saber, que el análisis que había sido cierto. ¡No! Ella trajo el tema en el sentido delsu sola me. Estaba confundido.
De repente se puso de pie diciendo "Tengo alguien que me recuerda que, efectivamente, todo es lobo lobo. Nos encontramos en la vida. "

Y continúa, se reinicia, el efecto es instantáneo. Pero nunca se ha considerado en el análisis como prueba de la corrección
la interpretación que el sujeto cambia de estilo. Yo razón considera que cuando trae un material de confirmación, se demuestra
la exactitud de la interpretación,y de nuevo, debe ser calificada. A continuación, después de un año, el sujeto se da cuenta de que lo que
estaba
en su estado de confusión estaba vinculada a una reacción violenta de su reacciones de duelo, Reacciones que había sido superada
por la inversión de la
literalmente.

Por supuesto, esto supone entrar en la psicología de luto. Algunos de ustedes saben lo suficiente,
con su aspecto depresivo, a fin de diseñar que, efectivamente, esta comunicación en un modo de relación sobre
muy especial en la palabra en la radio dirigida:
– una serie de oyentes invisibles
– y tanto esta invisibilidad, podemos incluso decir, un carácter que no necesariamente aborda de manera implícita,
para la imaginación del sujeto, a los que escuchan, pero tambiéntodo el mundo: los vivos y los muertos.

El tema era, obviamente, de una manera muy confrontación con el hecho de que pudiera lamentar que tanto su madre
puede ser testigo de su éxito, pero algo en su discurso puede haber sido dirigida a él, en este discurso
que se dirigía a su audiencia invisible.

De todos modos, el carácter pseudomaniaque invierte significativamente la actitud del sujeto, y su estrecha relación con la pérdida
reciente
Esta madre representaba para él la pérdida de un objeto privilegiado en sus lazos de amor, es claramente en la primavera de este
estado

38
crítica en la que había llegado a la próxima reunión, inmediatamente después de su hazaña: el hecho de que se dio cuenta,
a pesar de las circunstancias adversas, de una manera brillante, que se había comprometido a hacer. Lo importante no es esto.

Lo importante es lo bastante evidente de la pluma de alguien que está lejos de tener una actitud crítica frente a frente una
la intervención de estilo, la forma de interpretaciones basadas en el sentido pretendido del acto de discurso en el momento
presentar la sesión, es algo que está sujeto a todas las relatividades implicaba la posible participación de laego analista
en la situación.

En resumen, lo importante no es que el analista mismo estaba equivocado. Nada indica incluso que decir
alguna contra la misma transferencia que es culpable de esta interpretación claramente refutada por su posterior procesamiento.
El tema ha demostrado ser los sentimientos que el analista culpó a su analizados para darle a su analista, no sólo
podemos admitirlo, pero esto es muy poco probable.

Él fue guiado por esto en su interpretación dada, es algo que no es en absoluto a considerar siquiera
peligrosa. El único análisis tema, el analista, se sintió de esta manera, es precisamente su caso que saber
tenido en cuenta en el momento oportuno a la luz como un puntero más en su técnica.
Nunca hemos dicho que el analista no debe sentirse vis-à-vis sus sentimientos del paciente. Hay que decir que necesita saber
no sólo los puso en su lugar, no se lo des, sino que lo utiliza de una manera técnicamente situado.

Esto se debe a que tuvo a bien mirar primero en elahora mismo el resultado de una actitud del paciente, pensó que
encontrarlo en algo que en realidad no existía en el campo intersubjetivo de los dos personajes.
Él estaba en condiciones de conocer, porque se sentía en verdad que esta es la forma en que experimentó la sensación de hostilidad,
o por lo menos molestia vis-à-vis el éxito de su paciente.

Lo grave es que él cree que está autorizado por una cierta técnica para utilizar de manera directa desde el principio.
Lo que quiero decir con esto? Lo que objeto? Voy a tratar de indicar esto. Yo digo que él piensa autorizada
para hacer lo que yo llamo una interpretación deego para egoO es igual, me permite el juego de palabras, eso es lo que es.
En otras palabras, una interpretación cuya fundación y el mecanismo no puede de ninguna manera ser distinguida mecanismo
de la proyección. Cuando digo proyección, no digo proyección equivocada.

Escucha lo que te estoy diciendo. Hay una fórmula que antes de ser analista yo, con mis regalos débiles
Psicológica, hasta la base de la pequeña brújula que he utilizado para evaluar ciertas situaciones. Me dije de buena gana
" Los sentimientos son siempre recíprocos". Esto es absolutamente cierto, a pesar de las apariencias.

Tan pronto como se pone en el campo dos sujetos - Yo digo dos, no tres - sentimientos son siempre recíproco. Por lo que el
analista
tenía derecho a pensar que el momento en que tenía estos sentimientos entonces, prácticamentelos sentimientos correspondientes podría
ser discutido
en la otra. Y prueba de ello es, precisamente, que está perfectamente aceptada. Cuando le dijimos, "Usted es hostil, porque piensa
Estoy enojado en su contra."Fue suficiente para decirle que se ha establecido este sentimiento. La sensación era, pues, inoperante ya allí,
ya que era suficiente para poner un poco de chispa en allí.

Así que lo importante es que si el sujeto ha aceptado esta interpretación es bastante válida, por la sencilla
razón, al parecer, en una relación tan íntima como la que existe entre el analista y analizado, se advirtió bastante
sentimientos del analista para ser inducidas a algo simétrica. La cuestión es si una determinada manera
para comprender el análisis de las defensas no nos lleva a una técnica yo casi necesariamente generativo algunos
tipo de errores, un error que no es uno. Me refiero a algo que esantes de que el verdadero y falsoAlgo que es
por lo que necesariamente justo y cierto que no podemos decir si se ajusta o no una verdad: De cualquier manera se comprobará.

Por lo tanto, es saberPor quétal representa un peligro. Creo que te puedo decir por qué. Es que eneste tipo de interpretación
defensaEsa llamada me ego a ego, es - cualquiera que sea su valor potencial - abstenerse. Incluso es necesario en estos tipos
interpretaciones de la defensa de que siempre hay al menos - y eso significa que no es suficiente - un tercer mandato.
Y, en realidad, se necesita más tiempo, como espero demostrar a usted. Pero estoy - por ahora - lo más abierto
El problema con algunas palabras que son importantes para saber con precisión las funciones inversas de laego temas.

Es tarde. Esto no nos permite ir tan lejos como me hubiera gustado en el problema de la relación de la resistencia
y defensas. Sin embargo, me gustaría darle algunas sugerencias en este sentido. Después de que mostró problemas
y los peligros de un análisis técnico de las defensas, creo que es necesario, después de las presentaciones de Mannoni
y Anzieu, pregunte ciertos principios.

Hay una cosa muy clara, que merece se refiere a él como el inicio de una definición bastante coordinada, basada
análisis del concepto de la resistencia. Freud dio la primera definición, creo que, enCiencia del sueño.

39
Los que pueden leer alemán y tienen textos edición deimago, Edición de Inglés, encontrar esto en la página 521.
Señalo que es en elel capítulo VII" Psicología del proceso de sueño "primera sección que concierne " El olvido de los sueños ".
Tenemos una sentencia decisiva es la siguiente:

" Fue immer die der Arbeit Fortsetzung Stort, ist ein Widerstand " [Traumdeutung: 7, A]

Lo que quiere decir :

" Cualquier cosa que puede destruir, suspender, alterar la continuación - Fortsetzung - Trabajo... "

Y es el trabajo analítico. Aquí es donde estamos, en el análisis de los sueños, no se trata de síntomas,
se trata de tratamiento,BehandlungCuando decimos que procesa un objeto a tratar algo que ocurre en ciertos procesos.

" Todo lo que suspende, destruye - Stort - la continuación de la obra es una resistencia. "

Que, desgraciadamente, ha sido traducida al francés por "Cualquier obstáculo para la interpretación proviene de la resistencia psíquica. "
Tomo nota de esto, porque es obvio que no hace la vida más fácil para aquellos que sólo tienen traducción muy amigable
el bravo Sr. MEYERSON. Esto debería inspirar una sana desconfianza de un número de traducciones
Freud. ymientras que el párrafo anterior dado lugar a este estilo.

La nota a pie de página, en la edición alemana, que analiza inmediatamente después "Oriente-lo decimos que si el padre del paciente
muere, es que es una resistencia? "- No te estoy diciendo cómo se llega a la conclusión, pero ver lo que está puesta alcance
la cuestión de la resistencia - esta nota se elimina en la edición francesa.

[Fußnote]"Der ayer, así peremptorisch aufgestellte Rate: "¿Era immer die der Arbeit Fortsetzung Stort, ist ein Widerstand" könnte leicht mißverstanden
werden. Er hat nur Natürlich die Bedeutung einer technischen Por lo general, Mahnung einer für den para Analistas. Es soll nicht en Abrede gestellt werden,
dass sich einer während Analizar verschiedene Vorfälle ereignen können, die man nicht der Absicht de Analysierten zur Última kann legen. Es kann der Vater
de Patienten Sterben, dass ohne dieser hätte NHI umgebracht, es kann auch ein ausbrechen Krieg, ein Ende der Análisis der Macht. Aber hinter der
offenkundigen Übertreibung jenes Satzes doch ein und Neuer steckt Enseñar el Sinn. wenn auch das Ereignis störende verdadera und vom Patienten unabhängig
ist es doch nur por lo hängt oftmals von diesem ab Wieviel störende Wirkung wird IHM eingeräumt, "]

De hecho, esto es lo que es:

"Todo lo que suspende, destruye la continuidad de la resistencia al tratamiento. "

Creo que es necesario partir de textos como estos, y pasar un poco en nuestra mente, tamizar ellos y ver lo que sucede.
¿Qué es, después de todo? Esta es la continuación del tratamiento, trabajo. Para muchos punto sobre la i, no existe un conjunto
BehandlungEsto podría significar " la cura "No, es el" laboral " Arbeit. Consiste en una serie de cosas:
se puede definir por su forma, lo que está pasando, la asociación verbal determinado por una regla, la que acaba de hablar,
esta regla fundamental libre asociación.

Todo esto nos lleva a la famosa pregunta: ¿Hay todavía tiene este trabajo, no es de este tipo, ya que estamos en
análisis de los sueños es, obviamente, la revelación del inconsciente, y algo más punto es el nivel de desarrollo
el sueño. Aquí es donde estamos, a la revelación del inconsciente.

Esto por sí solo nos permitirá plantear una serie de problemas, especialmente éste, porque justo ahora Anzieu
ha mencionado, es decir que la resistencia específica, ¿de dónde vienen? Hay más de un montón de cosas que decir. De donde viene
ella ?
Hemos visto que no hay texto enEstudios sobre la histeria que nos permite considerar como tal vienen
de los me. Por otra parte no hay ninguna indicación en el desarrollo que se realiza enLa interpretación de los sueños se trata
de ninguna manera, ni mucho menos una exclusiva, de lo que se llama elproceso secundario que es un paso tan
importante pensamiento de Freud.

Incluso cuando nos ponemos en los años 1916, cuando Freud publicó su primer artículo correctamente metasicológica:
morir Entfernung. La represión que vemos emergente - primera indicación - son:der Widerstand [...]. Esto quiere decir que en ese
momento, la resistencia es visto como algo que se produce efecto secundario de la conciencia, pero cuya identidad
está regulada principalmente por su distancia Entfernung, ¿Cuál fue reprimida en un principio. Por lo que el vínculo con la resistencia
los contenidos del inconscienteen sí también es extremadamente sensible. Esto a la vez bastante tarde creo que voy a encontrar
la fecha exacta. Este es el primer estudio que se agrupan posteriormente enmetasicológica escrita. Este artículo es parte
el período de transición, la media de la evolución.

Al final, lo que originalmente fue reprimida, ¿qué es? En esta etapa, y hasta este período que llamo

40
deintermedioEs una y otra vezel pasado. unapasado los cuales deben ser restaurados y no podemos hacer otra cosa
que re-evocar una vez más los problemas y la ambigüedad, las cuestiones que plantea en cuanto a su definición, su naturaleza,
su función si queremos de algo sólido para diseñar, analizar, definir lo que Freud llama
un " resistencia".

Decir lo que sucede durante este período - que es el período de " El hombre lobo ", para caracterizar -
período en el que Freud plantea la cuestión es decir que el trauma y donde todo el problema para él está ligado a esta se da cuenta:

– que el trauma es un concepto muy ambiguo,

– que la noción de evento trauma es algo que en cualquier caso no puede ser cuestionado, ya que aparece en toda
evidencia clínica de que el lado de la fantasía trauma es infinitamente más importante, y que una vez que el evento
ocupa el segundo lugar en el orden de las referencias subjetivas.
– Pero como en contra, citas de los trauma es algo que debe mantenerse, por así decirlo, MordicusY es que también.

Los que han seguido mi enseñanza sobre el tema de " El hombre lobo " deben saber, es sólo en este
"El hombre lobo ". Después de todo, ¿quién sabrá nunca lo que vio? Pero lo cierto es que lo que no sabemos si ha visto o
si él no lo ve, no puede ser vista como tal fecha, y no puede haber visto incluso un año más tarde. Y es sólo esto.
No creo traicionar el pensamiento de Freud. Sólo sé la lectura está escritoen blanco y negro, Muestran que el importante
sólo se pueden definir en el contexto de historia y el reconocimiento.

Me gustaría volver, para aquellos que no están familiarizados con toda esta dialéctica que he desarrollado completamente, intente
para darle una serie de conceptos. Siempre estar en el alfabeto, pido perdón a aquellos a los que se verá
repeticiones. Te voy a dar un ejemplobueno para que usted pueda entender:
– que el problema del reconocimiento, las cuestiones que plantea,
– cómo no se puede ahogar en tales nociones confusas como la memoria, recuerde: si en alemán todavía puede tener
sentido,erlebnisEl concepto francés AcuerdoCon experiencia o sin experiencia, listo para cualquier ambigüedad.

Te voy a dar un poco de historia:me despierto la mañana en mi cortinaComo Semíramis. Abro los ojos...
esuna cortina No veo todos los días, ya que es la cortina de mi país de origen, veo el
que cada semana o dos
... y me di cuenta de las características que fomenta el borde de la cortina de nuevo - lo repito, nunca he visto
una vez en el pasado como que - Digamos que el perfil de una cara de especies, tanto aguda caricatura y anticuada de lo que para mí
vagamente representa el estilo de una figura del Marqués del siglo XVIII, para dar todas las fabricaciones tontas cuales
obliga a la mente de la mañana.

Bueno, es debido a esto,este gestalt cristalización como diríamos hoy, de el reconocimiento de una figura
que hace tiempo se sabe, habría sido una mancha en la pared, que habría sido el mismo, es por esto que puedo decir
la cortina no se ha movido una línea, porque justamente una semana antes, al despertar, me había visto lo mismo. Tenía, por
supuesto,
olvidado por completo. Pero es por eso que sé que la cortina no se ha movido. Él siempre está ahí,exactamente en el mismo lugar.
Esta es una fábula, que va en el plano imaginario, aunque no sería difícil ... y todas las coordenadas simbólicas
que representa alrededor de este disparate: el siglo XVIII Marqués, etc., juegan un papel muy importante, ya que si no lo hubiera
hecho
una serie de fantasías sobre el tema de lo que representa el perfil, no lo habría reconocido la franja
Mi cortina. Pero basta de eso ...

Eso implica, en términos dereconocimiento, Que era como que la semana anterior,
está vinculado a un fenómeno reconocimientoen el presente. Esto es exactamente lo que Freud, enEstudios sobre la histeriaEmplea.
Yo digo emplea cuando dijo que había pocos estudios sobre la memoria en ese momento, y se refería a los recuerdos evocados
y el reconocimiento, la intensidad de la corriente y que no necesariamente ha darle su peso y densidad, sino simplemente
su posibilidad. Freud hace lo siguiente: cuando no sabe a dónde acudir para la reconstrucción del sujeto, toma
siempre con la presión de las manos en la frente, y los enumera cada año, cada mes, cada semana,
incluso a diario, ellos nombrando uno a uno " Martes 17, miércoles 18, etc. ".

Es decir, es suficiente confianza en lo que desde entonces se ha definido en sus análisis que se han hecho sobre el tema:
– es decir que la memoria,
– llamado "tiempo socializado"
– la estructuración implícita del sujeto en el momento socializado,
... pensar que, cuando se alcanzará el punto donde la mano del reloj en realidad se cruzan, a través de esta simbolización
De hecho, el momento crítico del sujeto, el sujeto dirá "Oh, sólo ese día, me acuerdo de algo. "

41
No voy a confirmar si tuvo éxito o no. Freud nos dijo que tuvo éxito. ¿Ha introducido también
el alcance de lo que te estoy diciendo? En otras palabras, el centro de gravedad del sujeto es asumido por la tecnología
Analítica su origen. Y por lo tanto no hay lugar para demostrar que esto es refutada a su fin, porque en verdad, si no es
ya que no ve lo traído de nuevo análisis, el centro de gravedad sujeto esta síntesis
este último llama la historia.

Y eso es lo que confiamos en lo que se refiere al avance de la obra. Se trata de una primera fase de las cosas.
Es suficiente? Por supuesto que no. Eso no es suficiente. La resistencia del sujeto actúa en este plan. Pero esta resistencia,
se verá, que se manifiesta de una forma curiosa que merece ser definido, explorado por los casos absolutamente especiales.
Voy a mencionar sólo una. Un caso en el que Freud tenía toda la historia, la madre le había dicho. Así lo comunicó acerca.
Él le dijo : " Eso es lo que pasó. Eso es lo que te hicimos". Cada vez que el paciente, la histérica, respondió con una pequeña crisis
histeria, la crisis caracterizada reproductiva. Ella escuchó y respondió en forma de respuesta, que iba a cumplir
por los síntomas. Esto plantea algunos problemas si llamamos a esta "resistencia".
Es una pregunta, abro hoy.

Lo que yo simplemente, la pregunta que me gustaría terminar es la siguiente: cuando Freud, a finales Estudios sobre la histeria
que define lo que la resistencia a la flexión que toma el discurso cuando se acerca alnúcleo patógena, a saber
Esto es algo que trae lo que se busca y que empuja el discurso, este discurso se escapa algo, qué es ?

Es cierto que no podemos resolver estos problemas mediante la profundización de lo que es el significado de este discurso.
Ya hemos dicho, se trata de un discurso histórico. Pero lo que no hemos resuelto es¿cuál es el vínculo?
No olvidemos lo que es la puesta en marcha de esta técnica: es una técnica hipnótica. En la hipnosis, el sujeto es
toda esta charla. Incluso tiene un modo especialmente llamativo, de alguna manera dramatizada, lo que implica la presencia
el oyente, es esencial. Y este discurso - dejó su hipnotismo - que no recuerda más.

Sin embargo, esta es la entrada al arte, en cuanto a lo que habíamos notado es querevivir el trauma estaba
en sí mismo y de inmediato, si no permanentemente, terapéutica. Por lo que interesa al respecto, que se le dio este discurso
así, sin pensar más allá, por alguien que puede decir "me". Lo menos que se puede decir, y que no se pierda
Por supuesto que no, es que el caráctervivido, revivido al parecer, el trauma en la fase de la segunda condición histérica, es una manera
hablar absolutamente ambigua, ya que no se debe a que se dramatiza, porque está en un aspecto patético,
que " revivido"Que en sí mismo satisfacernos.

¿Qué significa eso, la asunción por el sujeto de su propia experiencia? Si llevar el tema hasta el punto donde es más ambigua,
es decir, en el segundo estado hipnótico del sujeto, es porque no es, obviamente, surge la pregunta. Y eso es exactamente lo mismo
nada en todos los niveles de la experiencia analítica, exactamente el tiempo que la pregunta: ¿qué hace un discurso?

Si forzamos al objeto de establecer algún lado, uno de la regla fundamental, que le dijo al final:
"Su discurso no importa"Y aún más, lo que significa que en el momento que se dedica a este ejercicio, ya que ya no cree
sólo la mitad de este discurso, porque sabe que en cualquier momento en que está en el fuego cruzado de nuestra interpretación.

Él lo espera. La pregunta es, precisamente:¿Cuál es el sujeto del discurso? Es en esto que vamos a reanudar la próxima vez
y tratará de discutir con respecto a estos problemas fundamentales, ¿cuáles son el significado y el alcance de la resistencia.

42
3 DE FEBRERO DE, 1954 TABLA DE SESIONES

Llegamos pasada a un punto en el que, de hecho, nos preguntamos: ¿cuál es la naturaleza de la resistencia?
Hoy me gustaría hacer algunas observaciones, le llevará en cierto modo de aprehensión de un fenómeno
tomada en la experiencia, cuando algo, como se verá, en relación con una determinada forma de tratar
nuestro vocabulario que es más caras, lo que no significa que no hay ambigüedad, me gustaría que le muestre alguna
por lo que podemos reconocer la fuente que aparece en la experiencia orientada hacia el análisis, será la resistencia.

Han sentido la ambigüedad, no sólo la complejidad de nuestro enfoque de este fenómeno

que puede llamarse resistencia. Parece por varios testigos, varias formulaciones de Freud
que la resistencia viene de lo que se revela, lo que se llama en otras palabras,lo reprimido, la verdrängt, O la unterdrückt.

Los primeros traductores traducenunterdrückt por " amortiguado ", Es suave. ¿Es lo mismo una y la otra,
verdrängt o unterdrückt? No vamos a entrar en esos detalles. Ya veremos que cuando empezamos
de entender, para descartar entre las perspectivas, las distinciones entre estos fenómenos.

Yo te traemos hoy sobre algo que me parece, en los mismos textos que hemos comentado,
estos pequeños Los escritos técnicos,que parece ser uno de esos puntos en los que se establece la perspectiva. Antes de manipular el
vocabulario,
como siempre, está tratando de comprender, de estar en un lugar donde se organizan las cosas.

A presentando enferma viernesTe dije algo y voy a tratar de cumplir mi promesa.

Usted ve, hay algo en el medio de esta colección se llama "La dinámica de la transferencia "8.
Al igual que todos los artículos traducidos en esta colección, no podemos decir que tenemos razones para estar completamente
satisfecho
de esta traducción. Hay imprecisiones singulares que van a los límites del decoro. Hay increíble,
y todos ellos van en la misma dirección que es para limpiar los bordes del texto. Para los que saben alemán, lo haría fuertemente
recomendar al referirse al texto alemán. Ellos verán muchas cosas en este artículo sobrela dinámica de transferencia.

Hay mucho que decir sobre el plan de la traducción, en especial un corte, una observación hecha en la penúltima línea,
que aísla una pequeña frase que parece venir aquí por alguna razón:

" Finalmente recordemos que nadie puede ser muerto "in absentia" o "en efigie." "

mientras que en el texto alemán es:

" ...porque hay que recordar que nadie puede ser muerto en ausencia o en efigie. "

[Unleugbar Es ist, dass mueren der Bezwingung dem Übertragungsphänomene mueren Psychoanalytiker Größten Schwierigkeiten bereitet, hombre aber darf nicht
vergessen,
dass sie gerade den cada unschätzbaren erweisen Dienst, die verborgenen und der vergessenen Liebesregungen Kranken aktuell und zu machen manifiesto,
Denn niemand kann schließlich en ausencia oder en efigie erschlagen werden.]

Esto se articula en la última frase. Por lo que esta frase parece incomprensible que el aislado, la frase de Freud perfectamente
articulado.
Este pasaje, que anuncié a usted como particularmente significativo, quiero que lo leas. Parece que articula
directamente con lo que trató de introducir recordar que este importante pasajeStudien en el artículo
en la psicoterapia cuando se trata de la resistencia encontrada por aproximación en el sentidoradialComo dijo Freud,
el discurso del sujeto cuando se acerca el núcleo profundo, lo que Freud llama el núcleo patógeno.

Es molesto tener que leerlo en francés.

"Estudiar un complejo de patógenos en el evento a veces muy evidente y, a veces casi imperceptible...
[Verfolgt hombre monja einen pathogenen Komplex von cerquero (ALS entweder Síntoma auffälligen oder auch ganz unscheinbaren).]

Si se conoce el texto alemán, puede ser traducido al rigor con "su manifestación"Pero"a veces muy evidente y, a veces... "

8 Freud: Zur Dynamik der Übertragung"La dinámica de la transferencia', en la técnica del psicoanálisis, PUF, 1953, p. 50.

43
Alemán está entre corchetes.

...o aparente como un síntoma, o casi imposible de entender, no está muy claro. "

Así es como los resultados complejos, y esta es la traducción del complejo que es cuando decimoses evidente
o es imperceptible. Esto no es lo mismo que decir que el complejo es ... No es un movimiento que es suficiente para dar
una especie de flotar.

"Dado que su manifestación en el consciente hasta sus raíces en el inconsciente, llegamos pronto en una región donde la resistencia es
por lo que se siente claramente que la asociación que se plantea entonces es marcado por - de la resistencia - y se nos aparece como un
compromiso
entre las exigencias de la resistencia y los del trabajo de investigación. "

[Vertretung im Bewussten gegen seine Wurzel im Unbewussten hin, hombre calvo por lo wird kommen en Eine Región, wo sich der
Widerstand por lo macht geltend deutlich,
dass der nächste Einfall IHM del als Rechnung tragen und seinen zwischen Kompromiss Anforderungen und der denen Forschungsarbeit, muss erscheinen.]

No es bastante "la asociación que emerge "Eso es nächste Einfall, El, la siguiente combinación más cercana. Por último, se mantiene la
dirección.

" experiencia - aquí es el punto clave - muestra que es aquí donde la transferencia surge cuando algo entre los elementos del complejo,
en es probable que se refieren al médico de la persona el contenido de la misma, la transferencia se lleva a cabo, ofrece la siguiente idea y
manifiestos
como una resistencia, un asociaciones de juicio, por ejemplo. A partir de estas experiencias nos enseñan que la idea de la transferencia
logrado preferencia a todas las otras asociaciones posibles para deslizar al conscientePrecisamente debido a que encuentre resistencia. "

[Ayer tritt monja nach dem Zeugnis der Erfahrung morir Übertragung ein. Wenn aus dem irgend etwas Komplexstoff (dem Inhalt de Komplexes) sich dazu eignet, die auf
Persona de Arztes übertragen zu werden, sich diese por lo stellt Übertragung ella, ergibt den nächsten Einfall und kündigt sich eines durch die Anzeichen Widerstandes,
etwa durch eine del Stockung, año. Wir Schließen aus dieser Erfahrung, dass dieseÜbertragungsidee darum vor allen anderen Einfallsmöglichkeiten zum Bewusstsein
durchgedrungen ist, Weil sie auch dem Widerständ Genüge silencio.]

Esto se pone por Freud en cursiva.

" Un acto de este tipo se reproduce infinidad de veces durante una exploración, cada vez que nos acercamos a un complejo patogénico
Esta es la primera parte del complejo que puede venir como una transferencia que se empuja y consciente de que el paciente insiste en defender
con gran tenacidad. "

[Ein Vorgang solcher Wiederholt sich im Verlaufe einer Analizar ungezählte Male. Immer wieder wird, wenn man sich einem pathogenen Komplex annäHert,
zuerst der zur Übertragung BEFähigte Anteil de Komplexes ins Bewusstsein vorgeschoben und mit der grössten Hartnäverteidigt ckigkeit.]

Así que los dos elementos de este párrafo para destacar son los siguientes:

– " Pronto llegamos a una región donde la resistencia se siente claramente. "

Estamos en el registro en el que la fuerza inherente viene del mismo proceso, la aproximación, por así decirlo, el discurso.

– En segundo lugar "La experiencia muestra que es aquí que surge la transferencia. "

– Y en tercer lugar, la transferencia se produce "precisamente debido a que encuentre resistencia. "

– En cuarto lugar " Un acto de este tipo se reproduce infinidad de veces en el psicoanálisis. "

De hecho, es un fenómeno observable, sensible, en el análisis. Y esta parte del complejo que se manifiesta en forma
la transferencia es " empujados al tanto"En ese momento, y"el paciente tenazmente defendida con gran tenacidad. "

Aquí cuelga una nota que pondrá de relieve el fenómeno en cuestión, este fenómeno es un efecto observable, a veces
con una pureza verdaderamente extraordinario, y no se ofrece ninguna duda acerca de las intervenciones sugeridas por la práctica,
la indicación, los ingresos que pueden haber sido transmitida a nosotros, aquellos que emana directamente de otro texto
FREUD[PUFP.52]

" Cuando el paciente está en silencio, hay muchas posibilidades de que este agotamiento de su discurso se debe a algún pensamiento que se relaciona
con el analista. "

44
A lo que, en una operación técnica que no es poco común, pero todavía hemos aprendido en nuestros estudiantes para medir,
para frenar la frecuencia, esto da lugar a la siguiente pregunta:

" Probablemente tiene alguna idea de lo que se relaciona más o menos a mí o algo que no está muy lejos? "

[[Fußnote] de zum patógena Übertragungswiderstand gewählten elementos Woraus hombre aber nicht auf Eine besondere allgemein
Bedeutsamkeit un DARF schließen. Wenn einer Schlacht um den en Besitz eines Gewissen Kirchleins oder eines Einzelnen Gehöfts puso
besonderer wird Erbitterung gestritten, braucht man nicht anzunehmen, dass die Kirche oder ein etwa dass das sei Nationalheiligtum
Haus den banco Armeeschatz. Der Wert der Objekte kann ein bloß taktischer mama, nur vielleicht en dieser einen zur kommen Schlacht
Geltung.]

Esta solicitud de hecho se cristalizará en algunos casos habla del paciente en relación con algunas observaciones
o bien el giro o la figura, o muebles, o cómo el analista acogió el paciente ese día y así sucesivamente.
Pero por supuesto, esto no deja de tener mérito. De hecho, algo que puede vivir en ese momento la mente del paciente
que es de la orden. Y hay una amplia variedad de relaciones en lo que bien puede ser extraído mediante el fomento del paciente para
dirigir
el curso de sus asociaciones, centrándose en una cierta orientación. Ya existe una gran diversidad.

Pero observamos en medio de esta "innumerables veces"A veces, algo que es infinitamente más pura, es que cuando
donde parece listo para pasar al frente, para hacer algo que está más cerca, más auténtico, más la quema de lo que ha sido nunca
llegado a más de la verdad del sujeto, el sujeto se detiene y es capaz, en algunos casos para demostrar, de formular en palabras,
como algo que puede ser la siguiente:

"Realizo - dijo de repente, en ese momento - el hecho de su presencia. "

Esto es algo que me ha pasado más de una vez en mi experiencia, y lo que pienso, los analistas pueden fácilmente llevar
su testimonioun fenómeno similar. Hay algo que se establece en relación con el evento sensible
resistencia concreto de todos estos hechos, que funciona de acuerdo con la transferencia, en el tejido mismo de nuestra experiencia.

No es algo que toma un valor de un modo muy electiva debido a que el sujeto se siente a sí mismo como
una especie de giro repentino de expresión. Él no es capaz, por causa de la apariencia característica para él subjetivamente
el fenómeno, para dar algún testimonio, pero al mismo tiempo, este testimonio, que se manifiesta como una expresión
otra cosa, un giro repentino hace el movimiento de un lado a otro del discurso, y uno casi podría decir:
un foco a otro función de la palabra.

Voy a tomar. Yo simplemente quería poner inmediatamente antes de que el fenómeno centrado, enfocado, tal como lo veo
como iluminar el tema de hoy, y el punto nos permitirá comenzar a hacer algunas preguntas.
Yo quiero, antes de continuar la marcha, Yo nueva detención a texto Freud, que le muestre cómo,
cuando el mismo Freud señala, lo que estoy hablando es lo mismo que lo que habla.
Quiero, así que muestran que debe dégagiez por un momento la idea de que la resistencia es algo
lo cual es consistente con toda esta construcción que hace que el inconsciente es - en un tema dado, en algún momento - el
contenido,
y como dicen "reprimida".

Este es un fenómeno que Freud localiza, se centra en la experiencia analítica, cualquiera que sea la extensión que podamos
más tarde se atribuyen al término "resistencia" en sus informes, su conexión con todas las defensas, y por eso
la pequeña nota[P.55 PUF]Tengo que añadir la lectura es importante. Allí, Freud puso el punto sobre la I:

" Sin embargo, no hay que concluir que la importancia patogénica...

Eso es lo que le estoy diciendo, no es lo importante en el tema como lo hacemos después

la noción de lo que motivó en el sentido más profundo, las etapas de su desarrollo motivado.

...un particularmente gran importancia patogénica del miembro seleccionado de la resistencia de transferencia. Cuando durante una batalla los
combatientes están luchando ferozmente posesión de una pequeña campana, o cualquier empresa, no concluimos que esta iglesia es un santuario
nacional o casas de campo de los tesoros del ejército. Aquí los lugares de interés puede ser táctico y existe únicamente para que una pelea. "

[[Fußnote] hombre Woraus aber nicht auf eine del besondere allgemein de zum Bedeutsamkeit patógenaÜbertragungswiderstand gewählten elementos un darf
schliessen. Wenn einer Schlacht um den en Besitz eines Gewissen Kirchleins oder eines Einzelnen Gehöfts puso besonderer wird Erbitterung gestritten, braucht
man nicht anzunehmen, dass die Kirche etwa ein Nationalheiligtum sei, dass das Haus oder den banco Armeeschatz. Der Wert der Objekte kann ein blos
taktischer mama, nur vielleicht en dieser einen zur kommen Schlacht Geltung.]

Se ve el fenómeno en cuestión, se trata de algo relacionado con el movimiento por el cual el sujeto admite.

45
En este movimiento Freud nos dijo que aparezca algo es resistencia. Cuando esta resistencia se vuelve demasiado fuerte,
es entonces cuando surge la transferencia. Es un hecho, que no dice "fenómeno"Freud, el texto es preciso. Si hubiera dicho "aparece
fenómeno de transferencia"Tendría, pero luego no puso. Y la evidencia que habría puesto, es que al final de este texto,
en la última frase que comienza en francés:

"Admitamos que nada es más difícil el análisis - fue traducido al francés: que superar la resistencia "
mientras que el texto dice:
"Bezwingung die der Übertragungsphänomene : Obligar a los fenómenos de transferencia ".

[Unleugbar Es ist, dass die der Bezwingung Übertragungsphänomene dem Psychoanalytiker mueren Größten Schwierigkeiten bereitet, aber hombre darf vergessen
nicht, den dass sie gerade cada erweisen Dienst unschätzbaren, die verborgenen und der vergessenen Liebesregungen Kranken aktuell und zu machen manifiesto,
Denn niemand kann schließlich en ausencia en oder werden efigie erschlagen.]

No sé por qué se ha traducido " fenómenos de transferencia de "Con" resistencia". Yo uso este pasaje para demostrar que
laÜbertragungsphänomenees el vocabulario de Freud. ¿Por qué se da lugar a la resistencia? Esto no es una señal de gran
cultura, si no entender.

Lo que escribió Freud, es que es precisamente aquí donde emerge, no el fenómeno de transferencia, debe todavía
saber lo que decía, a saber, que hay algo esencial en relación con la transferencia. En cuanto al resto, es largo
de este artículo la dinámica de la transferencia. Y este es el foco de todas sus preguntas en este artículo,
y yo no tomo juntos, porque sus preguntas son todos los asuntos de la específica
el análisis de la función de transferencia, lo que significa que la transferencia no es como es en otra parte, pero juega
una función muy especial en el análisis, no es el corazón, el punto de giro de este artículo le sugiero que lea.

Traigo al apoyo de algunos cojinete central pregunta sobre la cuestión de la resistencia. Sin embargo, es - ves -
en este artículo, el punto de pivote de lo que es, a saber, la dinámica de la transferencia. ¿Qué puede hacer enseña esto
sobre el tema de la naturaleza de esta resistencia? Algo que ambos pueden determinar nuestra última entrevista.

A partir de un cierto momento: ¿quién está hablando? ¿Qué significa esta reconquista, este redescubrimiento del inconsciente?
Nos planteamos la cuestión de lo que significa memoria, recordar, recordar esta técnica, Lo que significa libre asociación
ya que nos permite acceder a un cierto camino a una cierta formulación de algo que es la historia del sujeto.
Pero ¿cuál es el tema? ¿Es siempre el mismo tema en cuestión durante este progreso? Aquí estamos ante un fenómeno
donde tomamos algo, un nodo, la conexión, la presión por así decirlo original, o más bien, en sentido estricto,
resistencia en este progreso.

Y vemos un cierto grado de resistencia a producir algo que es lo que Freud llama " la transferencia"
es decir, en ese momento el descuento en un cierto sentido de la persona del analista, y esto es algo que no tengo
acaba de decir, extrayendo de mi experiencia en el punto más sensible, me parece, y lo más significativo de este fenómeno,
cuando resulta que el sujeto se siente comola percepción súbita Esto es algo que no es tan fácil de definir,
fenómeno vivido, la sensación de presencia.

Esto es algo que hemos no todo el tiempo, todo hay que decirlo. Estamos influenciados por todo tipo deasistencia,
nuestro mundo tiene realmenteconsistencia, densidad, estabilidad experimentóPorque de alguna manera que consideramos estas presencias.
Pero ellos darse cuenta, como tal, se siente que esto es algo que voy a decir que siempre se esfuerza para borrar la vida.
Que ni siquiera se llevó fácilmente si en algún momento nos sentimosLa presencia en todo lo que tiene, y en el fondo lejano
que tiene misterio, es un misterio que se tiende más bien a extenderse y que, francamente, hemos hecho.

Bueno, creo que esto es algo sobre lo que no podemos detener por mucho tiempo, y vamos a tratar
para tomar, para reconocer los otros extremos. Lo que Freud nos enseña precisamente: buen método analítico
que siempre es encontrar el mismo informe, la misma relación, el mismo esquema por así decirlo, en las formas de la vida real
el comportamiento en alguna ocasión, y también en todo lo que sucede dentro de la relación analítica es decir,
lo que se llama "a diferentes niveles ".

Esto es de alguna manera la celebración de este punto, es para nosotros para tratar de establecer lo que llamamos una perspectiva,
una especie de percepción de la separación profundidad de varios planes, y vea lo que estamos acostumbrados,
algunos manejos, ciertos conceptos: nuestros "etiquetas"para pedir una masiva y rigurosa, comolo y el me,
en fin, por ejemplo, bueno, tal vez no puede ser simplemente se no vinculada a un tipo de pareja mixta?

De ese lado, es algo que vemos a tambalearse un poco más complejo estereoscopía. Para aquellos que asistieron
a mi comentario de " El hombre lobo "Ya tan lejos ahora, hay un año y medio, les recuerdo

46
algunas cosas muy sorprendentes de este texto.

Cuando tenemos cuando Freud aborda el tema de complejo de castración en este, que es algo
que surge, emerge en diferentes lugares de observación, pero que es, obviamente, en una relación altamente funcional
sobre todo en la estructuración de este tema, Freud llega a preguntar, y preguntar a algunos cuestiones.

Notament esto: en algún momento entre la pregunta del miedo a la castración en esto, vemos aparecer:
– una serie de síntomas, Que se síntomas que se encuentran en el plano que comúnmente anal,
– todo tipo de manifestaciones intestinales,
... y al final la cuestión pasa a plantear es la siguiente: interpretamos todos estossíntomas en el Registro
Este diseño se llama sexo anal, alguna etapa de la teoría sexual infantil.

¿Cómo es? Dado el hecho de que la castración está entrando en juego en ese momento, el sujeto se eleva a un nivel
estructura genital. Esta es su teoría de la sexualidad. Y explica en ese momento algo que es obviamente muy singular.

Él explica esto: cuando el sujeto se logra a través de diferentes elementos, el primero de los cuales se encuentra
la maduración, con vencimiento a un primer niño o bebé prematuro que hace que el tema viene con ciertos pasos,
es propicio para realizar al menos parcialmente una estructuración más específicamente genital de la relación interpersonal de sus
padres,
Nos dijo: - mecanismos que es la observación - que entran en juego para este niega la posición homosexual
que es la suya en este informe, esta realización la situación edípicaEl sujeto se niega, rechaza - la palabra alemanaverwirft -
todo lo que es el plan, en concreto el plan de implementación genital.

Que vuelve a su auditoría anterior de esta relación emocional, se pliega sobre las posiciones de la teoría de la sexualidad anal.
En otras palabras, lo que es, es algo que no es ni siquiera un recibo en el sentido de algo que lo haría
se realizó en un cierto nivel, entonces empujado.

Devolución, dice, es otra cosa:

"Eine Verdrängung ist etwas anderes del als eine del Verwerfung. "

Y en la traducción francesa que ...

debido a la gente que su intimidad con Freud habría tenido quizás un poco más esclarecedor, pero probablemente
no lo suficiente como para haber llevado a una reliquia de una persona eminente que se le permitiera ser el guardián
... traducción:
"Una descarga es cualquier cosa menos un Dismissing juicio y decide. "

Por qué traducir Verwerfung por " juicio"? Estoy de acuerdo en que es difícil de traducir, pero incluso la lengua francesa ...

Hyppolite - rechazo

Lacan

Sí:rechazoO con ocasión:negativa. Por quéjuiciointrodujo de repente? Esa es la teoría del juicio?
En cuanto a la cuestión de la verdad acerca de dónde jugamos allí, que la introducción repentina de juicio a un nivel en el que ninguna
parte
hay rastros deUrteil. No hay nada igual en esta sección! Nada en este párrafo FREUD! HayVerwerfung.

Y luego más, aquí en la línea 11Tres páginas más adelante, después de que el desarrollo de las consecuencias de esta estructura,
que pone las cosas en conclusión y dijo: "Kein über Urteil "Esta es la primera vez queUrteil viene, es para completar.
Pero aquí no hay ninguno, por supuesto! nojuicio ha llegado la existencia este problema castración.

" Aber es war por lo : pero las cosas están ahí, del als ob sie nicht existierte " como si no existieran.
[Damit eigentlich guerra Kein Urteil über ihre Existenz le gusta, aber es war so gut als ob sie nicht existierte.]

Creo que en el orden dela cuestión nos preguntamos, ¿cuál es la resistencia, lo que es que la represión,
este importante conjunto nos muestra el origen de esta última que algo debe existir para la entrega
incluso posible, a saber, unaotra cosa, un más allá aun cuando esta historia ya, justo detrás cualquier cosa
- Sólo sé lo que dijo Freud - algo que ya se ha hecho en un principio, no sólo que no confesar,
pero, no para formular, es literalmente " como si no existiera "Pero es, sin embargo, en cierto sentido, en alguna parte.

Porque, lo que Freud nos informaron de todo es que este es el primer núcleo de lo reprimido, que es el centro de atracción,

47
llamándole todas las copias de seguridad posteriores. Si esto no se dice nada sobre la resistencia se pone en todas sus formas.
Me gustaría decir que esta es la esencia de su descubrimiento, a saber, que en última instancia, no hay necesidad de una especie
predisposición innata, sin embargo, admite en ocasiones como un gran marco, sino que simplemente se utiliza cada vez
en principio, para explicar cómo se produce una descarga de este tipo, ya sea histérica o obsesivo.

leer Bemerkungen über NeurosenEl segundo artículo de 1898 sobre las neurosis de defensa 9. Si la entrega tarda un cierto tiempo
algunas formas, se debe a la atracción de la primera núcleo reprimido que se debe en ese momento,
con un poco de experiencia que él llama "la experiencia traumática original, ".

Pregunta a reanudar más tarde: lo que hace "trauma "?

Nos tomó las relativisions una manera particular y la cuestión de la imaginación ... Esto es interesante.

Pero este núcleo original es algo que también está en las etapas, avatares supresión. Es de alguna manera
su base y su soporte. Cuelgo un momento este temaEl hombre lobo - Vamos a volver ahora - porque en
la estructura de lo que ocurre con El hombre loboEsta vez bastante singular delVerwerfung, La experiencia de implementación
como los genitales, es algo que mucha muy especial, y que el propio Freud, en lo que sigue,
diferente de todos los demás.

Sin embargo, por extraño que parezca, ese algo que de alguna manera está excluido de todo lo que es la historia del sujeto, sea cual
sea el tema
es capaz de decirPorque en última instancia es un resorte de esta observación sobre este tema, se tardó obligando a Freud,
que realmente tenía la técnica que nos permita llegar a la final, a saber, que la experiencia repetidasueño de la infancia
toma su significado, y no permitir la re-duración, pero la reconstrucción de la historia de este tema de una manera directa.
Veremos si algo - y lo que - apareció en la historia del sujeto. Suspendo por ahora.

Tomar las cosas a otro extremo de lo que Freud nos enseñó a hacer, tomar la Interpretación de los sueños. Y llevarlo temprana
de que es parte de laproceso del sueño, Traumvorgänge [Ch.VII]La primera parte en la que nos da, en la que se compromete a contar
todo lo que emerge de todo lo que ha desarrollado en este libro que es fundamental,capítulo que comienza con esta frase
espléndido :

"Es difícil hacer la descripción de una sucesión - porque se repite una vez más, se elabora todo lo que ya se ha explicado en el sueño
-
simultaneidad de un proceso complicado y enfoque publicado simultáneamente cada nueva exposición sin prejuicios. "
[Cf. c.VII, Early 5º parte: PUF 1950p. 480,PUF 1967p. 500, PUF 2003 p. 643]

[Die eines Gleichzeitigkeit por lo komplizierten Zusammenhangs durch ein Nacheinander in der Beschreibung wiederzugeben und zu dabei bei jeder Aufstellung
voraussetzungslos erscheinen se Meinen Kraften werden zu schwer.]

Y esta frase es las mismas dificultades que yo también aquí para atrapar a este problema cada vez que está siempre presente
En nuestra experiencia, y debemos, en diversas formas, llegar a crear cada vez que un nuevo ángulo, y aparece aislado.
Lo que nos dice en la primera parte del estudioproceso del sueñoEs decir, en este capítulo donde habla del fenómeno
de olvido10? Usted debe leer estos textos, repite cada vez que el inocente: no hay realmente algo en este capítulo,
un progreso en el que sentimos cuando nos toque con el dedo de alguna manera algo realmente muy extraño.

Por olvidar el sueño y su significado, se acerca a esto, sobre todas las objeciones que se pueden hacer
valabilité en el recuerdo del sueño:

"¿Qué es este sueño? Hacer la reconstitución, de hecho, el tema es exacta? No tenemos ninguna garantía de que otra cosa se podría llamar más
tarde verbalización o bien no están involucrados. Hace cualquier sueño no es un tipo de cosa instantánea,
a la que la palabra del sujeto restaura una historia?"

Aparte de todo esto, y más, descarta todas las objeciones al mostrar que no se basa y demostrando que esto no lo es
el sujeto, y lo demuestra mostrando cada vez más que algo extraordinario suma además el texto que el sujeto nos da es incierto, el
más significativo. Si está en duda en cuanto las ofertas sujetos con algunas partes del sueño que,
que le espera y escucha, que es la de revelar su significado, vemos que precisamente esta es la parte importante, porque el tema
pregunta, debe ser seguro. Pero a medida que avanza el capítulo, el proceso se reduce a un punto en el límite, casi,
el sueño sería el más significativo sería el sueño olvidado y cuyo tema podría decir nada. Se va tan lejos,
porque en última instancia, esto es lo que dijo:

9Freud: "Weitere Bemerkungen über die Abwehr-Neuropsychosen" Neurologisches Centralblatt 1896, No. 10; oSammlung Kleiner Schriften zur Neurosenlehre1922,
p. 111.
10 Véase el Capítulo VII, parte 1: PUF 1950 p.423, PUF 1967 p.436, PUF 2003 p.564.

48
 " A menudo se puede encontrar mediante el análisis de todo el olvido perdió. En varios casos, algunos bits permiten encontrar
no en el sueño, eso sería incidental, pero los pensamientos que están en su núcleo. "

"algunos fragmentos"Esto es lo que te digo, es todavía nada. Pero lo que le interesa,qué es ?

Evidentemente nos encontramos con estos " pensamientos que están en su base". Y cada vez que se habla de "pensamiento "
no hay nada más difícil de manejar para las personas que imparten la psicología, y como hemos aprendido la psicología,
estos pensamientos, que se convertirá en algo parecido a lo que nos dirigimos constantemente la gente solía pensar.

Pero tal vez estospensamientos que están en su baseEstamos lo suficientemente iluminados por todo Interpretación de los sueños a vernos
No es exactamente lo que pensamos cuando hacemosestudios sobre la fenomenología del pensamiento : pensamiento sin imágenes o con
imágenesEtcétera
estas cosas que llamamos común El pensamientoPorque lo que es todo el tiempo, esun deseo.

Y Dios lo sabe deseoHemos aprendido a ver que es durante esta búsquedaun curioso hurón
vemos desaparecer y reaparecer a lo largo de una especie de juego de juego, y al final, no sabemos
aún si el lado de lainconsciente o el lado de la conscienteYa que estará en elcapítulo en regresión.

este deseo aún debe albergar algunas preguntas, y después de todo un misterio, porque al final, cuando se mira muy de cerca
el deseo de que se trate, se pregunta nada menos que la pregunta que hicimos al final de la última sesión:lael deseo de que ?
Y lo que faltaSobre todo? Pero lo importante es lo que vemos allí. Y lo que vemos aquí es ilustrado por favor inmediatamente
un ejemplo. Sólo tomo que, a su alcance en una nota que extraeVorlesungen, ElIntroducción al psicoanálisis.

Se habla de un enfermo tanto escéptico y muy interesado en él - Freud - que, después de un largo sueño en el que,
dijo, algunas personas le dicen acerca de mi libro sobreWitzla agudeza, Y decirle buena. Y todo esto - que ver
ya que esto es obvio - no parece llevar las cosasuna muy rica. Es entonces cuestión de algo,
y todo lo que queda del sueño es la siguiente: "canal". Tal vez otro libro donde se encuentra la palabra "canal "Algo que habla
de canalElla no sabe que es bastante oscura. Toma esto como un ejemplo de análisis de los sueños. Queda "canal "Y no sabemos
lo que se relaciona, o de dónde viene ni a dónde va, tal vez un libro o algo más, pero no sé qué.

Y bien, " eso es lo que es más interesante "- dice - cuando se trata no sólo con un pequeño soborno, pero una pequeña
chatarra alrededor de un aura de incertidumbre. Y lo que da? No es lo más interesante que voy a decir,
pero da toda la historia.

Es el día siguiente, no el mismo día, ella dice que tiene una idea que está conectado con él, es precisamente un chiste:
cruce de Dover a Calais, un Inglés y francés, durante la conversación del Inglés cita una palabra que es la famosa palabra:

" De lo sublime a lo ridículo, sólo hay un paso. "Y los franceses galantemente respondió:" Sí, el Paso de Calais. "

Lo que es especialmente agradable para la persona que llama. Pero el Pas de Calais, el Canal Inglés. Nos encontramos con el canal,
y, al mismo tiempo, ¿qué? Hay que ver, es bastante la misma función que en esta emergencia de resistencia.

Obviamente, esto es la siguiente: el paciente escéptica ha debatido ampliamente ante el mérito de Freud sobreagudeza.
Es sólo después de su discusión y cuando su convicción, su vacilación el habla, por lo que no sabe a dónde ir.
Exactamente el mismo fenómeno que el tiempo parece que estaba diciendo el otro día y que parecía Mannoni
muy feliz, habló partera "la resistencia se produce por la transferencia final ".

" De lo sublime a lo ridículo no hay una "Este es el punto donde el sueño se aferra a la escucha, eso es para Freud.
obviamente "canal "Esto no es mucho, pero después de las asociaciones, es decir, de una manera indiscutible.

Después de este pequeño ejemplo, me gustaría llevar a otros, y tengo que decir que si ampliamos nuestra investigación, nos
veríamos
cosas muy extraordinarias, en especial la estrecha relación manifiestan en todo este capítulo, por Dios sabe si Freud es sensible
como un conjunto de hechos.

No es casualidad que las cosas se agrupan en algunos capítulos. ¿Cómo, por ejemplo, en el momento en que el sueño
toma una cierta dirección, a veces en los fenómenos de sueño son especialmente la lingüística,
la falta de lenguaje hecho por el sujeto, de manera consciente por el sujeto, el sujeto conoce el sueño que se trata de una falta de
lenguaje
donde entra en juego un personaje para corregir y poner de relieve. Poner esto en buen acuerdo, en armonía con el tiempo,
este fenómeno de la adaptación a algo discurso y la adaptación en un punto crítico, una adaptación que se lleva a cabo
no sólo mal, sino que duplica los ojos.

49
Dejando eso de lado por ahora. Consideremos de nuevo - Tomé esta mañana un poco al azar - una cosa que es famoso como
Freud
fue publicado en 1898. En su primer capítulo de la Psicopatología de la vida cotidianaFreud se refiere por olvidar nombres,
la frase que había un día en una relación con alguien en un viaje, por mencionar el nombre del autor del fresco
famosa catedral de Orvieto, que es como sabe una vasta composición manifestar el fenómeno esperado
el fin del mundo, y todo lo que gira en torno a la aparición del Anticristo.

Lo que es y que quiere encontrar al autor de este fresco es SIGNORELLI, y él no puede, él viene más:
eso es todo, no es eso, es Botticelli, Boltraffio no puede encontrar SIGNORELLI.

Sucede a encontrar a través de un proceso analítico. A continuación, hace cuando se lo toma como un ejemplo para su
investigación,
y esto es lo que sucede, no se plantea así, de la nada, este pequeño fenómeno, que se inserta en un texto, en este:
– se asocia con un caballero
– que está hablando,
... y lo que vemos en el fondo es interesante.

Van a la hora de Ragusa hacia el interior de Dalmacia. Son más o menos al nivel en el límite del Imperio austríaco,
en Bosnia y Herzegovina. Esa palabra viene de Bosnia sobre una serie de anécdotas y Herzegovina también.

A continuación vienen algunas observaciones sobre la eliminación de algunos particularmente amable clientela musulmanes
compararon
en cierta perspectiva primitiva, de esta manera extraordinariamente decente, estas personas totalmente integrado en la cultura de
estilo
Islámica cómo el anuncio por parte del médico de una muy mala noticia de que la enfermedad es incurable, el interlocutor
Freud parece de hecho ser un médico que tiene una práctica en esta área, las personas han dejado muestran algún sentido
de hostilidad al médico, y se dirigen inmediatamente a él diciendo:

"Herr! Si había algo que hacer, que habría sido sin duda capaz de hacerlo. "

Y luego, en la presencia de algo que debe ser aceptado, muy cortés, medida, respetuoso con el médico
llamado " Herr", en aléman. Todo esto forma el contexto en el que inicialmente parece ya que conformarse con el resto de la
conversación,
con la supervisión significativo que marcarán el ritmo y proponer su problema de Freud.

Freud muestra que él mismo comenzó a participar en algunas de la conversación, y el hecho es, dice,
de un punto a su atención a ella, Freud, fue pagado por completo en otro lugar, por lo que contó la historia,
pensó en otra cosa. Y la otra cosa que fue llevado por esta historia médica, esta actitud de estos clientes
tan amable, y algo que se volvió a él en dos temas:

– una mano en el hecho de que sabía que el valor que se asigna por estos pacientes, especialmente islámicos, todo lo
que estaba a punto de la función sexual, que, literalmente, escuchó a alguien decir "si hay más de eso, la vida ya no es
digna de ser vivida "Un paciente que había consultado para los trastornos de la potencia sexual.

– Y en segundo lugar se menciona en uno de los lugares donde había quedado, que había aprendido la muerte de
uno de sus pacientes, lo que le importaba muy largo, es decir, algo que siempre no aprende sin algún tirón, dice.

No había querido decir estas cosas porque no estaba muy seguro de su interlocutor para el proceso de recuperación
El sexo. Por otro lado no había dejado de buena gana su pensamiento sobre el tema de la muerte de este paciente. Dijo que había
quitado todos
su atención a lo que estaba diciendo. Y Freud hizo una pequeña mesa, se puede ver este texto,
hay un poco de muy buena mesa en la publicaciónimago.

50
Él escribe todos los nombres de Botticelli, Boltraffio, Herzegovina, Signorelli y abajo de la pensamientos reprimidos, el sonido " Herr"
la cuestión. Y el resultado es de alguna maneraque se mantuvo :
– la palabra " Signore"Ha sido llamado el"Herr"Estas personas que hablaron tan bien,
– "Traffio"Fue nombrado por el hecho de que él no había recibido el impacto de las malas noticias sobre su paciente.

Y de alguna manera, fue capaz de encontrar, cuando su discurso vino a tratar de encontrar a la persona que había pintado
Orvieto fresco es lo que quedaba disponible, ya que una serie de elementos radicales habían llamado
por lo que llama la reprimido:
– ideas acerca de los antecedentes sexuales de los musulmanes
– y también el tema de la muerte.

¿Qué decir? lareprimido No era tan reprimido loYa que da inmediatamente lo reprimido, en su discurso, que no lo hizo
habló con su compañero. Pero en última instancia, todo lo que es, en efecto, como si estas palabras - podemos hablar de palabras,
incluso si son partes de palabras, esas palabras son palabras, ya que tienen una vida de palabras individuales - estas palabras se
parte de la oración que Freud realmente tenía que sostener. Y dijo también a partir de ese momento "Esto es lo que yo no he dicho".

Pero lo que él no dijo que era todavía se comenzó a decir, básicamente, eso es lo que le interesaba,
eso es lo que estaba dispuesto a decirle a su interlocutor. Y no lo tiene decir, se mantuvo lo que, para el resto de su conexión
con la misma persona? Solamenteescombros, pedazos, caídas, Por así decirlo, de esta palabra.

Qué ves allí, ¿cómo es complementaria fenómeno ocurre en la realidad compararon

lo que ocurre con el nivel de sueño? Para averiguar cómo lo que estamos viendo es comparada con la palabra de verdad,
Dios sabe si puede parecer que va de la palabra de verdad. Porque al final es lo que con ella, si no absoluta
Mientras habla, es decir, la muerte que está presente, y eso es exactamente lo que Freud nos dice que no es
simplemente debido a su interlocutor antes de que él mismo prefiere no competir.

Y Dios también sabe si el problema de la muerte para que el médico se experimenta también como un problema de control: él
todavía
en este caso perdidoSin embargo, es siempre y sentimos la pérdida del paciente, especialmente cuando
ordenada de largo. Pues bien, ¿qué es exactamentedecapita la "SIGNORELLI" porque todo se concentra alrededor de la primera
parte
del nombre de toda su impacto semántica:
– es desde el discurso no se llama ese discurso puede revelar el secreto más profundo de ser Freud,
– es, ya que no se sabe que él no puede guardar entre sí que las caídas de esta palabra. Había algo hay más deescombros.

El fenómeno del olvido se manifiesta en esto algo que es, literalmente, la degradación de la palabra en su relación con el otro.
Y ahí es donde voy a pasar todos estos ejemplos es el significado ambiguo - verá que la palabra es válida -
este sentido equívoco y esto: que es precisamente en la medida enla confesión de estar en el tema no llega a su fin
algo que se produce por el que habla es literalmente la puerta por completo en el lado en el que se aferra a otro.

Yo digo que es ambigua, porque por supuesto que no es ajeno asu discurso de la gasolina, Por así decirlo, de aferrarse a la otra.
La palabra Es precisamente eso: es mediaciónY es sobre todo lo que te he enseñado hasta el momento,
Ella es mediaciónentre el sujeto y el otro. Y por supuesto estomediación esto implica realización del otro en la misma mediación
a saber, que es un elemento esencial de esta forma de realización distinta de lala palabrapuede unirnos a él. Esta es la cara en la que
Siempre he insistido, porque es allí donde nos movemos constantemente.

Por otro lado, estediscurso...

y subrayo: en vista de Freud, no podemos decir que el "expresión". Hice todo lo que escribí
se trataba de " Función y campo de la palabra ' sin poner - e intencionalmente - el término " expresión ", es imposible
no ver que toda la obra de Freud se desarrolla en el sentido de la revelación, no deexpresión.

51
 El inconsciente no se "expresa" si no pordeformaciónpor Entstellungpor distorsiónpor transposición.
En todos los sentidos del descubrimiento freudiano, hay algo que "revelar ".
... el otro lado dela discurso es decir revelación y que es " último recurso " lo que buscamos en la experiencia analítica,
ocurre precisamente esto: que cuandoalgunos ecose que llamamos resistenciaY eso es justo lo que hoy
buscamos la misma dirección, que es ya que la palabra no se dice ...

O en las palabras curiosamente al final de un artículo que es una de las cosas a la vez que son los peores,
pero tan inocente y cándida artículo Sterba11 que se llama "El destino,das Schicksal "¿Qué centro de toda experiencia analítica
alrededor de esta duplicación de laego, La mitad de lo que vendrá en nuestra ayuda contra el otro que está en la dirección opuesta.
Al final, él no puede salir. Todo está allí paralo que viene a la planta, que es empujado a la baja.

Esto viene de la palabra, siempre que tal vez algo que hace prácticamente imposible, este es el punto de la primavera,
el punto de pivote principal en el análisis dondela palabra, si se puede decir interruptores enteros a la función informativa a otra,
y todo lo que es el nivel en el que esto ocurre enganchando la otra.

Para, debe ser como enniaisé uno puede ser por ciertas formas de teorizar, dogmatizar, para alistarse en el técnico
analítico - como si alguien, a pesar de su formación previa, podría ser más abierto que otro para desarrollar este informe
sujeto existencial para el analista - por decirnos un día que una de las condiciones previas de tratamiento analítico,
que era el tema es un pocorealizaciónde la otra como tal. Por supuesto, gran hombre! Pero es simplemente saber
a qué nivel el otro es ejecutadoY cómo, en qué posición, en lo que el círculo de su subjetividad, a qué distancia está el otro.
Y sabemos que en la experiencia analítica que la distancia cambia con frecuencia, y pretender que se considere como una
etapa, una etapa del sujeto ...

Es este mismo espíritu que de hablar con el Sr. Piaget la supuesta conceptoegocéntrico el mundo del niño, como si los adultos
sobre este tema tuvo que protestar con los niños! Y yo quiero saber: ¿qué pesa en las escalas del Señor
como una mejor comprensión de la otra:
– un Sr. Piaget, en su posición de enseñanza, ya su edad, puede tener en la otra,
– o que un niño tiene?
Este niño que vemos tan prodigiosamente abierta a todos los adultos lleva a su sentido del mundo.

Este niño, cuando cada vez se piensa en ello, lo que significa - en relación con este punto de vista - esa sensación de otra, este
prodigioso
permeabilidad los mitos niño todo, leyendas, cuentos de hadas, historias, esta manera de dejar literalmente invadir.
¿Creemos que esto es compatible con estos juegos de cubos, mediante el cual el Sr. Piaget nos muestra lo que accede,
un conocimiento bastante mundo copernicano? Es lo que es.

Esto es lo avanzado que esta vez a la otra que se pueden resumir en este sentimiento más misterioso y esencial
de La presenciaQue también puede ser integrado con lo que Freud nos dice lo largo de este texto, es decir, todas las estructuras
Ya precedente no sólo aman la vida, pero la organización del mundo del sujeto. Y, obviamente, la primera inflexión
de esta discursoTan pronto como curvas de la curva de toda la realización de la verdad de la cuestión, la primera réinflexion Si tuviera
que hacer
una serie de medidas, niveles que capturan la otra sujetando por lo tanto su función, me lo tomaría en una fórmula
que me ha dado uno de los que están aquí y que el control Me.

Le he dicho :
" En pocas palabras, ¿dónde está en el tema de que esa semana? ".

Y me dio las palabras que encontré coincide exactamente con la expresión que había tratado de ser en este cambio:

" Me llevó a presenciar. "

Y de hecho es una función tanto de la más alta, pero ya se desvía este dicho:el control de la decisión.

Un poco más adelante, será la seducción. Un poco más lejos, el intento de capturar el otro en un juego en el que la palabra va bien,
la experiencia analítica nos ha mostrado, a otra función donde es más simbólica, una satisfacción más profunda instintiva.
Además de este término: desorganización completa de la función del lenguaje en los fenómenos de transferencia, que es la
en la que Freud se detiene como una cosa en la que el sujeto se libera por completo y llegar a hacer exactamente lo que le gusta.

En última instancia, lo que somos llevados por esta consideración, no es algo que yo
partido en este " Relación "Acabo de mencionar en "Funciones de la palabra ... "Para saber lo que la oposición

11Richard Sterba. "Das Schicksal de CISH therapeutischen im Verfahren".Zeitschrift für Internacional de Psicoanálisis1934, Banda XXPp. 66-73.

52
y toda la gama de logros entre " Palabra completa " y " discurso vacío ":
– el habla, ya que se da cuentala verdad el sujeto,
– discurso como el contrario, el sujeto se perderá en todo lo que podríamos llamar las maquinaciones del sistema de
la lengua, y todos los sistemas de referencia asignado por el estado cultural, que tiene más o menos involucrados en
en comparación con lo que tiene que hacerahora mismoCon su analista.

Así que la pregunta es introducida directamente por el punto de ruptura donde pongo a ustedes hoy en este fenómeno
nos lleva exactamente esto: que "resistencia " la cual se proyecta por supuesto - en la fruta, en sus resultados - planes
en efecto en el sistema del que, lo que, en este sistema que llamamos el sistema de autoA condición de que, precisamente, el sistema de
auto
ni siquiera es concebible sinel sistemaSi lo fuera,del otro. esteme se repositorio exactamente a otro, me está constituida
respecto a la otra. Es exactamente correlativa, y el nivel en el que el otro se experimenta exactamente es el nivel en el cual
la me literalmente, para el sujeto existe.

la resistencia de hecho encarnado en este sistema de auto y el otro. Ella lo hace a un momento determinado del análisis, pero es de alguna
por lo que también se inicia. A saber, la impotencia del sujeto para tener éxito en esta área de la realización de su verdad,
esto es en cada momento y de una manera más o menos probable que ya se ha definido para un sujeto dado, porque los sujetadores
su naturaleza y estructura, es en algún nivel que viene a proyectar este acto de hablar con algunosrelación
de losme paraotroEn un cierto nivel en un cierto estilo de relacionarse con los demás.

¿Qué decir? Ya ves: es que a partir de este momento, ¿cuál es la paradoja? Ver la paradoja de la posición del analista,
es básicamente cuando la palabra del sujeto es más completa de lo queanalistaPodría intervenir. Pero me gustaría intervenir en qué?
en su discurso! Y es su, más yo me centro en su discurso. Pero lo contrario también es cierto: más del habla
está vacía, más me siento impulsado, también, para ponerse al día con él, es decir, a hacer lo que hacemos todo el tiempo en este
famoso
"Análisis de la resistencia"A buscar:
– esto más allá el discurso del sujeto,
– esto más allá - pensar cuidadosamente - que es la nada,
– esto más allá que no es allí,
– esto más allá el sujeto tiene que hacer, pero no ha logrado exactamente,
… es deciresto más allá el cual se compone básicamente mis proyecciones a mí al mismo nivel en el que se realiza el sujeto.

Lo que he mostrado última vez que los peligros, para hacer este tipo de interpretaciones o imputaciones intencionales
el cual verifica o no, o de si son o no comprobar, yo diría que no más que cualquier verificable
sistema de proyección que siempre más o menos involucrados.

Y ahí está la dificultad de análisis: cuando decimos que nosinterpretación de resistenciasEstamos en presencia
precisamente esta dificultad:
– la forma de operar densidad de un cierto nivel inferior del informe de discurso?
– La forma de operar en este inter-psicología,ego y álter egoDonde ponemos la misma degradación
el proceso de expresión?

En otras palabras, cómo, ¿cuáles son las posibles relaciones entre cierta intervención función de la palabra,
deinterpretación a llamarlo por su nombre, y el nivel deego ya que este nivel es siempre, siempre implica correspondientemente
el analizado y el analista?

La pregunta es la siguiente. Es sólo a partir de cierto punto, un cierto nivel, incluso cuando la función de la palabra pagado
por lo que sólo en el sentido de la otra de que no es la mediación, pero sólo:
– la violencia implícita
– reducción del otro a su función en relación conme el sujeto,
... ¿qué podemos hacer incluso para manejar adecuadamente en la experiencia analítica del suelo?

Uno se siente carácter absolutamente oscilante del problema, y cómo nos trae de vuelta a los temas que son en última instancia los
siguientes:

– Lo que significa para el hombre este apoyo tomó el otro?

– Y por qué el otro se convierte en menos realmente tan diferente cuando se necesita más tiempo exclusivamente soporta?

Es este círculo vicioso es en el análisis. Y por qué es lo que somos, de alguna manera
por lo tanto más tomado la historia de la tecnología muestra un creciente énfasis en este problema

53
siempre que acentúa el ladoegóica resistencias?

Este es el mismo problema que también se expresa de otra manera en esta forma:

– por qué el tema que aliena más se dice que másme ?

Y volvemos a la pregunta de la sesión anterior:

– Entonces, ¿qué es lo que, más allámeBusca ser reconocido?

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 Sigmund Freud: Zur Dynamik der Übertragung (1912) Tabla de sesiones

Das Thema der schwer zu erschöpfende ist "Übertragung" en diesem kürzlich Zentralblatt von W. Stekel [Fußnote]> Die verschiedenen Formen der Übertragung
<, Zentbl. Psychoanal., Bd. 2, 2. 27.en deskriptiver Weise behandelt Worden. Möchte ich einige monja ayer Bemerkungen anfügen, sollen Lassen morir
verstehen, wie die während einer Übertragung psychoanalytischen notwendig Kur und wie sie Zustände kommt zu der während der Rolle bekannten
Behandlung gelangt.

Machen Wir uns Klar, Dass jeder Mensch durch das Zusammenwirken von mitgebrachter Anlage und von Einwirkungen auf NHI während cerquero Kinderjahre
Eine bestimmte Eigenart erworben sombrero, wie er das Liebesleben ausübt, aussi Welche Liebesbedingungen er stellt, welche Triebe er dabei befriedigt
und Welche Ziele er sich setzt[Fußnote] Verwahren Wir uns an dieser Stelle gegen den mißverständlichen Vorwurf del als wir die Bedeutung der Hatten
angeborenen (konstitutionellen) Momente geleugnet, Weil Wir morir der infantilen Eindrücke hervorgehoben haben. Ein solcher Vorwurf stammt aus der
Enge de Kausalbedürfnisses der Menschen, welches sich im Gegensatz zur Gestaltung der Realität gewöhnlichen mit einem einzigen verursachenden
Momento zufriedengeben voluntad. Die Psychoanalyse über die der sombrero akzidentellen Faktoren Ätiologie Viel, Wenig über die geäußert
konstitutionellen, aber nur darum, Weil sie zu den ersteren etwas Neues beibringen konnte, über die letzteren hingegen zunächst nicht mehr wusste, als
man sonst Weiss. lehnen Wir es ab einen Gegensatz prinzipiellen zwischen beiden Reihen von zu ätiologischen Momenten statuieren; nehmen Wir ein
Vielmehr regelmäßiges Zusammenwirken beider zur Hervorbringung del año Effekts beobachteten. καὶ ΔαίμωνΤύχη[Begabung und Zufall] bestimmen
das Schicksal eines Menschen; Selten, niemals vielleicht, Eine dieser MäCHTE allein. Die Aufteilung der ätiologischen Wirksamkeit zwischen den beiden
wird sich nur im Einzelnen individuell und Lassen vollziehen. Die Reihe, en welcher sich der beiden Wechselnde Größen Faktoren zusammensetzen, auch
wird ihre GEWISS Extremen Fälle haben. Me nach dem Wir werden Stande unserer Erkenntnis den Anteil der Konstitution de oder im Erlebens
Einzelfälle einschätzen Anders und das Recht behalten, mit der unserer Veränderung Einsichten unser Urteil zu modifizieren. Übrigens hombre könnte es
wagen, Konstitution morir Selbst del als den aufzufassen Niederschlag aus den akzidentellen Einwirkungen auf die Reihe Grosse unendlich der Ahnen..
Das ergibt sozusagen ein Klischee (oder auch mehrere), welches im Laufe des Lebens regelmäßig Wiederholt, neu abgedruckt wird, Die insoweit Äusseren
Umstände und die Natur der zugänglichen Liebesobjekte're Gestatten, welches auch gegen GEWISS rezente Eindrücke nicht völlig unveränderlich ist.
Unsere Erfahrungen monja haben ergeben, das dass von diesen Liebesleben bestimmenden Regungen nur ein Anteil die Entwicklung volle psychische
sombrero durchgemacht; Anteil dieser ist der Realität zugewendet, steht der bewußten Persönlichkeit zur Macht Verfügung und ein Stück von ihr aus. Ein
anderer Teil dieser libidinösen Regungen ist en Worden der Entwicklung aufgehalten, er ist von der bewußten Persönlichkeit wie von der Realität
abgehalten, durfte sich entweder nur in der Phantasie ausbreiten oder ist im gänzlich Unbewußten verblieben, por lo dass er der dem Bewußtsein
Persönlichkeit ist unbekannt. Wessen Liebesbedürftigkeit monja nicht der Realität restlos befriedigt wird von, muss sich mit der jeder libidinösen
Erwartungsvorstellungen neu auftretenden persona zuwenden, und es ist durchaus wahrscheinlich, Dass beide Portionen cerquero libido, die wie die
bewußtseinsfähige Unbewusste, un dieser Einstellung Anteil haben.

Es ist völlig aussi normales und verständlich, wenn die erwartungsvoll bereitgehaltene Libidobesetzung de teilweise Unbefriedigten der sich auch persona de Arztes
zuwendet. Unserer Voraussetzung gemäß wird sich diese años Besetzung Vorbilder halten, eines año der Klischees anknüpfen, mueren bei der
betreffenden persona vorhanden sind, oder, Wie Wir auch Sagen können, sie wird den Arzt en Eine der psychischen "Reihen" einfügen, die der Leidende
bisher sombrero gebildet. Es entspricht den Beziehungen zum realen Arzte, wenn diese für die Einreihung Vater-Imago (nach Jungs glücklichem
Ausdruck)[Fußnote]> Wandlungen und Symbole der Libido <(1911, 164).maßgebend wird. Aber die Übertragung ist dieses años Vorbild nicht gebunden,
kann auch sie nach der Oder Mütter- Bruder-Imago usw. erfolgen. Die Besonderheiten der Übertragung auf den Arzt, durch Welche Sie über Maß und
Arte dessen hinausgeht, fue sich nüchtern und RATIONELL rechtfertigen läßt, durch werden die Erwägung verständlich, dass nur eben nicht die
bewußten Erwartungsvorstellungen, sondern auch die zurückgehaltenen oder unbewußten Übertragung diese haben hergestellt .

Über dieses Verhalten der Übertragung wäre nichts zu sagen weiter zu oder grübeln, wenn nicht dabei zwei Punkte blieben unerklärt, die für den von
Psychoanalytiker besonderem sind interesadas. Erstens verstehen Wir nicht, dass mueren Übertragung bei neurotischen Personen en Análisis der soviel
intensiver ausfällt ALS bei anderen, analysierten nicht, und Zweitens bleibt es rätselhaft, weshalb cada bei der Analizar morir Übertragung ALS der stärkste
Widerstand gegen die Behandlung entgegentritt, während außerhalb Wir sie Analizar del als der der Trägerin Heilwirkung del als Bedingung de guten
Erfolges anerkennen müssen. Es ist doch Eine zu oft beliebig bestätigende Erfahrung, dass, wenn die Freien Assoziationen eines Patienten
Versagen[Fußnote] Ich Meine, sie wenn nicht wirklich etwa infolge ausbleiben und eines von IHM banalen Unlustgefühles verschwiegen werden., Jedesmal
morir Stockung beseitigt werden kann durch die Versicherung, er stehe jetzt unter der Herrschaft eines Einfalles, der sich mit der persona de Arztes oder
mit etwas zu IHM Gehörigen beschäftigt. hombre sobald diese la Ilustración sombrero gegeben, ist die Stockung beseitigt, oder sombrero del hombre
Situación die in die Versagens de Verschweigens der Einfälle verwandelt.

Es auf den ersten Blick scheint ein riesiger methodischer Nachteil Psicoanálisis der zu sein, sich dass en ihr die Übertragung, sonst der Hebel mächtigste de Erfolgs,
en das Mittel stärkste de Widerstandes verwandelt. Bei näherem zusehen wird aber das erste der beiden wenigstens Probleme weggeräumt. Es ist nicht
richtig, dass die während der Psychoanalyse Übertragung intensiver und außerhalb derselben ungezügelter Auftritt ALS. beobachtet Hombre en Anstalten,
en Denen nervose nicht werden Analytisch behandelt, Die Die unwürdigsten höchsten Intensitäten und Formen einer bis zur Hörigkeit gehenden
Übertragung, morir auch unzweideutigste erotische Färbung derselben. Eine wie die feinsinnige sombrero Beobachterin Gabriele Reuter muere zur Zeit als
es kaum noch eine del Psicoanálisis GAB, in einem merkwürdigen geschildert Buche,[Fußnote] Aus guter Familie 1895.. Diese sind nicht der Übertragung
Charaktere auf der Rechnung aussi Psicoanálisis setzen zu, sondern der Selbst Neurose zuzuschreiben. Das zweite Problema bleibt unangetastet vorläufig.

Diesem problema, der Frage, warum mueren cada Übertragung in der ALS Psychoanalyse Widerstand entgegentritt, müssen Wir monja näherrücken.
Vergegenwärtigen uns wir mueren Behandlung der psychologische Ubicación: Eine Regelmäßige und jeder unentbehrliche Vorbedingung Erkrankung an
einer Psychoneurose ist der Vorgang, den Jung treffend del als der Libido introversión bezeichnet sombrero[Fußnote] Wenngleich manejar Äußerungen
Eindruck Jungs machen den, ALS er sehe introversión en dieser für etwas morir Dementia praecox Charakteristisches, fue nicht bei anderen Neurosen
ebenso en Betracht Kame.. Das heißt: Der Anteil der bewußtseinsfähigen, der wird Realität zugewendeten Libido verringert, der Anteil der von der Realität
abgewendeten, unbewußten, welche morir etwa noch der darf persona Phantasien speisen, angehört Unbewußten aber dem, um vermehrt so viel. Die sich
sombrero Libido (ganz oder teilweise) en la Regresión troquel begeben und die infantilen Imagines wiederbelebt[Fußnote] Es wäre bequem zu sagen:
sombrero Sie mueren infantilen wiederbesetzt "Komplexe". Aber unrichtig das wäre; einzig zu rechtfertigen wäre morir Aussage Die unbewußten Anteile
dieser Komplexe. - Die Ausserordentliche de Verschlungenheit en Arbeit dieser behandelten Themas legt morir Nahe Versuchung auf Eine Anzahl von
anstoßenden Problemen einzugehen, deren Klärung eigentlich wäre erforderlich, EHE hombre von den hier zu beschreibenden psychischen Vorgängen en
unzweideutigen Worten reden könnte. Solche Probleme sind: die der Abgrenzung introversión und der regresión gegeneinander, die der Einfügung
Komplexlehre Libidotheorie in die, die Beziehungen de Phantasierens zum Bewußten Unbewußten und wie es zur Realität ua bedarf keiner
Entschuldigung, wenn ich una dieser Stelle diesen Versuchungen widerstanden habe.. Dorthin folgt monja ihr die nach analytische Kur, welche morir
aufsuchen libido, wieder dem Bewußtsein zugänglich und der endlich Realität DIENSTbar machen hará. Wo die analytische Forschung auf die ihre en
Verstecke zurückgezogene stößt Libido, muß ein Kampf ausbrechen; Alle die Kräfte, welche morir Regresión der Libido verursacht haben, ALS werden
sich erheben "Widerstände" gegen die Arbeit, um diesen zu neuen Zustand Konservieren. Wenn die nämlich introversión Regresión oder nicht durch Eine

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 der Libido bestimmte Relación zur Außenwelt (im allgemeinsten: durch die der Versagung Befriedigung) berechtigt Selbst und für den Augenblick
zweckmäßig wäre gewesen, hätte sie überhaupt nicht kommen können Zustände. Die aber sind Herkunft Widerstände dieser nicht einzigen matriz, nicht
einmal troquel stärksten. Die der Persönlichkeit Verfügbare Libido hatte immer unter der der Anziehung unbewußten Komplexe (richtiger der dem
angehörenden Unbewußten Anteile dieser Komplexe) gestanden guerra und en la Regresión troquel geraten, Weil morir Anziehung der Realität
nachgelassen hatte. Um sie zu machen Frei, monja muß diese Anziehung de überwunden Unbewußten, aussi morir seither in der dem Individuum
konstituierte Verdrängung unbewußten Triebe und ihrer Produktionen aufgehoben werden. Dies großartigeren de Widerstandes ergibt bei den Anteil
weitem, der ja na Häufig morir Krankheit fortbestehen läßt, auch wenn die von der Realität Abwendung morir Begründung hat verloren zeitweilige wieder.
Mit den beiden Widerständen aus Quellen zu kämpfen sombrero Análisis dado. Der Widerstand begleitet auf die Behandlung jedem Schritt; jeder einzelne
Einfall,

Verfolgt hombre monja einen pathogenen Komplex von cerquero (entweder del als Síntoma auffälligen oder auch Ganz unscheinbaren) Vertretung im Bewußten
gegen seine Wurzel im Unbewußten hin, hombre calvo por lo wird en Eine Región kommen, wo der Widerstand sich por lo deutlich geltend macht, dass
der nächste Einfall IHM del als Rechnung tragen und seinen zwischen Kompromiss Anforderungen und der denen Forschungsarbeit erscheinen muß. Ayer
tritt monja nach dem der Erfahrung Zeugnisse Übertragung die ein. Wenn irgend etwas aus dem Komplexstoff (dem Inhalt de Komplexes) sich dazu
eignet, Persona auf die de Arztes werden übertragen zu, por lo sich stellt diese Übertragung ella, ergibt den nächsten Einfall und kündigt sich durch die
Anzeichen eines Widerstandes, etwa durch eine del Stockung, año. Wir Schließen aus dieser Erfahrung, dass diese vor allen anderen Übertragungsidee
darum Einfallsmöglichkeiten zum Bewußtsein durchgedrungen ist, Weil sie auch dem Widerstände Genüge silencio. Ein Vorgang solcher Wiederholt sich
im Verlaufe einer Analizar masculino ungezählte. Immer wieder wird, wenn man sich einem pathogenen Komplexe annähert, Der zur zuerst Übertragung
befähigte Anteil de Komplexes ins Bewußtsein vorgeschoben und mit der größten Hartnäckigkeit verteidigt[Fußnote] de zum patógena
Übertragungswiderstand gewählten elementos Woraus hombre aber nicht auf Eine besondere allgemein Bedeutsamkeit un DARF schließen. Wenn einer
Schlacht um den en Besitz eines Gewissen Kirchleins oder eines Einzelnen Gehöfts puso besonderer wird Erbitterung gestritten, braucht man nicht
anzunehmen, dass die Kirche oder ein etwa dass das sei Nationalheiligtum Haus den banco Armeeschatz. Der Wert der Objekte kann ein bloß taktischer
mama, nur vielleicht en dieser einen zur kommen Schlacht Geltung..

Nach seiner Überwindung macht morir der anderen Komplexbestandteile wenig mehr Schwierigkeiten. Me länger Eine analytische Kur dauert und I deutlicher der
Kranke sombrero erkannt, dass Entstellungen de Materiales pathogenen allein keinen Schutz gegen die Aufdeckung bieten, desto konsequenter bedient er
sich der einen Arte von Entstellung, mueren IHM offenbar morir größten Vorteile bringt, der Entstellung durch Übertragung . Diese Richtung
Verhältnisse nehmen troquel ubicación nach einer, en welcher schließlich Konflikte Alle auf dem Gebiete der werden müssen Übertragung ausgefochten.

Así erscheint en uns die der Übertragung analytischen Kur zunächst Immer nur del als die Waffe stärkste de Widerstandes, Wir und den dürfen Schluß ziehen, dass
die Intensität Ausdauer und der Eine Übertragung Wirkung und ein Ausdruck de seien Widerstandes. Der Mechanismus der Übertragung ist zwar durch
ihre Zurückführung auf die der Bereitschaft Libido erledigt, morir im Besitze infantiler Imagínese geblieben ist; morir Ilustración ihrer Rolle der en Kur nur
gelingt aber, wenn hombre auf ihre Beziehungen zum Widerstände eingeht.

Woher kommt es, dass sich die Mittel zum Übertragung por lo vorzüglich de Widerstandes eignet? Hombre meinen sollte, diese Antwort wäre nicht zu schwer
geben. Es ist ja klar, dass das Geständnis einer jeden verpönten Wunschregung besonders erschwert wird, wenn es vor jener persona Abgelegt werden soll,
die der Selbst Regung dorado. Diese Nötigung ergibt Situationen, die in der Wirklichkeit ALS kaum durchführbar erscheinen. Gerade das monja será der
Analysierte erzielen, wenn er das Objekt cerquero Gefühlsregungen mit dem Arzte zusammenfallen läßt. Eine Nähere Überlegung zeigt aber, dass die nicht
dieser scheinbare Gewinn Solución de Problemas ergeben kann. Eine von Beziehung zärtlicher, hingebungsvoller Anhänglichkeit kann ja anderseits über
Alle Schwierigkeiten de hinweghelfen Geständnisses. Hombre pflegt ja unter analogen realen Verhältnissen zu sagen:

Die Antwort auf diese Frage ayer Wiederholt gestellte wird nicht durch weitere Überlegung gewonnen, sondern durch die gegeben Erfahrung, morir hombre bei der
Untersuchung der Einzelnen Übertragungswiderstände Kur in der macht. Hombre merkt endlich, el hombre dass die Verwendung der zum Übertragung
Widerstände verstehen nicht Kann, años hombre solange "Übertragung" Schlechtweg denkt. Muss man sich entschließen, Eine Übertragung von einer
"negativen" zu sondern "positiva", die von der Gefühle Übertragung zärtlicher feindseliger, beide und der Arten Übertragung auf den Arzt behandeln zu
gesondert. Die sich Übertragung zerlegt oder noch positivo Dann in die solcher freundlicher zärtlicher Gefühle, welche bewußtseinsfähig sind, und en
ihrer troquel Fortsetzungen ins Unbewusste. Von den letzteren Análisis weist die nach, dass sie auf erotische regelmäßig Quellen zurückgehen, así daß Wir
zur Einsicht gelangen müssen, Alle unsere im Leben verwertbaren Gefühlsbeziehungen von simpatía, Freundschaft, Zutrauen und dergleichen seien
genetisch mit der Sexualität verknüpft und haben sich durch Abschwächung de Sexualzieles aus riñón sexuellen Begehrungen entwickelt, por lo riñón und
unsinnlich sie sich bewußten auch unserer mögen Selbstwahrnehmung darstellen. Haben Wir nur Ursprünglich Sexualobjekte gekannt; zeigt Psicoanálisis
mueren cada, dass mueren bloß geschätzten verehrten Personen oder unserer Realität für das immer noch Unbewusste en cada Sexualobjekte können de
mama. Zutrauen dergleichen seien und mit der genetisch Sexualität und haben sich durch verknüpft Abschwächung riñón aus Sexualzieles sexuellen
Begehrungen entwickelt, por lo riñón und sie sich auch unsinnlich unserer bewußten Selbstwahrnehmung darstellen mögen. Haben Wir nur Ursprünglich
Sexualobjekte gekannt; zeigt Psicoanálisis mueren cada, dass mueren bloß geschätzten verehrten Personen oder unserer Realität für das immer noch
Unbewusste en cada Sexualobjekte können de mama. Zutrauen dergleichen seien und mit der genetisch Sexualität und haben sich durch verknüpft
Abschwächung riñón aus Sexualzieles sexuellen Begehrungen entwickelt, por lo riñón und sie sich auch unsinnlich unserer bewußten Selbstwahrnehmung
darstellen mögen. Haben Wir nur Ursprünglich Sexualobjekte gekannt; zeigt Psicoanálisis mueren cada, dass mueren bloß geschätzten verehrten Personen
oder unserer Realität für das immer noch Unbewusste en cada Sexualobjekte können de mama.

Die Lösung ist de Rätsels aussi, dass mueren Übertragung auf den Arzt sich nur zum insofern Widerstände in der Kur eignet del als sie Übertragung negativo oder
von positivo verdrängten erotischen Regungen ist. Wenn Wir durch die Bewußtmachen Übertragung "aufheben", por lo lösen Wir nur diese beiden
Komponenten de Gefühlsaktes von der persona de Arztes ab; Die Andere, und bewußtseinsfähige unanstößige Komponente ist und bleibt bestehen in der
Psychoanalyse genau morir ebenso Trägerin de Erfolges wie bei anderen Behandlungsmethoden. Insofern gestehen Wir gerne zu, morir Resultate der
Psychoanalyse auf sugerencia beruhten; muß hombre nur unter das sugerencia verstehen, era Wir mit Ferenczi (1909) darin finden: Die Beeinflussung eines
Menschen vermittels bei der IHM möglichen Übertragungsphänomene. Für die endliche Selbständigkeit de Kranken Wir sorgen,

Es kann noch gefragt werden, warum morir Widerstandsphänomene Übertragung der nur in der Psychoanalyse, auch nicht bei indifferenter Behandlung, z. B. en
Anstalten, kommen zum Vorschein. Die Antwort lautet: sie sich auch zeigen duerme, müssen Sie nur als, solche gewürdigt werden. Hervorbrechen Das ist
in der negativen Übertragung Anstalten sogar Recht Häufig. Der Kranke verlässt eben troquel Anstalt ungeändert oder rückfällig, sobald die er unter der
Herrschaft negativen Übertragung gerät. Die erotische wirkt Übertragung en Anstalten nicht so hemmend, da sie wie im Leben duerme beschönigt, anstatt
aufgedeckt wird; sie sich aber ganz äußert deutlich ALS Widerstand gegen die Genesung, nicht zwar, indem sie den Kranken aus der Anstalt treibt - sie hält
ihn im Gegenteil in der Anstalt zurück - aber Wohl dadurch, dass sie ihn vom Leben fernehält. Für die Genesung ist es nämlich Recht gleichgültig, ob der

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 Kranke Anstalt in der diese oder ayuno Angustia oder Hemmung überwindet; kommt es darauf Vielmehr años, dass er auch in der redes de cerco Realität
Lebens davon wird Frei.

Die Eine negativo Übertragung Verdiente eingehende Würdigung, morir ihr im Rahmen dieser nicht Ausführungen zuteil werden kann. Bei den heilbaren Formen
von Psychoneurosen findet sie sich der neben zärtlichen Übertragung, frecuentemente gleichzeitig auf die gerichtet persona nämliche, für den guten
welchen sombrero Sachverhalt Bleuler Ausdruck Ambivalenz geprägt[Fußnote] E. Bleuler (1911). - Vortrag über Ambivalenz en Berna 1910 referiert im
Zentralblatt für Psychoanalyse, 1, S. 266. - Für die gleichen Phänomene W. Stekel hatte morir Bezeichnung vorgeschlagen "Bipolarität".. Eine solche der
Ambivalenz Gefühle scheint bis zu einem Gewissen Maße zu mama normal, aber ein hoher Grad von der Ambivalenz Gefühle GEWISS ist Eine
besondere Auszeichnung neurotischer Personen. das bei der Eine Zwangsneurose scheint frühzeitige für "Trennung der Gegensatzpaare" Triebleben
charakteristisch zu sein und eine del ihrer konstitutionellen Bedingungen darzustellen. Die Ambivalenz erklärt der Gefühlsrichtungen uno Besten mueren
Fähigkeit der Neurotiker, ihre Übertragungen en el foso Dienst zu stellen de Widerstandes. Wo die im Übertragungsfähigkeit ist geworden wesentlichen
negativ, wie bei den Paranoiden da hört morir Möglichkeit der Beeinflussung und der auf Heilung.

Mit diesen Alten Erörterungen haben Wir aber nur eine del bisher Seite Übertragungsphänomens de gewürdigt; Es wird erfordert, unsere Aufmerksamkeit einem
anderen Aspekt derselben Sepa zuzuwenden. Wer sich den richtigen sombrero Eindruck davon geholt, wie der Analysierte aus seinen realen Beziehungen
zum Arzte herausgeschleudert wird, sobald unter er morir Herrschaft eines ausgiebigen Übertragungswiderstandes gerät, Dann wie er sich die Freiheit
herausnimmt, mueren Psychoanalytische Grundregel zu vernachlässigen, el hombre dass ohne Kritik alles mitteilen solle, einem Fue en el foso Sinn
kommt, wie er morir Vorsätze vergisst, er mit denen en die Behandlung getreten guerra, und wie IHM logische Zusammenhänge und Schlüsse monja
gleichgültig werden, mueren IHM Kurz vorher den Größten Eindruck gemacht hatten, der wird das Bedürfnis haben, sich noch diesen Eindruck aus den
anderen del als bisher angeführten Momenten zu erklären, solche liegen und in der Ferne Tat nicht; sie sich ergeben wiederum aus der ubicación
psychologischen, welche mueren en el foso Kur Analysierten versetzt sombrero.

En Aufspürung der der dem Bewußten abhanden gekommenen ist hombre Libido en el foso de Bereich eingedrungen Unbewußten. Reaktionen Die, die hombre
erzielt, monja bringen mangas von den Charakteren unbewußter años Vorgänge mit Licht, wie sie Wir durch das Studium der Träume kennengelernt
haben. Die unbewußten Regungen wollen nicht erinnert werden, wie die Kur es wünscht, sondern sie danach streben, reproduzieren sich zu, entsprechend
Zeitlosigkeit der und der Halluzinationsfähigkeit de Unbewußten. Spricht der Kranke ähnlich wie im Traume Ergebnissen den der Erweckung cerquero
unbewußten Regungen Gegenwärtigkeit Realität und zu; ER seine agieren Leidenschaften, ohne auf die Reale Ubicación Rücksicht zu nehmen. Der Arzt se
NHI dazu nötigen, diese en el foso Gefühlsregungen Zusammenhang der Behandlung und en el foso einzureihen cerquero Lebensgeschichte, sie der
denkenden Betrachtung unterzuordnen und nach ihrem psychischen Werte erkennen zu. Dieser Kampf zwischen Arzt und Patienten, und zwischen
Intellekt Triebleben, und zwischen Erkennen Agierenwollen spielt sich un ausschließlich rápido den Übertragungsphänomenen ab. Auf diesem Felde muß
der Sieg gewonnen werden, die Ausdruck dessen dauernde Genesung ist von der Neurose. Es ist unleugbar, dass mueren Bezwingung der
Übertragungsphänomene dem Psychoanalytiker morir Größten bereitet Schwierigkeiten, aber hombre darf vergessen nicht, den dass gerade sie uns
unschätzbaren Dienst erweisen, die verborgenen und vergessenen Liebesregungen der Kranken aktuell machen zu und manifiesto, denn schließlich kann
niemand in absentia oder erschlagen werden en efigie. Dieser Kampf zwischen Arzt und Patienten, und zwischen Intellekt Triebleben, und zwischen
Erkennen Agierenwollen spielt sich un ausschließlich rápido den Übertragungsphänomenen ab. Auf diesem Felde muß der Sieg gewonnen werden, die
Ausdruck dessen dauernde Genesung ist von der Neurose. Es ist unleugbar, dass mueren Bezwingung der Übertragungsphänomene dem Psychoanalytiker
morir Größten bereitet Schwierigkeiten, aber hombre darf vergessen nicht, den dass gerade sie uns unschätzbaren Dienst erweisen, die verborgenen und
vergessenen Liebesregungen der Kranken aktuell machen zu und manifiesto, denn schließlich kann niemand in absentia oder erschlagen werden en efigie.
Dieser Kampf zwischen Arzt und Patienten, und zwischen Intellekt Triebleben, und zwischen Erkennen Agierenwollen spielt sich un ausschließlich rápido
den Übertragungsphänomenen ab. Auf diesem Felde muß der Sieg gewonnen werden, die Ausdruck dessen dauernde Genesung ist von der Neurose. Es ist
unleugbar, dass mueren Bezwingung der Übertragungsphänomene dem Psychoanalytiker morir Größten bereitet Schwierigkeiten, aber hombre darf
vergessen nicht, den dass gerade sie uns unschätzbaren Dienst erweisen, die verborgenen und vergessenen Liebesregungen der Kranken aktuell machen zu
und manifiesto, denn schließlich kann niemand in absentia oder erschlagen werden en efigie. dessen Ausdruck dauernde Genesung die von der ist Neurose.
Es ist unleugbar, dass mueren Bezwingung der Übertragungsphänomene dem Psychoanalytiker morir Größten bereitet Schwierigkeiten, aber hombre darf
vergessen nicht, den dass gerade sie uns unschätzbaren Dienst erweisen, die verborgenen und vergessenen Liebesregungen der Kranken aktuell machen zu
und manifiesto, denn schließlich kann niemand in absentia oder erschlagen werden en efigie. dessen Ausdruck dauernde Genesung die von der ist Neurose.
Es ist unleugbar, dass mueren Bezwingung der Übertragungsphänomene dem Psychoanalytiker morir Größten bereitet Schwierigkeiten, aber hombre darf
vergessen nicht, den dass gerade sie uns unschätzbaren Dienst erweisen, die verborgenen und vergessenen Liebesregungen der Kranken aktuell machen zu
und manifiesto, denn schließlich kann niemand in absentia oder erschlagen werden en efigie.

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10 DE FEBRERO DE, 1954TABLA DE SESIONES

hyppolite

Lacan

Los que estaban allí la última vez han oído perseguir el desarrollo del pasaje central de la escritura de Freud
en La transferencia dinámico. Recuerdo, por los que tal vez no estuviera allí la última vez que toda mi desarrollo
era para mostrarle como el principal fenómeno de la transferencia que algo de lo que podría llamar
la parte inferior del movimiento de la resistencia.

Eso es lo que este momentocualquier cosa que permanece oculto en la teoría analítica por todas sus formas y rutas, a saber,
la resistencia en su sustancia esencial, que se manifiesta por este tipo de movimiento que llamé " pestillo de la palabra a la presencia "
el oyente y testigo lo que el analista. Y cómo lo tomamos alguna manera pura en este momento cuando el sujeto
se detiene, y lo sabemos: en un momento en el que más a menudo es la más importante de su acercamiento a la verdad,
en una especie de sentimiento, con frecuencia teñida de ansiedad, la presencia del analista.

Os tengo Reloj también, o dijo el analista de votación que, por lo que fue indicado por Freud, se convirtió en
algunos por casi automática "Piense en algo que me parece, el analista? "Es sólo un tipo deactivismo
listo de hecho a cristalizar un discurso más analista orientadoPero ¿de dónde viene que se manifiesta el hecho de que, de hecho,
siempre que el discurso no alcanza estediscurso completo que es donde debe estar fondo inconsciente del sujeto,
Ya el discurso en sí es para el analista está interesado, está hecho de interesar al analista, y francamente se manifiesta
en esta forma alienada de ser que es idéntico a lo que se llama suego.

En otras palabras, la relación deego paraotroEl informe sobre este otro sí mismo, estesimilar con respecto a la que primero
que se formó y constituye unaestructura esencial de la constitución humanaY eso es sin dudala función imaginaria
a partir del cual podemos entender, diseño, explicar lo que elego en el análisis.

No digo "Lo que el ego" como lo es en la psicología, la función de síntesis, como en todas las formas
donde sin duda podemos seguir y ver manifestado, sino en su función dinámica en el análisis: laego con todo
se manifiesta así comodefensa, Negativa, se inscribió en una forma en que la historia de las sucesivas oposiciones tiene
manifiesta al sujeto a la integración de lo que entonces se llamaba solamente, que luego se manifiesta como estar allí en la teoría
"Tendencias", "impulsos" más profundo y desconocido.

En otras palabras, captamos en estos tiempos tan indicadas por Freud mediante el cual el mismo movimiento
de la experiencia analítica se unió a la función fundamental de la incomprensiónego. Esto nos lleva al fin
este progreso, esta demostración, que he mostrado lo que la primavera, el punto de la investigación de Freud sensibles
en todo tipo de otros planes.

Como he mostrado en lo que Freud parece ser la esencia del análisis de los sueños, y he mostrado allí,
aprehensible en una forma casi paradójica, la forma de análisis de los sueños de Freud es algo literalmente análisis
que en su función de investigación discurso. Y cómo esto se demuestra por el hecho de que se tomó como la última huella
un sueño desvanecido, es precisamente cuando se vuelve enteramente a él, para Freud, es en este punto que no es de
más de un rastro, un sueño de escombros, hay que encontrar este punto de transferencia donde el movimiento modelo de sueño
idénticos, esta interrupción significativa también se manifiesta como el punto de inflexión de un tiempola sesión analítica.

También se mostró la importancia de la relación entre la palabra no dicha, porque rechazado, porque verworfen,
terminantemente rechazada por el propio peso del sujeto en un discurso pronunciado resbalónMás exactamente deolvido de una
palabra,
ejemplo de la Psicopatología de la vida cotidianaY cómo de nuevo el mecanismo es sensible a lo que debería haber sido formulado
la palabra del sujeto y de lo que queda para hacer frente a la otra, es decir, en este caso lo que falta, resta
de una palabra, "Herr"SIGNORELLI a la palabra, que no puede recordar el momento, precisamente con el interlocutor
antes de esa manera potencial, la palabra " Herr"Fue llamado con todo su significado.

Aquí nos lleva alrededor de este tiempo que revela la relación fundamental de la resistencia y la dinámica del movimiento
de la experiencia analítica, por lo tanto estamos guiados en torno a un tema que puede ser polarizado entre estos dos términos:

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laego y la palabra.

Algo que parece tan poca profundidad en esa relación que sin embargo debe ser para nosotros el objeto de investigación
esencial, que en algún lugar en los escritos del señor Fenichel que encontramos, por ejemplo, que:

" Este es, sin duda, el ego - se da por sentado, de alguna manera, teniendo en cuenta - sólo sobre el significado de las palabras. "

Sin embargo, es necesario que haya un analista para encontrar que tal declaración puede ser - al menos - es objeto de controversia?
Estamos incluso podemos decir que en la actualidadnuestro discurso, Admitiendo que efectivamente elego Esto es que, como se
suele decir, clientes potenciales
nuestras manifestaciones motoras, por lo tanto, el resultado de hecho, esas palabras que se llaman palabras, es lo que podemos decir
Al igual que en este acto elego ser dueño de todo lo que contiene las palabras?

Acasoel sistema simbólico tremendamente enredados, entrelazados, marcada en esta Verschlungenheit De hecho, esto es algo
que es imposible traducir aparte de las intersecciones de la propiedad, y el traductor de "Los escritos técnicos "...
donde la palabra [Verschlungenheit] es en este documento que les presenté [Die Ausserordentliche Verschlungenheit de Arbeit en dieser
behandelten Themas legt morir Nahe Versuchung auf Eine Anzahl von anstoßenden Problemen einzugehen, deren Klärung erforderlich eigentlich wäre,
EHE hombre von den hier zu beschreibenden psychischen Vorgängen en unzweideutigen Worten reden könnte.]
... se ha traducido "complejidad"¿Qué es lo pequeño.

Mientras queVerschlungenheit es para designar lacruzado Idioma: todo símbolo lenguaje fácilmente aislado es fijo,
no sólo en general, pero solapamientos y está constituido por un seriesD 'asistenciaspara sobredeterminaciones oposicional
lo que la sitúa a la vez en varios registros. Por todo eso, precisamente, este sistema de la lengua, en la que se mueve
nuestro discurso, no es algo que va mucho más allá de cualquier intención momentánea que podemos ponerlo?

Y cómo es precisamente la función de la resonancia, la ambigüedad, las comunicaciones, la riqueza ya involucrado

y ya en el sistema simbólico ya que se formó por la tradición en la que insertamos como individuos,
mucho más de lo que hacemos épelons y aprender. Cómo el lenguaje es precisamente aquel en que juega la experiencia analítica,
ya que, en cualquier momento, lo que este experimento es demostrar que él dijo que piensa decir a tomar
esa pregunta de esa manera. Si lo tomamos como el punto de vista genético, que sería llevado a toda la cuestión
cómo los niños aprenden el lenguaje, y luego serían entrenados en cuestión de investigación psicológica
el cual se puede decir que nos llevaría hasta el momento sobre el método que ni siquiera puede acercarse a ella.

Sin embargo, parece indiscutible que no podemos juzgar con precisión la adquisición del lenguaje por parte del niño, mediante el
control de
conducirlo muestra, por la aparición de las primeras palabras. Y estas puntuaciones, sin duda,muy interesante,
estas palabras catálogos, los observadores desea guardar saber de un niño tal y como lo son las primeras palabras
que aparecen, y dibuja significados rigurosos, todo deja el problema de cómo lo que se desprende
De hecho, en la representación de motor no se debe considerar que acaba de salir de una primera aprehensión
la totalidadsistema simbólico como tal, que da estas primeras apariciones, al igual que el manifiesto clínica,
es decir, cualquier contingente.

Como todo el mundo sabe cómo tal diversidad aparecen primeros fragmentos de la lengua que se revelan en el discurso del niño,
Llama la atención la forma en que escuchar al niño a expresar por ejemplo,adverbios, Partículas, palabras como "puede ser "
o "todavía no"Antes de expresar una palabra sustantivo, cualquier objeto nombre. Es evidente que hay una cuestión depre-posición
el problema que parece esencial para localizar cualquier observación válida. En otras palabras, si no somos capaces de comprender
bien
y comprender la función esencial, la independencia de estafunción simbólicaen los logros humanos, es absolutamente imposible
dejando todos los hechos brutalmente sin hacer inmediatamente los malentendidos más groseras.

Este no es un curso aquípsicología generalY, probablemente, no voy a tener la oportunidad de reanudar el problema
la adquisición del lenguaje en los niños. Hoy en día, creo que aportar al problema esencial de laego y la palabra,
y asumiendo, por supuesto, la forma en que aparece en nuestra experiencia, el problema de que no podemos poner que en el punto
donde es la formulación del problema. Es decir, no se puede pretender que la teoría deegoEn todos los asuntos
nos pide, la teoría deego como Freud ha formulado en esta oposición loUn día pronunciada por Freud,
y que impregna algunas de nuestras concepciones teóricas y el mismo tiro técnica [...]

Y es por eso que hoy quiero llamar su atención sobre un texto llamadoVerneinung12. la Verneinungpor lo demás
dicho - como HYPPOLITE me comentó hace un momento -negaciónY no la negación, según la traducción
insuficientemente fuerte francés. Eso es siempre el camino me he mencionado cada vez que he tenido la oportunidad,

12 Freud: Die VerneinungImago, Band 11 (3), 1925, pp. 217-221. Gesammelte Werke, Band 14, p. 11-15.

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en mis explicaciones o seminarios o conferencias. Este texto es1925Y después de la publicación de estos artículos por así decirlo
límites en comparación con el período que estamos estudiando Los escritos técnicosLos relacionados con la psicología me y su informe
[...]
artículoDas Ich und das Es. Por lo tanto, toma esta relación siempre presente y vivir con Freud, esta relación deego con
la manifestación hablado del tema en la sesión. Es este título muy significativo.

Me parecía que, por razones verá manifiesta que HYPPOLITE nos hace el gran honor venir
participar en nuestro trabajo aquí por su presencia o por sus intervenciones, parecía que me podría traer una gran ayuda
para establecer este diálogo - en la que no se puede decir que descanso, pero en el que al menos
Me manifiesto más de un camino de entrada - para traernos el testimonio de una crítica desarrollada por el mismo pensamiento
todo lo que sabemos de su trabajo anterior, para traernos el desarrollo de un problema, se ve,
nada menos que cualquier interesadola teoría si no de conocimiento, al menos juicio.

Por eso le pregunté, probablemente con cierta insistencia, que por favor no sólo me compensar, pero llevar
que sólo él puede traer a su rigor a una naturaleza del texto que se pueden ver, en concreto, negación.
Creo que hay un problema,[...] y, ciertamente, un espíritu, sino una mente capacitados en las disciplinas filosóficas
no podemos prescindir de la función que ocupamos. Nuestra función no es la de una ondafrotti-frotado
emocional en el que tendríamos que llevar en el tema, durante una experiencia confusa, las votaciones experiencia
más o menos evanescente lo que sería la magia del psicoanálisis.

Nosotros no hacemos lo que hacemos en un experimento que sigue más sensibles a la actividad humana, es decir,
el de la inteligencia razonamiento:el simple hecho es que se trata de un discurso, No hacemos más que aproximada,
que no tiene ningún título para el psicoanálisis. Así que estamos en lo correcto en nuestro deber de escuchar en un texto como
verá, opiniones calificadas de alguien ejercieron estecrítica del lenguaje, a estaaprehensión de la teoría.

Como se verá que este texto Freud manifiesta una vez más su autor, este tipo de valor fundamental
lo que significa que cada vez que un texto de Freud nos da una comprensión técnica rigurosa, cada palabra merece
a medir en su impacto preciso en su foco, en particular redonda, debe ser insertado en el análisis lógico más riguroso.
Esta es la forma en que se diferencia de los términos agrupados más o menos libremente por los discípulos que la aprehensión
problemas eran de segunda mano, por así decirlo, y después de todo, nunca completamente desarrollados, de lo que resulta ese tipo
degradación que vemos manifestado constantemente a su desarrollo vacilación teoría analítica.

Antes de dar la palabra al Sr. Hyppolite, yo simplemente llamar su atención sobre un discurso que pronunció
un solo día conjunta a una especie de, digamos debate ha causado una cierta manera de poner las cosas sobre el tema
Freud y tiene la intención de colocar al paciente. HYPPOLITE había llevado Anzieu una emergencia ...

Jean Hyppolite - momentáneo.

Lacan

Sí, un alivio momentáneo a Anzieu. Era para ver cuál era la actitud básica, Freud intencional
a la ubicación del paciente cuando afirmó a sustituir el análisis de la resistencia - estamos justo en nuestro tema -
el análisis de las resistencias porla palabra este tipo de sometimiento, decisión, sustituir la palabra, debido a la persona del sujeto,
que es efectuada por lasugerenciao la hipnosis. Me encontré muy reservados sobre el tema de si había en Freud
una combativa manifestación o la dominación, característica restos de estilo ambiciosa que podíamos ver
traición en su juventud. Creo que este texto es bastante decisiva: se habla dela sugerenciaY es por eso que traemos hoy
porque es tambiénen el corazón de nuestro problema.

Es en el texto de laPsicología de las masas y análisis del yo. Se trata de la psicología colectiva es decir informes
el uno al otro por primera vez elmecomo una función independiente se pone en la obra de Freud. simple comentario
Avancé hoy en día, ya que es bastante obvio y justifica el ángulo desde el que te llevaré a través de su relación con el otro.
Es en elel capítulo IV de este artículo titulado " Sugerencia y la libido " tenemos los siguientes:

" Es así preparado para aceptar que la sugerencia es un fenómeno, un muy importante ... // ... y la opinión de Bernheim he visto
a mí mismo en 1889 hazañas extraordinarias. Pero recuerdo que incluso en ese momento sentí una especie de revuelta silenciosa contra esta tiranía
de la sugestión. Cuando decirle a un paciente que se mostró recalcitrante, "Bueno, ¿qué haces? Usted suggestionnez-contras! "
No pude evitar pensar que estaba participando en la violencia. El hombre tenía ciertamente la derecha ... // ... Mi opinión más tarde tomó
la forma de un levantamiento contra la forma... // ... Y he citado la vieja broma: "Si Saint-Christophe dio a luz a Cristo, y que Cristo llevó el
mundo, donde por lo St. Christopher fue capaz de poner sus pies? "

[Hombre für die wird vorbereitet así Aussage, die sugerencia (richtiger morir Suggerierbarkeit) sei ein eben weiter nicht reduzierbares Urphänomen, Eine
Grundtatsache de menschlichen Seelenlebens. Así guerra hielt es auch von Bernheim dessen erstaunlichen kunsten ich im Jahre 1889 Zeuge. Weiss ich mich aber

60
 auch eine del damals años dumpfe Gegnerschaft gegen diese zu der Tyrannei erinnern sugerencia. Wenn ein Kranker, der sich nicht zeigte gefügig, wurde
angeschrieen: "Was tun Sie denn? Le suggestionnez-contras! "Así Sagte ich mir das sei und offenbares Unrecht Gewalttat. Der Mann habe ein Recht zu
Gegensuggestionen GEWISS, wenn hombre NHI zu mit Suggestionen versuche unterwerfen. Mein Widerstand nahm Dann später morir Richtung einer
Auflehnung dagegen, dass die Sugerencias, morir alles erklärte, Erklärung entzogen der Selbst dentro sollte.
WO sombrero den Fuß Christoph Damals gestellt hin?]

[Se preparó así para aceptar esa sugerencia (o, más exactamente, la sugestión) es un fenómeno primitivo e irreductible, un
hecho fundamental de la vida mental humana. Tal era la opinión de Bernheim, que pude ver a mí mismo en 1889, dotes
extraordinarias. Pero recuerdo que incluso en ese momento sentí una especie de revuelta silenciosa contra esta tiranía de la
sugestión. Cuando, un paciente que se mostró recalcitrante, gritaban: "¿Qué haces? Usted suggestionnez-contras! "No podía
dejar de pensar que estaba comprometido en una injusticia y la violencia. El hombre tenía ciertamente el derecho de
es contra-suggestionner cuando se trata de presentar por la sugerencia. Mi oposición más tarde tomó la forma de una revuelta en contra de la forma de pensar según
la cual la sugerencia, que explicó todo, sería en sí no necesitan explicación. Y más de una vez he citado en este sentido la vieja broma:
"Si San Cristóbal de pie y si Cristo Cristo llevó el mundo, dime, ¿dónde está lo que San Cristóbal podría poner sus pies? "
(Christophorus Christum, sed Christus sustulit orbem Constiterit Pedibus morir ubi Christophorus "Konrad Richter.? Der deutsche
St. Christoph, Berlín, 1896. Acta Germanica, V, 1)]

real revuelta FREUD qu'éprouvait antes de la violencia real que se pueden incluir en el discurso, para no ver
precisamente este potencial inclinación para el análisis de las resistencias en el sentido indicado el otro Anzieu día,
y eso es lo que estamos aquí para mostrar que es precisamente lo que se quiere evitar en la implementación.

Si lo desea, este es el camino equivocado para evitar la práctica de lo que se llama "análisis de resistencias".
Es en este contexto que se ajusta al momento, y usted encontrará que se ajuste el progreso que resultará de nuestra elucidación
en este comentario. Creo que este texto tiene valor y vale la pena citar.

Agradeciendo todavía de la colaboración que nos quiere llevar, te pido HYPPOLITE ...
que a partir de lo que he oído, la amabilidad de dedicar una atención prolongada al texto
... que por favor, sólo nos dan su opinión sobre el mismo.

61
 Jean Hyppolite Die Verneinung

Jean Hyppolite

En primer lugar, debo agradecer a la insistencia del doctor Lacan que él mismo dijo, porque me dio la oportunidad de una noche
trabajar, y hacer que el niño esa noche antes. No sé lo que será. Dr. Lacan la amabilidad de enviarme
no sólo el texto francés, sino también el texto alemán. Hizo bien, porque yo creo que habría absolutamente no se entiende
en el texto francés si no hubiera tenido el texto alemán.

No sabía el texto, y que era una estructura absolutamente extraordinario, y el fondo extraordinariamente enigmático.
El edificio no es en absoluto un profesor de la construcción, es una construcción, no me refiero"Dialéctico",
el abuso de la palabra, pero el texto extremadamente sutil. Y era necesario que me reservar, con el texto alemán y francés ...
cuya traducción no es muy ... bueno, en comparación con los demás, es honesto
... un verdaderointerpretación. Y es estainterpretaciónTe voy a dar. Creo que es válida, pero no es el único
y ciertamente merece ser discutido.

Freud comienza introduciendo el título "Die Verneinung". Y me di cuenta - después de descubrir el Dr. Lacan -
sería mejor traducidanegaciónEn lugar de negación. También verá empleadoverneinen Urteil que no es
la negación del juicio, sino una especie de déjugement. Creo que tenemos una diferencia entre:
– la negación interna, al juicio,
– y la actitud de negación,
... porque de lo contrario el artículo no me parece entender, si no hacemos esta diferencia.

El texto francés no pone de manifiesto:

– o cómo el análisis de algo de Freud muy concreta, y casi divertido,
– o cómo, a través de ejemplos que contienen también una proyección que podrían estar dentro de las pruebas que
hacemos aquí, uno en el que el paciente dice - opsicoanalizado dijo a su analista :

" Probablemente pensó que yo voy a decir algo ofensivo, pero no lo es. "

" Entendemos - dice FREUD - que se niegan a tales efectos por la proyección, es decir, el pago pensado espontáneamente
el psicoanalista, es precisamente la confesión. "

Me di cuenta de que en la vida real era muy común decir " Desde luego, no quiero ofender en lo que voy a decir. "
Tenemos que traducir "Quiero ofenderte. "Es una voluntad que no falla. Freud continúa hasta que una generalización
llena de confianza, para lo que le llevó al problema dela negación A pesar de que el origen, tal vez de la inteligencia.
Así es como yo entiendo el artículo que algunosdensidad filosófica. Él le dice a otro ejemplo de alguien que dijo:

"Vi en mi sueño de una persona, pero sin duda no era mi madre. "

Tenemos que traducir " esto era seguramente". Ahora, cita un proceso que puede ser utilizadoel psicoanalista y que también se puede
utilizar
cualquier otra persona :

" Dime lo que su situación es la más increíble, en su opinión, lo que es imposible."

Y el paciente, el vecino, la otra persona va a encontrar algo que es más sorprendente. Pero eso es precisamente lo que creen.
Se trata de un análisis generalizado caso concreto de una manera de presentar lo que está en el modo de no ser él.
Esto es exactamente lo que es fundamental:

"Te diré lo que no soy, eso sí, esto es lo que soy. "

Única observación Freud aquí lo función de clasificación que pertenece a esta negación. Y utiliza una palabra
Me sentí familiarizado, utiliza la palabraaufhebung, Una palabra que usted conoce ha tenido suerte dispar, no es para mí decir.

Lacan - Pero si esto es precisamente a ti.

62
Jean Hyppolite

Es la palabra "dialéctico"Hegel, es decir, tantonegar, borrar, almacenarY después de todo elevar.

Este puede ser elaufhebunguna piedra, o como terminación de mi suscripción a un periódico.

"La negación -Freud nos dice - es una Aufhebung de la represión, no aceptación. "

Y aquí es algo que es realmente extraordinario en el análisis de Freud, por lo que surge de estos ejemplos,
que podríamos haber tomado como significado filosófico tan prodigioso que voy a tratar de resumir anterior.
La presentación de su ser en el modo de no serlo, lo que realmente es la siguiente: se trata de unaaufhebung de la represión, pero no
aceptación.
En otras palabras, una que dice "eso es lo que no soy "Hay más allí de la represión, la represión significa que la inconsciencia
ya que es consciente. La negación es una forma de entrar en la conciencia de que era en el inconsciente,
todo se vuelve consciente, pero la represión todavía existe en la forma de no aceptación.

Sigue este tipo de sutileza filosófica que Freud hizo. El dice "A continuación, se separa el intelectual de la emocional ".
Y no hay realmente existe una especie de gran descubrimiento. Para hacer un análisis de "el intelectual"Vemos cómo empujar
mi hipótesis, diría: no cómo "intelectuales se separa de lo emocional "Pero, ¿cómo es - intelectualmente - este tipo de suspensión
en cierta medida, parece un lenguaje algo bárbaro "sublimación". No es bastante que, de todos modos
" intelectuales se separa de lo emocional". Y tal vez se trata como tal pensamiento: es el contenido afectado por una denegación.

Para recuperar un texto filosófico - de nuevo me disculpo, pero el doctor Lacan, también ... - al final de un capítulo
Hegel, es para sustituir la negatividad real a este apetito por la destrucción que se apodera del deseo, y eso es algo
más profundamente mística y psicológica, este apetito por la destrucción que se apodera de deseo y que cuando
Ambos boxeadores chocanPronto no habrá nadie para ver su victoria o su derrota: una negación ideal.

Aquí la negación de lo que Freud habla exactamente - y por eso se introdujo en " el intelectual"Una negación ideales -
negatividad ideales, porque vamos a ver sólo una especie de génesis, donde Freud utilizará la palabra "negatividad" de algún
-¿cómo podemos decir - psicosis?

Lacan - psicótico.

Jean Hyppolite

Se mostrará cómo esta negatividad es de fondo diferente, míticamente hablando. En su negación génesis adecuadamente
hablar, habla aquí, en mi opinión, es necesario entender este artículo, admitir que no es inmediatamente visible.
De la misma manera que va a admitirdisimetría...
traducida por dos puntos en el texto de Freud, y que se traduce de la misma manera en francés
un ...disimetríaentre el paso a la declaración del paso al amor. El verdadero papel de la génesis de la inteligencia pertenece
la negación, la negación es la misma posición de pensamiento.

Pero VIAJE con más suavidad. Hemos visto que Freud dijo:

"intelectuales se separa de lo emocional... "

[ "Hombre sieht, Wie sich hier die Funktion intellektuelle vom affektiven Vorgang scheidet. "]

Y añade otra modificación del análisis "la aceptación de lo reprimido".[Die Verneinung ist eine del arte, el das zur Verdrängte Kenntnis zu nehmen,
eigentlich Schon Eine der Aufhebung Verdrängung, aber keine freilich Annahme de Verdrängten.]

Sin embargo, no se elimina la represión. Vamos a tratar de la situación:

– primera situación: esto es lo que no soy, llegamos a la conclusión: estoy.represión todavía existe en la forma ideal negación.
– En segundo lugar, el analista me obliga a aceptar que antes me negué.

Y Freud agrega, con pequeños puntos en el texto, no nos da ninguna explicación al respecto,

" ...y sin embargo, la descarga no ha desaparecido como tal. "

Lo que parece muy bien profundo si acepta psicoanalizado, regresó a su negación, y sin embargo, la entrega es todavía allí!
Mi conclusión es que hay que dar un nombre a esta filosofía, que es un nombre que Freud no lo hizo:es unanegación de la negación.
Literalmente, lo que aparece aquí es elafirmación intelectual, pero sólo intelectual, negación de la negación.
La palabra no está en Freud, pero que, en general, creo que podemos prolongar esta forma,

63
esto es lo que significa.

Mientras que Freud en ese momento - la dificultad del texto - dice:

" Somos capaces, desde que nos separamos lo emocional intelectual, para hacer una especie de génesis del juicio
es decir, en definitiva, una génesis del pensamiento. "

[Da es mueren Aufgabe der intellektuellen Urteilsfunktion ist, zu Gedankeninhalte bejahen oder zu verneinen, uns haben mueren vorstehenden Bemerkungen
zum Ursprung dieser Funktion psychologischen geführt.]

Me disculpo con los psicólogos que están aquí, pero no me gusta mucho la psicología positiva en sí. esta génesis
podría confundirse con una psicología positiva, parece más profunda para mí como una especie de historia de ambos genética
y mítico. Y pienso, ya que esto primordial emocional generará alguna forma de inteligencia, en Freud,
en las palabras del Dr. Lacan, la forma primaria que psicológicamente llamamos emocional es en sí misma una forma
humana que, si se genera la inteligencia, es porque tiene en sí ya salir de la historicidad fundamental:
ella no espura emocional en un lado y el otro lado no habría intelectual pura.

En esta génesis Veo una especie de mito grande detrás de una apariencia de positividad en Freud allí como un gran mito.
Y qué ? Detrás de la afirmación de lo que es? Hay laVereinigung [Unión]que es Eros. Y detrás de la negación [ Verneinung] -
la atención, la negación intelectual es algo más - la aparición de unasímbolo fundamental asimétrica.
laafirmación primordialesto no es más que afirmar, peronegares más que destruir. El juicio que tradujo malrechazo,
esVerwerfung tuvimos que usar, por lo que hay Ausstossung que significa expulsión. Fue de alguna manera las dos primeras formas:
la fuerza de expulsión y la fuerza de atracción, ambos me parece bajo el dominio de placer tanto en el texto,
Lo que es sorprendente.

Por tanto, el juicio tiene una historia. Y aquí Freud nos muestra que hay dos clases de que todo el mundo sabe, incluso la filosofía
el más básico: noun juicio atributiva y un juicio de existencia. Hay una cosa que decirque es o no es esto,
y decir algo es o no lo es. " [Die im wesentlichen Urteilsfunktion hat zwei Entscheidungen zu Treffen. Sie soll Eine einem Ding
Eigenschaft zu - oder absprechen, sie und die soll Vorstellung einer Existenz in der Oder Realität zugestehen bestreiten.]

Y luego Freud muestra lo que está detrás de la juicio atributiva y detrás juicio de existencia. Y me parece que para entender
El artículo debe ser considerada como una negación de juicio atributivaY la negación de juicio de existencia, Como aún no
la negación ella parece símbolo. Básicamente, no hay juicio en esta génesis, hay un mito
la formación de la "fuera" y "dentro" es el punto entero. Ya ves lo importante que es estemito formación
fuera y desde dentro, Alienación entre las dos palabras que llevaron a la oposición de los dos sigue siendo la alienación
y la hostilidad de ambos.

Lo que hace que estas tres páginas tan densa, que es como lo ve hace que todas las causas, y cómo se pasa estas observaciones
Si el cemento de menor importancia en apariencia y tan profundo en su generalidad, algo que implica toda una filosofía
y una estructura de pensamiento.

detrás de la juicio atributiva, qué pasa ? Existe la "Me quieren apropiarse, introyecto "O" Quiero expulsar".[das ich mich será en
einführen und das mir aus ausschließen.]Hay principios de Freud parece decir ...
pero al principio no quiere decir nada, que es un mito "Había una vez"
... en esta historia "que una vez fue una me"Un tema para el que todavía no había nada extraño. Que - en el extranjero y el propio -
es una operación,expulsión, que hace que el texto comprensible que aparece de repente y parece un poco contradictorio:

[Das Schlechte, dem das Ich En mareas, Außenbefindliche das, ist IHM zunächst identisch.]

– das Schlechte: ¿Cuál es mala,

– dem das Ich En mareas: Que es ajeno ame,
– A dasußenbefindliche: ¿Cuál es el exterior,
– ist IHM zunächst identischIdéntico primera vez que lo es.

Pero justo antes, Freud había dicho que expulsa, por lo que es una operación que esel desalojo,
y otra es Introyección la operación. Esta forma es la forma primordial de los cuales seel juicio de atribución.
Pero lo que es el origen dejuicio de existenciaEs la relación entrerepresentación - y aquí es muy difícil - profundiza Freud
la relación la representación y la percepción.

Lo que es importante es que al principio es neutral saber" si hay " o "Si no hay". Hay. Pero el sujeto revela
la representación de las cosas en la percepción original que tenía uno. Y la pregunta es cuando se dice que existe,
si dicha reproducción todavía conserva su ser, en realidad, se puede encontrar de nuevo o no encuentra,

64
es la relación entre la representación y la capacidad de encontrar de nuevo su propósito. Se hallará.
Lo que siempre demuestra que Freud se mueve en una dimensión más profunda que JUNG, en una especie de dimensión
memoria, y por lo tanto no perder el hilo de su análisis. Pero me temo que se pierde, por lo que es difícil y laborioso.

Lo que estaba enel juicio de atribuciónEsto es para expulsar o introyecto.

en el juicio de existenciaSe atribuye ame - o el sujeto es más general - una representación, definiendo así
un interior con un rendimiento que no coincide - pero correspondió en un flashback - su propósito.

Lo que está aquí en cuestión es la génesis "el interior y exterior". Y, dice Freud,

" Vemos la luz del fallo de la unidad principal. " [Das Studium de Urteils eröffnet cada vielleicht zum erstenmal
Einsicht morir in die Entstehung einer intellektuellen Funktion aus dem Spiel der primären Triebregungen.]

Así que hay una especie de evolución finalizada esta introyección y la expulsión que son regulados porel principio del placer.

" Die Bejahung - afirmación, Dice Freud, es simplemente - ALS Ersatz der Vereinigung dem gehört años eros... "

lo que hayen la fuente lo que llamamos afirmación"Es eros", es decir, en el juicio de atribución
por ejemplo, el hecho de introyecto para capturar en lugar de expulsar fuera. Para la negación, que no utiliza la palabrasucedáneo,
él usa la palabra Nachfolge pero el traductor francés se traduce de la misma manera quesucedáneo.

El texto alemán fue:

"Die Bejahung - ALS sucedáneo Vereinigung der - gehört dem años eros
Verneinung die - Nachfolge der Ausstoßung - Destruktionstrieb dem."

La afirmación es lasucedáneo de VereinigungY negando laNachfolge la expulsión o más bien el instinto destructivo.
Esto se hace muy legendaria: dos instintos son casi entrelazan en este mito que trae el tema:
– uno es el de la unión,
– y el otro es el de la destrucción.

Usted veun gran mitoY la repetición de otramitos. Pero el pequeño matiz:

– que afirmación ¿eso de alguna manera sustituto simplemente la unificación,
– mientras que la negación resultando así después de que uno parece capaz de explicar la siguiente frase cuando es
simplemente negatividadEs decir, deinstinto de destrucción.

Por lo que bien puede ser feliz para negar un negativismo que simplemente resulta de la eliminación de los componentes libidinales,
es decir, que desapareció en el placer de negar - desaparecieron = reprimida - soncomponentes libidinales.
En consecuencia, el instinto destructivosino que también depende de la diversión. Creo que esta muy importante de capital en el arte.

Sólo, dice Freud, y es aquí donde la asimetría entre la afirmación y la negación:

" La operación de la sentencia...

y esta vez es la palabraUrteilAntes estábamos en límites elementales que anunciará el juicio

es posible gracias a la creación del símbolo de la negación.... "

[Die Leistung der wird aber ERST Urteilsfunktion dadurch ermöglicht, dass mueren Schöpfung de Verneinungssymbols dem Denken
einen ersten Grad Unabhängigkeit von der von den erfolgen Verdrängung somit und auch vom Zwang del sombrero gestattet Lustprinzips.]

¿Por qué es que Freud no dice: "la ejecución de la sentencia es posible gracias a la afirmación"?
Y por qué se la negación desempeñar un papel no tan destructiva tendencia o en el interior de una forma de juicio
sino como una actitud de symbolité fundamental y se explica?

" ...Creación del símbolo de la negación que hace el pensamiento independiente de los resultados de la represión y, por tanto, el principio del placer.
"

FREUD frase que no tiene sentido para mí si no hubiera ya está fijadola tendencia a la destrucción la principio del placer.

Hay un tipo de dificultad. Lo que significa, por tanto, queasimetría entre afirmación y la negación? que significa
todo lo reprimido de alguna manera se pueden tomar de nuevo y volver a utilizar en una especie de suspensión, y que de alguna

65
en vez de estar bajo el dominio de atracción y expulsión instintos, puede haber una línea de pensamiento, de ser,
bajo la forma de de no serQue aparece con negación, el símbolo de la negación unido a la actitud concreta de la negación.

Para ello debe entenderse como texto, si aceptamos la conclusión de que parecía un pocoextraño:

" En esta interpretación de la negación, coincide muy bien que no se encuentra en el análisis de cualquier "no" de lo inconsciente. "
[Zu dieser Auffassung stimmt es sehr gut, el hombre dass in der Kein Análisis "Nein" aus dem Unbewußten auffindet...]

Pero hay mucha destrucción. Por lo tanto, es esencial separar "el instinto de destrucción " de "la forma de destrucción"
porque no entendemos lo que significa Freud. Debemos ver una actitud negativa concreta detrás de lasímbolo
negación explícita, lo cual símbolo hace explícita sólo es posible algo que es como usar el inconsciente,
mientras se mantiene la descarga. Me parece que el significado del texto:

"... y que el reconocimiento de la carame se expresa en una fórmula negativa. "

[...dass und die von seiten Unbewußten Anerkennung del sich CISH en el Formulario einer negativen ausdrückt.]

Este es el resumen: nos encontramos en cualquier análisis "no "A partir de lainconscienteSin embargo, el reconocimiento de
lainconsciente del lado
de los meQue sigue siendoignoranciaIncluso en el conocimiento, siempre hay un lado demeEn una fórmula negativa,
La capacidad de retener el inconsciente, mientras que el que se deniega.

"No hay prueba más fuerte del descubrimiento que resultó de lo inconsciente que si analiza reacciona con esta propuesta:
que no he pensado, o incluso nunca he pensado. "

[Stärkerer Kein Beweis für die gelungene Aufdeckung de Unbewußten, ALS wenn der mit dem Analysierte SÄTZE:
Das habe ich nicht gedacht, Oder: Daran nicht habe ich (niega) gedacht, reagiert darauf.]

Por lo que hay en el texto de tres páginas de Freud, que, lo siento, yo soy yo dolorosamente alcanzó encontrar
lo que creo que es el hilo:
– en primer lugar, este tipo de actitud concreta que resulta de la misma observaciónnegación, Segundo lugar con ello la
posibilidad de separar lo emocional intelectual.
– Por otro lado, una génesis de todo lo anterior en el primario, y de ahí el origen del fallo y pensaron en sí - en la forma de
pensamiento como tal, porque el pensamiento está muy por delante en el primaria,
pero no es como el pensamiento - a través de la negación.

66
Lacan

No podemos ser demasiado agradecidos a HYPPOLITE por darnos la oportunidad, a través de una especie de movimiento
coextensiva con la idea de Freud, para unirse de inmediato que algo HYPPOLITE es - creo - ubicado
muy notablemente a ser realmente más allá de la psicología positiva.

Tomo nota de paso, que el énfasis como siempre en estos seminarios de carácter
transpsychologique de los campo psicoanalíticoCreo que sí encontramos allí que esta es la prueba de nuestra práctica,
pero que el pensamiento de lo que nos abrió las puertas de manifiesto constantemente en cualquiera de sus textos.
Creo que hay mucho que ganar con la reflexión sobre el texto. Creo que no estaría de más, ya que la señorita GUÉNINCHAULT
es lo suficientemente bueno para tomar notas, que tiene un favor y convertirlo rápidamente mimeografiado para su distribución.

Esta lección viene demasiado corto para hacernos HYPPOLITE al menos merece un tratamiento especial, al menos por ahora.
Creo que la condensación extrema y proporcionar puntos de referencia muy precisos, es sin duda ... tal vez en un sentido mucho
más didáctica que me expreso en mi estilo, y algunas intenciones. Lo harémimeógrafo el uso
los que vienen aquí.

Creo que no puede haber nada mejor prólogo para distinguir los niveles, unos conceptos críticos
que es donde intento de introducir que, con la intención de evitar confusiones.

Pienso por ejemplo que viene a desvincularse del desarrollo de este texto de Freud HYPPOLITE,
que nos muestra la diferencia en los niveles de Bejahung, del'afirmación y la negatividad, ya que establece en resumen
en un nivel - es el objetivo que se necesita mucho más torpes expresiones - la anterior constitución de la relación sujeto-objeto.

Creo que eso es lo que este texto, aparentemente tan pequeña, Freud nos introduce de inmediato, sin duda, uniéndose
así algunos de los engranajes actuales de la meditación filosófica.

Y creo que, al mismo tiempo, esto nos permite criticar a la vanguardia de este tipo de ambigüedad siempre mantuvo alrededor
la famosa oposición intelectual y emocional, como si de alguna manera las emociones era una especie de coloración, cualidad
inefable,
si lo fuera, eso sería lo que se ha de buscar en sí mismo, y de alguna manera independiente de este tipo
de " piel enrojecida "Ese sería el logro puramente intelectual de una relación del sujeto.

Creo que esta noción[Emocional] que empuja el análisis de formas paradójicas, singular, es estrictamente infantil
por lo sensacional éxito de la connotación, la más mínima sensación de acusados por el sujeto con un carácter singular,
o extrañeza en el texto de la propia sesión, es lo que se desprende de este malentendido fundamental.

laafectivo No es algo así como una densidad especial que no se desarrollan intelectualY otro nivel
producción de símbolo, La apertura, por así decirlo, sujeta ala creación simbólica es algo que está en el registro
decíamos al comienzo de este[...] el cual es mítica, en este registro, y antes de la formulación discursiva. Usted entiende?
Y esto por sí solo nos puede ayudar, no digo de inmediato localizar, pero para hablar, para entender lo que está involucrado
lo que yo llamo la plena realización de la palabra.

Todavía tenemos un poco de tiempo. Me gustaría tratar de inmediato para encarnar allí en los ejemplos, tal y tratar de apuntar
por ejemplo, cómo surge la pregunta. Voy a mostrar que por ambos lados. En primer lugar, por el lado de un fenómeno
llamadopsicopatológica, [...] fenómeno al que se puede decir que el desarrollo del pensamiento trajo psicopatológica
una novedad absoluta de liderazgo, una renovación total de la perspectiva, es el fenómeno de laalucinación.

Hasta fecha determinada,alucinación estaba estrictamente considerado como un tipo de fenómeno fundamental en torno al cual
estaba la cuestión del valor discriminativo de conciencia. No podía ser la conciencia de que estaba alucinando,
que era otra cosa. De hecho, sólo tiene que introducir a la nuevaFenomenología de la percepción, Como se revela en el libro
MerleauPonty M., para ver que alucinación Al contrario se integra como esencial para la intencionalidad del sujeto.

Este alucinaciónNos contentamos con una número de temas, registros, tales como la de principio del placerpara explicar
la producción, considerado como de alguna manera fundamental, como el primer paso en el orden de la satisfacción
el sujeto. No podemos conformarse con algo tan simple. De hecho, recuerda el ejemplo que te di
la última vez en El hombre lobo. Está indicado por el progreso del análisis de este tema, por las contradicciones en
traza a través del cual se sigue el desarrollo que ha hecho de su posición en el mundo de los humanos: esteVerwerfung,
– esto algo lo que provoca que el plano genital para hablar por él, literalmente, se sigue como si no existiera,
– esto algo nos han llevado a localizar con precisión a, yo diría, el " No Bejahung "
– esto algo como se puede ver, no podemos poner, absolutamente no en el mismo nivel que una negación.

67
Pero lo que es bastante sorprendente es el resultado - Te dije que le indicará, y lo repito hoy - que es el informe
de alguna manera inmediato Ya fuera, que es mucho más comprensible a la luz de las explicaciones dadas a usted
Hoy en día, todo el texto de Freud.

Es - todavía nada ha sido revelado - ensimbólicamentePorque parece que esto es precisamente la condición para
algo existe: existe estaBejahung, este Bejahung que no es una Bejahung de alguna manera negación de la negación,
que es otra cosa. Qué pasacuando eso no sucede Bejahung ?

Es queel único rastro tenemos este plan [simbólico]que no ha sido alcanzado para el sujeto,plano genital, es como
en una especie de emergencia, no toda su historia, pero en realidaden el mundo exterior, Una pequeña alucinación.
Es el mundo exterior que se expresa acerca de la castración que es exactamente lo que no existía para él, como
lo que imagina:cercenar un dedo.Cercenar un dedo tan profundamente que pende de un pequeño trozo de piel.

Y se siente abrumado por el desastre de manera indescriptible que ni siquiera se atreven a hablar a la persona a su lado.
Lo que no se atreve a hablar de que es precisamente la persona junto a él, lo que él se refiere de inmediato todas sus emociones,
Es, literalmente, como si, en ese momento, fue cancelada. Hay másotro.

Hay una especie de fuera de acontecimientos inmediatos mundo percibido en una especie de real primitivo de real no simbolizado,
a pesar de la forma simbólica en el sentido habitual de la palabra que toma el fenómeno por el cual uno puede ver de alguna manera
esto:
lo que no se reconoce que se ve.

Creo que para la elucidación, nopsicosisOídme, porque no es psicótico en el momento en que él

Alucinación, que puede ser psicótico después, pero no cuando vivió este ganglionar absolutamente limitada vivido en el extranjero
su infancia se desintegró por completo, nada se puede clasificar en el momento de su infancia como un esquizofrénico.

Entonces, ¿qué es un "fenómeno "La psicosis es, te ruego que escuchen, para entender este tipo de correlación,
oscilación, que está en el nivel de una experiencia bastante primitiva en el principio, en la fuente, que abre el objeto de algún
relación con el mundo la posibilidad de símbolo:que no se reconoce la explosión en la conciencia en forma de sierra.

Si lo suficientemente profundizar esta polarización particular, se parecerá mucho más fácil para hacer frente a este fenómeno
ambigua llamado el "ya visto "Que es exactamente entre estos dos modos de relación conocido y visto.

Y en cuanto a algo que está en el mundo exterior transmisible pensable en términos de voz integrado
como la vida diaria, por alguna razón todavía se usa para limitar la dosis, o reconocido estar todavía
en el límite de lo que surge con una especie de présignification especial, Se refiere, con la ilusión retrospectiva, en el campo deya visto,
es decir, que la calidad percibida de un original que es en definitiva otra cosa que lo que Freud nos dice que,
sobre este evento desde el mundo exterior, dijo que cualquier prueba del mundo exterior se refiere implícitamente
algo que ya se ha visto en el pasado.

Pero esto se aplica al infinito: De alguna manera todo tipo de necesidad percibida esta referencia a esta perspectiva.
Es por eso que somos llevados a cabo en el planimaginario como tal, el nivel de la imagen, el modelo de forma
original, lo que hace queotro significado que el significado de reconocido simbolizado verbalizado, nos encontramos aquí en
problemas
mencionado por la teoría de Platón, norecuerdopero reminiscencia.

Te dije otro ejemplo, propuesto para su consideración acerca de esto. Tomo un ejemplo que es precisamente del orden
lo que se llama más o menos correctamente "forma moderna de análisis." Uno se imagina que la "moderna" ...
pero se verá que estos principios ya están expuestos en 1925 en el texto de Freud
... hemos hecho gran parte del hecho de que analizamos, como dicen "primera superficie"Y esolo último para permitir que el sujeto
el progreso de una manera que es, no dice entregado a este tipo de accidentes que se intelectualizó la esterilización de los
contenidos,
como se suele decir, se réévoqué por el análisis. Tomo un ejemplo que KRIS da en uno de sus artículos, uno de sus temas
que toma en análisis y que también ha sido analizadauna vez.Hemos estado definitivamente bastante lejos en el uso de los equipos.

Este tema tiene serios obstáculos en su oficio, y es una profesión intelectual, lo que parece, en lo que ve
en su observación, algo muy cercano a las preocupaciones que pueden ser nuestras. El sujeto experimenta todo tipo
difíciles de producir, como se suele decir. De hecho, es su vida como se ve obstaculizada por el hecho mismo de esfuerzo
algo publicable así algo, un obstáculo, que no es sino la sensación es que él en suma,
decir por razones de brevedad ser un plagiario alguien que está muy cerca de sí mismo en su entorno, un brillante erudito,

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decir poco más que un estudiante que está con él, y con el que intercambiar ideas constantemente, todavía se siente tentado a tomar
estas ideas que proporciona a su interlocutor, y esto es para él un obstáculo permanente a lo que quiera salir.

KRIS dice que estos problemas de análisis.

Sin embargo, en algún momento, se puso de pie de un día de texto uno, diciendo a veces de una manera
casi triunfalmente que lo único que tiene que ponerse de pie como argumento ya está en un libro en la biblioteca,
en un artículo, y que tiene eventos ya críticos. Así que aquí, en esta ocasión plagiario a su pesar.
¿Cómo va a consistir en la supuesta " interpretación por parte de la superficie " KRIS nos ofrece?

Probablemente esto: KRIS, manifestando algo que de hecho una forma de tomar quizá desviar el análisis
principiantes están realmente interesados en lo que ocurrió en lo que es en este libro. Y mirando más de cerca, supongo
refiriéndose al mismo texto, vemos que no es de hecho nada en este libro que representa la mayor parte de las tesis
realizado por el sujeto.

Las cosas, por supuesto, están preparados para plantear la cuestión, pero nada nuevo argumentos hechos por el tema que es tan
de manera que ya, se dice en otras palabras, que la tesis es en realidad lleno efecto original.
Es a partir de ahí - Kris dice y eso es lo que él llama, no sé por qué un "tomar las cosas desde la superficie" - si se quiere
Sin embargo considerar la significación de lo previsto por el sujeto, es desde allí que se introduce KRIS, revirtiendo
por completo la posición adoptada por el sujeto, para mostrarle que todossus necesidades manifestada en su conducción deteriorada,
paradójica,
y pertenecen a una cierta relación con su padre, que reside en esto: es precisamente el padre nunca salió nada
y que debido a que fue aplastado por un abuelo, en todos los sentidos de la palabra, que en sí era un personaje muy constructivo y
muy fructífera.

Y que la suma que es - dice KRIS - la conducta del sujeto, no es más que una necesidad de cargar a su padre, para encontrar
su padre, un grande padre - esta vez en el otro significado de " grande"- que a su vez sería capaz de hacer algo.
Y que esta necesidad se satisface y, mediante la creación de una especie de guardián o más grande que él, en el que la dependencia
es a través de un plagio a continuación, se culpa a sí mismo y por el cual se destruye, no hay nada, pero
muestran que existe una necesidad que es en realidad el que afectó a su infancia, y por lo tanto dominado su historia.

Sin lugar a dudas, la interpretación es válida, y es importante cómo el sujeto esreacciona. Reacciona por qué?
KRIS lo será considerada como la confirmación del alcance de lo que él trajo, y conduce lejos?
Entonces, toda la historia se desarrolla, toda la simbología estrictamente pene, esta necesidad del verdadero padre,
creativa y de gran alcance, ha pasado por todo tipo de juegos en la infancia, juegos de pesca: la pesca del padre
una más o menos GROSPOISSON etc.
... pero la reacción inmediata del sujeto es la siguiente: el sujeto está en silencio. Y es en la próxima reunión, dijo:

" El otro día, saliendo, entré en esta calle - sucede en Nueva York - la calle donde hay restaurantes donde se come extranjeros
cosas un poco levantada, yo buscamos un lugar donde puedo encontrar este alimento que soy especialmente aficionado a los cerebros frescos. "

Creo que tienes la representación de lo que significa para responder, es decir, el nivel de alguna manera tantoparadójico y completo
en su acepción de la palabra, ya que se conoce por una interpretación justa. Esta interpretación es aquí,
lo bueno es debido? ¿Esta decir si algo es más o menos en la superficie? Qué significa ?

Esto quiere decir nada más excepto que KRIS, sin duda, aplicada por un desvío, pero después de todo lo que podría tener muy bien
predecir término realiza precisamente esto: que tal manifestación material del sujeto en esta forma especial
ese es el caso intelectual, produciendo un discurso organizado, esencialmente sujetos a este proceso se le llama
negaciónEs saber que es exactamente inversa en una forma fundamental su relación ...
algo que tendremos que soportar como pregunta en el seguimiento de nuestro desarrollo
... su relación con algo que se llama la ocasión en suyo ideal, Podría reflejarse en su discurso,
en la integración de suegoQue, en una forma muy precisa invertida.

En otras palabras, la relación con el otro, con la condición de que tiende a mostrar el deseo primitivo de la materia, contiene todavía
en sí, en la medida en que esto es en la relación el uno al otro que tiene que manifestar, esta fundamental originales
de negación que en este caso toma la forma de la inversión.

Esto, se ve, no lo que nos traerá nuevos problemas, es decir, en suma servir punto de apertura
la cuestión es que lo que perpetuamente abierta para nosotros el nivel de relación, que es básicamente el nivel discursivo,
el nivel del discurso, ya que introduce la negación con la relación a otro.

Sin embargo, para ponerlo abajo, fue conveniente que estaban situados establecieron sus relaciones fundamentales, la diferencia en
los niveles

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entre lo simbólico como tal, la posibilidad simbólicaLa apertura del hombre consímbolos,y en segundo lugar su cristalización
en este discurso organizada, ya que contiene la contradicción esencial y fundamentalmente.

Esto, creo que lo que el señor Hyppolite se mostró hoy con maestría.
Quiero que mantiene la cámara y la manipulación en la mano como puntos de referencia contra el cual siempre se puede referir
en una serie de puntos, resortes, cruces difíciles, más adelante en nuestra presentación.
Es por esta razón que gracias a HYPPOLITE han traído consigo una alta competencia.

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Die Verneinung

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75
17 DE DE FEBRERO DE, 1954TABLA DE SESIONES

MARIE-CECILE GELINIER

Lacan

Para tomar las cosas donde lo dejamos, te voy a decir que hoy tengo la intención de empezar a tomar usted
en esta región se puede decir que han sido definidas por nuestra en la última vez, pero eso es exactamente lo
a dónde vamos desde el principio en este comentario Los escritos técnicos, La región más precisamente entre
– la la formación de símbolos,
– y el el habla de mí.

Me dio hoy en el seminario que vamos a seguir juntos, el título "Análisis del Discurso y análisis del yo ".
No puedo decir que voy a un ambicioso título de una sola vez, es más bien una forma de abrir para usted
en una serie de cuestiones y puntos de vista.

Yo diría que entre los dos términos hago algo que sustituye a la tradicional oposición de los equipos de análisis,
como se suele decir, al análisis de las resistencias. De hecho, para llamar a un término que fue resaltada por última HYPPOLITE,
el uso del término "aufhebung en el texto de la Verneinung, Él amablemente nos comenta recordar el significado
muy especial, muy complejo, muy práctico, ya que en alemán el término es a la vez " negar "" eliminar ",
pero también " mantener en la supresión""ascensor ".

Nosotros, evidentemente, un ejemplo de un concepto que no puede ser demasiado cuidadoso para pensar en lo que hacemos
en este diálogo, como se indica para algunos psicoanalistas tiempo. Por supuesto, nos ocupamos deme tema
con todas sus limitaciones, sus defensas, su carácter, y se puede decir que todos los escritos analíticos de literatura
es tan incómodo para definir exactamente lo que este modo de informe, ¿cuál es el modo de acción, que esesta función
de hecho, juega me se trata de la operación, el progreso donde es que se nos ofrece,
por la situación, para impulsar el avance.

Ciertamente, todos los debates, elaboraciones recientes que se realizan en torno a esta función me, Los que hablan
este me el análisis como siendo el punto fuerte aliado del analista en el trabajo analítico grande, siempre han mostrado
en el contenido, el progreso, contradicciones singulares.

Por lo que se hizo cargo hacer hincapié en varias ocasiones en muchos puntos de inflexión, es muy difícil - a excepción de lograr el
concepto
una especie, no sólo bipolar, Bi-operaciónmePero, en sentido estricto,división, Distinción radical
entre dos me -para ver cómo este me análisis, no menos importante que la tradición filosófica mucho
es tanmaestro errores, ilusiones asiento, en vez de una pasiónsu propio y esencialmente se ignorancia.

Hay palabras, cuando se lee en este idioma, a veces un poco desconcertante con este personajechosiste que es la de Anna Freud
en " Yo y los mecanismos de defensa "Te aseguro que hay párrafos de su libro en el que ambos se sienten:
– se habla deme como algo que se encuentra en la atmósfera y la comprensión del estilo que tratamos de mantener
aquí,
– y por otro lado se habla del pequeño hombre en el hombre, algo que tendría un tipo de vida
subjetiva, autónoma en la materia, y que estaría allí para defender "Padre, manténgase a la derecha. Padre, ¿Sigue izquierda
"13 en contra de lo que le puede atacar desde el exterior como el interior.

Por otro lado, si tomamos la perspectiva de una descripción del estilo moralista, que sin duda habla deme
como sede de una serie de pasiones que son[...] en un estilo que no es digno de lo
La Rochefoucauld puede decir e informar en cualquier momento de la "asechanzas del ego".

estefunción dinámicaPara llamar a las cosas por su nombre, me en el diálogo analítico sigue siendo ...
y esto parece aún mejor cuando hablamos de los principios de la técnica
... hasta ahora, al parecer, por falta de una situación profundamente contradictoria rigurosa.

Creo que muchos de ustedes han leído este libro de Anna Freud, que es bastante leyendo "Yo y los mecanismos de defensa ".

13 Frase de Felipe "La valiente" hijo del rey de Francia Juan II, 19 de Septiembre 1356 en la batalla de Poitiers.

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Es extremadamente informativo.
Y, ciertamente, podemos llevarlo, porque es un libro bastante riguroso, ordenar los elementos que aparecen en
en el mismo discurso, precisamente porque tiene un cierto rigor, las fallas en su argumento, que son aún más sensibles
cuando hablamos de lo que ella está tratando de nosotros, es decir, ejemplos dar. Lo que define dichos pasajes
muy importante cuando se trata de decirnos cuál es la función de me. Es cierto que, de hecho, ella dice:

"En el análisis,mese manifiesta sólo por sus defensas... "

Esto es en el sentido de que se opone a lo que es estrictamente el trabajo analítico. ¿Quiere esto decir que todo lo que se opone
el trabajo analítico es la defensa me? Reconoce otros lugares que esto no se puede mantener, reconoce
hay otros elementos de resistencia que las defensasme. Y así es como empecé a abordar el problema
con ustedes, en la forma en que tomamos el Los escritos técnicosFreud. Por lo tanto, no existe[...] muchos problemas
Discutimos aquí queremos pensar de una manera rigurosa, es decir, la pluma en la mano, este texto tiene el valor de un tipo de
legado, realmente transmitida, el último desarrollo de Freud en torno a " yo ".

Alguien que está cerca de nosotros en la Empresa [Henry Eh?]Un día se ha desgastado, hablando de Anna Freud, un término - que fue
capturado,
No sé por qué, un impulso lírico, querido compañero - lo llamó "la plomada psicoanálisis"acongreso 1950.
y bienla plomada no es suficiente en arquitecturaHay algunos otros instrumentos adicionales, un nivel de agua por ejemplo.
Por último ... "la plomada "No es malo, que nos permite localizar los problemas verticales. Esto servirá como una introducción
que se pueden ver.

Quiero abordar hoy, ahora, la tradición del seminario. Creo que esto no es una mala introducción a algunas
Lo voy a pedir la señorita GELINIER a presentar en el corazón de nuestro problema, es decir, un artículo de Melanie Klein
que se titula "La importancia de la formación de símbolos en el desarrollo del auto 14". No creo que eso es una mala manera
introducir[Intervención señorita Gelinier] que ofrecer un texto Anna Freud en relación con lo que llama
cómo se propone el análisis de niños, y en especialdefensas del egoEn una técnica analítica tal.

Aquí, por ejemplo, un pequeño ejemplo que nos da, es, dice, a "un paciente joven que ha de analizar un estado de ansiedad
trastorno grave de su vivir y estudios..."Y que se analiza en la obediencia a su madre:

"Al hacer - dijo - su comportamiento hacia mí sigue siendo amigabley franca, pero sin embargo, observa que evita cuidadosamente en sus
historias,
para hacer cualquier alusión a sus síntomas e ignora los ataques de ansiedad que sufrió en el intervalo entre sesiones. Siempre insisto para que el
síntoma en el análisis o la interpretación de la ansiedad traicionar algunas asociaciones de datos, el comportamiento amigable del paciente cambia
de inmediato. Se vierte sobre mí cada vez que un torrente de sarcasmos y burlas. Fallo completo en el intento de vincular esta actitud del paciente a
su comportamiento hacia su madre. La relación consciente e inconsciente de la niña con su madre ofrecen una imagen muy diferente. Su ironía, el
sarcasmo renueva constantemente analista desconcertante y, por un tiempo, hacen que sea innecesaria la continuación del tratamiento. Sin embargo,
un análisis más detallado muestra, a partir de entonces, que burla y burlas no son, estrictamente hablando, una reacción de transferencia y no
están relacionados con la situación analítica. El paciente utiliza esta maniobra dirigida contra sí misma, siempre que los sentimientos de ternura,
son el deseo o la ansiedad a punto de emerger a la conciencia. Más potente es el empuje del afecto, la chica pone más vehemencia y la acritud de
ridiculizar a sí mismo. El analista atrae sólo en segundo lugar estas reacciones defensivas porque anima a visitar sentimientos conscientes de la
ansiedad del paciente. ansiedad conocimiento del contenido, incluso cuando otras palabras del paciente permiten su correcta interpretación, siendo
inoperante de modo que cualquier intento de abordar el efecto sólo intensifica la defensa. Sólo era posible hacer un análisis consciente del contenido
de angustia después de conseguido volver a la conciencia y así dejar inoperante, el modo de defensa contra los efectos del proceso de depreciación
irónico hasta 'entonces se hizo de forma automática en todas las circunstancias de la vida del paciente. Desde el punto de vista histórico, este proceso
de defensa por la burla y la ironía se puede explicar, en nuestro paciente, mediante la identificación con su difunto padre que había querido enseñar
a su hija autocontrol y se rió a cada una vez que ella se entregó a eventos sentimentales. El método de defensa contra la así afectar fijado por el
recuerdo de un padre muy amado. La técnica que es necesario en este caso es analizar primera defensa del paciente frente a sus afectos, que luego
permite estudiar la resistencia en la transferencia. En ese tiempo solamente, se hace posible analizar realmente la ansiedad y su prehistoria. "

¿No parece que, en este breve texto, lo que vemos en la forma de esta necesidad, esta necesidad en corto
analizar lame defensa. De qué se trata ? Esto no es sino un correlato de un error. Que se ve en el texto,
es como Anna Freud tomó inmediatamente las cosas en términos dela relación dual, Ella y los enfermos, exactamente,
proporcionado a sí misma, Anna Freud, reconoció que ella tomó esta defensa de los enfermos por lo que se manifiesta,
a saber, la ironía o la agresión en contra de ella, Anna Freud, es decir, exactamente el tiempo que se sentía, perciben,
en su plan de me, Anna Freud a ella - se ve cómo esto se relaciona con lo que élaborais o comentar, indiquais en
la conferencia en la que le he hecho esa pregunta hace un momento - y el tiempo que tomólas manifestaciones - llamada,
esto es muy justo -defensa de meLos tomó, yo diría que en una relación dual con ella, Anna Freud, y ella quería todo

14 Klein: "La importancia de la formación de símbolos en el desarrollo del Ser" (1930), en las pruebas de psicoanálisis, Payot, París, 1968p. 263.
: La importancia de la formación de símbolos en el desarrollo del ego.

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una vez al mismo tiempo hacer un evento de transferencia de acuerdo con la fórmula incompleto - aunque a menudo dado al punto
ella puede pasar por clásico - dereproducción de una situaciónSin otra manera especifica cómo está estructurado.

En otras palabras, ella inmediatamente comenzó a interpretar en el sentido de: tratar de entender la relación [analítica] según
el prototipo de la relación dual, es decir la relación del sujeto con su madre. Y se encontró en suma delanteuna posición
que no sólo pisoteados, pero era perfectamenteestéril.

Y lo que ella llama"Después de haber analizado la defensa contra los efectos"? No parece posible, a partir de este texto, ver alguna otra cosa
su propia comprensión de ella, Anna Freud, que no era de esta manera se podría mejorar. En otras palabras
nos encontramos una vez más ante este problema Creo que puse la mejor el acento distintivo
se manifiesta en ti la diferencia fue que hay entre:
– esta doble interpretación en la que el analista entra en una rivalidadme para me con el análisis,
– y la interpretación hizo algún progreso - en qué? - en el sentido de la estructuración simbólica del sujeto, lo que está
más allá de la estructura actual de sume.

En otras palabras, volvemos a la pregunta:lo Bejahung, lo que por supuesto me qué sí es en el progreso analítico ?
Cuál es la Bejahung que es conseguir y es la revelación, la revelación esencial para el progreso de un análisis?
En algún lugar, Freud, en una escritura que no está fuera de nuestro círculo, ya que él mismo se llama " la técnica psicoanalítica ",
que está en elEsquema del psicoanálisis15,dijimos algo como esto: "Hay se concluye un pacto... "que define la entrada
en la situación analítica, Llegó a la conclusión de un pacto, que es una manera de ponerlo entre el analizado y el analista

" Un pacto se concluyó. El paciente paciente me promete una franquicia total es-para-decir la eliminación de todo
su auto-la percepción de él libro. Por nuestra parte, le aseguramos la máxima discreción y ofrecer su servicio nuestra experiencia en la interpretación
materiales influenciado por el inconsciente. Nuestro know compensa la ignorancia y me permite recuperar y perdida se gobiernan a las zonas
su psique. Este es el pacto que constituye toda la situación analítica. "

[Wir einen Vertrag schließen miteinander. Das kranke Ich verspricht cada vollste Aufrichtigkeit, dh Verfügung morir über allen Stoff, liefert den IHM seine
Selbstwahrnehmung, Wir sichern IHM strengste Diskretion zu stellen und unsere Erfahrung in der vom Deutung Unbewußten beeinflußten Materiales
En seinen Dienst. Unser Wissen soll dentro Unwissen gutmachen, soll seinem Ich über die Herrschaft verlorene Bezirke de Seelenlebens wiedergeben.
En diesem Vertrag besteht morir analytische Ubicación.]

Bueno, la pregunta que hice en mi última conferencia, más o menos formulado involucrados, era la siguiente:
Probablemente nuestro conocimiento nos ayuda en la ignorancia, pero también haynuestra ignoranciaNuestra ignorancia es no sólo
nuestra ignorancia de la situación, yo diría que la situación en el registro determinación simbólica de su objeto, una que está delante
de nosotros,
También hay, por supuesto - por qué no? - una cierta cantidad de la ignorancia en la identificación, yo diría que la identificación
estructural
estas diversas situaciones simbólicas.

El carácter original determina algunaconstelación simbólica en el tema del inconsciente, constelación para diseñar siempre
estructuradoOrganizado en un cierto orden, y un orden que es complejo. No es por nada que la palabra "complejo " vino...
podemos decir con una especie de fuerza interior, porque sabes que ni siquiera es Freud quien inventó es JUNG
... en la superficie de la teoría analítica, muestra suficiente por sí mismo cuando vamos al descubrimiento del inconsciente,
nos encontramos, son situaciones estructuradas, organizadas, complejo.

Lo que Freud nos dio lo que podemos llamar el primer modelo, el estándar, en la forma de complejo de Edipo...
Usted sabe, creo que, al menos aquellos de ustedes que han seguido durante algún tiempo el seminario fueron capaces de ver ...
específicamente sobre los comentarios de los casos menos cuestionables, porque en realidad el más rico delineada
por el propio Freud, es decir, dos o tres de sus cinco principales psicoanálisis
... saber cómo, a medida que profundizamosla relación del complejo de Edipo,vemos que plantea problemas, ambigüedades.

Y yo diría que todo el desarrollo del análisis, de hecho, fue hecho en un desarrollo sucesivo de cada voltaje
que están involucrados en este triángulo, y que nos obliga a ver nada más que un bloque sólido, triangular, que se resumen en
la formulación clásica de la atracción sexual de la madre y la rivalidad con el padre. Usted sabe que en medio decomplejo de Edipo,
y desde el principio el carácter profundamente simétrico en cada estructura tales relaciones dualesEn cualquier caso que vinculan
el sujeto como el padre de la madre.

En particular, la distinciónrelación narcisista o imaginario con el padre, con el la relación simbólicaY también con
algún tipo de relación que tenemos que llamar realo residual en comparación con esta arquitectura es el actual nos afecta
y estamos interesados en el análisis muestra ya basta señalar la complejidad de la estructura. En resumen, es inconcebible Point

15Freud: Abriß der Psicoanálisis (1938); Esquema del psicoanálisis, PUF 1970, c. VII P.39.

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que alguna otra línea de investigación nos permitirá desarrollar el mito de Edipo ya que se ha formulado hasta el momento.

Por otra parte hay poco apagado, a pesar de la riqueza de los materiales, como se suele decir, que se discutió, incluido el interior
esta relación edípica. Poco se ha discutido mucho más que el esquema que nos fue dado por el propio Freud.
No es en absoluto impensable que llegamos, y creoconsigo durante el tiempo para mostrarle,para
el complejo de Edipo, manteniéndolo en su curso esencial, porque es - verá por qué - verdaderamente fundamental.

No sólo fundamental para cualquier comprensión de la materia, pero es fundamental para todoslogro simbólico
en el tema de esta uno mismo que es el loEl inconsciente, que no es sólo una serie de impulsos desorganizados ...
como parte de la elaboración teórica de Freud tiende a hacer pensar, va a hacer
que sólo el me tiene en cuenta una organización, siempre y esencialmente [...]
pero ...discurso introducir el tema en cierta relación compleja.

El progreso del análisis, hemos visto por última vez alrededor de dos pasos que Freud destaca de visita
lo reprimido en negada, y que la reducción de esta misma negación no nos da tanto por el sujeto
algo que es - ¿qué? - precisamente elBejahung.

Allí se miraría, y cerca, el valor de los criterios que la demanda, en la que también estamos de acuerdo con el sujeto
para obtener una Bejahungparticularmente satisfactoria. Se podría ver cómo, de hecho, el problema es complejo, que se toma
en términos de lo que podría llamarse la autenticación tema de lo que el propio Freud llama la reconstrucción analítica
donde es la fuente de pruebas, estos vacíos con la que la memoria debe ser "revivido ".

Qué significa ? Sabemos que "revivido "Es algo de una naturaleza especial, que desafía
todo el significado de lo que se llama "el sentido de la realidad "Que, para ser honesta, se recuerda con mucha razón FREUD
después de eso podemos volver a confiar plenamente en la memoria.

Por tanto, lo que exigimos, o más exactamente lo que nos encontramos cuando el sujeto nos dice que, efectivamente,
las cosas han llegado a este punto de clics - como Fenichel escribió en alguna parte - en el que el sujeto tiene la sensación de un
verdadero[...].
Qué es ? Ciertamente, esto nos lleva al corazón del problema del sentido de la realidad.

Y que vio por el comentario del otro día el señor Hyppolite, empujé en esta dirección indicación acerca
el ejemplo muy significativoEl hombre lobo, Es decir, algo que se manifiesta en algo como esto,
lo que casi parece demasiado transparente, demasiado concreto, sensible ya que esta forma casi algebraica: en resumen,real...
o lo que es percibido como real, si recuerda lo que he señalado a usted,
como en la génesis de alucinación El hombre lobo
...es el actual en suma Esto es algo que se resiste a la simbolización absolutamente. Y en última instancia, el máximoverdadero sentido de
en su caso la quema, a saber, querealidad irreal, alucinatorio, Verá ahora vuelven a aparecer en el plazo
el texto de M. Klein, no hay nada más evidente en el sentido de que cuando se le dijo de la realidad real da corresponde a la
realidad.

Y aquí lo más llamativo, así, de hecho, que corresponde a una etapa de la vida El hombre lobo, simbolización, logro
es decir, el nivel genital, fue verworfen, Como he señalado en su caso. Así que tienen que tan sorprendido que el punto
algunas interpretaciones, llamados "interpretaciones de contenido"Son de hecho no sólo todos ellos realizados por el sujeto,
ni llevado a caboo simbolizado, Precisamente porque se producen en una etapa en la que no puede en ningún grado
dar alrededor de la única revelación posible de la situación en esta zona prohibida, que es su inconsciente.

No pueden darle a él, ya que no se ha completado. Es precisamente porque estamos todavía

ya sea en términos de la negaciónYa sea en términos de la negación de la negaciónpero cualquier cosa no se exceda, que es precisamente
más allá del discurso, Lo que requiere un cierto salto en el habla, y específicamente en esta medida hay que "Aufhebung"
devolución, no desaparición de esta descarga.

Tomo concluir correctamente que me refiero en el texto de Anna Freud: lo que ella llama "análisis de las defensas contra el efecto"
es sólo la etapa de comprensión de su propio entendimiento, para que ella se da cuenta que se perdió.
Una vez que se dio cuenta de que ella se desvió, teniendo en cuenta, desde la sensación de que la defensa contra el efecto de la
materia
es una defensa contra ella misma, y donde ella es, ella aumentó a[...] sustituir a la madre del sujeto, para hacerle comprender
que esta es una actitud, que es lo que dijo cuando dijo que "analizado la transferencia ".

Fue entonces cuando ella abandona este primer paso que realmente puede analizarla resistencia a la transferencia. Y que conduce a qué?
Para alguien que no está allí, a un tercero, algo que - que no nos dice más - debe parecerse mucho
en la estructura general en la posición de Dora.

79
Esto es en el sentido de que, efectivamente, el tema eraidentificado su padre, y en este identificaciónDe hecho, su me está estructurado
de una manera determinada, y que la estructuración demeQue se designa allí como una defensa, es, en efecto, por una parte,
la parte más externa de esa identidad en la que el más profundo del plan provendrá del reconocimiento de la situación
el sujeto en lo simbólicoEs decir que, en lo que se supone en una relación simbólica de orden que es la que cubre
todo el campo de las relaciones humanas, y una célula inicial es, si desea que el complejo de EdipoY donde se encuentra el sujeto,
es decir, allí, de manera que tal vez entra en conflicto con su sexo.

Delego en la señorita GELINIER, que le mostrará, en oposición a lo que a Anna Freud es siempre el primero,
primero de meComo si realmente me Anna Freud fue: persona armada con una plomada, que también señala,
es sobre todo una posición media, la más racional en el sentido de que oímos el otro día después de los comentarios
el texto de Freud, posición esencialmente intelectualista, por así decirlo, se dice en alguna parte:
todo lo que debe llevarse a cabo en el análisis de esta posición media, moderada, que es la deme.

Y es la primera de un tipo de educación, la persuasión, el enfoqueme todos comparten, y es que todo debe volver.
Veremos en contraste con la posición de Anna Freud, y no es por nada que estas dos señoras que tienen
analogías tienen rivalidadesmerovingio, Opuesto, como se verá a partir de dónde y lo que es el punto de vista de Melanie Klein,
para abordar las cuestiones que son las que plantean un tema particularmente difícil, incluyendo uno se pregunta:
– cómo Anna Freud podría, con él, hacer uso de esta posición de rehabilitación preliminar de una especie meque
llamamos fuerte, débil. Pero, ¿qué significa que, en el análisis, "mi fuerte", "yo débil"?
– Cómo Melanie Klein el problema se trata?
... y juzgar al mismo tiempo que es el mejor en el eje del descubrimiento freudiano.

80
 Marie-Cécile GELINIER

Es un artículo que data de 1930 y se titulaLa importancia de la formación de símbolos en la formación del ego. Parecía difícil
para resumir. Tomó la yuxtaposición de las nociones que tenía problemas para conectarse. No voy a repetir exactamente el plan.
Voy a empezar por explicar el caso de que el niño en cuestión, aparece un niño de cuatro años para la pregunta
más concretamente.

Te voy a decir a continuación, - ¿cuál es laintroducción Capítulo - cómo se desarrolla, en general, la transición de una etapa a otra,
y luego cómo se aplica estas consideraciones, cómo se entiende a través de estas consideraciones, el caso del niño,
iniciar el tratamiento que nosotros, da su comprensión del tratamiento. Por último, voy a decir cómo me descartado frente.

Se trata de un niño, niño de cuatro años, que tiene las siguientes características:
– hay un nivel general de desarrollo que está, dice, a 15 y 18 meses
– un vocabulario muy limitado y limitado, incorrecta: distorsiona las palabras y el mal emplea alrededor de la mayor
parte del tiempo, mientras que otras veces nos damos cuenta de que él conoce el camino.

Se hace hincapié en el hecho más sorprendente: este niño no tiene ningún deseo de hacerse entender, no trata de comunicarse,
descubre que él no tiene ninguna adaptación y ninguna conexión real emocional, que está desprovisto de perjuicio alguno
de la vida cotidiana: no reacciona, ni la presencia ni la ausencia de su madre o su enfermera, que no muestra la ansiedad
en cualquier circunstanciaÉl no juega. Sus únicas actividades más o menos divertidas están emitiendo sonidos y deleitándose
en el sentido sonidos ... el que no podemos dar significado a los sonidos. Es bastante insensible
al dolor físico: no reaccionó cuando le duele.

Vis-à-vis los adultos, la madre, el padre, la enfermera, que tiene dos actitudes ronda a su vez. Ella explica que vis-à-vis el
vocabulario o se opone
sistemáticamentePor ejemplo, cuando uno lo quiere repetir palabras o que no repita o se distorsiona, o bien si
pronunciar las palabras correctamente, parece quitarle su sentido, y eso les produce en serie, repite de una manera estereotipada,
aunque
las palabras son correctas, esto no significa nada. Por otra parte, nunca busca cualquier caricia de sus familiares, a sus padres.

Y se termina la descripción haciendo hincapié en su torpeza física. Dos cosas: La primera es incómoda, en general,
descoordinada y, en concreto, es incapaz de mantener las tijeras y cuchillos mientras manipula muy bien
la cuchara.

Que elementos de la historia del niño. Al nacer, la madre no tiene suficiente leche, y que no era bueno.
Sin embargo, ella quería darle de comer durante siete semanas, siete semanas languideció continuamente.
Después de siete semanas se le ofreció una enfermera, pero enseguida se mama. A continuación, se le ofreció la botella, se negó.
Cuando llegó a la edad de alimentos sólidos, también les negó: no va a morder.

Desde el principio tenía los principales trastornos digestivos, más tarde, las hemorroides y el prolapso anal. El niño es
siempre una gran anoréxica, que siempre ha sido, es un síntoma que rendirá el tratamiento más difícil. Dijo que más
este niño nunca fue rodeado por el amor verdadero. Su madre estaba ansioso pequeña madre. Su padre y su enfermera, muy
indiferente.
En dos años ha tenido una contribución positiva emocional: una nueva enfermera que era cariñoso y afectuoso, y una abuela que
tuvo contacto. A partir de ese momento, el niño estaba limpio. Se puso a controlar sus excrementos y el deseo de la enfermera,
Él parece agradarle.

Hizo lo llama Melanie ΚLEIN intentar adaptarse. Se llega parcialmente, aprendió una serie de palabras,
aumentado repentinamente su vocabularioPero seguido utilizando mecánicamente. Ιl era sensible a prohibiciones
la enfermera, sólo alrededor de la masturbación: se le llamó "muchacho travieso", y puesto que él ya no estaba, por lo menos nos
hizo
más visto masturbándose. Por lo tanto algunas mejoras: el aumento de vocabulario, tratar de adaptarse a objetos.

Pero la anorexia continúa, todavía no hay nada mejor cuchillos y tijeras, y se niega a absorber cualquier alimento que sea,
que no sea líquido o suspensión. Lo que Melanie Klein hizo hincapié en poner fin a esta descripción es que a pesar de este progreso
realizado a través de la presencia de la enfermera, que no tenía contacto emocional con la enfermera, algunos progresos superficial,
pero el contacto real emocional no existe tampoco.

81
El problema surge Melanie ΚLEIN tomar este niño en el tratamiento es simple: ¿por qué esa ausencia
en contacto con los seres humanos y con las cosas? Qué esta pasando ? ¿Cómo describir esta situación?

Ahora te pido que dejar fuerael caso clínico del niño, llamado Dick, volviendo consideraciones
La teoría que forman el comienzo del capítulo y de hecho estaban introduciendo este caso. Estas consideraciones teóricas, que
tenían mucho
difícil de resumir. Lo que encontré es difícil que va continuamente en el texto, el contenido del plan de
lo que el niño dice, en términos de estructuras, sin decir que va. Y siempre se pierde en el medio.

Las consideraciones teóricas centrales de todo el tema de cómo un niño, un ser humano que pueden ir
de los etapa sádico-oral - Voy a aclarar - el estadio siguiente, que es la etapa simbolismo? laetapa sádico-oralElla ha descrito anteriormente
- y eso es lo que es difícil - por contenido, que todos sabemos:
– cómo el niño quiere hacerse cargo del cuerpo de la madre, el contenido del cuerpo de la madre,
– cómo es equivalencia entre el contenido del cuerpo y las heces, los posibles niños, el pene del padre en el cuerpo de
la madre,
– cómo el niño introjecting todo esto, entonces invadió cosas malas, sólo tiene que expulsar, por réintrojecter nuevo.

En él se describe un círculo vicioso del que no podemos ver cómo se puede romper de hecho, la introyección y desalojos,
y donde yo no entendía donde quedó el niño mismo. Sólo vemos el circuito pero no el objeto en sí.

Lacan - Eso es exactamente lo que es.

Marie-Cécile GELINIER

Por lo que pide: el sujeto, el niño está ansioso por? Sadismo que experimenta, que muestra hacia
la madre, el cuerpo de la madre, el contenido del cuerpo de la madre y sus equivalentes. Él está ansioso por destruir a la madre,
y también para destruirse a sí misma, a cambio, ya que introjects madre, por lo que su propio sadismo. Él está ansioso de destruir
el objeto de amor y destruirse a sí mismo.

Χ - Es complicado, todo eso.

Marie-Cécile GELINIER

Sí. Es muy complicado. Así que ella piensa que la ansiedad desencadena el primer modo de defensa, que se puede describir,
un modo de defensa dijo que fundamentalmente diferentes mecanismos de depresión posterior.

Lacan

Basándose en el texto de Freud, diciendo que en un principio no debe haber algo más que lo que podemos insertar
en las estructuras de todo el concepto de me. Obviamente, puesto que estamos ante la formaciónme.

Marie-Cécile GELINIER

Estos mecanismos de aplicación son de dos tipos: laexpulsión, rechazo fuera su sadismo, y destruir este objeto peligroso.
Pero lo que no entiendo es que estos mecanismos de defensa no salen del círculo vicioso, ya que la raza.
No entiendo cómo se encuentra? La pregunta es: ¿cómo puede un niño fuera de esta ansiedad ...

Lacan - Anxiogène ...

Marie-Cécile GELINIER

... esta situación produce ansiedad, cuyo origen es su propio sadismo? Allí se introdujo el concepto desimbolismo, Refiriéndose
a Ferenczi y Jones para quienes simbolismo es el fundamento de toda sublimación y cualquier acción en el mundo exterior.
Eso es casi el texto más importante. Y espero que entiende cómo se entiende el concepto desimbolismo.

Para ella, simbolismo es el hecho de que el sujeto es una ecuación, un lazo entre él cuerpo, su cuerpo, su totalidad, o partes
su cuerpo, el cuerpo de la madre, el pene, la vagina, los niños, las heces y los objetos externos. Para ella,simbolismo es igual
entre el propio cuerpo y los objetos externos. Pensó entonces que está realizando este tipo de ecuaciones múltiples ...

Lacan

82
El término ecuación, sin embargo, es en Freud, sobre el artículo en el que muestra las equivalencias en las estructuras anales
donde tiene la gran diagrama dibujado incluso, objetivado, donde se muestra la equivalencia:= = Falo niño heces etcétera

Marie-Cécile GELINIER

Por lo tanto, creo que se está dando cuenta del mayor número posible - y eso es muy importante destacar - estas ecuaciones
el niño lo mejor de su ansiedad. Llegamos a la siguiente situación: el niño para aliviar su ansiedad, planes,
la distribuye en los objetos del mundo exterior.

Lacan - Estás seguro de que es eso?

Marie-Cécile GELINIER

Sí. Ella dice que es estas ecuaciones múltiples que son las bases de las relaciones con la realidad y el mundo exterior en general.
Ella añade que es más tarde, elego que será capaz, pero no dice cómo ...

Lacan - Sí, eso es correcto.

Marie-Cécile GELINIER

... llevar a cabo en esta realidad - que no es uno, ya que sólo es la ansiedad proyectada - la verdadera realidad, que no especifica
tampoco. Ella llega a la conclusión de que vemos que para elme crece bien, por el sadismo como la ansiedad la fase oral,
es superado, debe haber algunacantidad mínima de ansiedadDe lo contrario, el sujeto no se distribuye al mundo
afuera, pero él no necesita demasiado: se trata de una cuestión decantidad óptimaRequiere que elego puede tolerar para el maestro.
No se especifica control.

Ahora se reanuda sus consideraciones generales sobre el caso DICK, niño de cuatro años.
Ella piensa Dick - y que no justifica en absoluto - una la capacidad constitucional de sume a tolerar la ansiedad.
Ella luego pensar - y justifica aún más, de una manera que no entiendo - que los impulsos genitales adecuadamente
genitales eran particularmente a principios de Dick y estos impulsos genitales han dado lugar a una menor tolerancia
impulsos sádicos y defensas contra el aumento de los impulsos sádicos.

Y entonces, dijo, no podía DICK ...

porque era demasiado miedo de su sadismo, por ser demasiado genital, apoyando una lástima este sadismo
... no podría hacer esta ansiedad la distribución de los objetos en el mundo exterior, pero sólo dos o tres artículos que cita,
que eran las únicas actividades recreativas DICK: interés los trenes, para las estaciones, para las puertasLas tres cosas que estaba
manejando.

Lacan

Tal vez, entonces, son todavía una elisión, me parece, es decirimportante si usted lo sostiene, la descripción
usted hizo el caso clínico. Había algo más que es un comportamiento DICK en Melanie Klein.

Marie-Cécile GELINIER - Me voy después.

Lacan

Debido a lo que acaba de decir, las historias sobre las puertas, estaciones y trenes, es especialmenteen Melanie Klein,
se lleva a cabo.

Marie-Cécile GELINIER

Aquí es lo que ha dicho antes. Ella piensa que las únicas distribuciones en el exterior - como la ansiedad - sonlos trenes,
estaciones, puertas, y que estos tres objetos representan simbólicamente el tren: el pene, la estación: la madre, y los botones de puertas:
[...]
Y cree que la distribución de la ansiedad acerca de los objetos detuvo allí. Este juicio de la distribución de la ansiedad sobre el
mundo exterior
es la falta de contacto DICK, que no está en contacto con cualquier cosa, porque no ha pagado su ansiedad en el exterior.
Y entonces se dice que es el miedo a su sadismo, su defensa contra su sadismo, que todavía hace que sea incapaz de cualquier acto
agresivo, como morder, la manipulación de tijeras y cuchillos. Y esta misma defensa impide traducir fantasías
todo lo que vio, su relación sádica al cuerpo de la madre.

83
Luego se nos dice las primeras sesiones de análisis, muy resumida, y la actitud de DICK durante las primeras sesiones:
llegó a casa, dejó su enfermera sin ninguna emoción, vagó sin rumbo en la sala de tratamiento, estaba interesado
a cualquier objeto, hecho bastante movimientos descoordinados, caótico, sin sentido, una expresión facial congelada,
Una mirada bastante perdido y ausente, y ella dijo:

" Como si yo no era más que un mueble, alguna de sus actitudes dirigido a mí. "

Ella insiste en que Dick tenía por su conducta, una actitud diferente grandes neuróticos que por lo general se ocupa.
ella describe los neuróticos más neuróticosQue puso en una esquina u ocultar. Ella insiste: "Es como si estuviera en el vacío. "
Y sabiendo que su interés en los trenes y estaciones, y sabiendo que se trataba de su inversión objetos sólo ansioso
ella tomó un gran tren se puso al lado de un tren.

Lacan - ¿Estás seguro de que hay esto, ella sabía que? Ella no sabía nada de eso, se armó de tren en las manos.

X - Si! Ella sabía, lo sabía antes.

Lacan - Además, no cambia mucho.

Marie-Cécile GELINIER

Él llama a la gran tren "Papa bienestar "Y el tren" Dick tren". No se necesita muchaDick trenHace que el viaje incluso bajo la ventana.
Y ya que verbalizar " La estación es mamá. Dick va a mamá". Así que en ese momento, el tren suelto y corta el niño
a toda velocidad en un espacio oscuro entre dos puertas de la puerta doble de la sala de consulta. Ella va y dice "negro ".
Ella verbalizado " Es negro de mamá". En ese momento las preguntas al niño diciendo"La enfermera? " Pero una voz que, esta vez,
tenía sentido: le pide a su enfermera, que nunca lo hizo. Ella responde: "Enfermera volverá pronto. "

El niño repite estas palabras de una manera inteligente, tienen la sensación de que se correspondía con la situación. Y notas de
Melanie Klein
que a partir de este día ella piensa que élescucharon estas palabras, Se recuerda. Él los reutilizado posteriormente correctamente.
En la siguiente sesión, entra la sala de tratamiento del mismo modo, pero esta vez, entra en la esquina negro
y pone el Dick trenen este rincón oscuro y quiere que se quede allí. Y repitió: "Hacer enfermera viene?". La tercera vez, sino que también
en el rincón oscuro detrás de la cómoda, y allí está muy ansiosa, y por primera vez Él llama el analista con él.

El analista señala que el hecho de que invertir un mayor número de objetos: el pecho, la esquina negro de la puerta, además de los
trenes,
se corresponde con un sentido de dependencia vis-à-vis la enfermera y de sí mismo, ya que requiere su presencia, con la primera
la ansiedad expresada manifiesta, que es llamar a la enfermera. Luego, en la cuarta sesión, se refiere a un pequeño coche de carbón
diciendo : "Cortar! " cortada. El analista le da un par de tijeras. Se trata de intimidar a los contenidos de la pequeña de carbón carro,
pero no puede. El analista toma las tijeras a su cuenta, el sadismo por su cuenta, y se obligó a descuartizar el contenido
el coche de carbón. Una vez que esté terminado, el niño se lo quita, a la basura en un cajón, y dijo "Fiesta! ".
Mientras que verbaliza " Dick quería eliminar, cortar, heces del cuerpo de su madre. "

La próxima vez que ve el mismo vagón de carbón, caché, ansioso, como otros juguetes. Ella repite su ansiedad.
Al parecer, el coche de carbón. Ella le dijo que quería tomar y cortar lo que había en el cuerpo de su madre.
En ese momento el niño nuevo corte en el espacio oscuro entre las dos partes y - dijo Melanie Klein - se nota
el espacio oscuro entre las dos partes también representaba el cuerpo de su madre, porque cuando le dije que "quería atacar el interior
el cuerpo de su madre "El rascarse con las uñas, es decir, se repite lo mismo: en el interior del cuerpo de su madre.
No hay nada en lo que da como contenido, de lo contrario estos mismosjuegos sádicos continuará.
Se distribuye más en un mayor número de objetos. Luego habló: el fregadero, otros juegos, el buffet.

He aquí cómo entonces, se dice que estas pocas indicaciones de análisis que nos da, y cómo se ha
caso de Dick. Ella repite lo que tiene que defenderse más alto que el otro contra su sadismo
fue su desarrollo genital temprana. Y allí se da como signos del desarrollo genital temprana del hecho
cuando el niño era tal querer comer un juguete pequeño, una pequeña figura de juguete, que representa el pene del padre,
después de hacerlo, mostró sentimientos de piedad por el carácter tan injustos, y lástima, y quería regresar lo que tenía
querido tomar ella y poseer.

Su habilidad precoz a la simpatía, a sentir lo que el otro siente, eso es lo que da como signo de desarrollo genital temprana.
A partir de ese hecho, él retiró su interés de cualquier cuerpo extraño, que era el cuerpo, el pene, y todo esto se ha convertido en
peligroso y agresivo.
Está separada de la realidad y fantasías en desarrollo se detuvo. Esto me parece extraordinaria.

84
Se refugió en una fantasía sólo en la fantasía de la oscuridad vacía cuerpo, negro, madre, y retire sus objetos de intención
Fuera lo que representa el contenido del cuerpo de la madre.

Así es como incluye la acción analíticapara Dick. Ella cree que las interpretaciones que dio, se destacaron
un punto de vista técnicodiciendo que por lo general nunca interpreta como una sola materia. Se espera contar con el hardware.
Pero allí, ya que sólo había una clase de material, que actuó de inmediato, ella piensa de haber resuelto el problema o alcances
sedación inconsciente dio lugar a la ansiedad. Esta relajación de la ansiedad permitió una nueva oleada de ansiedad, y así cada vez,
cada nueva interpretación y que toda la ansiedad, y cayeron despuésla interpretación, Se distribuyó, cómo se había descrito
inicialmente en los objetos externos, como también se observa bien, porque en el tratamiento, como en la vida cotidiana,
tuvo contacto y estaba interesado en una serie de seres que fue en aumento.
Ella describe su progreso general:
– puede ser más agresivo,
– está interesado en más y más objetos,
– transferir con él es más fuerte,
– los aumentos de vocabulario: se dice que aprende nuevas palabras, y recuerda más palabras,
– se vuelve más cariñoso con su madre y su padre. No se especifica, pero cambia su actitud: aparece para hacer
frente a una faseedípico.

Es una especie de conclusión de la comprensión teórica de la misma, repitiendo que para controlar la ansiedad mejor,
es poderdistribuir en los objetos y más interés, y por lo tanto las cantidades de ansiedad están regularizados
laego convirtiéndose así capaz de tolerar y control. Si queremos resumir, podemos decir:
– el niño comienza desde una etapa dominada mecanismos de introyección y la expulsión inicial, una fase de
identificación generalizada,
– y deben pasar una etapa de formación de contadores, cuya identificación es un tipo de precursor.

identificaciones simbólicas serían la base de todas las actividades y la sublimación posteriores. Y que este establecimiento
de los etapa simbólica permitir el libre juego de fantasía, la fantasía, la transición entre los dos es mediante la distribución de la
ansiedad,
que invierte mundo exterior objetos cada vez más numerosos. Se me cayó el final del capítulo sobreDiagnóstico.

Lacan - No lo has hecho bien. cochepara hoy, Basta.

Marie-Cécile GELINIER

Voy a dar mis reacciones personales al texto. Me centrada alrededor del concepto desimbolismoQue me parecían de capital
Todo poner ahí. Pero primero tengo que decir que podíamos hacer en casi todos los párrafos del texto
comentarios que me hicieron comprender difícil. Tales como estos: cosas que parecen
compitiendo todo el tiempo, levanto una o dos.

Lacan - Bueno ... Vamos.

Marie-Cécile GELINIER

Por ejemplo, dijo que el niño estaba retirando su interés desde el mundo exterior, objetos, se les niega el mundo exterior, porque
también
peligrosa. Y ella dijo: "Por lo tanto no existe una relación". Esto parece contradictorio. Si él niega cualquier cosa es que niega una
relación, y que
esta relación, por lo que estos objetos se invirtió con algo que busca negar. Si se niega es que es algo. Para mi,
al parecer, debe ser, no podemos estar satisfechos por su descripción clínica inicialmente diciendo DICK tiene relación con nada.
Parece quehayrelaciones, pero él les niega, ya que estas relaciones son peligrosos. También la parte donde dice
se refugia en la fantasía de cuerpo negro vacío y su madre, y ella dijo:

" Se retiró sus objetos de interés que representan el contenido del cuerpo del niño, las heces, el pene... "

No puedo entender cómo una fantasía podría dividirse así, cómo el niño podría estar tranquilos
dentro del cuerpo y que el interior del cuerpo no significa que todo lo demás, tiene que estar en alguna parte. Podemos tomar
un pequeño pedazo de algo? No, no puedo entender.

Una tercera cosa que ... que parecía bastante curioso cómo se entiende que se recupera DICK vocabulario.
Ella parece pensar que desde el principio se le trata se entera de las palabras, como si él comenzó a tener

85
La memoria y el deseo de aprender. Esto me llamó la atención porque he tenido la oportunidad de hacer la investigación de un
niño:
– que era la edad de DICK, cinco,
– que tenía exactamente el mismo cuadro clínico,
– no hay diferencia en particular, todas estas historias eran vocabulario similar.

Y desde el momento en que empezó a hablar, fue muy claro: en este caso, no aprendió las palabras, los conocía, pero negó
Leer más. En otras palabras, él tenía una peculiar sintaxis y vocabulario, sino que les negó, y negó su relación
con objetos externos. Y entonces ella piensa que él comenzó a aprender palabras. Puedo - finalmente - su concepto, la crítica
su noción de simbolismo. Si he entendido bien, parece que para ella, por lo tanto, lasimbolismo Es un proceso muy simple, unilineal,
al revés o sin fondo, que es una ecuación entre el cuerpo, total o parcial, y de los objetos del mundo exterior.
Luego se hace preguntas. Es que en la descripción de esto, se observa muy bien - y ella insiste mucho - la correlación en el tiempo
entre el advenimiento de simbolismo, Cuando haysimbolismoEs cuando el niño es el fortalecimiento de laego. Pero ella dice
no vinculante. Que no significa que sea comprensible: se nota que va sobre el conjunto, y la función de laego en absoluto
especificado, o incluso discutido.

Parece que ella considera que lasimbolismocomo un mecanismo, entre otros, la adaptación. Claro, se dice que es
fundamental, y sin él nada podía ir, porque DICK no haber adquirido este mecanismo, se detuvo.
Pero para ella este mecanismo es sólo un mecanismo entre otros, que no cambia la estructura de todo el tema,
sino que hace que sea más fácil y posible la tarea deego que es el control de la ansiedad y adaptarse.

Y, finalmente, que no tiene ninguna cuenta de cómo esta ansiedad distribución a través de los objetos, es decir, cómo este mundo
fantasía nos movemos a las relaciones con los bienes realuna bienes reales. Dijo queego lata más fuerte. Pero cómo ?
Y ¿qué es estorealElla no lo dice todo. Así que eso es lo que parece que iba a hacer que estos problemas
Los hago coherente: se considera la primera etapa en la que se inicia, la etapa de la fase sádico-oral
que describe principalmente el contenido. Teniendo en cuenta que en esta ocasión, sobre todo desde el punto de vista de su
estructura, organización,
Tal vez podemos decir que todo es a la vezfantasía y realEn este sentido que aún no existe unareal o fantasía verdadera,
ya que nada se diferencia. Este es un pre-real y pre-fantasía.

Lacan - Además, dice, se formula " realidad irreal ".

Marie-Cécile GELINIER

Parece que esta etapa se caracteriza por la falta de diferenciación en absoluto, y el tema no hay nada que este doble movimiento
introyección y la expulsión es un círculo vicioso, que todos los momentos son angustiante, ya sea actualmente
introyección, o el momento de la expulsión: porintroyección sadismo, y expulsión lo que es bueno.

Lacan - Si lo desea, pero es más bien lo que es malo es expulsado.

Marie-Cécile GELINIER

Sí. Pero expulsa a la vez. Debo decir que la previsión de una nueva estructura es siempre el primero
bajo negatividad antes de proceder a otra forma. Y en este caso la negatividad es el sadismo. Pero como esta negatividad
permanece en el registro de la no diferenciación, en donde se confunden realidad y la fantasía, loego Se siente casi real?
Siempre nos quedamos en un círculo vicioso, ya que esta negatividad no puede llegar a su finalización en la que sería la
estructuración
y que pasar a otra etapa de diferenciación, que se llevaría a cabo la diferenciación de la fantasía y la realidad.

Para Dick, parece que este pasaje se realiza mediante la intervención del analista, que viene aquí como un tercer mandato,
que en este caso incluye la fantasía, los valores, permite el sadismo, porquepor la verbalización se diferencia lo simbólico de los real:
hace simbólico el cuerpo de la madre y marcas simbólico sadismo.

Lacan

Ella lo folla simbolismocon la mayor brutalidad. Comienza inmediatamente con él flanco principales interpretaciones
se lanza en verbalización absolutamente brutalY casi tan impactante para nosotros que para cualquier jugador,
es decir que el mito de Edipo"Usted es el pequeño tren, que desea coger a su madre". Esta es su método! Obviamente, esta lista
todo tipo de discusiones teóricas, que no pueden disociarse del diagnóstico del caso. Pero lo cierto es que, tras
de esta intervención hay algo, y es todo lo que hay!

Marie-Cécile GELINIER - Ella, ella parece pensar que algo sucede porque ...

86
Lacan

Cómo se explica la falta de contacto, que es la culpa de laego. Este tema, como tal,un ego que no está formado.
Y cómo se diferencia precisamente en la indiferencia profunda, la apatía, la falta de ella en un primer momento,
se distingue, que se contrasta con otros neuróticos, que ya era bastante significativa.

Pero lo que está claro es en pocas palabras qué? Esto es lo que te dije: no es simbolizado,
esta es la realidad, antes de cualquier entrenamiento símbolo. Podemos decir que este sujeto joven, eso es loel límite.
Todo está en la realidad pura, inconstituée: lo que no se diferenció.

Esto es lo que nos muestra es el interés por los objetos como separados, como objetos de interés humano,
en grandes números, objetos equivalentes, el desarrollo de este infinito mundo de objetos que constituyen un mundo humano.
Y nos dice que para los que el texto es valiosa, porque es lo que podríamos llamar a alguien, un terapeuta,
una mujer de experiencia, ella se siente estas cosas, expresa el maligno no le puede culpar.

De todos modos, en verdad, la teoría de laego es incompleta, es tal vez decidió no dar, y eso es lo que falta.
Pero explica muy bien, es este ...
Me veo obligado a ir rápido hoy en día, y yo volveré la próxima vez
... lo que muestra es la siguiente: que si el mundo humano objetos se multiplican, crecen, con la riqueza que es
la originalidad de este mundo, en la medida en que, en una especie deproceso de expulsiónVinculado al instintodestrucción primitivo,
estos objetos en su sentido original que llamaremos, si quieres "emocional"Para ir rápido hoy en día,
ya que exorcizamos que una pequeña palabra y entendemos lo que quiere decirEs una cierta relación primitiva con la misma raíz
instintiva de ser que es, en lo que se crean estos objetos, aparecen porproceso de expulsión y destrucción,
y también que se produzcan éstoseyecciones del mundo de la materia primitiva, aún no organizada en el registro
la realidad específicamente humana, transmisible, que surge cada vez que - ¿qué? - un tipo deidentificación que, por ejemplo,
No es tolerable.

laansiedad No es un tipo de energía que el sujeto tendría que dividirse para formar objetos - de hecho no hay ningún giro
frase para hablar en este sentido - laansiedad siempre se define como se avecina" Con origen ".
En cada uno de estos informes objetales cerillas un modo de identificación cuya ansiedad es estrictamente la señal.

Siempre que el sujeto s'identifica con cualquier cosa - y aquí es algo que precede a laidentificación que es estrictamente
egóicaIncluso cuando elidentificación egoic se hará, cualquier nueva re-identificación del sujeto surgirá la ansiedad "ansiedad" en el
sentido
donde "ansiedad" es la tentación, mareos, pérdida de la reedición de golpear estos niveles extremadamente primitivas.

La ansiedad es tal que, efectivamente, no puede pasar este juego dondetema se introduce para cada objeto de la ansiedad,
pero es sólo una connotación. La ansiedad es una señal, tal como Freud siempre - cuando se acercó a la noción de la ansiedad -
bien sentida y formulado, que era una especie de calidad de la señal, un color subjetiva. Esta es precisamente la ansiedad
Esta suma no se produce, debido a que el sujeto no puede incluso llegar a este tipo de identificación que ya sería un proyecto
simbolismo. Queda por delante de la realidad de que, si irónico que vio en la realidad:
– él está en la oficina de Melanie Klein,
– no es para élotro,
– no es para él mismo,
– hay una cruda realidad: el espacio entre las dos puertas, que es el cuerpo de su madre.

Los trenes y todo lo que sigue es algo, pero que no tenga nombre o nominable antes de Melanie Klein n 'atreverse,
con este algo que tiene ese tipo de instinto bruta que lo hizo también perforar el tipo de suma
conocimiento de que hasta ahora era impenetrable, seatreverse hablar con él y hablar con un ser literalmente, le dio ningún
posible aprehensión antes, lo que significa quesimbólico el término es una no responder, él está allí :
– como si no existiera,
– como si fuera un mueble.

ella lohabla, Es decir queella da literalmente sus nombres este cualquier cosa que aún participa en el símboloDebido a que puede
ser nombrado de inmediato, pero no literalmente, en sentido estricto, hasta entonces, con el objeto de que la cruda realidad.
Y es aquí donde toma su significado del término "precocidad "Se suele decir que este ha logrado hasta ya
la etapa genital es cierto, por lo que la etapa genitalDespués de todo fase fantasías de simbolizaciónVinculado por estas idas y vueltas
de los identificaciones el tema, ya que es en blanco, eliminarlos, de nuevo con otros objetos, al lado, da objetos
su principal identificación temprana una serie de equivalentes, que aprovechan su mundo y permitirá, a través de laimaginario,
dando a los ejecutivos real infinitamente más desarrollado, más complejo, que es la realidad humana.

87
Esto es porque el sujeto no puede hacer esto de ida y vuelta, en la que se encuentra inmediatamente en la realidad significado
su nivel de la realidad, que es algo absolutamente deshumanizado:
– porque no hay desarrollo, no es motivo de esta serie de ida y vuelta que sustituyen a una serie de objetos,
– porque cada vez que la ansiedad detiene elidentificación En última instancia, la fijación de la realidad.

Esto es - podemos decir - ya simboliza una realidad, ya que puede tener sentido, pero ya que es antes de cualquier tipo
de idas y venidas movimientos. Es simbolización inicial, primaria, fijo, una sola identificación primaria
algo que tiene un nombre " el vacío "Y" negro "Que es lo que se encuentra con la propia estructura del tema" humano " al origen,
y principalmente, como he indicado,bostezoQue no tiene contacto completo, de forma natural y sencilla a esta brecha,
y esta brecha se hace, que una serie de objetos, muy limitado, de hecho, no puede ni siquiera nombre.

¿Qué decir? Usted ha notado muy bien: él no puede nombrarlos, a cierto nivel porque ya tiene algunos
comprensión de las palabras, decir que esas palabras que no hizo elBejahungNo se necesita de ellos. paradójicamente,
En concreto, en la función donde el hogar es a este nivel, por paradójico que pueda parecer, la posibilidad deempatía
que es mucho más grande de lo normal, eso es lo que sugiere Melanie Klein, porque está muy bien conectado
con la realidad[...] rara vez, pero de manera remota, sin ansiedad.

Cuando Melanie Klein tiene pequeñas virutas de un lápiz, morcelage lo que no está hecho todavía, ya que no se olvide
que es cuando comenzamos a demoler pequeña que gira [...] y también la activación del mecanismo,
cuando ve que las pequeñas virutas de lápiz en la blusa de Melanie Klein, dijo que " pobres Klein".
Usted ve la indicación de la dirección en la que el problema?

Voy a volver la próxima vez, donde se encuentra el corazón del informe de problemassimbolismo y realY llevado al ángulo,
a su punto de origen inicial, el más difícil. También se ve la relación con la región que hemos designado
El otro día en el comentario HYPPOLITE: FunciónDestructionism en la constitución de la realidad humana.

88
 Melanie Klein: La importancia de la formación de símbolos en el desarrollo del ego (1930).

[texto de nuevo]Tabla de sesiones

Mi argumento en este documento se basa en la suposición de que existe una etapa temprana de desarrollo mental en el sadismo qui Se activa en todas las diversas
fuentes
pleasure.1 de la libido
En mi experiencia sadismo alcanza TIC cenit en esta fase qui est introducida por el deseo sádico-oral a devorar el pecho de la madre (o la propia madre) y
A principios de la distancia con la ayuda de prácticas anales. En el período de qui estoy hablando, el objetivo dominante del sujeto es a apoderarse de los contenidos
del cuerpo de la madre
y destruirla por moyen de qui cada sadismo arma puede mandar. En el momento Sami esta etapa constituye la introducción al conflicto edípico.
tendencias genitales ahora comienzan a ejercer una influencia, este objetivo es que todavía no evidente, por los impulsos pregenitales sostienen el campo. Toda mi
argumento depende del hecho
Que la conflicto de Edipo comienza en un período en el que predomina el sadismo.

El niño espera encontrar madre dans le (a) el pene del padre, (b) los excrementos, y (c) los niños, y las cosas tesis equipara con sustancias comestibles. selon
fantasías más tempranas del niño (o 'teorías sexuales') del coito entre los padres, el pene del padre (o de todo el cuerpo) se incorpora en la madre durante el acto.
ASI sádicos del niño-ataques tienen por objeto Tanto el padre y la madre, que están en la fantasía mordido, rasgado, corte o estampado en pedazos. Los ataques
provocan
ansiedad lastre para el tema deberías ser castigado por los padres unidos, y esto aussi ansiedad se interioriza como consecuencia de la introyección sádico-oral de
los objetos y por lo tanto ya se dirigen hacia críticas superyó temprano. He encontrado situaciones de ansiedad tesis de las primeras etapas de desarrollo mental que
es el más
Profunda y abrumadora.

Es mi experiencia en el fantaseada Ese ataque en el cuerpo de la madre ha considerable cuota es interpretado por el sadismo uretral y anal qui est muy pronto añadió
a
la fantasía sadism.In oral y muscular de los excrementos se transforman en armas peligrosas: humectante es considerado como de corte, punzante, ardiente,
ahogamiento,
mientras que la masa fecal se equipara con armas y misiles.
1Ver mis "primeras etapas del conflicto de Edipo", p. 208.

En una etapa posterior del qui de prácticas que he descrito, tesis modos violentos de ataque dan lugar a ataques ocultos por los métodos más refinado sadismo
puede qui
moneda, y los excrementos se equiparan con sustancias venenosas. El exceso de sadismo da lugar a la ansiedad y pone en marcha los modos más tempranos del ego
de defensa.
Freud escribe: 1 "puede ser que así, antes de que el yo y se han transformado en agudamente diferenciada y antes de un super-ego ha-sido desarrollados, los
empleados aparato mental
diferentes modos de defensa de aquellos qui practica niveles después de la tesis de haber sido-organización-atteint. Selon lo que he encontrado en el análisis,
la defensa de principios establecido por el ego tiene referencia a dos fuentes de riesgo: propio sadismo del sujeto y el objeto atacado Esta es qui. Esta defensa, de
conformidad
con el grado de sadismo, es de un carácter violento y se diferencia del mecanismo de Fundamentalmente después de la represión.

En relación con el sadismo propia del sujeto la defensa Implica la expulsión, mientras que en relación con el objeto que implica la destrucción. El sadismo se
convierte en una fuente de riesgo
Debido a que Él ofrece una oportunidad para la liberación de la ansiedad y el aussi porque las armas empleadas para destruir el objeto son sentidas por el sujeto a ser
nivelada en
Él mismo también. El objeto del ataque se convierte en una fuente de riesgo porque el sujeto teme represalias similares - - ataques de ella.
De este modo, el ego sin desarrollar se enfrenta a una tarea qui en este supuesto es bastante más allá de ella, la tarea de dominar la ansiedad severa. Esto vale
Ferenczi
identificación, el precursor del simbolismo, surge de la actividad del bebé para volver a descubrir en cada objeto de su cuenta y sus órganos funcionando.
En opinión de Jones principio del placer lo hace posible para dos cosas muy diferentes a equipararse Debido a la similitud marcada por el placer o interés.
Hace algunos años escribí un artículo, conceptos sucesivamente.Estos basado en qui me llamó la inferencia de que el simbolismo es el fundamento de toda
sublimación y de todos los talentos, ya que es por medio de la ecuación simbólica que las cosas, actividades e intereses convertido en el tema de las fantasías
libidinales.

Ahora puedo añadir a lo que haya dicho eso luego 2 y el estado, al lado de los intereses de la libido, es la ansiedad que origina durante la etapa-tengo que he descrito
qui conjuntos pasando el mecanismo de identificación. Dado que el niño desea destruir los órganos (pene, vagina, mama) qui presentarse a los objetos,
concibe un temor del listón. Esta ansiedad contribuye a hacer _him_ equiparan los órganos en cuestión con otras cosas; debido a esta ecuación tesis a su
vez objetos se convierten de la ansiedad, y por lo que está impulsado constantemente para hacer otros nuevos y ecuaciones, forman la base de qui hijo en el
interés de nuevos objetos y simbolismo.
1 Inhibición, síntoma y angustia', PA Biblioteca Internacional, No. 28.
2Análisis bebé, p. 87. '

De este modo, no sólo se simbolismo vienen a ser el fundamento de toda la fantasía y la sublimación objetivo, más que eso, se construye sobre hasta la relación del
sujeto con el exterior
mundo y de la realidad en general. Señalé Que la objeto de sadismo en el cenit TIC, y de la epistemofílico impulso Con origen Simultáneamente con sadismo,
es el cuerpo de la madre con las TIC fantaseada feliz. Las fantasías sádicas dirigidas contra el interior de su cuerpo constituyen la primera y fundamental relación con
el exterior
mundo y de la realidad.

Del grado de éxito con el tema qui pasa a través de esta etapa dependerá del grado en qui que posteriormente pueden adquirir mundo externo años

89
En correspondencia con la realidad. Entonces vemos la realidad Que le temprana del niño es totalmente phantastic; que está rodeado de objetos de la ansiedad, y en
este sentido los excrementos,
órganos, objetos, cosas animadas e inanimadas son, para empezar a-uno revisa equivalentes otro. A medida que el yo se desarrolla, una verdadera relación con la
realidad está creando gradualmente
de esta realidad irreal. Por lo tanto, el desarrollo del ego y la relación con la realidad depende del grado de la capacidad del yo en un período muy temprano para
tolerar
la presión de las situaciones Apertura de la ansiedad.

Y, como siempre, es una cuestión de un cierto equilibrio óptimo de los factores que se trate. Una cantidad suficiente de ansiedad es la base necesaria para una gran
cantidad de
la formación de símbolos y de fantasía; una capacidad adecuada en la parte del yo para tolerar la ansiedad es esencial si la ansiedad es que ser trabajado de forma
satisfactoria durante,
Si esta etapa es fundamental para-tener un resultado favorable y si el desarrollo del ego es para tener éxito. He llegado a conclusiones de mi tesis general analítica
la experiencia, el propósito que se confirmen Sorprendentemente y de forma destacada por una caja en qui hubo una inhibición inusual del desarrollo del yo.

Esta caja de I Will qui donne Algunos detalles, es el de un niño de cuatro años de edad que, en cuanto a la pobreza de son de son vocabulario y logros intelectuales,
Estaba en el nivel de un niño de unos quince o dieciocho meses. La adaptación a la realidad y las relaciones emocionales un hijo Medio Ambiente fueron casi
completamente ausente.
Este niño, Dick, fue en gran medida carente de emociones, y era indiferente a la presencia o la ausencia de la madre o la enfermera. Desde el principio había sólo en
raras ocasiones
aparece la ansiedad, y que en un anormalmente pequeño grado. Con la excepción de un interés particular, voy a volver a Qui En la actualidad, casi no tenía interés,
No jugó, y no tuvo contacto con su medio ambiente.

En su mayor parte, simplemente suena encadenan juntos en una forma sin sentido, y algunos lío en que se repite constantemente. Cuando lo hizo hablar
Generalmente se usa su magro
Incorrectamente vocabulario.
Propósito No era que sólo él era incapaz de hacerse inteligible: No tenía ningún deseo de hacerlo. Más que eso, la madre de Dick a veces podía, en el sentido
Claramente niño
qui tiene una fuerte actitud negativa sí mismo expresa en el hecho de que lo hizo a menudo todo lo contrario de lo que se esperaba de _him_. Por ejemplo, si tuvo
éxito en conseguir
_him_ decir palabras diferentes post-ella, se alteró por completo menudo, sin embargo en otras ocasiones que pudo pronunciar La même palabras perfectamente.

Una vez más, a veces repetía las palabras correctamente, nuestro objetivo iría repitiendo em incesante en el año, de forma mecánica hasta que todos _him_ redonda
estaba enfermo y cansado
de ellos. Ambos modos de tesis de comportamiento son diferentes a las de un niño neurótico. Cuando el niño neurótico expresar la oposición en la forma de desafío
y cuándo
que expresa la obediencia (incluso accompagné por un exceso de ansiedad), lo hace con una comprensión clara y algún tipo de referencia a la persona o cosa
Preocupados.

oposición y la obediencia propósito de Dick carecían Ambos afectan y comprensión. Luego, también, cuando lastimó a sí mismo, se muestra muy considerable la
insensibilidad al dolor
y no sentía nada del deseo, tan universal con niños pequeños, ser acariciado y reconfortado. Su incomodidad física, aussi, era bastante notable. No podía agarre
cuchillos o tijeras, apuntan Es de destacar que podría manejar lo bastante Normalmente la cuchara comía con qui. La impresión de su primera visita me dejó allí era
que su
comportamiento fue muy diferente de lo que hemos observado en niños neuróticos. Tenía su enfermera soltó sin manifestar Cualquier emoción, y me hubiera
seguido
nto la sala con total indiferencia.

No corría de aquí para allá en un sin sentido, sin propósito camino, y varias veces aussi encontré a mi alrededor, como si fuera un mueble, que pretendía no mostró
interés i
No'any de los objetos de la habitación. Sus movimientos mientras corría de aquí para allá parecía estar sin coordinación. El, lejano término de los ojos y la cara hijo
se fijó
y carente de interés. Comparar onza más el comportamiento de los niños con neurosis graves. Me refiero a los niños que, sin haber hecho una ansiedad-ataque,
Habríamos de su primera visita a retirarme con timidez y con rigidez en una esquina o sentarse inmóvil frente a la pequeña mesa con los juguetes en que el oro sin
jugar, levantar un objeto
Comentarios otra de oro, sólo para ponerlo de nuevo.

En todos los modos de comportamiento tesis del gran ansiedad latente es inconfundible. La esquina o la mesita es un lugar de refugio de mí. El comportamiento de
Dick tenía un propósito
sin sentido ni propósito, ni hubo ansiedad afectada o asociado a él.

Ahora voy a dar detalles de Son Algunos antecedentes. Él tenía Excepcionalmente opinión: tenía un tiempo satisfactorio y perturbada como un infante de succión,
para su madre mantenido durante
Algunas semanas un intento infructuoso de mamar a _him_, y murió de inanición Casi. alimentos artificiales fueron entonces recurrieron a. Por fin, cuando tenía
siete semanas de edad,
Se encontró una nodriza para _him_, por el propósito Entonces él no es prosperar en periodo de lactancia. Sufría de trastornos digestivos, prolapso del ano y, más
tarde, a partir de las hemorroides.
Posiblemente Su desarrollo se vio afectada por el hecho de que, aunque tenía todas las precauciones, hay verdadero amor se prodigó Fue _him_, la actitud de su
madre a _him_ de ser blanco
el principio demasiado ansioso.

Como, por otra parte, ni su padre ni su enfermera Mostró _him_ tanto afecto Dick Creció en un ambiente bastante pobre en el amor. Cuando tenía dos años de
edad
Tenía una nueva enfermera, que era hábil y cariñosa, y, poco después, fue durante un tiempo considerable con su abuela, que era muy cariñoso a _him_.
El impacto de estas divisas observables estaba en su desarrollo. Había aprendido a caminar a la edad normal, con fines de había una dificultad en la formación _him_
Su para controlar las funciones de excreción. Bajo las influencias de la nueva enfermera con la que * Adquirido poco de limpieza mucho más fácilmente.

90
A la edad de alrededor de tres dominado él tenía 'em, y este es el punto que mostró en realidad tiene una cierta cantidad de ambición y aprensión. En otro respecto
Demostró que él mismo en su cuarto año sensibles a los culpables. La enfermera se enteró de que había practicado la masturbación y había dicho _him_ que era
'malo' y que debe
no hacerlo. Es evidente que esta prohibición dio lugar a la aprehensión y un sentimiento de culpa. Además, en su cuarto año Dick DID, en general, hacer un intento
Mayor
Tiene adaptación, apuntar principalmente en relación con las cosas externas, especialmente al aprendizaje mecánico de una serie de nuevas palabras.

A partir de sus días más tempranos el tema de la alimentación HAD terminado el juego dificultad anormal. que cuando tuvo la nodriza mostró ningún deseo de
chupar, y esta falta de inclinación
Persistieron. A continuación, no quiso beber de una botella. Cuando la leva tiempo para _him_ a tener alimentos más sólidos, se negó a morderlo y rechazado
absolutamente todo
Esa no era la consistencia de papilla; Incluso esta casi había de ser obligado a tomar. Otro buen efecto de las influencias de la nueva enfermera cierta mejora en
la disposición de Dick para comer, bebió Aun así, las dificultades mano persisted.2 Así, aunque la enfermera amablemente había hecho una diferencia un desarrollo
hijo en algunos aspectos,
Los defectos fundamentales se mantuvo intacta.
1 A finales de Son primer año golpeó a su hijo anormal Que la era, y algunos de tales sensación puede-haber afectado su actitud hacia _him_.
2 En el análisis de Dick, por otra parte, este síntoma hasta ahora ha-sido el más dificultades que superar.

Con ella, al igual que con todos los demás, Dick no había podido satisfacer les toque emocional.
Así, ni la ternura ni su abuela tenía ese hijo de éxito en el establecimiento de la relación de tren a objetos que carecen.

He encontrado a partir del análisis de Dick Que le motivo de la inhibición inusual en su desarrollo fue el fracaso de esos pasos tempranos de qui hablé en el
Principio
de este trabajo. Dick en había una incapacidad total y aparentemente constitucional del yo para tolerar la ansiedad. La genital había comenzado a jugar las TIC mano
muy temprano;
Causado esto era prematura y exagerada identificación con el objeto atacado y esto tenía que año Contribución defensa Igualmente prematura contre el sadismo.

El yo había dejado de desarrollar vida de fantasía y tiene que adaptarse a la relación con la realidad les. Después de un comienzo débil, la formación de símbolos en
este niño tuvo que venir
un punto muerto. Los primeros intentos habían dejado su marca en un solo interés, qui, aislado y sin relación con la realidad, no podría constituir la base para su
posterior sublimación superior.
El niño era indiferente a la mayoría de los objetos a su alrededor y juguetes _him_, Y ni siquiera comprender su propósito o significado. Propósito que estaba
interesado en los trenes
y las estaciones y aussi en picaportes, puertas y abrir y cerrar de ellos.

El interés en las cosas y tesis de unas cuotas fuente común: lo que realmente tenía que ver con la penetración del pene en el cuerpo de la madre. Se situó puertas y
cerraduras
de las formas dentro y fuera de su cuerpo, mientras que los picaportes Representados el pene del padre y la suya propia. ASI había traído lo que la formación de
símbolos a un punto muerto
Era el temor de lo que se haría a _him_ (particularmente por el pene del padre) después: había penetrado en el cuerpo de la madre.
Por otra parte, sus defensas contre Sus impulsos destructivos demostró ser un impedimento fundamental un desarrollo hijo. Él era absolutamente incapaz de
cualquier acto
de agresión, y la base de esta incapacidad Fue claramente indicado en un período muy temprano en su negativa a morder la comida. A los cuatro años de edad que
no podía sostener las tijeras,
cuchillos o herramientas, y fue notablemente torpe en todos sus movimientos. La defensa contra los impulsos sádicos dirigidos contra el cuerpo de la madre y su
feliz ...
impulsos conectados con fantasías de coito
... habían dado lugar a la terminación de las fantasías y el estancamiento de la formación de símbolos. Dick desarrollo más superior tenía que venir de quejas porque
no podía llevar
en la fantasía la relación sádica al cuerpo de la madre.

La dificultad inusual que tenía que lidiar con en el análisis no era su capacidad defectuosa para la voz. En el qui técnica de juego de la siguiente manera simbólica el
niño de
representaciones y da acceso a la ansiedad hijo y sentimiento de culpa, que pueden, en gran medida, prescindir de las asociaciones verbales. Apunta esta tecnología
no se limita
a un análisis de juego del niño. Nuestro material puede ser derivada (ya que tiene que ser en el caso de los niños inhibidos en juego) del simbolismo revela en detalles
General de hijo behaviour.1

Propósito en Dick simbolismo desarrollados no han. Comentarios Este fue en parte debido a la ausencia de una relación emocional con las cosas a su alrededor
_him_, a Qui estaba casi enteramente
indiferente. Él no tenía prácticamente ninguna relación especial con los objetos particulares, como solemos encontrar en Incluso los niños severamente inhibidos.
Dado que ningún emocional o simbólica
relación con ellos existía en su mente, cualquier acción hijo de suerte en relación con ellos no eran coloreada por la fantasía, por lo que no era posible mirar 'em
HAVING tiene el carácter de representaciones simbólicas. Su falta de interés en el medio ambiente y la dificultad de hacer contactos con su mente estaban, como
pude
Percibir a partir de un cierto punto en qui Su comportamiento difiere de la de otros niños, el único efecto de Son La falta de una relación simbólica a las cosas.
El análisis, a continuación, tuvo que comenzar con esto, el obstáculo fundamental para el establecimiento de contactos con _him_.

La primera vez que Dick leva para mí, como he dicho antes, se manifestó ningún tipo de afectar Cuando Su _him_ enfermera entregado a mí. Cuando me mostró
_him_ los juguetes podían I Had
listo, miraba a ellos sin el menor interés. Me dio un gran proceso y lo puso al lado una más pequeña y los llamó expirado "Papi-tren" y "Dick-tren".
Allí sobre Cogió el tren que se llama 'Dick' y lo hizo rodar hacia la ventana y dijo: 'Estación'.

Me explicó: "La estación se encuentra la momia; Dick es entrar en la momia "Se fue el tren, se topó con el espacio entre les puertas exterior e interior de la
habitación, se encerró en,

91
Diciendo "oscuro" y corrió de nuevo directamente. Fue a través de esta actuación en varias ocasiones. Le expliqué a _him_: "Está oscuro en el interior de la momia.
Dick es oscuro en el interior de la momia ".
Mientras tanto tomó la punta del tren de nuevo, la meta pronto corrió de nuevo en el espacio Entre las puertas. Mientras estaba diciendo que iba a entrar en la
momia oscuro, dijo dos veces
de una manera cuestionamiento: "¿La enfermera" le contesté: "La enfermera va a venir pronto", y esto se repite las palabras utilizadas y más tarde con razón, que
conserva em en su mente.
La próxima vez que la leva, que se comportó exactamente de la misma manera. Objetivo esta vez corrió a la derecha de la sala en el vestíbulo oscuro. Se puso el
"Dick" estar ahí
y también insistió en que las TIC permanecer allí. Mantuvo varias veces preguntando: "La enfermera que viene? "
1Esto se aplica sólo a la etapa de introducción del análisis y a otras porciones limitadas de la misma. Cuando el acceso a la onza del sistema Inc. ha sido-y el grado
Gained
de la ansiedad ha-sido disminuida, reproducción a actividades, discurso-asociaciones y todos los demás modos de representación comienzan a hacer su aparición,
junto
qui del desarrollo del ego se hace posible por el trabajo analítico.

En la tercera sesión analítica se comportaba de la misma manera, que si Además de correr hacia el pasillo y Entre las puertas, corrió aussi detrás de la cómoda.
Allí fue presa de la ansiedad, y por primera vez me llamó Expirado a _him_. Aprehensión ahora era evidente en la manera en que él qui repetidamente pidió su
enfermera,
Y, cuando la hora había terminado, que la recibió con alegría bastante inusual. Vemos que simultáneamente con la aparición de la ansiedad no se había sentido ha
surgido
de dependencia, por primera vez en mi y pestaña de entonces la enfermera, y en el momento Sami empezó a interesarse por las palabras tranquilizadoras 'enfermera
estará disponible muy pronto' y, contrariamente
à son el comportamiento habitual y repetida em recordaba.

Durante la tercera hora, sin embargo, aussi, por primera vez, Visto de los juguetes con interés, en una tendencia agresiva qui era evidente. Se refirió a una pequeña
carbón carro y dijo: "Cortar". Le di _him_ un par de tijeras, y él trató de arañar los pequeños trozos de madera negro qui Representada carbón, objetivo que no
pudo contener
las tijeras.

Que actúa sobre un qui mirada que me dio, me corte las piezas de madera de la carreta, con lo cual se lanzó el carro dañado y su contenido en el cajón y Said,
"Gone." Me dijo que _him_ que esto significa es que las heces Dick cortar hijo de madre. Luego corrió hacia el espacio Entre las puertas y se rascó en las puertas
Con las uñas un poco, mostrando así que él aprobación del espacio con el carro y ambos con el cuerpo de la madre, qui atacaba.

Volvió corriendo desde el momento inmediatamente Entre el espacio de las puertas, encontró el armario y se deslizó en ella. Al comienzo de la próxima sesión
analítica Lloró cuando
la enfermera dejó _him_ - algo inusual para _him_ hacer. Propósito pronto se calmó. Esta vez evitado el espacio Entre las puertas del armario, y la esquina,
mismo objetivo en cuestión con los juguetes, Examinar em más étroitement y con creciente Obviamente curiosidad. Mientras que haciendo esto se leva a través de
la compra qui HAD terminado el juego
damaged'the última vez que la leva y sobre las TIC felices. Rápidamente se hizo a un lado y dos em cubierto con otros juguetes. Después de que me había explicado
dañado Que la cesta
Representó a su madre, fue a buscar y los pequeños trozos de carbón de nuevo y se llevó 'em en el espacio Entre las puertas.

A medida que avanzaba Su análisis claro est devenu que así en tirarlos a la basura de la habitación estaba indicando indicación de expulsión años, ambos, del objeto
dañado y el propio hijo de
sadismo (o la agrupación medios empleados por él), qui Fue de esta manera proyectado en el mundo externo. Dick había aussi descubierto el lavabo como
simbolización
El cuerpo de la madre, y que muestran una extraordinaria temor de ser blanco humedecido con agua. Ansiosamente lo limpió su mano y la mía, qui después de
mojar en también
como el suyo, y el tiempo inmediatamente después mostró la ansiedad même la al orinar. Orina y heces Representados a _him_ ubstances.1 perjudicial y peligroso

Se est devenu Eso clara en las heces Phantasy de Dick, la orina y el pene se presentaron a objetos con qui para atacar el cuerpo de la madre, y fueron, por tanto, se
sentía como una fuente
de daño a sí mismo también. Estas fantasías contribuyó con un hijo de cuerpo el temor de hijo de madre feliz, y de son especialmente qui pene del padre que
fantaseada
como blanco en su vientre. Llegamos a ver esto pene fantaseada y una sensación creciente de la agresión contre que en muchas formas, el deseo de comer y
destruirlo ser blanco
especialmente prominente. Por ejemplo, en una ocasión Dick movido un poco hombre de juguete a la boca hijo, rechinó los dientes y dijo "Té papá" por qui que
quería decir "Coma papá".

Luego pidió un vaso de agua. La introyección del pene del padre resultó ser asociado con el temor de que ambos, a partir de una primitiva, daño-infligir
superego, y de ser blanco castigado por la madre expoliada: temor, es decir, de lo externo y los objetos introyectados.
Y en este punto de la leva que hay en la prominencia del hecho de que ya he mencionado qui, qui y fue un factor determinante en su desarrollo derivado, a saber,
Que la etapa genital se había convertido en activo en Dick prematuramente. Comentarios Esto se demostró en la circunstancia de que tales representaciones como
acabo hablado fueron seguidos
no solamente por la ansiedad, el objetivo por el remordimiento, la compasión y la sensación de que deba restituir. ¿Se ASI lugar proceder a los pequeños hombres de
juguete en mi regazo o en la mano,
ponga todo de nuevo en el cajón, y así sucesivamente. La operación inicial de las reacciones que se origina en el nivel genital fue el resultado del desarrollo del yo
prematura,
más Top meta desarrollo del ego fue inhibida solamente por ella.

Esta identificación temprana con el objeto no habría podido todavía ser puesta en relación con la realidad. Por ejemplo, vio onza Cuando Dick Algunas virutas de
lápiz sobre mi regazo
dijo "La pobre señora Klein". fue ocasión objetivo similar, dijo en la misma forma, cortina Toor. Al lado de su incapacidad para tolerar la ansiedad,
esta empatía prematura est devenu un factor decisivo en su Amparo-off de todos los impulsos destructivos.

92
Dick cortó 1 Aquí he encontrado la explicación de un qui aprensión peculiar madre de Dick se había dado cuenta de _him_ cuando él era cerca de cinco meses de
edad y otra vez
de vez en cuando en períodos posteriores. Cuando el niño defecar y orinar fuera, era su término uno de gran ansiedad. Dado que las heces no eran difíciles, el hecho
Que sufría de hemorroides y el prolapso del ano SCCM no hizo lo suficiente para dar cuenta de su aprehensión, especialmente como se manifestó en la misma
forma
Cuando pasaba orina durante la sesión analítica esta ansiedad atteint a tal punto que cuando Dick me dijo que quería orinar o defecar lo hizo - en cualquier
caja - sólo después de larga vacilación, con todos los indicios de una profunda ansiedad y con lágrimas en los ojos. Después Analizado Tuvimos esta ansiedad Su
actitud hacia ambos
tesis era muy distintas funciones y es ahora casi normal.

a sí mismo fuera de la realidad y trajo a su vida de fantasía a un punto muerto refugiándose en las fantasías de cuerpo de la oscuridad, de la madre vacía. Si hubiera
tenido éxito ASI
Su enfoque es aussi Retirarse de los diferentes objetos en el mundo exterior qui Representada el contenido del pene, las heces de la madre-cuerpo del padre,
los niños. Su propio pene, como el órgano de sadismo, y su propia excrementos iban a ser librado de (o rechazado) como blanco peligroso y agresivo. Se había
terminado el juego puede
para mí, en el análisis de Dick, para acceder à son inconscientes por entrar en contacto con Tales rudimentos de la vida de fantasía y de la formación de símbolos
mientras se visualiza.

93
El resultado fue una disminución de son la ansiedad latente, por lo que era factible para una cierta cantidad de ansiedad en manifestarse. Apunta esta Que la-más
trabajo implicado
Comenzaba de esta ansiedad por medio del establecimiento de una relación simbólica a las cosas y objetos, y en el momento Sami Su agresivo y epistemofílico
Eran impulsos establecidos en acción. Cada avance fue seguida por la liberación de nuevas cantidades de ansiedad y dirigió un hijo apartándose de la medida en
algunas cosas
con qui él tenía relación años ya establecido emocional y, por tanto, qui había convertido en objetos de ansiedad. A medida que se alejó de la tesis se volvió hacia
Los nuevos objetos, y sus impulsos agresivos y epistemofílico dirigieron a nuevas relaciones emocionales tesis a su vez. Así, por ejemplo, desde hace algún tiempo
Dick
En total evitado el armario, el objetivo investigado a fondo el lavabo y el radiador eléctrico, qui se examina en cada detalle, de nuevo Manifestando
impulsos destructivos contre objetos de tesis. Luego se transfiere de su interés em cosas frescas para el oro de nuevo, a las cosas con qui Ya estaba familiarizado
y qui le había dado más temprano.

Se ocupó una vez más con el armario, el objetivo este tiempo su interés en companied Fue por una mucho mayor actividad y curiosidad y una tendencia más fuerte
a la agresión de todo tipo. Venció en él con una cuchara, rayado y cortó con un cuchillo y el agua rociada sobre él. Se examina en una manera animada de las bisagras
de la puerta, la forma en ouvert qui y cerrada, la cerradura, etc. subido hasta el armario y en su interior se le preguntó lo que las diferentes partes fueron llamados.

Sus intereses se han desarrollado hasta amplió en el momento Sami Su vocabulario, para que ahora comenzó a tomar cada vez más interés no sólo en las cosas
mismas
Su objetivo en los nombres. Las palabras qui que había oído antes y ahora no consideradas recordado y aplicado correctamente. De la mano de este desarrollo
de intereses y una cada vez más fuerte transferencia a mí mismo, el golpe a su carente de relación de objeto ha hecho aparición TIC.

Durante los meses de tesis Su actitud una madre hijo y la enfermera se ha convertido en afectuosa y normal. Ahora se desea su presencia, quiere em tomar nota de
_him_
y se angustia cuando salen _him_. Con su padre, también, su relación revela crecientes indicios de la actitud normal de Edipo, y hay una cada vez más firme
relación a los objetos en general. El deseo de hacerse inteligible, qui le faltaba antes, es ahora con toda su fuerza. Dick intenta hacerse entender por medio de
clustering
de son todavía escasos beneficios creciente vocabulario qui diligentemente esfuerzos para ampliar. Hay muchos indicios de que, además, está empezando a adaptarse
les tiene
relación con la realidad.

Hasta ahora, hemos pasado seis meses sobre su análisis, y su desarrollo, qui ha comenzado a tomar en todas las cuestiones fundamentales Durante este período,
justificado
pronóstico favorable era. Varios de los problemas peculiares qui surgió en su caja, han demostrado ser soluble. Ha sido factible para entrar en contacto con _him_
con la ayuda
de un buen número de palabras, para activar la ansiedad en un niño en el interés y afectar los cuales eran enteramente ausente, y tiene más Top terminado el juego
poco a poco se pueden resolver y
para regular la ansiedad en libertad. Me gustaría destacar el hecho de que en el caso de Dick he modificado mi habitual técnica. En general, yo no interpreto el
material
Tiene hasta encontrado su expresión en diferentes representaciones.

En este caso, sin embargo, donde la capacidad de representar era casi completamente ausente, me vi obligado a hacer mis interpretaciones sobre la base de mi
General
el conocimiento, las representaciones en el comportamiento de Dick ser blanco relativamente vaga. Encontrar el acceso de esta manera, un hijo inconsciente, tuve
éxito en la activación de la ansiedad
y otros efectos.

Las representaciones Entonces est devenu más completa y pronto adquirió una base más sólida para el análisis y confiable Así fue poco a poco para pasar por
encima de la técnica Eso
En general me Analizando los empleados en los niños pequeños. Ya he descrito cómo logré la ansiedad haciendo que se ponen de manifiesto por la disminución de
las TIC en estado latente.
Cuando él mismo se manifestó, I Was ble para resolver parte de ella por la interpretación. En el momento Sami, sin embargo, puede est devenu para que sea más
trabajado de una manera mejor,
Es decir, por la distribución de las TIC Entre las cosas nuevas e intereses; Dentro de esta manera est devenu que hasta ahora mitigado como sea tolerable para el
ego. Si, si las cantidades
ASI de la ansiedad están regulados, el ego puede llegar a ser capaces de tolerar y trabajar sobre las cantidades normales, sólo el más Top carrera del tratamiento
puede mostrar.
En el caso de Dick, por lo tanto, se trata de un factor modificador de la fundamental en su desarrollo por medio del análisis de agrupamiento.

Lo único factible hacerlo en el análisis de este niño, que no podía hacerse inteligible y cuyo ego no estaba abierto a la influencia, fue tratar de acceder
à son inconscientes y, al disminuir las dificultades inconscientes, para abrir un camino para el desarrollo del ego.

Por supuesto, en el caso de Dick, como en cualquier otro, el acceso al inconsciente tenía que ser por medio del ego. Eventos que probadas desarrolladas Incluso esta
muy imperfectamente ego
era adecuado para el establecimiento de la conexión con el inconsciente. Desde el punto de vista teórico que pienso en ello es importante tener en cuenta de que,
incluso en una caja tan extremas
del desarrollo del yo defectuoso, era factible desarrollar tanto ego y la libido Sólo analizando los conflictos inconscientes, sin aportar ninguna educativa
influencias que tienen sobre el yo.

Parece que el nivel, si imperfectamente Desarrollado Incluso el ego de un niño que no tenía ninguna relación en absoluto con la realidad puede tolerar la eliminación
de las represiones por la ayuda
de análisis, sin ser blanco abrumado por el ello, no tenemos que temer que en los niños neuróticos (es decir, en casos muy mucho menos extremos) el ego podría
sucumbir a la ID.
Se est aussi Ese notable, mientras que las influencias educativas ejercidas por ésos alrededor _him_ Anteriormente se deslizaron fuera de Dick y sin, ningún efecto,
ahora, cuando debido
Su ego es al desarrollo de análisis, que es cada vez más susceptible a Tal influencia, qui puede seguir el ritmo de los impulsos instintivos movilizados por el análisis
y bastante es suficiente para hacer frente a ellos.

94
Todavía queda la cuestión del diagnóstico. El Dr. Forsyth diagnostica la caja como una de demencia precoz y pensó que podría valer la pena al intentar análisis.
Su diagnóstico sería SCCM que ser corroborado por el hecho de Que la convenidos cuadro clínico en muchos temas importantes con el de la demencia precoz
avanzado en adultos.
Para resumir una vez más: Se caractérisée por año casi completa falta de afecto y ansiedad, en un grado muy considerable de alejamiento de la realidad,
y la inaccesibilidad, la falta de informe emocional ,, comportamiento negativista alternando con signos de obediencia automática, indiferencia al dolor, perseveración
síntomas qui -todas son característicos de la demencia precoz.

Por otra parte, este diagnóstico se corrobora por el hecho adicional de Top Que la presencia de orgánica Cualquier enfermedad se puede excluir Ciertamente, en
primer lugar porque Dr. Forsyth de
examen y ninguno revelado, en segundo lugar porque la caja ha demostrado ser susceptibles de tratamiento psicológico. El análisis me mostró Que la idea
de un psico-neurosis pueden ser despedidos definitivamente.
Contra el diagnóstico de la demencia precoz es el hecho de Que la característica esencial de la caja de Dick era una inhibición en el desarrollo y no una regresión.
Además, la demencia precoz es extraordinariamente raro de ocurrencia en la primera infancia, por lo que muchos psiquiatras sostienen que no ocurre en absoluto en
este periodo,
Desde este punto de vista de la psiquiatría clínica no voy a comprometerme sobre el tema del diagnóstico, mi experiencia en niños con fines generales Analizando
me permite
hacer algunas observaciones de carácter general de la psicosis en la infancia es. Me he convencido de que la esquizofrenia es mucho más común en la infancia
que se suele suponer.

Voy a dar revisa algunas de las razones por las que no se encuentra en reconnu en general:

1) Los padres, sobre todo en las clases más pobres, en su mayoría consultar a un psiquiatra sólo cuando la caja está desesperado, es decir, cuando ellos no pueden
hacer nada con el niño a sí mismos.
Así, un número considerable de casos nunca llegan bajo observación médica.

2) En los pacientes que el médico ve., No es posible para _him_ A menudo, en un único examen rápido para adaptarse les la presencia de la esquizofrenia. Que
tantos
cajas de este lote están clasificados en líneas indefinidas, como "Arrested Development", "deficiencia mental", "condición psicópata", "tendencia antisocial", etc.
3) Por encima de todo, la esquizofrenia en los niños es menos evidente y sorprendente que en los adultos.
qui características son característicos de esta enfermedad son menos perceptibles en un niño Porque, en menor grado, son naturales en el desarrollo normal de los
niños.
Este tipo de cosas, por ejemplo, como una ruptura marcada de la realidad, la falta de informe del año incapacidad emocional para concentrarse en cualquier
ocupación, el comportamiento tonto y hablar
sin sentido no nos parece que sea tan notable en los niños y nosotros no juez de ellos como nosotros los deberes si se produjeron en los adultos.
Un exceso de movilidad y movimientos estereotipados son bastante comunes en los niños y sólo se diferencian en el grado de la hiperquinesia y estereotipia de la
esquizofrenia.
obediencia automática debe ser muy marcado efecto que los padres lo ven como algo más que 'docilidad. comportamiento negativista se suele Mirara
como 'travesura', y la disociación es un fenómeno qui escapa a la observación general en un niño por completo. Que la ansiedad fóbica de los niños a menudo
contiene las ideas
La persecución de los qui son de paranoicos y temores hipocondríacos character1 es un hecho qui requiere una observación muy cerca y pueden a menudo ser sólo a
través de Revelado
análisis.

4) Incluso más comúnmente psicosis nos encontramos en niños con rasgos psicóticos qui, en circunstancias desfavorables, conducir a la enfermedad en la edad
adulta.

Por lo tanto, en mi opinión, la esquizofrenia completamente desarrollada es más común y sobre todo la aparición de rasgos esquizofrénicos es un fenómeno mucho
más general
en la infancia que normalmente se supone. He llegado a la conclusión de qui-pues debo dar mis razones completo en otra parte, que el concepto de la esquizofrenia,
en particular
y de la psicosis en general han en la infancia debe extenderse, y creo que una de las principales tareas de análisis de niños es el descubrimiento y tratamiento de
la psicosis en la infancia. Los conocimientos teóricos adquiridos de esta manera, sin duda sería una valiosa contribución a nuestra comprensión de la estructura de la
psicosis
Sería aussi y nos ayudan a llegar a un diagnóstico diferencial más preciso entre les diversas enfermedades.
1Ver mi artículo sobre "La personificación en el juego de los niños", pág. 215.

Si extendemos el uso del término en el qui Forma I ofrece, creo que `deberán estar justificadas clasificación de la enfermedad de Dick bajo el título esquizofrenia.
Es cierto que difiere de la de la infancia typicalschizophrenia fait Que es _him_ el desorden era una inhibición en el desarrollo, mientras que en la mayoría de estos
casos no existe
después de la regresión tiene un cierto grado de desarrollo ha sido-éxito-totalmente reached.1 Además, la gravedad del caso se suma al carácter inusual de la clínica
foto. Sin embargo, tengo razones para pensar que aún así no es un caso aislado, por poco me han familiarizado con dos "casos análogos en los niños
de la edad de Dick.

Uno de ellos es, por tanto, inclinados a suponer que, si observamos con un ojo más penetrante, más casos de este tipo vendría a nuestro conocimiento. Ahora voy a
resumir
mis conclusiones teóricas. No em he extraído de caso único propósito de Dick de otros, menos extremos, casos de esquizofrenia en los niños Entre les edades de
cinco
y trece y desde mi experiencia analítica general. La formación inicial del conflicto de Edipo están dominadas por el sadismo. Ocupan Durante una etapa
desarrollo de qui est Inaugurado por el sadismo oral (con uretral qui, muscular y el sadismo anal asociarse) y terminará cuando el ascendiente
de sadismo anal Conies a su fin.

Es sólo en los cursos posteriores de la cola de Edipo la defensa contra los impulsos libidinales hace acto de las TIC; A principios de los cursos es contre
Acompañando a los impulsos destructivos Que la defensa se dirige. La defensa temprana establecido por el ego se dirige contra el propio sadismo del sujeto y el
objeto
Este atacado, ambos, ser blanco de estos Considerado como fuentes de peligro. Esta defensa es de un carácter violento, diferente del mecanismo de la represión.

95
En el niño esta fuerte defensa dirigida est contre Su pene como el ejecutivo sadismo órgano de son y es una de las fuentes más profundas de todas las
perturbaciones
de potencia. Tales son mis hipótesis con respecto al desarrollo de las personas normales y neuróticos; pasemos ahora a la génesis de la psicosis.
1 El hecho, sin embargo, que el análisis lo hizo posible, para que se adapte les contacto con la mente de Dick y Provocada por adelantado Algunos
comparativamente tan poco tiempo Sugiere
la posibilidad de que se había terminado el juego Algunos desarrollo ya latente, así como el ligero desarrollo Exteriormente Manifiesto. Meta, incluso si asumimos
esto, el total de
Así fue el desarrollo anormal magro Que la hipótesis de una regresión de un curso ya con éxito Atteint Difícilmente se encontrará con el caso.

La primera parte de la fase en la que el sadismo es en el cenit es que las TIC en los ataques qui se conciben como blanco hecho por su violencia que han llegado a
reconocer
como punto de unión en la demencia precoz. En la segunda parte de esta fase de los ataques son imaginado como blanco hecho por envenenamiento, y la uretral y
anal-sádica
predominan los impulsos. Esto creo que es el punto de unión en paranoia.1

Puedo recordar que Abraham sostuvo que en la paranoia la libido una regresión a la formación anal anticipada. Mis resultados están de acuerdo con las hipótesis de
Freud,
qui selon el punto de fijación de la demencia precoz y paranoia han de buscarse en las prácticas narcisista Eso precedentes de demencia precoz
La de la paranoia.

defensa excesiva y prematura del ego contre el sadismo comprueba el establecimiento de una relación con la realidad y el desarrollo de la vida de fantasía. El sádico
más Top
apropiación y la exploración del cuerpo de la madre y del mundo exterior (el cuerpo de la madre en un sentido amplio) es presentada a un punto muerto, y esto
causa
la suspensión más o menos completa de la relación simbólica de las cosas y objetos que representan el contenido del cuerpo de la madre y por lo tanto de la relación
para el entorno del sujeto y la realidad.

Esta retirada se convierte en la base de la falta de afecto y la ansiedad, qui es uno de los síntomas de la demencia precoz. En esta enfermedad, por lo tanto, la
regresión
se ve a la derecha de nuevo a la primera etapa de desarrollo en la apropiación sádica qui y la destrucción del interior del cuerpo de la madre, tal como se concibe de
por el sujeto en la fantasía, junto con el establecimiento de la relación con la realidad, el oro fue impedido controlada debido a la ansiedad.
1Voy a citar el material en otro lugar a qui estoy basando esta opinión y daré razón más detallada de la misma en los medios de comunicación. (Véase mi psicoanálisis
de niños.)

96
24 DE DE FEBRERO DE, 1954TABLA DE SESIONES

La pequeña charla voy a seguir el día de hoy se dieron a conocer bajo el título:La topografía de la imaginaria. Se entiende
por ejemplo, un vasto título se concibe, sólo puede entenderse en la cadena que estamos persiguiendo aquí, a saber:
arrojar alguna luz sobre el arte y saber siempre deLos escritos técnicos Freud, o más exactamente a partir de
entendimiento de que podemos hacer lo que en la experiencia analítica, cristalizado en estosLos escritos técnicos.

Por lo tanto, no voy a tratar - se puede imaginar! - todaUn sujeto eso sería suficiente considerable para ocupar
varios años de enseñanza. Pero es como una serie de preguntas acerca del lugar de laimaginario
en la estructuraVen en el hilo de nuestro discurso aquí que esta charla podría reclamar ese título.

De hecho, se ve, usted piensa que no es sin un plan preconcebido, y espero que todo va a manifestar
Estrictamente hablando, te he traído la última vez con el comentario de la señorita GELINIERun caso que me pareció
particularmente
significativoDebido a que muestra de manera especialmente pequeña y simple de la interacción de estas tres palabras,
hemos tenido la oportunidad de hacer un gran Estado:lo imaginario, lo simbólico y lo real.

Puedo, ya que estas consideraciones están desarrollando aquí, veo que es casi imposible de entender algo
técnica, en la experiencia freudiana, sin los tres sistemas de referencia. Y muchas de las dificultades que se presentan, y
a saber, para tomar un ejemplo, los elementos mayor que todos, incomprensión La señorita GELINIER ha marcado la otra
día delante del texto de la señora Melanie Klein, están justificados por una parte, y arrojar luz sobre el otro lado, cuando uno trae
estas distinciones.

Yo digo que estos sonmás importante de todo, De hecho esto es lo que es importante:
– no tanto lo que entendemos cuando tratamos de hacer un dibujo de un experimento,
– pero eslo que no entendemos.

Y ahí está el mérito de esta presentación señorita GELINIER última vez, han puesto de manifiesto que en este texto, no se
incluyen.
Así es como el método de comentario de texto demuestra fructífera. Cuando se comenta un texto, que es como cuando
hacemos un análisis. ¿Con qué frecuencia he observado los controlo. Dicen : "Entendí que quería decir
y que esta...". Es una de las cosas que más necesitamosmantenernos
– entender también,
– para entender más de lo que hay en el discurso del sujeto.

Interpretar y comprender imaginar no es en absoluto lo mismo, exactamente lo mismolo contrario. Yo añadiría,

se basa en la negativa a entender que empujamos la puerta de la comprensión analítica.
No es suficiente que suena para mantener un texto de X o Z, o de Melanie Klein. Claro, que sirve como parte
jingles que estamos acostumbrados: la maduración instintiva, instinto primitivo de la agresión, el sadismo oral, anal.
Los restos de datos que aparecían en el registro que se trataba de una serie de contrastes,
Voy a retomar en detalle, ya que tenemos aquí dos veces lo que nos dijeron la última vez.

Verá que todo gira, en lo que parecía singular, paradójico, contradictorio, ha puesto de relieve la señorita GELINIER,
sobre la función de laego, del'ego que es a la vez demasiado desarrollados y, debido a esto, se detiene todo el desarrollo,
este ego el cual, a medida que se desarrolla, se vuelve a abrir la puerta a la realidad.

Pero, ¿cómo es que la puerta se vuelve a abrir a la realidad por un desarrollo de laego que, precisamente,
no se muestra en su rigor, su muelle, sus detalles? ¿Cuál es, y cuál es la función propia de la interpretación
Kleiniano, su carácter verdaderamente intrusión, chapa sobre el tema, lo que dije la última vez,
al menos para aquellos que fueron capaces de quedarse hasta el final, esta sesión está ligeramente extendida?
Que son todas las preguntas que tenemos que retocar la actualidad.

Para presentarle porque, bueno, ya debe ser notado que en el caso de esta joven sujeto, el informereal,
del'imaginario y simbólicoes suficiente ... No son absolutamente ras, Sensible. Vamos a reanudar en detalle.
Por último, sientes que lo que son es algo que realmente debe estar en el centro de este problema.

la simbólicoAprendí a identificarse con el lenguaje. Está claro que este es el punto, decir Melanie KLEINhabla

97
que cualquier cosapasó. Por otro lado, la función de laimaginario o lo que es en el corazón de la materia, es bien nos demostró
de un extremo al otro de la observación. En primer lugar que lo que hablamos es el concepto de constituciónobjetos.

la objetos, Dice Melanie Klein, comprenden un conjunto de proyección, introyección, expulsiones de los objetos malos, reintroyección
estos objetos, juegos entre los objetos, el sadismo del sujeto, después de haber proyectado su sadismo, supone el regreso de estos
objetos,
que de este modo está bloqueado, bloqueado por una especie de temor ansioso. Usted siente que estamos en el campo de
laimaginario,
y todo el problema es que la unión desimbolismo y laimaginario en la constitución de real.

Para tratar de aclarar un poco, he trazado para usted una especie de pequeño modelo, un ejemplo, una especie de pequeña
sustituto estadio del espejoQue a menudo he hecho hincapié en que no es simplemente una cuestión histórica, un punto de desarrollo,
Génesis, sino también una función de copia, mostrando algunas de las relaciones del sujeto - a qué? - a su imagen,
Específicamente, y su imagen como unaUrbild de los me.

ya este estadio del espejoImposible negar, era de hecho una cierta presentación óptica. Esto es innegable.
Es por casualidad? No es casualidad que si! Es obvio que la ciencia, en especial la ciencia en el trabajo,
como el nuestro, con frecuencia prestado en varios modelos de otras ciencias.

No se puede imaginar, mis pobres amigos, necesita de la geología! Si no hubiera geología, capas y capas
el movimiento yescote cuando ya no se pega, diferentes niveles de capas entre dos áreas relacionadas,
moyennent lo que, casi, se pasa el mismo nivel, una capa reciente a una capa muy anterior.
Lo que digo, no lo inventé! Basta con leer de la pluma del señor mencionar que hay situaciones caóticas
no todos, debido al análisis, pero la evolución de la materia. Es una manera de dibujar una pluma ...

Obviamente, en efecto, como tal, no estaría de más que cualquier analista para la compra de un pequeño libro de geología. Hubo
incluso
antiguamente un analista geólogo LEUBA16. Hizo un buen librito de la geología, yo le aconsejaría fuertemente para leer,
que le liberará de algunas cosas. Porque cuando se ven las cosas mejor, ponemos todo en su lugar.

La óptica también podría tener algo que decir, y la verdad si me hizo tener su decir, lo que voy a otra parte sin más preámbulos,
Yo no me encuentro tan lejos en desacuerdo con el buen maestro de la tradición, porque creo que más de ustedes
han dado cuenta de que en el Interpretación de los sueñosen capítulo "Psicología del proceso de sueño", Cuando usted sabe, nos
muestra
el famoso esquema, que se insertará ningún juicio del inconsciente:

La percepción[P]Y las habilidades motoras aquí[M], Y dentro de ella puede traer las diferentes capas que distinguen el nivel de
percepción,
la impresión a saber instantánea, a través de una serie de diferentes impresiones:S, S 'S' '... Esto significa que tanto la memoria de
imagen,
que nos permiten estar en un cierto nivel de las pistas grabadas y posteriormente reprimidos en el inconsciente.
Este es un modelo precioso, reanudamos, nos va a hacer el servicio. Pero yo quiero que noten esto:
que se acompaña de unacomentarioque en sí es muy significativo. Parece que nunca han atraído mucho ojo
nadie, a pesar de que se reanudó en otra forma en casi última obra de Freud, enabstracto, en'abriss.
Os leo en Interpretación de los sueños17 :

"La idea de que de este modo nos ofrece es la de un lugar psíquico...

Esto es exactamente lo que es, todo lo que sucede entrela percepción y la función motora me: El campo de la realidad psíquica.

16 John Leuba (1884 - 1952): Introducción a la Geología, Colin, 1925.

17Sigmund Freud: La interpretación de los sueños, Ch VII, PUF 1967. P. 455, PUF 2000 p. 589.

98
 ...Vamos a descartar una vez que el concepto de localización anatómica. Permanecerá en terreno psicológico, y sólo están tratando de representar el
instrumento que sirve a las producciones psíquicas como una especie de microscopio complicado, cámara, etc. El psíquico tuvo un punto de este
dispositivo en el que se forma la imagen de partido. En el microscopio y el telescopio, sabemos que estos son los puntos ideales, lo que corresponde
ninguna parte tangible de la unidad. Parece inútil pedir perdón por lo que mi comparación puede ser imperfecta. Es allí sólo para facilitar la
comprensión de tales procesos complicados descomponiendo...//... No hay riesgo aquí, creo que podemos dar rienda suelta a nuestras suposiciones,
siempre que mantuvimos la compostura y no nos vamos a tomar el andamiaje para el propio edificio. Tan sólo hay representaciones auxiliares para
llevarnos a un hecho desconocido. El más simple y más tangible son los mejores."
[Die Idee, die zur Verfügung gestellt cada uno, así wird, ist psychischen einer troquel Lokalität. Wir wollen ganz beiseite Lassen, dass der
Apparat seelische, es sich hier um den handelt, cada auch bekannt ALS Anatomisches Präparat ist, wollen und der Versuchung dem Wege
gehen sorgfältig aus, morir etwa psychische Lokalität anatomisch zu bestimmen. Bleiben Wir 'auf psychologischem Boden und nur der
Gedenken Aufforderung zu folgen, Dass Wir uns das Instrumento, welches den dient Seelenleistungen, wie ein etwa vorstellen
zusammengesetztes Mikroskop, einen photographischen Apparat u. DGL. Die psychische Lokalität Dann entspricht einem Orte
innerhalb eines atavíos solchen, an der dem Eine Vorstufen de kommt Bildes Zustände. Mikroskop und sind beim Fernrohr bekanntlich
muere zum Teil ideacional Örtlichkeiten, Gegenden, en denen Kein greifbarer Bestandteil trampas de ist gelegen. Für die
Unvollkommenheiten dieser und Bilder ir ähnlichen Entschuldigung zu erbitten, detener ich für Überflüssig. Diese sollen Gleichnisse cada
nur bei einem Versuch unterstützen, der es unternimmt, uns der mueren Komplikation psychischen Leistung verständlich zu machen,
indem Wir diese zerlegen Leistung, und die den Einzelleistung Einzelnen Bestandteilen de zuweisen trampas. Der Versuch, die
Zusammensetzung de seelischen Instrumentos aus zu solcher Zerlegung erraten, ist noch nicht meines Wissens gewagt Worden. Er
scheint harmlos MIR. (Freud: Traumdeutung uns der mueren Komplikation psychischen Leistung zu verständlich machen, indem Wir
diese zerlegen Leistung, und die den Einzelleistung Einzelnen Bestandteilen de zuweisen trampas. Der Versuch, die Zusammensetzung de
seelischen Instrumentos aus zu solcher Zerlegung erraten, ist noch nicht meines Wissens gewagt Worden. Er scheint harmlos MIR.
(Freud: Traumdeutung uns der mueren Komplikation psychischen Leistung zu verständlich machen, indem Wir diese zerlegen Leistung,
und die den Einzelleistung Einzelnen Bestandteilen de zuweisen trampas. Der Versuch, die Zusammensetzung de seelischen Instrumentos
aus zu solcher Zerlegung erraten, ist noch nicht meines Wissens gewagt Worden. Er scheint harmlos MIR. (Freud: Traumdeutung VII, 2
Die Regresión, ed. 1925Pp. 455-456)]

No hace falta decir que los consejos que se hizo para no ser seguido, no hemos perdido desde que tomó un poco
"andamios para la construcción". Por otro lado, esto nos da permiso para tomarlo "representaciones auxiliares
para llevarnos a un hecho desconocido, siendo el más simple y más tangible el mejor"Yo me impulsó a ejercer
algunos casualmente a un diagrama.

Un aparato mucho más simple microscopio óptico que complica ...

No es que no sería divertido para continuar la comparación de que se trate, pero que nos llevaría demasiado lejos
... algo mucho más sencillo, casi infantil, nos servirá en la actualidad.

No puedo, por cierto, recomiendo la meditación de la óptica. Curiosamente, se fundó un sistema metafísico
toda la geometría, la mecánica, la búsqueda de la comprensión son los modelos de especies. No parece que,
Hasta ahora, ha quitado todo el partido que puede extraerse de la óptica. Sin embargo, esto es algo que se debe prestar a algunos
biensueños,
Si no pocas meditaciones, la óptica!

Todavía es una cosa divertida, toda esta ciencia que tiene por finalidad y función son para reproducir dispositivos
algo que - con excepción de todas las demás ciencias que traen en la naturaleza algo así como un corte,
disección, una anatomía - con electrodomésticos, se esfuerza por producir esta extraña cosa llamada "imágenes ".

Entiendo que yo no busco, diciendo que, para que se tome vejigas para linternas y las imágenes ópticas
para las imágenes de interés. Aún así, no es por nada que tienen el mismo nombre.
Y en segundo lugar estos imagesoptiques tienen diversidades únicas y cómo esclarecedor:
– hay algunos que sonimágenes puramente subjetivo, que llamaron virtual,
– hay otros que estánimágenes real, Es decir, que de alguna manera se comportan bastante como objetos, se puede tomar a
los objetos.
Hay cosas más extrañas: que estos objetos son imágenes realPodemos tomar y dar
imágenes virtual. El objeto, en esta ocasión, lolaimagen real puede tomar con razón el nombre objeto virtual. Todo esto es muy extraño.

Y en verdad, una cosa es aún más sorprendente es que los fundamentos teóricos de la óptica basan totalmente
en una teoría matemática, sin el cual es imposible la óptica de la estructura:
– está profundizando, frente de lo que sea, que es de un supuesto fundamental, sin la cual no hay absolutamente ninguna
luz,
– para que haya una perspectiva posible, tiene que ser la posibilidad de representar un punto dado en el espacio real,
cualquier punto dado en el espacio real. En este punto puedecorresponder un punto, sólo uno, en otro espacio que es el
espacio deimaginario. eso esla hipótesis estructural fundamental.

99
Esto suena demasiado simple, pero si no empezamos por ahí, absolutamente no puede escribir cualquier simbolizan la ecuación
la menor cosa, es decir, que la óptica es absolutamente imposible. Incluso aquellos que no saben que hayesta hipótesis
en la base no podía, de ninguna manera, hacer cualquier cosa si ópticoesta hipótesis que no existía.
de nuevo espacios imaginarios y reales se fusionanlos dos. Esto no excluye que deben ser diseñadas tanto como diferentes.

Tenemos muchas oportunidades para profundizar en la óptica, para ejercer ciertas distinciones que le muestran
lo importante es la fuente simbólica en su caso, en la estructura de un fenómeno. Por otro lado,
una serie de fenómenos que se puede decir por un lado cualquier bastante real, ya que, además, es la experiencia que nos guía
en esta materia, sin embargo, en que en cualquier momento se trata de cualquier subjetividad.

Escuchar buen ejemplo esto: cuando se ve una arco irisVes algo totalmente subjetivo. ves
a una distancia que el pin en el paisaje. El no está allí. Este es un fenómeno subjetivo. Y, sin embargo, gracias a un dispositivo
el registro fotográfico que con bastante objetividad. Entonces, ¿qué es? ¿No sabemos muy bien donde
subjetivo, oeste el objetivo O tenemos que usamos para poner nuestro pequeño comprenoire distinguir meta y subjetivo ?
¿O es que la cámara sigue siendo más bien una cámara subjetiva, es decir, todos construidos en torno
con una pequeñax y una pequeña hay que viven en el área donde vive el sujeto, es decir, el dominio de la lengua?

Voy a dejar estas preguntas abiertas, para ir directamente a este pequeño ejemplo. En primer lugar voy a tratar de poner en cuenta
antes de poner el tablero. Porque no hay nada más peligroso cosas a la mesa. Es siempre un poco plana!
En mi lugar, poner aquí un gran caldero, que yo, tal vez, algún día, como dinero en efectivo reemplazar ventajosamente
resonancia, algo tan cerca como sea posible a unahemisféricaBien pulido en el interior, en resumen:un espejo esférico.

Si está allí, por lo que, si camina por aquí, a la mesa, no se ve ... usted no cree que este fenómeno
espejismo que se produce de vez en cuando entre yo y mis estudiantes no ocurrirá incluso cuando soy transformado en una caldera.
Usted sabe cuando ni siquiera esoque produce un espejo esférico algo que se llama una imagen realDebido a que cualquier rayo de luz
que emana de cualquier punto de un objeto colocado a una cierta distancia, preferiblemente en el plano del centro de la esfera,
cada uno de estos puntos de luz - este es aproximada - es en el mismo plano, paraconvergencia rayos reflejados
en la superficie de la esfera, otro punto que da a este objetouna imagen real.

Como resultado de ello - es una experiencia - Me arrepiento de no ser capaz de llevar el caldero hoy, ni dispositivos
experiencia, vas a representarlos.

Supóngase que se trata de una caja, hueco en ese lado, y el cual se coloca allí en el centro de la esfera, no está construido totalmente
así. Que aquí el hemisferio. Esa es la caja, que tiene un pie. ¿Cómo es el experimento clásico en el momento en que lafísico
estaba diversiónCuando uno estaba haciendo experiencias? Al igual que nosotros, que estamos en este momento es realmente el
psicoanálisis:
cuanto más cerca estamos al psicoanálisis que era divertido, era más cierto psicoanálisis. A partir de entonces, se ejecutará en,
de hecho, sólo aproximaciones y esas cosas: ya no entender en todo lo que hacemos. Del mismo modo, no hay necesidad de
entender
nada a la óptica de un microscopio. Pero regocijamos, todavía psicoanálisis,
incluso cuando hacemos lo que hacemos hoy en día.

Aquí, en la caja, que voy a poner un jarrón - Cortar el jarrón - un jarrón de bienes. A continuación hay aquíun ramo de floresHay.
Entonces, ¿qué sucede? Voy a hacer el mayor caldero, necesitamos el hemisferio es enorme, hay una bastante grande
abrir dicho espejo esférico. Sucede que: se forma aquí - en el hotel del espejo esférico - cualquier punto

Aquí viene el ramo reflejar aquí en la superficie esférica, para llegar a la mancha simétrica. Escuchar que todos los rayos
hacer lo mismo, bajo la propiedad de la superficie esférica: todos los rayos de un punto dado de nuevo al mismo punto,
a través de él forma una imagen real [La imagen real de las formas de flores "en" el cuello jarrón].Ellos no se cortan bastante bien
en mi esquema, pero también es cierto en la realidad. Y esto también es cierto para todos los instrumentos ópticos,
esto nunca es una aproximación.

Estos rayos siguen su camino, redivergent, es decir, a un ojo, es decir, que están convergiendo.

100
La característica de los rayos que llegan a golpear un ojo en una forma convergente, para dar lo que se llama una imagen real.
Discrepante procedente a la vista, que están convergiendo y lejos del ojo. Si se trata de lo contrario, si los rayos saltan a la vista
por el contrario, tenemos la formación de unaimagen virtual. Esto es lo que sucede cuando se ve una imagen en el espejo,
a ver dónde no lo es, mientras que hay[La imagen real] a ver dónde está, la única condición de que el ojo
en el campo de los rayos que ya han llegado a cruzar en el punto correspondiente, que está aquí.

Esto quiere decir que en ese momento se verá aquí a pasar ...
no ver el ramo, lo que está oculto, si estás en el campo derecho, todos los que están allí, alrededor
... verá una muy curiosaramo imaginario donde el ojo para ver, se acomoda, porque este imagen
forma adecuada a ese lugar exactamente de la misma manera que el objetoel jarrón, y debido a que, debido a que su ojo debe adaptarse
de la misma maneraPara el mismo plano, usted tendrá lo que se llama "un sentido de la realidad", Si bien se sintió a pesar de que hay algo
va a ser así, precisamente por lo que no se cortan muy bien, no va a ser algo raro, un poco borroso.
Pero cuanto más va a estar afuera, es decir, más de lo que se llama paralaje, alojamiento mínimo para el movimiento lateral de los
ojos,
más usted será mucho más la ilusión es completa.

Me disculpo por haber tardado tanto en el desarrollo de esta pequeña historia, pero es una fábula que será mucho
servirnos. De hecho tenemos aquí, de alguna manera, algo que por supuesto no pretende tocar nada en esencia,
sustancialmente relacionado con que manejamos en el campo de relación decir real u objetivo, O relaciones imaginarias.

Esto es algo que muestra, que nos permitirá señalar de manera especialmente sencilla resultante
la yuxtaposición de mundo imaginario, La estrecha interrelación demundo imaginario y mundo real en la economía psíquica.
Verá ahora cómo. No es por nada que sonrió este pequeño experimento. Es muy natural.
No soy yo quien inventó hace tiempo se conoce bajo el título "Experiencia ramo invertido "18.
Como tal y en su inocencia, y sin ideas preconcebidas de sus autores, que no fueron hechas para nosotros,
Al parecer, incluso en sus detalles cuotasflorero y ramo,particularmente atractivo.

De hecho, si hay algo que vamos a ser la base de esta dialécticaprimitiva imaginaria...
que está relacionada con entrar en la imagen del cuerpoMás profundamente con los informes Ur-Ich, O Lust-Ich
toda esta noción de uname primitiva va a estar en una especie de hendidura, distinción del mundo
fuera de, o la relación de las cuales se incluye dentro, lo que se excluye por estos procesos exclusión precisamente,
Ausstossung, Que delimita la proyección del valor del propio campo de me
... si hay algo que se trae a la vanguardia de todas nuestras concepciones en esta etapa temprana de la formación genéticame,
es que precisamente elque contiene y contenido. Y en este sentido,el informe del jarrón con flores en que puede servir como una metáfora,
y lo más valioso.

De hecho, cuando insisto sobre la teoríaestadio del espejoEn el hecho de que este conocimiento del cuerpo como un todo
es algo que se hace de una maneraprematuroAunque relativa correspondiente cuando el desarrollo funcional
supone en torno a la integración de sulas funciones motoras.

Esta - I señaló, y en una forma precisa, muchas veces - de hecho toma su valor del hecho de que una entrada virtual
un dominio imaginario, dado el tema por la visión de la forma general del cuerpo humano - ya sea además de su propia imagen
o una imagen que le es dada por alguien de su clase - es algo que para él, en este experimento,
es separado,claro, No debe confundirse con el proceso de la misma madurez. En otras palabras, el sujeto como un sujeto,
anticipa que el control fisiológicamente completa, y la anticipación dará su marca, su estilo particular a cualquier ejercicio
Con posterioridad a este control del motor una vez que realizar.

Esto era exactamente nada que no sea el original aventura en la que el hombre es por primera vez la experiencia:
– ve
– que se refleja,
– diseña aparte de que es.
Y esta es una dimensión absolutamente esencial del ser humano, y en su totalidad estructural en toda su vida de fantasía.

De hecho, por lo tanto, es como si, en el momento, no condicionado, aflojó el ramo de flores, la olla imaginario que contiene,
contra la cual el sujeto ya hizo una primera entrada de todo identificación, todos los lo asumimos la causa:
estamos aquí objeto, instintos, deseos y tendencias.

Todo es de alguna manera esto: cruda realidad en el sentido de que la realidad hace delimita nada todavía puede estar sujeto
cualquier tipo de definición o cualitativa, bueno o malo, como la serie de sentencias a las que Freud se refirió
El otro día en el periódico "Die Verneinung "O bien se trata o no, es donde la realidad es de alguna manera tanto caótica

18Ver Henry Bouasse "Experiencia ramo derrocado" en Óptica y fotometría decir, París, Delagrave, 1934, pp geométrica. 86-87.

101
y original absoluta. En su interior, esta primera entrada,la imagen corporal también da la primera forma en la que se
permite la identificación de lo que esmeY lo que no lo es. Estoy simplificando, se siente bien, pero el desarrollo deuna metáfora,
un aparato de pensamiento requiere que en un principio nos sentimos lo que es, y lo que significa. Verá que permite,
que el manejo que le permite reproducir todo tipo demovimientos recíprocos ese contenedor Creo que aquí imaginario.

Invertir las condiciones del experimento, ya que bien podría ser el bote allí [el recipiente] debajo y por encima de las flores.

Se me cayó el diagrama, podemos poner a nuestra discreciónimaginario lo que es realSiempre que el informe de dejar signos:
+ - + o - + -, a condición de que se mantenga el informe, que se trata de una escondida real y un imaginario que reproduce ella,
y un real hecho en relación con este imaginario.[para + - + o - + -: Cf. Seminario sobre "La carta robada"]

Pues bien, esta primera mi imaginaciónEs con respecto a éste, permiten colocar la primera serie deinclusión o de Excluyendo todo
es en el sujeto, el sujeto antes del nacimiento deme. Lo que mostramos qué otra cosadiagrama, este ilustracióneste apólogo,
utilizamos? Él nos lo muestra: que se produce la ilusión, es decir, se formó para el ojo que mira
un mundo donde laimaginario puede incluir y formar de este modo la realdonde la real también puede incluir y de este modo localizar
elimaginario,
todavía tiene una condición, es decir - Te lo he dicho - que el ojo se encuentra en una posición determinada:
que debe estar dentro de este cono.

Si está allí, fuera de este cono, no va a ver lo que esimaginarioPor una simple razón es que ninguno de los cono de emisión,
es decir, no lo va a golpear, él verá cosas su estadoreal desnudo, es decir, en el interior del mecanismo:
– y una olla de vacío pobre[Bouasse experiencia: el ramo se oculta debajo],
– flores solitarias o, en su caso[Experiencia Bouasse modificado por Lacan: el jarrón se oculta debajo].

Qué significa ? Usted puede decir, que no somos unaojo.

Y ¿qué es estoojo que deambula por aquí?
Y si todo significa algo?

Esto - la caja - significa: su propio cuerpo. Y aquí, el ramo: instintos y deseos, o los objetos de deseo que caminan.
Y que el caldero, ¿qué es? Esto bien puede ser la corteza. Porque no ? Y si era la corteza? Eso sería divertido.
Hablaremos otro día.

En medio de ella, sus ojos, que no caminan, se fija allí, es una especie de pequeño apéndice titilleur nuestra corteza, exactamente!
Entonces, ¿por decirnos que este ojo está en el proceso de caminar? A veces funciona, a veces no funciona? Obviamente!
El ojo es, como muy a menudo el símbolo del sujeto, y todo el conocimiento se basa en lo que se reduce el objeto de un ojo.
Y es por eso toda la ciencia es como se proyecta delante de usted es decir objetivado. Voy a explicar eso.

sobre la teoría de los instintosUn año más, hemos traído un hermoso edificio, que era el edificio más hermoso
Paradójicamente que le oí hablar: la teoría de los instintos diseñados como algo entifié.
Al final, sólo quedaba un instinto de pie. Y fue en esa capacidad, una demostración útil que hacer.

Pero para que tomemos un momento en nuestra ojoEra sólo que nos ponemos en la posición del científico
decretado: esto no es cierto. Pero él puede ordenar que se trata simplemente de unaojo y pone un signo en la puerta " no molestar el
experimentador ".
En la vida, por supuesto, las cosas son diferentes, precisamente porque no somos una ojo.
Así que lo que eso significael ojoquien esta ahi ? Y lo que podemos usar en esta comparación?

102
Eso significa que, en esta comparación, al igual que en el informe de laimaginario y realY en el mundo de la creación
ya que debe dar lugar, dependiendo de la situación del sujeto. Y la situación del sujeto - Dios mío! - es posible saber de
Repito, se caracteriza esencialmente por su lugar enel mundo simbólicoEn otras palabras, en el mundo del habla.
Esto es exactamentede este lugarNo digo más.

Si usted entiende lo que le dije hasta ahora, se trata de un montón de cosas: la relación con el otro, etc.
Pero, por favor, antes de que sea relación con el otro, es un lugar enel mundo simbólico. No es así ? Es decir que él
o no es posible o defensa para llamar PEDRO. Eso depende: un caso o bien, como se llama PEDRO o no,
es en el campo del cono, o que no existe.

Esto es lo que hay que poner en su cabeza, como punto de partida. Incluso si parece un poco excesivo para entender
todo lo que sigue, y bastante a saber, el texto de M. Klein, es decir, algo que hay que tener
por lo que es, es decir, para una experiencia. De hecho, eso es acerca de cómo se ven las cosas.
Lo que nos muestra a continuación?

La señorita GELINIER nos dice, y que resumimos. ¿Por qué no tomar el texto? Lo vi de nuevo, y él es muy fuerte fieles
Esto no nos detendrá nos relacionamos con el texto de Melanie Klein. Aquí es un niño que, se nos dice, fue alrededor de 4 años,
y que un nivel general de desarrollo se llama 15 a 18 meses. Es una cuestión de definición, nunca se sabe
lo que se entiende en este caso.

¿Qué instrumento de medición? A menudo no aclara. Lo que se llamadesarrollo emocional de 15 a 18 meses permanece
más borrosa la imagen de una de mis flores en la experiencia que lo que pasa es que usted. Un vocabulario muylimitado,
y más de limitado incorrecto:

" Se retuerce las palabras y el mal emplea alrededor de la mayor parte del tiempo, mientras que otras veces nos damos cuenta de que él conoce el
camino.
Se hace hincapié en el hecho más sorprendente: este niño no tiene ningún deseo de hacerse entender, no trata de comunicarse, sus únicas actividades
más o menos divertido sería para emitir sonidos y disfrutando de sonidos sin sentido en el ruido. "

En otras palabras, ¿qué estamos tratando?

– Para un niño, curioso, el cual tiene algo de la lenguaEso está claro, Melanie Klein no tiene sentido de que si él no poseía.
– Por un lado, parece que hay algunos elementos del dispositivo simbólico.
– Por otro lado, tenemos a su actitud, lo que obviamente es bastante sorprendente.

Melanie Klein, desde el primer contacto con el niño - que es tan importante - caracteriza el hecho de la apatía, la indiferencia.
sin embargo, no está exenta, de alguna manera, orientada. No da la impresión de ser un idiota, ni mucho menos!
Él está allí en presencia de Melanie Klein, y Melanie Klein distingue su actitud de la de todos los neuróticos
vio antes que los niños.

Se distingue este caso de la caja de los neuróticos, señalando que marca cualquier tipo de ansiedad aparente,
incluso en sus formas enmascaradas, veladas, que son los que se dan en el caso de los neuróticos, es decir, por supuesto,
no siempre acontecimientos explosivos, sino simplemente actitudes contracción, rigidez, timidez,
donde vemos que algo está contenida, oculto, que no escapa a nadie a experimentar el terapeuta en cuestión.
Más bien, es como si nada funcionó. Que parece que se vería muebles de Melanie Klein.

Me hace especial hincapié en estos aspectos, como he señalado es el carácter absolutamente precisamente uniforme, sin alivio,
desde cierto punto de vista que tiene la realidad para él: todos, de alguna manera, también real y también indiferente.
Melanie Klein nos dice? aquí comienzanperplejidades La señorita GELINIER

Melanie Klein nos dice:

"El mundo del niño se produce a partir de unaque contieneSería el cuerpo de la madre, y unacontenido el cuerpo de la madre. "

Durante el progreso de sus relaciones instintivos con este objeto privilegiado, el niño se toma para hacer una serie de relaciones
deincorporaciones imaginarios. Se puede morder, absorber el cuerpo de su madre. Y el estilo de esteincorporación es un estilo de destrucción.
El niño entiende que la incorporación es una incorporación destructiva, que se reunirá en el cuerpo de su madre,
también es una serie de objetos, sí proporcionan cierta unidad, sin embargo, se incluyen,
pero que estos objetos pueden ser peligrosos para él, exactamente por la misma razón que es peligroso para ellos,
es decir, se trata de las mismas capacidades destructivas si se quiere "reflejo "Es el caso de decir,
los que se sienten, a sí mismo, teniendo en esta primera aprehensión de los primeros objetos.

103
Es en esta capacidad que se incrementará en comparación con el primero de sus limitacionesme o de su ser, la exterioridad de estos
objetos:
que les va a rechazar objetos como malos, peligrosos "Pooh". Y estos mismos objetos, una vez exteriorizados, aislada de la primera
que contiene universales, esta primera cuanto mayor es la imagen de la fantasía del cuerpo de la madre, el dominio total de la
primera realidad
niño en ese momento, sin embargo, parecen a él como siempre provista con el mismo mal énfasis que ha marcado
sus primeras relaciones con ellos.

Es por esto que réintrojectera la segunda vez, y él llevará su interés a otros objetos menos peligrosos
que va a hacer lo que se llama la ecuación "heces = orina"Por ejemplo, y diferentemundo otros artículos extérieur:
– que será de alguna manera más neutralizada,
– quién será el equivalente,
– que se enlazará con el primer objeto por una ecuación - subrayo - imaginario.

Allí, está claro que el originalecuación simbólica a continuación, volvemos a encontrar entre estos objetos, el origen y nacimiento,
a su aparición es un mecanismo alternativoexpulsión de reintroyección, la proyección y la reabsorción por el sujeto que es.
Es decir precisamente lojuego imaginario Estoy tratando de que simbolizar aquí con estas inclusiones imaginario objetos real,
o por el contrario por estas tomas objetosimaginario dentro de un recinto real.

Usted sigue? Sí, más o menos? Así que esta vez, vemos que hay un cierto esbozo deimaginification,
por así decirlo, el mundo exteriorTenemos aquí, literalmente,listo para enjuagarPero no es que de alguna manerapreparado.

El sujeto juega con el envase y el contenido. Ya que entifié en ciertos objetos - "tren" por ejemplo -
la posibilidad de una serie deindividualizacionespara tendenciaso incluso genteEn sí misma como " tren"
en comparación con su padre, que es " gran tren"Naturalmente.

Además del número de objetos para su significativa, sorprendentemente, es extremadamente pequeño, los signos mínimos que
para expresarlo: laen y el fueralacontenido y el que contieneEspacio Negro inmediatamente absorbido dentro del cuerpo de la madre,
en el que se refugia. Pero esto no sucede, es el juego libre, la conjunción entre estas diferentes formas,imaginario
y reales,objetos. Y eso es lo que hace la gran asombro señorita GELINIER cuando se da la vuelta y se refugia
al vacío y la oscuridad dentro del cuerpo de la madre, los objetos no son.

Esto, por una sencilla razón: en su caso, el ramo y el jarrónno puede estar allí al mismo tiempo. Esto es lo que es la clave.
En otras palabras, el objeto de la señorita GELINIER de sorpresas basa en esto: las explicaciones de la señora Melanie Klein,
porque para ella es todo en un plano de igualdad de la realidad -realidad irrealComo ella se expresa -lo que no permite
diseño, en efecto, la disociación de los diferentes "grupos" de objetos primitivosen cuestión. Por qué ?

Debido a que no es el hogar deLa teoría de la imaginación o La teoría del ego. Pero si introducimos este concepto, en la medida
donde se imaginó parte de esta realidad, el otro real, sino por el contrario la medida en que uno es en realidad
es el otro el que se hacefantasía,entendemos por qué este juego de la conjunción de varias partes,
Me llamo diferente "conjuntos "Nunca puede ser completado.

En otras palabras, esto se expresa como sigue: no sólo nos encontramos en términos de informe reflejo
que es lo que se suele llamar el plan de proyección - Yo no digo de la introyección: el término es un término equivocado.
Debemos encontrar otra palabra para dar la palabra de esta correlativaproyecciónPara saber todo lo que es del orden del informe
introyección, ya que utilizamos en el análisis, esta palabra se utiliza siempre prácticamente ...
se dará cuenta, se le informará cuando se trata deintroyección simbólica
…la palabraintroyección siempre acompañada de un nombre simbólico. La introyección es siempre eldiscurso introyección del otro.

Y esto introduce una dimensión completamente diferente. Fue alrededor de esta distinción que se puede distinguir entre lo que es
de acuerdo con elego y que es del orden de registro de coincidencia primera y la función Acerca de mí. No es por nada que, en teoría,
Analítica se distinguen o que admitir que laAcerca de míla Acerca de mí real, auténtico, es una introyección secundaria
con respecto a la función de layo ideal. Estas son las observaciones laterales. Vuelvo a mi caso, el caso descrito por M. Klein.

¿Qué más podemos pensar de otra manera diferentes referencias que estoy tratando de imagen, para delinear para usted?
Si vemos lo que sucede, por lo que es esto: el niño está allí, tiene un número de registros importantes: uno en el campo
imaginarioIncluyendo Melanie Klein - aquí podemos seguir - subraya el carácter destacando su extrema estrechez, la pobreza
juego posible transposición imaginaria en la que y que sólo puede ser la mejora gradual en el mapa
comúnmente llamados objetos "emocionales", por una especie de engranaje, desplegado en la gama de todos
ecuaciones imaginarias que permiten a los seres humanos a partir de animales, para ser uno que tiene un número casi infinito de
objetos
a su disposición, es decir, marcada con un valor degestalt en su Umwelt, Como formas aisladas.

104
Melanie Klein marca nos tanto que, La pobreza de este mundo imaginario, Y por lo tanto imposible que el niño entre en
en una relación efectiva con estos objetos, estos objetos como estructuras. La alta correlación es uno.
¿Para qué sirve significativo, Si hay que tomar las cosas con los objetos de la actitud de este niño? El punto significativo es
simplemente
uno, si resumimos todo lo que Melanie Klein describe la actitud del niño: el niño no abordallamada.

Listo una noción Le ruego que mantener, porque con el tiempo se verá que tendremos que freír.
Usted se dice " Naturalmente! Con su llamada que trae su idioma". Pero te dijo que ya tenía su sistema de la lengua.
Ya es suficiente. Y la prueba es que él juega con. Él usa incluso para algo muy particular:
para dirigir un partido de oposición con los intentos de intrusión de estos adultos.

Por ejemplo - esto es bien conocido - se comporta de una manera que también se conoce, en el texto "negativista "Cuando su madre
le dijo,
Ofrece un nombre, sino que también es muy capaz de reproducir de una manera correcta, pero va a reproducir una ininteligible,
deformado, " sobre las botas "Es decir, de una manera no por nada.

Aquí encontramos la distinción entrenegativismo y negaciónComo mostramos HYPPOLITE de una manera que demuestra
no sólo su cultura, pero ya se ha visto a pacientes y vio lo que para ellosnegativismo y la negación.
No es en absoluto lo mismo. Esta es una manera adecuadanegativista que el niño utiliza el lenguaje.

Por lo tanto, la introducción de llamar, que no es el idioma que reintroducir.

Diría aún más: no sólono es el idiomaPero esto no es un tipo de lenguaje de alto nivel.

Yo diría que es máspor debajo de la lenguaSi hablamos de niveles. Debido a que sólo ha visto una mascota
para ver un ser carente de lenguaje es muy capaz de enviar másllamada. Y en cierta medida,llamada
dirigido a - todo tipo de gestos para llamar su atención - a algo que, de hecho, en un momento dado que faltan.

lallamada en cuestión, lallamada humana, es una llamada que se reserva un posible desarrollo, más alto, más rica, precisamente
porque,
se produce dentro de un serque ya ha adquirido el nivel del lenguaje. Este es un fenómeno que trasciende el lenguaje,
pero toma su valor como una articulación, como segundo lugar, si se quiere, en relación con el lenguaje.

Deje esquemática: hay un Karl Bühler que hizo una teoría del lenguaje. Esta no es la única ni la teoría más completa.
Pero hay algo:Los tres pasos en el idioma. Los puso lamentablemente con registros que no tienen
muy accesible o entendible.Las tres etapas son los siguientes :

– la declaraciónTomado como tal, que es un nivel que tiene valor en sí mismo, es decir, casi como una especie de determinado
nivel natural. Vamos a considerar la declaración cuando, por ejemplo, entre dos personas, estoy diciendo las cosas más
simples, un imperativo. En la declaración se puede reconocer esto: estas son todas las cosas concernientes a la naturaleza
de la materia. Obviamente, un hombre, un oficial, un maestro, no dará su orden en el mismo estilo, el mismo idioma, que
otra persona, un trabajador, un capataz. Al nivel dela declaración, Todo lo que aprendemos es sobre la naturaleza del sujeto,
incluso en su estilo, incluso en sus entonaciones. Este plan se puede liberar.

– Hay otro nivel, en cualquier imperativo que, precisamente, llamadaEl tono en que se da este requisito. También es muy
importante porque, con el mismo texto, la misma afirmación puede tener valores completamente diferentes. La simple
afirmación "parada" puede tener, en diferentes circunstancias, un valor llamado completamente diferente y distinta de lo
que es.

– El tercer valor es adecuadamente la comunicación: ¿Qué es y su referencia a la situación. Estamos en el nivel de apelación.
Esto es algo que tiene un valor dentro del sistema ya adquiridos de la lengua, y lo que se trata es, precisamente, que este
niño no emite ninguna llamada. Es allí que de alguna manera interrumpe el sistema, el sistema por el cual el sujeto viene a
ser en el idioma enla palabraEsto no es lo mismo.

Este niño es el maestro del lenguaje, en sentido estricto, a un cierto tiempo a un cierto nivel. Eso está bastante claro.
Él no habla, lo que te dije la última vez, este es un tema que está ahí y que, literalmente "no responde". La palabra no es
llegó. Qué esta pasando ? Esto se dice en la longitud y la amplitud de la forma más clara, en todo el texto de Melanie Klein.
Ella dio a la altura de cualquier técnica. Tiene un mínimo de hardware. Ni siquiera se jugar, este niño no juega.
E incluso cuando se necesita un poco de tren, él no juega, lo que hace que a medida que pasa a través de la atmósfera, no como un
invisible,
pero todo es de alguna manera invisible para él.

105
Que hace ella ? Se debe volver a leer frases, sobre Melanie Klein, porponer en relieve lo que es.
Es fuertemente la conciencia misma no hace ninguna interpretación aquí. Ella dijo :

"Les dejo mis ideas preconcebidas ya conocen lo que es, lo que sucede en esta etapa.
Así que estoy totalmente, dije, "Dick-tren" y el gran tren "Papi-tren'. "

Acto seguido, el niño comienza a jugar con ellatren. Dijo que la palabra "estación". Este es el proyecto, la yuxtaposición de la lengua
en este sistema
imaginarioSu registro excesivamente corto compone de trenes, la posibilidad de desarrollar un carbonero, pomos de las puertas ...
Esto es lo facultades limitadas, no de comunicación, sino de expresión. Para él, todo es lo mismo, laimaginario
y el real. Y lo que le dijo en ese momento? Melanie Klein dijo "La estación es mamá. Dick entrar mamá. "

Es de allí de donde empieza todo. Esto hará que sea que les gusta eso y no otros. Y muy pronto el niño trata.
Es un hecho, que es donde el foco del experimento, de la misma manera que las flores en la mesa.
Y hay otro registroUsted ve lo que es? Allí también, desde dentro y desde fuera. Y ahí es donde todo va a ir.
Por supuesto, va a crecer, pero no ha hecho otra cosa que traerverbalización, simbolización una relación real,
la deuna cita con otro.

Y es desde allí que el niño, después de la primera ceremonia fue a refugiarse en el espacio negro, de alguna manera tiene
renovado contacto con el recipiente, por primera vez de esta especie de verbalización simbolización de la situación plateado
de mitoA llamarlo por su nombre, hecha por Melanie Klein. Esto es lo que Melanie Klein observa perfectamente
- que despierta la novedad - verbalización medida que el niño:una llamadapero una llamada hablada.

No hubo apela al estilo de lo que comúnmente llamamos contacto psíquico, el nivel hablado, hay primera llamada.
El niño le pregunta a suniñera justo después de esto niñera con el que entró, se le dejó ir como si nada hubiera sucedido:
No acusó el golpe de la separación.

Y, por primera vez, se produce una reacción de Appel es decir algo que no es simplemente un atractivo emocional,
algo imitado por todo el ser, sino que está en su primera forma una llamada verbalizado, que tiene alguna respuesta
una primera comunicación, literal y sentido técnico. Cuando Melanie Klein le han seguido la línea
experiencia, y usted sabe que las cosas luego crecen hasta el punto de que se trata de todos los demás elementos
una posición, una vez celebrado, mucho más rico, hasta que el mismo padre, que viene a jugar su papel.
Además de la situación externa, dice Melanie Klein:

" las relaciones se desarrollen en términos del complejo de Edipo, una organización sin duda. "

que " realiza "Aquí" simboliza la realidad"En torno a ella, desde el núcleo inicial de las especies de esta pequeña celda pulsante
simbolismo que se le da por Melanie Klein. ¿Qué es todo esto? Este es entonces Melanie Klein llamará:
"han abierto las puertas de su inconsciente". Ni siquiera pregunto donde usted piensa, "¿Qué es lo que Melanie Klein ha hecho
todo lo que se manifiesta, lo que significa que cualquier aprehensión de no sé qué recessus Eso, en el tema,
su inconsciente? ". Ella admite esa manera desde el principio por el hábito.

Yo sólo quiero que vuelva a leer esta observación, todo este trabajo de Melanie Klein no es imposible de obtener,
y verá la formulación absolutamente impresionante que dar en todo momento "El inconsciente es el discurso del otro. "
Este es un caso donde es absolutamente claro. No hay ningún tipo de inconsciente en el sujeto.

Es el discurso de Melanie Klein hace, por así decirlo, sobre la situación de inercia del ego en los niños llevan a cuestas
su primera simbolización absolutamente brutal, que parece arbitraria en algunos casos, la situación edípica
Melanie Klein como la práctica, siempre más o menos de forma implícita, con sus temas, y que crean y determinan
en este caso particularmente dramático en ese tema que no se ha adherido a la realidad humana - no hay una llamada a casa -
la posición con respecto a la que será capaz de:
– conquistar, literalmente, porque eso es lo que es, una serie de acontecimientos, una serie de equivalencias, un
sustituto objetos del sistema,
– darse cuenta de toda la serie de ecuaciones que permitirá a él de la manera más visible para pasar el tiempo entre
dos hojas de la puerta en la que se refugió en el tono negro del total de contenedores, una serie de objetos poco a
poco se va a sustituir: el cuenco de agua, sobre el que se desarrolla, articulados, todo su pueblo, y la cuenca de agua
calentador eléctrico indescriptible, algo cada vez más desarrollada, más más rica, más arrugada sobre sus
posibilidades de contenido, y también como sus posibilidades
definiciones de "contenido" y "no-contenido".

¿Qué significa eso, entonces, que para hablar en este caso de desarrollo de laego? Esto se basa en los últimos ambigüedades
surgido en el análisis que hacemos siempre confundidosego y sujeto. Esto es ya que el tema es integradasistema simbólico,

106
y que transporta, y afirma que el ejercicio de una verdaderapalabra ...
y se dan cuenta, que ni siquiera es necesario que esta palabra es de ella
... una palabra real se puede hacer allí en la pareja formada por un momento, su forma pero el más pequeño affectivée
entre el terapeuta y el sujeto, dentro de ella, una palabra determinada, probablemente no los hay, porque aquí es donde nos
acaba de ver el poder de lo que llamamos el estatus simbólico del complejo de Edipo, que es realmente la clave.

Es una clave que es muy pequeña. Ya he indicado que probablemente hubo un montón: Yo te haré tal vez
una conferencia de un día que nos da unos mitos primitivos en este sentido. No voy a decir "menos primitivo "
porque son no menos importante ... que saben mucho más que nosotros. Cuando nos fijamos en una mitología ...
uno que tal vez va a salir de una población de Sudán
... vemos que lacomplejo de Edipo para ellos es sólo una pequeña risa delgada, y un pequeño detalle de un mito enorme,
permitiendo a recopilar una serie de interrelaciones entre los sujetos de una riqueza y la complejidad con la que el Edipo
Parece que la edición abreviada de modo que al final podemos decir que no siempre es utilizable.

Pero a quién le importa! Para nosotros, los analistas, hasta ahora estamos satisfechos. Tratamos de desarrollar un buen poco,
pero tímida. Y siempre se siente terriblemente enredada debido distinción insuficiente entreimaginario, simbólico y real.
Aborda el patrón del complejo de Edipo, y el sujeto se encuentra. En ese momento,la relación imaginaria ya constituida es compleja,
pero las relaciones
Sólo excesivamente pequeña, extremadamente pobre que tiene con el mundo exterior, lo que le permite introducir dentro de
El mundo que llamamos realeste verdadera primitiva que para nosotros es literalmente indescriptible, que mundo en el que el niño,
cuando nos dice absolutamente nada, no tenemos ninguna manera de entrar, excepto a través de extrapolaciones simbólicos.

¿Cuál es elambigüedad todos los sistemas tales como Melanie Klein cuando nos dijo que dentro de este imperio
en el interior del cuerpo, es allí con todos sus hermanos, y sin contar el pene del padre. Este mundo, que - en una primera etapa
estructuración entreimaginario y el reales -mostró su movimiento, por qué el movimiento, es decir que
llamamos a las inversiones sucesivas que delimitan la variedad de objetos, y objetos humanos, es decir integrable,
de esta primera fresco - desde que me llamaron así - lo que es propiamente una palabra significativa,
como hacer una primera estructura fundamental de lo que la ley de expresión humaniza al hombre.

Cómo se dice eso de nuevo de una manera diferente? Y para iniciar nuevos acontecimientos:
lo que se llama a sí misma? lo que esel campo llamada en el interior de la palabra? La posibilidad de rechazo!
Yo digo "la posibilidad"Denegación, la llamada no implica el rechazo, no conlleva dicotomía, sin partición dual. Pero ya ves
que es cuando se produce la llamada que vemos que establecen claramente las relaciones de dependencia en el tema.
Porque a partir de ese momento, se le dará la bienvenida con los brazos abiertosniñera y manifiesta vis-à-vis Melanie Klein yendo a
esconderse
detrás de la puerta, a propósito, la necesidad de disponer de repente un compañero en esta pequeña esquina que era tomar un
tiempo:
la dependencia se establecerá más adelante.

Así que ya ves esta obra observación independiente la serie de relaciones " prado"Y"puesto " idioma, que todavía no habla
y postverbales en los niños. Y te das cuenta de que sólo el mundo exterior ...
lo que llamamos el mundo realY sólo es un mundo humanizado,simbolizadoQue se hace
esa trascendencia introducido por el símbolo en la realidad primitiva
... no puede ser que cuando se produjo, en el lugar correcto, una serie de reuniones, una serie de posiciones que están
los mismos que los que, en este esquema, hacen que sea necesario que el ojo para estar en cualquier lugar de la situación
en cierto modo, está estructurada.

Me resservirai en este esquema, no, he introducido un ramo, pero se puede presentar a otros, lasotro. Pero antes de hablar
del'otroA partir de la identificación a otro, simplemente quería decir hoy [...] dentro de estas relaciones real, imaginario
y simbólicoY mostrarle esta observación significativo.

Puede ser un tema que de alguna manera todos los elementos, el idioma, una serie de oportunidades para
viajes imaginario que le permiten estructurar su mundo, no es [...] en la realidad, no es [...] solamente
porque las cosas no vienen en un cierto orden, porque la figura en su conjunto se ve perturbado.

107
No hay manera de que le da a este juego de cualquier desarrollo, llamado esta ocasión "desarrollo
ego ". Esto es, en un sentidomás técnico.

Si tomamos el texto señorita GELINIER, vamos a ver cómo ... y aún mejor en el texto de M. Klein, cuando dice
tanto queego fue desarrollado a partir de un temprano, es que el niño es demasiado real relación con la realidad, por supuesto
en un sentido muy real, porque elimaginario no puede ser introducido, y una segunda parte de la frase
emplea laego diciendo que es elego que se detiene desarrollo. Esto significa simplemente que laego no puede, en cierta
posición válidamente ser utilizado como un dispositivo en la estructuración del mundo exterior por una simple razón:
es que debido a la posición ojo malono apareceLiteralmente por completo.

Deje que el recipiente es virtualEl buque no aparece, y el sujeto permanece en una realidad reducida, con un equipajeimaginario
también reducida.
El resorte de esta observación es que usted debe entender, porque dicho de un particularmente significativo,
la virtud de la la palabraDe la Ley dela palabraComo la operación simbólicoCoordinado a un conjunto sistema simbólico ya establecida,
típica y significativa, la función del habla en el desarrollo del sistema real, imaginario y simbólico, Que es la base.

Creo que tal vez esto merece

– que le hagan preguntas,
– relees el texto,
– También ejercen este pequeño esquema
– se ven a sí mismos cómo, en realidad, puede servirle.

Lo que les he dado hoy el valor de una elaboración teórica formulada contra todo el texto de los problemas
la última vez que la señorita GELINIER. Va a ver cómo nos va a servir, no el próximo miércoles, pero el miércoles siguiente:

"La transferencia, con niveles distintos que necesitan estudio."

Pero hay otra cara de la transferencia, más conocido, la transferencia de laimaginario.

Usted verá lo que vamos a servir a las consideraciones expuestas en la actualidad.

10 DE MARZO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Rosine Lefort

Lacan

Usted fue capaz de darse cuenta, a través de nuestro diálogo, que rige nuestro comentario, nuestro intento de repensar,
a mejores documentos básicos recomprendre experiencia analítica. Usted puede familiarizarse con esta idea
que es de alguna manera elalma nuestra profundización es que esto es siempre la mejor visto en un experimento
es la que está a una distancia.

Y puesto que, además, no es de extrañar que es aquí y ahora en nuestra conversación que se nos pide que deje,
para entender la experiencia analítica, que ha sido implicada en sus datos inmediatos, es decir,la función simbólica,
saber qué es exactamente lo mismo aquí en nuestro vocabulario,la función del habla. Esta zona central de la experiencia
analítica, la encontramos en todas partes, dijo, no identificado, pero no dijo toda la obra de Freud.

Creo que nada forzando diciendo que está casi algebraicamente traduce esto de inmediato se puede reflejar en el registro,
en las líneas laterales, en cualquier texto de Freud, que en muchos casos ya se da por lo menos una parte muy importante de la
solución
antinomias que se manifiesta, la apertura, la honestidad hace que un texto de Freud sigue siendo un texto abierto,
nunca cerrado, cerrado, como si todo el sistema era.

En este sentido, ya lo dice, me gustaría mucho - y ver cómo encaja en nuestro progreso - para
la próxima reunión que alguien estaba a cargo del comentario de un texto que no se acaba de copiar lo que tengo
expresarse, pero que es período correspondiente teórico como esencial definida por el campoLos escritos técnicos
uno que va desde 1908 hasta 1920, que se encuentra exactamente entre el texto que tiene en estosLos escritos técnicos traducido por

108
"Recordar, repetir y el desarrollo ", en aléman : "Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten "Y el texto llamado " observaciones
el amor de transferencia "Y esto es, entre los dos, es decir, entre los dos textos más importantes que se encuentran en esta colección,
se llama "Zur Einführung de Narzissmus ""Introducción al concepto de narcisismo ".

Es un texto que no podemos dejar de integrarse con nuestro progreso, por la sencilla razón de que, como se verá,
es lo que es ahora. Se basa en elsituación de " diálogo" Analítica ...
usted sabe lo que eso significa, con las diferentes fases, diferentes extensiones que están involucrados
en estos términossituación en primer lugar, a " diálogo "En segundo lugar, el diálogo entre comillas
... que hemos progresado y trató de establecer su propio campo que se llama "la resistencia".

Entonces tenemos una definición muy general y fundamental para que la experiencia, que es la transferencia.
Sin embargo, se siente bien, se ve, hay una distancia:
– entre este algo que separa el objeto del presente discurso completo el análisis se espera de él,
– entre este algo que es justo lo que expresa como resistenciaY donde hemos demostrado que es una función de cambio de la
ansiedad, que es, estrictamente hablando, en su forma más radical el fenómeno de transferencia al nivel de intercambio
simbólico.

Usted ve que hay algo que separa la totalidad de lo que comúnmente llamamos, que manejamos
en el concepto - todos estos eventos, todos estos fenómenos, un fenómeno fundamental que vamos a nombre y que se
uno que estamos manejando técnicamente en el análisis, lo que parece ser la primavera de energíaComo el propio Freud lo pone,
importantede los transferencia en el análisis.

Dicho de otro modo la transferencia el sentido de lo que Freud no vacila - precisamente en este texto, que he mencionado
anteriormente:
"Observaciones sobre el amor de transferencia" -vocación del nombre "El amor "Y verá por la lectura de este texto - también pienso que
todos ustedes ya ha leído - cómo se desarrolló Freud se diferencia poco de la transferencia de amor, cómo se evade el fenómeno
poco amantes
pasión, en su sentido más concreto, en este punto que va a decir:

" En el fondo, con lo que sabemos, lo que llamamos amor en la vida, no hay transferencia entre y esta distinción
que es realmente esencial que la estructura de este fenómeno artificial de transferencia y el fenómeno espontáneo que llaman
amor, y precisamente la pasión amor, psíquicamente son equivalentes. "

No hay que evade de Freud, no hay manera de disolver la escabrosa en lo que sería específicamente
el sentido actual de la palabra en el sentido de la ilusión, el sentido familiar de la palabra uno utiliza de costumbre, eso sería
"simbolismo"
en el sentido de que el simbolismo sería irreal, no hay evadir el fenómeno.

Pero este fenómeno se le llama comúnmenteEl amorY es en torno a que se centrará,

en entrevistas que vamos a ver, para completar el estudio de estosLos escritos técnicos - espero: no exactamente antes de las vacaciones
Pascua, pero no quiero que se extiende mucho más allá - se trata de la naturaleza de esteamor de transferencia,
este amor de transferenciaen el sentido más estricto, el más emocional. No podemos utilizar el término bajo el cual podamos
tomarlo, nos vamos a centrar nuestra atención. Y que nos llevará al corazón de este nuevo concepto, trato de introducir aquí,
y sin el cual tampoco es posible hacer una distribución justa de lo que manejamos en nuestra experiencia y es
la función de la imaginaria.

No creo que ninguno más de la función simbólica, este función de lo imaginario es textos ausentes Freud.
En pocas palabras, no puso en primer plano, no se ha planteado, donde quiera que se encuentre. Cuando estudiamos
laIntroducción al narcisismoVerá que el mismo Freud en su texto no encuentra otra palabra para ...
y esto,Tal vez para algunos de ustedes, parecer sorprendente
... la diferencia entre lo que esdemencia precoz, la esquizofrenia, la psicosis, y lo que es neurosisQue precisamente esta definición. El nos
dice:

" El paciente que sufre de histeria o neurosis obsesiva tiene como psicóticos y en lo que va a la influencia de su enfermedad,
dada su relación con la realidad ... Pero el análisis muestra que no tiene ninguna manera hasta ahora roto todas sus relaciones eróticas con
personas y cosas; que da soporte, mantiene, todavía conserva en la fantasía ... Se ha sustituido una parte de los objetos reales objetos imaginarios
sobre la base de sus recuerdos, o se ha mezclado los dos - recuerda nuestro esquema de la última vez - mientras que por otro lado se detuvo
dirigiendo sus actividades motoras para alcanzar sus objetivos en relación con los objetos reales. Es solamente en esta condición de la libido que
legítimamente podemos aplicar la libido introyección plazo, lo que Jung utilizó de manera indiscriminada. No sucede lo mismo con el parafrénico.
Parece realmente que retira la libido de las personas y cosas del mundo exterior, sin sustituirlos con otras fantasías. Esto significa también - saber
cuando esto sucede, se recrea este mundo imaginativo - su facultad imaginativa. La demanda parece un ensayo secundario. Parte de su
esfuerzo a la reconstrucción que tiene como objetivo volver a una libido objeto. "

109
 [Auch der Hysteriker Zwangsneurotiker und sombrero, soweit seine Krankheit reicht, mueren Beziehung zur Realität aufgegeben. Die
Análisis zeigt aber, dass er morir erotische Beziehung zu Personen und Dingen keineswegs sombrero aufgehoben. Er hält Sie noch in der
Phantasie Fest, el das heißt, mueren einerseits sombrero er realen Objekte Imaginäre cerquero durch Erinnerung ersetzt oder sie mit
ihnen vermengt, anderseits verzichtet darauf, die zur motorischen Campañas Erreichung cerquero Ziele años diesen Objekten einzuleiten.
Für diesen el dorso der Libido hombre sollte den von allein Jung Unterscheidung ohne gebrauchten Ausdruck: introversión der Libido
gelten Lassen. Anders der Paraphreniker. Dieser seine scheint Libido von den Personen und der Dingen Außenwelt zurückgezogen
wirklich zu haben, ohne diese durch Otros zu ersetzen Phantasie en cerquero. Wo muere geschieht Dann,...]

Aquí tenemos toda aquella análisis Schreber - espero que podamos comenzar antes de fin de año -
vamos a profundizar, que esta distinción esencial entre el funcionamiento de laimaginario en la neurosis y la psicosis.
Esto, sin embargo, no se puede colocar ahora en el fondo, en el fondo, lo que expresaré, creo,
la próxima vez, bajo el título general que os he predicado "La función de transferencia en la imaginación ".

Y lo que parecía bastante feliz, positivo, después de haber aprendido la noche anterior que nuestro subgrupoEl psicoanálisis de niños,
Rosine Lefort - que está aquí presente, a mi derecha, y que es mi estudiante - ha hecho una observación que me hablaba desde
mucho tiempo, sé que en este sentido, un niño que se encuentra en una situación muy especial, que, como la mayor
número de observaciones de casos graves de niños como estos, sin duda nos deja en gran vergüenza,
en gran diagnóstico ambigüedad y perspectiva nosológica.

Pero ella era capaz de ver en todo caso, con gran profundidad, como se puede ver.
Y ya que la izquierda, hay dos conferencias atrás, observando Melanie Klein, como una introducción
en muchas cosas que pude entonces hablar en la conferencia que siguió, y hoy vamos a utilizar este tipo de
y alternating'll ir a Rosine Lefort tanto introducir un casos particularmente sugestivos
sobre el propósito de laimaginario en la formación del niño, y abierto durante toda la medida en que el tiempo lo permite,
estas preguntas, por lo que se pueden insertar la próxima vez que podría ser llevado a responder, en todo lo que tengo
la exposición bajo el título " Traslado a la imaginaria ".

Estimado Rosine, te doy el suelo, exponemos el caso de Robert, con los problemas que ya tienen
– como se desarrolló anoche
– pedirles
– y dejar algo pendiente.

110
 Rosine Lefort

Robert es un niño, nacido el 4 de marzo de 1948. Su historia se reconstituyó con dificultad, y es sobre todo gracias al equipo traído
sesiones que podían conocer el trauma sufrido. Su padre es desconocido. Su madre está internada como paranoico.
Tenía con ella hasta la edad de 5 meses errantes casa materna en el hogar materno.

Se descuida la atención esencial que se olvide de darle de comer, tuvimos que recordar constantemente a esta mujer el cuidado
a su hijo, y especialmente la botella: fue tan descuidado que en realidad sufría de hambre. Fue hospitalizado a la edad
5 meses en un gran estado de retraso en el crecimiento y la malnutrición. Sólo hospitalizado, hizo una otitis bilateral que requiere
Mastoidectomía doble. Luego fue enviado a "Paul SUELOS19"Lo que todo el mundo sabe lo estricto de la profilaxis.

Se está aislado, no ver los otros niños, alimentados a la sonda debido a su anorexia. Y él fue de fuerza a su madre durante
dos meses. No se sabe nada de su vida durante ese tiempo. entonces 11 su madre mes de depósito en el depósito de la asistencia
pública,
y unos meses más tarde, se ha registrado, su madre, no habiendo visto. A partir de ese momento - es 11 meses - hasta la edad
3 años y 9 meses, el niño se sometió a 25 cambios de residencia, instituciones y hospitales de niños, nunca se cuidado de crianza
en sí, debido a su condición.

Estas hospitalizaciones fueron requeridos por las enfermedades infantiles, adenoidectomía y exámenes neurológicos,
ventriculografía, electroencefalografía, exámenes normales. Hay grandes evaluaciones de la salud, médicos, lo que indica
profundas alteraciones somáticas. Entonces, la somática está mejorando daño psicológico.
La última evaluación de "Denfert" a 3 años y medio, ofertas internación que sólo podría ser definitivo,
con la condición para-psicótico no definida abiertamente. La prueba Gesell da una vez al día 43. Por lo tanto, alcanza los 3 años y 9
meses
a la institución que es una dependencia de la presentación de Denfert, donde tomé tratamiento.

En este punto, es como sigue:

– En la altura y el peso punto de vista, en muy buen estado, aparte de un otorrea bilateral crónica.
– El punto de vista del motor, que era un modo de andar oscilante, falta de coordinación movimientos grandes,
hyperagitation constante.
– En términos de lenguaje, falta completa de la palabra coordinada, gritos frecuentes, discordantes y la risa gutural.
Sólo podía decir dos palabras que gritaron "señora "Y" el lobo". Esta palabra, "el lobo "Él repitió durante todo el día,
por lo que yo apodado" el niño-lobo "Fue realmente la representación que tenía de sí mismo.
– punto de vista del comportamiento, que era hiperactivo, agitado todo el tiempo de los movimientos bruscos y
desordenados y sin propósito. actividad agarre inconsistente: le echó los brazos hacia adelante para agarrar algo y si
no llega, no pudo correcta y tuvo que iniciar el movimiento desde el principio. variedad de trastornos del sueño.

De pie en este contexto, que tenía convulsiones agitación convulsivosSin convulsiones reales, con enrojecimiento de la cara,
gritando
desgarrador, durante las escenas de rutina de su vida: la olla, especialmente el vaciado de la olla, desvestirse, comida,
las puertas se abren no podía soportar, ni la oscuridad, ni los gritos de otros niños, y, como veremos,
cambios en algunas partes.

Más raramente, se opone diametralmente crisis en la que estaba completamente postradas, mirando sin rumbo fijo en el tipo
depresivo.
Con los adultos, que era hyperagité, indiferenciada, sin contacto real. Con los niños, que parecía perfectamente ignorar,
pero cuando uno de ellos gritando o llorando, entró en una convulsión.

En estos tiempos de crisis se convirtió en peligrosa, en su mayor fuerza, que estranguló a los otros niños, y tuvimos que separe este
producto de otros
para la noche y para las comidas. A continuación, se sentía la ansiedad y la emoción manifestación sentía.
punto de vista del diagnóstico, hablaremos después porque no sabíamos muy bien lo que el almacenamiento categoría.
tratamiento mientras se pregunta Todavía tratamos si llegamos a algo.

19 Fondation Paul Parquet: Inicio de los niños en materia de salud y social, Neuilly-sur-Seine.

111
Te voy a decir sobre el primer año de tratamiento. Luego fue detenido durante un año. Se puede dividir en varias partes.
Una fase preliminar en la que fue el comportamiento que tuvo en vida, gritos guturales, entró en la habitación,
corriente no dejara de gritar, saltar en el aire y caer en cuclillas, con la cabeza entre sus manos, abriendo y cerrando la puerta,
encendido y apagado de la luz. Los objetos que los llevaron o los rechazan, o apilados en mí. boca muy fuerte.

Sin embargo, la única cosa que podía discernir a partir de estas primeras sesiones fue que no se atrevía a acercarse a la botella
que estaba en la mesa, que no se atreven a acercarse si la mesa estaba vacía, en cuyo caso no la tocó, pero lo volaron.
Y también otro interés en la cuenca, que, lleno de agua, parecía desencadenar un ataque de pánico.

Al final de esta fase preliminar, una sesión después de todo, apilados en mí en un estado de gran agitación, hizo un trompo,
y oí el rellano de la escalera que no podía ir a solas, dicen de patéticamente, en un tono muy bajo que no era su estilo: "mamá",
frente al vacío. Esta fase preliminar terminó: sin tratamiento, una noche después de la puesta del sol, de pie en su cama, con
unas tijeras de plástico que trató de cortar su pene delante de las niñas aterrorizados.

En la segunda parte, comienza a exponer lo que para él "el lobo". Gritó esto todo el tiempo, y me imaginaba a mí mismo
No estoy seguro de lo que era para él. Se empezó un día al tratar de estrangular a una niña que tenía en tratamiento.
Tuvimos que separarlos y poner en otra habitación. Su reacción fue violenta, tan intensa agitación.
Tenía que venir y llevarlo a la habitación donde vivía habitual. Una vez que estuvo allí, él gritó "lobo! "Y todo lo lanzado a
través
la habitación - era el refectorio - alimentos y platos.

Los siguientes días, cada vez que pasaba la habitación donde había estado, gritó "lobo! ". Y este tema me fue golpeado mucho.
Y también ilumina el comportamiento que tenía hacia las puertas que no podía soportar abierta. Pasó su tiempo en la reunión
para abrir cerca de mí y gritando "lobo! ". Si uno recuerda su historia, los cambios de lugares y también cambiar piezas fueron su
destrucción, como lo había lugares constantemente modificados y adultos.

Se convirtió para él un verdadero principio de la destrucción que había marcado intensamente la base de los hechos básicos de
su vida ingestión y excreción. Se expresa principalmente en dos escenarios: uno con la botella,
y una con el bote.

Él terminó tomando la botella. Y un día se fue a abrir la puerta y le entregó la botella a otra imaginaria,
porque cuando estaba solo con un adulto en una habitación, continuó a comportarse como si no hubiera otros niños a su
alrededor
extendió la botella, volvió, cogiendo el pezón, y yo no recuperarse, ha re-tensado fuera de la botella, dejó la puerta abierta, le dio
la espalda, tragó sorbos de leche, y la cara la mina arrancó el chupete, golpeó la cabeza hacia atrás, fue inundado con leche,
vierte el resto de mi y presa del pánico, se fue inconsciente y ciega. Tuve que recogerlo las escaleras donde
comenzó a rodar. Tenía la impresión de que se había tragado la destrucción en ese momento, donde la puerta abierta y la leche
estaban relacionados.

La escena de la olla que siguió estuvo marcado por la destrucción de la naturaleza misma. Se sentía obligado, al comienzo del
tratamiento,
hacer caca sentado, pensando que si me dio algo, que me mantuvo. Que podía hacer ese apretado contra mí, sentado en la olla,
con una mano sosteniendo mi delantal, por el contrario la botella o un lápiz, en un gran estado de miedo.
Se comió después, y especialmente antes. Y bebió pis. La intensidad emocional mostró un gran temor.
Y la última de estas escenas iluminadas la relación entre él y la destrucción de la defecación por los cambios.

Durante esta etapa, que había comenzado a caca, sentado a mi lado. Entonces su caca al lado de él, hojeaba las páginas de un
libro, pasando las páginas. Entonces oyó un ruido fuera. Loco de miedo, que salió, tomó su olla y depositado en la puerta de la
persona que acababa de entrar en la habitación de al lado. Luego regresó a la habitación donde estaba y se presiona contra
la puerta, gritando "lobo! el lobo ! ". Me sentí un ritual propiciatorio.

Esta caca, no fue capaz de dar a mí. Él sabía que en cierta medida no exigeai. Continuó
fuera, sabía que iba a ser lanzado, por lo destruido. Le expliqué. Acto seguido se dirigió a la olla,
ha regresado a la habitación de al lado, se escondieron con un papel, ya que a no ser obligado a darlo.

Entonces empezó a ser agresivo en mi contra, como si le da permiso para poseer, a través de la cual esta mierda
hubiera podido, le di la oportunidad de ser agresivos. Obviamente, hasta el momento, no se puede poseer, no tenía sentido de la
agresión, sino de autodestrucción, que explica además su comportamiento con otros niños.

A partir de ese día en que ya no se sentía en la obligación de hacer caca en sesión, se utiliza sustitutos simbólicos: arena.

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Mostró la representación confusa que tenía de sí mismo. Su estado de ansiedad, agitación se hizo más y más en la vida, se
convirtió en insostenible. Yo mismo, asistieron a una audiencia en la verdadera remolinos con quien tuve suficiente para hacer
intervenir.

Ese día, después de beber un poco de leche que se derramó en el suelo, y luego arrojó arena en el cuenco de agua, llena la
botella con arena y agua, pis en olla, poner arena en él, entonces recogido leche mezclada con arena y agua,
añadido todo en la olla, poner sobre la muñeca de goma y de la botella, y me contó todo. En ese momento,
fue a abrir la puerta, y volvió el rostro convulsionado por el miedo, se hizo cargo de la botella que estaba en el bote y lo rompió,
acharnant ha terminado hasta que el corte en trozos pequeños. Entonces él los recogió con cuidado y los enterró en la arena de
la olla.
Se encontraba en un estado tal que me llevó a dar marcha atrás, sintiendo que no podía hacer nada por él. Ganó la olla.
Una parcela de arena cayó al suelo, lo que provocó en él un pánico increíble.
Él tenía que recoger todos los desechos de arena, como si fuera un pedazo de sí mismo, y que estaba gritando "Lobo! el lobo ! ".
No podía soportar estar en la comunidad, que no podía soportar otros enfoques niño. Tuvimos que dormir en la intensa
tensión, que dio forma espectacular después de un desastre de diarrea que se extendió por todas partes
con las manos en su cama y las paredes. Toda la escena fue tan patética, vivió con tal angustia,
Yo estaba muy preocupada, y empecé a realizar la idea que tenía de sí mismo.

Dijo que el día siguiente, donde tenía que frustrarlo, corrió a la ventana, la abrió, gritó "lobo! "Y al ver su imagen
en el vaso, la golpeó gritando "lobo! el lobo ! ". Robert está bien representada, que era el lobo, por lo que este principio de la
destrucción que afecta a su propia imagen, o que evoca tanta tensión. Este bote donde puso que entre ella misma y lo que sale,
pis y caca, a continuación, una imagen humana, la muñeca y los restos de la botella, que era en realidad una imagen de sí mismo,
similar a la del lobo, como lo atestiguan pánico cuando se cayó un poco de arena.

Sucesiva y al mismo tiempo, es todo esto que puso en la olla, los pedazos de la botella rota, que siguen siendo la última imagen
de sí mismo después de haber acaba de unirse a esta acción para romper con la puerta, la cambios exteriores. Era una serie de
objetos con los que entró en contacto con la vida diaria, los símbolos de los contenidos de su cuerpo:
– la arena son las heces de símbolos,
– agua, la de la orina,
– y la leche, la que entra en el cuerpo.

Pero la escena olla muestra que muy pocos todo diferenciado. Para él, todos los contenidos están unidos en la misma sensación
de destrucción permanente de su cuerpo, en contraposición a ese contenido, representa el contenedor y Robert simbolizado por
la botella rota. En la siguiente fase, que exorciza el lobo. Exorcismo, porque este niño me hizo sentir
poseído y que a través de mi constantemente, podía exorcizar con un poco de leche que bebía, las escenas de la vida cotidiana
que le hizo tanto.

En ese momento, mis actuaciones en su mayoría han tendido a diferenciar los contenidos de su cuerpo hasta el punto de vista
emocional:
la leche es lo que se recibe. La caca es lo que se da, y su valor depende de la leche que recibimos. La orina es agresivo.
Se realizaron muchas sesiones. En ese momento, en el que se orinaba en la olla, y luego me dijo:
"No me digas, es pis," que lo sentía.

Le aseguré diciendo que había recibido demasiado poco para ser capaz de dar algo sin lo destruye. Esto lo tranquilizó.
A continuación, podría ir y vaciar el bote a la ley. El bote volcado se rodeó de una gran cantidad de rituales de protección. El
Comenzó
al vaciar la orina en la cuenca del inodoro de permitir que corra el fin de sustituir la orina por el agua.
Se llena la olla por el desbordamiento ampliamente, como si un recipiente no tenía existencia y su contenido
y fue desbordante como para contener el turno.

Existe una visión sincrética de la época, tales como contenedores y, al mismo tiempo que el contenido, como en el útero. Se
encuentra aquí esta imagen confusa que tenía de sí mismo. Se vació el pis, y trató de atraparlo, convencidos
fue él quien estaba pasando. Gritó "lobo! "Y la olla podría ser para él la realidad completa. Toda mi actitud
era mostrar la realidad de la olla se quedó después de ser drenado de orina como él - Robert - se mantuvo después de orinar, ya
que el grifo no fue impulsado por corrientes de agua, sino que todavía estaba allí, incluso cuando el agua no fluía.

A través de estas interpretaciones y mi constante, Robert introducido progresivamente un tiempo entre el vaciado y llenado,
hasta que pudo regresar triunfalmente con una olla vacía en sus brazos. Había ganado visiblemente la idea de permanencia de su
cuerpo.
Mientras tanto, se llevó otro experimento de su cuerpo: su ropa estaba en su contenedor, y cuando fue despojado, que era una
muerte segura. La escena le estaba desnudando la oportunidad de crisis reales. La final había durado tres horas, durante las

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cuales el personal lo describió como "poseído", gritó "lobo! "Consciente de una habitación a otra, la difusión de las heces que
encontró en las ollas en los otros niños, no podía calmarse agregado.

El día después de esta escena, llegó sesión, comenzó a desnudarse en un gran estado de ansiedad, y desnudo
que está montado en la cama Se necesitaron tres sesiones se pone a beber un poco de leche desnuda en la cama
Mostró la ventana y la puerta, y llamó su imagen gritando "lobo! ".

Mientras tanto, en la vida cotidiana, Desnudarse fue fácil, pero luego siguió una gran depresión: él sería
llorando en la noche sin ninguna razón, y todo se redujo a ser consolado por el supervisor y hacia abajo, y se quedó dormido en
sus brazos.
En conclusión de esta fase, que exorciza conmigo vaciar el bote, y el escenario de desvestirse, lo hizo a través
mi permanencia que hace la leche un elemento constructor. Pero Robert, impulsado por la necesidad de construir
Como mínimo, no tocó el pasado se ha contado con el presente de su vida diaria, como si estuviera privado de memoria.

En la siguiente fase, que era yo quien consiguió el lobo. Y él se aprovechó de la pequeña proyecto de construcción que hizo por
mí todo el mal que había estado bebiendo, y de alguna manera se recupera y la memoria. Él será capaz de convertirse poco a
poco agresivo.

Esto se convertirá en trágico. Impulsado por el pasado, debe ser agresivo en mi contra, al mismo tiempo que estoy en este
que necesita. Le debo tranquilizar a mis interpretaciones, hablar del pasado que lo obligó a ser agresivo,
que no implica la desaparición de mi ni su cambio de sede, que fue tomada de él como castigo.

Como había sido agresivo en mi contra, trató de destruir, que está representado por una botella intacta y trató
para romperlo. Me aparté de él, que no era capaz de soportar para romperlo. Se repite el curso de la sesión
y su agresividad contra mí.

En ese momento, me hizo jugar el papel de su madre affamante, me obligó a sentarse en una silla donde tenía su taza
leche, así que derramar la leche, privándolo así de su buena comida. Luego se puso a gritar "lobo! "
tomó la cuna y el bebé y los arrojó por la ventana en un estado de furia acusación contra mí.

Luego se volvió contra mí y me hizo tragar agua sucia en gran violencia, gritando "lobo! el lobo ! ".
Esta botella representa la mala alimentación debido a la separación y todos los cambios después de una mala madre
quien había muerto de hambre. Mientras tanto, él cargó otro aspecto de la mala madre, que parte.
Me vio de una institución noche. Al día siguiente le respondió, que me había visto desde otras veces, pero sin ser capaz de
expresar la emoción que podía sentir.

Ese día, él hizo pis en mí en un gran estado de agresión y ansiedad. Esta escena fue sólo el preludio de una escena final que dio
a cobrarme permanentemente de todo el daño que había sufrido y me proyectar "lobo! ".
Así que bebí la botella con agua sucia, dado el pis agresiva sobre mí, porque me iba. Así que yo era el lobo.
Robert se separó durante una sesión de bloqueo por mí en los armarios, mientras regresaba a la sala de estar solos
montado en la mesa de vacío y comenzó a gemir.

No pudo llamar, y era necesario que vuelva porque yo era la persona permanente. He vuelto.
Robert estaba acostado, cara patética, celebrada el pulgar a dos centímetros de su boca. Y por primera vez
en una sesión, él se acercó e hizo consuelo. A partir de esta sesión, hay en su vida a un cambio total de la conducta. Este niño
que estaba agrediendo a otros, garganta, arrancó con los dientes, se convirtió en el más dulce
es decir, la defensa de la pequeña, consolador, lo que los comen.

Tenía la impresión de que había exorcizado el lobo. A partir de ese momento estaba más hablaba de ella, y él podría entonces
pasar a la siguiente etapa: la regresión del cuerpo, esta construcción del ego-cuerpo que había hecho nunca. Para utilizar la
dialéctica que siempre usaba, de contenido contenedores, Robert tuvo que ser construida, será mi contenido, pero tenía que
asegurar mi posesión, es decir su recipiente futuro. Comenzó el período mediante la adopción de un cubo lleno de agua, cuyo
mango era una cuerda.
Esta cuerda, que absolutamente no podía soportar su fijación a ambos extremos. Ella tuvo que colgar a un lado.

Me llamó la atención que cuando me había visto obligado a apretar para llevar el cubo, que lo puso en un estado de dolor casi
físico. Hasta que un día, en una escena, se puso el balde lleno de agua entre sus piernas, tomó la cuerda y ató
su ombligo. después tuve la impresión de que el cubo era yo, y que me fue relatado por una cuerda, la cuerda.

Luego se volcó el contenido del cubo de agua, comenzó desnudo y estaba tumbado en el agua, en posición fetal, acurrucado,
que se extiende de vez en cuando, y hasta abrir la boca y cerrarla en el líquido, tal como un bebidas feto
líquido amniótico, como lo demuestra la experiencia reciente de Estados Unidos.

114
Todas estas actividades fueron la capa obvio de la actividad fetal. Y sentí que se estaba construyendo a través de él.
A principios excesivamente agitado, y luego se dio cuenta de una cierta realidad de diversión, y todo lo que lleva a dos escenas
capitales
actuado con extraordinaria devoción y una condición de plenitud sorprendente teniendo en cuenta su edad y condición.

En la primera de estas escenas, Robert, desnudo, frente a mí, recogió el agua en sus manos unidas, y fue llevado arriba
los hombros y le hicieron correr por su cuerpo. Empezó tantas veces y luego dijo en voz baja
"Robert, Robert", consciente de su cuerpo. Este bautismo en el agua - porque era un bautismo, teniendo en cuenta el respeto él
mismo dijo - fue seguido por una leche bautismo.

Empezó a jugar en el agua con más placer que la contemplación. Luego tomó su vaso de leche y propósito.
Luego le entregó el pezón y empezó a hundirse la botella de leche por su cuerpo. Como no iba lo suficientemente rápido,
se quitó el pezón y comenzó, vertiendo leche en el pecho, el abdomen ya lo largo de su pene con una intensa sensación de
placer. Luego se volvió hacia mí y me mostró lo que pene, teniendo en su mano, mirando encantados.

Luego se bebió la leche, poniendo con ello en él y en él, por lo que el contenido es continente y del contenido, volver allí esta
etapa que estaba jugando con el agua.

En la fase siguiente, que va a pasar la etapa oral de la construcción. Esta etapa es extremadamente difícil y complejo. En primer
lugar, es de 4 años y vio en las etapas más primitivas. Además, otros niños mientras estoy en tratamiento en esta institución son
mujeres, lo cual es un problema para él. Finalmente los patrones de comportamiento de Robert no han desaparecido totalmente
y tienden a volver cada vez que se produce frustración.

En las sesiones que siguieron al bautismo en el agua y la leche, Robert comenzó por vivir esta simbiosis que caracteriza
primitiva relación entre madre e hijo. Pero cuando el niño realmente vive, normalmente no hay problema sexual
al menos en el sentido del recién nacido a su madre, mientras que aquí había una.

Y Robert tenía a la simbiosis, o con una madre fálica, como si estuviera listo para aceptar o con un progenitor femenino,
que a su vez le preguntó al problema de la castración, el problema era conseguir que reciba los alimentos sin que ello suponga
su castración. Él experimentó por primera vez esta simbiosis en una forma sencilla: sentada en mi regazo, se comió. Luego
tomó
mi anillo y mi reloj y los pusieron, o que tuvieron un lápiz en mi abrigo y se rompió con los dientes.

Así que he interpretado. Esta identificación con una madre fálica castrar a continuación, se mantuvo en términos del pasado,
y luego acompañada de una agresión reactiva que se desarrolló en sus motivos. No se rompió la mina de lápiz como auto-
castigo de esta agresión. Posteriormente, fue capaz de beber de la botella de leche, acostado en mis brazos, pero ella misma es la
celebración de la botella, y sólo más tarde que él era capaz de recibirlo directamente, que me sostiene la botella como si todo el
pasado
le prohibió que lo reciba, para mí, el contenido de un tema tan vital. Su deseo de simbiosis todavía estaba en conflicto
con lo que acabamos de ver. Es por eso que tomó forma de darle la botella sí mismo.

Pero como Robert estaba experimentando, a través de otros alimentos, como las gachas y pasteles, la comida
que recibió de mí a través de esta simbiosis no identificó a mí ser una chica, que podría entonces recibir mí.

Primero trató de diferenciar a mí mismo por haber compartido conmigo, me dio de comer y decir, si se palpa "Robert" y
digitación mí, "no, Robert." Lo utilicé mucho en mis interpretaciones para ayudar a diferenciar muy rápidamente.
La situación dejó de ser sólo entre él y yo, y lo hizo intervenir niñas que tenía en tratamiento.
Era un problema de la castración, ya que sabía que antes y después de él una niña montó en sesión conmigo. Y la lógica
emocional quería que hiciera chica desde que era una niña que se rompió la simbiosis con él me necesitaba.

La situación era de confrontación. Jugó en diferentes formas, orinar sentado en el orinal, o hacer pie
por mostrar en realidad agresiva. Robert era, por tanto, ahora es capaz de recibir, y capaz de dar,
Él entonces me dio su mierda sin miedo a ser castrado por este regalo.

Llegamos entonces a un nivel de tratamiento que se pueden resumir de la siguiente manera: el contenido de su cuerpo no es
destructivo, enfermo, él es capaz de expresar su agresividad por el hecho de orinar de pie sin la existencia y integridad del
contenedor,
es decir, el cuerpo, están implicados.

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El QD a Gesell de 43 a 80. Y TERMAN-Merill que tiene un CI de 75. El cuadro clínico ha cambiado, trastornos del
movimiento desaparecieron, prognatismo también. Con otros niños se hizo amigo. Podemos comenzar a integrar
en actividades de grupo. Sólo el idioma es rudimentaria, nunca hizo frases, emplea sólo las palabras esenciales.
Entonces me voy de vacaciones, estaba ausente durante dos meses.

Cuando regresé, jugó una escena interesante que muestra la convivencia en él los patrones del pasado y de la construcción
realizada en el presente. Durante mi ausencia, su comportamiento se mantuvo como estaba, es decir, que expresó su antigua
forma, una muy rica debido a la forma en acervo, que la separación destinado a él, y tenía miedo de perderme.

Cuando regresé, vació como para destruir, leche, su pis, caca ella y se quitó el delantal y la arrojó al agua. Por lo tanto, destruido
y su antiguo contenido y su antiguo contenedor, que se encuentra por el trauma de mi ausencia.
Al día siguiente, abrumado por la reacción psicológica, Robert habló sobre la somática: diarrea profusa, vómitos, desmayos.
Robert se vacía completamente de su imagen pasada. Sólo mi curso podría servir de enlace
con una nueva imagen de sí mismo como un nuevo nacimiento.

En ese momento, que ha adquirido esta nueva imagen de sí mismo. Vemos en la sesión de repetición lesiones pasado
que no sabíamos. Un especial Robert había bebido la botella y poner el chupete en la oreja, que tiene rebu, que luego rompió
la botella en un estado extremadamente violenta. Él fue capaz de hacerlo sin la integridad de su cuerpo ha sufrido.
Él fue separado de su símbolo de la botella y podría ser expresada por la botella como un objeto.

Esta sesión fue tan sorprendente, se repite dos veces, hice una encuesta para averiguar qué había sucedido
su antrotomie sufrió en 5 meses. Más tarde supimos que en el servicio de ORL, donde tuvo la cirugía, no había sido anestesiado,
y que durante esta operación dolorosa, se mantuvo en la boca de una botella de agua con azúcar.
Este episodio traumático imagen iluminada que Robert había construido: una madre affamante, paranoide, peligroso
lo que sin duda atacado, entonces esta separación, la botella mantiene la fuerza haciéndole tragar sus gritos y el mal de él, realiza
la alimentación por sonda, y 25 cambios sucesivos.

Robert no podía tener otra imagen de sí mismo. Tenía la impresión de que el drama de Robert fue que todas las fantasías
sádicas orales que podría haber tenido hecha por estas condiciones de vida, estas fantasías se hicieron realidad.
Recientemente tuve que confrontar con la realidad. He estado fuera durante un año y regresé ocho meses de embarazo.
Él la vista embarazada. Empezó jugando fantasías de destrucción de este niño. Desaparecí para la entrega. Durante mi ausencia,
mi marido tomó en el tratamiento, y jugó la destrucción de este niño.

Cuando regresé, él plana para mí, y no tiene hijos. Él estaba tan seguro, estar siempre en esta etapa que sus fantasías se hicieron
realidad, él había matado a este niño, por lo que iba a matarlo. Fue extremadamente agitado durante los últimos 15 días, hasta
que fue capaz de[decir ?]. Así que aquí me encontré con la realidad: Traje a mi hija para él, así que ahora puedo hacer el corte. Su
estado de agitación es Fell red, y cuando llegué de vuelta en la sesión del día siguiente, que comenzó
para expresar finalmente mis sentimientos de celos, que estaba unido a algo vivo, no muerto.

Este niño se ha mantenido siempre en la etapa donde las fantasías eran realidad. La realidad había impuesto sus fantasías.
Con sus fantasías construcción intrauterinos, los cuales, en el tratamiento, eran realidad, se podría hacer de este impresionante
edificio. Si hubiera pasado esa etapa, no pude conseguir el propio edificio.

Como dije ayer, me sentí que este niño se había hundido en la realidad, no había tratamiento temprano a casa, sinfunción
simbólicaY aún menos función imaginaria.

Lacan - Todavía era de dos palabras.

Jean Hyppolite

Es en la palabra "el lobo !"Tengo una pregunta. ¿Dónde el "lobo"?

Rosine Lefort

En las instituciones de los niños, a menudo vemos enfermeras asustar al lobo. En la institución donde tomé en el tratamiento,
un día en que los niños eran insoportables, que los encerraron en la guardería, y una enfermera salieron a
el grito del lobo para instruirlos. Él ha dado esta forma se ha materializado.

Jean Hyppolite

Queda por explicar por qué la historia del lobo cuyo temor se fijó en él, como en tantos otros niños.

116
Rosine Lefort - El lobo era, obviamente, la madre devoradora, en parte.

Jean Hyppolite - ¿Usted cree que el lobo es siempre la madre devoradora?

Rosine Lefort

En los cuentos infantiles, siempre decimos que el lobo se come. En la etapa oral-sádica que el niño quiere comer su madre,
Por lo que cree que su madre se lo comerá, y ese lobo que es la amenaza va a comer, así que su madre se lo comerá, se convierte en
lobo.
Creo que esta es probablemente la génesis. No estoy segura.

Hay en la historia de este niño muchas cosas ignoradas, no podía saber. Creo que es por eso que ha dado
esta imagen, el lobo. Cuando quería ser agresivo en mi contra, no puso en lo que va a cuatro patas y no ladró.
Ahora lo hace. Ahora él sabe que él es un ser humano, pero que necesita de vez en cuando para identificarse con un animal,
al igual que un niño de 18 meses. Y cuando quiere ser agresivo se pone a cuatro patas e hizo "ooh, ooh "Sin ningún
angustia. Luego se levanta y sigue el curso de la sesión. Ni siquiera puede expresar su agresividad en esta etapa.

Jean Hyppolite

Sí, bueno ... Eso es entre venceZwingen y bezwingen. Esta es la diferencia entre la palabra donde hay coerción
y cuando no hay coacción. La coacción,zwang¿Qué es el lobo que da ansiedad y superar la ansiedad,
Bezwingung, Cuando toca el lobo.

Rosine Lefort - Sí, estoy de acuerdo.

Lacan

" El lobo "Naturalmente plantea ningún problema de simbolismo, no todo puede ser limitado, ya que se ve que nos
se ven obligados a buscar el origen en una simbolización general. ¿Por qué el lobo? Esto no es un personaje que se mantiene
tan familiar en nuestro país por lo menos. El hecho de que este es el lobo que se elige para producir estos efectos nos conecta
directamente con una función más amplia: en el mito, popular, religiosa primitiva, vemos jugando un papel de lobo.

Y el hecho de que por lo tanto se refiere a un descenso, por el cual llegamos a las sociedades secretas, con lo que tienen
iniciático en adoptar o bien unatótemO de una manera más precisa de la organización de este estilo comunitario
identificación con un personaje.

No podemos hacer que estas distinciones plano sobre un fenómeno elemental. peroAcerca de mí...
Quería llamar su atención, verá preguntas que surgirán en nosotros más adelante, es la función inversa,
la diferencia entre:
– lo que debe llamarseAcerca de míEn el determinismo de la descarga,
– y lo que debe llamarse yo ideal.

No sé si usted ha notado esto: que hay dos concepciones que, tan pronto como la dialéctica implica una
cualquier comportamiento para explicar la enfermedad, parecen dirigirse en la dirección exactamente opuesta:
– laAcerca de mí simplemente estar encuadernación,
– la yo ideal ser estimulante.

Estas son cosas que tiende a borrar, ya que se pasa de uno a otro como si los dos términos son sinónimos.
Esta es una cuestión que merece ser preguntado por la relación de transferencia sobre el analista, según el ángulo en el que
que aborda el problema cuando buscamos lo que se llama el fundamento de la acción terapéutica. Decimos que los identifica
sujetos
laanalista a su yo ideal o en contra de su Acerca de míY ser sustituido una a otra en el mismo texto en la opción de puntos sucesivos
demostración sin explicar muy bien la diferencia.

Ciertamente tendré - Yo no lo hice antes porque quiero limitarme al texto plano donde estamos,
y la noción deAcerca de mí No fue desarrollado - a considerar la cuestión de lo que es en los diferentes registros que identificamos,
cómo tratarla Acerca de mí.

En previsión de esto, digo que es absolutamente imposible localizar a menos que un bastante mítica y cómo una palabra clave,
una fuerza de la palabra, un desarrollo que la manía mítica para el uso que se puede hacer sin buscar más, un nuevo ídolo.
Si no nos limitamos a este uso indiscriminado de un plazo, a tal efecto en la teoría mítica, si miramos

117
para entender loAcerca de míMira lo que son sus elementos esenciales, así seguramente Acerca de mí, a la diferencia
del' ideal del yo, esencial y radicalmente es simbólicamente el habla.

la Acerca de mí es un imperativo: Acerca de míTal como se indica por el sentido común y el uso que, de hecho, de acuerdo con el
registro y la noción
ley, es decir todo el sistema de la lengua, en la medida en que define la situación humana como tal, no
sólo el individuo biológico.

Por otro lado, también podemos destacar, a menudo se hizo hincapié en el carácter y el carácter desarrollado para engañar al
contrario,
imperativo ciego del puras y simples de la tiranía en elAcerca de mí. Esto puede indicar en qué dirección podemos
para sintetizar estos conceptos. Voy a decir muy claramente que elAcerca de mí:
– por un lado, tiene una cierta relación con la ley,
– y en segundo lugar un informe exactamente lo contrario: es un acto sin sentido, la reducción de la ley a algo que va
a ser la ignorancia.

Eso es siempre la forma en que vemos el acto neurótico en lo que llamamos laAcerca de mí, Por lo que el desarrollo del concepto
el análisis fue necesario, ya que la moral del neurótico es un sin sentido jurídico, destructiva, puramente
opresivo, siempre implicado en una función que es, literalmente, en contra de la ley de registro, casi anti-legal.

la Acerca de míes a la vez la ley y su destrucción, su negación. laAcerca de mí es esencialmente la misma palabraEl mandamiento de la
ley,
siempre y cuando se mantenga más de su raíz. La ley reduce por completo a algo que ni siquiera podemos expresar,
como el " debes ", Que es simplemente una palabra privada de todos sus sentidos. Y es en este sentido que elAcerca de mí se identifica
que sólo es más devastador, más fascinante, en las experiencias prematuras, objeto primitivo,
que con el tiempo se identifican con lo que llamo "la cara feroz", Ambos con las figuras que de una manera más o menos directa
podemos vincular a los traumas primitivos, cualesquiera que sean, que el niño sufrió.

Pero lo que vemos aquí es de alguna manera un caso especial y realizado esta función del lenguaje que tocamos
Poner un dedo en su forma más reducida: en última instancia, es en la forma de una palabra, que no somos capaces incluso
nosotros mismos destinados para el niño el significado y alcance que reduce algo aún los vínculos con la comunidad humana.

Como usted señaló acertadamente, esto no es sóloun niño-lobo que vivió en el salvajismo sencilla:
sigue siendoun niño que habla. Pero no es de este lobo que tenía oportunidad de poder establecer un diálogo.
Lo que es admirable en esta observación no desaparece cuando este uso de la palabra "el lobo "Después de una escena
usted ha descrito, y cómo todo este lenguaje de pivote, que informe a la palabra " el lobo "Lo que para él de alguna manera
un resumen de una ley en torno a la palabra "el lobo "Sucede el giro de la primera a la segunda fase.

¿Cómo entonces comienza un desarrollo extraordinario, que será la terminación lomolesto auto-bautismo, que termina
la pronunciación de su nombre. No podemos dejar de tocar el dedo ahí algo extraordinariamente
en movimiento, la relación fundamental, en su forma más reducida, el lenguaje humano.

¿Qué has siquiera preguntar?

Rosine Lefort - sólo como un diagnóstico.

Lacan

Como un diagnóstico, así ... hay personas que ya han tomado una posición al respecto. LANG? Me dijeron que dijiste
algo que ayer por la tardearriba, y lo que dijo parecía interesante. Creo que el diagnóstico que llevaba
es un diagnóstico analógica. Si se coloca en la tabla existe, que sepamos, en la nosología,
si en algún lugar podemos localizarlo, que utilizó la palabra ...?

Dr. Lang

Desde el delirio alucinatorio. En comparación con este grupo, este magma más o menos informado de esquizofrenia en los que siempre
se puede
tratar de buscar una analogía entre bastantes problemas profundos de la conducta del niño. Esto es algo
que nos satisface porque sabemos que en los adultos. Y más a menudo se habla de esquizofrenia infantil
cuando no entendemos muy bien lo que está sucediendo. Hay un elemento esencial que falta para la esquizofrenia, la disociación.
No hay separación, porque simplemente la construcción. Parecía más bien recordar algunas formas de organización

118
el delirio alucinatorio. Tengo grandes reservas de última noche porque hay un paso a tomar, la de la observación directa del niño
de dicha edad que sabemos que la nosología de costumbre. Y no habría en este caso una gran cantidad de cosas que explicar.

Lacan

Sí. Esto es, obviamente, y me entiende cuando se informó a mí como un delirio alucinatorio, en el sentido que quiere decir que
unaesquizofrenia paranoide, Es una cosa común que ocurre en ella, ésta es una dimensión
finamente ha remarcado Sra Lefort, ¿quién es este niño vive única realidad.

Esto es por lo que la palabra "alucinación 'Significa algo, es decir, que el sentido de la realidad, en la medida
trasciende y se exime de cualquier interpretación, hay algo de verdad asumida como paciente real.
Podemos decir una cosa similar. Ya sabe lo que se mantiene incluso en una psicosis alucinatoria problemática.
allí, en La psicosis alucinatoria crónica síntesis adulto deimaginario y real¿Cuál es el problema de la psicosis.
Hay un desarrollo imaginaria secundaria, que es precisamente lo que la Sra Lefort pone de relieve aquí, ya que, literalmente,
la no existenciaPero el Estadonaciente. Esta observación, que no había visto desde hace mucho tiempo.

La última vez que nos encontramos, se lo había hecho el gran esquema de las florero, flores, donde las flores están imaginaria,
virtual y ilusorio y el recipiente real, o viceversaDebido a que puede tener la cámara en la dirección opuesta.

Florero de imagen real y efectiva de las floresimaginario flores de verdad y de imagen real de la vasija imaginario

No puedo en esta ocasión para señalar la relevancia de este tipo deplantilla de informe entre flores contenidos
y el floreroDebido a que es cierto que el sistema de contenciónPor lo que yo puse en la vanguardia de significado
Doy a estadio del espejoVemos allí, jugando completa, desnuda. Vemos en verdad:
– el niño en el proceso de conducir con una función más o menos míticos, y todo de mano-o fuera de él, y cómo
tiene que comportarse en la ubicación del contenedor, y como ms Lefort ha señalado, en el extremo del soporte
vacío de poder, es decir, para hablar con el estado deque contiene,
– y la identificación de dicho buque, como tal, con una entidad para la primera vez que un objeto propiamente
humano,
es decirun objeto fundamentalEl instrumento separado de su función, mientras que anteriormente no podía apoyar la
función que nada.

Esto es algo que también extraordinariamenteexpresivo y elementos de construcción importantes, no el mundo de los humanos,
el mundo como en el mundo humano no sólo existe el "útil "Pero también de" herramienta "Es decir, instrumentos,
de los cosas que son independientes, que existe como tal.

Hyppolite - Universal.

Dr. Lang

El paso de la posición vertical del lobo en la posición horizontal es muy divertido, nos habló de ello. Me parece precisamente
el lobo desde el principio, se vive.

Lacan - No es ni él ni nadie en un principio.

Dr. Lang - Es la realidad.

Lacan

No, creo que es esencialmente la palabra reducida a su esencia, por así decirlo, no es ni él ni nadie.
Evidentemente, es el lobo, siempre que dicho esta palabra existe. Pero cualquier persona que es el lobo, es algo tan
que puede ser nombrado. Allí se ve la palabra en el estado ganglionar. Aquí tenemos unamecompletamente caótica. El discurso se
detiene,
sin embargo, es a partir de ahí que pueda tomar su lugar y construir.

119
El Dr. BARGUES

Señalé que en algún momento hubo un cambio, cuando el niño estaba jugando con su estiércol, lo de una sola vez
cargado y llevado arena y agua. Estaba hablando de la imaginación, esto es en realidad la imaginación comenzó a construir
y demostrar. Y ya podría haber una cierta distancia más con el objeto, en primer lugar su estiércol,
y luego fue más lejos. Creo que no se puede hablar de símbolos en el sentido de que se quiere decir.
Y ayer tuve la impresión de que la Sra Lefort habló en cambio en la dirección del símbolo.

Rosine Lefort - Yo no sabía muy perseguido este problema.

Lacan

Esta es una pregunta difícil, y es precisamente lo que practicamos aquí, ya que puede ser la clave para que
designamos como me. lame, qué es ? Estos no son los cuerpos homogéneos. Algunos son realidades,
otros son imágenes, funciones imaginarias. lameen sí es uno. Esto es lo que me gustaría venir
antes de salir, no debe ser omitido, eso es lo que ha dicho al principio, el comportamiento motor del niño.
Usted tenemos proporciona una fascinante temprano. Este niño parece no tenerlesión dispositivos.
Ahora tiene un comportamiento motor de lo que la naturaleza? Como su acción de agarre?

Rosine Lefort - No es como en el principio.

Lacan

Usted ha retratado como no, al principio, cuando quería alcanzar un objeto, en cuanto a la adaptación sensorial-motriz,
que no podía agarrar o coger el objeto con un solo gesto, y que si él no tuvo que comenzar desde el principio.
Esto implica todo tipo de nociones que controlan la adaptación visual, esto aún implica la interrupción del concepto
distancia, lo que demuestra que hay cosas interesantes, la dependencia de las funciones que se pueden desarrollar teóricamente
como acostado en un nivel básico sólo para la integridad de los equipos sensoriales y motores, incluso en el nivel animal,
suficiente.

Este niño salvaje puede siempre, como un pequeño animal bien organizada, coger lo que quiere.
A partir de lo que ha dicho, no hubo culpa o deslizamiento del acto que pudiera corregir que la toma de la totalidad.
Cualquier cosa que podamos pensar en ello, todavía podemos decir que, básicamente, es que es
un niño con el que no parece que hay deficiencia o retraso en el esquema de la pirámide.

Nos enfrentamos a los acontecimientos que podemos decir que son defectos en las funciones de síntesisme,
al menos en el sentido de que normalmente oímos en la teoría analítica. Hay algo más: que esta ausencia
atención como usted señaló, estas imágenes retrato de este tipo de emoción inarticulada de este niño en un primer momento,
sino que también es una función demeabsolutamente sin lugar a dudas que es. No es menos interesante traer como
la teoría analítica de la función del sueño, va a hacer en cierto modo una función deme.

Rosine Lefort

Una cosa interesante: el niño que dormía y no sueño, el famoso día en que me encerró, trastornos del movimiento
menguaba, y empezó a soñar por la noche, y para llamar a su madre en un sueño, mientras que antes no era un sueño.

Lacan

Aquí es donde yo iba. No me falta de vincular directamente a lo que llamamosatipia del sueño el carácter
absolutamente anómala su desarrollo,retraso en el desarrollo que es precisamente en el plano imaginario,
en el que se desarrolla esta observación me en tanto que función imaginaria.

Y en este registro que la observación es bastante significativo, especialmente, en la medida en que permite que notemos alguna
dependencias que conforman un punto de desarrollo, tales imaginario llegar tarde, el resultado de las cosas que van mucho más allá
que lo que llamamos la operación imaginario, Llámelo si queremossuperestructuraPero esto es el grado de
algunos realización subjetiva de esta superestructura algunas funciones aparentemente inferiores, literalmente, puede mentir.
En otras palabras, de acuerdo con los informes, el desarrollo y la maduración estrictamente sensorial-motriz, la relación entre este
y funciones de controlimaginario en el tema, esto es básicamente el gran interés de esta observación.
Y la pregunta es la siguiente: esto es hasta qué punto es esta articulación hay que esté interesado enEsquizofrenia.

Nosotros no, siempre y cuando este asunto esté pendiente, y de hecho esto nos muestra el desarrollo racional

120
de Esquizofreniaes que, de hecho, podemos según nuestro gusto y la idea de que cada uno de nosotros haceEsquizofrenia,
su mecanismo y resorte principal, localizar o no lo localizan en el marco de un trastorno esquizofrénico.
Ciertamente, no es una esquizofrenia en el sentido de un estado, exactamente en la medida en este estado no sólo
no se instala, pero que nos muestran el significado y el movimiento. Pero aún así, es una apariencia,
estructura, una especie de relación esquizofrénica de imagen para el mundoY hay una serie de fenómenos de la serie catatónico
el rigor, podríamos simplemente más cerca al ponerlo en la misma clase, porque es obvio que hay
estrictamente hablando no presenta síntomas, por lo que no podemos colocarlo en un escenario como este
de otro modo que lo hizo LANG, sólo en la sitúan en eluna especie de localizador.

Si asumimos ciertas cosas, ciertas deficiencias, algunas carencias de la adaptación humana, en este nivel y en esta edad,
abrimos algo que más tarde analogía, será como la esquizofrenia. Todavía creo
que el marco, que es vago en ciertos aspectos de la esquizofrenia que es donde nosológicamente puede localizar un caso
similar. Realmente creo que no podemos decir más, excepto que esto es lo que llamamos una manifestación caso.
Y después de todo no tenemos ninguna razón para pensar que el nosológica están allí para la eternidad, y esperamos.
Como dijo Péguy " tornillos pequeños siempre vienen en pequeños agujeros". Pero a veces atípico, anormal,
donde de los tornillos pequeños ya no coinciden pequeños agujeros. Si se trata de algo que el psicótico, estamos allí
más exactamente en frente de los fenómenos que se pueden completar en la psicosis, esto no me parece dudoso,
Esto no quiere decir que cualquier psicosis tiene orígenes similares.

Leclaire es muy especial para que te pido para la próxima vez para que nos algo
– del'Introducción al narcisismoQue está en el volumen IV de los Collected Papers,
– o en el volumen X de los obras completas, Zur Einführung de Narzissmus.

Verá que es precisamente esa pregunta planteada por este registro - laimaginario - que estamos viendo aquí.
Y los dos sujetos, psicosis por un lado, y el amor, y precisamente de amor, ya que se refieren a la transferencia.
Es un arco que une los dos puntos que también se han opuesto al aire como sea posible el uno del otro, y sin embargo están unidos
por esta función imaginaria. En resumen, todo en esta etapa del pensamiento de Freud, es absolutamente esencial para entender
Completo cómo entiende y desarrolla la técnica, es decir, que la función del narcisismoComo lo es también en esta etapa,
contenidas en este texto, y no podemos evitarlo.

121
17 DE DE MARZO DE, 1954TABLA DE SESIONES

[ESTENOTIPIA INCOMPLETA]

Para aquellos que no estaban allí la última vez, voy a poner el problema y la utilidad de la intervención del artículo
"Zur Einführung de Narzissmus ". Usted sabe que hemos llegado a un punto en nuestra presentación de la técnica,
nuestra revisión de las bases del arte.

Ya que traje para cambiar un poco el orden proporcionó la entrevista, debido a la actual deserción nuestro amigo Liebschütz
[Leclaire], seré así que tal vez traído - que puede ser igual de bien - a corto algunos ciertos conceptos
Normalmente estoy tengo que repetir, casi seriner que, con la intención de ponerlas en sus categorías,
y mejor aún en su hábitos de pensamiento.

¿Cómo podemos resumir el punto donde hemos llegado? Me di cuenta de esta semana, y no puedo decir
sin satisfacción, que hay algunos de ustedes que están empezando a preocuparse seriamente por el uso sistemático
Te sugiero aquí por algún tiempo, una referencia fundamental para las categorías de simbólico y real.

Usted sabe que está haciendo hincapié en el concepto desimbólico y diciendo que siempre se debe y estrictamente de
para entender lo que hacemos toda la parte positiva de nuestra intervención en el análisis de esta categoría
de los simbólicoY siempre preguntar lo que significa y cómo es un elemento de nuestra respuesta como, repito,
intervenciones especialmente positivos, a saber, la interpretación.

Así que aquí llegamos a extenderme mucho en este lado de la resistencia que está en el mismo nivel de emisionesla palabra
siempre y cuando se puede expresar del sujetoSiempre y cuando lo hace - y podemos decir que tiene éxito? hasta un
algún momento nunca tendrá éxito - que son, digo, ahora que lo que cuando nos hacemos la pregunta: ¿qué, entonces,
en relación con este elemento fundamental de la comunicación, el habla, lo-Este mentira y cómo éstas afectan,
todas estas referencias - llaman por su nombre ahora -imaginarioQue están adecuadamente, comúnmente
cuando pensamos, cuando queremos definir la inter-acción de transferencia psicológica en la experiencia analítica?
Han sentido que no era evidente.[...]

Es el don de la palabraAl igual que cuando se le da la palabra, los dos sujetos, el hablante y el oyente, si se quiere,
en términos de discurso completo, Discurso, ya que es, se forma esta verdad de establecerse enreconocimiento uno
el otro[...]Uno de los temas es después de otro que era antes. El significado completo era un verdadero acto de expresión[...]
como la palabra esencial no puede ser eludido la experiencia analítica. [...]No podemos pensar en cualquier
experiencia analítica como una especie de juego, señuelo, estratagema tan ilusoriosugerencia después de todo, como dicen.

Si el análisis es en realidad una experiencia y logra un progreso genuino, es a este nivel que debe tomar el último plazo [...]
En comparación con este último término, voy a decir que todos los análisis se encuentra por debajo. E incluso toda la cuestión de[...]
punto extremo,
sin embargo es algo que anima a todo el movimiento del análisis.

A partir de ese punto ha estado notando que plantea, muchas cosas se mueven y se iluminan, y muchosparadojas,
de contradiccionesaparecer. La importancia de esta concepción es precisamente para mostrar estosparadojas y estos contradicciones,
Esto no significa que las opacidades y oscurecimientos. Esto es a menudo el contrario lo que parece ser demasiado suave,
también comprensible que alberga cierta opacidad en sí mismo, y es la inversa de la antinomia de la brecha en la dificultad,
nos encontramos con oportunidades de transparencia. En este punto de vista que descansa todo nuestro método,
y también espero nuestro progreso aquí.

Las primeras contradiccionesPor supuesto que aparece es que sin duda es extraño queel método analítico,
si pensamos que tiene como objetivo lograr el discurso completo, se procede de una manera que parece - es el caso de decir -
un desvío máximo, según se desprende de la vía estrictamente opuesto.

Es decir, el tiempo que da instrucciones al sujeto objeto de un discurso también aflojado como sea posible de cualquier suposición
responsabilidad, Libera el mismo sujeto a los requisitos de autenticidad, se le dice que tiene que decir todo lo que entra en la cabeza,
lo cierto es que por la misma razón, lo menos que podemos decir es que le ayuda en todos los sentidos para volver a la ruta
de que en el hablaSoy yo diríapor debajo nivel el reconocimiento, es decirlo que se refiere muy específicamente a la tercera, el objeto.

Usted entiende que hemos localizado estos niveles la palabra en su función de reconocimiento. qué significa ?

122
Esto significa que hemos discernido así dos planos en los que lleva a cabo este intercambio de habla humana:
– el plan el reconocimiento de voz ya que se une entre los sujetos pacto por el cual los propios sujetos se procesan, se
establecen como sujetos humanos y comunicar,
– y el orden dedeclaración que puede variar en sí a todo tipo de niveles, desde el nivel de la llamada de la discusión en
sí, el conocimiento e incluso de la información, y el último término tiende a lograr algo que es el acuerdo sobre el
tema.

Usted siente que el término 'acuerdo todavía está allí, pero lo importante es en qué medida se centra en un objeto,
es decircualquier cosaque se considerala acción exterior de expresión, que la palabra en los medios, incluso a corto,
último término, expresado.

Esto, por supuesto, el término " objeto"- no nos imaginamos que en su referencia a la palabra - es algo que ya tiene
y ya dada parcialmente todo todo tipo de suposiciones que no son todas las hipótesis consistente con la realidad,
a objetos en este sistema, u objetivo, y mediante la incorporación de la suma total de los prejuicios que constituyen una comunidad
cultural,
y hasta incluído suposiciones o incluso prejuicios psicológicos desde más elaborado por el trabajo científico
incluso los más ingenuos y más espontánea, que ciertamente no son sin comunicar ampliamente con referencias
estrictamente científico, e incluso impregnado.

Aquí el cliente sobre la forma en que el conjunto contrató precisamenterendición En cualquier sistema de abandono,
es decir que posee y también tiene un buen sistema científico en términos de lo que puede imaginar como tal en términos
conocimiento que ha llevado a su condición, su problema, situación, sólo los prejuicios más ingenuos que subyacen
sus ilusiones, incluyendo sus ilusiones neuróticos, siempre que esto es una parte importante de la constitución de la neurosis.

Parece en efecto, y es allí que todo el problema, y que este camino está mal escogido, o que, si por alguna razón
no se puede elegir la otra, no está claro cómo se establecería el progreso en este acto de habla, si no a través de
una convicción intelectual, que podría surgir la intervención propiamente dichaeducador, es decir mayor,
maestroEl cual vendría del analista. Y en última instancia, eso es lo que nos propusimos cuando hablamos de un primer estado,
una primera fase que era "la fase intelectualista" del análisis. Al menos como lo imaginamos.

Pensar bien, por supuesto, nunca existió, pero podría existir en diseños inadecuados que ella era
luego ella misma. Pero eso no quiere decir que en realidad no al comienzo del análisis de los análisis intelectualistas,
ya que las fuerzas estaban realmente implicados estaban allí desde el principio. Si es que no habían estado allí,
el análisis no habría tenido la oportunidad de probarse a sí mismo, para ser introducido como método obvio de intervenciones
psicoterapéuticas.

Sin embargo, como se ha explicado es muy importante, ya que se ve que lo que llamamos "intelectualización"En esta ocasión es
bastante
algo más que sólo esta connotación que esto sería algo intelectual. este "algo intelectual" está presente
en todo el posterior diseño del diseño que podemos tener el análisis, y nunca está a punto después de todo
teoría, la comprensión de lo que ocurre en el análisis. yentendemos mejor, Analizar los diversos temas
lo que está en juego, mejor se llega a distinguir lo que debe ser distinguido y unir lo que deben estar unidos,
más nuestra técnica será efectivo. Eso es lo que tratamos de hacer.

Así que tiene que ser se da este intervalo entre el foco ideal para esta palabra de acción esencial
y las formas en que nos movemos. Tiene que haber algo que explica, de una manera diferente que por el "adoctrinamiento"
la efectividad de las intervenciones de los análisis. Todos sabemos que esto es algo que hacemos[...] hoy no,
Esto es lo que la experiencia ha demostrado ser particularmente eficaz en la acción de la transferencia.

Sólo que comienza aquí opacidad. Por tanto¿Qué, a fin de cuentas, esta transferencia ?
Aquí se puede apreciarla cuestiónes de una naturaleza diferente. Entendimos que en su esenciala transferencia Efectiva en cuestión,
es sóloel acto de expresión. Cada vez que un hombre habla a otro, de una manera auténtica y plena,
es untransferencia en el sentido de que no es algo que sucede que, literalmente, cambia la naturaleza de las dos personas involucradas.

Este es otrotransferencia, el transferencia Esta primera función que se presenta no sólo como problemático,
pero como obstáculo en el análisis, que algo está pasando plan imaginarioY para el cual se ha forjado
todo lo que sabe:
– repetición de viejas situaciones,
– la repetición inconsciente,

123
 – el accionamiento de una acción que se puede considerar una historia reintegración histórica de reintegración
... pero en la dirección opuesta, es decir,en el Plan imaginario, A saber, la situación pasada por la que atraviesa en este sin el
conocimiento de la materia,
siempre que la dimensión histórica es negada, es decir, a hablar como incomprendida - No he dicho inconsciente,
se dará cuenta - comodesconocido en el tema.

Pero esto, esto es una explicación, que es lo que se llevó a definir la situación, para definir lo que observamos,
esto es algo que todo el precio de una observación empírica asegurada y no siempre da a conocer su razón,
su función, su significado en el mundo real. ¿Por qué es esto así?

Que va a decir tal vez es que haya exigente, sobre todo manifestar una especie de apetito, cuando la satisfacción del teórico
Después de todo, en algunas mentes brutales pueden desear imponer una barrera. En primer lugar, además de la tradición analítica
allí - que debe haber razones para esto - no se distingue por la falta de ambición especial, creo,
justificadas o no, o que no se rige por el ejemplo de Freud, difícilmente se puede decir que hay psicoanalistas que han caído
en cualquier momento evolución mental.

Este tipo de negocio metasicológica es de hecho absolutamente imposible por razones que serán reveladas más tarde.
psicoanálisis práctica ni un segundo sin pensar en términos metapsicológicas, exactamente como el señor Jourdain
quien se vio obligado a hacer la prosa, él o no, desde el momento en que estaba hablando. Eso no se dice, sería aún
este hecho verdaderamente estructural de nuestro negocio, sólo es demasiado claro que en cualquier momento la cuestión se vuelve
a abrir - la mayoría de la manera
la práctica - para nosotros saber lo que tenemos que considerar quéla transferencia.

He mencionado la última vez en el punto de Freud "El amor de transferencia "su integrada Los escritos técnicos. Dada la estricta
economía de la obra de Freud, y cómo podemos decir que realmente ha abordado el tema que era absolutamente urgente,
necesaria para tratar, en una carrera que no fue la medida de la vida humana - sobre todo si tenemos en cuenta cuando
su vida concreta, biológica, que lo inició, esta carrera de enseñanza - no podemos dejar de ver que, por ejemplo,
el efecto más importante de puntos, es conocerla relación que existe entre estosenlaces de transferencia y Estas características positivas
y negativo - positivo en el momento - es decir, la relación que es estrictamenterelación románticaNo obstante lo singular.
Esto plantea una pregunta acerca de esta relación, y en la medida en que precisamente no le he ocultado
en Freud que lleva toda la cuestión de la relación.

Pues bien, la experiencia clínica, y por lo tanto también la historia teórica, discusiones promovidas dentro de lo que se llama
el resorte eficacia terapéutica, Un tema que es de hecho el tema en la agenda, ya que alrededor de la década de 1920:
Primer Congreso de Berlín, Salzburgo Congreso, el Congreso de Marienbad nunca ha hecho: pedir - por supuesto
habíamos utilizado su fuerza - el valor de función transferencia en el uso que hacemos de la subjetividad de nuestro paciente.

Y los dos nos dimos cuenta de que, incluso algo que va a ser llamado no sólo "unaneurosis de transferencia ",
etiqueta nosológica que designa lo que se ve afectado, peroneurosis secundariaSi se puede decir artificial, que es la actualización
de esta neurosis de transferencia en la transferenciaPor último, el neurosis de transferencia el segundo significado de ese término, es decir, la
neurosis proporcionado
se ha establecido en la persona imaginaria de su hijo del analista.

Sabemos todo eso. Sin embargo, la cuestión de lo que hace la primavera que es, no los momentos en los que actuamos,
sino de lo que es esencialmente la fuente de la eficacia terapéutica, y se mantuvo hasta el momento - que es exactamente
el que estoy hablando - lo suficientemente oscuro que lo menos que podemos decir.

Esta es la mayor diversidad de opiniones sobre este extiende por toda la literatura analítica, es decir, para impulsar
los hilos de edad que sólo tienen que informar sobre el mismo en el último capítulo del librito de Fenichel.
No es a menudo recomiendo la lectura de Fenichel, pero en esta ocasión, para que estos datos históricos,
es un indicador muy informativo. Y verá la diversidad de opiniones: SACHS, Rado, Alejandro, cuando este fue discutido
el Congreso de Salzburgo.

Lo que es sorprendente es que incluso verá una especie de anuncio de lo que por ejemplo designado de relojes
anunciando el cual forma en que la intención de impulsar la teoría, el desarrollo de la eficiencia, que es estrictamente analítica,
y - por extraño que parezca - esto no es seguido por la ejecución. Nunca - después de prometer a desarrollar, presentación en
blanco y negro
la dirección en la que vio por sí mismo la solución de estos problemas - que efectivamente ha hecho.

Parece que algún misterioso resistencia si, de hecho, que todavía está en la sombra relativa, que parece no sólo
debido a laoscuridad el sujeto, ya que las luces a veces ardientes aparecen en las direcciones mostradas por individuo
estos académicos o meditadores estos temas.

124
Realmente sentimos que lo más cerca posible acercó algo que se relaciona con lo que es eficaz
en las acciones involucradas, pero es como si, antes del desarrollo, los conceptos de implementación de lo que a veces tan bien
vislumbrado,
practicó lo que le parece prohibir algo, sobre lo que podíamos hacer diferentes supuestos.

Es cierto que hay de hecho es a veces una cierta suspensión de la mente sobre ciertos temas, y que no puede,
más que en otras partes, los peligros de alguna precipitación en algunos prematuridad, completando la teoría al menos,
aunque sólo sea por su progreso, Se puede sentir como un peligro, No se excluye. Esta es probablemente la hipótesis más favorable.

Lo que es, lo que hemos visto manifestarse en el resultado de estas discusiones de estas teoríasla naturaleza de lugar imaginario
establecida en la transferenciaTiene la relación más estrecha con la noción, usted lo sabe, de relación de objeto. Es estanoción eso vino
Ahora bien, en el primer plano y la agenda para el desarrollo del concepto analítico como fructífera.

Y también se sabe cuánto de esta teoría es vacilante y cómo llevar las cosas al punto actual
donde han llegado, es extremadamente difícil saber. Tomemos, por ejemplo, jugarun artículo sobre este tema,
en la primavera de la eficacia terapéutica, por ejemplo la de James Strachey 20 en'Revista Internacional de Psicoanálisis
-artículo fundamental es uno de los mejor desarrollados - que pone todo el énfasis enel papel de Acerca de mí.

Verá cómo esta dificultad conduce diseño y la forma en torno a este directrices fundamentales y para apoyarlo,
Para el resto de viabilizar, el número de supuestos adicionales que el autor dijo - se requiere para introducir - Strachey.
Por ejemplo, la distinción entre la función Acerca de mí ocuparía el analista al tema, y esto es precisamente que actúa
unaAcerca de mí parásito. De hecho, no es posible que mantener, si tuviéramos que admitir que el analista debe ser puramente
y simplemente de pie - que ya está en el tema - la función de laAcerca de mí ya que es precisamente uno de los muelles
el más decisivo de la neurosis. No vemos cómo salir de este círculo si debemos introducir este concepto,
y para introducir uno se ve obligado a ir demasiado lejos.

Vemos en el artículo de Strachey, es decir, que laAcerca de mí puede ser una Acerca de mí parásito, deberán estar, o pasado
entre el sujeto analizado y el tema analista una serie de intercambios, la introyección y proyecciones que nos tomamos muy en concreto
en el establecimiento de mecanismos "objetos buenos y malos", Que fue dirigida en la práctica de la escuela Inglés
Melanie Klein, y que no es en sí sin presentar un peligro para revivir inquieto.

Se encuentra en un nivel completamente diferente toda la cuestión de las relaciones entre el analizado y el analista, es decir, no en
términos deAcerca de mí,
pero en términos de me y no soy yo, es decir, esencialmente un plan de economía muy narcisista del sujeto.
Ambos siempre la cuestión de lo que significa amor de transferencia fue demasiado estrechamente vinculada con todo el desarrollo
analítica del concepto del amor mismo.

Es decir, el amor, no el amor como elἔρως [Eros], la presencia universal, la relación de poder entre sujetos,
que es aquella que es de alguna manera subyace en toda la realidad en la que se mueve el análisis, peroamor apasionado,
como con experiencia efectiva y concretamente por el sujeto como una especie de catástrofe en los aspectos psicológicos,
y, ya sabes, hacer cualquier otra pregunta, precisamente - I por delante allí, ya que tendrá que confirmar -
cómo, cómo esta amor apasionado está en su también ligado a la fundación relación analítica.

Después de haber dicho algo bueno, debe ser que le diga un poco de problemas para el libro de Fenichel. Evidentemente, es
tan divertido como sorprendente, de paso, el tipo de rebelión o insurrección, que parece ser la causa
M. Fenichel observaciones de dos autores, extraordinariamente relevante en los informes de análisis con precisión
de El amor y transferencia,donde ponen de manera justa y máximo enfoque en este personajenarcisista la relación deamor imaginario:
cómo y hasta qué punto el ser querido es confundido por toda la faz de sus cualidades, sus atributos, y también de su acción
en la economía psíquica, con elyo ideal el sujeto.

Aquí vemos curiosamente conjunción este sincretismo general del pensamiento señor Fenichel y ese tipo de camino del medio
es decir la suya con una especie de repugnancia a la paradoja, los de fobia en este tipo deamor imaginario
decisiones en curso corto en su parte inferior, algo que participa esencialmente ilusión.

Y nos detenemos ver exactamente casi con una especie de horror sentido por el señor Fenichel o tan a menudo devaluar
la misma función de laamorA continuación, es precisamente esta:¿qué es esto amor, Ya que se produce como
primavera imaginarioen el análisis? Esto es algo que marca una correlación profundala estructura subjetiva carácter

20 James Strachey "La naturaleza del trabajo terapéutico de la psico-análisis"International Journal of Psycho-Analysis, Vol. XV, 1934, pp. 127-159.
"Die Grundlagen der therapeutischen Wirkung der Psychoanalyse", Internationale Zeitschrift für Psicoanálisis XXI 1935 Heft 4 (1935), p. 485.
Trad. C. David: La naturaleza de la acción terapéutica del psicoanálisis, en: proceso mutative I. Interpretación, Monografía de la RFP, París: PUF, 1999, 33-64.

125
en cuestión.

Bueno, eso es lo que es, lo que podemos identificar como un concepto, la categoría, la línea de la estructura de la fuerza, entre:

– la relación narcisista siempre que usamos en la teoría analítica,

– la función del amor en toda su generalidad,

– y la transferencia su eficacia en la práctica.

Decir en algo que le permite encontrar usted, usted dirige en cada intersección entreambigüedades
que se renuevan, creo, siempre y cuando usted tiene que tener conocimiento de la literatura de la teoría analítica,
usted ha notado que esta ambigüedad se renueva a cada paso.

Hay más de un método[...] Creo que usted enseña como que la introducción de una nueva clase particular que permite
introducir distinciones esenciales, que no son distinciones externas, escolar, un tanto extensa,
para oponerse a tal campo en un campo como, multiplicar bipartitions al infinito. Esta es una forma de progreso que siempre está
activado,
esto se llama siempre introducir supuestos adicionales, sino más bien un progreso en la comprensión,
es decir, poner de relieve las implicaciones de conceptos simples, ya existente.

No hay ningún interés en romper de forma indefinida, ya que se puede hacer, como se hizo en un trabajo muy notable
en la noción de transferencia. Hay interés en dejar que el notionde contrario "transferencia"En toda su pantalla empírica,
sino también entender que tiene muchas caras, es multivalente, que se produce tanto en varios registros,
y el establecido por lasimbólico, Elimaginario y el real. Ellos no están allí tres campos.

Yo te he dado muchos ejemplos, incluso en el reino animal se podía ver que se trata de la misma
valores, La misma comportamiento podemos distinguir precisamente porque es otra cosa que no sea algo que puede
encarnarse en lo que puede distinguir las funciones de laimaginario, el simbólico y real, Comportamiento, por la razón
que no se encuentran en la misma relación.

Hay varias maneras de introducir este concepto. Tiene sus limitaciones, ya que cualquier afirmación dogmática, mientras que su
valor es ser
críticoEs decir, que se produzca en el punto donde los investigadores empíricos esfuerzo concreto se están reuniendo con un
problema de manipulación
de la teoría existente. Esto es lo que hace que sea interesante para proceder por la vía del texto del comentario.

Si nuestro querido Liebschütz [Leclaire]¿Quién va a traer su pequeño texto simplemente considerar que, incluso si no tiene
plenamente desarrollado lo que él tenía ... pensaba que tenía que hacer hoy si nos limitamos a dar, que nos permitirá
dando réplica más fácil, sobre su primera lectura de las primeras páginas. Sólo nos dicen por ejemplo,
por ese motivo, la única utilidad que no soy yo quien leyó este texto - que es molesto es que no todos pueden
Después de leer: la mayoría no han leído - le leer las primeras páginas del texto en el narcisismo, puntos o puntos de inflexión
donde se resalta una articulación del pensamiento de Freud?

Serge Leclaire

Sólo leí las primeras diez páginas. Es lo colocaría en su tiempo, lo cual es difícil para mí. Sucede en esas primeras páginas
varias formulaciones del concepto de narcisismo. Inicialmente se elimina el concepto de narcisismo como perversión,
Es decir bien definido como el amor de su propio cuerpo, al igual que de la misma manera que el cuerpo de otro.
De este modo se establece, que al menos no cita por su nombre.

Lacan - Eso es excluir.

Serge Leclaire

Excluirlo, eso es lo que digo. Para considerar que el narcisismo existe como una forma delibido en muchos otros comportamientos.
Viene muy pronto, creo, a una definición del narcisismo es esto - Voy a volver después tal vez en el recinto
que le llevó a definir y el narcisismo -El narcisismo es la libido retirada del mundo exterior e informó sobre mí.
Esta es la definición básica, me siento, en este artículo narcisismo.

Lacan - ¿Por qué dice " el mundo exterior"?

126
Serge Leclaire - "Außenwelt ".

Lacan - ElAußenwelt usted habla es cuando se enfrente al pseudópodos comparación, el protoplasma ...

Serge Leclaire - Es un poco antes.

Lacan - Esto introdujo.

Serge Leclaire

No exactamente. Básicamente, lo que lo lleva - si entiendo esta primera lectura - para formular una teoría del narcisismo,
es que ha sido necesario para ver, para estudiar cómo podrían integrar el estudio de la demencia precoz y la esquizofrenia
en teoría libido.

Eso es en realidad lo que parece hacer urgente el desarrollo de una teoría del narcisismo. Y yo creo que es estas consideraciones
clínicas que comparten diferenciar el comportamiento primero de estos comportamientos psicóticos, neuróticos,
principalmente histérica. Y él le pasa a esta formulación: le parece que la libido que ha sido retirada objetos
el neurótico se invierte o es libre de aplicar aobjetos imaginarios u objetos al menos ... sí, objetos imaginarios.

Esto es lo que llama la parafrénico. No es así, dijo, parece que el esquizofrénico ha retirado toda su libido
personas y cosas del mundo exterior, sin haber invertido en fantasías, en objetos fantásticos.
Este es el resultado de esto sucede en esta definiciónnarcisismo retirada de la libido objetos y cosas
el mundo exterior y llevado en mí. Así sucede precisamente de esta distinción que la justicia fundamental,
de la objetos de la libido y la libido del yo, que dice también que esto es sólo una hipótesis.

Por supuesto, es una hipótesis que parece estar justificado por los resultados de la experiencia clínica con el estudio de los
neuróticos.
Esto se debe principalmente como fui arrestado por la pregunta que hago.

Lacan - Eso es todo, pregunte a uno, que es suficiente por hoy.

Serge Leclaire

Me gustaría articular su texto. Yo no lo pondría más allá de su texto. En resumen, se distingue resultado de esto,
estas consideraciones, una energía sexual: libido, Una energía me. Pero justo antes de ir más allá, plantea dos preguntas.
Él quiere al menos abordar dos cuestiones, la primera es la siguiente: "Lo que se convierte en el narcisismo autoerotismo?"
que ha calificado como un comportamiento o una manifestación bastante primitiva, primaria, la libido?
Esta es la primera pregunta que hace. Es muy importante. Se va a responder un poco más lejos.

La segunda cuestión me parece muy importante, es la siguiente: "¿No podríamos limitar esta distinción?"
No quiero hacer frente a la segunda pregunta, ya que esta es la primera que responde.
La primera : " Lo que se convierte en el narcisismo autoerotismo?". Dice que parece necesario distinguir el individuo
otra unidad, diferente de la menos desde, de hecho, la me debe ser el resultado de un proceso de desarrollo,
por lo que la me Ya se le aparece como algo secundario. Los impulsos autoeróticas, por los contras ...

Lacan

Usted permite ? Voy a citar lo que no se citan. Lo que se dice aquí es bastante correcta.
El tema en cuestión, la que se va a exponer a que Liebschütz[Leclaire] es la siguiente: existe una relación entre
una cosa determinada, x¿Qué sucedió en términos delibido y este desinversión el mundo exterior, lo cual es característico
formas demencia precoz. Entendida ésta en un sentido amplio que se puede imaginar.

Aquí es donde el problema es más grave, porque el problema en estos términos crea dificultades extremas durante
la teoría analítica como existente, ya establecido en ese momento. Esto se refiere a "Tres ensayos sobre la sexualidad "
a la que esta noción deautoerotismo esencial, De los cuales - con una especie defugapara extensiónpara pseudópodos -
esta libido constitutiva como tal interés en esta autoerotismo objetos se distribuye, se compone a través de una cierta transmisión
el tema de su inversión libidinal:diferentes formas y etapas donde - según su propia estructura instintiva
y una especie de desarrollo del mundo - sería el progreso instintiva del sujeto.

Esto parece ir solo, y así, en una etapa en que Freud dio el libido la definición que dio a cabo dejando
el mecanismo de libido cualquier cosa que pudiera relacionarse con un registro diferente que el registro de la libido real del deseo
como

127
que el deseo por él definido y situado como una especie de extensión de todo lo que se manifiesta concretamente como sexuales,
como una especie de relación diádica absolutamente esencial el bienestar de los animales con elUmwelt, con su mundo.

Todo está bipolarización en este diseño. Históricamente Freud ha sentido claramente que este punto de vista estaba mal
si neutralizamos cualquier manera, si generalizamos a un exceso de esa noción. Es bien aceptado que nada se explica,
nada se hace esencial en el desarrollo de los hechos de la neurosis, especialmente si se considera esto como casi
idéntica a lo que el Sr. JANET podría llamar como verdadera función.

Dentro de los informes o réalisants reales, dentro de una gama de funciones que no tienen nada que ver con esta función
deseo de saber todo lo que está relacionado con los informesme y el mundo exterior, todo lo que se relaciona con otros registros
ese registro instintiva sexual, es decir, por ejemplo, que se relaciona con todo el campo de la nutrición, la asimilación,
el hambre, la medida en que sirve a la conservación del individuo como tal, es dentro de este, el fondo más amplio
de manera más general, estas relaciones muy reales que se encuentran relación libidinal, que se encuentralibido.

Si la libido no está aislada de todas las funciones de conservación individuales, pierde cualquier tipo de sentido.

Es precisamente el hecho de que algo sucede en la esquizofrenia que altera por completo la relación del sujeto con la realidad,
y ahogamiento, por así decirlo, la parte inferior con la forma, y de repente se plantea la cuestión de si la retirada de la teoría de la
libido
no va mucho más allá de lo que se definió estrictamente de este organizador principal, el centro
informes correctamente sexo.

Aquí es donde empieza a preguntar. Surge así que históricamente ha ya se ha cruzado. Voy a mostrar
cuando analizamos el comentarioel caso del presidente Schreber. Freud, en los comentarios que hizo
Este texto escrito Schreber, tiene que ser consciente de las dificultades que el problema de la inversión libidinal
en la psicosis. Y utiliza los conceptos allí y no ambiguas que Jung podría decir que ha renunciado al carácter propiamente
libidinal y sexual de la función fundamental de toda su teoría de las tendencias instintivas, a saber, una sola fuerza
llamado " libido"Que es esencialmente sexual.

Jung atraviesa este paso e introduce el concepto deintroversiónQue para él - como habla Freud - a la derecha ...
es fundamental que le hizo FREUD
... como un conceptoohne Unterscheidung, sin distinciónLo que nos lleva al concepto vago y generalinterés psíquica,
se ve que se ahoga en un solo registro que se trata de sesgo sexual para hablar del individuo
en sus objetos en una determinada relación a sí mismo, que es el fin de la libido, lo que él dice es totalmente centrado y ordenado
en torno a la realización como individuo en posesión de las funciones genitales.

Es por eso que digo que históricamente ha planteado la cuestión, introduciendo el concepto de introversión JUNG,
y se ve cómo la teoría psicoanalítica es de alguna manera en ese momento abierta a este tipo de neutralización
El problema con esto: que afirma fuertemente un lado es de la libido, y por el otro dicen que es simplemente
algo que es propiedad del alma, ya que es creador de su propio entorno y su mundo.

Y esto es extremadamente difícil distinguir la teoría analítica a condición de que la suma en este momento, este índice de cerca,
la idea de auto-erotismo de la que emergen gradualmente la constitución de todos los objetos en esta etapa no es el pensamiento de
Freud
algo que es, en definitiva, casi equivalente en su estructura, la teoría de Jung.

En este momento, cuando escribió este artículo, es una de las razones para este artículo, tal como Freud viene la necesidad
distinguir cuál es la fuerza la libido egoísta y lo que es el libido sexualY para mantener la distinción.
El problema es extremadamente difícil para él para resolver precisamente porque, mientras se mantiene la distinción,
que corre a lo largo de este artículo sobre el concepto de equivalencia.

¿Cómo puede ser tan de cerca, distinguir cuidadosamente, y al mismo tiempo, ¿cómo podemos mantener
la noción de una clase de equivalencia de energía entre los dos términos, lo que haría que es precisamente la medida en que lalibido
está despojado deobjeto equivale se refiere a laego ? Este es el problema que se presenta, desarrollado, llevado a un punto
desarrollo concreto en todos los niveles donde se puede encontrar un criterio de la experiencia que continuó en el interior
de este artículo. Veamos en primer lugar que Liebschütz[Leclaire] introducido por el momento es este, fue llevado a concebir este
hecho
narcisismo como un proceso secundario, Para enfatizar que la unidad de una manera comparable ame no existe un principio,
nicht von Anfang, no está presente desde el principio en el individuo. laIch deben desarrollar, entwickelt werden.

Las tendencias, impulsos autoeróticas son en cambio ahí desde el principio,Urbild. Se presentó - y sin resolver el otro -
acerca de la noción de lo que es posible que Urbild de los me.Los que son un poco rota que traje

128
la estadio del espejo debe entender la analogía que significa el concepto deuna unidad. Esto se articula en Freud.

Esto confirma la utilidad de un diseño como el que te enseño a través de laestadio del espejo, Es
un momento definido y determinado que este es una unidad comparable me que esta voluntad Urbild de la que el me aperturas
para formar sus funciones. A partir de ese momento, elme humano consiste en una cierta relación, que es precisamente esta
relación imaginario, este función imaginariaQue espero verá crecer en dos o tres conferencias se
seguir algunos detalles sobre el uso preciso de ambos limitada y distinta que tenemos que hacer, y se verá que es plural.
Empecé con el esquema que te di el otro día sobre laimagen real: el ramoEmpecé a dar
la indicación de qué es lo quefunción imaginaria, Al menos como que contiene la pluralidad de la experiencia, del individuo.

Pero no es sólo allí se puede ver por qué: sólo por la necesidad de distinguir psicosis y los neurosis.
Hay dos registros involucrados en esta etapa del espejo. Esto, no le enseñó, ya la luz del artículo Freud,
ver por qué esto es necesario, y también cómo se usa, y simplemente utilizable.

Se define esta función imaginaria me gustaría tener Eine neue psychische Gestalt, también podemos decir algo que va
precisamente en el sentido de lo que explico, es decir, en la función gestalt, formación, y formación imaginaria.
Esto es lo que se designa con esteGestalt psychische neue algo nuevo que aparece en un momento de desarrollo,
en el desarrollo de la psique que es dar forma a la narcisismoSi no por el original imaginario la función de me.

Verá en este mismo texto, todos los callejones sin salida de su llegada. Es en este plano que es el problema.
Lo que es importante en el inicio de este texto, es la siguiente: la dificultad para defender la originalidad de la dinámica
psicoanalíticas
en contra de lo que podría llamarse, ni siquiera hablar de la generalización, pero "disolución de Jung del problema."

Me señaló con razón que si este patrón general de "interés psíquica", como le va y viene, viene, viene, colores, reduce
En resumen, desde la perspectiva de pensamiento muy tradicional, que muestra la diferencia en el pensamiento analítico ortodoxo
encontrar un pensamiento tradicional por ahogamiento en una especie de magma ilusión universal que está en el fondo de todos
Jungian las elaboraciones de la constitución del mundo, no es más que una especie de iluminación alternativo
que pueden ir y venir, de proyectar, a retirarse de la realidad, de acuerdo con la pulsación de la psíquica sobre, que es una
bonitametáfora,
pero, en realidad, en la práctica se ilumina nada y - como señala Freud - las diferencias que puedan existir entre
este tipo de retirada de interés mundial lo cual puede suceder anacoreta, Y el resultado sin embargo, muchos estructuralmente diferentes
y es que no vemos la llevó a todos los retirados, sublimados, pero perfectamente pegado al esquizofrénico.

Ciertamente, si mucho se ha hecho clínicamente por la investigación de Jung por interesante

pintoresco, estilo, a saber, tales conciliaciones entre las producciones del ascetismo mental en particular
o religioso, con las producciones de los esquizofrénicos, no es, tal vez, algo que tiene la ventaja de color y vida
en el interés de los investigadores, pero sin dudanada dilucidado en el orden mecanismosY Freud no falla
resaltar la cruel suficiente para pasar.

Lo que se trata de Freud, es dar una idea de los diferentesdistinciones entre:

– este " alejamiento de la realidad"Vemos en una forma y una estructura especial:neurosis,
– y el otro que vemos enpsicosis.

Bueno, sorprendentemente, cuando menos sorprendente para aquellos que no están unidos en especial a estas cuestiones,
abrazado con estos problemas, lo que Freud nos dice que es una de las principales y fundamentales distinciones es la siguiente:
en esta ignorancia, esta negativa, la presa de la realidad que es la de neurótica, nos encontramos con algo
él mismo se define por la siguiente: un llamamiento a laphantasie.

Hay la funciónEn su vocabulario, no puede ser tomada de otra manera de estar en el orden de lo que es laregistro imaginario.
Y, por supuesto, estaremos de vuelta a esto cuando sabemos cómo las personas, las cosas, comitiva del neurótico
completamente cargada en valor, con respecto a una función que no hay ningún obstáculo[Para calificar] la forma más inmediata ... sin
buscar una teoría más elaborada de lo que significa en el lenguaje

129
... de "imaginario"¿Qué se puede llamarimaginarioEn el sentido que tiene la palabra "imagen":
– Primero: las identificaciones de formación relacionados con el tema, todo el significado de "imagen"
– y en segundo lugar, con respecto arealEste carácter deilusorio cara que por lo general se aborda arriba en valor función
imaginaria.

Pero lo que es bastante sorprendente, ya sea bueno o malo, no importa por el momento es que Freud destacados
que en la psicosis no hay nada como. Para saber lo que eso significa entonces esto pierde la realización de lo real,
Psicótico, lo que nos dice Freud - que es sin duda por qué se enfatiza - que él no encontró ninguna sustitución deimaginario,
esto es lo que distinguepsicopático de los neurótico.

Esto puede parecer extraordinario para un aspecto de las cosas. Uno se siente bien para algunos no existe todavía
en la conceptualización de seguir el pensamiento de Freud. Por lo qué llamamos a un sujetopsicopático delirante?
Normalmente, este es uno de los diseños más comunes: el sujeto psicótico es que sueño, que es justo en elimaginario.
Esto requiere que el diseño de FREUD la función de la imaginaria simplemente no es lo mismo que la función de la irreal.
Es completamente diferente. Sin ella no podemos ver por qué se negaría a que el acceso a psicóticosimaginario.

Y como el señor Freud generalmente sabe lo que dice, por lo menos debemos tratar de desarrollar, comprender, profundizar
que en esta se refiere. Verá que es precisamente esto lo que nos introducirá a un diseño más coherente
las relaciones más fundamentales de laimaginario y simbólico.

Porque yo puedo decir que es una de las cosas que él lleva con más energía esta diferencia estructuras:
es que en este tipo de necesidad 'reconstrucción del mundo " que es la de psicopático, ¿Cuál será la primera inversión ...
y verá la forma como forma inesperadaCreo que para muchos de ustedes, que nos compromete
...serápalabras. Aquí no se puede dejar de reconocer la categoría desimbólico.

Así que nos encontramos en este resultado. Podemos ir más lejos que esto ya cebador que la crítica,
es que sería en unasimbólica irreal, o un simbólica marcada irrealque oscilaría que es la estructura real de la psicopático,
y quela función de la imaginaria sería algo bastante más.

Una vez allí, se empieza a ver la diferencia que hay en la aprehensión de la posición de psicosis entre el señor y el señor Jung Freud.
Debido a que para el Sr. JUNG ambas áreas, la simbólico yimaginarioSon completamente confundido. Mientras que un primer
articulaciones que nos permitirá mostrar este artículo Freud es una distinción estricta.
Verá que este artículo contiene muchas otras cosas más.

Ahora es un problemas de arranque. Pero después de todo, por las cosas tan importantes, el arranque no puede ser
demasiado lento. Por lo tanto, si hoy he hecho que la introducción a que, al igual que el título del artículo expresa,
Einführung, una serie de cuestiones que nunca se había pedido, se le dará tiempo a fuego lento un poco de trabajo
aquí la próxima vez.

Me próxima vez será la colaboración tan eficaz como sea posible, nuestro amigo Leclaire.
Y no me importaría para asociarlo Granoff, que parece tener un tipo especial de propensión a estar interesado en el artículo
Freud Transferencia de amor, que parece haber golpeado.[Para Granoff] Esta podría ser la oportunidad que intervenga
especialmente en la introducción de este artículo.

Hay un tercer artículo, me gustaría confiar a alguien para una próxima vez, que es un elemento que es
metapsicología en el mismo período. Concierne a nuestro tema, y es algo que en el artículo:
"Metapsicológicas complementar a la doctrina de los sueños", que traducido al francés "La doctrina de los sueños ", y me gustaría dar
cualquier persona puede desear hacerlo, por ejemplo, nuestro querido perkier, a quien se le dará la oportunidad de hablar sobre el
tema
esquizofrénicos. Se puede tomar con antelación este artículo, el punto de partida que denota su título a todas estas preguntas
hemos acaba de presentar hoy.

130
24 DE DE MARZO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Leclaire

Serge Leclaire

Usted me preguntó si este texto[Zur Einführung de Narzissmus]me había interesado. Si me interesaba? Sí.
Pero me daba vergüenza ponerlo en perspectiva, en su tiempo y en el resto de la obra de Freud.
He leído con un poco más animada, ligeramente Andrée LEHMANN, creo que todo el mundo es vergüenza.
Hay puntos de vista, las formulaciones que parecen obsoletos, en el que nos detenemos.
Y entonces habría tenido que volver a leer todos los otros textos anteriores y posteriores que puede ser conectado a él.

La última vez, de hecho, he intentado resumir los primeros tres o cuatro páginas. Me parecen importantes.
Hay diferentes maneras de hablar de este texto: seguir el paso a paso, o hacerla comentario libre.
Pero no creo que sea mi papel para que sea libre de comentario, y voy a seguir paso a paso.

Lacan - Está bien.

Serge Leclaire

No es tan fácil, desde su construcción. Este texto se divide en tres partes. Presentado por primera vez, precisamente,
que habíamos traído la última vez, la distinción fundamental dela energía sexualy unaenergía me.
Creo que es alrededor de esta distinción que se hace a la discusión de narcisismo.

Freud nos dijo que él es llevado a esta conclusión en este caso - en otro lugar - una distinción fundamental entre:
– una energía sexual: la libido,
– y la energía de los impulsos del ego.

Yo digo "unidades de energía del ego"Dado que es como él lo llama, pero no dijo de inmediato que no se pueden distinguir
desde el escenario o cuando se produce la inversión objetal. Mientras que en el estado de narcisismo, estas dos energías
son inseparables. Es en esta distinción que se trae al estudio del narcisismo. Se nos lleva a considerar
El narcisismo como una perversión, pero su primera definición en este artículo es que es un elemento libidinal del egoísmo
inherente a la[...] y se conecta [...] para [...] narcisismo primario.

Todo alrededor de este texto, sólo se repite la distinción fundamental entre la energía sexual y la energía de mí. Se trata de situar
narcisismo y lo coloca en estos términos: es una inversión libidinalme. ¿De dónde viene estala inversión libidinal del yo ?
El mismo término - de hecho, en su opinión - "la inversión libidinal del yo"Ya tiene una serie de problemas,
ya que el problema de la energía que invertiría debido a la inversión y la existencia deme.

Obviamente este problema[...]debido al lugar donde esta inversión viene? Bueno, puede proceder de la extracción de objetos
libidinales.
Además de esta formulación se detendrá para dar la definición denarcisismo secundario, Chocando una con justicia,
inversión secundaria mediante la eliminación de la inversión libidinal de los objetos: libido retira objetos y se transfiere ame.
Sin embargo, habla de otro diseño, unala inversión libidinal original del auto.

Él ve después de observar el comportamiento de los niños - y dijo inmediatamente: esto es donde las cosas se complican -
este la inversión libidinal original del autoes uno que más tarde se transfiere a los objetos. Y como resultado de estas preguntas,
se llega a la distinción fundamental de la energía sexual : libido, Yla energía de los impulsos del ego. En este momento no podemos decir
si se trata de un desarrollo riguroso. Y estos son losdos preguntas hicimos la última vez, llegando allí
como incidental, pero que son muy importantes: son los informes de laautoerotismo primariay narcisismo.

La pregunta que hicimos la última vez fue el punto en el que insistí, esta frase:

"debe haber una unidad existente, una unidad existentemeDesde el autoerotismo es una realidad bastante primitiva... "

[Zur ersten Frage ich bemerke: Es ist Eine notwendige Annahme, dass Eine nicht dem Ich vergleichbare Einheit von Anfang an im Individuum vorhanden ist;
Das Ich werden muss entwickelt. Die sind aber autoerotischen Triebe uranfänglich; muß es etwas zum aussi irgend Autoerotismus hinzukommen, Eine neue
psychische Acción, um den Narzissmus zu gestalten.]

Freud dijo que esta distinción surge de la observación de los neuróticos, pero el desarrollo del diseño que separaba
impulsos sexuales y insta a lame No es el resultado de una prueba rigurosa de que se trata de una hipótesis.

131
E insiste en el valor de cualquier en teorías.

Lacan - ¿Cómo justifica?

Serge Leclaire

Se da algunos argumentos. Se dice que esta teoría se puede encontraruna confirmación, la teoría de esta distinción fundamental
pueden encontrar la confirmación en algunos argumentos. por lo que estedistinción popular entre el hambre y El amor. Se puede
encontrar
como una base sobre ciertos conceptos biológicos, y un desarrollo simultáneo doble del individuo a nivel biológico,
y en un nivel individual. Aquí resumo ...

Lacan

No no. No resumir! Esto es lo que es interesante. La última vez, si usted recuerda cómo
de la que hablé, era señalar a este. Usted ha hablado de la situación histórica de este artículo. Te dije que este artículo
como la mayoría o casi todos los artículos de la época, es decir, el comienzo de la guerra de 1914, es todavía bastante
mover a pensar que Freud continuó todo este desarrollo en este momento, Einführung deNarzissmus de 1914
y todo lo que sigue, toda la metapsicología, en particular, lo que se clasifica por nosotros en este epígrafe,
crecerá entre 1914 y 1918. Esto sigue inmediatamente a la aparición en 1912 de la obra JUNG, traducida al francés
bajo el título " Metamorfosis y símbolos de la libido ".

Aquí se hace referencia a la guerra, ya que utiliza el término promovido por JUNG introversión, lo que resulta en definitiva toda la
gama
enfermedad mental ... Usted sabe que Jung tenía una primera de estas enfermedades muy diferentes de la de Freud,
ya que es básicamente acerca de su experiencia con especial énfasis en el estudio del espectro de la esquizofrenia
que la experiencia ha centrado JUNG, mientras que la de Freud se centró en los neuróticos.

JUNG en ese momento trae una especie de gran concepto unificado de la energía psíquica, que es algo
fundamentalmente diferente en su inspiración, e incluso la definición del concepto desarrollado por Freud bajo el término
de libido. Sin embargo, la diferencia teórica es muy difícil de hacer en ese momento que Freud está luchando
con algunas dificultades, que precisamente se refleja en este artículo.

Un intento de mantener en uso, se diría hoy en día "operativo", define claramente el concepto delibido y la noción
teoría de que, debido al relieve del descubrimiento freudiana en cantidad basada en el temor de que en el síntoma
neurótica - de hecho, es fundamental que la aprehensión - ejerció una forma indirecta dela satisfacción sexual.

Freud dijo acerca de los síntomas de los neuróticos y demostró aquí, de manera concreta, a través de una serie de equivalencias
la última de las cuales es una pena terapéutico, es un precio y [...] término que ciertamente no es lo que le gusta Freud
se refieren, como Freud siempre ha dicho que no era una nueva filosofía totalitaria del mundo que trajo
pero algo bien definido y basado en un determinado campo, perfectamente limitado y bastante nuevo para el caso, laexploración
una serierealidades humanas especialmente psicopatológica, Fenómenos subnormales, es decir, no se ha investigado por
la psicología normal, a saber, los sueños y problemas, fallos de encendido, resbalón, Que se encuentran en una serie de funciones
decir mayorel sujeto. Freud considera que el problema ahora es que la estructura de la psicosis:
cómo la estructura de la psicosis puede ser desarrollada en relación con la teoría general delibido.

JUNG trae esta solución: la profunda transformación de la realidad que se manifiesta en la psicosis se debe a algo
Freud vislumbró sobre las neurosis, este es el cambio, esta metamorfosis hablar de libido - plazo
diferenciada - que lo haceel mundo interior - lo que queda en el mayor ontológica de onda - el mundo interno del sujeto
en donde este libido es introvertido, que es responsable de que la realidad a este sujeto oscuro en una especie de crepúsculo
lo que nos permite diseñar con perfecta continuidad del mecanismo psicosis con la de neurosis.

FREUD muy unida a una serie de arreglos extremadamente pequeñas y precisas, por experiencia, muy preocupados
su referencia empírica, ve el peligro de tal aprehensión, por tanto, dada al problema. Él lo ve todo a su vez
en una especie de panteísmo gran psíquico, una serie deesferas imaginariasProbablemente también imaginaria, envoltura
entre sí, que así lo va a interesar a un tipo de clasificación se vecontenido, eventos, Erlebnis
la vida individual, hasta que Jung llama "arquetipos".

Se siente claramente que no es en este sentido que un determinado diseño de objetos clínicos y psiquiátricos
su investigación puede continuar. Y es por eso que está tratando en ese momento para hacer una referencia crítica que puede tener
entre sí estas unidades:
– En primer lugar, sexual, a la que dio tanta importancia porque estaban ocultos porque eran las reveladas por el análisis,

132
 – y estos impulsos del ego hasta que se fue a la sombra y que sin embargo bien lo que está ahora en tela de juicio.

A saber :
– Son - o no - de tal manera que uno es la sombra de la otra clase?
– Es toda la realidad constituida por este tipo de proyección libidinal universal que está en el fondo de la teoría de
Jung?
– O es que hay esta diferencia, la oposición, lo que hace que el valor de los conceptos de la neurosis de Freud, una
relación de oposición, una relación de confrontación entreimpulsos del ego y pulsiones libidinales ?

Freud, con su habitual honestidad, lo expresa muy bien:

– después de todo lo que se necesita para manteneresta distinción se basa su experiencia de la neurosis,
– después de todo, es queexperiencia limitada y que, si tenemos en cuenta un conjunto más amplio de los hechos,
bien podría cambiar después de todo valor.

Es por ello que también dijo ninguna etapa con menos claridad que la primitiva ...
en una etapa anterior que nos permite penetrar en nuestra investigación adecuadamentepsicoanalítico
... se necesitan al menos que con - dijo formalmente - el estadoununterscheidbar que no permite un análisis, la disección suficiente
nuestra experiencia analítica.

[Endlich folgern Wir für die Unterscheidung psychischen der Energien, dass sie im zunächst Zustände de Narzissmus beisammen und für unsere Análisis grobe
ununterscheidbar sind und dass es ERST möglich mit der Objektbesetzung wird, Sexualenergie Eine, mueren libido, von einer der Energie zu Ichtriebe
unterscheiden.]

Tenemos una especie de escenario donde es imposible en el estado actual de nuestra capacidad de discernir estas dos tendencias
fundamentales
que se mezclan íntimamente, beisammenQue se combinan por primera vez en el estado de narcisismo y no sonunterscheidbar,
separado, nuestro análisis aproximado: no es posible distinguir Eine libido sexual del'Ich-Triebe, del'unidades de energía del ego.

[Würden Wir sagen Dann Der Kranke zieht auf seine Libidobesetzungen dentro Ich zurück, um sie wieder nach der Genesung auszusenden. "Einzig in der
Höhle Engen", sagt W. vom Busch zahnschmerzkranken Dichter "de Backenzahnes weilt die Seele." Libido und dabei haben das gleiche Ichinteresse Schicksal
und sind wiederum voneinanderunterscheidbar nicht. Der bekannte Egoismus der Kranken deckt beides. Wir finden NHI por lo selbstverständlich, Weil Wir
sind GEWISS, cada im Falle gleichen ebenso zu verhalten. Das noch por lo Verscheuchen intensiver Liebesbereitschaft durch körperliche Störungen, plötzliche
der durch Ersatz derselben völlige Gleichgültigkeit, y tendrá lugar en Komik der entsprechende Ausnützung.]

El centro, por tanto, todo el asunto en el tema de la psicosis. Pero desde el principio nos dirá por eso que trata
para mantener esta distinción. La primera pregunta se basa en la experiencia neurosis. La segunda pregunta que trae es la siguiente:
la actual falta, en este momento, en este estado de claridad en la distinción entreimpulsos del ego y impulsos sexuales es atribuible,
dijo, tal vez sólo esto: que lo que hemos comenzado a desarrollar en la experiencia comoimpulsos del ego y impulsos sexuales,
es algo que es, de hecho, el último punto de referencia de nuestra teoría, estos famosos impulsos.

Esto no es lo que es en realidadla base Nuestro edificio es lo que es todo en alto. Es decir, él mismo hace hincapié
que la noción misma de los impulsos, Triebe, es una concepto eminentemente abstractaY esto es lo que también se llamó más tarde nuestra
mitología.
Y, por supuesto, él se hizo, con su mente ael hormigón, Ya sea compatible o no sus tendencias personales,
siempre tratando de poner exactamente en su lugar elaboraciones especulativas que eran de él, él sabe su valor limitado,
, dice. Los lleva a las nociones también el más alto de la física, que dijo que muy bien se ve en
historia defísico conceptos tales como material de la fuerza, la atracción, se han desarrollado en el curso del desarrollo histórico,
y comenzó con una especie de forma incierta, aunque confusa, antes de llegar a esta purificación que permite su aplicación
bastante exacta.

[Diese Ideen sind nicht das nämlich Fundamento der Wissenschaft auf dem ruht Alles; Dies ist allein mueren Vielmehr Beobachtung. Sie sind nicht das
Unterste, sondern das Oberste de ganzen Baues und können und ohne Schaden ersetzt abgetragen werden. Wir erleben dergleichen en unseren Tagen wiederum
an derPhysik, Über deren Grundanschauungen Materie, Kraftzentren, Anziehung dergleichen und sind kaum bedenklich weniger ALS mueren entsprechenden
der Psychoanalyse.]

por lo tanto, claro que se trata de otra cosa cuando se trata de mantener la oposiciónimpulsos del ego y impulsos sexuales.
Así es enelaboración, La profundización de estos conceptos que va a pasar en esteartículo:Einführung de Narzissmus,
Para la introducción del concepto de narcisismo. En este momento se trata, indicando que de hecho es dedesarrollar estos conceptos,
lo que deja abierta exactamente con lo que estamos haciendo, no a seguirlo, pero acompañados,
ya que no quiere decir que está en algún lugar en la obra de Freud, por [Proporcionada] la forma en que están
manía, que se difunde, repetición, siempre verdaderamente adaptada ya sea enel espíritu de la investigaciónFreud indicó.
Debido precisamente en esta dirección de la investigación, tratamos a nosotros mismos para obedecer a su contraseña, su estilo.

133
Él trae a este punto, la referencia a un concepto fundamental, a saber, que la propia biología indica, al menos
la evolución de la biología como lo fue hasta el punto que había alcanzado en su tiempo, lo que en ese momento
nos sorprendió una 'teoría de los instintos' no puede, no puede dar cuenta de cierta difusión, bipartición fundamental entre:
– las metas u objetivos deconservación del individuo,
– y los de la continuación de la especie.

Es cierto que lo que tenemos aquí en el fondo no es nada - de hecho se mencionan expresamente - que
teorías que usted debe saber, que tenían que mantener una cierta memoria de su año de la filosofía: teorías WEISSMANN.
Debido a que la teoría de la WEISSMANN no está todavía finalmente resultó: una sustancia inmortal de las células sexuales,
ya que se generan, que ya se diferencian directamente en el núcleo de las células germinales del individuo
antes de la línea, lo que constituye una línea absolutamente continua sexual, para la reproducción continua de células que
diferenciada en línea como el sexo, y hacer [...] algo que perpetúa plasma, que continúa de un individuo a otro.

Mientras que en su conjunto la suma deplasma somático, el somaComo expresa WEISSMANN, se presenta como una especie
parásito individuo empujado lateralmente desde el punto de reproducción de la especie en el único propósito de transmitir
estagermoplasma,
eterna, y la sucesión de los individuos de esta especie. Aquí referencia freudiana es apoyada inmediatamente por el hecho de que se
construido no es, sin duda, y no pretende ser, una teoría biológica, y que ambos, cualquiera que sea el precio provisional
para él esta referencia a la que todavía sostiene que depender hasta nuevo aviso ybeneficio de inventario, si la revisión
los hechos tal como se desarrollan en el campo de la propia investigación analítica llevaron a obviar la referencia
biológica, a encontrado algo que, siendo organizado en el propio campo, donde se definen los hechos su investigación, no sólo
inútil, sino perjudicial - [...] dice esta referencia como extremo, tomada a otro campo - que no dudaría en abandonarlo.

También es no, sin embargo, dice, una razón para ahogar en el campo inexplorado de los hechos psíquicos que
él caso, para ahogar esta Sexualenergie, este libido que se ha seguido hasta ahora los caminos y carriles en una especie de parentesco
Universal con todo lo que podemos ver como manifestaciones psíquicas que, dijo, el resultado cuando se trata de seguir
análisis de hechos concretos, sería bastante similar a esto - la referencia que da es particularmente ejemplar - que lo haría
casi como un caso que tenga que conformarse con un caso de herencia, y alguien tiene que hacer las pruebas de
Notario sus derechos y heredero invocar a este parentesco universal que une a duda - al menos en el caso
Monogenético - todos los hombres entre sí.

Parece que la comparación es bastante ejemplar del pensamiento de Freud sobre esto y aquello. Lo haría, sin embargo,
Aquí introducir precisamente sobre esta referencia, un simple observación que quizá le parecerá decidida por su carácter
declaraciones inusuales que hacen sobre este tema.

Pero verá que después de todo lo que traerá inmediatamente al corazón de lo que es nuestro problema, que es precisamente para
introducir
un poco más de claridad en este desarrollo, con mayor precisión esta discusión que sigue Freud, cuyos puntos oscuros, callejones
sin salida
- como se ve, nada más que ya por el comentario de las primeras páginas - no estamos aquí no oculta, mitigado.
No podemos decir que este artículo trae una soluciónSino más bien una serie de preguntas abiertas.

Pero estas son cuestiones en las que tratamos de insertarnos. Bueno, hagamos una pausa por un momento, ya que conduce
por este motivo, y pidámosle a algunas preguntas que todo el interés que - verá - que no son preguntas
que en la actualidad siguen siendo enteramente en el aire, ya quela teoría de los instintos sin embargo, ha hecho algunos progresos
desde entonces.

Como Freud nos dice en alguna parte, por desgracia, no tenemos en el momento en que escribió unaLa teoría de los instintos listo,
ready-made, listo para usar. Ella no eslisto para usaren ese momento, todavía no está muy bien hoy. Pero, ya sabes,
ya que el trabajo de Lorenz y hasta TINBERGEN que aun así algunos no. Esto es lo que justifica
observaciones, tal vez un poco especulativa, voy a traer aquí a traer. Siga muchos biólogos,
con mayor precisión los conceptos biológicos, ya que pueden aparecer psicólogos, antropólogos.

Si damos por válida la noción de weissmannienneinmortalidad del germen, Lo que se traduce en?
Si creemos que esto individual que se desarrolla, que es radicalmente distinta de la sustancia viva básico que es
la germenCosa que no pereció, esta teoríaparásito individualcuál es la posición que juega en contra de esta propagación de la vida?

Está claro que en este registro en este modo de aprehensión, que es el fenómeno de la vida, que desempeña un papel literalmente
no tiene nada que hacer, como un individuo para hablar, con que se propagan. Estos individuos, desde la perspectiva de la caja,
que son, por así decirlo, ya muerto. En cada individuo, el individuo no es nada a esta sustancia inmortal
que está oculto dentro de él, que es la única para sobrevivir con el derecho de representar auténticamentesustancialmente,
que existe como la vida.

134
Especifico mi pensamiento. Este individuo se llevará a cabo - que ahora ponemos en psicológicamente - por el famoso
instinto sexual para propagar qué? Algo que no es nada que no sea estasustancia incluido en el inmortal plasma
correctamente germinalEn los genitales, representada en los vertebrados esperma y los huevos.

Pero esto es lo que se ha extendido, y que solamente. ¿Eso es todo? Claro que no. Lo que se propaga es de hecho un individuo
que tiene esta característica. Un individuo que tiene esta función, ¿qué significa eso? Se trata de un individuo que vuelva a suceder,
pero
reproducida no como un individuo, sino como un hombre. Y es que con eso en efecto que llevamos la teoría de los instintos.

Es lo que es compatible con el instinto sexual, lo que hace que la resistencia de hormigón, que determina la función de ajuste,
la enorme mecánica,el gatilloTal como se expresa TINBERGEN después LORENZes simplemente no es en absoluto un individuo
real,
no la realidad de la vida, la pareja sexual - llamarlo por su nombre ahora - pero sólo algo
que tiene la mayor relación con lo que llamo "el tipo", es deciruna imagen.

Lo que hemos demostrado el desarrollo de los etólogos mecanismos de cortejo en movimiento es muy importante
un frecuenteimagen tan importante que imagen se forma, formas, aparece como un fenotipo de transición,
por determinadas coloraciones en un gran número de especies, por los cambios de apariencia, que por su modelo
Puede ser utilizado para algo que puede incluso llamar a algún tipo de señal, pero señal de una funcióngestalt,
como se dice hoy en día.

En última instancia lo que vemos surgir es que el punto de vista de la biología, un puntoya algunos filósofos
había pensado,si queremos distinguir diferentes niveles del mundo de los hombres, para reconocer que lo que distingue a su plan
Es precisamente esto: que pertenece a un mundo dominado por algo que se llama laherenciadonde el elemento preformado,
donde el elemento del pasado que está en escansión de tres veces temporal - temporalmente estamos hoy
la división tripartita común: pasado, presente y futuro - es el pasado que determina absolutamente todo lo que sucede con la
excepción
este elemento completamente enigmática llamada maduración.Dejando eso a un lado temporalmente.

En la transmisión normal de lo que se conoce aquí, el individuo se limita a reproducir las que ya han llevado a cabo por toda la línea
de sus antepasados. En pocas palabras, el punto de vista estrictamente animal, como ya he dicho, este individuo es, después de
todo, no sólo mortal,
pero algo yala muerte, algo que ningún futuro para hablar. Desde la perspectiva de la especie no hay nada más
la encarnación, el apoyo a algo que no es un caballo, un caballo en particular, sino que es" el caballo ". Y es también
en esta misma base que el concepto de que el caso se basa.Si el concepto de la especie se basaSi existe la historia natural,
es queNo sólo hay caballos, pero "el caballo".

Si esto se manifiesta psicológicamente que lo que se propone, que determina el cara a cara que es
En rigor, el orden mecanicista, el embrague, déclenchage del paseo sexual, esencialmente cristalizada
en una relación de imagen, Vengo al término que esperar a que: el una relación imaginariaEsto es suficiente, dijo,
y parece que la introducción natural al problema de la relación deLibidotriebe, Sexualtriebe, y de la Ichtriebe -como será
desarrollado a lo largo de este artículo de esta idea, que no es nueva, que ya ha sido expresada en decenas de lugares -
que tenga el marco en el que para nosotros es el problema.

La cuestión no es ya pidió que en términos de informes de la pulsión libidinal con estas dos áreas
que utilizamos constantemente, pero de manera indiscriminada alaimaginario y real. Y si ya no ves quelibido
surge precisamente, se centra alrededor de la funciónlaimaginarioNo es como una especie de transposición idealista
y moralizante de la doctrina analítica, ya que queríamos creer, en una especie de progreso de algunosestado ideal,
la imaginación, los genitalesQue de alguna manera podrían sancionar y, finalmente, el establecimiento derealBueno, obviamente,
no se puede entender!

Esto se indica lo suficiente en este artículo, y se verá en otra parte de la secuela, y aquí es donde hay que partir,
es a partir de aquí también que realmente es el problema de la función real que desempeña elego en la economía psíquica.

¿Le gustaría pasar un poco?

Serge Leclaire

Exactamente, quería hacer preguntas, o responder: Me gustaría darle una sensación que no he tenido
por sí solos, piezas lectura del texto, a la que se alude al principio. En el texto, también, ya que en
Comentar, en resumen, se puede introducir un número de pasajes que se capturan. Vemos que sólo dice FREUD

135
en la segunda pregunta que surge en tales incidentes, después de hacer esta distinción fundamental, plantea dos preguntas.

– Responde a la primera, como ya hemos dicho, la necesidad de intermediario entre la acción psíquica autoerotismo y el
narcisismo primario.

– En el segundo, responde esto: la necesidad de responder en una zanja camino a la segunda pregunta debe dar lugar a cada
psicoanalista notable malestar. Se defiende contra este sentimiento de absorber su atención a las dificultades estériles, sin
embargo, no hay que renunciar a la búsqueda de unasolución.

Esta segunda pregunta es la siguiente, uno de la energía psíquica fundamental: ¿no sería más sencillo tener
una energía psíquica fundamental? A veces, la lectura del texto, se tiene la impresión de comprender conceptos
que no parece tan fructífera.

Y me siento, a utilizar la línea de lo que ha dicho, que esta libido bipartición fundamental en dos tipos:
Ich-libido y Objeto-libidoSin lugar a dudas tiene un valor pragmático ...
esla única Freud lo reconoce en otra parte de este texto, los demás términos de que la confirmación
... tiene un valor pragmático, como usted ha dicho, en el estudio de las neurosis. Pero lo que ha sido revelado
en el estudio de las neurosis esencialmente? Estos son el impulso sexual, precisamente, que estaban ocultos.

Y me parece como un bipartito siempre dos palabras, es la dificultad que se traduce en el hecho
el otro término se llama "libido del yo "" Ich-libido "o " la energía de mí "primitivamente. Que no era necesario.

Este "la energía de mí " es una especie de la diferenciación de esta energía fundamental que evoca en cada momento,
y cada vez que hablamos de este "la energía de mí "Nos sentimos un poco de incomodidad que, desde el momento en que pusimos
construcción sistemática, donde tratamos de articular, aclarar la relación entre los dos, ya que precisamente estelibido del yo
pregunta el narcisismo.

Y vamos a - en mi opinión, está en la tercera parte - el problema comienza un poco para iluminar, desde el momento
donde se pone en juego el concepto deyo ideal. Me parece que abordan el segundo término de esta bipartición, ala energía de mí,
o libido del yoSe refiere a un pequeño esfuerzo estéril que podemos hacer si abordamos el estudio
de la "energía primitiva."

octave Mannoni

¿Nos podrá solicitar la palabra?

Me da vergüenza por algún tiempo por un problema que afecta sólo eso, y parece un poco complicado y simplificar
cosas. Es queobjetos de inversión por alli libido es básicamente una metáfora realista, porque invierte objetos de imagen,
mientras queInversión de mí puede ser un fenómeno intra-psíquica que es la realidad ontológica me que se invierte.
Si la libido se ha convertido objetos de la libidoYa no puede invertir ese algo que será simétrica a lafoto mía.

Así que tenemos dos narcisismos: ya que es una libido invertir la intrapsíquicamenteme ontológico
o será unala libido de objeto que invertirá algo que puede ser elyo idealEn cualquier caso, unafoto mía.
Así que tenemos una distinción muy establecida entre narcisismo primario y el narcisismo secundario.

Lacan

Obviamente Mannoni en una saltar elegante, nos introduce rápidamente en el que siente que no causan paso,
así, quiero llevarte a un lugar, no estamos muy al azar, aunque estoy listo para
los descubrimientos que hacen a lo largo del camino. Por supuesto, al final, es lo que es. Estoy contento de ver
nuestro amigo Mannoni es la siguiente: de vez en cuando hay que dar un salto en el tema.

Vuelvo a mi último paso. Usted entiende lo que tiende? Esto tiende a conseguir esto, ya hemos indicado
se hizo referencia a la biología, esta experiencia fundamental que nos trae el desarrollo actual de la teoría de los instintos.
Es decir, ¿cuál es el gatillo, el elemento "objetal" en el desencadenamiento de lalibido en el ciclo de comportamiento en el juego
sexual, esto es algo en lo que podemos decir quetema es esencialmente leurrable.

Por lo que mostramos las expresiones deictiólogosEs que si por un lado requiere que el espinoso macho tomó bellos colores,
en el estómago o en la parte posterior, por lo que comienza a establecer cualquiereste juego, esta danza, Te tengo en otras
circunstancias
Ya más o menos expuestos y te réexposerai en la ocasión, por el contrario, esto supone que podemos hacer muy bien
cualquier "corte" a "cortar", es decir, una especie de cosa bastante sin pulir en su conjunto,

136
pero - siempre un cierto desgastecaracterísticasalgunos marcas, Merkzeichen - será exactamente sobre el tema el mismo efecto.

Nunca debemos perder de vista estas muy fundamental que se encuentran en el corazón del proceso que
continúan representando lo que originalmente distingue por propiedades muy especiales, que es el ciclo instintivo
el orden sexual, a saber - que hay en ella que hice cuando hice mi primera presentación en ustedlo real, lo simbólico y lo imaginario21,
que era sólo un desbaste - específicamente:

– comportamientos sexuales que están especialmente leurrables, y esto ocurre en el linaje biológico,

– los fenómenos desplazamiento que hacen mantener la característica fundamental de todo lo que ha crecido desde el
original en el desarrollo de las perversiones y las neurosis.

Wladimir Granoff

Sobre la postura, lo que decir - no tengo el texto, pero no es el texto de lamétapsychologie que es tal vez
más explícito - hay esta frase:

" Así, la casa Soi hereditaria a innumerables resistencias individuales... // ...en el ego y el yo y el ego y el supermoi... "

Hay muchas formulaciones tan explícito como dijo que Mannoni.

Lacan

Puesto que estamos aquí y tenemos todos los derechos en un comentario, lo haré - antes de que parte -
introducir algo: un complementodiagrama Te di hay tres seminarios, cuando tuve que
este pequeño curso sobre lo que he llamadoLa topografía de la imaginaria. Luché lo suficiente para que se sienta bien que podía
tomar un cierto patrón, que he indicado suficientemente que está en línea con los mismos votos ha promulgado Freud.

Por muy formalmente, dijo en alguna parte, en muchos lugares - y me dijo específicamente enInterpretación de los sueños yabriss -
estos casos se tomará como elcuerpos psíquica fundamental debe ser diseñado en su mayor
como representación de lo que ocurre en una cámara, a saber, laimágenes - ya sea virtualo real - se derivan
el funcionamiento del aparato.

El dispositivo orgánico que muestra específicamente el mecanismo de dispositivo, y lo que aprehender siendo precisamente
estosimágenes
cuyas funciones no son homogéneos, porque no es la mismaimagen real o imagen virtual. y por
un diagrama de la especie que debe ser interpretado como que se desarrollacuerpos, No como cualquier cosa,
ser sustancial, epifenoménica con respecto a la modificación del aparato en sí.
Lo FREUD ha indicado muchas veces y nunca se dio cuenta.

Si todavía recuerda el patrón que he hecho, te doy un recordatorio resumen en la tabla, a saber:
el espejo cóncavo a través del cual se produce el fenómenoramo invertido:

... nos hemos transformado, ya que es más conveniente, en el que lajarrón volcó:

21 Jacques Lacan: Conferencia SIR de los 08/07/1953 "Lo simbólico, lo imaginario y lo real "la apertura de las actividades de la Sociedad Francesa de
Psicoanálisis.

137
Aquí un jarrón, que - por el juego de reflexión de los rayos sobre una superficie esférica suficientemente grande - reproduce aquí
en una imagen real, No virtual, en la que el ojo puede acomodarLo que nos dará aquí, suponiendo que ya hemos preparado
algunas flores, el ojo puede lograr, si se adapta exactamente a las flores, laimagen real el jarrón rodeará ellos,
darles este estilo, esta unidad, esta unificación, lo que refleja la unidad del cuerpo mismo.
Por supuesto, esto es una plantilla y se utiliza para entender algo.

Señalé a que el usuario mostrando el juego de los rayos de la imagen tiene una cierta consistencia, tuvo que
Esto era realmente una imagen. ¿Cuál es la definición de la imagen óptica? En cada punto del objeto correspondido un punto
imagen, todos los rayos enviados recoupassent algún lugar en un solo punto. Un dispositivo óptico no está definido
de otro modo que: una convergencia rayos biunívocas unívocas o, como decimos en axiomático, de un punto de un objeto,
otro punto preciso donde específicamente es a la imagen. Es lo que está en la óptica. Para que la imagen era visible,
suponiendo que la unidad cóncava estaba aquí, y que nuestra pequeña ensamblajeprestidigitador barril hacia adelante.

Es cierto que la imagen se puede ver con claridad suficiente para producirla ilusión de realidad...
esta ilusión muy especial llamadoverdadera ilusión - no es como la imagen que se ve en el espejo,
eso no es donde se ve - imagen que es donde se ve
... debe que fueron colocados en un ángulo, una cierta extensión definida por un cono con respecto a todos
del dispositivo. Así que le dije que probablemente, de acuerdo a las diferentes posiciones de los ojos que se vería en absoluto de este
equipo,
podríamos distinguir una serie de casos que nos permitiría quizá para entender ciertas distinciones
la posición del sujeto en relación con la realidad. Se entiende que un sujeto no es un ojo, te he dicho, pero si este modelo
se aplica, es porque estamos en elimaginarioY el ojo es muy importante.

Dado que alguien trajo el tema de lados narcisismosUsted siente que esto es lo que es, el informe que entra en ella
la constitución de la realidad, y un informe - como mannoni más o menos apropiados llama "ontológico "-
con la forma del cuerpo.

Bueno, te digo esto: estoy allí, decir que estoy entre el objeto y la construcción de la que serála imagen real
ilusoria, el fundamento de este experimento de física divertida, decir que estoy de alguna manera respaldó el espejo cóncavo,
en la que he indicado a usted que ya podemos proyectar, en nuestro modelo, probablemente, todo tipo de cosas
que tiene una sensación orgánica, te dije que esto es más probable la corteza.

Pero substantifions no demasiado rápido a nosotros mismos, porque esto no es - verá mejor más adelante - que pura y simple
desarrollo de la teoría de la " pequeño hombre que está en el hombre". Porque si es para hacer de nuevo "el pequeño hombre que está en el
hombre"
No veo por qué tan critico todo el tiempo. Pero también tiene su razón de ser. Es parte de la espejismo que
psicólogo académico da todo el tiempo. Y si los rendimientos ¿hay alguna razón para no ceder.

Supongamos por un momento en la posición del ojo, este ojo hipotético, que te hablé. Y este ojo, lo puso allí,
en algún lugar aquí entre el espejo cóncavo y el objeto. Pues bien, a este ojo, que está aquí, es exactamente la ilusión del ramo
invertida
de los jarrón volcó en esta ocasión, es decir, que la forma en que las condiciones Optima, también Optima que en la parte inferior
la habitación y no sólo una cosa: que no está aquí, cerca de la mitad de la habitación, un espejo.

138
En otras palabras esta experiencia, como usted sabe, es muy concreta y exitosa: vemos un grupo en el que no es,
un jarrón donde no es, que estoy en contra del espejo cóncavo, que él, así como alguien que está en el fondo de la sala veo,
entonces que No veo una manera directala imagen realEn la posición en la que estoy, por todo tipo de razones.
Pero a través de este espejo se encuentra en el centro de la habitación, me encuentro colocado en la misma posición que en la
habitación.

Debido a que los rayos se me aparecen como si estuviera en esa posición uno. Lo que veo en el espejo?
– En primer lugar, mi propia figura, donde no lo es.
– y en segundo lugarAquí, en un punto del punto simétrico dónde está aquíla imagen realApareceré como virtuales, este imagen real.

Estás ahí? No es difícil de entender, cuando llegue a casa: poner delante de un espejo, ponga su mano en frente de usted ...
Este pequeño diagrama sólo es una preparación muy sencilla. Lo mismo que yo estoy tratando de explicar por años enel estadio
el espejonos permite ver muchas cosas. Verá en el futuro. Por todo el tiempo hablando Mannoni
de los dos narcisismos : la narcisismo que se refiere a la imagen corporal como está escrito, por las mejores razones,
es idéntico en todos los mecanismos de la materia, que es lo que da forma a suUmweltComo él es el hombre
y no caballo. Esta imagen crea la unidad del sujeto, y vemos proyecto de mil maneras, incluyendo la fuente
y el origen de lo que puede llamarse la fuente imaginaria de simbolismo, por lo que el simbolismo se refiere al sentimiento,
la Selbstgefühl que el ser humano, la MenschTiene su propio cuerpo.

Hayun cierto narcisismo es decir, si se quiere, allí, en la imagen real mi diagramaY mientras se ayuda a organizar
toda la realidad en una serie de marcos preformados. Esto por supuesto es bastante diferente de un animal
que está formada por sus propias formaciones adecuadas para Umwelt uniforme.

Habrá una serie de puntos preestablecidos entre estos elementos estructurales imaginarios, y lo único que
el interés en estaUmweltel único estructuras que son interesantes para la perpetuación de estas personas, ellos mismos la función
perpetuación de la especie típica.

Pero el hombre, precisamente, que - casi únicamente para él - son:

– no sólo por supuesto, a entender, que la reflexión en el espejo es un fenómeno todavía tan grande que pensé que
debía poner durante mucho tiempo y siempre, por encima de una iluminación básica, como la manifestación de
una posibilidadnoética, para el hombre para hablar del todo original,

– pero, por supuesto, va mucho más allá, ya que no es nada, lo siente, sepatrón es inmediata y directamente lo que es
la relación deotro.

En efecto, es, evidentemente, todavía a través de laotroA medida que laotro tiene un valor muy especial, que entendía,
desarrollo, desarrolló la teoría del estadio del espejo, laotro tiene este valor cautivador anticipando que representa
la imagen unitaria como se ve en el espejo o en cualquier realidad similar para los seres humanos, lo que hace es a través
este otropor este alter-ego...
que coincide más o menos dependiendo de la etapa de la vida con este Ich-Ideal,
este yo ideal verá todo el tiempo citadas en el texto
... eso es tanto como el hombrerefleja, S 'identificaComo se puede ver - pero "identificación "Indiferenciado tomado en una sola
es inutilizable - es esta identificación narcisista, la de la segunda habló narcisismo Mannoni que es esta identificación
paraotro que en el caso normal, precisamente, es lo que permite al hombre a situar exactamente lo en su ser tiene la proporción
imaginario libidinal fundamental para el mundo en general, es decir, le permite "ver" a su lugar de estructura, De acuerdo con este
sitio,
su mundo, que es en sentido estricto su ser - ontológica como se dijo anteriormente, no me importa - a su ser libidinal:
"ve" en esta reflexión, con respecto al otro, con respecto a esteIch-ideales.

Ves que hay funciones diferenciablesme:

– como una mano que juegan, como todos los otros seres vivos, un papel fundamental en la estructuración de la
realidad,

– y como, por otra parte, los seres humanos deben pasar por esta alienación fundamental en la imagen reflejada de
uno mismo, que es también elUr-IchLa forma original de laIch-IdealY tanto la relación con el otro.

¿Es esto lo suficientemente claro?

139
¿Simplemente entiende que esta pequeñadiagramaEn primer lugar es de entender? Después, se va a utilizar.
Te di un elemento. Te doy otro uno hoy: la combinación con el reflexivo enotro.
A continuación, verá qué. Porque piensa que no es por el placer de hacer frente a las construcciones aquí
más o menos divertido que te he hecho este esquema. Esto será de gran utilidad.

Que va a permitir que dentro de este patrón que preguntar sobre todo clínico práctico, concreto,
que surgen por el uso de la función de laimaginario y especialmente aquellos cuyas inversiones libidinal que terminan
por no entender, cuando en realidad el manejo de lo que significa. Utilizará este tendrá el complemento
metasicológica, la teoría de los sueños, me cargó a alguien especial para trabajar: Granoff?

Wladimir Granoff

Obviamente, esto conduce a me, Y yoY la hipnosis. Podemos proceder de la siguiente manera:por estado por ejemplo, el papel
dolor, que trae en esta frase que termina de la siguiente manera:

" Da una idea de cómo nos elevamos a la representación del cuerpo en general... "

Y esta otra frase:

" Es solamente nuestro cuerpo ... lo que estaba recibiendo en el que es estar enamorado, que se basa en la coexistencia ... el objeto atractivo
en una parte de la libido narcisista meEste estado se limita a mey el propósito. La hipnosis es como estar en el amor... // ...
sino que se basa principalmente en la orientación sexual y obstaculizado pone el objeto en lugar deyo ideal. "

allí, todo el esquema óptico se encuentra en dos frases.

Lacan

La noción de equivalencia estricta sujeto y layo ideal en la relación de amor es uno de los conceptos más fundamentales,
y se puede encontrar por todas partes en la obra de Freud. No se puede - ya que se reúnen en cada paso - aun cuando no se
se solicitará, a continuación, de todos modos, si el amado es en última instancia en la inversión amante
en la captura del sujeto por el objeto del amor es algo que es estrictamente equivalente a layo ideal...

Y es por eso que hay:

– la función económica tan importante en la sugerencia de la hipnosis,
– esta dependencia, la perversión de la realidad, la fascinación, la sobreestimación de la amada,
– psicología de toda la vida el amor ya tan finamente desarrollada por Freud y que tiene una pieza importante, tan
grande, como ves, nosotros, los rasguños, que " graspons"Hoy mismo.

Pero allí donde todos los colores en esta relación fundamental con lo que llama la elección del objeto.

Serge Leclaire - Esto se refiere exactamente a lo que estaba diciendo. Me llamó la atención ...

Lacan

Déjame terminar mi periodo, ¿quiere? No se puede no ver qué tipo de contradicción entre esto y lo otro,
en algunas concepciones míticas ascetismo de la libido del psicoanálisis, dado constantemente como "finalización
de la maduración afectiva"Es decir, que la última grado de genitales que haría lo que sea, ese tipo de fusión, la comunión,
logro hablar de la correlación entre las especies que pondrían los genitales y la constitución dereal.
No estoy diciendo que hay algo esencial para la constitución de la realidad, pero todavía tienen que entender cómo.

Porque es ya sea:
– o el amor es lo que Freud describió:imaginario en su fundación,
– o es otra cosa: el fundamento y la base del mundo.
Del mismo modo hay dos narcisismo, tiene que haber dos amores: laἔρως [Eros] en un lado, yἀγάπη [Agape].

Leclaire

Me llamó la atención (página 47) en el hecho de que la primera vez que se utiliza el término que llamamosyo idealNo utiliza
este término, pero utiliza el término yo ideal. Esto significa que es de hecho un objeto hecho. Y también emplea hizo dos veces,
y luego se usa Ich-ideales.

140
Lacan

Ya ves, hoy sólo le dan a este pequeño dispositivo. Se llegó así. Estamos en un seminario y no
enseñanzaex cátedrao sistemático. Buscamos que nos guíe, para entender y obtener el máximo beneficio de un texto,
y sobre todo de un pensamiento que se desarrolla, créeme alrededor de todo esto y Dios sabe que se acumulan gradualmente
documentos.

¿Cómo los demás, y entre los mejores, han intentado - incluyendo a Abraham y Ferenczi - para defenderse acerca
el problema del desarrollo de las relaciones de laego y el desarrollo de libidoEste es el tema de la última sección a cabo
en la escuela de Nueva York. Vamos a dejarlo en Ferenczi y Abraham.

Freud se refiere, si hacemos la crítica de este texto, se refiere constantemente, incluso se utiliza el artículo publicado FERENCZI
1913 22el sentido de la realidad. Esto es muy pobre. Obviamente fue el que comenzó a poner en la cabeza de los famosos "etapas"
ya que todo se mezcla en otro lugar, donde la omnipotencia primitiva, el momento de latoda-potencia gestos y omnipotencia palabras
[...]Y entonces la confusión. Se podría pensar que la [...]inventado todas las palabras. Freud se refiere a ella.

Ciertamente, en el punto de emergencia planteada en teoría, estas primeras pruebas de aprehensión por lo que Freud
permite articular hablando con propiedad los resortes de la constitución de la realidad, que es un gran alivio para escuchar
esta respuesta en el diálogo: venimos a traerle algo, él lo utiliza. Dios sabe que este producto, al final,
la de Ferenczi, siempre que tenga una influencia decisiva, es como las cosas reprimidas que, sobre todo
importante que no los conocemos.

Del mismo modo, cuando un hombre escribió una bonita mierda, no es porque nadie lo ha leído no persigue sus efectos,
porque sin haberlo leído, todo el mundo se repite. No es como que un número de cosas transportadas, y jugando en algunos
número de mezclas planea que las personas no se hacen cargo, por ejemplo, que algunos de impregnación, primera teoría
la constitución de lo real en el análisis de las ideas prevalecientes en el momento, los expresados en términos, la idea
más o menos mítico "Etapas de evolución del espíritu humano"La idea que arrastra en todas partes, también en ras JUNG
más o menos, que la mente humana habría hecho en el último tiempo un gran avance, y antes de que seguía siendo
una confusión pre-lógico.

Como si no estaba claro que no existe una diferencia estructural entre el pensamiento del señor Aristóteles y los demás.
Estas ideas llevan con ellos su trastorno de alimentación y su veneno, y despiertan los problemas en lugar de iluminar.

También vemos bien, a la incomodidad de la que el propio Freud mostró cuando se refiere, en el que se refiere al artículo de
Ferenczi:
cuando se habla de " primitivo"O los llamados"primitivo"Y los enfermos mentales, eso está bien, pero donde se pone complicado,
el punto de vista evolutivo, esto es lo que sucede en los niños. Hay, de todos modos, Freud se ve obligado a decir

"Sigue siendo la misma manera de entrar en el mundo, para entrar en los niños - Freud agrega -
el desarrollo de lo que para nosotros no es tan clara. ".

[Wir Eine ganz erwarten analoge Einstellung zur Außenwelt beim Kinde unserer Zeit für uns dessen Entwicklung undurchsichtiger weit ist.]

Tal vez sería mejor, de hecho, no se refieren a conceptos evolutivos falsas al final, porque no es probable
donde la idea de la evolución fértil deben residir, sino dilucidar los mecanismos estructurales siguen funcionando perfectamente
notable en nuestra experiencia analítica primera centrada en los adultos, y que nos permite echar luz retroactivamente
Esto puede ocurrir más o menos hipotéticamente y una más o menos controlable en los niños.

Este punto de vista estructural, que están en línea con lo siguiente, porque es lo que Freud llevó eventual.
El último desarrollo de su teoría se alejó de estos cruceros analógicas, "evolución", realizado en un uso superficial
algunos consignas. Esto lo cual Freud todavía insiste en que es exactamente lo contrario, es decir, la conservación, en todos los
niveles,
de lo que puede considerarse como diferentes etapas.

Vamos a tratar de dar un paso más la próxima vez. Ahora bien, considerar todo esto como cebadores.

Verá en la relación estrecha y directa con lo que podemos considerar el fenómeno de la transferencia,imaginario,

22Sandor Ferenczi: "El desarrollo del sentido de la realidad y sus etapas", en: Psicoanálisis, Obras Completas, Volumen II: 1913-1919. París, Payot, 1970, p. 51-
65.
Entwicklungsstufen de Wirklichkeitssinnes, Bausteine zur Psychoanalyse I Teoría 1927 p.63 Internationaler Verlag Psychoanalytischer.

141
es su naturaleza esencial.

142
 S. FREUD: Zur Einführung de Narzissmus (1914) Tabla de sesiones

yo
Der Terminus Narzissmus entstammt der Klinischen Deskription und ist von P. Näcke 1899 zur Bezeichnung Jenes Verhaltens gewählt Worden, bei welchem ein
Individuum den eigenen Leib en ähnlicher behandelt Weise wie den sonst eines Sexualobjekts, aussi ihn mit sexuellem Wohlgefallen beschaut, streichelt,
liebkost, bis ES durch diese Vornahmen zur vollen Befriedigung gelangt. Sobre esa sombrero de Pedagogía morir Bedeutung der Narzissmus einer
Perversión, welche das gesamte Sexualleben der persona sombrero aufgesogen, und auch den Erwartungen darum unterliegt, año mit denen Wir das
Studium ir Perversionen herantreten. Es ist dann der psychoanalytischen Beobachtung aufgefallen, Dass einzelne Züge de narzißtischen Verhaltens bei
vielen anderen mit Störungen behafteten Personen gefunden werden nach así Sadger Homosexuellen bei, und die endlich Nahe lag Vermutung,[Fußnote]
O. Rango (1911).. Auf die nämliche Vermutung Man Kam von den Schwierigkeiten psychoanalytischen der Arbeit años Neurotikern ella, Denn es Schien
del als ob ein solches narzißtisches Verhalten derselben Eine der Grenzen ihrer Beeinflußbarkeit herstellte. Narzissmus en diesem Sinne wäre Perversión
keine, sondern zum troquel libidinöse Ergänzung Egoismus de Selbsterhaltungstriebes, von mit dem jedem Lebewesen Recht ein Stück zugeschrieben wird.
Motiv dringendes ein, sich mit der Vorstellung und eines primären Narzissmus normalen zu beschäftigen, ergab sich ALS der Versuch wurde
unternommen, das der Verständnis Dementia praecox (Kraepelin) oder Schizophrénie (Bleuler) mueren unter der Voraussetzung Libidotheorie bringen zu.
Zwei fundamentale Charakterzüge solche Kranke zeigen, die ich habe vorgeschlagen, ALS zu Paraphreniker bezeichnen: den Größenwahn und die von der
Abwendung ihres Interesado Außenwelt (Personen und Dingen). Infolge der sie sich letzteren Veränderung entziehen Beeinflussung der durch die
Psychoanalyse, werden sie für unsere Bemühungen unheilbar. Die von der Abwendung de Paraphrenikers Außenwelt bedarf aber einer genaueren
Kennzeichnung. Auch der Hysteriker Zwangsneurotiker und sombrero, soweit seine Krankheit reicht, mueren Beziehung zur Realität aufgegeben. Die
Análisis zeigt aber, dass er morir erotische Beziehung zu Personen und Dingen keineswegs sombrero aufgehoben. Er hält Sie noch in der Phantasie Fest, el
das heißt, mueren einerseits sombrero er realen Objekte Imaginäre cerquero durch Erinnerung ersetzt oder sie mit ihnen vermengt, anderseits verzichtet
darauf, die zur motorischen Campañas Erreichung cerquero Ziele años diesen Objekten einzuleiten. Für diesen el dorso der Libido hombre sollte den von
allein Jung Unterscheidung ohne gebrauchten Ausdruck: introversión der Libido gelten Lassen. Anders der Paraphreniker. Dieser seine scheint Libido von
den Personen und der Dingen Außenwelt zurückgezogen wirklich zu haben, ohne diese durch Otros zu ersetzen Phantasie en cerquero. Wo muere
geschieht Dann, scheint Sekundär es zu sein und einem anzugehören Heilungsversuch, welcher mueren Libido zum Objekt se zurückführen[Fußnote] Vgl.
Aufstellungen morir Diskussion diese für de "Weltunterganges" en Análisis der Senatspräsidenten Schreber (1911). Ferner: Abraham (1908)..
Son entsteht Frage dado: Welches ist das Schicksal der den Objekten entzogenen Libido bei der esquizofrenia? Der Größenwahn dieser Zustände weist ayer den
Weg. Er ist wohl auf der Kosten Objektlibido entstanden. Die der Libido Außenwelt entzogene ist dem Worden zugeführt Ich, por lo dass ein Verhalten
entstand, welches Wir können Narzissmus heißen. Der ist aber Selbst keine Größenwahn Neuschöpfung, sondern, wie Wissen Wir, die Vergrößerung
Verdeutlichung und eines Zustandes, der hatte schon vorher bestanden. Somit werden Wir dazu geführt, Narzissmus den, der durch Einbeziehung der
Objektbesetzungen entsteht del als einen sekundären aufzufassen, welcher sich über einen primären, durch mannigfache Einflüsse verdunkelten aufbaut.
Ich bemerke nochmals, dass ich hier oder keine Klärung Vertiefung de Schizophrenieproblems geben voluntad, sondern nur zusammentrage, fue el año bereits
anderen Stellen gesagt Worden ist, um Eine Einführung zu Narzissmus de rechtfertigen.
Ein dritter Zufluss zu dieser, wie ich meine, legitimen Weiterbildung der sich aus unseren Libidotheorie ergibt Beobachtungen und Auffassungen de Seelenlebens
von Kindern und von primitiven Volkern. Wir finden bei diesen letzteren Züge, welche, wenn sie Vereinzelt wären, dem Größenwahn zugerechnet werden
könnten, Eine Überschätzung der Macht ihrer Wünsche und psychischen Akte, morir "Allmacht der Gedanken', einen Glauben un troquel Zauberkraft der
Worte, Eine Technik gegen die Außenwelt , morirá "Magic", welche dieser Anwendung del als konsequente größensüchtigen Voraussetzungen
erscheint[Fußnote] S. die entsprechenden Abschnitte en meinem Buch Totem und Tabu (1912 a 1913).. Wir Eine ganz erwarten analoge Einstellung zur
Außenwelt beim Kinde unserer Zeit für uns dessen Entwicklung undurchsichtiger weit ist[Fußnote] S. Ferenczi (1913).. Bilden Wir morir para Vorstellung
einer ursprünglichen Libidobesetzung de CISH, von der später un troquel Objekte abgegeben wird, morir genommen Grunde aber im, verbleibt und sich
zu den Objektbesetzungen verhält der wie Körper eines von IHM zu den Protoplasmatierchens ausgeschickten Pseudopodien. Dieses Stück der
Libidounterbringung musste für unsere von den neurotischen Symptomen ausgehende Forschung zunächst verdeckt bleiben. Die Emanationen dieser
Libido, Objektbesetzungen Die, die und ausgeschickt wieder werden können zurückgezogen, wurden cada auffällig allein. Wir sehen auch im Gegensatz
zwischen der einen Groben Ichlibido und der Objektlibido. Muero Eine mehr verbraucht, desto mehr verarmt morir Otros. Als die höchste
Entwicklungsphase, zu der es bringt die letztere, cada der erscheint Zustand der Verliebtheit, der sich wie ein uno aufgeben der gegen die eigenen
Persönlichkeit Objektbesetzung darstellt und seinen Gegensatz in der Phantasie (oder Selbstwahrnehmung) der vom Paranoiker Weltuntergang findet.
Endlich folgern Wir für die der Unterscheidung psychischen Energien, dass sie im zunächst Zustände de Narzissmus beisammen und für unsere Análisis
grobe ununterscheidbar sind und dass es ERST möglich mit der Objektbesetzung wird, Eine Sexualenergie, mueren libido, von einer der Energie zu
Ichtriebe unterscheiden.
weitergehe Ehe ICH, muß ich zwei Fragen berühren, welche morir manopla en Schwierigkeiten de Themas leiten. Erstens: Wie sich der verhält Narzissmus, von
dem Wir handeln jetzt, zum Autœrotismus, den Wir einen del als der Libido Frühzustand beschrieben haben? Zweitens: Wenn Wir dem Ich Eine Primare
Besetzung mit Libido zuerkennen, wozu überhaupt noch ist es nötig, Libido Sexual Eine von einer nicht zu sexuellen Energía der Ichtriebe trennen?
Würde mueren Zugrundelegung einer nicht Alle einheitlichen psychischen Energía Schwierigkeiten von der Sonderung Ichtriebenergie Ichlibido und, und
ersparen Ichlibido Objektlibido? Zur ersten Frage ich bemerke: Es ist Eine notwendige Annahme, dass Eine nicht dem Ich vergleichbare Einheit von
Anfang an im Individuum vorhanden ist; Das Ich werden muss entwickelt. Die sind aber autœrotischen Triebe uranfänglich;
Aufforderung Die, die zweite Frage en entschiedener Weise zu beantworten, muß bei jedem Psychoanalytiker ein merkliches Unbehagen erwecken. Hombre wehrt
sich gegen das Gefühl, die für Beobachtung estéril theoretische Streitigkeiten zu verlassen, darf sich dem Versuch einer Klärung aber doch nicht entziehen.
Gewiss Vorstellungen sind wie Ichlibido troquel einer, Ichtriebenergie und so weiter weder besonders klar faßbar noch inhaltsreich genug; spekulative Eine
Theorie der vor allem betreffenden Beziehungen würde einen Scharf umschriebenen zur Grundlage Begriff gewinnen wollen. Allein ich meine, das ist der
Eben Unterschied zwischen einer Theorie und spekulativen auf einer der Wissenschaft Deutung Empirie gebauten. Die letztere wird das der Spekulation
Vorrecht einer Glatten, logisch unantastbaren Fundamentierung nicht Neiden, sondern sich mit nebelhaft verschwindenden, kaum vorstellbaren
Grundgedanken gerne begnügen, die sie im Laufe ihrer Entwicklung zu klarer erfassen hofft, eventuell auch gegen einzutauschen Otros ist bereit. Diese
Ideen sind nicht das nämlich Fundamento der Wissenschaft auf dem ruht Alles; Dies ist allein mueren Vielmehr Beobachtung. Sie sind nicht das Unterste,
sondern das Oberste de ganzen Baues und können und ohne Schaden ersetzt abgetragen werden. Wir erleben dergleichen en unseren Tagen wiederum an
der Physik, deren Grundanschauungen über Materie, Kraftzentren, Anziehung dergleichen und sind kaum bedenklich weniger ALS morir entsprechenden
der Psychoanalyse. Diese Ideen sind nicht das nämlich Fundamento der Wissenschaft auf dem ruht Alles; Dies ist allein mueren Vielmehr Beobachtung. Sie
sind nicht das Unterste, sondern das Oberste de ganzen Baues und können und ohne Schaden ersetzt abgetragen werden. Wir erleben dergleichen en
unseren Tagen wiederum an der Physik, deren Grundanschauungen über Materie, Kraftzentren, Anziehung dergleichen und sind kaum bedenklich weniger
ALS morir entsprechenden der Psychoanalyse. Diese Ideen sind nicht das nämlich Fundamento der Wissenschaft auf dem ruht Alles; Dies ist allein mueren
Vielmehr Beobachtung. Sie sind nicht das Unterste, sondern das Oberste de ganzen Baues und können und ohne Schaden ersetzt abgetragen werden. Wir
erleben dergleichen en unseren Tagen wiederum an der Physik, deren Grundanschauungen über Materie, Kraftzentren, Anziehung dergleichen und sind
kaum bedenklich weniger ALS morir entsprechenden der Psychoanalyse.
Der Wert der Begriffe: Ichlibido, Objektlibido liegt Darin, dass sie aus der Verarbeitung der intimen Charaktere und neurotischer psychotischer Vorgänge stammen.
Die Sonderung der Libido en solche Eine, morir dem eigen Ich ist, und Eine, morir den Objekten angehängt wird, ist Eine einer ersten unerläßliche
Fortführung Annahme, welche und Sexualtriebe Ichtriebe voneinander Schied. Dazu nötigte wenigstens mich mueren Analizar der reinen
Übertragungsneurosen (Hysterie und Zwang) und ich weiß nur, Dass Alle Versuche, von mit diesen anderen Phänomenen Rechenschaft Mitteln zu geben,
misslungen gründlich sind.

143
Bei dem Volligen Mangel einer irgendwie orientierenden Trieblehre oder ist es Besser gestattet geboten, zunächst irgendeine Annahme en konsequenter Grommet
erproben zu, bis sie sich oder versagt bewahrt. Für die Annahme ursprünglichen Sonderung einer von und anderen Sexualtrieben, Ichtrieben, spricht monja
mancherlei nebst ihrer Brauchbarkeit für die Analizar der Übertragungsneurosen. Ich zu gebe, dass dieses Moment nicht allein wäre unzweideutig, Denn es
könnte sich um indiferente handeln psychische Energía, mueren ERST durch den der Akt Objektbesetzung wird zur libido. Aber diese begriffliche
Scheidung entspricht Erstens der popular por lo geläufigen Trennung von Liebe und hambre. Zweitens machen sich zu ihren Biologische Rücksichten
Gunsten geltend. Das Eine wirklich Individuum führt Doppelexistenz del als sein und als, Selbstzweck Glied in einer Kette der es gegen, ohne jedenfalls
seinen Willen DIENSTbar ist. Es hält Selbst mueren Sexualität für eine del cerquero Absichten, während Eine Andere Betrachtung zeigt, dass es nur ein
Anhängsel año dentro Keimplasma ist dem es seine Kräfte gegen Eine Lustprämie zur Verfügung stellt, der sterbliche Träger einer - vielleicht -
unsterblichen Substanz, wie ein Majoratsherr nur einer der Inhaber jeweilige NHI überdauernden Institución. Die Sonderung Sexualtriebe der von den
Ichtrieben würde nur diese Funktion doppelte de Individuums Spiegeln. Drittens muss man sich daran erinnern, dass unsere todo psychologischen
Vorläufigkeiten einmal auf den Boden organischer Träger gestellt werden sollen. Es wird wahrscheinlich Dann, dass es besondere Chemische Stoffe und
sind Prozesse, Welche morir Wirkungen der Sexualität ausüben und die Fortsetzung de individuellen Lebens in das der vermitteln arte. Dieser
Wahrscheinlichkeit Rechnung Wir Tragen, Die indem Wir besonderen Chemischen Stoffe durch besondere psychische Kräfte substituieren.
Weil ich bin gerade bemüht sonst alles andersartige, auch das Denken Biologische von der Psicología fernezuhalten, will ich años dieser Stelle ausdrücklich
zugestehen, dass mueren Annahme gesonderter ICH und Sexualtriebe, aussi morir Libidotheorie, wenigsten auf zum Grunde psychologischem ruht,
biologisch wesentlich ist gestützt. Ich auch werde aussi konsequent genug mama, diese Annahme fallenzulassen, wenn sich aus der Arbeit Selbst Eine
Andere psychoanalytischen Voraussetzung über die Triebe Besser als die verwertbare erheben würde. Dies ist nicht der Bisher gewesen caída. Es mag
Dann dentro, dass mueren Sexualenergie, mueren Libido - tiefsten im Grund und en letzter Ferne - nur ein Differenzierungsprodukt sonst der in der
psique wirkenden Energie ist. Aber eine del solche Behauptung belangreich ist nicht. Sie sich auf bezieht Dinge, weit weg morir bereits así sind von den
Problemen Beobachtung unserer und so wenig Kenntnisinhalt haben, dass es ebenso Müssig ist sie zu bestreiten, wie sie zu verwerten; sombrero
möglicherweise diese mit unseren Uridentität analytischen Interessen sowenig zu tun wie die Urverwandtschaft ir Menschenrassen Nachweis mit dem der
von der mit dem Erbschaftsbehörde geforderten Verwandtschaft Erblasser. Wir kommen mit diesen todo nichts zu Spekulationen; da Wir können nicht
warten, bis Entscheidungen cada dado der von Trieblehre einer anderen Wissenschaft werden geschenkt, ist es zu weit zweckmäßiger versuchen, welches
Licht durch Eine der Synthese psychologischen Phänomene auf jene biologischen Grundrätsel geworfen werden kann. Machen Wir mit der Möglichkeit
cada uno de Irrtums vertraut, aber nicht lassen Wir uns abhalten, morir ersterwählte Annahme Gegensatzes eines von und ICH Sexualtrieben, die sich
durch die Analizar der cada sombrero Übertragungsneurosen aufgedrängt, fortzuführen konsequent, ob sie sich und widerspruchsfrei fruchtbringend
entwickeln und auch auf Otros Affektionen, z. B. morir Schizophrénie, läßt anwenden.
Anders Stunde es natürlich, wenn der wäre Beweis erbracht, dass mueren Erklärung der Libidotheorie an der letztgenannten Krankheit ist bereits gescheitert.
sombrero Jung diese Behauptung aufgestellt (1912) und mich zu den letzten dadurch Ausführungen, die ich mir gern erspart hätte, genötigt. Ich hätte es
vorgezogen, den en Análisis der Falles Schreber betretenen Weg über unter Stillschweigen dessen Voraussetzungen bis zum Ende zu gehen. Die von
Behauptung Jung ist eine del aber zum mindesten Voreiligkeit. Sena Begründungen sind spärlich. Er mein beruft sich zunächst auf eigenes Zeugnis, dass
ich mich Selbst genötigt gesehen habe, der angesichts Schwierigkeiten der Schreber-análisis den Begriff der Libido erweitern zu, heißt das seinen Inhalt
sexuellen aufzugeben, Libido puso psychischem Interesado überhaupt zusammenfallen zu lassen. Fue Richtigstellung dieser zur zu sagen Fehldeutung ist,
sombrero Ferenczi in einer Kritik der Arbeit gründlichen Jungschen bereits vorgebracht (1913 b). Ich kann nur dem Kritiker beipflichten und wiederholen,
dass ich auf die keinen derartigen Verzicht Libidotheorie ausgesprochen habe. Ein Weiteres Argumento von Jung, es sei anzunehmen nicht, dass der
Verlust der normalen Realfunktion allein durch die der Libido Zurückziehung verursacht werden konne, ist Argumento kein, sondern ein Dekret; se
plantea la pregunta, son nimmt die Entscheidung vorweg erspart und die Diskussion, Denn ob und wie möglich ist das, werden sollte untersucht eben. En
Grossen cerquero nächsten Arbeit (1913) Jung ist an der Lösung von mir Längst angedeuteten vorbeigekommen Knapp: "Dabei ist monja allerdings noch
zu ziehen en Betracht - Worauf übrigens Freud en seiner Arbeit en dem Falle Schreberschen nimmt Bezug -, dass mueren Libido sexualis introversión der
zu einer Besetzung de> Ich <führt, wodurch möglicherweise jener Effekt de Realitätsverlustes herausgebracht wird. Es ist eine del in der Tat verlockende
Möglichkeit, mueren Realitätsverlustes Psicología en dieser Arte erklären zu. "Allein mit dieser Jung läßt sich nicht viel weiter ein Möglichkeit. Wenige
Zeilen später er Tut Sie mit der Bemerkung ab, dass aus dieser Bedingung "Psicología morir eines asketischen Anachoreten hervorgehen würde, aber nicht
praecox del eine demencia". Wenig wie dieser Eine Entscheidung ungeeignete Vergleich bringen Kann, mag morir Bemerkung lehren, dass ein solcher
Anachoret, der "jede Spur von Sexualinteresse auszurotten bestrebt ist" (doch nur im Sinne populären Wortes de "sexual"), nicht einmal Eine der Libido
patógena Unterbringung braucht aufzuweisen. Er mag Interesado sexual en von den Menschen und kann gänzlich abgewendet es doch zum gesteigerten
Göttliches für interesados, Natürliches, Tierisches sublimiert haben, ohne introversión einer cerquero Libido auf seine Phantasien oder einer zu seinem Ich
Rückkehr derselben verfallen zu sein. Scheint es, dass die vom dieser Vergleich mögliche Unterscheidung Interesado erotischen aus anderen Quellen und
von vornherein vernachlässigt. Erinnern Wir ferner cada daran, dass die Untersuchungen der Schweizer Schule trotz todo ihrer doch nur über
Verdienstlichkeit zwei Punkte im Bilde de Dementia praecox Ilustración gebracht haben,
II
Ein direktes Studium des Narzißmus scheint mir durch besondere Schwierigkeiten verwehrt zu sein. Der Hauptzugang dazu wird wohl die Analyse der Paraphrenien
bleiben. Wie die Übertragungsneurosen uns die Verfolgung der libidinösen Triebregungen ermöglicht haben, so werden uns die Dementia praecox und
Paranoia die Einsicht in die Ichpsychologie gestatten. Wiederum werden wir das anscheinend Einfache des Normalen aus den Verzerrungen und
Vergröberungen des Pathologischen erraten müssen. Immerhin bleiben uns einige andere Wege offen, um uns der Kenntnis des Narzißmus anzunähern,
die ich nun der Reihe nach beschreiben will: die Betrachtung der organischen Krankheit, der Hypochondrie und des Liebeslebens der Geschlechter.
Mit der Würdigung de Einflusses organischer Krankheit auf die Libidoverteilung folge ich von einer mündlichen Anregung Ferenczi. Es ist allgemein bekannt und
erscheint cada selbstverständlich, dass der von und Schmerz organischem Mißempfindungen Gepeinigte das Interesse an der den Dingen Außenwelt,
soweit sie nicht sein betreffen Leiden, aufgibt. lehrt Genauere Beobachtung, dass er auch das libidinöse Interesado zurückzieht von seinen Liebesobjekten,
aufhört zu lieben, solange er leidet. Die Banalität dieser Tatsache braucht uns nicht abzuhalten, ihr Eine Übersetzung der in die zu Ausdrucksweise
Libidotheorie geben. Würden Wir sagen Dann Der Kranke zieht auf seine Libidobesetzungen dentro Ich zurück, um sie wieder nach der Genesung
auszusenden. "Einzig in der Höhle Engen", sagt W. vom Busch zahnschmerzkranken Dichter "Backenzahnes de weilt mueren Seele." Libido und dabei
haben das gleiche Ichinteresse Schicksal und sind nicht wiederum voneinander unterscheidbar. Der bekannte Egoismus der Kranken deckt beides. Wir
finden NHI por lo selbstverständlich, Weil Wir sind GEWISS, cada im Falle gleichen ebenso zu verhalten. Das noch por lo Verscheuchen intensiver
Liebesbereitschaft durch körperliche Störungen, plötzliche der durch Ersatz derselben völlige Gleichgültigkeit, y tendrá lugar en Komik der entsprechende
Ausnützung.
Ähnlich wie die Krankheit bedeutet der auch ein Schlafzustand narzißtisches Zurückziehen Libidopositionen der auf die persona eigene, de genaueren, den auf einen
Wunsch schlafen zu. Egoismus der sich Wohl der Träume fügt en diesen Zusammenhang ein. En beiden caído Wir sehen, auch wenn nichts anderes,
Beispiele von der Veränderungen Libidoverteilung infolge von Ichveränderung.
La hipocondría Die sich wie das äußert organische Kranksein en peinlichen und schmerzhaften Körperempfindungen trifft und auch in der Wirkung auf die mit
IHM zusammen Libidoverteilung. Der Hypochondrische zieht Interesado wie Libido - besonders mueren deutlich letztere - der von den Objekten
Außenwelt und zurück auf das NHI konzentriert beides beschäftigende de órganos. Ein und Unterschied zwischen hipocondría organischer Krankheit
drängt sich vor monja: im Falle letzteren sind die durch peinlichen Sensationen nachweisbare Veränderungen begründet, im Falle ersteren nicht. Es würde
aber ganz en den Rahmen unserer sonstigen Auffassung der Neurosenvorgänge passen, wenn Wir uns zu sagen entschließen würden Die hipocondría muß
Recht haben, morir auch bei Organveränderungen dürfen ihr nicht fehlen. Worin bestünden monja sie?
Wir wollen uno durch die ayer Erfahrung bestimmen Lassen, dass Körpersensationen unlustiger Art den vergleichbar hypochondrischen, auch nicht bei den anderen
Neurosen fehlen. Ich habe schon früher einmal mueren Neigung ausgesprochen, Die ALS dritte hipocondría Aktualneurose mueren neben und die
neurasthénie hinzustellen Angstneurose. Hombre geht nicht zu weit wahrscheinlich, el hombre wenn es darstellt así, ALS wäre regelmäßig bei den anderen

144
 auch ein Neurosen Stückchen hipocondría mitausgebildet. Soy hombre sieht schönsten muere Wohl bei der sie und der Angstneurose überbauenden
Hysterie. Nun ist das cada bekannte Vorbild de empfindlichen schmerzhaft, irgendwie veränderten und doch nicht im Sinne gewöhnlichen Kranken
órganos genitales das seinen en Erregungszuständen. Es wird Dann blutdurchströmt, geschwellt, durchfeuchtet und der Sitz mannigfaltiger Sensationen.
Nennen wir die Tätigkeit einer Körperstelle, sexuell erregende Reize ins Seelenleben zu schicken, ihre Erogeneität und denken daran, durch dass Wir die
Erwägungen der Sexualtheorie Längst un morir Auffassung gewohnt sind, gewisse Otros Körperstellen - die exogenen Zonen - könnten morir Genitalien
vertreten und sich ihnen analógico verhalten, por lo haben Wir nur einen Schritt weiter wagen hier zu. Wir können cada entschließen, del als die Allgemeine
Erogeneität Eigenschaft ir anzusehen und dann cuerpo von der dürfen Steigerung oder an einem Herabsetzung derselben bestimmten Körperteile
sprechen. Jeder der solchen Veränderung Erogeneität en den Organen könnte Eine der Veränderung Libidobesetzung Ich gehen im paralelo. En solchen
Momenten Hatten Wir suchen das zu,
Wir marcador, wenn Wir diesen Gedankengang fortsetzen, stoßen Wir auf das nicht nur der Problema La hipocondría, sondern auch der anderen Aktualneurosen,
neurasthénie der und der Angstneurose. Wir wollen años darum dieser Stelle haltmachen; es nicht liegt in der einer Absicht psychologischen riñón
Untersuchung, die Grenze así weit ins Gebiet der Forschung zu physiologischen Überschreiten. Es sei nur erwähnt, dass sich von hier aus vermuten läßt,
die in einem hipocondría stehe ähnlichen Verhältnis zur paraphrenia wie morir anderen Aktualneurosen und zur Hysterie Zwangsneurose, Hänge aussi von
der Ichlibido ab, wie morir von der anderen Objektlibido; hypochondrische mueren Angustia das SEI von der Gegenstück Ichlibido su angustia
neurotischen zur. Ferner: Wenn Wir bereits mit der Vorstellung vertraut sind,[Fußnote] Vgl. > Über neurotische Erkrankungstypen <(1912 c), Así dürfen
Wir auch der Vorstellung einer der Stauung Ichlibido nähertreten und sie in der Beziehung zu den Phänomenen hipocondría und der bringen paraphrenia.
Natürlich wird unsere ayer Wißbegierde die Frage aufwerfen, warum Eine solche Libidostauung Ich ALS im unlustvoll empfunden werden muß. Ich möchte mich
da mit der Antwort begnügen, dass der überhaupt Unlust Ausdruck der höhere Spannung ist, dass es Eine aussi cuantitat de materiellen Geschehens ist, wie
die sich hier en anderwärts troquel psychische Qualität der Unlust umsetzt; für die mag Dann Unlustentwicklung immerhin nicht die absoluta Größe Jenes
materiellen Vorganges entscheidend mama, sondern eher Eine dieser Funktion gewisse absoluten Größe. Von hier aus hombre mag es wagen Selbst, un
Frage heranzutreten dado, woher Denn die für das überhaupt Nötigung Seelenleben rührt, über die Grenzen des Narzissmus hinauszugehen und die
Libido Objekte setzen auf zu. Die aus unserem Gedankengang abfolgende Antwort Sagen würde wiederum, diese Nötigung trete ein, wenn die Libido
Ichbesetzung mit ein Maß gewisses überschritten habe. Ein stärker Egoismus schützt Erkrankung vor, aber zu endlich beginnen muß hombre lieben, um
zu werden nicht krank, und muß erkranken, wenn man nicht von infolge Versagung lieben kann. Etwa nach dem Vorbild, wie sich die Heine psicogénesis
der Weltschöpfung vorstellt:
"Schöpferdrangs gewesen Krankheit ist Wohl der letzte Grund Des ganzen; Erschaffend konnte ich genesen, Erschaffend wurde gesund ich ".
haben Wir en allem vor unserem ein seelischen Apparat Mittel erkannt, von welchem morir Bewältigung Erregungen ist übertragen, oder peinlich troquel sonst
empfunden wirksam patógeno würden. Die Bearbeitung psychische leistet Außerordentliches für die innere von Ableitung Erregungen, morir einer
unmittelbaren Äusseren Abfuhr nicht fähig sind oder für die Eine nicht solche augenblicklich wünschenswert wäre. Für eine innere solche Verarbeitung ist
es aber zunächst gleichgültig, ob sie años realen años oder imaginierten Objekten geschieht. Der Unterschied zeigt sich ERST später, wenn die Wendung
Libido der auf die Objekte irrealen (introversión) zu einer sombrero geführt Libidostauung. Eine der Verarbeitung Ähnliche innere Ich ins zurückgekehrten
Libido gestattet der bei den Paraphrenien Größenwahn;
Ich versuche años dieser Stelle, einige Kleine Schritte weit der en el foso Mechanismus einzudringen paraphrenia, und die Stelle Auffassungen zusammen, welche
mir schon erscheinen heute beachtenswert. Den Unterschied dieser Affektionen von den ich en den Übertragungsneurosen Verlege Umstand, dass durch
die Versagung Frei gewordene Libido nicht bei der Phantasie Objekten en bleibt, sondern sich aufs Ich zurückzieht; Größenwahn der dann der entspricht
psychischen Bewältigung dieser Libidomenge, aussi introversión der auf die bei den Phantasiebildungen Übertragungsneurosen; dem der paraphrenia
Versagen psychischen dieser Leistung hipocondría entspringt morir, welche der Angustia ist der Übertragungsneurosen homólogo. wissen Wir, Dass diese
durch Angustia weitere psychische Bearbeitung ablösbar ist, durch aussi Konversion, Reaktionsbildung, Schutzbildung (fobia). Diese Stellung nimmt der
bei den Paraphrenien Restitutionsversuch ein, mueren dem Wir auffälligen Krankheitserscheinungen danken. Da die paraphrenia Häufig - wenn nicht
zumeist - Eine parcial bloß Ablösung der bringt Libido von den Objekten mit sich, por lo ließen sich en ihrem Bilde drei Gruppen von Erscheinungen
sondern: 1) die der erhaltenen Normalität oder Neurose (Resterscheinungen), 2) mueren de Krankheitsprozesses (der Ablösung der Libido von den
Objekten, dazu der Größenwahn, morir hipocondría, morir Affektstörung, Alle Regressionen), 3) die der Restitución, welche nach Art einer Hysterie
(demencia precoz, eigentliche paraphrenia) oder einer Zwangsneurose (Paranoia) morir Libido wieder un troquel Objekte heftet. neuerliche diese von
einem anderen Libidobesetzung geschieht su nivel, unter anderen Bedingungen del als die Primare.
Einen Zugang zum Studium dritten de Narzissmus gestattet Liebesleben das der Menschen bei Differenzierung en cerquero verschiedenartigen Mann und Weib.
Ähnlich, wie die Objektlibido unserer Beobachtung zuerst morir Ichlibido verdeckt sombrero, por lo haben Wir auch bei der Objektwahl de Kindes (und
Heranwachsenden) zuerst gemerkt, dass es seine Sexualobjekte seinen Befriedigungserlebnissen entnimmt. Die ersten autœrotischen sexuellen
Befriedigungen werden im Anschluss lebenswichtige años, Selbsterhaltung dienende der Funktionen erlebt. Die Sexualtriebe lehnen sich un troquel
zunächst Befriedigung der Ichtriebe años machen sich ERST später von den letzteren selbständig; sich die zeigt Anlehnung aber noch darin, dass die
Personen, welche mit der Ernährung, Pflege, dem Schutz zu tun haben de Kindes, zu den ersten Sexualobjekten werden, aussi zunächst troquel oder
Mutter ihr Ersatz. Neben diesem Typus und der Quelle dieser Objektwahl, den kann man den Anlehnungstypus heißen, hat uns aber die Forschung
analytische einen zweiten kennen gelehrt, den zu finden Wir waren nicht vorbereitet. Wir haben, besonders bei deutlich Personen, deren Libidœntwicklung
hat eine Störung erfahren, wie bei und Perversen Homosexuellen, gefunden, dass sie nicht nach dem ihr späteres Liebesobjekt Vorbild der Mutter wählen,
sondern nach dem persona ihrer eigenen. Sie sich als, Selbst suchen offenkundigerweise Liebesobjekt, zeigen den zu narzißtisch nennenden Typus der
Objektwahl. Sobre esa Beobachtung ist das zu Motiv stärkste erkennen, welches algunos zur Annahme del sombrero genötigt Narzissmus. hat uns aber
mueren Forschung analytische einen zweiten kennen gelehrt, den zu finden Wir waren nicht vorbereitet. Wir haben, besonders bei deutlich Personen, deren
Libidœntwicklung hat eine Störung erfahren, wie bei und Perversen Homosexuellen, gefunden, dass sie nicht nach dem ihr späteres Liebesobjekt Vorbild
der Mutter wählen, sondern nach dem persona ihrer eigenen. Sie sich als, Selbst suchen offenkundigerweise Liebesobjekt, zeigen den zu narzißtisch
nennenden Typus der Objektwahl. Sobre esa Beobachtung ist das zu Motiv stärkste erkennen, welches algunos zur Annahme del sombrero genötigt
Narzissmus. hat uns aber mueren Forschung analytische einen zweiten kennen gelehrt, den zu finden Wir waren nicht vorbereitet. Wir haben, besonders
bei deutlich Personen, deren Libidœntwicklung hat eine Störung erfahren, wie bei und Perversen Homosexuellen, gefunden, dass sie nicht nach dem ihr
späteres Liebesobjekt Vorbild der Mutter wählen, sondern nach dem persona ihrer eigenen. Sie sich als, Selbst suchen offenkundigerweise Liebesobjekt,
zeigen den zu narzißtisch nennenden Typus der Objektwahl. Sobre esa Beobachtung ist das zu Motiv stärkste erkennen, welches algunos zur Annahme del
sombrero genötigt Narzissmus. dass sie nicht nach dem ihr späteres Liebesobjekt Vorbild der Mutter wählen, sondern nach dem persona ihrer eigenen. Sie
sich als, Selbst suchen offenkundigerweise Liebesobjekt, zeigen den zu narzißtisch nennenden Typus der Objektwahl. Sobre esa Beobachtung ist das zu
Motiv stärkste erkennen, welches algunos zur Annahme del sombrero genötigt Narzissmus. dass sie nicht nach dem ihr späteres Liebesobjekt Vorbild der
Mutter wählen, sondern nach dem persona ihrer eigenen. Sie sich als, Selbst suchen offenkundigerweise Liebesobjekt, zeigen den zu narzißtisch nennenden
Typus der Objektwahl. Sobre esa Beobachtung ist das zu Motiv stärkste erkennen, welches algunos zur Annahme del sombrero genötigt Narzissmus.
Wir haben monja nicht geschlossen, dass mueren Menschen en zwei Gruppen Scharf geschiedene zerfallen I Nachdem sie den Anlehnungs- oder den narzißtischen
Typus der Objektwahl haben, sondern troquel ziehen Annahme vor, dass jedem Menschen beide Wege zur Objektwahl offenstehen, wobei der Eine oder
der Otros werden kann bevorzugt. Wir sagen, der Mensch habe zwei ursprüngliche Sexualobjekte: sich und das Weib Selbst pflegende, setzen und dabei
den Menschen primären Narzissmus jedes voraus, der eventuell en cerquero Objektwahl dominierend zum Ausdruck kommen kann.
Die Vergleichung von Mann und dann Weib zeigt, dass sich en deren Verhältnis zum Typus der Objektwahl fundamentale, wenn auch nicht natürlich Regelmäßige,
ergeben Unterschiede. Die volle Objektliebe nach dem eigentlich Anlehnungstypus ist für den Mann charakteristisch. zeigt Sie die auffällige
Sexualüberschätzung, welche Wohl dem ursprünglichen Narzissmus de Kindes entstammt somit und einer Übertragung desselben Sexualobjekt auf das
entspricht. Diese Sexualüberschätzung gestattet morir Entstehung de eigentümlichen, año neurotischen Zwang mahnenden Zustandes Verliebtheit der, der
sich auf eine del modo Verarmung de CISH Libido años zugunsten de zurückführt Objektes. Anders gestaltet sich die Entwicklung bei dem häufigsten,

145
 wahrscheinlich reinsten echtesten und Typus de Weibes. Ayer scheint Pubertätsentwicklung mit der durch die Ausbildung der bis dahin latenten weiblichen
Sexualorgane Eine Steigerung de ursprünglichen Narzissmus aufzutreten, welche der Gestaltung einer ordentlichen, mit Sexualüberschätzung ausgestatteten
Objektliebe ungünstig ist. Es stellt sich im besonders Falle der Entwicklung zur Schönheit Eine Selbstgenügsamkeit de Weibes ella, welche das Weib für die
Freiheit der IHM sozial verkümmerte Objektwahl entschädigt. Solche Frauen lieben, strenggenommen, nur mit sich Selbst ähnlicher Intensität, wie sie liebt
der Mann. Ihr geht auch nicht zu lieben Bedürfnis dahin, geliebt sondern zu werden, und Lassen sie sich den Mann gefallen, welcher diese Bedingung
erfüllt. Die Bedeutung für das dieses Frauentypus Liebesleben der Menschen ist sehr Hoch einzuschätzen. Solche Frauen üben den größten Reiz Männer
aus auf die, nicht nur aus ästhetischen Gründen, Weil sie sind die gewöhnlich schönsten, sondern auch infolge interessanter Psychologischer
Konstellationen. Es erscheint nämlich erkennbar deutlich, dass der Eine große Narzissmus einer persona Anziehung diejenigen auf anderen entfaltet,
welche sich de vollen Ausmaßes Ihres eigenen und haben sich Narzissmus begeben in der Werbung um die Objektliebe befinden; der Reiz de Kindes
beruht zum guten Teil auf dessen Narzissmus, seiner Selbstgenügsamkeit und Unzugänglichkeit, ebenso der Reiz gewisser Tiere, die sich um uns nicht zu
kümmern scheinen, wie der Katzen und Grossen Raubtiere, ja Selbst der Grosse Verbrecher Zwingen und der Humorist in der pœtischen Darstellung
Unser Interesado durch die narzißtische Konsequenz, Alles mit ihr von welcher sie IHM Ich Verkleinernde Wissen fernzuhalten. Es ist así, ALS Wir sie
beneideten um die Erhaltung eines seligen psychischen Zustandes einer unangreifbaren Libidoposition, die Wir Selbst seither aufgegeben haben. Dem
Grossen Reiz de narzißtischen Weibes fehlt aber nicht die Kehrseite; ein Teil der guter Unbefriedigung de Verliebten Mannes, der Zweifel an der Liebe de
Weibes, Klagen der über die Rätsel im Wesen desselben sombrero en dieser Inkongruenz der seine Objektwahltypen Wurzel.
Vielleicht ist nicht zu Überflüssig es Versichern, dass dieser bei mir Schilderung de weiblichen Liebeslebens jede Tendenz zur Herabsetzung de Weibes fernliegt.
Abgesehen davon, dass mir Tendenzen überhaupt fernliegen, auch ich Weiss, Dass diese nach verschiedenen Ausbildungen Richtungen der
Differenzierung von Funktionen in einem biologischen höchst komplizierten Zusammenhang entsprechen; ich bin bereit ferner zuzugestehen, dass es viele
Frauen unbestimmt gibt, die nach dem Männlichen Typus lieben und auch die dazugehörige entfalten Sexualüberschätzung.
Auch für die narzißtisch und gegen den Mann kühl gebliebenen Frauen gibt es einen Weg der sie zur vollen Objektliebe führt. En dem Kinde, gebären das sie, tritt
ihnen ein Teil des eigenen Körpers wie ein Objekt fremdes gegenüber, dem sie monja vom aus Narzissmus mueren volle Objektliebe schenken können.
Noch Otros Frauen brauchen nicht auf das Kind zu warten, um den Schritt vom in der Entwicklung (sekundären) Narzissmus zur Objektliebe zu machen.
Sie haben sich vor der Selbst Pubertät männlich gefühlt und ein Stück weit entwickelt männlich; Nachdem diese Strebung mit dem Auftreten der Reife
weiblichen abgebrochen wurde, bleibt ihnen morir Fähigkeit, sich nach einem zu Männlichen sehnen Ideal, welches mueren eigentlich Fortsetzung de
knabenhaften Wesens ist, das sie Selbst einmal waren.
Eine Kurze Wege zur Übersicht der Objektwahl mag diese andeutenden Bemerkungen beschließen. Hombre liebt:
1) Nach dem Typus narzißtischen:
a) fue el hombre Selbst ist (Selbst sich)
b) era buque de guerra Selbst,
c) era hombre Selbst dentro möchte,
d) mueren persona, morir Ein Teil des eigenen guerra Selbst.
2) Nachdem Anlehnungstypus:
a) mueren nährende Frau,
b) den Mann schützenden
und die en Reihen von ihnen ausgehenden Ersatzpersonen. Der Fall c) ersten Typus kann ERST durch folgende später Ausführungen gerechtfertigt werden.
Die Bedeutung der für die narzißtischen Objektwahl Homosexualität des Mannes en bleibt zu würdigen anderem Zusammenhänge.
Der von uns supponierte Primare Narzissmus de Kindes, Eine der der Voraussetzungen unserer Libidotheorien enthält, ist weniger leicht durch direkte
Beobachtung zu erfassen del als durch Rückschluß von einem anderen Punkte su zu bestätigen. Wenn hombre muera Einstellung zärtlicher gegen Eltern
ihre Kinder ins Auge FASST, muss man del als sie Wiederaufleben und Reproduktion de eigenen, Längst aufgegebenen Narzissmus erkennen. Das gute
Kennzeichen der Überschätzung, welches Wir Schon del als bei der narzißtisches estigma Objektwahl haben gewürdigt, beherrscht, allbekannt wie, diese
Gefühlsbeziehung. Así besteht ein Zwang, Kinde dem Alle Vollkommenheiten zuzusprechen, wozu nüchterne Beobachtung keinen Anlass fande, und
seine Alle Mängel zu und zu vergessen verdecken, ja Womit mueren Verleugnung der kindlichen Sexualität steht im Zusammenhänge. Es besteht morir
aber auch Neigung, Alle kulturellen Erwerbungen, deren Anerkennung hombre seinem Narzissmus abgezwungen sombrero, vor dem Kinde suspendieren
zu und die auf Ansprüche Längst aufgegebene Vorrechte bei IHM zu erneuern. Das Kind soll es Besser als seine Eltern haben, es soll den
Notwendigkeiten, morirá el hombre im Leben als, herrschend erkannt sombrero, mama unterworfen nicht. Krankheit, Tod auf Verzicht Genuß,
Einschränkung de eigenen Willens sollen nicht für das Kind gelten, mueren wie der Natur Gesetze der Gesellschaft haltmachen vor IHM, soll es wirklich
wieder und Kern Mittelpunkt der Schöpfung mama. Su Majestad el Bebé, wie man sich dünkte Selbst einst. Es soll morir unausgeführten Wunschträume
der Eltern erfüllen, ein Mann und werden Grosser llevó a cabo una Stelle de Vater, zum Prinzen einen Gemahl bekommen zur Spaten Entschädigung der
Mutter. Der Punkt heikelste de narzißtischen Systems, die von der Realität hart bedrängte Unsterblichkeit de CISH, sombrero ihre Sicherung in der zum
Zuflucht Kinde gewonnen. Die rührende, así que estoy Grunde ist nichts anderes Kindliche Elternliebe del als der wiedergeborene Narzissmus Eltern der,
der zur Umwandlung en cerquero Objektliebe dentro einstiges Wesen unverkennbar offenbart.
III
Welchen Störungen der ursprüngliche Narzissmus de Kindes ausgesetzt ist und mit welchen Reaktionen er sich derselben erwehrt, auch auf welche Bahnen er wird
dabei gedrängt, das möchte ich ALS einen wichtigen Arbeitsstoff, der welcher noch harrt Erledigung, beiseite stellen; Das kann man bedeutsamste pieza del
als desselben "Kastrationskomplex" (Penisangst Knaben beim, Penisneid beim Mädchen) herausheben und im Zusammenhänge mit dem der Einfluss
frühzeitigen Sexualeinschüchterung behandeln. Die Psychoanalytische Untersuchung, welche mueren cada sonst Schicksale der libidinösen Triebe verfolgen
läßt, wenn diese von den Ichtrieben aislado, sich zu en oposición befinden denselben, gestattet uns auf diesem Gebiete Rückschlüsse auf eine del Epoche
und eine del psychische ubicación, en welcher beiderlei Triebe Einhellig wirksam noch als, en untrennbarer auftreten Vermengung narzißtische Interessen.
A. Adler seinen sombrero aus diesem Zusammenhänge "Protesta Männlichen" geschöpft, den er zur alleinigen rápida Triebkraft Charakter- der wie der
Neurosenbildung erhebt, während er ihn nicht auf eine del narzißtische, aussi Immer noch libidinöse Strebung, sondern soziale auf eine del Wertung
begründet. Vom der Standpunkte psychoanalytischen Forschung und ist Existenz Bedeutung des "protestas Männlichen" allem von Anfang an anerkannt,
narzißtische Natur und seine Herkunft aus dem Kastrationskomplex aber gegen Adler vertreten Worden. Er der Gehört años Charakterbildung, en deren
Genese st nebst vielen anderen Faktoren eingeht, und ist Aufklärung zur der Neurosenprobleme, Adler años denen morirá nichts als, beachten arte, wie sie
dem dienen Ichinteresse, völlig ungeeignet. Ich finde es ganz unmöglich, die auf die Genese der Neurose Basis schmale de Kastrationskomplexes zu stellen,
por lo auch bei dieser mächtig Männern unter den Widerständen gegen die Heilung der Neurose hervortreten mag. Ich endlich auch Fälle von kenne
Neurosen, en Denen der "männliche Manifestación" en unserem Sinne der oder Kastrationskomplex keine patógena Rolle spielt überhaupt oder vorkommt
nicht.
Die Beobachtung de normalen Erwachsenen zeigt dessen einstigen Größenwahn gedämpft und die psychischen Charaktere, Denen Wir aus seinen infantilen
Narzissmus erschlossen haben, verwischt. Was ist aus cerquero Ichlibido geworden? Sollen Wir annehmen, dass ihr ganzer Betrag en Objektbesetzungen ist
aufgegangen? widerspricht diese offenbar Möglichkeit dem ganzen Züge unserer Erörterungen; Wir können aber auch aus der der einen Psicología Hinweis
auf Verdrängung Eine Frage der Otros Beantwortung entnehmen.
Wir haben gelernt, dass der dem Schicksal libidinöse Triebregungen pathogenen Verdrängung unterliegen, wenn sie mit den Konflikt en kulturellen und ethischen
Vorstellungen de Individuums geraten. Unter niemals dieser wird Bedingung verstanden, dass mueren von der Existenz persona Eine dieser Vorstellungen
bloß intellektuelle Kenntnis habe, stets sondern, dass sie sich für dieselben ALS maßgebend anerkenne, sich aus den Anforderungen ihnen hervorgehenden
unterwerfe. Die Verdrängung, gesagt Wir haben, vom geht aus Ich; könnten Wir präzisieren von der Selbstachtung de CISH. Dieselben Eindrücke,
Erlebnisse, Impulse, Wunschregungen, welche Eine der Mensch en sich gewähren läßt oder wenigstens bewusst verarbeitet, werden vom anderen en Voller
Empörung oder bereits vor ihrem zurückgewiesen Bewußtwerden erstickt. Der Unterschied aber der beiden, welcher morir Bedingung enthält der

146
 Verdrängung, läßt sich leicht en Ausdrucke fassen, welche Eine Bewältigung durch die Libidotheorie ermöglichen. Wir sagen können, der ein eine del habe
en aufgerichtet Ideal sich, un ampli welchem dentro aktuelles Ich MissT, während dem anderen Eine solche Idealbildung abgehe. Die von Seiten
Idealbildung wäre troquel de CISH Bedingung der Verdrängung.
Diesem Idealich monja dorado morir Selbstliebe, welche das en der Kindheit wirkliche Ich genoß. Auf der neue dieses Narzissmus erscheint Ich ideales verschoben,
welches sich wie das im Besitz niño vaya wertvollen Vollkommenheiten befindet. Der Mensch sich hier sombrero, wie auf dem Gebiete der jedesmal libido,
erwiesen unfähig, die auf einmal zu genossene Befriedigung verzichten. Er morirá narzißtische Vollkommenheit cerquero Kindheit entbehren nicht, und
wenn er nicht diese festhalten konnte, durch die während cerquero Mahnungen Entwicklungszeit gestört und Urteil en seinem geweckt, er sucht Sie en el
Formulario neuen der de Ichideals wiederzugewinnen. Era er sich als, vor hin dentro Ideal projiziert, ist der für den Ersatz verlorenen Narzissmus cerquero
Kindheit, in der er en eigenes guerra Ideal.
Es liegt Nahe, morir Beziehungen zu dieser Idealbildung zur Sublimierung untersuchen. Die Sublimierung ist ein PROZESS un Objektlibido der und besteht Darin,
dass sich auf der ein anderes Trieb, von der Ziel sexuellen Befriedigung entferntes Wirft; Akzent ruht der dabei auf der vom Ablenkung Sexuellen. Die
Idealisierung ist ein Objekt mit dem Vorgang, welchen durch dieses ohne Änderung cerquero Natur und vergrößert psychisch erhöht wird. Die
Idealisierung ist sowohl auf dem Gebiete der wie auch der Ichlibido Objektlibido möglich. Así zum Beispiel ist die eine del Sexualüberschätzung de
Objektes Idealisierung desselben. Insofern aussi Sublimierung etwas beschreibt, fue mit dem Trieb, Idealisierung etwas, fue Objeto de la mañana vorgeht,
sind die auseinanderzuhalten begrifflich beiden.
Die Ichidealbildung wird zum menudo Schaden mit der de Verständnisses Triebsublimierung verwechselt. Wer seinen Narzissmus gegen die Verehrung eines hohen
Ichideals sombrero eingetauscht, dem morir braucht darum Sublimierung cerquero libidinösen Triebe gelungen nicht zu sein. Das Ichideal fordert zwar
solche Sublimierung, aber es kann nicht del sie erzwingen; Sublimierung die ein bleibt besonderer Prozeß, dessen Einleitung vom Ideal angeregt werden
mag, dessen Ojal durchaus unabhängig von solcher Anregung bleibt. Hombre muere gerade findet bei den Neurotikern höchsten Spannungsdifferenzen
zwischen der Pedagogía de Ichideals und dem ihrer Maß Sublimierung von primitiven libidinösen Triebe, es del und viel fällt im Allgemeinen schwerer, den
Idealisten von dem unzweckmäßigen Verbleib zu überzeugen cerquero libido, ALS del den simplen, En seinen Ansprüchen genügsam gebliebenen
Menschen. Das Verhältnis von und zur Idealbildung Sublimierung Verursachung der ist auch ein ganz Neurose verschiedenes. Die Idealbildung Steigert,
wie haben gehört Wir, morir Anforderungen und ist die de CISH stärkste Begünstigung der Verdrängung; morir Sublimierung stellt den Ausweg dar, wie
mueren werden kann Anforderung erfüllt, ohne mueren Verdrängung herbeizuführen.
Es wäre nicht zu verwundern, wenn Wir Eine besondere psychische Instanz auffinden sollten, welche morir Aufgabe erfüllt, über die der Sicherung narzißtischen
Befriedigung aus dem zu Ichideal Wachen, und das en dieser Absicht Aktuelle und Ich unausgesetzt beobachtet am Ideal MissT. Wenn Eine solche Instanz
existiert, por lo kann es cada zustoßen unmöglich, sie zu descubre; Wir können Sie nur als, solche agnoszieren und dürfen cada Sagen, dass das, fue Wir
unser Gewissen heißen, diese Charakteristik erfüllt. Die Anerkennung dieser Instanz ermöglicht das Verständnis cada uno de sogenannten Beachtungs-
oder richtiger Beobachtungswahnes, der welcher in der sintomatología paranoiden Erkrankungen hervortritt así deutlich, vielleicht auch ALS isolierte
Erkrankung oder en Eine Übertragungsneurose eingesprengt vorkommen kann. Die Kranken klagen Dann darüber, Dass hombre Alle ihre Gedanken
kennt, ihre Handlungen und beobachtet beaufsichtigt; Sie werden von dem dieser Walten Instanz partes durch Informiert, Welche in der dritten persona
charakteristischerweise ihnen zu sprechen. ( "Jetzt wieder sie denkt daran"; "jetzt geht er fuerte") Diese Klage hat Recht, beschreibt sie die Wahrheit; Eine
solche Macht, die Alle unsere Absichten beobachtet, erfährt und kritisiert, wirklich besteht, und zwar bei allen cada im normalen Leben.
Beobachtungswahn der sie stellt en el Formulario regressiver dar Enthüllt Genese und ihre dabei den Grund, weshalb sich der sie gegen Erkrankte
auflehnt. "Jetzt geht er fortaleza") Diese Klage Recht sombrero, beschreibt sie die Wahrheit. Eine solche Macht, die Alle unsere Absichten beobachtet,
erfährt und kritisiert, wirklich besteht, und zwar bei allen cada im normalen Leben. Beobachtungswahn der sie stellt en el Formulario regressiver dar
Enthüllt Genese und ihre dabei den Grund, weshalb sich der sie gegen Erkrankte auflehnt. "Jetzt geht er fortaleza") Diese Klage Recht sombrero,
beschreibt sie die Wahrheit. Eine solche Macht, die Alle unsere Absichten beobachtet, erfährt und kritisiert, wirklich besteht, und zwar bei allen cada im
normalen Leben. Beobachtungswahn der sie stellt en el Formulario regressiver dar Enthüllt Genese und ihre dabei den Grund, weshalb sich der sie gegen
Erkrankte auflehnt.
Die Anregung zur Bildung de Ichideals del als dessen Wächter das Gewissen bestellt ist, la guerra nämlich von durch dem die Stimme vermittelten kritischen
Einfluss der Eltern ausgegangen, año Welche sich im Laufe der Zeiten morir Erzieher, Lehrer und als, unübersehbarer, unbestimmbarer Schwarm Alle
anderen Personen de ambientes angeschlossen hatten. (Mitmenschen Die, die öffentliche Meinung.)
Grosse Beträge von wesentlich homosexueller Libido würden por lo zur Bildung de narzißtischen Ichideals herangezogen finden und in der Erhaltung und
desselben Ableitung Befriedigung. Die Institución Gewissens guerra im Grunde der Eine Verkörperung zunächst elterlichen Kritik, en weiterer Folge der
Kritik der Gesellschaft Vorgang ein, wie er sich bei der aus einem Entstehung einer Verdrängungsneigung zuerst äußerlichen Verbot oder Hindernis
Wiederholt. partes de la matriz sowie morir Menge unbestimmt gelassene monja werden von der Krankheit zum Vorschein gebracht, damit die
Entwicklungsgeschichte de reproduziert Gewissens regressiv. Das Sträuben gegen diese aber zensorische Instanz Daher rührt, dass mueren persona, dem
der Krankheit Grundcharakter entsprechend, sich von diesen todo Einflüssen, vom elterlichen angefangen, ablösen voluntad, homosexual morir Libido
von ihnen zurückzieht. Ihr ihr Gewissen tritt Dann en regressiver del als Darstellung von außen Einwirkung feindselig entgegen.
Die Klage der auch Paranoia zeigt, dass mueren Selbstkritik de Gewissens im Grunde mit der Selbstbeobachtung, auf die sie ist gebaut, zusammenfällt. Dieselbe
psychische Tätigkeit, welche die Funktion de Gewissens übernommen sombrero, hat sich auch aussi en el foso Dienst der Innenforschung gestellt, Welche
der Philosophie für das ihre Gedankenoperationen material liefert. das Mag für den Antrieb zur spekulativen Systembildung, welcher mueren Paranoia
auszeichnet, nicht sein gleichgültig[Fußnote] Nur ALS ICH Vermutung Füge años, dass mueren Ausbildung und dieser Erstarkung beobachtenden Instanz
auch die Entstehung de späte (subjektiven) de Gedächtnisses und nicht für Unbewusste Vorgänge geltenden Zeitmoments en sich fassen könnte..
Es wird cada GEWISS bedeutsam mama, wenn die von der Wir Anzeichen Tätigkeit dieser kritisch beobachtenden - zum Gewissen und zur philosophischen
introspektion gesteigerten - Instanz noch auf zu anderen Gebieten erkennen Vermögen. Ich Ziehe ayer heran, fue H. Silberer als das "Funktionelle
Phänomen" beschrieben sombrero, Eine der zur wenigen Ergänzungen Traumlehre, deren Wert unbestreitbar ist. Silberer bekanntlich sombrero gezeigt,
hombre Dass en Zuständen zwischen Wachen Schlafen und die Umsetzung von Gedanken en Bilder visual direkt beobachten Kann, Dass aber unter
solchen Verhältnissen Häufig nicht Eine Darstellung de Gedankeninhalts Auftritt, sondern de Zustandes (von Bereitwilligkeit, Ermüdung usw.), en
welchem mueren sich mit dem Schlaf Kämpfende persona befindet. Ebenso gezeigt er sombrero, Dass manejar Schlüsse von Träumen und innerhalb
Absätze de Trauminhaltes anderes nichts ALS mueren bedeuten Selbstwahrnehmung de Schlafens und Erwachens. hat er den Anteil der aussi
Selbstbeobachtung - im Sinne de Beobachtungswahnes paranoischen - an der Traumbildung nachgewiesen. Dieser inkonstanter ist ein Anteil; ich habe ihn
wahrscheinlich darum übersehen, er Weil en meinen eigenen Träumen keine Rolle spielt Grosse; bei Philosophisch begabten, año introspektion gewöhnten
Personen Sehr mag werden er deutlich.
Wir erinnern pocos, dass Wir haben gefunden, die unter der Herrschaft Traumbildung entstehe einer Zensur, welche die zur Traumgedanken Entstellung nötigt.
Unter dieser Zensur stellten Wir uns aber keine besondere Macht vor, sondern wählten diesen Ausdruck für die den Traumgedanken zugewandte Seite der
das Ich beherrschenden, verdrängenden Tendenzen. Gehen Wir in die Struktur de CISH ein weiter, por lo dürfen Wir im Ichideal und den dynamischen
Äußerungen de Gewissens auch den Traumzensor erkennen. Merkt dieser Zensor ein wenig auch während de auf Schlafes, por lo werden verstehen Wir,
dass mueren Voraussetzung cerquero Tätigkeit, mueren Selbstbeobachtung und Selbstkritik, puesto Inhalten, wie "jetzt ist er zu schläfrig, um zu denken" -
"jetzt wacht er auf", Beitrag zum einen Trauminhalt leistet[Fußnote] Ob morir dieser Sonderung zensorischen Instanz vom anderen imstande Ich ist, die
philosophische Bewusstseins Scheidung eines von einem zu Selbstbewusstsein psychologisch fundieren, ich kann nicht entscheiden ayer..
Von hier aus dürfen Wir morir Diskussion de Selbstgefühls beim normalen und beim Neurotischen versuchen.
Das Selbstgefühl erscheint del als zunächst cada Ausdruck der Ichgröße, deren Zusammengesetztheit nicht weiter kommt en Betracht. Alles, era el hombre besitzt
sombrero erreicht oder, durch die jeder Erfahrung bestätigte Resto primitiven Allmachtgefühls hilft das Selbstgefühl steigern.
einführen Wenn Wir unsere Unterscheidung von und sexual- Ichtrieben, müssen Wir Eine besonders dem Selbstgefühl innige Abhängigkeit von der Libido
narzißtischen zuerkennen. Wir dabei lehnen cada año mueren zwei años Grundtatsachen, dass das bei den Paraphrenien Selbstgefühl gesteigert, bei den

147
 Übertragungsneurosen herabgesetzt ist und dass das im Liebesleben Nichtgeliebtwerden Selbstgefühl Erniedrigt das das Geliebtwerden dasselbe erhöht.
Wir haben angegeben, dass das Ziel Geliebtwerden und die bei Befriedigung narzißtischer Objektwahl darstellt. Es ist leicht zu ferner beobachten, dass
mueren Libidobesetzung Objekte der das nicht Selbstgefühl erhöht. Die vom Abhängigkeit Geliebten Objekt herabsetzend wirkt; Wer ist verliebt, ist
demütig. liebt wer, sombrero ein Stück sozusagen redes de cerco Narzissmus eingebüßt und kann es ERST durch das Geliebtwerden ersetzt erhalten.
Die Wahrnehmung der Impotenz, la Unvermögens eigenen zu lieben, infolge seelischer oder körperlicher Störungen, wirkt im hohen Grado herabsetzend auf das
ein Selbstgefühl. Hier ist Eine der nach meinem Ermessen Quellen für die kundgegebenen así bereitwillig Minderwertigkeitsgefühle
Übertragungsneurotiker suchen der zu. Die Hauptquelle dieser ist aber die Gefühle Ichverarmung, welche sich aus den außerordentlich Grossen, dem
ergibt Ich entzogenen Libidobesetzungen, aussi morir Schädigung de CISH durch die Kontrolle der nicht mehr Sexualstrebungen unterworfenen.
A. Adler sombrero mit Recht geltend gemacht, dass mueren Wahrnehmung eigener Organminderwertigkeiten anspornend auf ein leistungsfähiges Seelenleben wirkt
und auf dem Wege der Eine Überkompensation Mehrleistung hervorruft. Es wäre aber eine del volle Übertreibung, wenn man nach seinem jede gute
Leistung auf der diese Bedingung Vorgang ursprünglichen Organminderwertigkeit zurückführen wollte. Nicht Alle sind mit Maler Augenfehlern behaftet,
nicht Alle Redner ursprünglich Stotterer gewesen. Es gibt auch auf Grund reichlich vortreffliche Leistung vorzüglicher Organbegabung. Für die Ätiologie
Neurose der spielt organische Minderwertigkeit Verkümmerung und eine del Rolle Geringfügige, wie etwa morir nämliche das aktuelle
Wahrnehmungsmaterial für die Traumbildung. Die Neurose del als bedient sich wie desselben Vorwand ir tauglichen anderen Momente. Sombrero de
hombre eben einer neurotischen Patientin den Glauben geschenkt, dass sie krank werden musste, Weil sie unschön, mißgebildet, reizlos sei, por lo Dass
niemand konne Sie lieben, por lo wird hombre durch die nächste Neurotika eines besseren belehrt, mueren en Neurose und Sexualablehnung verharrt,
obwohl Sie über das Durchschnittsmaß begehrenswert erscheint begehrt und wird. Die Frauen hysterischen gehören Mehrzahl en ihrer Selbst und zu den
anziehenden schönen Vertreterinnen ihres Geschlechts, und die anderseits leistet Häufung von Häßlichkeiten, Organverkümmerungen Gebrechen und bei
den Niedere Standen unserer Gesellschaft nichts für die Frequenz neurotischer Erkrankungen en ihrer Mitte. por lo wird hombre nächste durch die
Neurotika eines besseren belehrt, mueren en Neurose und Sexualablehnung verharrt, obwohl Sie über das Durchschnittsmaß begehrenswert erscheint
begehrt und wird. Die Frauen hysterischen gehören Mehrzahl en ihrer Selbst und zu den anziehenden schönen Vertreterinnen ihres Geschlechts, und die
anderseits leistet Häufung von Häßlichkeiten, Organverkümmerungen Gebrechen und bei den Niedere Standen unserer Gesellschaft nichts für die
Frequenz neurotischer Erkrankungen en ihrer Mitte. por lo wird hombre nächste durch die Neurotika eines besseren belehrt, mueren en Neurose und
Sexualablehnung verharrt, obwohl Sie über das Durchschnittsmaß begehrenswert erscheint begehrt und wird. Die Frauen hysterischen gehören Mehrzahl
en ihrer Selbst und zu den anziehenden schönen Vertreterinnen ihres Geschlechts, und die anderseits leistet Häufung von Häßlichkeiten,
Organverkümmerungen Gebrechen und bei den Niedere Standen unserer Gesellschaft nichts für die Frequenz neurotischer Erkrankungen en ihrer Mitte.
Die Beziehungen zur Selbstgefühls de Erotik (zu den libidinösen Objektbesetzungen) lassen sich en formelhaft folgender Weise darstellen: sombrero Hombre morir
beiden Fälle zu unterscheiden, ob die sind oder im Liebesbesetzungen ichgerecht Gegenteil erfahren haben Eine Verdrängung. Im Falle ersteren
(ichgerechter bei Verwendung der Libido) Das wird wie Lieben jede Otros Betätigung de CISH gewertet. Das Lieben an sich, als Sehnen, Entbehren, setzt
Selbstgefühl das herab das Geliebtwerden, Gegenliebe finden, besitzen de Geliebten objekts hebt es wieder. Bei verdrängter Libido wird ALS mueren
Liebesbesetzung arge Verringerung de CISH empfunden, Liebesbefriedigung ist unmöglich, mueren Wiederbereicherung de CISH durch nur wird morir
Libido Zurückziehung der von den Objekten möglich. Die Rückkehr der Objektlibido zum Ich, deren Verwandlung en Narzissmus,
Die Wichtigkeit und Unübersichtlichkeit de Gegenstandes MOGE monja morir Anfügung von einigen anderen Sätzen en loserer Anordnung rechtfertigen:
Die Entwicklung de CISH besteht in einer Entfernung vom primären Narzissmus und ein erzeugt intensiva Streben, wiederzugewinnen diesen. Diese Entfernung
geschieht vermittels der Libidoverschiebung auf ein von außen aufgenötigtes Ichideal, die durch die Befriedigung Erfüllung DIESES ideales.
hat das Ich gleichzeitig mueren libidinösen Objektbesetzungen ausgeschickt. Es ist dieser zugunsten Besetzungen de Ichideals wie sich wieder bereichert verarmt
und durch die durch die wie Objektbefriedigungen Idealerfüllung.
Ein Anteil de Selbstgefühls ist Primär, der Rest de kindlichen Narzissmus, ein anderer Teil aus der durch Erfahrung stammt bestätigten Allmacht (der Erfüllung de
Ichideals) dritter ein aus der der Befriedigung Objektlibido.
Das hat die Ichideal Libidobefriedigung Objekten un unter den Bedingungen Schwierige gebracht, indem es einen Teil derselben durch seinen Zensor del als
unverträglich abweisen läßt. Wo sich ein solches Ideal entwickelt nicht sombrero, da tritt morir perversión sexual betreffende Strebung unverändert del als
ein en morir Persönlichkeit. Wiederum ihr eigenes auch in der mama Ideal Betreff Sexualstrebungen, wie in der Kindheit, das wollen die Menschen del als
ihr Glück erreichen.
Die Verliebtheit besteht in einem der Überströmen Ichlibido auf das Objekt. hat sie die Kraft und Verdrängungen aufzuheben Perversionen wiederherzustellen. Sie
das erhebt Sexualobjekt zum Sexualideal. Da sie bei dem Objekt- oder auf der Grund Anlehnungstypus Erfüllung infantiler Liebesbedingungen erfolgt,
kann man sagen: ¿Era diese erfüllt Liebesbedingung, idealisiert wird.
Das kann Sexualideal en Eine interessante Hilfsbeziehung zum Ichideal treten. Wo die auf narzißtische Befriedigung reale Hindernisse stößt, kann das zur
Sexualideal Ersatzbefriedigung verwendet werden. Hombre liebt dann der dem Typus narzißtischen Objektwahl das nach, era oder hombre eingebüßt
guerra und die sombrero fue Vorzüge besitzt, mueren sombrero del hombre überhaupt nicht (Vergleiche oben unter c). Die Formel der obigen lautet
paralelo: ¿Era den dem zum Ich Ideal fehlenden Vorzug besitzt, geliebt wird. Dieser Fall der Aushilfe hat eine besondere Bedeutung für den Neurotiker,
der ist, zu dentro Ichideal erfüllen durch seine übermäßigen Objektbesetzungen im Ich und verarmt außerstande. Er sucht Dann von seiner
Libidoverschwendung un zum den die Objekte Rückweg Narzissmus, indem er ein sich nach dem Sexualideal narzißtischen Typus wählt, welches mueren
von IHM nicht zu erreichenden Vorzüge besitzt. Dies ist die Liebe durch Heilung, welche der er en vorzieht der Regel analytischen. Ja, kann er año einen
anderen Mechanismus Heilung der nicht glauben, bringt meist morir Erwartung desselben en mit auf die Kur und die sie persona richtet de NHI
behandelnden Arztes. Diesem Heilungsplan steht die natürlich Liebesunfähigkeit de Kranken infolge seiner ausgedehnten Verdrängungen im Wege.
Sombrero de hombre durch die dieser Behandlung bis zu einem Gewissen Grado abgeholfen, por lo erlebt Häufig hombre den unbeabsichtigten Erfolg,
dass sich der monja Kranke weiteren der Behandlung entzieht, um zu Eine Treffen Liebeswahl Herstellung und die weitere Zusammenleben mit dem der
zu persona Geliebten überlassen. Hombre könnte mit diesem Ausgang mama zufrieden,
Vom Ichideal führt aus ein Weg zum bedeutsamer Verständnis der Massenpsychologie. Ideal Dies sombrero Ausser seinem individuellen sozialen einen Anteil, ES
das ist auch GEMEINSAME Ideal einer Familie, Stands, eines Nación einer. Es Ausser hat einen der Grossen narzißtischen Libido Betrag der Libido
homosexuellen einer persona Gebunden, welcher diesem auf Wege ins Ich ist zurückgekehrt. Unbefriedigung Die durch dieses Nichterfüllung Ideales
homosexual macht frei Libido, welche sich en Schuldbewußtsein (Angustia soziale) verwandelt. Das Schuldbewußtsein guerra ursprünglich Angustia vor
der Strafe der Eltern, gesagt richtiger: vor dem bei Ihnen Liebesverlust; un Stelle der Eltern später ist die Menge der unbestimmte getreten Genossen. Die
Häufige Verursachung paranoia der durch Kränkung de CISH, Versagung der im Befriedigung Bereiche de Ichideals,

148
 Sigmund Freud: al narcisismo1
I.
El término narcisismo se deriva de la descripción clínica y se eligió en 1899 por P. Näcke para describir el comportamiento por el que un individuo trata a su propio
cuerpo forma similar a como tratamos por lo general el cuerpo de un objeto sexual : por lo tanto, se contempla tomarlos placer sexual, acaricia, engatusa,
hasta que llega a estas prácticas a la satisfacción2completa. Desarrollado en este punto, el narcisismo tiene el significado de una perversión que ha absorbido
toda la vida sexual del individuo, y por lo tanto hay que esperar encontrar el mismo fenómeno que en todos los estudios perversiones.
La observación psicoanalítica se ve entonces como rasgos particulares de comportamiento narcisista se encuentran en muchas personas que sufren de otros
trastornos, por ejemplo, según Sadger entre los homosexuales; Finalmente llegamos a suponer que algunos libido inversión, a ser designado como el
narcisismo, pueden entrar en consideración en un mucho más amplio y reclamar su lugar en el desarrollo sexual normal del ser humano3. Las dificultades
del trabajo psicoanalítico en los neuróticos llevaron a la misma suposición: parecía de hecho un comportamiento narcisista del mismo tipo fue uno de los
límites de la influencia que podrían tener en estos pacientes. El narcisismo en este sentido, no es una perversión, pero el complemento libidinal al egoísmo
del instinto de autoconservación, parte de la cual se atribuye con razón, a cualquier ser vivo.
Tuvimos una razón de peso para tener un interés en la idea de un narcisismo primario normal, cuando debería comprometerse a presentar el diseño de la demencia
precoz (Kraepelin) o esquizofrenia (Bleuler) la asunción de la teoría de la libido. Estos pacientes, que han propuesto para designar el nombre paraphrènes,
tienen dos rasgos fundamentales: los delirios de grandeza y que desvían el interés del mundo exterior (personas y cosas). Como resultado de esa
transformación están renunciando a la influencia del psicoanálisis y se vuelven inaccesibles a nuestros esfuerzos para sanar. Pero el hecho de que el
Paraphrenia se aparta del mundo exterior se debe caracterizar con mayor precisión. La histérica, obsesiva o, también abandonado, dentro de los límites de
su enfermedad, su relación con la realidad. Sin embargo, el análisis muestra que no se ha quitado la relación erótica a personas y cosas. Todavía mantiene en
la fantasía; es decir, en primer lugar, que reemplazó a los objetos reales con objetos imaginarios de su memoria, o que se ha mezclado con los demás; en
segundo lugar, renunció a las acciones emprendidas motor para alcanzar sus objetivos con respecto a estos objetos. Es sólo para este estado de la libido que
se debe utilizar con prudencia este término Jung utilizó sin distinción: la introversión de la libido. Es diferente para Paraphrenia. Parece que este paciente
realmente ha retirado su libido de las personas y cosas del mundo exterior, no a sustituir otros elementos en sus fantasías. Cuando entonces se produce este
cambio, parece ser secundario,4.
Surge entonces la pregunta: ¿qué es la esquizofrenia en el destino de la libido objetos eliminado? Los delirios de grandeza que se encuentra en estos estados nos
muestra el camino hasta aquí. Esta ilusión es, sin duda apareció expensas de la libido objeto. Libido eliminado al mundo exterior ha sido dado a mí, así que
lo que parecía una actitud que podemos nombrar el narcisismo. Pero la megalomanía sí no se crea de la nada; como se sabe, por el contrario, se está
expandiendo y la manifestación más clara de una condición que ya existía antes. Este narcisismo que apareció metiendo 5 el objeto de la inversión, que están
por lo tanto llevó a concebirlo como un estado secundario construido sobre la base de un narcisismo primario que múltiples influencias oscurecidos.
Todavía una vez he comentado que yo quiero ni aquí ni aclarar aún más el problema de la esquizofrenia; Sólo recoger lo que ya se ha dicho, por otra parte, con el fin
de justificar una introducción al narcisismo.
Este desarrollo, legítimo en mi opinión, la teoría de la libido, recibe una tercera contribución de nuestras observaciones y nuestras concepciones de la vida psíquica
de los niños y de los pueblos primitivos. Nos encontramos, entre estos últimos, rasgos que podrían atribuirse, si se aislaron, los delirios de grandeza:
sobreestimación del poder de sus deseos y actos psíquicos, "omnipotencia del pensamiento" creencia el poder mágico de las palabras y técnica con el
mundo exterior, la "magia", que aparece como la aplicación coherente de estas presuposiciones megalómanos6. Hoy en día, en los niños, cuyo desarrollo
estamos mucho más impenetrable, esperamos encontrar una actitud muy similar hacia el mundo exterior7. Nos formar y la representación de una inversión
libidinal originalmente de mí; más tarde parte se transfiere a los objetos, pero básicamente yo inversión persiste y se comporta con objeto de inversión
como el cuerpo de un animalicule protoplasmática hacia pseudópodos se emitió. En nuestra investigación que se desarrolló a partir de los síntomas
neuróticos, la cuota de la libido y se colocó primero que permanecen ocultos. Sólo nos golpearon las emanaciones de esta libido, objetar las inversiones que
pueden ser emitidos, y otra vez removidos. También vemos, más o menos, una oposición entre libido del yo y la libido de objeto. Más de un absorbe, más
la otra se agota. El más alto grado de desarrollo que puede alcanzar la libido de objeto,8Que aparece como una cesión de la personalidad, el beneficio del
objeto de inversión; su opuesto es en la fantasía (o auto-percepción) del fin del mundo, en el paranoico9. Por último, en relación con la distinción de los
tipos de energía psíquica, llegamos a la conclusión de que en primer lugar, en el estado de narcisismo, no están satisfechos, indistinguibles a nuestro análisis
en bruto; es sólo con el objeto de inversión se hace posible distinguir una energía sexual, la libido, una energía de los impulsos del ego.
Antes de que me mueve más, tengo que tocar en dos cuestiones que conducen al corazón de las dificultades de nuestro tema. Primero: ¿cuál es la relación del
narcisismo, nos ocupamos aquí con autoerotismo hemos descrito como un estado de la libido tiene su comienzo? En segundo lugar: Si atribuimos a mí una
inversión primaria de la libido, ¿por qué es, después de todo, hay que distinguir, además, una libido sexual de una energía no sexual de los impulsos del ego?
Si nos preguntamos, la fundación, una energía psíquica de un solo tipo, sería prescindir de ella no todas las dificultades que implica impulsos de energía
distintivas de uno mismo y la libido del yo, libido del yo y el deseo sexual de objetar? Sobre el primer punto, hago esta observación: hay que admitir que no
existe desde el principio, en el individuo, una unidad comparable en mí; el mismo debe someterse el desarrollo. Pero impulsos autoeróticas existen desde el
principio; por lo tanto, algo nueva acción psíquica debe ser añadido a la autoerotismo para dar forma al narcisismo.
Llamados a responder con decisión a la segunda pregunta, todo psicoanalista se sentirá evidente incomodidad. El uno se enfrenta con la sensación de que está
abandonando observación para debates teóricos estériles; y sin embargo, no podemos eludir un intento de clarificación. Ciertamente representaciones tales
como la de un ego-libido, una energía de las unidades del ego, etc., no son particularmente claro para captar, ni lo suficientemente rico en contenido; una
teoría especulativa de las relaciones relevantes propondrá ante todo se basa en un concepto definido rigurosamente. Sin embargo, esto es precisamente, en
mi opinión, la diferencia entre una teoría especulativa y una ciencia basada en la interpretación de lo empírico. Este último no tiene envidia especulaciones
de que el privilegio de fundación dibuja una línea, lógicamente impecable sino que sólo las concepciones fundamentales de buena gana nebulosas,
evanescente, casi no representable, se espera captar con mayor claridad durante su desarrollo, y también está dispuesto a discutir posiblemente contra otros.
Es que estas ideas no son la base de la ciencia, sudores, que todo descansa: la fundación, en cambio, es el único comentario. Estas ideas no son la base, pero
la altura de todo el edificio, y que con seguridad pueden ser retirados y reemplazados. Estamos aún, hoy en día, el mismo experimento de física, intuiciones
fundamentales sobre la materia, centros de fuerza, atracción, etc., son apenas menos discutible que los conceptos correspondientes en el psicoanálisis. sino
que sólo las concepciones fundamentales de buena gana nebulosas, evanescente, casi no representable, se espera captar con mayor claridad durante su
desarrollo, y también está dispuesto a discutir posiblemente contra otros. Es que estas ideas no son la base de la ciencia, sudores, que todo descansa: la
fundación, en cambio, es el único comentario. Estas ideas no son la base, pero la altura de todo el edificio, y que con seguridad pueden ser retirados y
reemplazados. Estamos aún, hoy en día, el mismo experimento de física, intuiciones fundamentales sobre la materia, centros de fuerza, atracción, etc., son
apenas menos discutible que los conceptos correspondientes en el psicoanálisis. sino que sólo las concepciones fundamentales de buena gana nebulosas,
evanescente, casi no representable, se espera captar con mayor claridad durante su desarrollo, y también está dispuesto a discutir posiblemente contra otros.
Es que estas ideas no son la base de la ciencia, sudores, que todo descansa: la fundación, en cambio, es el único comentario. Estas ideas no son la base, pero
la altura de todo el edificio, y que con seguridad pueden ser retirados y reemplazados. Estamos aún, hoy en día, el mismo experimento de física, intuiciones
fundamentales sobre la materia, centros de fuerza, atracción, etc., son apenas menos discutible que los conceptos correspondientes en el psicoanálisis. se
espera captar con mayor claridad durante su desarrollo, y también está dispuesto a discutir posiblemente contra otros. Es que estas ideas no son la base de
la ciencia, sudores, que todo descansa: la fundación, en cambio, es el único comentario. Estas ideas no son la base, pero la altura de todo el edificio, y que
con seguridad pueden ser retirados y reemplazados. Estamos aún, hoy en día, el mismo experimento de física, intuiciones fundamentales sobre la materia,
centros de fuerza, atracción, etc., son apenas menos discutible que los conceptos correspondientes en el psicoanálisis. se espera captar con mayor claridad
durante su desarrollo, y también está dispuesto a discutir posiblemente contra otros. Es que estas ideas no son la base de la ciencia, sudores, que todo
descansa: la fundación, en cambio, es el único comentario. Estas ideas no son la base, pero la altura de todo el edificio, y que con seguridad pueden ser
retirados y reemplazados. Estamos aún, hoy en día, el mismo experimento de física, intuiciones fundamentales sobre la materia, centros de fuerza,

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 atracción, etc., son apenas menos discutible que los conceptos correspondientes en el psicoanálisis. Es que estas ideas no son la base de la ciencia, sudores,
que todo descansa: la fundación, en cambio, es el único comentario. Estas ideas no son la base, pero la altura de todo el edificio, y que con seguridad
pueden ser retirados y reemplazados. Estamos aún, hoy en día, el mismo experimento de física, intuiciones fundamentales sobre la materia, centros de
fuerza, atracción, etc., son apenas menos discutible que los conceptos correspondientes en el psicoanálisis. Es que estas ideas no son la base de la ciencia,
sudores, que todo descansa: la fundación, en cambio, es el único comentario. Estas ideas no son la base, pero la altura de todo el edificio, y que con
seguridad pueden ser retirados y reemplazados. Estamos aún, hoy en día, el mismo experimento de física, intuiciones fundamentales sobre la materia,
centros de fuerza, atracción, etc., son apenas menos discutible que los conceptos correspondientes en el psicoanálisis.
conceptos de la libido del yo y la libido de objeto derivan su valor de su origen: un desarrollo del carácter íntimo de los procesos neuróticos y psicóticos. La
distinción en la libido de una mano que es específico para mí, y otra que se adhiere a los objetos es inevitable después de un primer supuesto de que separa
entre sí los impulsos sexuales e impulsos de auto . Esta separación se impuso a mí al menos a través de análisis de neurosis de transferencia puros (histeria y
neurosis obsesiva), y todo lo que sé es que todos los intentos para tener en cuenta estos fenómenos por otros medios tienen radicalmente fracasado.
En la ausencia completa de una teoría de los impulsos, independientemente de su orientación, se nos permite o más bien ordenado hacer ninguna hipótesis primera
prueba, el apoyo de por consiguiente, hasta que se oculta o cheques. De hecho, muchos argumentos vienen defensor de una separación original entre los
instintos sexuales y otros, impulsos del yo, aparte de la utilidad de esta hipótesis para el análisis de las neurosis de transferencia. Estoy de acuerdo en que
esta consideración por sí sola no es inequívoca, ya que podría ser una energía psíquica indiferente que no se libido a través del acto de objeto de inversión.
Sin embargo, esta distinción conceptual es el primero en populares diferencia tan común entre el hambre y el amor. En segundo lugar, consideraciones
biológicas se pesan en su favor. El individuo, de hecho, lleva una doble vida, ya que es en sí mismo su propio fin, y como eslabón de una cadena a la que
está sujeta contra su voluntad o por lo menos sin la intervención de la -ci. Él mismo toma la sexualidad a uno de sus extremos, mientras que otro punto de
vista demuestra que es un mero apéndice a su germoplasma, a cuya disposición pone sus fuerzas a cambio de una prima de placer que es el portador mortal
de una sustancia puede ser inmortal, como el más viejo sostiene sólo temporalmente una vinculación que le sobrevivirá. La distinción de la conducta sexual
y unidades ego sólo se reflejaría esta doble función del individuo. En tercer lugar, hay que recordar que todas nuestras ideas provisionales en psicología un
día serán colocados basan en materiales orgánicos. Entonces, parece probable que hay procesos químicos específicos y sustancias que producen los efectos
del sexo y permitir la continuación de la vida de la persona en la presente. Aprovechamos la probabilidad de sustitución de estos productos químicos
determinados por ciertas fuerzas psíquicas.
Como precisamente lo general tratado de mantener lejos de la psicología lo que es heterogéneo a ella, e incluso el pensamiento biológico, quiero confesar aquí
expresamente que la asunción de impulsos del ego y los impulsos sexuales separados, y por tanto la teoría de la libido, descansa durante una parte muy
pequeña de forma psicológica y se basa principalmente en la biología. Voy a ser como resultado suficiente para dejar este supuesto, del propio trabajo
psicoanalítico, si otra presuposición dio a sí mismo como mejor utilizable. Hasta ahora esto no ha sido el caso. Es muy posible que la energía sexual, la
libido - en el fondo de las cosas - es un producto de la diferenciación de la energía que está trabajando también en la psique. Sin embargo, tal declaración no
tiene ninguna consecuencia. Cubre las cosas que ya están alejadas de los problemas de nuestra observación, cosas que tienen tan poco contenido científico
es igualmente inútil luchar contra lo que el uso de la misma. Es posible que esta identidad original tiene tan poco que ver con nuestro interés psicoanalítico
que el parentesco original de todas las razas con las pruebas, hay que proporcionar a las autoridades de sucesión de su relación con un testador. Todas estas
especulaciones nos llevan a nada; ya que no podemos esperar otra ciencia hace argumentos decisivos que nos regalo para la teoría de los impulsos, es mejor
tratar de ver lo que la luz puede ser lanzada en estos rompecabezas fundamentales de la biología con una síntesis de los fenómenos psicológicos.
Familiarizarse con la posibilidad de error, pero no nos alejemos de sus consecuencias la hipótesis, se mencionó anteriormente, un ego unidades de la
oposición - el deseo sexual. Este supuesto se impone a nosotros por el análisis de las neurosis de transferencia; ver si su desarrollo será libre de
contradicciones y fructífera, y es posible aplicar también a otras condiciones, como la esquizofrenia.
Naturalmente que no va bien si las pruebas se adujo que la teoría de la libido ya ha fracasado en el intento de explicar esta última enfermedad. Esto es lo que dijo
Jung10, Me obliga a hacer estos últimos desarrollos que yo me gustaría proporcionados de buena gana. Yo preferiría seguir a través de la forma en la que
entré con análisis de caso Schreber, al permanecer en silencio en los presupuestos de partida. Pero la afirmación de Jung es, por decir lo menos, un juicio
apresurado. Sus fundamentos son insuficientes. En primer lugar se relaciona con mi propio testimonio de que me vi obligado, dadas las dificultades de
análisis de Schreber, a ampliar el concepto de la libido, es decir, abandonar su contenido sexual, para que coincida con la libido y el interés psíquico en
general. Ferenczi, en una crítica radical de la obra de Jung11, Ya ha dicho lo que hay que corregir esta mala interpretación. Puedo que la adhesión a su crítica
y repetir que nunca he hecho una exención de este tipo a la teoría de la libido. Otro argumento de Jung, que podríamos admitir que la única retirada de la
libido puede ser debido a la pérdida de la función normal de la realidad, no es un argumento, es un decreto; se plantea la pregunta, se anticipa a la decisión y
el ahorro de la discusión, ya que, precisamente, lo que debemos considerar es si esto es posible y cómo. En su gran obra posterior12Jung estuvo a punto de
la solución a largo ya que me había indicado: "En este sentido, sin duda hay que tener en cuenta sin embargo, este - a la que Freud se refiere al resto de su
trabajo en el caso Schreber - que la introversión sexualis la libido conduce a una inversión de "yo" y podría ser que nuestra pérdida de la realidad es el
efecto. De hecho, es una posibilidad atractiva para explicar de esta manera la psicología de la pérdida de la realidad. "Sin embargo, Jung no se involucra
mucho más lejos en el camino de esa posibilidad. Unas líneas más adelante, se deshizo de la observación de que, en estas condiciones, "podría dar lugar a la
psicología de un ermitaño ascético, pero no la demencia temprana." ¿Cuánto esta comparación inadecuada es incapaz de tomar una decisión, la siguiente
observación nos puede mostrar un ermitaño tal que se esforzó para erradicar todo rastro de interés sexual (pero sólo en el sentido popular de la palabra
"sexo") no necesariamente incluso presentar una forma patógena para colocar la libido. Se puede muy bien haber desviado por completo el interés sexual
de las personas y sin embargo han sublimado forma de creciente interés en el reino divino, natural, animal, introversión y sin su libido ha sufrido dirigió sus
fantasías, o un retorno su yo. Parece que esta comparación falla inmediatamente posible distinción entre los intereses de origen erótico y la de otras fuentes.
Recordemos también que la investigación de la escuela suiza, a pesar de todos sus méritos, han dilucidado sólo dos puntos en la tabla de la demencia
temprana: la existencia de complejos ya reconocida en sujetos sanos y neuróticos, y la analogía de sus formaciones fantásticas con los mitos de los pueblos;
pero esta investigación no podría arrojar alguna luz sobre el mecanismo de entrada en la enfermedad. Este hallazgo nos permitirá rechazar la afirmación de
Jung de que la teoría de la libido habría dejado de luchar a brazo partido con demencia temprana y por lo tanto también sería descalificado con respecto a
otras neurosis.
II.
dificultades especiales me parecen prevenir estudio directo de narcisismo. Su principal vía de acceso probablemente seguirá siendo el análisis de paraphrenia. Como
la transferencia de las neurosis nos ha permitido hacer un seguimiento de los movimientos instintivos de la libido, y la demencia precoz y la paranoia nos
dará acceso a la inteligencia de la psicología del yo. Una vez más, hay que encontrar la simplicidad aparente de la conjetura de la normalidad de las
distorsiones y exageraciones de la enfermedad. Además, algunos otros canales permanecen abiertas a nosotros en nuestro enfoque para el narcisismo y
ahora describiré el fin del estudio de la enfermedad orgánica, de la hipocondría, y la vida amorosa de ambos sexos.
Para estimar la influencia de una enfermedad orgánica en la distribución de la libido, estoy siguiendo una indicación verbal dada por Ferenczi. Es universalmente
conocido, y parece evidente por sí mismo que el que está afectado por el dolor y el malestar orgánica renuncia a su interés en las cosas del mundo exterior,
siempre que no tengan relación con su sufrimiento. Una observación más precisa nos dice que él también se retira de interés libidinal de sus objetos de
amor, deja de amar, siempre y cuando él sufre. La banalidad de este hecho no debe impedirnos dándole una traducción en términos de la teoría de la libido.
Diríamos entonces el paciente se retira su libido de sus inversiones que le envíe de nuevo después de la recuperación. "Su núcleo aprieta el agujero estrecho
del molar"13. Libido y me interesan aquí tienen el mismo destino, y de nuevo son indistinguibles entre sí. El egoísmo paciente conocido cubre ambos. Si nos
encontramos con que es tan obvio, es que estamos seguros de que nos lleve tan bien en la misma situación. Lo corporal trastornos disipa las más intensas
disposiciones de amor y reemplazarlos repente completamente indiferente, es un tema que ha sido explotado en su caso en la comedia.
A medida que la enfermedad, el estado de sueño es un retiro narcisista de las posiciones de la libido en la propia persona, o, más exactamente, en el único deseo de
dormir. sueños egoísmo simplemente encajan bien en este contexto. En ambos casos vemos, no para otra cosa, los ejemplos de los cambios en la
distribución de la libido como resultado de un cambio en mí.14

150
La hipocondría, como enfermedad orgánica, dando lugar a sensaciones corporales difíciles y dolorosas, y también cumplir con ella en su acción sobre la distribución
de la libido. El hipocondríaco retira el interés y la libido - este último con un punto destacado en particular - los objetos del mundo exterior y se centra
tanto en el cuerpo que lo ocupa. Sin embargo, una diferencia entre la hipocondría y enfermedad orgánica aparece en el primer plano. En el último caso, las
sensaciones dolorosas se basan en cambios demostrables, no en el primer caso. Pero nos quedaríamos perfectamente dentro de nuestra concepción general
del proceso neurótico por el avance de la proposición de que la hipocondría debe estar en lo cierto, los cambios orgánicos no pueden faltar en su caso.
¿Cómo pueden, por tanto, consistirá?
Nosotros se guiará por la experiencia que demuestra que las sensaciones corporales desagradables naturaleza comparable a esos hipocondríacos, no falta en las otras
neurosis. Ya he dicho una vez que me sentí inclinado a la tienda de la hipocondría junto a la neurastenia y la neurosis de ansiedad, como el tercer neurosis
actual. Es probable que no va demasiado lejos por lo que representa una pequeña parte de la hipocondría también participa regularmente en la formación
de otras neurosis. El mejor ejemplo es la neurosis de angustia e histeria que se construye en él. Bueno, sabemos que el modelo de un órgano dolorosamente
sensibles, modificación alguna y sin embargo estar enfermo en el sentido habitual: es el órgano genital en un estado de excitación. Es tan congestionado,
turgentes, mojado, y la sede de varias sensaciones. Si llamamos erogeneidad una parte del cuerpo que la actividad de envío de la vida psíquica de las
excitaciones que excitan sexualmente, y si pensamos que las consideraciones de la teoría de género que siempre se han acostumbrado a la idea de que
algunos otras partes del cuerpo - zonas erógenas - podría reemplazar a los genitales y se comportan de manera análoga a ellos, ahora sigue siendo un paso
más para probar. Podemos decidir celebrar erogeneidad una propiedad general de todos los órganos, lo que nos permite hablar del aumento o disminución
de la misma en una parte específica del cuerpo. En cada cambio de erogeneidad en órganos podría coincidir con un cambio paralelo en la inversión de la
libido en mí. Hay que iba a encontrar los factores que están en la base de la hipocondría, que pueden tener la misma influencia en la distribución de la libido
que el logro15 órganos de hardware.
Continuando con nuestra reflexión sobre este camino, nos damos cuenta de que nos encontramos no sólo la hipocondría el problema, sino la de otras neurosis: la
neurastenia y la neurosis de angustia. Por eso nos detendremos en este punto. No es la intención de una investigación puramente psicológica a transgredir
lo que antes de las fronteras de la investigación fisiológica. Única mención que podemos asumir, a partir de aquí, la hipocondría que está en una relación
similar a la de otras neurosis paraphrénie más de la histeria y la neurosis obsesiva; que dependerá de la libido del auto, así como otros dependen de la libido
de objeto; la ansiedad hipocondríaca lo haría, de la libido del ego, la contrapartida de la ansiedad neurótica. De más,16 libido17; por lo que se nos ha
permitido acercarnos a la idea de la libido estasis y el ego se ponga en contacto con el fenómeno de la hipocondría y paraphrénie.
Naturalmente nuestra curiosidad planteará esta pregunta aquí: ¿por qué un estancamiento de la libido en el yo como ser percibida como desagradable? Sólo voy a ser
feliz con el desagrado respuesta en general es la expresión del aumento de la tensión, y es un fenómeno cantidad de material que se traduce aquí como en
todas partes en la calidad mental de desagrado; para disgusto del desarrollo, puede ser que el resto no es crítica la magnitud absoluta de este proceso
material, sino que es parte de la magnitud absoluta. A partir de este punto, podemos incluso intento de abordar esta cuestión: dónde, pues, viene en última
instancia en la vida mental que forzado a salir de las fronteras del narcisismo y el lugar de la libido en los objetos? La respuesta consistente con nuestra línea
de pensamiento podría ser que esta restricción aparece cuando la inversión de mi libido ha superado un cierto punto. Un fuerte egoísmo preserva de la
enfermedad, pero al final tenemos que hacer el amor no se enferman, y hay que enfermarse cuando no se puede amar, debido a la frustración18. Es un poco
en este modelo H. Heine representa psicogénesis de la Creación:
Es la enfermedad que fue el último fondo
cualquier impulso creativo;
crear pude sanar,
Me encontré con la creación de la salud19.
Nos dimos cuenta de nuestro aparato mental un medio privilegiado que se confió la tarea de dominar las excitaciones que de otro modo serían dolorosamente
sentidas o tienen una acción patógena. El desarrollo psíquico lleva a cabo hazañas para derivar internamente excitaciones que no son susceptibles a la
perturbación externa inmediata, o cuando una descarga de este tipo no sería deseable en la actualidad. Pero es indiferente en primer lugar, a un desarrollo
tan interno, se trata de objetos reales o imaginarios. La diferencia aparece a continuación, cuando la inversión de la libido en los objetos irreales
(introversión) ha llevado a un estancamiento de la libido. En paraphrenia, delirios de grandeza hace un desarrollo interno similar de la libido que se
devuelve en mí;20 como la estasis de la libido en el ego se convierte en patógena e inicia el proceso de curación que necesitamos a la enfermedad21.
Me arriesgaría a unos pasos pequeños más en el mecanismo paraphrénie y resumo las ideas que ahora me parecen merecer consideración. I es la diferencia de estos
trastornos y las neurosis de transferencia en esta circunstancia que la libido, quedan libres por la frustración no permanece unido a los objetos de fantasía,
pero se retira en mí; delirios de grandeza responde entonces al proceso psíquico del dominio de esta masa de la libido, por lo que a la introversión en
formaciones fantásticas que se producen en las neurosis de transferencia. La hipocondría la ansiedad homóloga paraphrénie neurosis de transferencia, del
fracaso de la acción psíquica. Sabemos que esta ansiedad puede ser levantada por el desarrollo psíquico más tarde, la conversión, la formación reactiva,
entrenamiento de protección (fobia). Este papel se juega en paraphrenia por el intento de volver a la que debemos las manifestaciones patológicas que nos
sorprenden. Frecuentes - si no más a menudo - la libido en paraphrénie parcialmente saliendo de los objetos, lo que nos permite distinguir en la tabla de
esta manifestaciones de la enfermedad tres grupos 1) aquellos que cumplen una condición normal o neurosis (eventos residuales); 2) las del proceso
patológico (es decir, el desprendimiento de la libido de los objetos y el resto de la misma: la grandiosidad, la hipocondría, el trastorno afecta a, todas las
regresiones); 3) aquellos que cumplen con el retorno, que establece de nuevo la libido a los objetos, ya sea en la forma de una histeria (demencia precoz,
paraphrenia literalmente) o en la forma de una neurosis obsesiva (paranoia). Esta nueva inversión se produce la libido de otro nivel y bajo otras condiciones
que la inversión primaria. La diferencia entre las neurosis de transferencia que se crean cuando esta nueva inversión y las formaciones correspondientes del
yo normal deberían permitirnos penetrar profundamente en la estructura de nuestro aparato mental.
*
La vie amoureuse des êtres humains, avec la diversité de sa différenciation chez l’homme et la femme, nous fournit un troisième accès à l’étude du narcissisme. De
même que la libido d’objet a d’abord caché à notre observation la libido du moi, de même, en étudiant le choix d’objet des enfants (et des adolescents),
avons-nous tout d’abord remarqué qu’ils tirent leurs objets sexuels de leurs premières expériences de satisfaction. Les premières satisfactions sexuelles auto-
érotiques sont vécues en conjonction avec l’exercice de fonctions vitales qui servent à la conservation de l’individu. Les pulsions sexuelles s’étayent d’abord
sur la satisfaction des pulsions du moi, dont elles ne se rendent indépendantes que plus tard ; mais cet étayage continue à se révéler dans le fait que les
personnes qui ont affaire avec l’alimentation, les soins, la protection de l’enfant deviennent les premiers objets sexuels. C’est en premier lieu la mère ou son
substitut. Mais à côté de ce type et de cette source de choix d’objet, que l’on peut nommer type par étayage, la recherche psychanalytique nous en a fait
connaître un second que nous ne nous attendions pas à rencontrer. Nous avons trouvé avec une particulière évidence chez des personnes dont le
développement libidinal est perturbé, comme les pervers et les homosexuels, qu’ils ne choisissent pas leur objet d’amour ultérieur sur le modèle de la mère,
mais bien sur celui de leur propre personne. De toute évidence, ils se cherchent eux-mêmes comme objet d’amour, en présentant le type de choix d’objet
qu’on peut nommer narcissique. C’est dans cette observation qu’il faut trouver le plus puissant motif qui nous contraint à l’hypothèse du narcissisme.
De hecho, no hemos llegado a la conclusión de que los seres humanos se dividieron en dos grupos separados estrictamente de acuerdo con su tipo de elección de
objeto, apuntalando o narcisista; en cambio, preferimos asumir que los dos caminos que conducen a la elección de objeto están abiertas a todo ser humano,
por lo que uno o el otro puede ser preferido. Podemos decir que los seres humanos tienen dos objetos sexuales de origen: él y la mujer que da a su cuidado;
en este presuponemos el narcisismo primario de todos los seres humanos, narcisismo que posiblemente puede llegar a expresar dominante en la elección de
objeto.
La comparación del hombre y de la mujer a continuación muestra que existe en su relación con el tipo de elección de objeto son las diferencias fundamentales,
aunque por supuesto no son una regularidad absoluta. El amor de objetos completo por tipo de apuntalamiento es particularmente característica del
hombre. Presenta sobrestimación sexual sorprendente que tiene su origen en el narcisismo original del niño y por lo tanto cumple una transferencia de
narcisismo en el objeto sexual. Esta sobrestimación sexual permite la aparición del estado muy particular de la pasión que recuerda a una compulsión
neurótica, que se reduce y un empobrecimiento de mi libido en favor del objeto. Diferente es el desarrollo de las mujeres como el más común y

151
 probablemente el más puro y auténtico. En este caso, Parece que durante el desarrollo puberal, la formación de los órganos sexuales femeninos, que
anteriormente estaban en el estado de latencia, provoca un aumento en el narcisismo original, desfavorable para un objeto de regular de amor acompañada
de sobrestimación sexual. Se instaló, especialmente en el caso de un desarrollo hacia la belleza, un estado donde la mujer es suficiente en sí mismo, lo que
compensa la libertad de elección de objeto que le niega la empresa. Tales mujeres no les gusta, en sentido estricto, ellos mismos, casi tan intensamente
como un hombre ama. Sus necesidades no tienden a amar, sino a ser queridos y les gusta el hombre que cumple esta condición. No se puede exagerar la
importancia de este tipo de mujeres para la vida amorosa del ser humano. Estas mujeres tienen el mayor encanto de los hombres, no sólo por razones
estéticas, ya que suelen ser las más bellas, sino también debido a las constelaciones psicológicas interesantes. Parece evidente que el narcisismo de una
persona despliega un gran atractivo para aquellos que se despojó de la extensión de su propio narcisismo y están en la búsqueda del objeto de amor; el
encanto del niño depende en gran medida de su narcisismo, que es suficiente en sí mismo, su inaccesibilidad; incluso el encanto de ciertos animales que
parecen no preocuparse por nosotros, tales como gatos y animales de gran tamaño de presa e incluso el gran cómico criminal y obligar a nuestro interés,
cuando la poesía los representa, De esta manera pues el narcisismo que saben mostrar quitar de su ego nada que pueda disminuirla. Es como si nos
envidiamos para el estado mental bendita que mantienen, para una posición inatacable la libido nosotros mismos abandonó más adelante. Pero el gran
encanto de la mujer narcisista no se pierde con la solapa, la insatisfacción del hombre el amor, la duda sobre el amor de la mujer, las quejas sobre su
naturaleza enigmática tienen en su mayor parte arraigada en esta incongruencia de los tipos de elección de objeto.
Tal vez no sea superfluo dar garantías de que en esta descripción de la vida del amor femenino, el sesgo de degradar a la mujer me es ajeno. Aparte del hecho de que
el sesgo general es ajeno a mí, también sé que estas diferentes formas de realización se corresponden en un informe biológica extremadamente complicado,
la diferenciación de funciones. Por otra parte, estoy dispuesto a admitir que hay muchas mujeres que aman acuerdo con el tipo masculino y también
desarrollan la sobrestimación sexual propia de ese tipo.
Incluso para las mujeres narcisistas que permanecen en frío para con el hombre, es un camino que conduce al amor de objetos completo. En los niños que traen al
mundo es una parte de su propio cuerpo que viene a ellos como un objeto extraño, que ahora pueden, desde el narcisismo dedicar amor de objetos
completo. Otras mujeres todavía no tienen que esperar a la llegada de un niño a participar en el desarrollo que el narcisismo (secundaria) amor objeto.
Antes de la pubertad, que sentía hombre y tiene un extremo de desarrollo en el sentido masculino; después del comienzo de la madurez femenina acortar
estas tendencias, que todavía tienen derecho a aspirar a un ideal masculino que es precisamente la continuación de este ser de niño ellos mismos eran una
vez.
Podemos concluir estas observaciones con un resumen de las vías que conducen a la elección de objeto. Nos gusta:
1) Según el narcisista
a) Lo que uno es uno mismo
b) Lo que uno era auto
c) Lo que uno podría ser uno mismo;
d) Una persona que era una parte del propio ser.
2) Dependiendo de la entibación tipo
a) La mujer que alimenta;
b) El hombre que protege;
y las líneas de las personas que dejan sustitutivas. El caso c) del primer tipo no puede justificarse por la evolución se encontró más tarde.
Será, en otro contexto, a apreciar la importancia de la elección de objeto narcisista de la homosexualidad masculina.
El narcisismo primario de los niños que hemos asumido la existencia y que es uno de los presupuestos de nuestras teorías de la libido, es menos fácil de entender por
observación directa para confirmar un razonamiento recurrente de desde otro punto. Teniendo en cuenta la actitud de los padres hacia su oferta hijos, uno
está obligado a reconocer la reactivación y la reproducción de su propio narcisismo hace tiempo que han abandonado. Una buena indicación de que hemos
disfrutado en la elección del tema, como el estigma narcisista, sobreestimación, domina es bien sabido que la conexión emocional. Por lo tanto, existe una
compulsión a atribuir al niño todas las perfecciones, que no permitiría la observación fría, y ocultar y olvidar todos sus defectos; la negación de la sexualidad
infantil está conectado con esa actitud. Pero también hay antes de que el niño tiende a suspender todas las adquisiciones culturales que el reconocimiento
fue extorsionado de su propio narcisismo, y renovar sobre su solicitud de privilegio durante mucho tiempo ha sido abandonado. El niño tendrá una mejor
vida que sus padres, que no estará sujeto a las necesidades que hemos experimentado que dominaron la vida. La enfermedad, la muerte, la renuncia de
disfrute, las restricciones a los suyos no valdrá la pena para el niño, las leyes de la naturaleza como los de la sociedad cesarán antes que él, en realidad será
de nuevo el centro y corazón de la creación . Su Majestad el bebé, como se imaginaba a sí mismo una vez. Él cumplirá los sueños de deseo que los padres
no han llevado a cabo, que será un gran hombre, un héroe, en lugar de su padre; se casó con un príncipe, una compensación tardía para la madre. El punto
más difícil en el sistema narcisista, la inmortalidad de mí que destruye la realidad, encontró un lugar seguro refugiándose en el niño. amor de los padres, por
lo que en movimiento y en el fondo tan infantil, no es más que su narcisismo nacido de nuevo, que, a pesar de su metamorfosis en el amor de objeto, no
manifestó error su antiguo yo.
*
Perturbaciones que exponen el narcisismo original del niño, sus reacciones de defensa contra estos trastornos, las formas en que se ven obligados a participar, esto es
lo que me gustaría dejar de lado una cuestión tan importante que en espera de ser atendidas a la obra; Sin embargo, podemos extraer la pieza más
importante, el "complejo de castración" (ansiedad sobre el pene en los varones, la envidia del pene en las niñas) y el proceso en relación con la influencia de
la intimidación sexual primeros años. La investigación psicoanalítica nos permite seguir en otros casos los destinos de los instintos libidinales cuando éstos,
aislado de impulsos del ego, están en oposición a ellos; pero en el campo del complejo de castración, que nos permite pasar a través del razonamiento a la
vez y en un estado mental en el que dos tipos de impulsos siguen actuando al unísono y son los intereses narcisistas en una mezcla inseparable. A. Adler
sacó este contexto su "protesta masculina", se erige fuerza de impulso casi única que actúa en la formación de las neurosis y también el carácter; que no se
basa en una tendencia narcisista, que sería aún libidinal, pero en una valoración social. Desde la perspectiva de la investigación psicoanalítica, la existencia y
la importancia de la "protesta masculina" han sido reconocidos desde el principio, pero la tesis de su naturaleza narcisista y se originó en el complejo de
castración fue defendida contra Adler . La "protesta masculina" es parte de la educación del carácter en la génesis de la que entra, junto a muchos otros
factores, y es absolutamente incapaz de aclarar los problemas de las neurosis en la que Adler no tiene en cuenta que no sea el camino que sirven a los
intereses del mismo. Me parece bastante imposible establecer la génesis de la neurosis de la estrecha base del complejo de castración, lo que, en los
hombres, su poder cuando se trata a partir de las resistencias para curar la neurosis. Finalmente Incluso sé de casos de neurosis en la que la 'protesta
masculina' o, en nuestra opinión, el complejo de castración, no juega ningún papel patogénico o no está representada en absoluto. y es absolutamente
incapaz de aclarar los problemas de las neurosis en la que Adler no quiere tener en cuenta que no sea la manera en que sirven a los intereses de la propia
nada. Me parece bastante imposible establecer la génesis de la neurosis de la estrecha base del complejo de castración, lo que, en los hombres, su poder
cuando se trata a partir de las resistencias para curar la neurosis. Finalmente Incluso sé de casos de neurosis en la que la 'protesta masculina' o, en nuestra
opinión, el complejo de castración, no juega ningún papel patogénico o no está representada en absoluto. y es absolutamente incapaz de aclarar los
problemas de las neurosis en la que Adler no quiere tener en cuenta que no sea la manera en que sirven a los intereses de la propia nada. Me parece bastante
imposible establecer la génesis de la neurosis de la estrecha base del complejo de castración, lo que, en los hombres, su poder cuando se trata a partir de las
resistencias para curar la neurosis. Finalmente Incluso sé de casos de neurosis en la que la 'protesta masculina' o, en nuestra opinión, el complejo de
castración, no juega ningún papel patogénico o no está representada en absoluto. en los hombres, su poder cuando se trata a partir de las resistencias para
curar la neurosis. Finalmente Incluso sé de casos de neurosis en la que la 'protesta masculina' o, en nuestra opinión, el complejo de castración, no juega
ningún papel patogénico o no está representada en absoluto. en los hombres, su poder cuando se trata a partir de las resistencias para curar la neurosis.
Finalmente Incluso sé de casos de neurosis en la que la 'protesta masculina' o, en nuestra opinión, el complejo de castración, no juega ningún papel
patogénico o no está representada en absoluto.

152
La observación del adulto normal demuestra que sus delirios de grandeza de antaño se ha depreciado y los caracteres psíquicos son borrados que se había hecho a
concluir su narcisismo infantil. ¿Qué le pasó a su libido del yo? ¿Hay que admitir que todo lo que sucedió en las inversiones objeto cuántico? Tal posibilidad
está claramente en contradicción con la línea de este desarrollo; pero también podemos ir a buscar en la psicología de la indicación de la represión de otra
respuesta a esta pregunta.
Hemos aprendido que los impulsos instintivos se someten a la suerte de la represión patógena, cuando entran en conflicto con las representaciones culturales y éticas
de la persona. Para esta condición, nunca oímos la persona de la existencia de estas representaciones mero conocimiento intelectual, pero todavía les
reconoce como autoridad para ella, ella se somete a las exigencias resultantes. La represión, hemos dicho, viene de mí; podríamos especificar la
autoestima22me tiene. Las mismas impresiones, experiencias, impulsos, mociones de deseo, que tal hombre da rienda suelta en ella o, al menos, que se
desarrolla conscientemente, son repelidos por cualquier otro con gran indignación, o que ya han suprimido antes de que pudieran llegar a ser consciente.
Pero la diferencia entre estos dos sujetos, que contiene la condición de la represión, fácilmente se puede expresar en términos que permitan la presentación
a la teoría de la libido. Podemos decir que se ha establecido en él un ideal que mide su yo real, mientras que en otro tipo de formación ideal es ausente. La
formación ideal sería en el lado de mí la condición de la represión.
Esto es yo ideal23 que ahora se ocupa de amor propio disfrutó en la infancia el verdadero yo24. Parece que el narcisismo se trasladó a este nuevo yo ideal25es decir, al
igual que el yo infantil, en posesión de todas las perfecciones. Como es el caso cada vez en la zona de la libido, el hombre aquí ha sido incapaz de renunciar
a la satisfacción que disfrutó de una vez. Él no quiere moverse de su perfección narcisista de la infancia; si no podía mantener, ya que durante su desarrollo,
las reprimendas de otros han preocupado y su propio juicio despertó, se busca recuperar la nueva forma del ideal del yo26. ¿En qué proyectos ante él como
su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia; en ese momento, él mismo era su propio ideal.
Aquí tenemos la oportunidad de examinar los informes de esta formación ideal y sublimación. Sublimación es un proceso que afecta a la libido objetal y consiste en
que la unidad se enciende otro gol, lejos de la satisfacción sexual; aquí se hace hincapié en el desvío lejos de lo sexual. La idealización es un proceso que
implica el objeto y el cual esta última se expande y psíquicamente exaltado sin su naturaleza se cambia. La idealización es posible tanto en el campo de ego-
libido como en el de la libido objeto. Por ejemplo, sexual sobreestimación del objeto es una idealización de la misma. Por lo tanto, siempre que la
sublimación es un proceso en relación con el proceso de unidad y la idealización con respecto al tema, hay que mantener los dos conceptos separados unos
de otros.
La formación del ego ideal se confunde a menudo con la sublimación de los impulsos, en detrimento de una comprensión clara. Un hombre que cambió su
narcisismo contra la veneración de un alto ideal de mí no era necesariamente un éxito hasta ahora en sublimar sus impulsos libidinales. El ideal del yo
requiere, es cierto, esta sublimación, pero no puede conseguir por la fuerza; sublimación sigue siendo un proceso especial; Lo ideal sería que bien puede
animarle a iniciar su cumplimiento, pero sigue siendo completamente independiente de dicha conducta. grandes diferencias de tensión entre el desarrollo
del ideal del yo y la cantidad de sublimación de sus impulsos libidinales primitivos en los neuróticos simplemente ocurre, y, en general, es mucho más difícil
convencer a los idealistas que su libido aún se encuentra en una posición apropiada para convencer al hombre sencillo que fue moderado en sus
reclamaciones. ideal para el entrenamiento y la sublimación también tienen relaciones con bastante diferentes factores que determinan la neurosis. Los
aumentos de entrenamiento ideal, como hemos visto, las demandas de mí, y es lo que es más fuertemente a favor de la represión; La sublimación es la
conclusión que se puede cumplir con estos requisitos sin traer la represión. y es lo que es más fuertemente a favor de la represión; La sublimación es la
conclusión que se puede cumplir con estos requisitos sin traer la represión. y es lo que es más fuertemente a favor de la represión; La sublimación es la
conclusión que se puede cumplir con estos requisitos sin traer la represión.
No sería de extrañar que nos encontramos con un cuerpo psíquico particular que realiza la tarea de asegurar que se garantiza la satisfacción narcisista del yo ideal, y
en esta intención observa constantemente la corriente I y la medición al ideal. Si existe un cuerpo tal, no puede ser objeto de un descubrimiento inesperado;
sólo podemos reconocer como tal y se puede decir que lo que llamamos nuestra conciencia tiene esta característica. Reconociendo este caso podemos
entender delirios en los que el sujeto se siente en el centro de la atención de los demás o, más bien, la observación delirio 27que tiene una nitidez tal en la
sintomatología de condiciones paranoides, pero también puede ocurrir como una condición aislada o de forma esporádica en una neurosis de transferencia.
Entonces, los pacientes se quejan de que sabemos todos sus pensamientos, observar y vigilar sus acciones; se les advierte del funcionamiento de este
órgano soberano por las voces que hablan de ellos, normalmente en tercera persona ( "ahora ella sigue pensando que"; "ahora se va"). Esta reclamación
está justificada, se describe la verdad; existen, y que en todos nosotros en la vida normal, una fuerza de ese tipo que observa, conoce todas las intenciones
críticos. observación delirio bajo un regresiva esta forma,
Lo que había llevado al objeto de formar el yo ideal cuya custodia se le da a la conciencia moral, fue precisamente la influencia crítica de los padres, ya que se
transmite a través de su voz; en el transcurso del tiempo se llegó educadores asociados, los profesores y los innumerables e indefinidos tropas todas las
otras personas del entorno (otra28, opinión pública).
Grandes cantidades de una libido esencialmente homosexuales fueron atraídos por lo tanto para formar el ideal del yo narcisista, y que se encuentran ahora, a la
deriva y para satisfacer a sí mismo. La institución de conciencia era básicamente la primera encarnación de críticas por parte de los padres, y más tarde la
crítica de la empresa; el mismo proceso se repite cuando una tendencia a la descarga se origina en una defensa o un obstáculo que eran todos de primera
externo. Las voces y la multitud dejó indeterminada, ahora salen a la luz a causa de la enfermedad, por lo que la historia del desarrollo de la conciencia
moral se reproduce en forma regresiva. En cuanto a la rebelión en contra de esta instancia de la censura, es a partir de este hecho, en consonancia con la
naturaleza fundamental de la enfermedad, la persona quiere liberarse de todas estas influencias, empezando por los padres, y ella retiró su libido
homosexual. Su conciencia y luego lo devuelve en una figura regresiva como una acción hostil desde el exterior.
Las quejas de la paranoia también muestran que la autocrítica de conciencia coincide con profunda auto-observación sobre la que se construye. La misma actividad
psíquica que se ha hecho cargo de la función de la conciencia también se ha puesto en servicio la introspección29ese libro de filosofía de hardware para sus
operaciones de pensamiento. Esta es quizás no es ajena a la tendencia característica para construir sistemas especulativos paranoides30.
Sin duda será importante reconocer en otros campos índices de la actividad de este cuerpo que observa, crítico, y fue elevado a la dignidad de la conciencia moral y
la introspección filosófica. Me refiero a lo que H. Silberer descrito como "fenómeno funcional", uno de los pocos aditivos a la doctrina de los sueños cuyo
valor es indiscutible. Silberer mostró, como sabemos, que pueden ser observados directamente en los estados situados entre el sueño y la vigilia, la
transposición de pensamientos en imágenes visuales, pero que en tales circunstancias, la imagen que aparece no representa en general, el contenido del
pensamiento, pero el estado (disposición, fatiga, etc.) en el que la persona está luchando contra el sueño. También se demostró que, más de una vez, la
terminación del sueño o algunas partes del contenido del sueño significa otra cosa que la autopercepción de sueño y la vigilia. Así, se ha demostrado la
participación de la auto-observación - en el sentido de la observación delirio paranoide - la formación del sueño. Esta participación es inconstante; Me
había olvidado presumiblemente debido a que no jugó un papel importante en mis propios sueños; en las personas con talento para la filosofía y
acostumbrado a la introspección, la participación puede llegar a ser muy obvio. Me había olvidado presumiblemente debido a que no jugó un papel
importante en mis propios sueños; en las personas con talento para la filosofía y acostumbrado a la introspección, la participación puede llegar a ser muy
obvio. Me había olvidado presumiblemente debido a que no jugó un papel importante en mis propios sueños; en las personas con talento para la filosofía y
acostumbrado a la introspección, la participación puede llegar a ser muy obvio.
Descubrimos, recordemos que en la formación de los sueños se produce bajo el gobierno de la censura que obliga a las ideas latentes a sufrir deformación. Bajo la
censura que representamos, no obstante, no un poder especial, pero elegimos este término para referirse a un aspecto particular de las tendencias que yo y
que dominan reprimir su lado que se enfrenta a los pensamientos del sueño. Si se penetra más profundamente en la estructura del ego, aún podemos
reconocer el censor de los sueños en el ideal del yo y en las manifestaciones dinámicas de la conciencia moral. Si esto es algo censor en un estado de alerta,
incluso durante el sueño, entendemos que la auto-observación y auto-crítica, lo que presupone que sus actividades contribuyen al contenido sueño en
contenidos tales como:31.
Es posible que, a partir de aquí, tratar de discutir el problema del sentido de la autoestima32 en el normal y el neurótico.

153
El sentimiento de autoestima nos aparece en primer lugar como una expresión de la grandeza de mí, sin qu'entrent en cuenta los elementos que la grandeza consiste.
Todo lo que uno ha alcanzado o que todo lo que queda sensación primitiva de omnipotencia que la experiencia ha confirmado, ayuda a aumentar la
sensación de autoestima.
Si introducimos aquí la distinción entre los instintos sexuales y los instintos del yo, hay que reconocer que el sentimiento de autoestima depende de la libido bastante
íntimo, narcisista. Nos basamos aquí en estos dos hechos fundamentales: la sensación de autoestima se incrementa en paraphrenia, disminución en las
neurosis de transferencia; en la vida el amor, no ser amado reduce la sensación de autoestima, amado estudiante. Lo anterior ser amado es el propósito y la
satisfacción en la elección de objeto narcisista.
Por otra parte, es fácil observar que la inversión de la libido en los objetos no aumenta la sensación de autoestima. La dependencia del objeto amado tiene el efecto
de reducir este sentimiento; el amor es humilde y sumiso. El que ama tiene, por así decirlo, pagó multa de parte de su narcisismo, y no se puede conseguir el
reemplazo por el ser amado. En todos estos aspectos, el sentimiento de autoestima parece estar en contacto con el elemento narcisista en la vida el amor.
La percepción de su impotencia, su propia incapacidad de amar debido a trastornos mentales o físicas, se encuentra en el más alto grado en el menor sentido de la
autoestima. Esto es dónde buscar, en mi opinión, una de las fuentes de estos sentimientos de inferioridad que los pacientes con una neurosis de
transferencia son tan fácilmente conocen. Sin embargo, la principal fuente de estos sentimientos es el empobrecimiento del yo surge debido a las
extraordinariamente grandes inversiones libidinales retirados a mí, así que la herida infligida sobre mí por las tendencias sexuales que ya no están sujetos a
control.
A. Adler tenía razón al argumentar que la percepción por parte de su propia inferioridad de órgano apisonado vida psíquica, cuando se tiene el recurso y aumenta su
rendimiento a través de la sobrecompensación. Pero sería una exageración absoluta para informar, como Adler, toda la producción de un buen rendimiento
esta condición de inferioridad órgano nativo. Todos los pintores no se ven afectados por trastornos de la visión, todos los altavoces no han comenzado el
tartamudeo. En una multitud de gente excelente rendimiento se basa en regalos orgánicos de primer orden. Las atrofias de órganos de inferioridad y juegan
en la etiología de la neurosis un papel insignificante, similar a la de la formación del sueño, el material de percepción actual. La neurosis se utiliza como
pretexto, mientras que ella utiliza otros factores disponibles. En el momento en que nos limitamos a dar crédito a un neurótico que dice que
inevitablemente se enferman porque es feo, mal hecho y poco atractivo para que nadie puede amar, el próximo paciente que desengaña . Ella persevera en
efecto, en su neurosis y su aversión a la sexualidad, aunque parece deseable y es en realidad desea más que la mujer promedio. La mayoría de las mujeres
son histéricas entre los representantes de su género que sean atractivos e incluso hermosa, ya la inversa, la fealdad, la atrofia de órganos, enfermedades que
se encuentran en abundancia en las clases más bajas de la sociedad aumenta nuestros la frecuencia de los trastornos neuróticos nada entre ellos. En el
momento en que nos limitamos a dar crédito a un neurótico que dice que inevitablemente se enferman porque es feo, mal hecho y poco atractivo para que
nadie puede amar, el próximo paciente que desengaña . Ella persevera en efecto, en su neurosis y su aversión a la sexualidad, aunque parece deseable y es en
realidad desea más que la mujer promedio. La mayoría de las mujeres son histéricas entre los representantes de su género que sean atractivos e incluso
hermosa, ya la inversa, la fealdad, la atrofia de órganos, enfermedades que se encuentran en abundancia en las clases más bajas de la sociedad aumenta
nuestros la frecuencia de los trastornos neuróticos nada entre ellos. En el momento en que nos limitamos a dar crédito a un neurótico que dice que
inevitablemente se enferman porque es feo, mal hecho y poco atractivo para que nadie puede amar, el próximo paciente que desengaña . Ella persevera en
efecto, en su neurosis y su aversión a la sexualidad, aunque parece deseable y es en realidad desea más que la mujer promedio. La mayoría de las mujeres
son histéricas entre los representantes de su género que sean atractivos e incluso hermosa, ya la inversa, la fealdad, la atrofia de órganos, enfermedades que
se encuentran en abundancia en las clases más bajas de la sociedad aumenta nuestros la frecuencia de los trastornos neuróticos nada entre ellos. el siguiente
paciente nos desengañó. Ella persevera en efecto, en su neurosis y su aversión a la sexualidad, aunque parece deseable y es en realidad desea más que la
mujer promedio. La mayoría de las mujeres son histéricas entre los representantes de su género que sean atractivos e incluso hermosa, ya la inversa, la
fealdad, la atrofia de órganos, enfermedades que se encuentran en abundancia en las clases más bajas de la sociedad aumenta nuestros la frecuencia de los
trastornos neuróticos nada entre ellos. el siguiente paciente nos desengañó. Ella persevera en efecto, en su neurosis y su aversión a la sexualidad, aunque
parece deseable y es en realidad desea más que la mujer promedio. La mayoría de las mujeres son histéricas entre los representantes de su género que sean
atractivos e incluso hermosa, ya la inversa, la fealdad, la atrofia de órganos, enfermedades que se encuentran en abundancia en las clases más bajas de la
sociedad aumenta nuestros la frecuencia de los trastornos neuróticos nada entre ellos.
Las relaciones del sentido de autoestima de erotismo (es decir, con el objeto de inversiones libidinales), dejar que ellos mismos expresan en las siguientes fórmulas:
existen dos casos, dependiendo de si las inversiones de amarme o conformar el contrario han sufrido la represión. En el primer caso el amor (uso en mi
libido previsto) se valora como cualquier otra actividad del mismo. El amor en sí mismo como el anhelo33y la privación, disminuye la sensación de
autoestima; amado, querido volver, ser dueño de las notas queridos esa sensación. Cuando se reprime la libido, la inversión amor se siente como una severa
disminución del ego, el amor de satisfacción es imposible, la re-enriquecimiento del mismo sólo es posible mediante la eliminación de los objetos de la
libido. El retorno a mí la libido de objeto, su transformación narcisismo, de alguna manera representa la restauración de un amor feliz, y por el contrario un
verdadero amor feliz cumple la condición original en la que el objeto de la libido y el ego hace la libido se pueden distinguir unos de otros.
La importancia de nuestro objeto de estudio y la incapacidad de tomar una visión general justifica tal vez añadir algunas otras propuestas en un orden más inconexo.
El desarrollo del yo es alejarse de narcisismo primario, y produce una aspiración intensa para recuperar este narcisismo. Esta separación se produce por medio del
desplazamiento de la libido en el yo ideal impuesta desde fuera, la satisfacción con el logro de este ideal.
Al mismo tiempo emití las inversiones objeto de la libido. Se agota en beneficio de estas inversiones y del ideal del yo, y se enriquece de nuevo por el objeto de
satisfacción, así como el cumplimiento del ideal.
Parte del sentido de la autoestima es primario, el resto del narcisismo infantil, otra parte tiene su origen en lo que la experiencia confirma nuestra omnipotencia
(cumplimiento del ideal del yo), una tercera parte proviene de la satisfacción de objeto-libido.
El ideal del yo sometido a condiciones severas objetos relacionados libidinal de satisfacción, por lo que la basura por su censor de algunos de que la satisfacción,
como irreconciliable. Cuando este ideal no se ha desarrollado, tendencia sexual en cuestión, ya que penetra, como perversión, en la personalidad. Sé de
nuevo, como en la infancia, y también en relación con la orientación sexual, su propio ideal, que la felicidad es conocer al hombre.
La pasión del amor es una proyección de la libido del yo con el objeto. Tiene el poder para eliminar las represiones y restaurar perversiones. Plantea el objeto sexual
al nivel de ideales sexual. Se produce en el tipo de objeto o apuntalamiento, basada en el cumplimiento de las condiciones que determinan el amor infantil,
lo que nos permite afirmar que cumple este requisito crucial de amor se idealiza.
El sexo ideal puede entrar en una relación interesante con la asistencia del ideal del yo. Cuando la satisfacción narcisista se encuentra con obstáculos reales ideales
sexual puede servir como una satisfacción de reemplazo. entonces te gusta el, dependiendo del tipo de elección narcisista, lo que era y que ha perdido, o lo
que posee las perfecciones que no hicimos. La fórmula paralela a la anterior dice así: lo que tiene la calidad eminente carece de mí para alcanzar el ideal, es
amado. Dicho recurso es de especial importancia para el neurótico, que, por el hecho de su objeto de inversión excesiva, se empobrece en su ego, y es
incapaz de cumplir con su yo ideal. Después de haber malgastado su libido en los objetos, a continuación, busca una manera de volver al narcisismo
eligiendo, como el narcisista, ideales sexual que tiene la perfección que no puede alcanzar. De hecho, él no puede creer otro mecanismo de curación,
proporciona la mayor parte de las veces en la cura de su expectativa de este mecanismo existe, y dirige que esperan en la persona del médico que trató. Este
plan de recuperación es, naturalmente, lleno de la incapacidad de amar al paciente como resultado de sus extensas represiones. Cuando, mediante el
tratamiento que tenemos, en cierta medida, deshacerse de ellos, en general vemos suceder este resultado que no habíamos mencionado: el paciente ahora
elude la búsqueda de el tratamiento a una elección de amor, dejando a su vida con el cuidado querido para completar su recuperación. Uno podría ser
satisfecho con este resultado, si no incluía todos los peligros de la abrumadora dependencia del Salvador.
Desde el ideal del yo, una vía principal que conduce a la comprensión de la psicología colectiva. Además de su lado individual, este ideal tiene un lado social es
también el ideal común de una familia, una clase, una nación. Además de la libido narcisista, ató una gran cuantía de la libido homosexual de una persona, la
libido, de esta manera se volvió a mí. La insatisfacción resultante de la falta de cumplimiento de este ideal libera la libido homosexual, que se transforma en
conciencia de culpa (ansiedad social). Conciencia de culpa era originalmente el temor a ser castigado por los padres, o más precisamente de la pérdida de su
amor; padres llegaron tarde para reemplazar la multitud indefinida de nuestros compañeros. Entendemos mejor por qué y la paranoia a menudo es causada

154
 por una violación del mismo, satisfacción por la frustración en el campo del ideal del yo; También incluye la mejor combinación de entrenamiento34 ideal y
la sublimación en el yo ideal, descenso35 sublimaciones y la posible reorganización36 ideales en condiciones paraphréniques.

1 GW., X. Este título no significa exactamente "la introducción a" un concepto ya establecido, pero la introducción de este concepto en la teoría psicoanalítica y su
desarrollo (N. d. T.).
2Befriedigung. - La satisfacción es el término común, que corresponde a la "pacificación" de una unidad. Finalmente hemos rechazado el término "propina" que
lleva también la frustración inevitable gratificación par de psicólogos postfreudianos. (N. d. T.)
3Otto Rank, "Ein Beitrag zum Narzissmus" (Contribución narcisismo), Jahrbuch für psa. Forsch., III, 1911.
4Cf. sobre este punto la discusión del "fin del mundo" en el análisis del presidente Séber, Jahrbuch, III (GW, VIII.), 1911. - Y también Abraham, "Las diferencias
psicosexuales a la histeria y demencia temprana "(Die-psico sexuellen Differenzen Hysterie der und der demencia Praecos) Klinische Beiträge zur
Psicoanálisis, p. 23 ss., En 1908.
5El texto solicita en varios pasajes, a seguir viendo la banca metáfora económica. (N. d. T.)
6 Ver los pasajes correspondientes en mi Totem y tabú, 1913 (GW. IX).
7Ferenczi, "Entwicklungsstufen de Wirlichkeitssinnes" (Etapas del desarrollo del sentido de la realidad), Int. Zschz. Sal. I 1913.
8Verliebtheit = amor apasionado. El uso es también común, y las resonancias comparables en ambos idiomas. (N. d. T.)
9 Existen dos mecanismos de este extremo del mundo es que toda la inversión de la libido disminuye en el objeto amado, o lo hace volver a mí.
10"Wandlungen und Symbole der Libido" (Metamorfosis y símbolos de la libido), Jahrbuch. Psa. Forsch., IV, 1912.
11Int. Zschr. Sal. I 1913.
12 "Versuch einer der Darstellung Psychoanalytischer Theory" (presentación Intento de la teoría psicoanalítica), Jahrbuch, V, 1913.
13Einzig in der Höhle Engen. Backenzahnes de weilt mueren Seele, en: Balduin Bählamm. (N. d. T.)
14Ichveränderung. La palabra Veränderung de forma repetida en este texto y que era imposible mantener una traducción única, para usar otro término que el
cambio. Tenga en cuenta sin embargo, que la expresión Ichveränderung se encuentra con frecuencia en Freud con un sentido más específico, el cambio
rotundo negativamente en las capacidades de mí, que lo justifica la elección como la alteración equivalente francés mí. (N. d. T.)
15Erkrankung. (N. d. T.)
16Stauung. Stasis es el término médico correspondiente. (N. d. T.)
17 tipos de entrada Cf. en neurosis, 1913. GW., VIII.
18Infolge von Versagung. Siguiendo incluyendo la investigación contemporánea sobre la psicología del aprendizaje, el término frustración tiende a designar la
condición de un cuerpo sujeto a la ausencia objetivo de un estímulo agradable. El término Versagung, tanto en la lengua alemana en general, querida Freud
tiene otras implicaciones: sombra de rechazo (como root Sagen se indica lo que significa decir), la incertidumbre en cuanto al agente de la frustración que es
A veces, el tema en sí, se puede "retirar", "se niegan". A continuación, tradujimos das Versagen por el fracaso. Estas reservas, que mantienen, a falta de otra
traducción válida en todos los casos, la frustración término francés dándole el sentido más general que es Versagung Freud caro: la condición del sujeto que
se negó o se niega la satisfacción de una instintiva reclamación. (NDT)
19Neue Gedichte, Schöpfungslieder VII. (N. d. T.)
20Nach seinen Versagen. (N. d. T.)
21 La expresión de la jerga médica para el hecho de que un síntoma o síndrome es confundido con otro (N. d. T.)
22Selbstachtung. (N. d. T.)
23Idealich. (N. d. T.)
24wirkliche Das Ich. (N. d. T.)
25Dieses neue Ich ideal. (N. d. T.)
26Ichideal. (N. d. T.)
27Das Verständnis de sogenannten Beachtungs-oder richtiger Beobachtungswahnes; literalmente: mi comprensión de lo que se conoce como la atención delirio o,
más precisamente observación. Este pasaje es difícil de traducir Freud alude a lo que los psiquiatras Beachtungwahn alemán designado; este término no
tiene equivalente exacto en la literatura psiquiátrica francesa; es difícil de traducir que de otro modo por un circunloquio, Beachtung que significa la
atención que se presta al tema. Finalmente Beachtung Beobachtung y tienen la misma raíz, el segundo término añadiendo la siguiente salvedad: el objeto de
la atención se coloca como un objeto de observación. (N. d. T.)
28Die Mitmenschen. (N. d. T.)
29Innenforschung. (N. d. T.)
30 He añadido esta simple suposición de que la formación y el fortalecimiento de este cuerpo que podría envolver observa génesis tardía de memoria (subjetiva) y el
factor tiempo, que no se aplica a los fenómenos inconscientes.
31 No puedo describir aquí si la distinción entre este caso de la censura y el resto de mí es psicológicamente capaz de fundar la separación establecida por la filosofía
entre la conciencia y la autoconciencia.
32Selbstgefühl. Es autoestima, o lo que comúnmente se llama en francés: "ego". Preferimos la primera traducción, el movimiento del pasaje que comprende,
finalmente, llevar la libido de un auto-erótica no prevista en la apariencia ( "sentido de superioridad" o "inferioridad"). (N. d. T.)
33Sehnen. (N. d. T.)
34Idealbildung. (N. d. T.)
35Rückbildung. (N. d. T.)
36Umbildung. (N. d. T.)

155
31 DE DE MARZO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Leclaire

octave Mannoni

En " Fragmentos de Narciso"De VALÉRY encontramosnarcisismo primario y narcisismo secundarioY un poco de la teoría está en exhibición :

Sueño, sueño de mí ... Sin ti, hermosas fuentes,

Mi belleza, mi dolor, sería incierto.
Me gustaría ver en vano lo que más apreciamos,
Su confusa ternura sorprendió mi carne
Y mis ojos tristes, ignorantes de mis encantos,
Al que no sea yo, se ocuparía de sus lágrimas ...
[Paul Valery: "Fragmentos de Narciso", En Charmes]

Y por lo tanto resultanarcisismo secundario.

Lacan

Leclaire, que trabajó para nosotros este texto difícil, seguirá aportando sus pensamientos hoy
preguntas sobre la ocasión, el textoZur Einführung de Narzissmus.

Serge Leclaire - creo que ya hemos dicho muchas cosas en este texto, que está lleno de cosas.

Lacan

Tome la segunda parte, si se quiere, trate de incluir también. Usted realmente sabe, ya que muchos
dejar de leerla, a falta de tener el texto, lo cual es lamentable.

156
 Serge Leclaire

Voy a resumir ella. Es imposible resumir, casi se cita el pleno y tomar los pasajes de interés
en la segunda parte. La primera, hay que recordar, que plantea la distinción fundamental de la libido, por lo que los argumentos
importante en el que ha dibujado en estas consideraciones germoplasma?

En la segunda parte, que sigue nos dicen que este es sin duda el estudio de la demencia precoz, lo que él llama el grupo
de los paraphreniaQue sigue siendo el mejor acceso para estudiarla la psicología del yo. Pero no es que va a seguir esta segunda parte,
o al menos no una que continuará revisando, e incluyen nosotros en muchas otras maneras en primer lugar,
varias otras consideraciones que nos pueden llevar a la reflexión en la psicología del yo.

Y de la influencia de la enfermedad orgánica de la distribución de la libido, que puede ser considerada una excelente
Introducción a la medicina psicosomática. Se refiere a una reunión que tuvo con Ferenczi sobre este tema
ya partir de este hallazgo que el paciente retira su inversión libidinal en sume, Durante una enfermedad, el sufrimiento.
El piensa que es una consideración trivial, pero aún así la demanda para ser examinados.El paciente retira su inversión libidinal
sobre su me para liberarlo de nuevo después de la recuperación. Durante esta fase, durante la cual se retira a sus objetos de inversión libidinal,
la libido y el interés me se confunden de nuevo, fueron otra vez la misma suerte, y llegar a ser indistinguibles.

Lacan - ¿Usted utilizado la referencia a Wilhelm Busch?

Serge Leclaire - ¿Qué? Que "en un infierno estrecha"?

Lacan

No, no lo es "Hölle"Es decir"höhle", es unagujeroEste no es elinfierno. Wilhelm Busch es un comediante que debiera
ser alimentados. No es una creación inolvidable de Wilhelm Busch, llamadoBalduin Bählamm, obstaculizado el poeta. sus aventuras
se están moviendo. Es un dolor de muelas que viene a una suspensión total de los sueños y platonisantes idealistas, así como
inspiraciones románticas[...]se menciona aquí. Es muy divertido. se olvidólos precios de las acciones, los impuestos, la tabla de multiplicar,
todas las formas deestar costumbre, que por otra parte parece real e importante, son poco atractivas y de repente anéantisées.
Y ahora en el pequeño agujero - y no en el infierno - el topo, el alma vive, esta inversión en el dolor del mundo,
simbólica de precios de las acciones y la tabla de multiplicar.

Leclaire

Creo que luego pasa a otro punto en primer lugar, el estado de sueño en el que hay incluso una retirada narcisista de las posiciones
libidinal.

Lacan - [Para Perrier]Usted trabajó artículo? Póngase por delante esta noche, esta es una sección difícil, que es parte de nuestro ciclo.

Serge Leclaire

A continuación, volver a la hipocondría, en sus diferencias y similitudes con enfermedad orgánica. lo [Freud] llega
esta idea de que la diferencia, que tal vez no tiene ninguna significación entre los dos es la existencia de una lesión orgánica.
Al menos se llega a un cierto punto en esta consideración. Pero el estudio de la hipocondría y la enfermedad orgánica
permite que sea especialmente claro que, precisamente en el hipocondríaco, ocurre probablemente también cambios orgánicos
del orden de los trastornos vasomotores, trastornos circulatorios, y se desarrolla una similitud entre la zona de excitación
uno del cuerpo y la excitación sexual. E introdujo el concepto de zonas erógenas erogeneidad que pueden, dijo:

" ...reemplazar los genitales y se comportan como él, es decir, ser la sede de los eventos y disparadores. "

Dijo que cada uno de estos cambios, la erogeneidad en un órgano, podría ser paralela a un cambio
de la inversión libidinal en elme. Se basa en los problemas psicosomáticos. De todos modos, después de este estudio erogeneidad
y las oportunidades para érogénéisation cualquier parte del cuerpo, se trata de este supuesto de que la hipocondría podía
se clasifican en la neurosis dependienteslibido del yoMientras que otros dependen de las neurosis actuales la libido de objeto.

Me sentí de la misma, que este pasaje, que a lo largo de la segunda parte es una especie de un párrafo,
era menos importante que el segundo párrafo de la segunda parte, en la que se definen los dos tipos de elección de objeto.

157
Lacan

Sin embargo, en ese momento, el punto esencial es que ...

usted sabe lo difícil que es traducirverarbeitung : elaboración que no es así de
... para tal "desarrollo" de estelibidoEs casi irrelevante si esto ocurre, ocurre enobjetos reales o imaginario.
La diferencia sólo aparece más tarde, cuando la orientación de lalibido se hace en objetos irreales. Esto toma su significado,
que acaba de decir: esto lleva a una presa -la libido-Dammen - una presa libido, Caracterizado porque el bloqueo[...]. Esto es importante
porque
esto nos introduce de inmediato, ya que es ellibido del'egoSobre el carácter exactamente imaginario del'ego.

octave Mannoni

Esta palabra alemana debe significar la construcción de una presa. Parece que tiene un sentido dinámico, significa tanto un aumento
nivel, y por lo tanto una energía de crecimiento de la libido. Lo que hace buena Inglés porembalse.

Lacan

represamientoIncluso ...Usted - de paso - una pequeña cita de Henry Heine, enSchöpfungslieder reunidos en general
con los Lieder. Se trata de un pequeño grupo muy curioso de siete poemas donde hay una especie de muy curiosos [...]hecho al
creador.
Y a través de la ironía, el humor del poema, parece ser, obviamente, muchas cosas que afectan nuestra psicologíaBildung.

Ellos nos muestran que Dios hizo una serie de cosas por duplicado, y en particular:

"Mi gloria es el caballo y el sol ..."

[Im Beginn SchuF Gott die Sonne,

Dann morir nächtlichen Gestirne;
Hierauf SchuF er auch die Ochsen
Heine: Schöpfungslieder yo]
Aus dem Schweiße cerquero Stirne.

Wilde später SchuF st Bestien, En el principio, Dios creó el sol, luego las estrellas en el cielo, y con el sudor de su
Löwen mit den Grimmen Tatzen; frente, entonces Dios creó el caballo.
Nach Löwen Ebenbilde
SchuF st Hübsche kleine Katzen.
PluPlus más tarde, se creó bestias salvajes, y con las garras feroces, lions.Et, con
Zur Bevölkerung der Wildnis leones como un ejemplo, entonces creó hermosos gatitos.
Ward, hernach der Mensch erschaffen;
Nach Bildnis des Menschen Hold'em Y el fin de poblar la tierra, se creó entonces el hombre, y que es su imagen graciosa
SchuF st interesante Affen. Que se modeló el mono.
Satanás sah und zu dem Lachte:
"Ei, Herr der sich selber kopiert! Sat Satanás miró y se rió: "Se copia vergüenza, Señor da forma a los terneros
Nach dem Bilde cerquero Ochsen En la imagen misma de sus bueyes! "
Macht er noch am Ende Kälber! "

Realmente interesantes, monos, los, llamó a su propio placer [...]. En un párrafo anterior,
el diablo, muy amablemente, dijo que trata de imitar a sí mismo! Estas cosas están escritas en 1839, antes de la publicación
de El origen de las especiesY todavía se puede hablar muy libremente mono como una fantasía de Dios.

Pero este tipo de juego que libro es todavía muy profundamente ... va lo suficientemente lejos. Ciertamente es sorprendente
Freud hace intervenir en este punto se plantea la cuestión del significado de la salida del narcisismo. Debido a que en el extremo,
la pregunta es la siguiente: ¿por qué es que el hombre está satisfecho? Se nos da la respuesta en una referencia puramente
poética, y en un momento muy crucial de su demostración científica, diciendo:

[Krankheit ist Wohl der letzte Grund Heine: Schöpfungslieder VII]

Ganzen de Schöpferdrangs gewesen;
Erschaffend konnte ich genesen,
La enfermedad fue la segunda razón, que me empujó a crear: la creación de
Erschaffend gesund wurde ICH.
salvados, creando la causa de mi curación.

" La enfermedad- Dios es el que habla - es el fundamento último de todo el impulso creativo;
crear pude sanar, creando Me hice saludable: ich wurde gesund. "

158
Serge Leclaire

Es decir que este trabajo interior a la que se refiere, que son equivalentes aobjetos reales y los objetos imaginarios,
Puedo especificar el lugar para ...

Lacan

Él no dice que es equivalente. Dice que es indiferente en primer lugar si es real o imaginario. Dijo que en el punto
donde estamos formando el mundo exterior es indiferente a considerar el uno y el otro como tal.
Pero fue sólo después, la diferencia aparece en el momento de los efectos que estapresa. Debido a que está hecho este pasaje
paralela a la producción de lo que él todavía llama este tiempo las "neurosis actuales", es decir, muy tarde,
en la víspera de la ligeramente diferente formulación de "Inhibición, síntoma y angustia ".

En ese momento, se considera como la hipocondría [...] en disturbios libido del yo. Por lo tanto, en el afecto
paranoico y hipocondríaco, [...]ocupando el mismo lugar que la ansiedad en las neurosis de transferencia. Esto también deja
una cuestión abierta, como volvemos al llegar[...] El análisis del presidente Schreber.
También es una[...] el problema de la génesis de la psicosis.

Serge Leclaire

Esto me lleva a la segunda sub-capítulo de la segunda parte, donde se nos dice que otro[...] el estudio del narcisismo, un tercer
residente
en'[...]A diferencia de los términos de la vida del amor de hombre y mujer. Se trata de la distinción entre dos tipos de opciones,
que pueden conduciranaclítica y narcisistay que investiga la génesis. Se trata deesta frase que puede ser a partir de:

"El hombre tiene dos objetos sexuales primitivos: él y la mujer que cuida de él. "
[Wir sagen, der Mensch habe zwei ursprüngliche Sexualobjekte: sich und das Weib Selbst pflegende,
setzen dabei und den Menschen primären Narzissmus jedes voraus, Der eventuell en la flo Objektwahl dominierend zum Ausdruck kommen kann.]

Lacan - " sí mismo" es decirsu imagenEsto es bastante claro.

Serge Leclaire

Pero él detalla aún más la génesis, la forma misma de esta elección: señaló que el primer satisfacciones sexuales autoerótica
tener una función en la propia conservación. A continuación, se encuentra con que los impulsos sexuales primera aplican a la
satisfacción
de impulsos meE independizarse más tarde. Por lo tanto, el primer amor objeto secundario de satisfacer sus impulsosme,
es decir, la persona que lo cuida. Por último, se trata de definirel tipo narcisista de elección de objeto:

" especialmente neta - dijo - en aquellos cuyo desarrollo libidinal se ha interrumpido."

Lacan - Es decir, en los neuróticos.

Serge Leclaire

Estos dos tipos básicos coinciden - eso es lo que habíamos anunciado - los dos tipos básicos, masculino y femenino.

Lacan - Ambos: narcisista Anlehnung.

Serge Leclaire - Anlehnung, Tiene un significado deapoyo.

Lacan

Esto no está relacionado con el concepto de dependencia, desarrollado desde entonces, pero se trata de un concepto más amplio y
más rico.
Está claro que en este momento nos hace una lista, podemos decir, diferentes tipos desujetadores amorosasLo que excluye cualquier
referencia
en lo que podría llamarse una "relación madura" quemito del psicoanálisis con respecto a la psicología de la vida del amor.
Ciertamente, no es en elmito en ese momento, ya que enumera como nos cubre de forma completa el campo
de la apego amoroso, de la VerliebheitEl narcisista que se fija por la presente, que seamor:
1) lo que uno es uno mismo, es decir, - dice que los buenos soportes auto -,
2) lo que ha sido,

159
 3) lo que queremos ser,
4) la persona que ha sido una parte de su propia me.

Este es el narzißtischen Typus.

[Eine Kurze Wege zur Übersicht der Objektwahl mag diese andeutenden Bemerkungen beschließen. Hombre liebt:

1) Nach dem Typus narzißtischen:

a) fue el hombre Selbst ist (Selbst sich)
b) era buque de guerra Selbst,
c) era hombre Selbst dentro möchte,
d) mueren persona, morir Ein Teil des eigenen guerra Selbst.

2) Nachdem Anlehnungstypus:
a) mueren nährende Frau,
b) schützenden den Mann und die en Reihen von ihnen ausgehenden Ersatzpersonen.]

Verá que laAnlehnungstypus no menos importante imaginarioComo también en base a una caída de identificación mediante la
identificación de
una situación primitiva. Y lo que te gusta, entonces es la mujer que nutre y protege al hombre.

Serge Leclaire

Aquí llegamos al resumen que da un pequeño detalle antes, creo que se resume aquí. Se hace una serie
consideraciones como evidencia indirecta para el diseñonarcisismo primario infantilY básicamente ve
en la forma - es divertido decir - cuyos padres ver a sus hijos.

Lacan

Esta es la seducción ejercida por el narcisismo y es muy pictórica. Muestra lo fascinante y satisfactorio
para cualquier aprehensión humana - teniendo el sentido más totales - el miedo fundamental, repleto de un ser con
en sí las características de este mundo cerrado, cerrado en sí mismo, satisfecho, que es el narcisista,
y él se acerca a ella con el tipo de seducción soberana - la palabra está implícito en el texto - ejercido cualquier animal hermoso.

Serge Leclaire

El dice " Su Majestad el niño". El niño es un poco de algo más, eso es lo que hacen los padres, ya que están planeando
Este tipo de ideal.

Lacan - " Su Majestad, el bebé. "

Serge Leclaire

Hay que reconocer que como una renovación, una larga reproducción. Una serie de nuevos conceptos
se introducen. Él dice que va a dejar de lado los problemas de narcisismo primario del niño, aunque este es un tema
muy importante, una pieza de elección, debido precisamente a que se refiere la pregunta del complejo de castración. Y tomó la
oportunidad
para localizar la noción de ADLER protesta masculina, entregándola a su lugar correcto ...

Lacan - ¿Quién no es delgada, sin embargo ...

Serge Leclaire

Sí, eso es muy importante. Pero se conectó con estos trastornos narcisismo primario original. Podemos detenerlo,
pero no parece acorde con el presente artículo. Y llegamos a estepregunta muy importante:

"lo que sucedela libido del yo en adultos normales?¿Hay que admitir que estaba confundida en su totalidad dentro de las inversiones
objetales?

Se rechaza esta hipótesis y se encuentra recuerda que existe la represión, que tiene básicamente una función de normalización.
Por lo tanto podemos resumir lo que dice.

"Pero esta represión - dijo, y que es la mayor parte de su demostración - emana deme...

Lacan

160
 " ...emana de meEn sus requisitos éticos y culturales ".

[Wir haben gelernt, dass der dem Schicksal libidinöse Triebregungen pathogenen Verdrängung unterliegen,
sie wenn en el foso Konflikt mit und kulturellen ethischen Vorstellungen de Individuums geraten.]

Una vez más destacado.

Leclaire

Quería citar exactamente lo que dijo, para dar un ejemplo muy específico:

" Los mismos sentimientos, los mismos acontecimientos que sucedieron a un individuo, la misma excitación de pulso, como una persona
le hicieran nacer o al menos se dibuja conscientemente, son por otra persona, estos mismos impulsos excitaciones pospuestas
de indignación, o incluso sofocado antes de la toma de conciencia. " [Dieselben Eindrücke, Erlebnisse, Impulse, Wunschregungen, welche Eine der Mensch
en sich gewähren läßt oder wenigstens bewusst verarbeitet, werden vom anderen en Voller Empörung oder bereits vor ihrem zurückgewiesen Bewußtwerden
erstickt.]

Hay una diferencia en el comportamiento, según los individuos, las personas. Y trata de hacer la diferencia, así:

" Podemos decir que una persona ha erigido un ideal al que se mide su intensidad I, mientras que el otro está libre.
La formación sería ideal de la condición del ego de la represión. Es hacia este ideal del yo que ahora es el amor de sí mismo,
disfrutado en verdadero ser infancia. El narcisismo parece desviada a este nuevo ideal del yo, que está en posesión de toda
perfecciones preciosas de mí, como yo infantil. El hombre no pudo, como siempre en el campo de la libido,
a renunciar a una satisfacción una vez obtenido. "[Diesem Idealich monja dorado morir Selbstliebe, welche in der Kindheit wirkliche das Ichgenoß. Auf der
neue dieses Narzissmus erscheint Ich ideales verschoben, welches sich wie das im Besitz niño vaya wertvollen Vollkommenheiten befindet. Der Mensch sich hier
sombrero, wie auf dem Gebiete der jedesmal libido, erwiesen unfähig, die auf einmal zu genossene Befriedigung verzichten. Er morirá narzißtische Vollkommenheit
cerquero Kindheit entbehren nicht, und wenn er nicht diese festhalten konnte, durch die während cerquero Mahnungen Entwicklungszeit gestört und Urteil en
seinem geweckt, er sucht Sie en el Formulario neuen der de Ichideals wiederzugewinnen. Era er sich als, vor hin dentro Ideal projiziert, ist der für den Ersatz
verlorenen Narzissmus cerquero Kindheit, in der er en eigenes guerra Ideal.]

Aquí se emplea por primera vez el términoyo ideal. Y es a esteyo ideal Ahora será el amor de sí mismo,
disfrutado en la infancia, la verdaderame. Hay dos términos:Idealich y Ichideal. El individuo no quiere renunciar a la perfección
narcisismo de su infancia, y que busca recuperar en la nueva forma. Y aquí se utiliza el término de suyo ideal.

Lacan

No es así ! Este es uno de los puzzles de este texto, dado el rigor de la escritura Freud, ha planteado muy bien Leclaire,
la coexistencia en el mismo párrafo de un muy significativo, por dos períodos.

Serge Leclaire

Lo acabo de citar:

"Podemos decir que se ha erigido un ideal al que se mide su intensidad I, mientras que el otro no.
La formación sería ideal, desde el ego, la condición de la represión. "

Lacan - Este es el siguiente párrafo.

Leclaire

Es importante sin embargo que habla deideal como término de referencia, ya que dice," ...erigido un ideal al que se mide
su yo actual.". Y luego el siguiente párrafo es el siguiente:

"Es hacia este yo ideal que ahora es el amor de sí mismo, disfrutado en verdadero ser infancia. "

Lacan - El me real, eso no es "real "Es" real"wirkliche das Ich.

Leclaire

" El narcisismo parece desviada a este nuevo ideal del yo, que está en posesión de todas las perfecciones preciosas de mí, como yo era el niño. El
hombre no pudo, como siempre en el campo de la libido, renunciar a una satisfacción, una vez obtenido.
Él no puede renunciar a la perfección narcisista de su infancia, y que busca recuperar la nueva forma del ideal del yo. "

161
 [Auf der neue dieses Narzissmus erscheint Ich ideales verschoben, welches sich wie das im Besitz niño vaya wertvollen Vollkommenheiten befindet. Der Mensch
sich hier sombrero, wie auf dem Gebiete der jedesmal libido, erwiesen unfähig, die auf einmal zu genossene Befriedigung verzichten. Er morirá narzißtische
Vollkommenheit cerquero Kindheit entbehren nicht, und wenn er nicht diese festhalten konnte, durch die während cerquero Mahnungen Entwicklungszeit gestört
und Urteil en seinem geweckt, er sucht Sie en el Formulario neuen der de Ichideals wiederzugewinnen. Era er sich als, vor hin dentro Ideal projiziert, ist der für
den Ersatz verlorenen Narzissmus cerquero Kindheit, in der er en eigenes guerra Ideal.]

Es divertido darse cuenta ...

Lacan - Perfectamente!

Serge Leclaire - Podría decirse que " forma " se sustituye por " yo ".

Lacan

Y aquí se utiliza Ichideal, ¿Qué es exactamente la forma opuesta. Y es una señal de que en ese momento Freud se refieredos
funciones
diferente, y esa es precisamente la pregunta que hicimos hoy, a saber:qué significa ?
Lo que vamos a tratar, ahora especificar.

Serge Leclaire

Lo que noto ahora es que cuando se sustituye el términoyo ideal para yo idealél prologó yo ideal por nueva forma.

Lacan - Por supuesto!

Serge Leclaire - La nueva forma de suyo ideal, Lo que se propone frente a él como su ideal.

Lacan

Este informado inmediatamente por el siguiente párrafo, donde por una vez - excepcional en su trabajo - que pone el punto sobre
la i,
es decir que lasublimaciónLa diferencia entre sublimación y idealizaciónQue es extremadamente importante. Se han traducido bien, adelante.

Serge Leclaire

Así que nos pidió: la existencia de esteyo idealÉl llama a continuación,yo idealO la forma delyo ideal. Dijo que hay
para buscar las relaciones de esta formación de laideal a la sublimaciónEs sólo un paso. Y con razón, pide informes
del'yo idealy la sublimación. Dice lo siguiente:

" La sublimación es un proceso de libido objeto. La idealización más bien se refiere el objeto se agranda, levantó ellos, sin cambios
su naturaleza. La idealización es posible, así como en el campo de la libido ego como en el de objeto-libido. "
[Die Sublimierung ist ein PROZESS un Objektlibido der und besteht Darin, dass sich auf der ein anderes Trieb, von der Ziel sexuellen Befriedigung entferntes
Wirft;
Akzent ruht der dabei auf der vom Ablenkung Sexuellen. Die Idealisierung ist ein Objekt mit dem Vorgang, welchen durch dieses ohne cerquero Änderung
Natur und vergrößert psychisch erhöht wird. Die Idealisierung ist sowohl auf dem Gebiete der wie auch der Ichlibido Objektlibido möglich.]

Lacan - Es decir que una vez más los coloca exactamente en el mismo plano.

Serge Leclaire

laidealización de los me puede coexistir con sublimación perdido, este es el significado.

La formación de layo ideal aumento de las necesidades me y maximiza la supresión.

Lacan

Uno de ellos es el plan deimaginarioY el otro es el plano de lasimbólico, Siempre y cuando sea totalmente apropiado que esto es en
general
los requisitos de la ley es el requisito de laIchideal.

Serge Leclaire - El sublimación por lo tanto ofrece a través reúnen este requisito sin causa supresión. Esto está por encima de que termine.

Lacan - El sublimación exitosa.

162
Serge Leclaire

Esto está por encima de lo que termina este párrafo corto con respecto a los informes del'yo ideal y sublimación.

" No sería sorprendente - dijo entonces - estamos obligados a encontrar una instancia psíquica especial que cumple la tarea de asegurar
para garantizar la seguridad de la satisfacción narcisista que resulta del ideal del yo, la observación y la observación de la corriente ininterrumpida
mí.
Esto es en última instancia el supuesto de que la agencia psíquica especial que, por tanto, cumplen la función de vigilancia y seguridad
nos llevará a la super-yo. ". [Es wäre nicht zu verwundern, wenn Wir Eine besondere psychische Instanz auffinden sollten, welche morir Aufgabe erfüllt, über
die der Sicherung narzißtischen Befriedigung aus dem zu Ichideal Wachen, und das en dieser Absicht Aktuelle und Ich unausgesetzt beobachtet am Ideal MissT.]

Y apoya su argumento con un ejemplo de la psicosis cuando dijo:

" Este ejemplo es particularmente visible y clara en el síndrome de influencia. Los pacientes se quejan...".

Antes de hablar sobre el síndrome de influencia, dijo que si existe tal caso, no podemos descubrirlo, pero sólo
suponiendo que es así.[Wenn Eine solche Instanz existiert, por lo kann es cada zustoßen unmöglich, sie zu descubre; Wir können Sie nur als, solche und
agnoszieren
dürfen cada sagen, dass das, era Wir unser Gewissen heißen, diese Charakteristik erfüllt.]

Eso parece muy importante porque cuando así introducidaesta primera forma de introducir laAcerca de míDice que no existe,
no nos damos cuenta que no podemos asumir que. Dijo que lo que llamamos nuestra conciencia cumple esta función,
tiene esta característica. Dijo que el reconocimiento de este proceso, no dijo nada más, sólo a la comprensión
el llamado síndrome de influencia es evidente en elsintomatología paranoide:

" Los pacientes se quejan de ser observado, oír voces, que conocemos sus pensamientos, lo que les observamos. Tienen razón, esta reclamación está
justificada; tal poder que observa nuestras intenciones son realmente crítico para todos nosotros en la vida normal. "

[Die Kranken klagen darüber Dann, dass ihre Alle hombre kennt Gedanken, ihre Handlungen beobachtet und beaufsichtigt; Sie werden von dem dieser Walten
Instanz partes durch Informiert, Welche in der dritten persona charakteristischerweise ihnen zu sprechen. ("Jetzt wieder sie denkt daran"; "jetzt geht er fuerte".)
Diese Klage hat Recht, sie beschreibt mueren Wahrheit; solche Eine Macht, morir Alle unsere Absichten beobachtet, erfährt und kritisiert, besteht wirklich,
und bei uns allen zwar im Leben normalen.]

Lacan

No es exactamente ese sentido:

" Si existe tal institución, no es posible que sea algo que no habríamos descubierto todavía. "

Y se identifica con la censura, no es así. Y se manifiesta en una serie de ejemplos, a saber, en el delirio de influencia
uno que controla las acciones del sujeto. Todavía se manifiesta en una serie de funciones del sueño, en los fenómenos
funcional, en lo que se define como un fenómeno funcional. punto importante que no podemos absolutamente abierto
aquí porque sería ir demasiado lejos, pero ya se sabe lo que el fenómeno funcional Silberer Destacó el papel formativo
en el sueño de algo en el sueño refleja una especie de percepción interna por parte del sujeto de sus propios estados,
sus propios mecanismos, que significa que sus mecanismos mentales como funciones cuando se desliza en el sueño.

Y el sueño de inmediato dar una transposición simbólicaEn el sentido de que simbólico simplemente significa colorido.
Silberer destacó este importante fenómeno con tal de que muestra una forma espontánea deduplicación del sujeto
en relación a sí mismo como profundamente activa. Este punto no se ha mejorado específicamente por Freud que siempre tenía,
vis-à-vis el fenómeno de Silberer funcional, una actitud ambigua, diciendo que es muy importante y también
aún así es algo secundario a lo que es más importante conocer los mecanismos que puse
mostrarme - FREUD - la manifestación del deseo en el sueño. Y tal vez si yo no he puesto el mayor valor
puede ser que yo soy yo de tal naturaleza que estos fenómenos no han tenido mi propia importancia sueños
que puedan tener en los sueños de otros. Esto está estrictamente escrito. Yo no sé de dónde, te encontraré.

Y este tipo de vigilancia me, ¿Qué es lo que pone de relieve Freud, como perpetuamente presente en el sueño,
es el guardián del dormir, que se revela como los márgenes de la actividad del sueño, y con frecuencia está listo, también
este caso, para comentar sobre ella. El resto de la participaciónme el tema, que se manifiesta como esto es,
ya que todos estos casos se informa allí, bajo el título de la censura, el cuerpo que la censura.
Este es un forohablauna instancia simbólico.

163
Serge Leclaire - Hay, pues, a partir de ahí, una especie de intento de síntesis, que se discutediscusión de sentido de auto en ...

Lacan - Selbstgefühl

Serge Leclaire

... en el normal y el individuo neurótico. Vamos a reanudar ahora, pero se pueden resumir, ya que suma
este sentido de auto en última instancia, reconoce un poco lejos de tres fuentes, a saber:

– la satisfacción primaria narcisista,

– el criterio éxitoEs decir, la satisfacción del deseo de omnipotencia,
– y gratificación lo que se recibe de los objetos de amor.

Estas son las tres raíces que parece ser el caso delsentido de auto. Pero no hay una discusión desentido de auto lo que es más
desarrollada.
Sin embargo, yo creo que no es necesario abordarla en su detalle aquí, y para mí, preferiría volver a la primera
los pocos observaciones adicionalesCuando terminó su párrafo de lasentido de auto, Diciendo que un amor feliz
corresponde al estado original en el que lala libido de objeto y ese soy yoYa no se pueden distinguir. Inmediatamente después, se
introdujo
Observaciones que se relacionan con el resto del artículo. Dijo que esto, me parece muy importante:

" El desarrollo del ego consiste en una salida de narcisismo primario y engendra un vigoroso esfuerzo por recuperar.
Esta distancia es a través del medio un desplazamiento de la libido en el yo ideal impuesta desde el exterior, y la satisfacción resulta de la
realización de este ideal. ".

[Die Entwicklung de CISH besteht in einer Entfernung vom primären Narzissmus und ein erzeugt intensiva Streben, wiederzugewinnen diesen.
Diese Entfernung geschieht vermittels der Libidoverschiebung auf ein von außen aufgenötigtes Ichideal, die durch die Befriedigung Erfüllung DIESES ideales.]

Este breve resumen desarrollo me, Que pasa por una especie de expulsión, una media que es el ideal,
y luego vuelve a su posición original, es un movimiento que parece ser la imagen misma de desarrollo.

Octave Mannoni - Estructuración.

Lacan - Sí, estructuración, así dijo Mannoni.

Serge Leclaire

Debido a que existe precisamente este desplazamiento de la libido en un ideal me parece una idea de que piden ser especificado,
debido a dos cosas:
– o el desplazamiento de la libido es una vez más en una imagen, sobre una foto míaEs decir, enforma de auto, Se llamaideal
porque no es como lo que es ahora, o el que estaba allí,
– o llamada yo idealY es que todavía existe, existe este concepto en el texto, a lo largo del texto, cualquier cosa es decir más allá
de una forma de auto, es decircualquier cosa que es en sí mismo una ideal, Y que está más cerca del fin de laidea, de la forma ?

Lacan - Está bien.

Serge Leclaire

Es en este sentido, me parece, se ve toda la riqueza de esta frase, sino también cierta ambigüedad, ya que,
si hablamos de estructuración es que tomayo ideal como forma deyo ideal. Pero creo que aún debe
Recuerde que no se especifica en el texto.

Jean Hyppolite - ¿Puede usted leer la frase de Freud?

Serge Leclaire

" El desarrollo del ego consiste en una salida de narcisismo primario y engendra un vigoroso esfuerzo por recuperar."[Die Entwicklung de CISH
besteht in einer Entfernung vom primären Narzissmus und ein erzeugt intensiva Streben, wiederzugewinnen diesen.]

Jean Hyppolite - la distancia esEntfernung ?

164
Lacan - Sí, EntfernungExactamente.

Jean Hyppolite - Pero se debe entender que comoengendramiento del'yo ideal ?

Serge Leclaire

No. layo idealÉl ha hablado antes.

" Esta distancia es a través del medio un desplazamiento de la libido en el yo ideal impuesta desde el exterior, y la satisfacción resulta de la
realización de este ideal. "[Diese Entfernung geschieht vermittels der Libidoverschiebung auf ein von außen aufgenötigtes Ichideal, die durch die Befriedigung
Erfüllung DIESES ideales.]

Obviamente, ya que no hay cumplimiento de este ideal ...

Jean Hyppolite - Inaccomplissable, ya que es en última instancia la fuente detrascendencia: Destructiva y atractivo.

Serge Leclaire

No está claro, sin embargo la primera vez que habla deyo idealEs decir que es a esteyo ideal
Ahora será el amor de sí mismo.

octave Mannoni

Hay un problema en mi opinión. A menudo sentimos que hablarvariosidiomas. Creo que - esto es una suposición -
Creo que debería ser-Ser distinguirdesarrollo personal y una estructuración me. Es algo que especie
que nos escucharon, porque es uname esa estructura, y que todavía se encuentra en un ser que se desarrolla.

Lacan

Sí, estamos estructurando. Exactamente donde ninguna experiencia analítica se desarrolla, el sello de laimaginario
y simbólico. Como se acaba el tiempo Leclaire hizo la pregunta: que es saber lo que está en su funciónimagen
y dependiendo de lo que llamóla idea. laideaSabemos que nunca vio a sí misma: aquí, vive contodas las otras ideas.
Platón nos enseñó ya, nadie puede olvidar.

Vamos a tratar de corregir algunas ideas, y para iniciar el juego, el pequeño dispositivo que os muestro
en imaginariodurante varias sesiones. Esto todavía va a hacer un poco de claridad, creo. Recuerdo que una vez más
¿cuál es su valor, su significado, su mérito.

Dejar que el estudio del instinto en los animales, un animal también es ideal, es decir exitosa. El mal éxito, es el animal que
llegamos a tomar, incluyendomecanismosLa operación que nos encontremos. Este animal nos da exactamente ...
el texto de Freud que tenemos ante nosotros sugieren
... visión de integridad, mundo logrado de anidamiento perfecto o identidad de laInnenwelt y laUmwelt,
que es precisamente la seducción para nosotros un aspecto armonioso pop en directo.

Lo que, en el funcionamiento instintivo, desarrollo muestra? esla extrema importancia de lo que puede llamarse
"Imagen". Lo que funciona en el inicio de este comportamiento complementario del espinoso macho y hembra espinoso?
de los Gestalten!Simplificar: no tienen en cuenta la operación en algún momento. Podemos considerar el sujeto animal,
De cualquier modo que nos situamos: hombre o mujer, como capturado por algo que es esencialmente estegestalt,
mecanismo [...].

el estímulogatilloes algo que el sujeto se identifica literalmente. Desde el momento en que el macho se toma en
el fenómeno de la danza zigzagEs de una cierta interrelación entre él y la imagen que controlan literalmente
el funcionamiento de cualquier mecanismo que se inserta en el ciclo de la conducta sexual de los espinosos. Del mismo modo que
la hembra
También se toma en este tipo de danza recíproca. En última instancia, no esque evento al aire libre
algo que todavía tiene que la danza de carácter, de la gravedad de dos cuerpos, es decir uno de los problemas más difíciles
lejos de resolver la física, sino que se realiza con armonía en el mundo natural por la relación de cortejo,
el tema en este punto es completamente idéntica a la imagen que controla la liberación total de un determinado comportamiento
motor, que a su vez produce en alguna forma un cierto estilo, vuelve a asociarse este mandamiento
que a su vez lo hace demandar a la otra parte de la danza.

La naturaleza cerrada de este mundo dos es precisamente lo que nos da la sencilla estado de confusión, en conjunción misma

165
manifestación natural de la libido de objeto y de la libido narcisistaDado que la unión de cada objeto a otro es precisamente
es algo que es una fijación narcisista, precisamente estaimagen. Porque es estaimagen y solo él esperaba,
que es la base misma del hecho de que en el orden de los seres vivos, sólo la parejala misma especie- es de notar
nunca es suficiente - pueden desencadenar esta forma especial llamado comportamiento sexual. Con pocas excepciones, que debe
considerarse justamente este tipo de error al abrir allí en las manifestaciones de la naturaleza.

Aquí es donde empezamos. Digamos que en este ciclo de comportamiento sexual en el mundo animal, laimaginario domina todo.
Y en segundo lugar, es aquí donde vemos, incluso en el nivel animal, manifestar la mayor posibilidad de movimiento.
Y ya lo usamos como un experimento cuando presentamos experimentalmente en animalesun señuelo, es deciruna imagen falsa,
una pareja masculina que sólo estásombrateniendo las características principales. En el momento de manifestaciones fenotípicas
que se producen en muchas especies en el tiempo biológico llamar a la conducta sexual, sólo tiene que presentar el
para desencadenar la misma conducta exacta. Destacando alguna manera:
– y la capacidad de viajar es absolutamente esencial para todo lo que está sobre el comportamiento sexual,
– y en segundo lugar, el carácterimaginario que se manifiesta en la naturaleza ilusoria que provocamos experimentalmente.

Aquí es donde empezamos. Son seres humanos o no, es el mismo? Porque al final, se ve que puede ser
hay esta imagen, Idealich,estábamos hablando hace un momento. Porque no ? Sin embargo, no creemos que llamarlo elIdealich.
Debe ser que se encuentra en el otro. Y aquí se encuentran los méritos de mi pequeña cámara. ¿Cuál es su alcance?

Le expliqué el fenómeno físico laimagen realComo puede ser producido por laespejo esféricoY ser visto en su lugar,
e insertar a sí mismo en el mundo de los objetos reales y estaracomodadojunto con objetos reales - y por qué no? - o incluso
traer a estos objetos reales de un tipo de ordenanzaimaginario, Es decir, para incluir, excluir, localizar, orden, suplemento
De una cierta manera.

Hasta entonces, ¿qué ves? Nada más que precisamente este fenómenoimaginario Le expliqué que en los animales.
Básicamente, lo que sucede? Casi exactamente eso: es un partidoobjeto real [el compañero] con este imagenque está en él.
Y yo diría que es más, como se ha dicho en alguna parte de los textos de Freud, esta coincidencia deimagen con un objeto real
fortalece, le da cuerpo y encarnación. Y es en este sentido que la imagen se ve reforzada, en ese momento una serie
desencadenan comportamientos que dará lugar, a través de la imagen, guiar el sujeto al objeto.

En los seres humanos ocurre esto?

Sabemos que los seres humanosmanifestaciones de la función sexual se caracterizan por lío eminente.
A saber, que no hay nada que se ajuste: esteimagen aprendemos, sobre lo que - psicoanalistas - nos movemos,
si la neurosis o perversiones muestra precisamente una especie de fragmentación, degradación, fragmentación
Esta imagen de la insuficiencia, insuficiencia de esa imagen, las escondidas especies de caza, no por casualidad juego
entre la imagen y su objeto normal, Esto es, si adoptamos este ideal de unaestándar en el funcionamiento de la sexualidad.

Aquí es donde surge el problema para nosotros para ver cómo nos podemos representar el mecanismo por el cual estoimaginación
en desordenen última instancia puede aún llegar a realizar su función. Trato de usar palabras simples para guiarle
en el tren de pensamiento, podríamos utilizar más complicado.

En definitiva somos alrededor de la pregunta que se hacen los analistas locamente rascándose la cabeza vigorosamente
delante de todo el mundo. No hay más que echar un artículo, el último que leí el uso de nuestro querido Michael Balint,
Me anunciar pronto visitando y llegué a nuestra empresa. Al final: lo que se siente al final del tratamiento?

Tal vez, no lo sé, depende de mi inspiración ... pero me gustaría, la última sesión de nuestro ciclo de este trimestre, que hablan
de la terminación del análisis, Lo que obviamente representan un salto. Nuestra revisión de los mecanismos de resistencia y
Transferencia
hacer que tal vez no lo haría. Pero comola terminación del análisis es uno de los más míticos de nuestro conocimiento,

166
bien podemos poner en la delantera.

La pregunta que surge es: ¿cuál es el final del tratamiento?

¿Tenemos que considerarlo como el final de un proceso natural, como un resultado natural?

No genital alcanzado, el famoso "amor genital" que se dice que es elEldorado prometido no sólo a los analistas,
pero prometemos imprudentemente nuestros pacientes, este amor genital es un proceso natural o de otro modo
el resultado de una serie de aproximaciones culturales que sólo se puede realizar en una serie de casos?

Análisis y terminaciónpor tanto, dependen de todo tipo de contingencias. Todavía estamos en el meollo de la cuestión.
En última instancia, ¿qué es? Para ver cuál es la función de hablar del otro, el otro ser humano,
en la adecuación de laimaginario y real. Esto es en última instancia lo que obtenemos.

¿Cuál es la merece este pequeño esquema?

Lo he traído a esta sesión finalmejora que es también una parte esencial de lo que quiero demostrar.
Le expliqué que esteimagen real puede verse constantemente en un determinado campo del espacio real
del aparato, que está en frente de la unidad, que consiste en el espejo esférico, el ramo que vuelca.

Sólo en un campo que se puede producir la acomodación del ojo, que es lo que da el movimiento de paralaje
la profundidad y el espacio, estos ligeros movimientos del ojo. Por razones relacionadas con las leyes de la radiación de reflexión,
demasiado cerca o hacia atrás, y menos que iban a ver. Pero esto espectador ideal colocado ahora puede ser satisfactoria
reemplazado por un objeto virtual en un espejo.

En otras palabras, ya que sabemos que la visión de una imagen en el espejo es exactamente equivalente al sujeto que ve
algo en el espejo que es la imagen del objeto real con relación a un hipotético espectador sería más allá del espejo
en el mismo lugar donde se ve su imagen, este dispositivo he inventado que significa ser colocado en un punto muy cercano
del'imagen real sin embargo, podemos ver más mirando en un espejo. Es decir que esteimagen real ves
el estado deimagen virtual. Esto es lo que ocurre en los seres humanos. Y esto es muy interesante desde el momento
a entender, y donde se puede simplificar el diagrama.

Éstos son sólo un espejo, el ojo mítico, el objeto imaginario [imagen real] En este caso, que no se ve aquí desde la posición del ojo
mítica
pero que se ve en la imagen virtual en el estado de espejo, de acuerdo con la posición sin duda ideal del ojo, el reflejo del ojo mítica
en el espejo. ¿Qué pasa con el resultado? Una simetría muy especial. De qué se trata ?

En resumen, que un reflejo del ojo mítica [yo ideal] es decir, aparte de que somos, donde vimos por primera vez nuestra ego,
es decirfuera de nosotros en forma humana, no como se hace para capturar el comportamiento sexual,
pero a medida que se relaciona concualquier cosa que surgirá más adelante en la obra de Freud, fundamentalmente vinculados

167
la impotencia primitiva del ser humano, y el hecho de que se considera que su forma se dio cuenta - su forma totalMirage propio -
fuera de él.

Esto es lo que es la órbita dealguna función deme. Esto permitirá distinguir un número. Que se ve en esta
que de acuerdo a la inclinación de este espejo, ese personaje no existe, pero que es el que ve por lo que entendemos cada uno
Ahora sabemos lo que, él existe el tema, a ver en ese espejo, es decir, una imagen, neto o fragmentado, inconsistente, décomplétée.

Esto depende de qué? A partir de lo que era en el aviso original: usted tiene que estar en una posición determinada en relación conla
imagen real,
y no más allá. También en los bordes, no está claro. Esto se logra simplemente por el impacto particular de este espejo, es decir,
todo va a ir a ver la imagen como si se tratara de un observador fuera del campo.
Sólo en un cono que uno tiene una imagen clara.

La inclinación del espejo depende de lo que se verá más o menos perfectamente.

Verá este cuadro más o menos perfecta, estoimagen real vista en el espejo y la que se lleva a cabo sólo en el espejo,
verá más o menos bien,de acuerdo con la incidencia - en las zonas que constituyen - de acuerdo con la incidencia que llegará el espejo,
según la inclinación del espejo.

Este personaje es el público - que, podemos decir "ideal"[Ojo Mythicalvirtual] - la que desee cambiar a través de la ficción
el espejo para ver este imagen realEs suficiente que el espejo se inclina de una manera determinada para que sea en el campo
donde vemos mucho. A partir de este hecho por sí solo, que se ve como muy mala imagen en el espejo. Esto es siempre algo
lo que representa una especie de pozo reflexiónRepresentación de ese dificultades de acomodación de la imaginación en los seres humanos.

Sólo tenemos que asumir que la inclinación del espejoEs decir, algo que no existe, y en el momento
el estadio del espejo, pero que después se ha encarnado, hecho por nuestra relación con los demás en su conjunto, y en su conjunto
fundamental para el ser humano, a saber,la relación simbólicaen la voz de la otra y se dice que la voz, es el que controla
la inclinación del espejo.

Esto quiere decir que sólo tiene que asumir, en un modelo egocéntrica:
– que el impacto del espejo responde a la voz de que entiende lo que es,
– que el mando de la unidad, la regulación deimaginario puede depender de algo que se encuentra en un buen
trascendenteParafraseando al Sr. Hyppolite, lo trascendente en la ocasión no ser nada más por ahora, a donde
estamos, que el vínculo simbólico entre los seres humanos.

Qué significa ? Esto significa que la forma:

– el cual - a los puntos sobre las i -socialmentenos definimos mutuamente a través de algo que se llama la ley, el
intercambio de símbolos, que nos encontramos con uno a nuestra diferenteme,

– eres - que Mannoni, y Jacques Lacan - en un informe, que se complica por los diferentes planes que nos ponemos,
ya que estamos junto con el comisionado de la policía, o juntos en esta sala, o en conjunto viajes, conforme a todo
lo que se define en ciertarelación simbólica.

En otras palabras, esla relación simbólica que define la posición del sujeto como vidente. esdiscurso, la función simbólica
que puede - esto es imaginada por nosotros esquema - definir la mayor o menor grado de perfección, lo completo, la aproximación
del'imaginario.

La distinción se hace en la representación de lo que podemos llamar Idealich y Ichidealentre yo ideal y yo ideal.
layo ideal Ordenar un conjunto de relaciones de la que depende toda la relación con los demás, y esta relación depende de los demás
tanto la adecuación de la estructura imaginario. Vemos en un patrón tal queimaginario y el real
jugar al mismo nivel en el mismo plano.

Para entender esto, basta con un poco más el desarrollo de esta unidad a pensar que este espejo
como es normal a ser, es una ventana, a saber:
– que se ve tanto en una ventana,
– y ves los puntos anteriores.

Es precisamente esto, unacoincidencia entre algunas imágenes y el real. Eso es lo que estamos hablando cuando hablamos
realidad de una exposición oral, anal, genital, algo que muestra una relación entrenuestro imágenes y la imágenes. estos son
nada que no seaimágenes del cuerpo humanoSi lo desea, humanización del mundo, la percepción del mundo según

168
una serie de imágenes innatas relacionados con la estructuración del cuerpo. Es lo que es. Esto es lo que sucede en un momento
vía y a través este espejo: la objetos reales se encuentran en el mismo lugar el objeto imaginarioEs decir, al final:
– que es peculiar de la imagen,
– llamada inversión de la libido,
– aquel en el que un objeto se convierte en deseable,
– por lo que se fusiona con la imagen que llevamos dentro de nosotros de manera diferente y más o menos
estructurado.

este diagrama nos da una diagrama a mano, lo que le permite usted representa que es siempre distinguirse cuidadosamente
en Freud y sigue siendo, para muchos lectores, enigmática, la diferencia entre:
– regresión tópica,
– y la regresión genética, la regresión arcaica, la regresión en la historia como uno enseña a designar.

Pero es perfectamente concebible - uno se puede imaginar - que, dado que esta imagen imperfecta en el espejo es una esférica
algo que le dará una imagen más o menos éxito en el centro o en los bordes, dependiendo del ángulo del espejo
la imagen puede estar cambiando y no sólo borrosa o vaga, pero modificado, a saber: cómooriginal de la boca se transforma
en el terminal de faloEsto podría ser más fácil que hacer un pequeño modelo de este tipo de física divertida.

Pero ya ves, todo lo que esto representa es que hay una regulación de especies que es realmente eficaz y completa
humanamente no se puede establecer por la intervención, con el tema en su cosificación, por así decirlo, de su propio ser,
en que le da una forma que sigue - por lo menos míticamente - análisis.

¿Cuál es mi deseo? ¿Cuál es mi posición en la estructuraciónimaginario? Es absolutamente concebible sólo si:

– es que más alláuna guía, En el plano simbólico, En el mercado legal que no puede haber otras encarnaciones de
intercambio verbal entre los seres humanos,
– algo que está más allá de esteyo ideal el comando para que llegue alguna manera en la oposición.

Esta distinción es absolutamente esencial, pero, al mismo tiempo que nos permite diseñar exactamente lo que sucede
en el análisis en términosimaginario y la llamada " transferencia". Para entender esto, y este es el mérito de texto de Freud,
debemos entender qué es lo queVerliebtheitLo que es el amor.

El amor, sin embargo, precisamente, se trata de un fenómeno que ocurre en elimaginarioQue, en relación con simbólico,
subducción provoca una verdadera simbólicoUn tipo de cancelación, interrupción de lo que se llama en sentido estricto:
de acuerdo con elcombo ideal de mí. En el sentido de queamor vuelve a abrir la puerta, Escribe Freud en este texto, que no pasa con el
dorso de la cuchara,
a la perfección.

El amor es precisamente esto: que era cuando esteIchideal, el ideal del yo, el otro como habla, el otro como teniendo
me Some relación simbólica, una cierta relación sublimadaY este tipo de intercambio específicamente humano que es a la vez
lo mismo para nosotros en nuestro manejo dinámico y sin embargo diferente de la la libido imaginario,llama, precisamente,
intercambio simbólico, Es decir, la que liga los seres humanos, lo que hace la palabra este tipo de conexiónQue permite identificar de manera
Esto no es sólo metafórica, pero de alguna manera engendra seres inteligentes, como decía Hegel.

este IchidealComo hablar, sólo para estar en el mundo de los objetos, en elIdealich, En lo que puede ocurrir
esta grabación narcisista que Freud, en todo este texto, siempre auditiva. Usted piensa que cuando cualquiera
Esta confusión se produce, no es más posible controlar especies del dispositivo, es decir, cuando uno estáen amor,
como el lenguaje popular que dice, es loco.

Permítanme ilustrar esto con un pequeño ejemplo: la psicología rayo. Recuerde Werther, al ver por primera vez
LOTTE tratando de consentir a un niño imagen perfectamente satisfactorio en términos de laAnlehnungstypusO anaclítica.
Esta coincidencia del objeto con la imagen de interiores fundamental para el héroe de Goethe es lo que desencadena esta especie
apego fatal, ya que se sigue también a dilucidar por qué este accesorio es básicamente mortal ...

Se discute la próxima vez.

En ese momento, el fenómeno se realiza, que es el amor, es su propiame amamos en el amor,

su propia me realizada en el momento en imaginario.

Pronto voy a decirles esto: si matas a plantear estos problemas. Todavía es curioso queneuróticos
que son absolutamente tan obstaculizado en términos deEl amor¿Cómo es que puede suceder en casa estatransferencia ?
Está claro que el problema radica en esto, a su el carácter absolutamente universola verdadautomático con la que ocurre

169
la transferenciaMientras que los requisitos deamor por el contrario - todo el mundo sabe - de modo específico.

No es todos los días que acaba de conocerimagen que está hecho para darle tanto la imagen de su deseo más satisfactorio ...
Dejo a un lado la fase letal de esta reunión, no puedo decir todo a la vez,
pero también es esencial para mejorar, me reservo para la próxima vez

¿Cómo es entonces, que enel informe analíticoEsta cosa que es de la misma naturaleza ...
Freud nos dice en el texto que le había dado a Granoff para despojar deTransferencia de amor
... sucede, podemos decir incluso antes de que se inicie el análisis? Pero entonces tal vez no es exactamente lo mismo
antes de que se inicie el análisis y durante el análisis.

Tomo nota de la hora hacia adelante, no puedo contener, como siempre te prometí, más allá de dos horas a una cuarta parte
Voy a tomar las cosas precisamente ese punto, a saber: cómo, por las mismas instalaciones de la situación analítica,
absolutamente función matemática disparada disparado de forma casi automática, que se lleva en la relación
Analista analizó antes incluso de comenzar, debido a la presencia y función del analista, nos va a permitir jugar
esta función imaginaria deIdealich Como ya algo está ahí y es el analista?

170
7 DE ABRIL DE, 1954TABLA DE SESIONES

perkier

Lacan

Este ...imaginario está dominado por un cierto modoimpresión. Es posible presentar las características dereal en imagen.
ALAIN hizo hincapié en que no se cuenta las columnas la imagen mentaltuvimos el Panteón. Lo que le gustaría tener
de buen grado respondió excepto por el arquitecto del Panteón, esto es todo el juego se nos presenta por esta puerta lateral poco.
en algo donde verá, será abundantemente informes actualesreal, del'imaginario y simbólico.

Jean Hyppolite

Somos podemos hacer una pregunta sobre la estructura de la imagen óptica, más o menos, porque esto va un poco rápido,
Quiero preguntarle detalles de hardware.

Lacan - Estoy muy contenta de que les pidió el momento perkier reanudar la respiración ...

Jean Hyppolite

Eso puede ser porque entiendo un poco, y si nos oír hablar de una o dos veces ...
Me permito hacerle preguntas. Tal vez yo no entendía materialmente.

Lacan

Así que si usted no entienden los otros que están aquí ...

Jean Hyppolite

Si he entendido bien, es la estructura del material: hay un espejo esférico, que tiene por objeto, en el centro del espejo,
a su imagen realinvertido en el centro del espejo. Esta imagen está en pantalla. En lugar de estar en una pantalla,
podemos observar el ojo.

Lacan

Perfectamente. Debido a que es unaimagen realPor lo que el ojo se acomoda en un nivel, también designadoel objeto real.
En el experimento real, se trataba de un ramo invertida que llegó a estar en el cuello de un recipiente real. Por lo que el ojo
acomodada en la imagen realÉl ve esta imagen. Ella llega a formar de manera significativa desde los rayos de luz que vienen
convergen en el mismo punto del espacio virtual, es decir, en donde,en cada punto del objeto corresponde a un punto de la imagen.

Jean Hyppolite - El ojo se coloca en el cono de luz, que ve la imagen, de lo contrario, no ve.

Lacan

La experiencia muestra que a ser percibido, es necesario que el observador es bastante retira del eje del dispositivo,
el espejo esférico, en una especie de extensión de la apertura de este espejo.

171
Jean Hyppolite

En este caso, si ponemos unespejo planola espejo plano da laimagen real considerado como un objetouna imagen virtual.

Lacan

Claro. Cualquier cosa que pueda ser directamente puede verse en un espejo, y es exactamente como si fuera vistoun conjunto
compuesto de una parte real y una parte virtual que son simétricos, pares mutuamente correspondientes. La pieza virtual
es como un fenómeno que corresponde a la parte real opuesto y viceversa, por lo que lo que se ve en el espejo,
laimagen virtual en el espejo, se ve como sería elimagen real que actúa como sujeto en esta ocasión por una observador
imaginario, Virtual, que es en el espejo, el punto simétrico.

Jean Hyppolite

Empecé construcciones, como en los días dewherry o PCB [Biología Química Física: año de preparación en la primera médica año]:
una imagen real una objeto realuna imagen virtualEtcétera Pero no es el ojo que mira en el espejo para ver la imagen virtual
la imagen real.

Lacan

Mientras puedo ver laimagen real que estaría aquí, colocando el espejo a mitad de camino Voy a ver donde estoy...
es decir, en alguna parte que esto puede variar entreimagen real y el espejo esféricoO incluso detrás
... aparece en el espejo, siempre y cuando se coloca correctamente, es decir, perpendicular a la línea axial anterior,
la misma imagen real recortada contra el fondo confuso que dan, en un espejo plano, el lado cóncavo de un espejo esférico.

Jean Hyppolite - Cuando miro en el espejo, vi a la vez el ramo virtual y mi ojo virtual.

Lacan

Sí, siempre y cuando el ojo es real y no es en sí mismo un punto abstracto. Como señalé que no somos un ojo.
Y empiezo a entrar allí en la abstracción.

Jean Hyppolite - por lo que entiendo la imagen. Se mantiene la correspondencia simbólica.

Lacan - Eso es lo que voy a tratar de explicar un poco.

Jean Hyppolite

En particular, la correspondencia ... ¿cuál es el juego de correspondencias entreel objeto real, las flores, la imagen real, la imagen virtual,
verdadero del ojo y el ojo virtuales? Si no es así - comenzar con el objeto real - que representa para que las flores reales, la
correspondencia
simbólica en este esquema?

Lacan

La ventaja de este esquema, se entiende que puede ser de varios usos. Freud y por lo tanto hemos construido algo
similares, y en concreto nos dijo, en primer lugar, enInterpretación de los sueños, y en segundo lugar en elabriss, que estaba bien
- la forma, el fenómeno imaginario - que tuvo que ser diseñado cuerpos psíquicos. Dijo que en el momento deInterpretación de los
sueños.
Y cuando hizo el patrón de estos espesores que se inscriben, a partir de ahí, las percepciones y recuerdos, cada componente
el consciente, el otro inconsciente, llegando a proyectar con la conciencia, posiblemente llegando cerca como estímulo-respuesta,
que era en ese momento el plano en el que estaban tratando de entender la vida útil del circuito. Y en estos diferentes espesores
podemos ver algo que sería como la superposición de una serie de películas fotográficas.
Es cierto que el esquema es deficiente. Debemos asumir todo el tiempo ...

Jean Hyppolite - ya he utilizado su esquema, trato de los primeros partidos.

Lacan

correspondencia primitiva? En esto podemos, para fijar las ideas, en la imagen real, que se basa
contener y con ello excluir un número de objetos reales, por ejemplo podemos darle significado

172
de los límitesme, [Los] ver la forma en la imagen realalgunos dialéctica. Debido a todo esto es que el uso
las relaciones. Si se le da una función de este tipo a un elemento del modelo, otra toma cualesquiera otras funciones. Vamos a
empezar desde allí.

Jean Hyppolite

¿Estamos podría, por ejemplo, reconocer que los medios de objetos realesGegenbild, réplica sexual me ?
Es decir, en el modelo animal, el macho encuentraGegenbild, es decir, su contraparte complementaria en la estructura.

LACAN - Dado que lleva una Gegenbild...

Jean Hyppolite - La palabra es Hegel.

Lacan

El mismo término Gegenbild implica la correspondencia a una Innenbild, la llamada de la correspondenciaInnenwelt y laUmwelt.

Jean Hyppolite

Lo cual me lleva a decir que si el objeto real,las floresRepresenta el objeto real correlativa - animally hablando - el perceptor de los
animales,
entonces la imagen real de la maceta de flores representa la estructura imaginaria refleja esta estructura real.

Lacan

No se puede decir mejor. Es exactamente desde el principio cuando sólo es el primer animal, y del dispositivo cuando
es sólo de lo que sucede con el espejo esférico, es decir, cuando la imagen es la primera definición,
Este primer edificio que os he dado, como el espejo esférico que produce una imagen real
Es interesante que este fenómenouna imagen real se mezcla con las cosas reales.

Si nos limitamos a que, de hecho es una forma en que podemos pensar en esteInnenbild, que permite que el animal
de Buscar exactamente - como el bloqueo de las teclas de búsqueda o que encierran la clave de búsqueda - su socio específica,
para dirigir su libido donde debe estar, para la propagación de las especies que he señalado a usted un día,
En esta perspectiva, ya se puede hacer de una forma impresionante la naturaleza esencialmente transitoria de la persona
en función del tipo.

Jean Hyppolite - El tipo de ciclo.

Lacan

No sólo la historia de la especie, pero el hecho de que el individuo es el tipo de modo cautivo, en comparación con esto, es
aniquilado.
El es - parafraseando a Hegel, no sé si lo dijo - muerto: En comparación con la vida eterna de la especie, que ya está muerto.

Jean Hyppolite

Hice decir esta frase de Hegel, al comentar sobre su imagen, de hecho "Conocimiento - es decir, la humanidad - es el fracaso de la
sexualidad".

Lacan - Vamos un poco más rápido!

Jean Hyppolite

Es simplemente el ciclo ... Lo importante para mí es que el objeto real [Jarrón de la flor o, según proceda] puede ser tomado como
la consideración real es del orden de las especies de la persona real. Pero entonces se produce un desarrolloen el imaginario
que permite que esta contraparte en el espejo esférico solo se convierte como una imagen real que es de alguna manera la imagen
que fascino como tal - incluso en ausencia del objeto real que se proyecta en el imaginario - que fascino el individuo
y capturas hasta que el espejo plano.

173
Lacan

Por ejemplo, nos permite aprehender ya una especie de pictóricamente: este tipo de engrosamiento, en comparación
la percepción del mundo exterior, que representa la opacidad de condensaciónla captura de la libido mientras que ella.
Podemos decir que en los animales, por lo menos cuando se ve atrapado en un ciclo de comportamientotipo instintivoSe abre en
el mundo exterior hasta el momento ...
ya sabes lo que es difícil y complejo para medir lo que se percibe y no percibida por el animal. La percepción
el animal parece ir mucho más allá de que también podemos desarrollar sobre una serie
comportamiento experimental, es decir, artificial, podemos ver que él pueda tomar decisiones
con cosas que nunca sospechamos
... Sin embargo, también sabemos que cuando se toma en una conducta instintiva, que es tan atascados en alguna
número de condiciones imaginario esto es precisamente donde parece tan útil, ya que no se equivoca,
como lo enfrentamos con mayor facilidad.

En otras palabras, estefijación libidinal en determinadas condiciones es como para nosotros, como una especie de embudo.
Aquí es donde empezamos. Pero si es necesario establecer una unidad un poco más complejo e inteligente
para el hombre es que precisamente por lo que no sucede así. Así que si usted quiere, hay ...
desde que nos fuimos, ya que son ustedes los que han sido lo suficientemente amable para revivir allí para hoy
... No veo por qué no iba a empezar por ahí para recordar el tema hegeliano fundamental:el deseo del hombre es el deseo del otro.
Y ¿cómo podemos encontrar? Precisamente esto es lo que se expresa en el modelo por el espejo plano.

Este es también el lugar donde nos encontramosel estadio del espejo clásico de Jacques Lacan, siempre y cuando sea [Clásico] en un
pequeño círculo,
aquí es donde lo encontramos, ya que lo que aparece en desarrollo, convirtiendo carácter, curva, en algún
tiempo una especie de triunfo en triunfo ejercicio en sí que el individuo hace su propia imagen en el espejo,
y podemos por una serie de correlaciones de su comportamiento entiende que esta es la primera vez
una especiepronta entrada, maestro.

Aquí ponemos el dedo en algo más que es lo que se llama elUrbild, pero en otro sentido de la palabra Bild
que sirvió para que en este momento, el primer modelo de la marca algo donde en los seres humanos de este tipo de retraso,
desprendimiento de hueco, con relación a su propiolibidoEl hecho de que hay una diferencia radical entre la satisfacción de un
deseo,
y la carrera después de la finalización del deseo, Que es esencialmente otra cosa:
– una especie de negatividad introducido en un momento no especialmente original, pero de inflexión crítico,
– una especie de negatividad introducido en el deseo mismo, Entró en el otro primero, y ya que incluso los más radicales, los
más confundido, pero sigue creciendo a partir de entonces.

Por esta relatividad del deseo humano, en comparación condeseo del otroSabemos que en cualquier reacción donde hay rivalidad,
competencia, e incluso en todo el desarrollo de la civilización, la inclusión de este simpático y fundamental
"explotación del hombre por el hombre"No estamos a punto de ver el final, por la sencilla razón de que es absolutamenteestructural,
y es - admitió una vez por todas por Hegel - la estructura del concepto de trabajo. No es el deseo, hay
pero la actividad de mediación completa como específicamente humana, que participan en el canal de los deseos humanos.
Esto es lo que encontramos allí:el doble origen.

Para este valor de la imagen, lo que vemos es que si el deseo ya es originariamente identificado y reconocidoimaginario
específicamente humano, esto es exactamente el tiempo transcurrido desdees a través, no sólo de su propia imagen,
pero el cuerpo de ella como esto sucede, es en este punto que separa a los humanos, la conciencia como
conciencia de sí mismo. Vamos a volver de nuevo. Este es exactamente el tiempo que está en el cuerpo de la otra que reconoce
su deseo de que el cambio es, y por lo que su deseo se hace pasar al otro lado, el otro cuerpo asimila,
reconoce su cuerpo.

Hay una cosa que permanece sin duda, absolutamente, por ejemplo en la forma de un signo de interrogación, que no hay pruebas,

174
conclusión: que el animal tiene un conocimiento del cuerpo por separado como tal, su corporeidad es para él un elemento
objetivado, que está en algún lugar, que marca como cuerpo.

Jean Hyppolite - Orgánica, en el doble sentido.

Lacan

Justo cuando está seguro de que si un hecho fundamental para nosotros antes de cualquier registro de emergencia
de " conciencia infeliz"Dando como antes la primerasurgenceEs en esta distinción de la conciencia
y nuestro cuerpo, algo que hace que nuestro cuerpo algo artificial, que nuestra conciencia es impotente
a separar, pero es comprensible - los términos no son quizás los más limpios - como algo distinto.
Esta distinción de la conciencia y el cuerpo está en este tipo de papeles repentinos de intercambio es decir
en la experiencia del espejocuando se trata de la otra. En otras palabras, de la misma manera que dijo anoche,
puede ser que se trata, es cuando, sobre el mecanismo mannoni nos trajo la idea de que en los informes
interpersonal misma, siempre hay algo que se introduce maniquí, es la proyección de los mecanismo de nosotros mismos demás,
y la misma cosa que reconocemos como el cuerpo siempre que dicha otra - esencial para
reconocer nuestro deseo - también tienen un cuerpo, tal y como nos gustan.

Jean Hyppolite - Lo que no entiendo, en lugar de la distinción de uno mismo y el cuerpo, es la distinción dedos cuerpos.

Lacan - Claro.

Jean Hyppolite - Dado que el auto se representa como el ideal del cuerpo y el cuerpo que creo que hay dos ...?

Lacan

No, ciertamente no! Debido precisamente, precisamente, que es donde el descubrimiento y el tamaño de la experiencia freudiana
toman
su relación esencial es que el hombre en sus primeras etapas no sucede inmediatamente, de cualquier manera, para superar el deseo.
Es sobre todo un deseo fragmentado. Lo que reconoce y se une a la imagen deotroEs un deseo fragmentado. Y el dominio aparente
del'imagen en el espejo se le da al menos virtualmente tan completa como lo ideal sería un Masters.

Jean Hyppolite - Esto es lo que llamola corporal ideal.

Lacan

Sí. Es laIdealich. mientras que su deseo, Simplemente no se hace, es en el otro es sobre todo una serie de planes
ambivalentes, disposiciones de deseo, sino deun deseo sí mismo lo que es todavía un deseo en pedazosComo todos sabemos
la evolución instintiva nos da el diagramaDesde la teoría de la libido en Freud está hecho de la conservación,
composición progresiva de una serie de pulsiones parciales, que tienen éxito, o no llegan a un deseo maduro.

Jean Hyppolite

Creo que estamos de acuerdo. No eras más que ahora. Estamos de acuerdo. Si digo dos cuerpos,
simplemente significa que veo otorgado u otro, ya sea en mi propia imagen en el espejo, que es lo
No soy, de hecho, esto es más allá de mí. Esto es lo que llamola corporal ideal, Orgánica, o una estatua, como se dijo Valery
en La Jeune Parque "pero mi estatua temblar de forma simultánea"¿Esa es la palabra correcta? Es decir, se descompone.
Su descomposición es lo que llamo el otro organismo.

Lacan

El cuerpo como deseo fragmentado es la búsqueda y el cuerpo como yo ideal reproyectar el lado del sujeto como cuerpo fragmentado durante
que ve el otro cuerpo tan perfecto. Para él, un cuerpo fragmentado es esencialmente la imagen corporal démembrable.

Jean Hyppolite

Los dos reproyectar una sobre la otra en el sentido de que, al mismo tiempo, él se ve como estatua y rompió al mismo tiempo,
proyectada en la desmembración la estatuaY en una dialéctica no definible. Me disculpo por la repetición de lo que ha dicho,
estar seguro de haber entendido.

Lacan

175
Lo haremos si lo desea, un paso más cercahace un momento. finalmentela real, Como, por supuesto, a pesar de estar allí debajo del
espejo,
qué tienemás allá? Ya hemos visto que hayesta primitiva dialéctica perfectamente especular entre síQue es absolutamente fundamental.
Así que la tensión de paso que podemos decir, en ambas direcciones, ya se introduce la dimensión fatal de la pulsión de muerte,
dimensión destrudo:
1) ya que participa en lo que siempre irremediablemente fatal para todo individuo que es del orden de la absorción de
la libido, es en última instancia, sujetos a estex de la vida eterna,
2) eso es lo que creo que es el punto importante que se destaca por el pensamiento de Freud, esto es también lo que
no es completamente distinguen en lo que nos trajo "Más allá del principio del placer ", es queel instinto de muerte tiene
un significado diferente seres humanos precisamente en el hecho de que su libido es originalmente alguna manera
forzado a pasar por una etapa de imaginaria.

también este imagen fotoSi quiere explicarse precisamente: es la guía para él para alcanzar la madurez delibido
esto coincide con la realidad de laimaginarioNormalmente no habría asumido - después de todo, ¿qué sabemos? -
en los animales, lo que parece, y siempre:
– es tan obvio,
– Por tanto, es que salió de lagran fantasía de la mater natura, la idea misma de la naturaleza,
– que el hombre en relación con esto es su inadecuación original de algo que se expresa de mil maneras, incluso
completamente objetiva en su ser, impotencia especial desde el comienzo de su vida.

La prematuridad del nacimiento, no psicoanalistas que inventado. Está claro - al menos histológicamente -
que este aparato nerviosomejilla en el cuerpo este papelsiendo objeto de discusión, es incompleta al nacer. Se suministra
que tiene que llegar a la conclusión de sulibido antes de unirse al objeto que entra en esta laguna especial que continúa en el hogar
en esta relación, entonces a otro, infinitamente más letal para él que para cualquier otro animal, y confunde la "imagen maestra",
que de hecho es lo que ve la imagen del espejo, como entonces se confunde bastante auténtico,
se puede nombrar,con la imagen de la muerte. Puede ser en la presencia de "maestro absoluto"No era originalmente, como se le ha
enseñado
o no, con tal de que ya está sujeto a esta imagen.

Jean Hyppolite - El animal está sujeto a la muerte cuando le hacía el amor, pero él no lo sabe.

Lacan - Mientras que el hombre, que sabe. Él lo sabe y se siente.

Jean Hyppolite - Esto viene a decir que fue él quien mató a sí mismo, que quiere la muerte del otro.

Lacan - Estamos todos de acuerdo en que el amor es una forma de suicidio.

Dr. Lang

Hay un punto en el que insististe, no bastante comprenda el alcance, al menos, el alcance de su insistencia, es el hecho
que debe estar dentro de un cierto rango con respecto al aparato en cuestión. Esto es evidente desde el punto de vista óptico.
Pero vi que insiste en varias ocasiones.

Lacan

En efecto ! Veo que no tengoReloj suficiente la punta de la oreja. Usted ha visto la punta de la oreja, pero no su punto de inserción.
Es cierto que lo que es, también, puede jugar de muchas maneras, si interpretamos las cosas de
estructuración, descripción o la manipulación de la cura. Pero se ve que es particularmente conveniente tener
una diagrama tal que tema -el observador en mi esquema - manteniéndose siempre en el mismo lugarEs conveniente que puede ser
la movilización de un plano de reflexión que depende en algún momento toda la apariencia de la imagen.

Porque si de hecho se puede ver con la suficiente integridad como punto de observación virtual, si se puede hacer
cambiar este punto virtual que quiera, está claro que cuando el espejo gira, no será sólo el fondo - es decir,
que el sujeto puede ver la parte inferior, por ejemplo sí mismo o un eco de sí mismo, como HYPPOLITE indicado -
que va a cambiar. De hecho, cuando uno se mueve un espejo plano, hay un momento en el que una serie de objetos fuera del
campo,
es, obviamente, el más cercano que sale pasado.

Ya se puede utilizar para explicar algunos aspectos es laIdealich en comparación con todo lo demás lo dejo
de forma enigmática ahora, llaméel observador. Se puede imaginar que esto no es sólo paraun observador.

176
Esto es, en última instancia, precisamente,la relación simbólica, Es decir, el punto de que estamos hablando, de la que se habla.

Pero no sólo es lo que cambia. Si se inclina el espejo, la imagen cambia en sí, es decir, sinlaimagen
real movimiento, simplemente porque los cambios de espejo,imagen - el sujeto, colocado aquí en el lado del espejo esférico, visto en
este espejo -
voluntadPensé que dije,una forma de la boca de un faloO un deseo más o menos completa para este tipo de deseo
Llamé todo el tiempo fragmentado. En otras palabras, esto conjoin - que siempre ha sido la idea de Freud -
la noción de regresión tópica, para mostrar su posible correlación con la regresión que llamózeitlich-Entwicklungsgeschichte,
lo que demuestra lo mucho que él era incómodo con todo la relación temporal.

El dice : zeitlich, es decirtemporalA continuación, un guión y: historia del desarrollo. Usted sabe qué tipo de contradicción interna
hay entre plazo Entwicklung y el término geschichte. Y los tres cónyuge, y entonces usted está haciendo !
Pero, por supuesto, si no tenemos nuestradesenredarNo nos tendría que estar allí y sería muy desafortunado.

Vaya por delante, perkier.

177
 François Perrier

Francois Perrier - Sí, este texto23...

Lacan - Este texto parecía un poco molesto?

François Perrier

En efecto ! Creo que lo mejor sería probablemente dibujar un diagrama del artículo. Es justo lo que he hecho hasta
Ahora. Creo que luego quiere ir al descubrimiento, más precisa y más detallada. Es un artículo
Freud introdujo al decirnos que hay un interés y una ventaja para dibujar un paralelo, es instructivo trazar un paralelo
entre ciertos síntomas mórbidos y prototipos normal que nos permite estudiar con precisión el ejemplo luto
melancolía, sueño y sueño, y algunos estados narcisistas.

Lacan

Por cierto, se utiliza el término Vorbild, lo que va bien en el sentido de Bildung, para designar " prototipos "Normal.

François Perrier

Se trata del estudio de los sueños con el fin, que aparecen al final del artículo, para profundizar en el estudio de ciertos fenómenos
tales como los encontrados en los trastornos narcisistas en la esquizofrenia, por ejemplo.

LACAN - prefiguraciones normal en un estado mórbido, Normalvorbilder krankhafter Affektionen.

François Perrier

Entonces nos dijo que el sueño es un estado de dévêtement psíquico que trae el durmiente a un estado análogo al estado primitivo
del feto.
Esto también hace que el estado para despojar a cualquier parte de su organización psíquica, ya que dispone de una peluca,
la dentadura postiza, la ropa, antes de dormirse.

Lacan

Esto es sólo muy curiosa y divertida de este misma imagen del narcisismo del sujeto, que se da como la esencia
sueño básica, Freud no parece que esta observación a ir a una buena gestión fisiológica ...
Esto no es cierto para todos los seres humanos. Sin duda, es costumbre dejar su ropa, sino que se basa más.

Esta imagen nos llega de repente: dejar sus gafas - estamos seguros de estar dotados enfermedades
que hacen necesaria - pero sus dientes postizos, cabello falso, cuadro horrible de ser que se rompe, y en concreto
En este sentido, se puede por lo tanto tener acceso al registro del carácter parcialmente descompuesto, especialmente extraíble y
también imprecisa
en cuanto a sus límites de lo que es me humana, ya que al final, de hecho, dientes falsos, sin duda no es parte
mi me. pero, ¿cómomis dientes reales¿Son parte de? Debido a que son tan reemplazable. Ya la idea del carácter
ambigua, incierta de lo que es estrictamente ciertos límites me, se puso en su lugar correcto en el plan de pórtico primera entrada
esta introducción al estudio metasicológica del sueño, el pórtico está preparando en primer lugar,
es decir, también, al mismo tiempo, el sueño.

François Perrier

En el párrafo siguiente, se trata de algo que parece estar caliente todo lo que se estudiará más adelante.
Es un poco difícil de entender si usted no leyó el resto. Viene a la mente que, cuando estudiamos las psicosis,
vemos que es cada vez confrontado conregresiones temporalesEs decir estos puntos hasta el que cada asunto
en las escaleras de su propia evolución. Entonces nos dijo que no es talregresiones, Uno de cadacambiome
y el otro endesarrolloslibido:
– desarrollos de regresiónlibido en relación con la totalidad en el sueño traerá, dijo, la recuperación del narcisismo
originales
– y la regresión de los cambios enme en los sueños también traerá a la satisfacción alucinante del deseo.

23Sigmund Freud: Metapsychologische Ergänzung zur Traumlehre (1915); Suplementos teoría metasicológica de los sueños, en Métapsychologie, Gallimard,
1968.

178
este a priori no parece muy claro, o al menos no para mí.

Lacan - Tal vez sea un poco más claro con este esquema?

Francois Perrier - Sí, señor, pero no estoy en la etapa donde me enfrenté a este texto con su esquema.

Lacan

Por eso te pido que hablar hoy en la que cada uno puede tomarlo.
Está bien para poner de relieve el punto de hecho en sí enigmática.

François Perrier

Ya se puede percibir, pensando que a partir de la regresión temporal, la regresión en la historia del sujeto, y por lo tanto
regresión de la evoluciónme llevar a este estado muy básico, primordial, sin desarrollar, no desarrollado, que es la satisfacción
deseo alucinatorio.

Será al principio nos desviar con él en el estudio del proceso de sueño, sobre todo en el estudio de lo que puede ser
llamar narcisismo sueño, para profundizar en el conocimiento que podemos tener la misma función de lo que sucede,
es decir, el sueño. Habla primero del egoísmo del sueño - y es un término que choca un poco - para comparar el narcisismo.

Lacan - ¿Cómo se justifica el egoísmo del sueño?

Francois Perrier - Dice que en el sueño es siempre la persona de la cama, que es el personaje central.

Lacan

Y que interpreta el papel principal. Quién es el que me puede decir qué es exactamenteagnoszieren? Es un término alemán que no
tengo
encontrado, pero su significado es sin duda: esta es la persona que siempre debe ser reconocido como la persona adecuada
" ALS morir eigene zu agnoszieren". [Así Wissen Wir, sei der Traum Absolut egoistisch, Persona und die, die in die Szenen seinen Hauptrolle game, sei immer
ALS eigene troquel
agnoszieren zu]. ¿Alguien puede dar una indicación de la utilización de esta palabra? Andree [Lehman] ?

Precisamente él no usaanerkennen, Lo que implicaría el tamaño del reconocimiento entendemos cada vez
en nuestra dialéctica. La persona de la cama es reconocer, a qué? Nuestra interpretación o nuestramántica ?
No es exactamente lo mismo, no es precisamente la diferencia entre el plan deanerkennen y el plan deagnoszieren, lo que
entendemosY lo que sabemos, es decir, de todos modos, que todavía lleva la marca de una ambigüedad fundamental.

Por lo cierto es que el propio Freud, cuando enInterpretación de los sueños nos analiza el famoso sueño, sobre el que nos marca
la forma más movimiento, porque cuanto más se avanza, más se puede ver lo que había de bueno en las primeras aproximaciones
al significado de los sueños y su escenario.

[Para la señora X] - Tal vez se puede dar una indicación de esta agnoszieren ?

Sra. X.

A veces utiliza Freud palabras que eran Los empleados en Viena. Esto es algo que emplea a más alemán.
Pero el sentido de que ha dado es correcta.

Lacan

Es interesante, de hecho, este significado de la media vienesa. Freud nos da al respecto tanto aprehensión
profunda de su relación con el carácter fraterno, con ese amigo-enemigo, dijo que es un personaje absolutamente
fundamental para su existencia, se necesita que haya siempre uno que está cubierto por este tipo deGegenbild.

Al mismo tiempo, es a través de este personaje, que se materializa aquí por su colega del laboratorio ...
hablamos a sí mismo al comienzo de los seminarios, cuando hablamos un poco acerca
las primeras etapas de Freud a la vida científica
... se trata ya través de los colegas de sus acciones, sus sentimientos, que planea, está viviendo el sueño
que es el deseo latente del sueño, es decir, las afirmaciones profundas de su propia agresión, su propia ambición.

179
por lo que este eigene persona es bastante ambigua. Es en elotroE incluso dentro de la conciencia del sueño,
más precisamente, su espejismo, dentro del espejismo de un sueño, de hecho, que hay que mirar a la persona de juego
el papel principal, la propia persona que duerme. Pero, precisamente, esta no es la cama es otro.

François Perrier

Por lo que se preguntó si el narcisismo y el egoísmo son de hecho uno y el mismo. Y nos dice que "narcisismo "
sólo sirve para una mejor marca, subrayar el carácter libidinoso del egoísmo y, en otras palabras, que el narcisismo se puede
considerar
como el complemento libidinoso del egoísmo. Se trata de incidente. Habla del poder de diagnóstico de los sueños
nos recuerda que a menudo percibimos en estos sueños, absolutamente no aparente al estado de vigilia,
ciertos cambios orgánicos que pueden suponer el diagnóstico temprano de algo un tanto
Todavía no aparente en el estado de vigilia, y en este momento la hipocondría aparece el problema.

Lacan

Así que hay algo un poco inteligente, un poco aparejado. Piense, lo que significa. Acabo de hablar
Este tipo de intercambio que se produce, de la imagen del otro como exactamente es libidinalisée, narcissisée,
en la situación imaginaria. Es exactamente el mismo tiempo que he dicho antes: en los animales, piezas
el mundo fuera a nublarse fascinante, es, también.

Porque, si somos capaces[En el sueño] deagnoszieren persona cama limpia Pura, en estado de vigilia, si no ha leído
la Interpretación de los Sueños,pero en esa medida es bastante sorprendente que la multa distinción de poder, conocimiento,
ya sea en aumento tanto como su cuerpo precisamente las sensaciones heraldo de algo interno, cenestésicamente,
en condiciones de anunciar en el sueño humano,el estado de vigilia - en su auto - que no recogerá.

Es precisamente en la medida en la opacidad de la libido del sueñoen el otro lado del espejoQue su cuerpo no es menor
se sentía bien, pero es mejor percibida, mejor conocido. ¿Viste que el mecanismo? Y cómo, precisamente, en el estado de vigilia,
se ha previsto que el cuerpo de la otra se devuelve sobre un montón de cosas sobre sí mismo son desconocidos,
así, además de queego es decir, una falta de comprensión de potencia es la base de cualquier técnica analítica.

Pero va un largo camino hasta la estructura, organización, y por lo tanto hablar escotomización - aquí me gustaría ver
más o menos el uso del término - y todo tipo de cosas que son tantonoticias que pueden venir de nosotros mismos para nosotros mismos,
lo que es en realidad este juego en particular que vuelve a nosotros esta corporeidad también de origen extranjero. Y esto va a:

"Tienen ojos que no ven... "[Jeremiah 5: 21]

Dejando eso a un lado. Siempre tome las sentencias deevangelio al pie de la letraSin esto, obviamente, no entendemos nada,
se cree que esta es la ironía.

François Perrier

El sueño es también una proyección: La externalización de un proceso interno. Y dijo que esteexteriorización de un proceso interno
es una defensa contra el reloj. A medida que el mecanismo defobia histéricaNo es lo mismoproyección es decir
en sí una defensa, y que sustituye a un requerimiento funcional interna. Sólo que él dice, ¿por qué el plan
dormir si ella se ve frustrado? Puede ser por la irritación de fuera, o por una excitación
desde el interior. El caso de la barrera interior es más interesante es que vamos a estudiar.

Lacan

Hay que seguir este camino, ya que ayuda a poner un poco de rigor en el uso análisis del término "proyección".
Eso no quiere decir que siempre hacemos un uso riguroso, ni mucho menos! Traemos el contrario perpetuamente
el uso más confuso. En particular, nos deslizamos todo el tiempo en el uso convencional que, de hecho, es la proyección de
nuestros sentimientos,
como se dice comúnmente, en el mismo. Y es que no del todo, verá, es todo acerca de cuando tenemos que utilizar
por fuerza de las circunstancias, por el sistema de jurisprudencia, cuando tenemos que utilizar en el análisis del término
"proyección".
Voy a volver de nuevo. Porque si podemos llegar a abordar la cuestión del siguiente caso Schreber trimestre
psicosis, tenemos que poner los detalles de terminación en el sentido que podemos dar a la proyección plazo.

Es cierto que si sigue lo que acabo de decir, usted debe ver que siempre es el primero en salir

180
esto es lo que se llama el proceso interno, es principalmente a través de la parte exterior se reconoce.

François Perrier

Por lo que será cuestión, para empezar de alguna manera esta narcisismo total sería el sueño perfecto
y ver cómo podemosexplicar sólo un sueño en la misma medida en que el sueño requiere algunas excepciones
en el establecimiento del narcisismo total, es decir, en la medida en que, para hacer el sueño realidad, no hay una retirada completa
de todas las inversiones en absoluto.

En primer lugar, dice, sabemos que el sueño de los promotores son los restos diurnos. Que los residuos de estos día
no están sujetos a la retirada de la inversión: ¿qué otra cosa está al menos parcialmente invertido - y por lo tanto ya hay
una excepción - en el narcisismo sueño. Para estos residuos día, hay una cierta cantidad de interés libidinal o de otra.
Estos residuos día se nos presentan en forma de pensamientos latentes del sueño. Estamos obligados, dijo, teniendo en cuenta la
situación general,
y de acuerdo con su naturaleza, considerado como perteneciente al sistema preconsciente.

Otra dificultad es que tenemos que resolver, que se pueden resumir de la siguiente manera: si los restos diurnos forzando acceso
consciente en el sueño,
¿Es debido a su propia energía, o no? De hecho, dijo, es difícil aceptar que estos residuos día incautaron
durante la noche para la energía suficiente para ser capaz de obligar a la tensión de la conciencia e inclinado a creer que su energía
está llegando
impulsos inconscientes. Y es mucho más fácil que admitir que todo sugiere también que durante el sueño,
la presa entre el inconsciente y el preconsciente es muy baja.

Pero, dijo, nueva dificultad: si el sueño es una retirada de las inversiones inconscientes y preconscientes,
cómo se podría invertir el inconsciente preconsciente? Por lo tanto, se debe asumir para responder a esta pregunta,
que parte del inconsciente - el uno en el que el reprimido no se dobla a dormir deseo emanaba deme -conserva parte
independencia de me.Esto lleva a una consecuencia inmediata: lo que todavía hay peligro instintivo.
Y si el peligro instintivo, todavía hay necesidad de inversión en contra. Así reprimir la energía debe mantenerse lo
durantesueño. Probablemente se baja, pero se debe mantener para hacer frente a este peligro instintivo.

Y cita en apoyo de esta tesis Si la persona que duerme el sueño renuncia por temor a sus sueños tan miedo
estas exigencias pulsionales. Se réenvisage la posibilidad de que algunos pensamientos durante el día para mantener su inversión,
pero dado que estos pensamientos diurnos eran de alguna manera sustituye por exigencias pulsionales: es el mismo.
Todavía es cuestión de la admisión de la transmisión de energía desde el inconsciente apreconsciente.
Y, por último, se da la siguiente fórmula: En primer lugar, la formación del deseo preconsciente del sueño, lo que permite que la
unidad inconsciente
para expresar el agradecimiento a día de hardware sigue siendo preconsciente.

Una vez más una dificultad que me encontré, que se reunió con el padre BEIRNAERT y Andrée LEHMAN
eso me ayudó anoche: el deseo preconsciente del sueño, ¿qué es?

Lacan - Lo que él llama "el deseo del sueño" es el elemento inconsciente.

François Perrier

Exactamente. Dijo que primero la formación de deseo preconsciente del sueño, supongo que en el estado de vigilia, lo que permite
que la unidad
inconsciente para hablar a través del material, es decir, en los restos diurnos preconsciente. Aquí es donde entra la cuestión,
el estudio de este deseo del sueño que me avergüenza porque habla inmediatamente, ya que el deseo del sueño, después de haber
utilizado el término
deseo preconsciente del sueño, decir que no tenga que existir en el estado de vigilia, y ya puede tener la irracionalidad
para limpiar todo lo que es inconsciente. Se traduce en términos de consciente.

Lacan - Lo que es significativo.

Francois Perrier - Se debe evitar, dijo, para confundir el deseo del sueño con todo lo que es del orden del preconsciente.

Lacan

Listo ! Observe que hay dos maneras de aceptar que, en concreto, ya que acepta habitual después de leerlo. Es así,
Existe lo que se manifiesta, lo que está latente. Pero a continuación, introduzca un número de complicaciones.

181
Lo que esmanifiestoes la composición. ¿Quésueño de desarrollar la ha logrado hacer - muy agradable a su vez de su primera aparición
recuerdo, que el sujeto es capaz de hablar con usted - es extremadamente estancó - esto es obvio.

Y lo que lo hizo, es algo que hay que buscar y nos encontramos en primer lugar. Y esto es realmente lo que es
del inconsciente: lo encontramos o no encontramos, pero nunca vemos que si detrás de perfiles
como director, como si se puede decir que obligó a todos Tagesresten - estas inversiones vagamente lúcidos - Organizar
de alguna manera, lo que llevó al contenido manifiesto, es decir, en última instancia, un espejismo que se reúne en ningún
que reconstruimos, es decir, el deseo inconsciente. ¿Cómo podemosrepresentarlo con mi pequeño esquema ?

HYPPOLITE - en el momento oportuno - me obligó de alguna manera todo invertir un poco al comienzo de esta sesión.
Obviamente no vamos a solucionar esto hoy, pero vamos a ver hasta dónde nos lleva, hay que avanzar un poco.
Es esencial aquí para traer en lo que se puede llamar con razónlos controles de la cámara en tanto que la parte móvil
del aparatoEl espejo famoso[Mapa].

Se entiende, el sujeto toma conciencia de sudeseo en el otroA través de esteimagen del otro dándole
la Ghost propio maestro. Y después de todo, si incluso uno siempre puede disfrutar de este juego, ya que es bastante común
en nuestro razonamiento científico, que se reduce el objeto de un ojo, así como podríamos reducirlo a una especie
carácter inmediato en este informe en esta primera imagen de sí mismo, independientemente de su evolución.

Pero el hecho es que se trata de un ser humano, que nació en un estado de indefensión, y muy pronto las palabras, el lenguaje,
le sirvió de algo. Este es sin lugar a dudas. Se sirve allamada, Yllamada más miserable cuando estaba sus gritos
que depende de la alimentación. Fue bastante estresado y relaciona esta relación maternal primitiva, estados de habla
la dependencia. Pero entonces esto no es una razón para ocultar:

– que al igual que temprano, esta relación con el otro es nombrado por el sujeto,
– de tal manera que la persona tiene un nombre, tan confundido como es, que designa a una persona específica,
– y pronto es precisamente en este que la transición a la condición humana.

A saber: cuando lo que debería definir que el hombre se hace humano, que es un ser humano?
En el momento, por poco que sea, entra en elrelación simbólica. larelación simbólica - Ya he dicho, estresado -
es eterno, no sólo porque tiene que ser en realidad todavía tres personas, es eterna ya esta
que el símbolo introducido tercera mediación elemento, que en sí mismo está cambiando y, pasado a otro plano,
los dos personajes involucrados.

Todavía quiero reanudará una vez tan lejos, aunque tengo que parar ahora en marcha. De alguna manera el Sr. KELLER,
que se sabe que es un filósofo de la Gestalt, y como tal se siente muy superior a los filósofos mecanicistas, realizado todo tipo
ironíasestímulo-respuesta. Dice que es todavía muy divertido para recibir John Doe, librero en Nueva York
ordenar un libro. Bueno, si estábamos en el registroestímulo-respuestaMi respuesta sería seguir: me estimuló,
Me dieron el comando, y voy a responder. peroOh la LaDijo Keller - apelando a la intuición vivió el camino
más justificado - no es simple. Yo no sólo responden a esta solicitud, estoy en un terrible estado de tensión.

Escribir este artículo, así, también se gestalt noción entera de equilibrio que no se encuentra cuando esta tensión
ha tomado la misma forma, la forma de realización del artículo. Habrá un estado dinámico - y no habrá una sola respuesta -
un estado dinámico de desequilibrio, debido a esta llamada entrante, que será satisfecha solamente cuando se supone, se cerrará
cuando
el círculo - ya anticipada por el hecho de que llamar - la respuesta completa.

Está bastante claro que esto no es una descripción suficiente. Suponiendo que el modelo ya preformado
en el tema, la respuesta correcta es decir, si también introdujimos un elemento de deja allí, que sólo esto, que casi
el límite parece casi una respuesta a todo lo por " el soporífero"Que como el sujeto no ha realizado o completado el modelo ya todo
inscrita en él, ya sea sólo cuando es el registro de toda la acción de la generación de relaciones.Allí es donde la transcripción
un nivel más sofisticado, la respuesta de la teoría mecanicista que es de alguna manera la fórmula derecho no puede
ignorar el registro simbólico que es que por donde es el ser humano como tal.

Es sólo desde el momento Sr. Keller recibió la orden y respondió "sí "Firmado este compromiso, el Sr. KELLER
No es lo mismo el señor Keller. Hay otro KELLER, y también otro editorial, una editorial que tiene un contrato
de nuevo, un símbolo más, y no hay más que antes de la misma hace el Sr. KELLER Sr. KELLER dedica son.

Tomo este ejemplo porque es algo tosca, tangible, que nos sitúa justo en la dialéctica de trabajo.
Pero el mero hecho de que yo defino - contra un señor - "su hijo ", y él " mi padre "No es algo que,
tan intangible que pueda parecer, todo pesa tan pesada como la generación carnal que nos une, y prácticamente

182
en el orden humano pesa más. Porque antes era aún capaz de pronunciar las palabras "padre" e "hijo"
e incluso si él mismo es senil y no puede decir esas palabras, nosotros todo ya define sistema humano,
con todas las consecuencias que ello conlleva, como padre e hijo.

Por lo que la dialéctica de me paraotro Ya se trasciende, poner en un plano superior:

– por este respecto a la otra Acabo de mencionar,
– por la mera existencia y el funcionamiento de este sistema de la lengua, ya que es más o menos idéntico, pero
fundamentalmente ligada a lo que llamamosla reglaO aún mejor la Ley.

Esta ley como:

– al igual que es algo que todos los momentos de su discurso crea algo nuevo,
– cada situación es transformada por la intervención casi cualquier clase, excepto cuando hablamos por no decir nada.

Pero incluso eso - me explica en otra parte - también tiene su significado.

Esta comprensión del lenguaje que ya no sirve como" ...borrado una moneda que está pasando en silencio..."Citado en miRelación 24,
y es la de Mallarmé, muestra una vez más la pura función del lenguaje, que es precisamente para asegurar que nosotros somos,
y nada más. El hecho de que podamos hablar para no decir nada es tan importante como el hecho de que cuando hablamos en
general,
eso es algo. Pero lo que es sorprendente es que incluso no hablar de que hay muchos casos en los que hablamos,
entonces podríamos estar en silencio. Pero entonces ser silenciosa, que es precisamente lo que más se estancó allí.

Aquí se nos presenta - en este nivel de la lengua, ya que es inmediatamente contiguo a los primeros experimentos, y no para el tiro
una necesidad vital que hace el centro vital del hombre es este entorno simbólico -este informe me y el otro. Sólo suponer,
y es el interés de este pequeño modelo, es en respuesta aestos informes en idioma que pueden producirse tales disociación,
estas esquinas del espejo, Que tirada dentro delotro, en'otro absolutaLas diferentes figuras, de su deseo.

En esta conexión entreel sistema simbólico, Siempre que incluía específicamente la historia del sujeto,
no en el lado Entwiklung, desarrollo, pero limpia geschichte, aquel en el que el sujeto reconoce correspondientemente
en el pasado y en el futuro - lo digo, sé que digo rápidamente, pero a decir que repito más lentamente -
y cómo estopasado y esto futuro Específicamente coincidir, y no en un sentido y no en el sentido
se podría creer y que el análisis muestra, que lo haráel pasado para el futuro.

Por el contrario, en el análisis hecho, debido a que la técnica es una técnica eficaz, que va en el orden correcto:
el futuro en el pasado. Al contrario de lo que usted puede creer: que busca el pasado paciente
en un cubo de basura, se basa en lo que el paciente tiene un futuro, puede ir en la dirección regresiva.
No puedo decir de inmediato por qué.

Continúo: se basa precisamente en esta constitución simbólica de su historia ...

es decir que, en conjunto, el universo de símbolos como todos los seres humanos están involucrados, no están incluidos
y someterse a la mucho más que constituyen, y son mucho más de lo que los medios de comunicación son agentes
... se basa en que los que se producen estas variaciones y determinar que el sujeto es probable que tomeestas imágenes variables,
roto, fragmentadoO para la ocasión no constituido regresivas en sí, que están estrictamente lo que vemos
en estos Vorbilde normal de la vida cotidiana del sujeto así como lo que está sucediendo en el análisis de una manera más dirigida.

¿Qué es entonces, allí, el inconsciente y el preconsciente?

Voy a tener que dejar en él hoy, os dejo con hambre. Pero de todos modos conocer la primera aproximación
que podemos dar. En esta perspectiva desde la que se aborda el problema ahora, vamos a decir que es
algunas diferencias, o más exactamente ciertas imposibilidades relacionados con la historia del sujeto, y una historia del sujeto como
solo que entrará desarrollo.

Vemos a revaluar la fórmula ambigua de Freud, mientras que hace: zeitliche-Entwicklungsgeschichte. Limitémonos
historia, y es debido a ciertas peculiaridades de la historia del sujeto que hay ciertas partes dela imagen real
o algunas fases súbita. Además, hay una conexión móvil.

Tenemos aquí un primer desarrollo temporal posible en elinstantáneaEn el juego intra-analítico, algunas fases
o algunas caras - no dudan en hacer juegos de palabras - ala imagen realQue nunca puede ser dada enla imagen virtual,
todo es accesible con sólo la movilidad en el espejo la imagen virtual¿Qué se puede ver la imagen real
en la imagen virtualTodo esto es en la dirección del preconsciente. Lo que nunca se puede ver, si desea que el dispositivo en el

24 Jacques Lacan: "Informe de Roma" (1953): "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis", en Escritos p.251.

183
gripe, donde se estrella - no estamos en casi empujó una metáfora muy poco - por lo que es una diferencia
Algunos, partes de la imagen real nunca será visto, es el inconsciente.

Y si usted cree han entendido, Seguramente mal. Porque a partir de allí verá las dificultades de esta noción.
No tengo ninguna otra ambición que muestran que las dificultades del concepto de inconsciente, desde el momento
en el que se establece, así, a saber, que:
– por una partees algo negativo, deLo ideal sería inalcanzable,
– y de otra parte esto es algo cuasi real,
– de otra parte esto es algo que se realizará en el simbólico o más precisamente de que, gracias a los progresos simbólico en
el análisis, ha sido.
Y voy a mostrar a partir de textos de Freud de que la noción de inconsciente debe cumplir estos tres términos. Para ilustrar
la tercera puede parecer una explosión sorprendente, voy a ir más lejos ahora y darle lo que pienso.
Recuerda esto, que la forma en que Freud explica la descarga es el primer archivo adjunto. Pero en este momento no hay nada
que no es la represión en su caso El hombre loboSe produce así después de la fijación.
la Verdrängung es siempre una Nachdrängung.

Y entonces ¿cómo explicael retorno de lo reprimido? Te digo hoy, siparadójico en absoluto,

sólo hay una manera de explicarel retorno de lo reprimidoSi sorprendente que pueda parecer: no se trata del pasado, sino del futuro.
Para darle una idea de lo el retorno de lo reprimido en un síntomaSe debe utilizar el mismo metáfora...
He recogido de la cibernética, que me aleja de la invención de mí mismo, no invente demasiadas cosas
... lo que supone dos personajes cuya dimensión temporal iría en direcciones opuestas entre sí, no significa nada, por supuesto.

Y es todo de repente las cosas que no significan nada significan algo, pero en un campo completamente diferente.
Así que si uno envía un mensaje a otro, por ejemplo un cuadrado, el personaje va en la dirección opuesta se vea primero la plaza
decoloración, si una señal, verá el primer ser señal de desaparecer antes de ver la señal. Es en última instancia
también vemos a nosotros mismos. Lo que vemos ensíntomaEsto es algo que aparece por primera vez como unarastro,
y que nunca habrá unarastro y será siempre mal entendido hasta que el proceso de análisis es lo suficientemente lejos hasta
nos hemos dado cuenta del significado.

Y en este sentido podemos decir que, en efecto, como elVerdrängung Nunca es unaNachdrängungLo que vemos
bajo el retorno de lo reprimido es la señal de borrado algo que va a tomar su logro simbólico, Su valor histórico, su integración
aproximadamente, en el futuro, y que, literalmente, nunca una cosa que, en algún momento de la realización, lo ha sido.

Verá que las condiciones de este pequeño dispositivo que tratan[...]. Me voy a contar un secreto, disminuyendo al mismo tiempo,
Hablo contigo. Añado un poco cada día. No te todo este hecho, como Minerva
dejando el cerebro de Júpiter que no soy. Vamos a seguir todas apagado hasta que, cuando comienza
próxima nos cansa, dejamos ir.

Hasta entonces, puede servir para mostrarnos que ve con suficiente claridad la construcción ...
una manera animada y dejó que tiene más contradicciones,
Perrier como en el cumplimiento de todo el tiempo, en su texto, al menos,
... como estas tres lados necesaria la noción de inconsciente para nosotros entender.

Vamos a salir de aquí hoy.

Todavía no he mostrado que la razón por el analista es en lugar de la imagen virtual, pero al día vas a entender
por eso el analista está ahí, a entender casi todo lo que sucede en el análisis.

184
 Metapsychologische Ergänzung Traumlehre zur (1915) Tabla de sesiones

[Fußnote] Die beiden nachstehenden Abhandlungen [die vorliegende sowie> Trauer und Melancholie <] stammen aus einer Sammlung, die ich unter dem
ursprünglich Titel> Zur Vorbereitung einer Metapsicología <en Buchform veröffentlichen wollte. Sie años Schliessen años Arbeiten, Welche im III.
Jahrgang der Intern. Zeitschrift für ärztl. El psicoanálisis abgedruckt sind Worden. (> Triebe und Triebschicksale <-> Die Verdrängung <-> Das
Unbewusste <). Absicht dieser ist die Reihe Klärung Vertiefung und der theoretischen Annahmen, mueren Sistema psychoanalytischen hombre einem
zugrunde könnte legen.

Wir werden bei verschiedenen anlassen morir Erfahrung machen können, wie es für unsere vorteilhaft Forschung ist, wenn Wir Gewisse Zustände und zur
Phänomene Vergleichung heranziehen del als die hombre Normalvorbilder krankhafter Affektionen auffassen kann. Dahin gehören Affektzustände Trauer
und wie Verliebtheit, aber auch der dorso de Schlafes und das Phänomen de Träumens.

Wir sind gewohnt nicht, viele Gedanken daran zu knüpfen, dass der Mensch allnächtlich morir Hüllen ablegt, die er über seine sombrero gezogen Top, und etwa
noch morir Ergänzungsstücke cerquero Körperorgane, soweit es IHM gelungen ist, deren Mängel durch Ersatz decken zu, mueren aussi Brille, falschen
Haare, usw. Zähne Hombre hinzufügen darf, dass er beim Schlafengehen Eine ganz analoge Entkleidung redes de cerco Psychischen vornimmt, auf die
meisten cerquero psychischen Erwerbungen verzichtet von und beiden Seiten por lo que su Eine Ausserordentliche Annäherung una situación mueren
herstellt, Welche der Ausgang cerquero Lebensentwicklung guerra. Schlafen das ist eine del somatisch Reaktivierung de Aufenthalts im Mutterleibe
Erfüllung mit der der von Bedingungen Ruhelage, Wärme und Reizabhaltung; ja viele Menschen im nehmen morir Schlafe fetal Körperhaltung ein wieder.

Wenn hombre muera psychoneurotischen untersucht, veranlaßt hombre wird Zustände, en jedem derselben morir sogenannten zeitlichen Regressionen
hervorzuheben, den Betrag de der Entwicklung IHM eigentümlichen Rückgreifens en. Hombre unterscheidet zwei solcher Regressionen, die der ICH und
die der Libidœntwicklung. Die letztere reicht beim Schlafzustand bis zur Fabricación de Narzissmus primitiven, morir bis zur erstere Stufe der
halluzinatorischen Wunschbefriedigung.

Era el hombre von den psychischen Charakteren de Schlafzustandes Weiss, sombrero de hombre natürlich durch das Studium de erfahren Traumes. Zwar cada den
zeigt Menschen der Traum, insofern er nicht schläft, aber er kann doch nicht umhin, cada dabei auch zu Selbst Charaktere de Schlafes verraten. Wir haben
einige aus der Beobachtung Eigentümlichkeiten de Traumes kennengelernt, die Wir nicht verstehen zunächst könnten monja mit leichter und Mühe
einreihen können. Así Wissen Wir, sei der Traum Absolut egoistisch, Persona und die, die in die Szenen seinen Hauptrolle game, del als immer sei mueren
eigene zu agnoszieren. Das sich monja Leitet leicht begreiflicherweise von dem Narzissmus de Schlafzustandes ab. Narzissmus Egoismus und zusammen ja
caído; Das Wort "Narzissmus" se betonen nur, dass der auch ein Egoismus libidinöses Phänomen sei, oder um es Anders auszudrücken, Narzissmus der
kann ALS morir libidinöse Ergänzung de Egoismus bezeichnet werden. Ebenso verständlich wird auch für die allgemein und anerkannte rätselhaft
gehaltene "diagnostische" Fähigkeit de Traumes, en welchem beginnende Körperleiden oft und früher ALS im deutlicher Wachen verspürt werden und
Alle aktuellen gerade Körperempfindungen ins Riesenhafte vergrößert auftreten. Diese ist Vergrößerung hypochondrischer Natur sie hat zur
Voraussetzung, dass Alle von der Besetzung psychische Außenwelt auf das eigene Ich wurde zurückgezogen, ermöglicht und sie monja morir frühzeitige
Erkennung von körperlichen Veränderungen, die noch im Wachleben del eine Weile unbemerkt geblieben wären. Ebenso verständlich wird auch für die
allgemein und anerkannte rätselhaft gehaltene "diagnostische" Fähigkeit de Traumes, en welchem beginnende Körperleiden oft und früher ALS im
deutlicher Wachen verspürt werden und Alle aktuellen gerade Körperempfindungen ins Riesenhafte vergrößert auftreten. Diese ist Vergrößerung
hypochondrischer Natur sie hat zur Voraussetzung, dass Alle von der Besetzung psychische Außenwelt auf das eigene Ich wurde zurückgezogen,
ermöglicht und sie monja morir frühzeitige Erkennung von körperlichen Veränderungen, die noch im Wachleben del eine Weile unbemerkt geblieben
wären. Ebenso verständlich wird auch für die allgemein und anerkannte rätselhaft gehaltene "diagnostische" Fähigkeit de Traumes, en welchem beginnende
Körperleiden oft und früher ALS im deutlicher Wachen verspürt werden und Alle aktuellen gerade Körperempfindungen ins Riesenhafte vergrößert
auftreten. Diese ist Vergrößerung hypochondrischer Natur sie hat zur Voraussetzung, dass Alle von der Besetzung psychische Außenwelt auf das eigene
Ich wurde zurückgezogen, ermöglicht und sie monja morir frühzeitige Erkennung von körperlichen Veränderungen, die noch im Wachleben del eine Weile
unbemerkt geblieben wären.

Ein Traum zeigt uns an, dass vorging etwas se den Schlaf stören wollte, gestattet und in die cada arte Einsicht, wie diese werden konnte Störung abgewehrt. Am
Ende der seinen sombrero Schlafende geträumt und kann fortsetzen Schlaf; Stelle año de Anspruches Inneren, der ihn beschäftigen wollte, ist ein Erlebnis
Äußeres getreten, dessen Anspruch erledigt Worden ist. Ein Traum ist auch eine del aussi Projektion, Eine Veräußerlichung eines inneren Vorganges. Wir
Erinnern pocos, dass wir bereits mueren Projektion años anderer Stelle unter den Mitteln der Abwehr begegnet haben. Auch der der Mechanismus
hysterischen Fobia gipfelte Darin, dass sich durch das Individuum Fluchtversuche vor einer Gefahr Äusseren schützen durfte, welche un troquel Stelle
eines inneren Triebanspruches getreten guerra. Eine der gründliche Erörterung Projektion sparen Wir uns auf aber,

Auf Welche Weise kann aber der Fall werden herbeigeführt, dass die eine del Absicht zu schlafen Störung erfährt? Die Störung kann von innerer Erregung oder von
äußerem ausgehen Reiz. Wir wollen den Minder durchsichtigen und Fall der Störung interessanteren von innen zuerst en Betracht ziehen; Erfahrung zeigt
ALS mueren cada Erreger des Traumes Tagesreste, Denkbesetzungen, welche sich der allgemeinen Abziehung Besetzungen der nicht gefügt und ihr ein
zum Trotz gewisses Maß libidinösem von Interesse oder anderem behalten haben. Der Narzissmus de Schlafes hat eine aussi Ausnahme ayer von
vornherein zulassen müssen, und mit dieser hebt año mueren Traumbildung. Diese Tagesreste lernen Wir in der del als latente Análisis Traumgedanken
kennen und sie nach müssen Ihrer Natur wie der Ganzen zufolge Ubicación del als vorbewußte Vorstellungen,

Die weitere der Aufklärung Traumbildung gelingt nicht ohne Überwindung gewisser Schwierigkeiten. Der Narzissmus de ja bedeutet Schlafzustandes morir
Abziehung der Besetzung von allen Objektvorstellungen, sowohl der unbewußten wie der vorbewußten Anteile derselben. Wenn aussi Gewisse
"Tagesreste" besetzt geblieben sind, por lo que es sombrero Bedenken anzunehmen, dass diese zur Nachtzeit soviel erwerben Energía, um sich zu morir
Beachtung de Bewusstseins erzwingen; hombre ist eher anzunehmen geneigt, dass mueren ihnen verbliebene Besetzung um vieles schwacher ist als die
ihnen tagsüber Eigen guerra. Análisis Die überhebt uno ayer weiterer Spekulationen, indem sie uns nachweist, dass diese Tagesreste Verstärkung Eine aus
den Quellen unbewußter Triebregungen bekommen müssen, wenn sie ALS Traumbildner auftreten sollen. sombrero diese Schwierigkeiten Annahme
zunächst keine,

Aber ein anderes Bedenken darf nicht verschwiegen werden. Wenn der narzißtische Schlafzustand morir Einziehung van der Besetzungen Systeme und zur PPTU
Vbw Folge gehabt sombrero, por lo entfällt ja auch die Möglichkeit, dass die vorbewußten Tagesreste Verstärkung Eine aus den unbewußten
Triebregungen beziehen, mueren ihre años Besetzungen Selbst das Ich abgegeben haben. Die Theorie der Traumbildung läuft einen Widerspruch ayer en
aus, sie oder durch eine del Modifikation muß der über den Annahme Schlafnarzißmus werden gerettet.

185
Eine solche einschränkende Annahme wird, Wie sich später ergeben Soll, auch in der Theorie der Dementia praecox unabweisbar. Sie kann nur Lauten, dass der
Anteil verdrängte Sistemas de PPTU dem vom Ich nicht ausgehenden Schlafwunsche gehorcht seine Besetzung und ganz oder teilweise Behalt sich
überhaupt infolge Verdrängung der ein von Unabhängigkeit gewisses Maß vom Ich geschaffen sombrero. En weiterer Entsprechung musste auch ein
Betrag gewisser de Verdrängungsaufwandes (Gegenbesetzung der) über die Nacht aufrechterhalten werden, um zu der Triebgefahr begegnen, obwohl
morir Wege zur Unzugänglichkeit ir Affektentbindung und zur Motilität die Höhe der notwendigen Gegenbesetzung erheblich herabsetzen mag. Wir
würden cada aussi morir zur Traumbildung führende folgenderart ausmalen Ubicación: Der Schlafwunsch versucht Alle vom Ich und einen ausgeschickten
Besetzungen einzuziehen absoluten Narzissmus herzustellen. Das kann nur teilweise gelingen, denn das Verdrängte Sistemas de UBW folgt nicht dem
Schlafwunsche. Es muß auch ein Teil der aussi Gegenbesetzungen aufrechterhalten werden die zwischen Zensur UBW und Vbw und, nicht wenngleich en
Voller Starke, verbleiben. Soweit morir Herrschaft de CISH reicht, sind entleert Alle Systeme von Besetzungen. I STARKER UBW Triebbesetzungen die
sind, desto labiler ist der Schlaf. Wir kennen auch den Extremen Fall, dass das Ich den Schlafwunsch aufgibt, Weil es sich unfähig fühlt, die während de
Schlafes Frei gewordenen verdrängten Regungen zu hemmen, mit anderen Worten, dass es auf den Schlaf verzichtet, Weil es sich vor seinen Träumen
Fürchtet. Das kann nur teilweise gelingen, denn das Verdrängte Sistemas de UBW folgt nicht dem Schlafwunsche. Es muß auch ein Teil der aussi
Gegenbesetzungen aufrechterhalten werden die zwischen Zensur UBW und Vbw und, nicht wenngleich en Voller Starke, verbleiben. Soweit morir
Herrschaft de CISH reicht, sind entleert Alle Systeme von Besetzungen. I STARKER UBW Triebbesetzungen die sind, desto labiler ist der Schlaf. Wir
kennen auch den Extremen Fall, dass das Ich den Schlafwunsch aufgibt, Weil es sich unfähig fühlt, die während de Schlafes Frei gewordenen verdrängten
Regungen zu hemmen, mit anderen Worten, dass es auf den Schlaf verzichtet, Weil es sich vor seinen Träumen Fürchtet. Das kann nur teilweise gelingen,
denn das Verdrängte Sistemas de UBW folgt nicht dem Schlafwunsche. Es muß auch ein Teil der aussi Gegenbesetzungen aufrechterhalten werden die
zwischen Zensur UBW und Vbw und, nicht wenngleich en Voller Starke, verbleiben. Soweit morir Herrschaft de CISH reicht, sind entleert Alle Systeme
von Besetzungen. I STARKER UBW Triebbesetzungen die sind, desto labiler ist der Schlaf. Wir kennen auch den Extremen Fall, dass das Ich den
Schlafwunsch aufgibt, Weil es sich unfähig fühlt, die während de Schlafes Frei gewordenen verdrängten Regungen zu hemmen, mit anderen Worten, dass
es auf den Schlaf verzichtet, Weil es sich vor seinen Träumen Fürchtet. Es muß auch ein Teil der aussi Gegenbesetzungen aufrechterhalten werden die
zwischen Zensur UBW und Vbw und, nicht wenngleich en Voller Starke, verbleiben. Soweit morir Herrschaft de CISH reicht, sind entleert Alle Systeme
von Besetzungen. I STARKER UBW Triebbesetzungen die sind, desto labiler ist der Schlaf. Wir kennen auch den Extremen Fall, dass das Ich den
Schlafwunsch aufgibt, Weil es sich unfähig fühlt, die während de Schlafes Frei gewordenen verdrängten Regungen zu hemmen, mit anderen Worten, dass
es auf den Schlaf verzichtet, Weil es sich vor seinen Träumen Fürchtet. Es muß auch ein Teil der aussi Gegenbesetzungen aufrechterhalten werden die
zwischen Zensur UBW und Vbw und, nicht wenngleich en Voller Starke, verbleiben. Soweit morir Herrschaft de CISH reicht, sind entleert Alle Systeme
von Besetzungen. I STARKER UBW Triebbesetzungen die sind, desto labiler ist der Schlaf. Wir kennen auch den Extremen Fall, dass das Ich den
Schlafwunsch aufgibt, Weil es sich unfähig fühlt, die während de Schlafes Frei gewordenen verdrängten Regungen zu hemmen, mit anderen Worten, dass
es auf den Schlaf verzichtet, Weil es sich vor seinen Träumen Fürchtet.

Wir werden später die von der Annahme Widersetzlichkeit der verdrängten Regungen del als eine del folgenschwere schätzen lernen. Verfolgen monja Wir morir
Situación der Traumbildung weiter.

ALS en den zweiten Einbruch Narzissmus müssen Wir mueren vorhin erwähnte würdigen Möglichkeit, dass auch einige der vorbewußten Tagesgedanken sich einen
Teil resistent erweisen und ihrer Besetzung festhalten. Die beiden Fälle können im Grunde identisch de mama; morir Resistenz der Tagesreste mag sich auf
die bereits im Wachleben Bestehende Verknüpfung mit zurückführen Regungen unbewußten, oder es geht etwas weniger zu einfach, und die nicht ganz
entleerten Tagesreste setzen sich ERST im Schlafzustand, der húmedo erleichterten Kommunikation zwischen Vbw und UBW, mit dem Verdrängten en
Beziehung. En beiden caído monja erfolgt der nämliche entscheidende Fortschritt der Traumbildung Es wird der vorbewußte Traumwunsch geformt,
welcher der Ausdruck unbewußten Regung gibt in der dem material vorbewußten Tagesreste. Sollte hombre diesen Traumwunsch von den Tagesresten
Scharf unterscheiden; er muss nicht haben im bestanden Wachleben, er kann bereits den irrationalen zeigen Carácter, den sich alles trägt años Unbewusste,
el hombre wenn es ins Bewusste übersetzt. Darf nicht auch der Traumwunsch mit den Wunschregungen verwechselt werden, die sich möglicherweise, aber
nicht GEWISS notwendigerweise, unter vorbewußten den (latenten) Traumgedanken befunden haben. Sombrero es aber solche vorbewußte Wünsche
gegeben, por lo gesellt ihnen sich del als der Traumwunsch wirksamste Verstärkung hinzu. Handelt es sich um die weiteren Schicksale monja en dieser
einen ihrem Wesen unbewußten Triebanspruch vertretenden Wunschregung, die sich als, im Vbw Traumwunsch (wunscherfüllende Phantasie) gebildet
sombrero. Sie könnte ihre drei verschiedenen Erledigung auf Wegen finden, uns Sagt morir Überlegung. Entweder auf dem Wege, der im Wachleben wäre
der normal, aus dem zum Vbw Bewußtsein Drangen oder sich mit Umgehung de Bw direkte motorische Abfuhr schaffen, oder den Weg unvermuteten
nehmen, uns den mueren wirklich Beobachtung verfolgen läßt. würde sie zu einer im Falle ersteren Wahnidee mit dem Inhalt der Wunscherfüllung, aber
das im geschieht Schlafzustande niega. (Mit den metapsychologischen Bedingungen der seelischen Prozesse así wenig vertraut, können Wir aus dieser
Tatsache vielleicht den Wink entnehmen, dass die völlige Entleerung eines Sistemas es für Anregungen wenig ansprechbar macht.) Der zweite Fall morir
direkte motorische Abfuhr, sollte durch das nämliche Prinzip ausgeschlossen mama, Denn der Zugang zur Motilität normalerweise liegt noch ein Stück
weiter weg von der Bewußtseinszensur, aber er kommt del als ausnahmsweise Somnambulismus zur Beobachtung. Wir Wissen nicht, und Welche
Bedingungen muere ermöglichen warum er sich nicht häufiger ereignet. Fue bei der wirklich Traumbildung geschieht, ist eine del Ganz und sehr
merkwürdige unvorhergesehene Entscheidung. Der im und durch das Vbw angesponnene PPTU verstärkte Vorgang nimmt einen Weg durch das
rückläufigen PPTU zu der sich dem Bewußtsein aufdrängenden Wahrnehmung. Regresión Diese ist die Dritte Fase der Traumbildung. Wir wiederholen
ayer a la vista general mueren früheren: Verstärkung der durch das VBW Tagesreste PND - Fabricación de Traumwunsches. Der im und durch das Vbw
angesponnene PPTU verstärkte Vorgang nimmt einen Weg durch das rückläufigen PPTU zu der sich dem Bewußtsein aufdrängenden Wahrnehmung.
Regresión Diese ist die Dritte Fase der Traumbildung. Wir wiederholen ayer a la vista general mueren früheren: Verstärkung der durch das VBW Tagesreste
PND - Fabricación de Traumwunsches. Der im und durch das Vbw angesponnene PPTU verstärkte Vorgang nimmt einen Weg durch das rückläufigen
PPTU zu der sich dem Bewußtsein aufdrängenden Wahrnehmung. Regresión Diese ist die Dritte Fase der Traumbildung. Wir wiederholen ayer a la vista
general mueren früheren: Verstärkung der durch das VBW Tagesreste PND - Fabricación de Traumwunsches.

Wir Eine heißen solche regresión topische Eine von der zum Unterschied vorhin erwähnten zeitlichen oder entwicklungsgeschichtlichen. Die beiden
zusammenfallen Immer müssen nicht, aber gerade tun es en cada dem vorliegenden Beispiele. Die Rückwendung de Ablaufes der durch das Erregung vom
Vbw UBW zur Wahrnehmung ist morir gleichzeitig Rückkehr zu der frühen Stufe der halluzinatorischen Wunscherfüllung.

Es ist bekannt aus der Traumdeutung, en welcher Weise morir Regresión der bei der vorbewußten Tagesreste Traumbildung geht vor sich. Gedanken werden dabei
en - Vorwiegend visual - umgesetzt Bilder, aussi Wortvorstellungen auf die ihnen entsprechenden Sachvorstellungen zurückgeführt, im ganzen así, del als
ob Eine Rücksicht auf den Darstellbarkeit Prozeß beherrschen würde. Nach vollzogener regresión erübrigt Eine Reihe von Besetzungen im Sistema PND,
Besetzungen von Sacherinnerungen, welche auf der psychische Primärvorgang einwirkt, bis er durch und deren Verdichtung Verschiebung der ihnen
Besetzungen zwischen den manifesten sombrero gestaltet Trauminhalt. Nur wo mueren en den Wortvorstellungen Tagesresten Frische, Aktuelle Rest von
Wahrnehmungen sind, nicht Gedankenausdruck, Conviértase wie und Sachvorstellungen behandelt unterliegen an sich den Einflüssen und der Verdichtung
Verschiebung. Daher mueren en der Traumdeutung Gegebene, seither zur Evidenz bestätigte Regel, Dass im Worte und Reden Trauminhalt neugebildet
nicht, sondern Reden de Traumtages (oder sonstigen frischen Eindrücken, auch aus Gelesenem) nachgebildet werden. Es ist sehr Bemerkenswert, wie
wenig morir Traumarbeit un den Wortvorstellungen festhält; sie ist jederzeit bereit, die miteinander zu Worte vertauschen, bis sie jenen Ausdruck findet,
welcher der morir Darstellung Plastische günstigste Handhabe bietet auch aus Gelesenem) nachgebildet werden. Es ist sehr Bemerkenswert, wie wenig

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 morir Traumarbeit un den Wortvorstellungen festhält; sie ist jederzeit bereit, die miteinander zu Worte vertauschen, bis sie jenen Ausdruck findet, welcher
der morir Darstellung Plastische günstigste Handhabe bietet auch aus Gelesenem) nachgebildet werden. Es ist sehr Bemerkenswert, wie wenig morir
Traumarbeit un den Wortvorstellungen festhält; sie ist jederzeit bereit, die miteinander zu Worte vertauschen, bis sie jenen Ausdruck findet, welcher der
morir Darstellung Plastische günstigste Handhabe bietet[Fußnote] Der auf Rücksicht Darstellbarkeit schreibe ich auch die von Silberer und betonte
vielleicht von IHM überschätzte Tatsache zu, Dass gleichzeitig zwei manejar Träume zutreffende und doch wesensverschiedene Deutungen Gestatten, von
denen die Eine Silberer analytische morir, morir morir Otros anagogische heißt. Handelt es sich um Dann immer sehr abstrakter Gedanken von Natur, die
der Darstellung im Traume Grosse Schwierigkeiten bereiten müssten. El hombre alto sich zum Vergleiche etwa morir Aufgabe vor einer den Leitartikel
politischen Zeitung durch illustrationen zu ersetzen! En solchen caído Muss den Traumarbeit morir ERST durch einen abstrakten Gedankentext
konkreteren ersetzen, welcher mit IHM durch Vergleich irgendwie, Symbolik, Allegorische Anspielung, Besten ist aber genetisch verknüpft und der monja
años cerquero Stelle material wird der Traumarbeit. Die Gedanken abstrakten ergeben morir sogenannte anagogische Deutung, morir Wir bei der
Deutungsarbeit erraten leichter ALS morir eigentlich analytische. Nach einer von Otto Rank richtigen Bemerkung sind von gewisse Kurträume Analytisch
behandelten Patienten die besten Vorbilder für die Auffassung solcher Träume mit mehrfacher Deutung..

En diesem Punkte zeigt sich der monja entscheidende Unterschied zwischen der Traumarbeit und der esquizofrenia. Bei letzterer werden die Worte Selbst, en denen
der vorbewußte Gedanke guerra ausgedrückt, Gegenstand der Bearbeitung durch den Primärvorgang; im Traume sind es nicht mueren Worte, sondern
mueren Sachvorstellungen, auf die welche Worte wurden zurückgeführt. Der Traum Eine kennt topische Regresión, morir esquizofrenia nicht; beim
Traume ist zwischen der Verkehr (VBW) Wortbesetzungen und (PPI) Sachbesetzungen Frei; bleibt esquizofrenia für die charakteristisch, dass er ist
abgesperrt. Eindruck der wird dieser Verschiedenheit gerade durch die Traumdeutungen, morir Wir in der Praxis psychoanalytischen vornehmen,
abgeschwächt. Indem morir Traumdeutung den Verlauf der Traumarbeit aufspürt, die Wege Verfolgt,

Die Vollendung de Traumvorganges liegt darin, dass der regressiv verwandelte, zu einer Wunschphantasie umgearbeitete Gedankeninhalt sinnliche ALS
Wahrnehmung bewusst wird, wobei er morir erfährt Bearbeitung sekundäre, welcher jeder Wahrnehmungsinhalt unterliegt. Sagen Wir, der wird halluziniert
Traumwunsch ALS und Findet Halluzination den Glauben un morir Realität seiner Erfüllung. Gerade años dieses abschließende Pieza der sich die
Traumbildung knüpfen stärksten Unsicherheiten, zu deren Klärung Wir den Vergleich mit IHM Traum en Verwandten pathologischen Zuständen bringen
wollen.

Die Bildung der Wunschphantasie und deren Regresión zur Halluzination sind die wesentlichsten Stücke der Traumarbeit, doch kommen sie IHM nicht zu
ausschließend. Vielmehr finden Sie sich bei zwei ebenso krankhaften Zuständen, bei der Akuten halluzinatorischen Verworrenheit, der Amentia (Meynerts)
und in der Fase der halluzinatorischen Schizophrénie. Das halluzinatorische Delir Amentia der ist eine del deutlich kennbare Wunschphantasie, oft wie ein
schöner völlig geordnet Tagtraum. Hombre Könnte von einer Ganz und allgemein sprechen sie halluzinatorischen Wunschpsychose Traume dem wie der
Weise Amentia en zuerkennen gleicher. Es auch kommen vor Träume, welche aus nichts als, aus anderem Sehr reichhaltigen, unentstellten
Wunschphantasien bestehen. Die halluzinatorische Fase esquizofrenia Minder der ist gut studiert;[Fußnote] das Als Wir haben ersten solchen Versuch über
en der Abhandlung> Unbewusste <mueren Überbesetzung der Wortvorstellungen kennengelernt.. Die anderen halluzinatorischen Zustände bei
mannigfaltigen pathologischen Affektionen Kann ich nicht zum Vergleich heranziehen, Weil ich eigene über ayer weder noch Erfahrung verfüge morir
anderer verwerten kann.

Machen Wir uns klar, dass mueren halluzinatorische Wunschpsychose - oder im Traume anderwärts - zwei keineswegs ineinanderfallende Leistungen vollzieht. Sie
nicht nur zum bringt verborgene oder Wünsche verdrängte Bewußtsein, sondern auch unter stellt sie del als vollem Glauben erfüllt Dar. Es la cerda joven
Zusammentreffen dieses zu verstehen. Man kann keineswegs behaupten, die für unbewußten Wünsche müssten Realitäten gehalten Conviértase einmal
Nachdem bewusst geworden sind, ist unser Denn Urteil bekanntermaßen Sehr wohl imstande, Wirklichkeiten von und noch por lo intensiven
Vorstellungen wünschen zu unterscheiden. Dagegen scheint gerechtfertigt anzunehmen es, dass der Realitätsglaube un troquel Wahrnehmung ist durch die
Sinne geknüpft. Wenn ein Gedanke einmal den Weg zur regresión bis zu den unbewußten Objekterinnerungsspuren und von da bis zur Wahrnehmung hat
gefunden, n anerkennen Wahrnehmung del als Wir cerco real. Die Halluzination aussi bringt mit sich den Realitätsglauben. Es fragt sich monja, welches die
für das Bedingung Zustandekommen Halluzination ist einer. Die erste Antwort würde Lauten Die Regresión, und die Frage nach der somit Entstehung der
Halluzination durch die dem der Mechanismus Regresión ersetzen nach. Die Antwort darauf brauchten Wir für den Traum nicht zu bleiben schuldig
Lange. Die Regresión VBW Traumgedanken der zu den Sacherinnerungsbildern offenbar ist die Folge der Anziehung, welche diese UBW
Triebrepräsentanzen - z. B. verdrängte Erlebniserinnerungen - auf die Worte en gefaßten Gedanken ausüben. Wir allein calva merken, dass Wir sind auf
falsche Fährte geraten. Wäre das Geheimnis der Halluzination Kein anderes del als das der regresión, n musste jede genug regresión intensiva mit Eine
ergeben Halluzination Realitätsglauben. Kennen Wir aber sehr wohl morir Fälle, en Denen sehr ein regresiva Nachdenken deutliche visual
Erinnerungsbilder bringt zum Bewußtsein, morir Wir keinen darum Augenblick für reale Wahrnehmung halten. Wir könnten cada auch sehr wohl
vorstellen, Dass morir Traumarbeit bis zu solchen Erinnerungsbildern vordringt, cada dado bewußtmacht unbewußten bisher und Eine cada vorspiegelt
Wunschphantasie, Die Wir sehnsüchtig empfinden, ALS aber nicht mueren reale Erfüllung de Wunsches anerkennen würden. Die Halluzination muß aussi
mehr als mueren dentro regresiva años Belebung der sich PPTU Erinnerungsbilder. morir Wir keinen darum Augenblick für reale Wahrnehmung halten.
Wir könnten cada auch sehr wohl vorstellen, Dass morir Traumarbeit bis zu solchen Erinnerungsbildern vordringt, cada dado bewußtmacht unbewußten
bisher und Eine cada vorspiegelt Wunschphantasie, Die Wir sehnsüchtig empfinden, ALS aber nicht mueren reale Erfüllung de Wunsches anerkennen
würden. Die Halluzination muß aussi mehr als mueren dentro regresiva años Belebung der sich PPTU Erinnerungsbilder. morir Wir keinen darum
Augenblick für reale Wahrnehmung halten. Wir könnten cada auch sehr wohl vorstellen, Dass morir Traumarbeit bis zu solchen Erinnerungsbildern
vordringt, cada dado bewußtmacht unbewußten bisher und Eine cada vorspiegelt Wunschphantasie, Die Wir sehnsüchtig empfinden, ALS aber nicht
mueren reale Erfüllung de Wunsches anerkennen würden. Die Halluzination muß aussi mehr als mueren dentro regresiva años Belebung der sich PPTU
Erinnerungsbilder.

Halten Wir vor noch uns, dass es ist praktischer von Bedeutung Grosser, Wahrnehmungen von noch por lo intensiv erinnerten Vorstellungen zu unterscheiden.
Unser ganzes Verhältnis zur Außenwelt, zur Realität, hängt von dieser Fähigkeit ab. Wir haben aufgestellt troquel Fiktion, dass Wir diese nicht immer
Fähigkeit besaßen und dass Wir zu Anfang unseres Seelenlebens wirklich das Objekt befriedigende halluzinierten, wenn Wir das nach IHM Bedürfnis
verspürten. Aber die Befriedigung blieb en Solchem Falle aus, und der muß Mißerfolg uns sehr calva Bewogen haben, Eine Einrichtung zu Schaffen, mit
Hilfe von einer deren Eine solche Wunschwahrnehmung realen Erfüllung und im unterschieden weiteren vermieden werden konnte. Wir haben mit
anderen Worten frühzeitig morir Sehr halluzinatorische Wunschbefriedigung aufgegeben und eine del arte der eingerichtet Realitätsprüfung. Die Frage
erhebt monja sich, worin bestand diese Realitätsprüfung, bringt und die wie es halluzinatorische Wunschpsychose de Traumes und der Amentia u. DGL.
Zustände, aufzuheben Sie und den alten Modus der Befriedigung wiederherzustellen.

Die Antwort läßt geben sich, wenn Wir monja darangehen, das dritte unserer psychischen Systeme, das sistema BW, welches Wir bisher nicht vom Vbw Scharf
gesondert haben, zu näher bestimmen. Wir haben schon in der Traumdeutung cada entschließen müssen, die ALS Bewusste Wahrnehmung mueren
Leistung eines besonderen Sistemas en Anspruch zu nehmen, dem Wir gewisse merkwürdige Eigenschaften zugeschrieben haben mit guten und noch
weitere Gründen Charaktere beilegen werden. Dieses duerme W bringen Wir zur genannte Sistema Deckung mit dem sistema BW, año dessen Arbeit in

187
 der Regel das Bewußtwerden hängt. Noch immer aber deckt sich die Tatsache de Bewußtwerdens nicht völlig mit der Systemzugehörigkeit, denn Wir
haben ja erfahren, Dass sinnliche Erinnerungsbilder bemerkt werden können, Denen Wir unmöglich psychischen einen Ort im Sistema Bw oder W
zugestehen können. Allein morir Behandlung dieser wiederum aufgeschoben werden darf Schwierigkeit, bis Wir das Sistema Bw Selbst ALS Mittelpunkt
unseres können Interesses einstellen. Für gegenwärtigen unseren Zusammenhang darf cada dado Annahme werden gestattet, Dass morir Halluzination in
einer Besetzung de Sistemas Bw (W) besteht, morir aber nicht wie normal de von außen, sondern von innen su erfolgt, und daß sie zur sombrero
Bedingung, morir Regresión MUSSE n weit gehen, dass sie Selbst erreicht und muere sich Sistema dabei über die Realitätsprüfung kann hinaussetzen.

Wir haben in einem früheren Zusammenhang (> Triebe und Triebschicksale <) für den noch hilflosen Organismus morir Fähigkeit en genommen Anspruch, mittels
seiner Wahrnehmungen Eine erste Orientierung in der Welt zu schaffen, er indem "außen" und "innen" nach der Beziehung einer zu unterscheidet
Muskelaktion. Eine Wahrnehmung, die durch Eine Aktion zum Verschwinden gebracht wird, ist del als eine del Äußere, ALS Realität erkannt; wo Aktion
solche nichts Andert, kommt morir Wahrnehmung aus dem eigenen Körperinnern, sie ist nicht real. Es ist dem Individuum wertvoll, dass es ein solches
Kennzeichen der Realität besitzt, welches Eine gleichzeitig Abhilfe gegen sie bedeutet, es del und mit wollte gern Macht ähnlicher gegen seine menudo
unerbittlichen Triebansprüche ausgestattet mama. Darum wendet're solche Mühe Daran, fue IHM von innen su wird beschwerlich,

der diese Orientierung Leistung in der Welt durch Unterscheidung von innen und außen müssen Wir monja nach einer eingehenden Zergliederung de seelischen
Apparates dem Bw del sistema (W) allein zuschreiben. Bw muß Eine über motorische Inervación verfügen, durch welche festgestellt wird, ob morir
Wahrnehmung Verschwinden zum zu bringen ist oder sich resistent verhält. Stern anderes ALS diese Einrichtung braucht sein die zu
Realitätsprüfung[Fußnote] Über die Unterscheidung einer von einer Aktualitäts- Realitätsprüfung siehe años späterer Stelle.. Können Wir nicht Näheres
darüber Aussagen, Natur und da Arbeitsweise de Sistemas Bw bekannt sind noch zuwenig. Die Wir werden ALS Realitätsprüfung Eine der Grossen
Institutionen de neben CISH mueren cada bekannt gewordenen Zensuren zwischen den Systemen psychischen hinstellen und erwarten, dass uns mueren
Analizar der Otros narzißtischen Affektionen solcher Institutionen aufzudecken verhilft.

Hingegen können Wir Schon jetzt aus der Patología erfahren, auf die Weise Welche Realitätsprüfung aufgehoben oder Ausser Tätigkeit gesetzt werden kann, und
wir werden Zwar es in der Wunschpsychose, der Amentia, unzweideutiger erkennen del als am Traum Die Amentia ist die auf einen Reaktion Verlust, den
morir behauptet Realität, der vom Ich aber ALS unerträglich verleugnet werden soll. Bricht darauf das Ich morir Beziehung zur Realität ab dem ES System
entzieht der Wahrnehmungen Bw morir Besetzung oder besser vielleicht Eine Besetzung, deren besondere Natur noch werden kann Gegenstand einer
Untersuchung. Mit dieser Abwendung von der ist die Realität Realitätsprüfung beseitigt, die - unverdrängten, durchaus bewußten - Wunschphantasien ins
können und vordringen werden von Sistema duerme aus del als Realität bessere anerkannt. Eine solche Entziehung darf den Verdrängungsvorgängen
beigeordnet werden; Amentia morir das bietet algunas interesantes Schauspiel einer Entzweiung de CISH mit einem cerquero cuerpo, welches IHM und
vielleicht am diente getreuesten estoy innigsten verbunden guerra[Fußnote] Man kann von hier aus die Vermutung wagen, dass auch die toxischen
Halluzinosen, z. B. das Alkoholdelirium, en Analoger Weise sind zu verstehen. Der Verlust unerträgliche, der wird von der Realität auferlegt, wäre der eben
de Alkohols, Zuführung desselben hebt auf die Halluzinationen..

Se bei der die Amentia "Verdrängung" leistet, das macht der Traum beim freiwillige Verzicht. Der Schlafzustand será nichts wissen von der Außenwelt, interessiert
sich nicht für die insoweit Realität oder nur, als das Verlassen de Schlafzustandes, das Erwachen, en Betracht kommt. Er zieht aussi troquel Sistema auch
vom Bw Besetzung ab, wie von den anderen Systemen, und dem dem Vbw UBW, soweit mueren en ihnen vorhandenen Positionen dem gehorchen
Schlafwunsch. Mit dieser Unbesetztheit de sistemas BW ist morir Möglichkeit einer Realitätsprüfung aufgegeben, und die Erregungen, welche vom den
Weg der Schlafzustand Regresión unabhängig haben eingeschlagen, finden werden ihn Frei bis zum sistema BW, en welchem sie ALS gelten unbestrittene
Realität werden[Fußnote] Das Prinzip der Systeme Unerregbarkeit unbesetzter ayer erscheint für das Bw (W) Ausser gesetzt Kraft. Aber kann sich um es
Nur teilweise Aufhebung der Besetzung handeln, und gerade für das Wir werden Eine Anzahl Wahrnehmungssystem von Erregungsbedingungen
annehmen müssen, die von denen anderer Systeme abweichen weit. - Der unsicher tastende Carácter metapsychologischen Erörterungen dieser soll
natürlich en keiner Weise verschleiert beschönigt oder werden. Erst weitere kann zu einem Vertiefung Gewissen führen Rango von Wahrscheinlichkeit..
Für die halluzinatorische psicosis de demencia praecox werden Wir aus unseren Erwägungen ableiten, dass sie nicht zu den Eingangssymptomen Affektion
gehören der kann. Sie ermöglicht ERST wird, wenn das Ich de Kranken así weit zerfallen ist, mehr dass die nicht die Realitätsprüfung Halluzination
verhindert.

Zur Psychologie der das wir Traumvorgänge erhalten resultado de ello, dass Alle Charaktere wesentlichen de Traumes durch die Bedingung de Schlafzustandes
determiniert werden. Der alte Aristoteles Behalt mit seiner unscheinbaren Aussage, der Traum sei morir seelische Tätigkeit de Schlafenden, Stucken en
allen Recht. Wir könnten ausführen: Resto von ein seelischer Tätigkeit, dadurch ermöglicht, dass sich nicht der narzißtische Schlafzustand ausnahmslos
durchsetzen Liess. Das lautet ja nicht viel Anders ALS Psychologen und von Philosophen jeher haben gesagt, ruht aber ganz auf abweichenden Ansichten
über den Bau und die Leistung de Apparates seelischen, die den Vorzug vor den haben früheren, dass sie auch Alle EInzelheiten de Traumes unserem
Verständnis nahebringen könnten.

Werfen Wir einen noch am Ende Blick auf die Bedeutung, welche für eine unsere Topik de Verdrängungsvorganges Einsicht der en el foso Mechanismus seelischen
gana Störungen. Beim Traum Betrifft morir Entziehung der Besetzung (Libido, Interesse) ir gleichmäßig Systeme, bei den Übertragungsneurosen wird
morir VBW Besetzung zurückgezogen, bei der troquel de la esquizofrenia UBW, bei der morir Amentia de Bw.

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5 DE MAYO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Comenzamos el tercer trimestre será corta, gracias a Dios! Esto es sobre lo que vamos a utilizarlo. En un proyecto
primitiva, pensé para abordar el caso Schreber antes de que parte de este año. Eso hubiera gustado realmente,
sobre todo porque, como usted sabe, he traducido a todos los efectos el texto, la obra original del presidente Schreber,
en el que Freud trabajó y para la que pide que se refiere. Recomendación muy lejos vano
porque es una obra encontraron, sólo que sé dos copias en Europa. Podría tener que hice microfilmación
dos veces, una para mi propio uso y el otro para su uso - se convierten en corriente ahora - la bibliotecaFrancés Sociedad Psicoanalítica.
Porque os digo que tenemos una ventaja local que nos permitirá realizar gastos
para los libros. A estos se añadirán microfilms, que se hará comodonaciones.

Volviendo al presidente Schreber. Leer esta traducción es emocionante. Hay maneras de hacer en él un tratado de la paranoia
realmente lleno, y para el texto de Schreber una rica comentario sobre el tema del mecanismo de la psicosis.
HYPPOLITE dijo que mi conocimiento era parte del conocimiento paranoico: si se trata de una fiesta, espero que ella no se quedó.

Hay un agujero. No vamos a caer inmediatamente en él, porque corremos el riesgo de permanecer prisioneros como se temía
HYPPOLITE. Puesto que hemos avanzado enLos escritos técnicos Freud, creo que es imposible
no empujar aún más la reconciliación implica que hice constantemente estas formulaciones, con la técnica actual
El análisis puede ser llamado, con citas "su más reciente progreso ".

Siempre he sido más o menos implícitas, con referencia a lo que se puede tener en su experiencia,
enseñanza que es prácticamente le dio en los controles, esta tendencia hacia la que se desarrolló el análisis de las resistencias,
por ejemplo, la noción de análisis como el análisis de los sistemas de defensame, Todo esto todavía no está bien centrada, ya
es lecciones prácticas pero no sistematizado, a veces incluso sin formular, nos referimos implícitamente allí.

Creo que puedo hablar, a pesar de la rareza de que todos los informes, la literatura analítica hace la misma técnica,
Varios autores han expresado. si no han dado lugar a un mismo libro técnico,
existen artículos, a veces fragmentarias, otros con curiosidad se mantuvieron en el camino, y estar entre los más interesantes.
Existe una literatura en la que no debería ser imposible, a pesar de la dificultad que lo tienes todo en la mano,
hemos avanzado un poco.

La dificultad es la siguiente: en primer lugar, que estos escritos, los cuales agrupan los más importantes, forman un corpus de largo
por recorrer.
Espero poder contar con la colaboración de algunos de ustedes a quien le presto algunos de estos elementos, como base
a nuestra discusión. Pero no podemos tomar a todos en orden.

En primer lugar, cuando, en el año 1925 en el simposio de Berlín, hay tres artículos de Sachs, y Alexander de relojes,
que son importantes, lo que necesita saber si ha buscado en el libro Fenichel. En el Congreso de Marienbad
hay simposio sobre los resultados - dicen - el análisis, porque en realidad no es tanto el resultado
que el procedimiento que conduce a estos resultados, es en esta discusión.

Allí se puede ver de arranque ya floreciente que, lo que yo llamo "la confusión de análisis idiomas "Es decir, el extremo
Diversidad, cualquiera que sea, de lo que los autores consideran que son "canales activos" en el proceso analítico.
Vemos que la definición precisa es lejos de ser seguro, como tal, en la mente de los analistas: es la diversidad
bastante marcada expresarse. El tercer momento es el momento presente.

Aquí necesario al primer plano definiciones o elaboraciones recientes que tratan de dar la teoría del ego,
por ejemplo,troicaEEUU: Hartmann, Loewenstein y Kris. Hay que decir: estos escritos son a veces
bastante desconcertante, por algo que sucede en tal complicación en la proliferación de conceptos,
cuando hablan sin cesar de la libido desexualised, es sólo si usted no dice délibidanisée o désagressivée agresividad.

esta funciónme quien juega allí más problemático este papel que tiene en las obras del tercer período de Freud,
He dejado fuera de nuestro campo, porque, como el comentarioLos escritos técnicos Hice que es
un intento de hacer que usted entiende el período medio 1910-1920. Allí comienza a desarrollar, con el concepto de narcisismo,
la dirección en la que resultado Freud, la me. Aconsejo incluso cuando leer o releer, debe leer el volumen
se llama, en la edición francesapruebas psicoanálisis (Payot) " Más allá del principio del placer "" Psicología de las masas y análisis del yo ",

189
y " El yo y el Id ".

Le sugiero que lea porque no podemos analizar aquí. Pero es esencial para entender
desarrollos que los autores los que hablo han dado a la teoría del procesamiento. Siempre se trata de la última
formulaciones Freud de que se centran formulaciones del tratamiento que se le dio en 1920.

Y la mayoría de las veces, con torpeza extrema que pertenece a una gran dificultad para entender lo que Freud
dijo que el texto de Freud, en estos tres artículos verdaderamente monumental, si no tiene cuidado la misma génesis del concepto
narcisismo, lo que he intentado para informarle sobre el análisis de las resistencias y la transferencia de Los escritos técnicos.

Aquí es cómo es el verdadero sentido de nuestro proyecto. Hoy quiero hacerlo lo mejor posible, a veces para proceder
por cierto, no es el que usted sabe que estoy básicamente. Básicamente soy una manera discursiva, incluso
discusión, para lograr que los problemas, lo traes de los textos. Trato de presentar aquí un problema.

Pero de vez en cuando, aún tiene que concentrarse en algo que tiene una fórmula didáctica, algunos puntos
de vistaalgunosperspectiva, En los que se puede conectar, discutido las diversas formulaciones que se pueden encontrar
estos problemas, según la diversidad muy marcada de los autores sobre estos puntos en la historia del análisis. Digamos que adopto
una especie de mediano plazo, y trato de presentar un modelo, algo que no pretende ser un sistema,
pero una imagen con algunos puntos que puede servir de referencia.

Eso es lo que he intentado hacer trayéndole poco a poco, poco a poco, esta imagen de aspectoópticoque nosotros
comenzado a entrenar aquí. Ahora empieza a ser - espero - familiar a su mente. Y en todo elespéculo
fundamental, el espejo básico de relación con el otro, ya has visto que podemos localizar - si quieres hoy
para activar la indicación de donde surge el problema - la famosaimagen real.

He mostrado cómo se podría imaginar imaginar, tren en un lugar del sujeto, que llamaremos0.
laimagen virtual donde el sujeto apoderado, que se produce en el espejo plano,0 'Cuando el sujeto ve laimagen realque es 0, Siempre y
cuando
a través de este espejo se coloca aquí en alguna parte en un punto que es la simétrica virtualesespejo esférico
lo que refleja, a través del cual se produce, por ejemplo en algún lugar en el interior del sujeto, estoimagen real que es 0

Vamos a tratar de ver, explicar cómo usarlo, y lo que dice. Fruncir el ceño, PUJOL.
Algo no va bien ?

Robert PUJOL - Durante un mes, no tengo problemas otra vez.

Lacan

Por ejemplo, para el resto de las cosas, esto nos da dos puntos 0 y 0 '. Una niña…
una mujer virtual, por lo que es obviamente mucho más comprometida en lo real
que los hombres, por esa sola razón. Hay regalos especiales!
... tenía esta hermosa palabra, de repente "Ah! No hay que creer que mi vida va a pasar en0 y en 0 '...".

Pobres repollo! Se va a pasar en0 y en 0 ',como para todo el mundo! Sin embargo, fue esta aspiración! Es en su honor
si quieres, voy a llamar a estos puntos0 y 0 '. A continuación, hay un puntolaY otro punto que llamaremos C. Por quéC ?
Debido a que hay aquí un puntoBQue hay que dejar para más adelante. Y con eso, todavía tenemos que salir adelante.

Obviamente hay que ir contra todo pronóstico ya pesar de todos 0 y 0 '. Usted ya sabe lo que ocurre en0 alrededor y 0,
alrededor de 0 '. Esto es básicamente lo que se refierela constitución deIdealich, No es laIchideal.
En otras palabras, la forma esencialmente imaginario, de espejo, Génesis, origen básicamenteimaginario de los me.
Si usted no ha visto a sí mismo de lo que aquí hemos tratado de analizar, transmitir, la comprensión,

190
una serie de textos cuya principal es "Zur Einführung de Narzissmus "Es que hemos hecho un trabajo inútil.

Había que entender la estrecha relación que hay en el discurso de Freud, de"Introducción al narcisismo",
entre la formación de laobjeto y el de me. Y eso es porque son estrictamente correlativa, que su aspecto es realmente
contemporáneo, que hayel problema de lanarcisismoComo en ese momento, en el pensamiento de Freud, en el desarrollo
de su trabajo, la libido aparece sometido a otro dialéctica, diría dialéctica del objeto.

No es sólola relación del individuo con su objeto biológico "naturaleza"Diversamente complicado y enriquecido.
Hay posibilidad de la inversión libidinal narcisista, es decir, una la inversión libidinal en algo que no puede ser
diseñado de otra manera que como una imagen del ego. Yo digo que es muy crudamente, que podría decir en un lenguaje
técnicamente más desarrollado, filosóficas, pero yo quiero que entienda cómo se debe ver las cosas.

Es muy cierto que en un determinado momento del desarrollo de la atención se centra la experiencia freudiana
acerca de esta característica imaginario que es la de me. Desde entonces, la historia del psicoanálisis se reduce a esto, las
ambigüedades,
la pendiente ha ofrecido este nuevo enfoque del problema, un resbalón, un retorno al concepto - no tradicional,
porque no es tan tradicional - la académicame diseñado como "función sintética" como función psicológica.

Sin embargo, como voy a mostrar, esto es algo que tiene que decir en la psicología humana,
pero sólo puede concebirse en un plan transpsychologique o como dijo Freud en palabras - como Freud,
si tenía dificultades en esta formulación, nunca perdió la cuerda - de "metapsicología". Qué significa,
si es algomás allá de la psicología? Ahora intenta iniciar desde donde surgeel problema.

Lo que es cuando se dice "yo"? ¿Es lo mismo que cuando hablamos deego, del'ego, Concepto analítico?
Debe ser de allí. La pregunta surge, sin duda para muchos de ustedes, y debe pedir a todos, me parece.
la " yo"Cuando se lo utiliza, no se puede ignorar que es esencialmente y ante todo la referencia
psicológico en el sentido de que se trata de la observación de lo que ocurre en los seres humanos, cómo aprende a decir "yo".

"yo"Es un término uso oral aprendió algoreferencia a la otraSin embargo, una referencia hablado. la "yo"Nacido en cierta
referencia a " usted". Y todo el mundo sabe en que los psicólogos han planeado las cosas famosos: relación recíproca
que hace - o no se ha establecido - que determinaría el escenario indescriptible en el desarrollo del niño íntima.

Como si se pudiera, así, a ciencia cierta, y deducir de la utilización del lenguaje, que es simplemente este primer error
el niño tiene que hacer frente a los tres pronombres personales, y no sólo en la aprehensión,
repetir la frase que dijo que el término "usted"Y repitiendo"usted"Entonces él debe hacer la inversión en el"yo"Para repetir las cosas.

En efecto, existe una cierta vacilación en la aprehensión de la lengua, que es todo lo que podemos deducir. No tenemos
no tiene derecho a ir más allá. Pero, sin embargo, esto es suficiente para advertirnos que "yo"Es la primera como tal,
se constituye en una la experiencia del lenguajeEn esta referencia a " usted"Y en una relación en la que la otra, que se manifiesta qué?
Órdenes, deseos, deben reconocer: su padre, su madre, sus profesores o compañeros y compañeros de clase.

Dicho esto, es evidente que en un principio las posibilidades son muy mínimos que reconocen sus propios, sus deseos,
si esta es la forma más fácil, la más directa y más inmediata, y - al menos inicialmente - es evidente
no sabemos nada de la especificidad, la diversidad, la ubicación del punto de resonancia precisa del individuo, la idea del sujeto
pequeño.

Eso es lo que hace que sea tan desafortunado como, por otra parte, ¿verdadreconocer sus deseos? por la sencilla razón de que él no
sabe.
Podemos estar muchas razones para creer que no sabe nada de sus deseos, pero las razones que nosotros, los analistas,
no hay razones, pero razones causadas por nuestra experiencia del adulto. Yo incluso diría que es
nuestra función sabemos que él tiene que buscar y los encuentra. Sin esto, no sería necesario el análisis.

Esto es suficiente indicación de que eso se relaciona con sumePara saber lo que puede reconocimiento de sí mismo,
está separada por algo. Pues bien, lo que el análisis nos enseña - que tiene en él que recuerde el discurso
El señor Hyppolite en un texto de Freud llama el muy valioso Verneinung -esto es algo que ya
es muy importante y debe ser estructurado de una manera determinada.

Yo digo "no sabe nada "Eso es una fórmula absolutamente ola. El análisis nos ha enseñado cosas gradualmente, en etapas, esto es lo
que hace
la importancia de seguir el progreso de la obra de Freud. Lo que el análisis nos enseña es queno es una ignorancia absoluta.
Hay que imaginar, por una razón muy simple es que la ignorancia es en sí mismo un término dialéctica, siempre

191
es, literalmente, constituida como tal que, en una perspectiva de la investigaciónla verdad.

Si el sujeto no se enciende con referencia la verdadNo hay ignorancia. Si el sujeto no comienza a hacer la pregunta
saber lo que es y lo que no lo es - que por cierto no tiene: muchas personas viven sin hacer preguntas
tan alto - no hay ninguna razón existeun verdadero y falsoO incluso que hay algunas cosas que van más allá,
es decir, esta distinción fundamental de la realidad y la apariencia.
A continuación, empezamos a estar en la filosofía completa. ignorancia está constituido por un poste con respecto a la posición
virtual
una verdad para lograr: seEs un estado de la materia a medida que habla. Y yo diría, por lo que su palabra comienza a vagar
en busca del idioma correcto, es decir, la ignorancia de pensar, por ejemplo, empezamos a construir,
desde el momento en que nos comprometemos tema en el análisis, es decir, de manera implícita, donde estamos comprometidos
en una búsqueda la verdad.

Pero esta es una situación, una situación, un estado de alguna manera puramente virtual a una situación, siempre que creamos,
no son los datos en cuestión cuando decimos que lameno sabe nada de los deseos del sujeto. Esto es algo que
la experiencia nos enseña. Hemos aprendido en un segundo paso: la experiencia de desarrollo en el pensamiento de Freud.
No es la ignorancia, sino sólo lo que se expresa concretamente en el proceso deVerneinung,
y en el tema totalmente estática llamada"Malentendido". ahoraignorancia No es lo mismo queignorancia.

La ignorancia es una serie de afirmaciones y negaciones, alguna estructura, alguna organización.

El sujeto se adjunta. Y todo esto no se concibe sin un conocimiento correspondiente: en cualquier forma en que hablamos
unaignoranciaEsto siempre debe entender que, puesto que el sujeto puede pasar por alto algo, todavía lo tienes conocer
acerca de cuánto ha funcionado esto si se quiere, de ignorancia.

Es decir que haydetrás de esta ignorancia algunos conocimientos de lo que es no entender. Cuando estamos
en un delirante que vive en la ignorancia de la muerte de su fin, tendríamos un gran error creer que confunde
con la vida: se ignora o se niega a reconocer que está muerto, pero su comportamiento significa que desarrolla
una actividad que supone que sabe que hay algo que no reconoce.

¿Qué decir? lo que estoignorancia, Implicado detrás la funcionesencialmente el conocimiento de mí ?

Este es el punto donde podemos enfocarla función del ego. Creo que es un punto concreto, el personal, experiencia,
en el que no podemos enfatizar lo suficiente, porque eso sería un primer paso, el origen mismo de esta experiencia.
Para saber que tenemos la tendencia a disfrutar de la presencia de, al menos, lo que nos interesa, lo que se analiza,
toda una operación mántica, Es decir, traducción, La holgura, algo más allá de la lengua del sujeto,
y un lenguaje como tal está presente en esta relación ambigua - Digo ambigua - en términos de conocimiento.

Para empezar, por adelantado, en este registro, hay que preguntarse lo que esteconocimiento que guía y dirige esta ignorancia.
Aquí es donde encontramos la referencia a una especie de paralelo, el diseño analógico, en relación a lo que puede ser llamado
el conocimiento de los animales, a condición de que los animales no es el conocimiento y la coaptación, coaptación imaginario,
estructurar el mundo en forma deUmwelt.

Y esta correspondencia, mediante una proyección en el mundo de una serie de relaciones,Gestalten que dan forma a este mundo,
que especificar para cada animal, en un medio que es cuando se opera ese marco, distinguido, separados, en realidad indistinto
a la que se opone, un número de primeros canales preferenciales en que se acoplan a sus actividades conductuales.
Esto es lo que existe en los animales. comportamiento animal psicólogos, etólogos por ejemplo, definida como innata
la Gestaltenpuede ser llamado mecanismos de estructuración vías de descarga innatas, o innatas para el animal. ¿Qué hay del
hombre?
Toda nuestra experiencia muestra claramente que existe en el hombre tal cosa, como se muestra con gran precisión
lo que puede llamarse la anarquía de sus impulsos elementales, y el hecho se demuestra a nosotros por la experiencia analítica.

Su comportamiento parcial, su relación con el objeto, y el objeto libidinal, se someten a todo tipo de peligros, que en la mayoría
nuestra experiencia, la síntesis no nos muestran que hay un acto muy especial del hombre en su relación
de imágenes que constituyen su mundo. Lo que - para los seres humanos - responder a este conocimiento innato que sigue siendo
lo que puede llamarse en el balance de los vivos "la guía de la vida "?

No es algo donde uno se encuentra en una referencia muy especial que, como algo separado
de la animales función imaginaria,También pone al hombre en una relación distinta al punto de vista de la relación viva con
estaimagen,
Esto es algo que no puede estar muy lejos de lo que elimagen en sus funciones animales, es algo imagen
su propio cuerpoQue a los animales también es muy importante.

Aquí es donde hago un pequeño salto, porque supongo que ya hemos tomado juntos los pasos, y se puede

192
aceptar como teorema que ahora resumo. El diseño deestadio del espejo es la siguiente: que lo que se ve en la actitud
el niño en presencia del espejo, una imagen que refleja su propia imagen entre dicha fecha y tal fecha - 6 meses y 18 meses -
es algo que nos informa de manera fundamental en la relación de la persona humana, biológica, animal.
Este exaltación, este niño júbilo durante este período, he mostrado el año pasado con una película que se hizo
El Sr. Gesell25Que nunca había oído acerca de miestadio del espejoy para los cuales ningún tipo de problema
analítica en la naturaleza nunca ha planteadoYo ruego que crea.

Esto no impide que - sólo se necesita mucho más valioso - aisló el paréntesis en este momento significativo
que no hace hincapié en síla recta real fundamental, esta exaltación y estimulante patentemente carácter, la realización,
por así decirlo, en el comportamiento actual del sujeto ante el espejo, en un tiempo y en un campo particular definido
y determinado. Lo que es más importante no es la aparición de este comportamiento 6meses, perosu declive para 18 meses.

Para averiguar cómo, de repente comportamiento - Me presenté el año pasado - cambia por completo sólo se convierten entonces
una apariencia,ErscheinungUna cosa entre otros sobre los que ejercen el control de la actividad, experiencia,
de la ejecución instrumental, pero, obviamente, no hizo más signos tan obviamente puros, se acentúa en este periodo.
Esto debería ayudar, que están acostumbrados a estas cosas y ya tienen una serie decondiciones utilizamos
confusamente, pero para nosotros cumplir con al menos algún tipo de esquema mental que es precisamente aquí para afinar,
definir, desarrollar.

No hay ningún daño en lo que ya existe, para explicar lo que está sucediendo, me refiero a algo que algunos
lecturas tenían por lo menos a que se familiarice: lo que sucede cuando la disminución decomplejo de Edipo. Hay algo
que llamamos "introyección".Y yo ruego que no se apresure a dar un significado muy definido con el término,
porque eso es lo que voy a - en las lecciones que siguen, en los que ya - que se trate.

¿Qué significa este término "introyección"? No es algo que se enciende, una reversión:
– lo que era fuera se convierte en el en,
– lo que era el padre se convierte en el Acerca de mí.

Sucedió algo precisamente en este tema invisible, inconcebible, nunca nombramos como tal.
Decimos: hacerlo en elme, el lo? Sí, es decir, entre los dos, es por eso que se llamasuperego.
Haremos todo lo que se especializa medio mitología que es donde nuestra mente suele pasar. Eso es lo que tratamos aquí para dar
una forma más aceptable, ya que todavía vivimos en medio de esquemas que son inaceptables[...]

Si le preguntamos a un psicoanalista, "¿realmente cree que el niño come mientras que su padre, y es entre él en el estómago, y se
convierte en el Acerca de mí? "
Seguimos operando como si fuera obvio. Y voy a mostrar en el análisis de la función del tratamiento,
saber lo que es, lo que funciona, cómo se puede lograr, el progreso, formas inocentes para usar el término "introyección"
que van hasta el momento! Supongamos que enviamos, de repente,etnólogo un país que nunca han oído
este sangriento análisisY que de repente aquí, y oír lo que está sucediendo en el análisis, que diría:
"Muy curioso! Muy curioso primitiva analizada, que soplan hacia fuera su analista en trozos pequeños... "

Baltasar Gracián, lo considero como un autor fundamental, Nietzsche y La Rochefoucauld son pequeñas lado,
su tratadoEl Comulgatorio [El Arte de la comunión]en la comunión diseñada de una manera práctica y significativa. En el momento en
que pensamos
a la comunión, no hay ninguna razón para pensar que no comen el Cristo y por lo tanto el delicado lóbulo de la oreja.
No hay ninguna razón para no desarrollar el concepto de comunión como una especie de comunión "a la carta".
Es para aquellos que creen entransubstanciación.

Pero nosotros, los analistas de conocimiento consciente y razonables, podemos ver de la pluma del señor stekel
u otros autores, el analista es decir, al final, este tipo de introyección dosificado, un observador externo
podría trasponer que en términos místico, Communionnel, que todavía está bastante lejos de nuestro pensamiento real.

Por lo que pensamos ...

Pero - gracias a Dios! - no creemos, y esto es lo que nos disculpamos. Es lagran errorSiempre se imaginan que los seres
significan lo que dicen! Por lo tanto, no creemos. Pero esto todavía no es una razón para no tratar de entender lo que
significa, por qué se ha pronunciado con claridad algunas palabras sin sentido.

Reanudando el momento en que nos encontramos. Este tiempo del fin deestadio del espejo representa algo análogo
este rockero que se produce en momentos de desarrollo psíquico. Es muy probable que cuando el eje de balancín

25 Arnold Lucius Gesell(1880-1961); la película Gesell: "El auto-descubrimiento en el espejo"tuvo lugar durante la conferencia de Jacques Lacan:
"La etapa del espejo de la acción" (19-05-53 Reunión Científica de la Sociedad Psicoanalítica de París).

193
Es un momento muy importante y fundamental en algunos aspectos, y podemos ver más adelante
los acontecimientos humanos, en esta fase del desarrollo del niño.

Podemos ver en los fenómenos muy significativos, que estos fenómenosequivalencia que ocurre
para él entre dos cosas, sin embargo, tan diferentes como la acción de unos a otros y nuestra acción, y su acción transitivismo
infantil
lo que le hace hablar en este registro y decir "François me golpeó "Si bien es él quien venció a Francisco, este transitivismo infantil,
Espejo inestable entre el niño y sus semejantes.

Vemos exactamente la función de esto sucedió, esto, es absolutamente necesario para cualquier tipo de teorización
el comportamiento entre humanos. Es un momento en que la imagen en la que el niño llevaba lo que llamola suposición de júbilo de
control de,
que aún no ha obtenido, el tema es bastante capaz de asumir por así decirlo - A propósito decirlo crudamente
Esta mañana - para sacar el interior.
Pero, por supuesto, que puede hacer que en el estado vacío de la forma, esta forma de control, esta forma de la envolvente que es
una cosa tan seguro y cierto que Freud, que llegó en muy diferentes formas, por las rutas dinámicas
la inversión libidinal - Te lo ruego leer lo que ha escritoYo y el ello a este respecto - no puede ser expresado de otra manera.

Cuando Freud habla deegoÉl no habla nada de esto ego eso sería indescriptible incisivo, determinante, imprescindible,
donde elegoencontrado lo que se llama en los niveles superiores de la psicología académica. Señala en líneas
lo más significativo posible: debe tener el mayor relación conla superficie del cuerpo. Pero no es esta superficie
sensible, sensorial, impresionado, pero esta superficie, ya que se refleja en un formulario. Siempre es la definición de unaforma:
no hayforma que tiene una superficie, una forma se define por la superficie, la diferencia en el mismo, es decir la superficie.
Es como estafoto fundamental de la forma de la otra se supone y es al interiorEn la forma de esta superficie,
De hecho, gracias a la cual se introduce básicamente en la psicología humana este informe el interior al exterior,
auto por el que el sujeto conoce, se conoce como el cuerpo. No tenemos pruebas, tampoco.

Es la diferencia sólo es verdaderamente fundamental entre la psicologíahumano y la psicología animalEl hombre es conocido como
un cuerpo, entonces
después de todo, no hay ninguna razón que él sabía ya que se encuentra, que es lo que hace la diferencia con el comportamiento de
los animales.
El animal está en, y no tenemos ninguna razón para pensar que representa. El hombre representa.
Y en este flip-flop donde enseñó como cuerpo, como la forma del cuerpo vacío, el intercambio se hizo en el sentido de que todo
a continuación, en él, al estado de puro deseo, este deseo no constituido también confusa y estábamos hablando en el principio, que
es la que se expresa
el grito del niño, este deseo esinvertida en el otroÉl aprenderá a reconocer. Yo digo "aprender "
porque no ha aprendido, ya que no hemos hablado de otra cosa, a saber, la comunicación

Hasta entonces, el deseo de que se encuentra en una especie de momento de anticipación, no cronológico, pero lógico, porque todo
esto está sucediendo en
un período muy concentrado, y estamos allí una deducción, pero absolutamente fundamental, ya que es a través de este
podemos distinguir estos diversos planes simbólico, del'imaginario y realSin la cual no hay forma de avanzar
en la experiencia analítica, excepto en las formas verbales que rayan en la mística. Pero va a ver el interés que hay que hacer
un discurso coherente, porque se refiere al discurso que tenemos que utilizar nuestra metódica
de la intervención de la voz en el análisis.

Hasta este deseo aprende a - ahora decir la palabra - porel símboloEs decir, en el lenguaje,
este deseo se siente y se ve proyectado en el otro, ya alienado detrás, y sólo con estarelación imaginaria
etapa especular, es en la otra.

Pero puede causar estrictamente en ese momento la tensión más carente de resultado, es decir, que no hay otra salida,
que - Hegel muy elaborado pensamiento nos enseña - se identifica con la destrucción del otro. No hay ningún tipo deresolución
esta tensión, ya que precisamente este deseo del otro es en el deseo del sujeto, proyectado, absolutamente no puede concentrarse,
se confirmó que en una competenciauna rivalidad radicalal objeto al que se estira este deseo. Y cada vez que
acercarse a esta raíz imaginaria de la conjunción del deseo humano, en esta disposición primordial, no puede dar lugar
que la agresión más radicalO - en relación con el otro - la única mediación posible, que es: el deseo de la desaparición de la otra,
la forma más precisa de lo que es compatible es precisamente el deseo del sujeto.

En otras palabras, nos acercamos aotras cosasque los psicólogos simplemente observando el comportamiento del sujeto,
que los celos más estragos, más áspero, que San Agustín señala en la famosa frase que a menudo
repetido este celos absolutamente asola que el niño siente por su compañero - colgante o no - y en su mayoría
cuando colgante en su madre, es decir, el objeto del deseo es esencial para él.

194
Entonces, ¿qué es estofunción absolutamente central eléctrica? La relaciónimaginario que existe en la relación del sujeto con esta Urbilden
este Idealich,
es decir el primer paso para, precisamente, donde aprendió, En el que responde a él la función defantasía,y en primer lugar,a saber como una
forma.
Bueno, todavía lo es, y hasta el final, siempre existe la posibilidad de estamecedora o este reversión, Para que cada vez
que el sujeto es aprehendido comoforma y como me, Y es en su estatuto, en estatura, en su estática,
que cada vez que esto sucede, su deseo se proyecta fuera y se encuentra - ¡gracias a Dios! - en un mundo deotro hablando.

coche a través de este, entonces este deseo es probable que, en el mundo del símbolo en el mundo del lenguaje, en una mediación, un cierto reconocimiento.
Sin esoCada función humana puede s'escapeSi se puede decir que en indefinido deseo de destruir a otro,
como esese deseo. Por el contrario:

– siempre que en elotro algo que aparece en la aparición en el fenómeno del tiempo, algo que permite al sujeto, de nuevo re-
proyectar, reabastecimiento, de piensoComo dijo Freud en alguna parte, esta imagen Idealich,
– Siempre que puede rehacer una manera análoga y en otro nivel este tipo de hipótesis, que he llamado fenómeno de júbilo
del espejo, es decir,
– siempre que el sujeto es capturado por un compañero con una muy significativa - sólo tendremos que ahora lo que
significa esta "bastante importante" - por el contrario, el deseo se vuelve, por así decirlo, en el tema , pero regresó
verbalizado.

En otras palabras, el fenómeno más ejemplar de lo que sucede cuando se producen identificaciones objetales del'Idealich,
uno en el que me llamó la atención desde el principio, cuando comenzamos a iniciar este discurso
a través de los problemas que nos preguntamos, ¿qué es?

escualquier Verliebtheit : Las reuniones que no son sólo entre cualquier Verliebtheity transferir. La diferencia entreVerliebtheit
y la transferenciaEs que laVerliebtheit no se produce automáticamente, usted tiene ciertas condiciones determinadas por los cambios
el sujeto. Veremos lo que significa "evolución" en ese caso. laVerliebtheit - lo que Freud subraya también - se determina ...
ya que, no se olvide, en este artículo vamos cama equivocada, porque todo el mundo, al leer este artículo, sólo pensamos en este
famoso
esquema de estafa, etapas Esquema con la pequeña lente, lados, lo que entra y llama a la super-yo,
y suficiente para todo el mundo ... ¿qué idea tenía que dejarlo, por lo que sin duda tenía otros planes!

Hay que leer este artículo, y que él ha dichome es debido a la sucesión de identificaciones con sus objetos de amor que le permitió
a tomar forma: se trata de un hecho como objetouna cebollaSe podría pelarla, y nos gustaría ver dela sucesión de las identificaciones
que se han establecido. esescrito en los mismos artículos que he mencionado antes.

reversión perpetua el deseo de formaryde la forma al deseo...

en otras palabras, la consciencia y cuerpo, Desire - comoparcial -
a la amada, ya que el sujeto pierde literalmente y lo identifica
... es el mecanismo fundamental en torno al cual gira todo lo que se relaciona con elegoEn esta condición: que tenemos que
entiende que este juego sería verdaderamente llama y el fuego, y que daría lugar a la destrucción inmediata, tan pronto como el
sujeto
es capaz de hacer algo, y créanme, es capaz de muy rápidamente.

Una de las primeras actividades que he visto en una pequeñachicaDe los cuales acabo de hablar, y que no tiene nada
especialmente feroz, es a una edad en la que apenas funcionaba de nuevo sobre sus pies, en un jardín país donde se había refugiado,
aplicar muy fácil de aplicar una amplia naturaleza de la piedra en la cabeza de un pequeño compañero vecino
quien fue el de la que era su primera identificaciones.

El gesto de Caín no tiene que llegar a una plenitud de conducción muy grande para hacer la más espontánea,
Tengo que decir lo mismo: la más triunfal porque se sentía ninguna culpa "Rompo la cabeza Doe... "
Ella lo formuló con confianza y tranquilidad. Lo hasta ahora ninguna promesa futuracriminal. Se manifiesta la estructura
el más fundamental del ser humano, el plano imaginario: destruir lo que es el asiento de la alienación.

195
¿Qué quiso decir, Granoff?

Wladimir Granoff

Entonces, ¿cómo entender que el tiempo, el resultadomasoquista el estadio del espejo, en sentido estricto?

Lacan

Dame tiempo, estoy aquí para decirle eso. Porque cuando se empieza a llamarlo "el finmasoquista ", es justamente
en ese momento comienza ... el gato no se encuentran a sus crías. Debido a que hay tantas cosasmasoquismo,
al igual que debemos tratar de entender.

el resultadomasoquista...
desde que me levante, no me niego retrabajo y recuerda,
incluso si tienen que interrumpir el desarrollo sólo mi, te voy a decir una cosa, a continuación,
... se concibe, no tiene un significado esencial, fundamental, estructuración, podemos entender que sin la dimensión
de los simbólico. Es en la unión entre laimaginario y el simbólico es decir, en su forma de estructuración, fundamental,
No desviado, lo que generalmente se llama lamasoquismoprimordial. En otras palabras, este rincón especial del evento
Esto también se llama al respectopulsión de muerteComo algo que constituye la posición fundamental del sujeto humano.

Recuerde que cuando Freud lo aisladomasoquismo importante, que encarna precisamente en un juego de la infancia.
No he hablado esta mañana, pero puedo hablar específicamente en la apertura de esta edad, ya que tiene exactamente 18 meses,
este niño que estamos hablando.

Este es el juego donde el niño, dice Freud, sustituye a la dolorosa tensión generada por este hecho de la experiencia absolutamente
imposible evitar la inevitable presencia y ausencia de la amada, Un juego en el que se maneja, le gusta a la orden
la ausencia y La presencia, Como tal. Lo hace a través de, creo,una pequeña bola en el extremo de un hilo, Envía y vuelve.

Pero lo que está claro, fundamental, que se muestra en el ejemplo ...

porque no es lo mismo que uno mismo empuje una dialéctica,
o estar en condiciones, ya que estoy aquí, en el sentido de que trato de responder a Freud, para dilucidar las bases
... lo que Freud no el estrés, pero ¿cuál es la manera más obvia es que, como siempre su observación
puede complementar la situación.

Esto va acompañado de una vocalización que es característico de las cuales es la base de la lenguaDesde el punto de vista de los lingüistas, que
captura el problema de la lengua, a saber, una simple oposición. No es que el niño diga más o menos aproximado
la " Fort-Da"Lo que en su lengua materna, equivale a"lejos "" hay". También pronuncia de manera aproximada.

Es que ya, y desde el principio, esta es la primera lengua de protesta, como una pareja, unaoposición,
y específicamente unaoposición en la que trasciende, lo que se refiere a un simbólicamente como tal, el fenómeno La presencia
y la ausencia, Se hace maestro de la cosa, A condición de que él sólo destruye.

Y allí, ya que después de todo lo que leen de vez en cuando un extremo de texto de Freud, por primera vez que vamos a un texto
de Lacan:

"Estos son los juegos...

He escrito en un texto - releí hace poco, me encontré con que era comprensible, pero yo estaba en una posición privilegiada,
me gustaría hacerte ver que dice lo siguiente:[ "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis", en Escritos pp. 318-319]

"Estos son los juegos de ocultación que Freud, en una brillante intuición, ha producido los ojos para nosotros reconocer que en la actualidad
cuando el deseo se hace humano es también el lugar donde el niño nace con el lenguaje. Ahora podemos entender que no están sujetas dominar el
seulemen
su perjuicio al asumir - esto es lo que dijo Freud - pero eso plantea su deseo de una segunda fuente. Por su acción destruye el objeto
lo hace aparecer y desaparecer en la provocación - en el verdadero sentido de la palabra " pro-vocación"por voz -provocación anticipatoria
su ausencia y presencia. Ella y el campo de fuerza negativo del deseo de convertirse a sí mismo su propio objeto.
Y este artículo adoptando seguidamente cuerpo en el par simbólica de dos eyaculaciones elementales - la "fuerte !" y el "da !"- anuncio en el tema
la integración diacrónico de la dicotomía de los fonemas...

Esto significa simplemente que sólo por esta razón que tiene la puerta de entrada a lo que ya existe,
Después de los fonemas que componen una lengua

196
 ...cuyo lenguaje existente ofrece la asimilación estructura sincrónica; tanto para el niño comienza a participar en el sistema de
el discurso concreto de la atmósfera, que reproduce más o menos aproximadamente en su "fuerte! "Y en su" Da! "
vocablos que recibe de la atmósfera."

Por lo tanto, no era tan importante, pero es fuera de él recibe.

"Fuerte! "" Da! "Ya está en la soledad que el deseo del pequeño hombre se ha convertido en el deseo de otro, un alter ego que domina la
y el objeto del deseo es ahora su propia sentencia. El niño se dirige ahora un socio real o imaginaria
También obedece a la negatividad de su discurso, y su llamado...

Porque recuerda que cuando se dice "Fort! " es que el objeto es y cuando dice " Da! " está ausente

...y su apelación tiene el efecto de hacer que el escape, que se verá en un comunicado bannissante...

Aprende muy temprano el poder de rechazo

... provocación que lleva de nuevo a su objeto de este deseo. "

Es lanegativación sencillo llamadaAntes de la introducción de "no"Cuando las personas aprenden la negativael otroser
HYPPOLITE que nos mostró el otro día. Antes de que ya por la mera introducción de una sola parejasímbolos,
frente al fenómeno de contraste La presenciay la ausenciaLa introducción desímbolo invierte posiciones:

– la ausencia se discute en presencia,

– y la presencia en ausencia.

Esto parece cosas tontas, y por supuesto. Pero todavía tienen que decir y pensar en ello! Y es tansímbolo mundial
permite esta inversión, es decir, anula lo existente, se abre con él todo el mundo de la negatividad, la cual es
tanto el discurso del sujeto humano y la realidad de su mundo como un ser humano.

la masoquismo es importante esta primera ronda negativación, e incluso asesinato de la cosa para ser honesto, al principio.
Sin embargo, será decir unas pocas palabras de clausura. Nosotros no llegamos tan lejos que yo habría esperado.

Sin embargo, si escribe esto: es a través del deseo ...

como unadementeComo regresado de nuevo perpetuamente fuera del reprojetantIdealicheste deseo, una vez verbalizado
... se puede entender cómo sube y baja la relación entre los dos invierte: la relación especular deego,
como el sujeto asume y se da cuenta con esta proyección, siempre listo para ser renovados enuna Idealich el cual, para él,
da el marco básico en el que todos erótica es posibleEs decir, algo que va más allá de esta relación primaria,
que se convierte en una condición que luego debe ser presentado sujeto a laEros, Como tal, es decir, las relaciones de objeto debe siempre
someterse a este marco narcisista dentro del cual debe registrarse. Sin duda trasciende, pero de una manera absolutamente imposible
a llevar en el avión imaginario el sujeto.

Esto es lo que hace que para el sujetola necesidad relaciones, lo que llamaré El amorPara una criatura con una referencia
esto más allá de la lengua en este acuerdo, este compromiso, el cualque constituye, en sí, como otro. Esto crea comootro,
incluido en el sistema general, o más precisamente inter-humano símbolos universales, lo que significa que no hayamor
funcionalmente viables en la comunidad humana, si no a través de - siempre a diferentes niveles -
de un compacto, que siempre tiende a aislar, cualquiera que sea la forma que adopte, en una determinada función, tanto dentro
Lengua y exterior. Esto se llama la función de lo sagrado, sino que está más allá de esta relaciónimaginario.
Esto, volveremos.

Hoy en día, tal vez, que vaya un poco más rápido. Sólo para decir que lo que se muestra por la historia original,
con el complemento suscitado la cuestión Granoff, es que el juego de lo que se llama el otro día que el espejo, a través del cual
el sujeto ve más o menos en el otro todo. Pero nunca se ve, por razones que la metáfora óptico
nos permite la imagen con mucha facilidad, esa parte, nunca es completamenteal punto.

Pero la relación de este "yo"ParaotroEsta especular respecto a la otra, con la designación simbólica con el reconocimiento del deseo,
el hecho de que nunca se restableció como en forma verbal, esto es lo que Freud llama el "núcleo verbal del ego".
Esto es para ayudar a comprender toda la técnica analítica. Para saber cómodejando caer, De una cierta manera,
todas las amarras de la relación habladoY lanzar el tema de alguna manera de moverse por el universo tanto como sea posible,
y de alguna manera haber roto que en el puerto, es decir, la relación de cortesía, el respeto, la obediencia a otro,
todo lo que llamamos un "libre asociación "Extremadamente mal definido ese término, siempre que se trate las cuerdas
la conversación con el otro estamos tratando de cortar en ciertos puntos, el sujeto está en una cierta movilidad

197
en comparación con el universo de la lengua en la que estamos comprometidos.

En ese momento este desarrollo puede ocurrir, estooscilación del espejo, en el Plan imaginarioLo que permite sobre reunión
algunos simultaneidad, o algunos contrastes, cosas que normalmente no coexisten para él,imaginario y reales,
saber dónde que adapta su deseoen presencia de la otra. Ves todas las preguntas que se abre.

A saber, en primer lugar:

– ¿Qué es esto "romper amarres"?
– Qué resultado?
– Lo que podemos decir, ya que sus consecuencias en términos de lenguaje?

En otras palabras - voy a desarrollar la próxima vez ... - hay relación esencialmente ambigua allí:
– Lo que estamos tratando en el programa de análisis acerca?
– ¿Dónde estamos tratando de guiarlo en el discurso auténtico?

Como ya he dicho, cuando nos situamos en el fenómeno de la transferencia, en el que la formulación sea. sino precisamente
paradójicamentedonde llegamos precisamente para extraer la palabra de la lengua. Porque al final, todos nuestros intentos
y las instrucciones están destinadas, cuando soltamos el discurso del sujeto, para privarlo de cualquier función real la palabra.

Por lo paradoja vamos a encontrarla? Y lo que será, por ese mismo hecho, toda la gama de fenómenos que pasan
en el intervalo ? Este es el horizonte de la cuestión que estoy tratando de desarrollar antes. Yo te mostraré la próxima vez que se
ocurre como resultado, lo que es esencialmente, como resultado de esta experienciadesacoplado del hablaEsta es deductiva
producirse, de manera muy precisa, a la altura de esta oscilación del espejo, lo que permite que el espacio libre entre el pestillo O y el
O ',
y por qué los análisis efectuados correctamente ... Yo digo "realizan en forma apropiada" Voy a decir a nadie para criticar esto.

BALINT nos da una definición basada sensacional, expresada por uno de los pocos hombres que son capaces
para informar de una manera correcta y verdaderamente se sentía, lo que normalmente recibe "al final de los pocos análisis que puede
considera completado". Esto es en sí mismo de este modo expresa, BALINT lo convirtió en uno de los pocos que saben lo que dicen.
La forma en que describe lo que pasó, le aseguro que es bastante atroz. Este texto es digno de ser destacado.
Pero este es el análisis llevado a cabo correctamente. ¿Qué hemos de inferir? En primer lugar, eso! Y en segundo lugar: no hay
análisis
practica generalmente y te he demostrado que es estrictamente análisis incorrecto. El análisis basado en el tema
de " análisis resistencias"Es legítima como tal, sino como práctica, creo que este patrón se permitirá hacer
cómo esto conduce a hacer patéticamente que no está involucrado en la multa en las instalaciones del análisis.

Esto es de nuevo una segunda pregunta. Para hoy, dejarlos como están.

198
12 DE MAYO DE 1954TABLA DE SESIONES

Rehacer nuestro pequeño esquema. ¿Podría alguien poruna pregunta, Pruebe a iniciar el punto donde estábamos la última vez?

Robert PUJOL

Es una simple pregunta: Usted dice "el deseo del otro". esel deseo que está en el otro o el deseo Tengo para el otro?
Es lo mismo ? Para mí, no es lo mismo. Pero usted dice, cada vez "el deseo del otro".

Lacan - Depende de cómo. Supongamos que este es ...

Robert PUJOL

Al final de lo que ha dicho la última vez, que era el deseo de que estaba en la otra, yego puede reanudar, destruyendo.
Pero también es un deseo de él a la otra.

Lacan

no es la base, bastante original, especular, la relación con el otro, ya que se basa en laimaginario ?
La primera alienación del deseo está vinculado a este fenómeno particular, porque - para el niño - El juego es bastante valorado
ya que es el plano de la reflexión sobre lo que él ve manifestado en laotrouna actividad que anticipapor su cuenta,
que es un poco más perfecto que su propia, más controlada, que es la forma ideales de ellaEste primer objeto es valorado.

Esto es muy importante, porque plantea un plan bastante original y contemporánea - no sólo el primer desarrollo
del niño, pero pre-desarrollo del niño - la condición del sujeto humano, que no es simple y directa
la endocepteur, el complemento del deseo animal, pero ya publicitado a través de esencialmente la rivalidad, la rivalidad
con todo lo que tiene máxima, el énfasis en el Informe del rival. A saber: ¿cuál es la relación deprestigio,
de presencia, es unarelación de ley ya de alienaciónDado que es la primeradonde el sujeto agarra como yo.

La idea que tiene de todo el cuerpo como idéntico a algo inefable, experiencias de vida. El primer impulso del apetito
y el deseo a través de la mediación de esta formase ve la proyección primero, externo a él. Y ve por primera vez de una manera
particularmente evidente y significativo en su propio reflexión.

Lo segundo asimilada: él sabe que es un cuerpo, sin embargo, nunca lo perciben de manera integral, ya que se encuentra,
pero él lo sabe. Esta imagen se convierte en el estrangulador, el anillo a través del cual tendrá toda haz confusa de deseo y tiene que
pasar,
en su estructura imaginaria que ser él. Estás ahí? Así que cuando digoel deseo del hombre es el deseo del otro,
Esta es una fórmula, como todas las fórmulas, que deben ser manejadas en su lugar. Esto todavía puede prestar a algunas
ambigüedades,
debe tenerse en cuenta, ya que no es válida en una dirección.

Estamos aquí porque es uno de los puntos más importantes que deben guiar nuestra comprensión del arte.
Empezamos con el plan de este captación imaginaria. Pero, como ya he dicho, ha explicado, con punta formulada,
al final de la última sesión, que quería tener al menos los comienzos de la misma, esto es de ninguna manera limitado allí.

Sin esto, incluso - me dijo una manera mítica - no habría otras posibles humano a humano en esta relación mutua
y la intolerancia radical de la coexistencia de la conciencia, tal como se expresa Hegel, a saber, que cualquier otra es por definición
y, esencialmente, uno que frustra el ser humano, no su propósito, pero en la misma forma de su deseo, si el deseo
es precisamente el otro que es, y el otro ya es prácticamente uno que le priva de ese objeto.

Existe una relación entre los seres humanos, entre destructivos y mortales. Esto es lo que está pasando, lo que es todavía allí
subyacente a humano relación. El estilo particular mito político de las relaciones humanas, la rivalidad de por vida
podría ser utilizado para insertar una gran cantidad de cosas. Darwin ha forjado así, porque era parte de una nación de piratas,
para los que el racismo era la industria básica.

Esta noción de la lucha por la vida, ya sabes cómo es políticamente cuestionable, ya que la supervivencia supuestamente
de la especie más fuerte, todo está en contra. Esto es absolutamente lo contrario de lo obvio. Este es un mito que se

199
a diferencia de las cosas.

Todo lo que pasa a basarse en las áreas y zonas de expansión de diferentes formas demuestra lo contrario que hay especies
Puntos consistencia y equilibrio propio de cada especie, y no son ni siquiera concebible sin el conocimiento
los mismos puntos y la extensión de las zonas de balance de otras especies con las que la primera presentación en vivo, en una
especie
coordinación, incluso " comedores"A"comido". Pero nunca va a este tipo de radicalismo destructivo, por una simple
porque simplemente conduce a la aniquilación del "devorador de las especies"¿Qué tendría nada que comer. Al contrario,
en términos de la vida, existe una estrecha interrelación coaptación, bastante distinta en cuanto a la lucha, que es bastante obvio.

En términos humanos, es sumamente importante, porque lo hacemos, nosotros, que implica el concepto de agresión
como estamos manejando bruscamente y sin profundizar en la idea de que esto es algo que ordene,
que la agresión es la agresión. Esto no tiene nada que ver con ello. Este es prácticamente el límite se resuelve
en la agresión, pero agresión que no tiene nada que ver específicamente con la realidad vital, que es un asalto existencial
en relación con un informe imaginario. Esta es una verdad absolutamente esencial, y que es la clave para replantear en un registro
completamente diferente a todo tipo de problemas, no sólo la nuestra.

Te he hecho una pregunta. Has hecho bien en pedir a él. ¿Estás feliz por eso?
Todavía nos fuimos más allá última vez. Este deseo, que por lo tanto está en el sujeto humano llevado a cabo en la otra,
como usted dice, pero en el otro lo que en el otro, el otro en si lo desea, podemos llamarla segunda vez,
es decirel especularEs decir, cuando el sujeto ha integrado de formame.

Pero no pudo integrarlo como un primer conjunto de conmutadores o vuelco, ya que es precisamente esta compartidame en contra de
esta deseo
que ve en el otro: el deseo del otro, que es el deseo del hombre, entra en los medios de comunicación del lenguaje. Es en el otro
y el otro, que este deseo será nombrado, reconocido, entraránla relación simbólica la " yo"Y"usted"Con lo que tiene aquí
el reconocimiento, la reciprocidad, la trascendencia, simplemente porque fue nombrado porque entra en el orden
- ya listos para incluir la historia de cada individuo - en el orden de la fe.

Hablé de la "fuerte"Y"da"Este es un ejemplo de cómo el niño está naturalmente en el juego.

Así que ya entra en este juego, es decir, comenzó a tocar con el objeto, precisamente, en la merasu presencia
o de su ausencia, Es decir un objeto que ya transformado, un objeto de la función simbólica, es decir que el objeto ya es un signo,
Ya desvitalizado. Esto es cuando es allí donde la caza, y cuando él no está aquí él llama.

El objeto ya está en el primer juego, por una especie de entrada naturales debe emerger para que podamos ver, el objeto pasa enplan
idioma, el símbolo, el cual se convierte en más importante que el objeto. Si no consigue que muchos en la cabeza - he repetido tantas
a veces ! Debe comenzar de todos modos para integrarse, todavía se repite con demasiada frecuencia - la palabra o concepto
No es que no sea nadala palabra en su materialidadPara el ser humano - y cuando digo "para el ser humano", verá
que va un largo camino -que es la misma cosa. Dígase a sí mismo que no es simplemente una especie desombrapara aliento, Deilusión
virtual
de la cosa:que es la misma cosa.

Si usted piensa un momento, que es en realidad, se puede decir que es mucho más decisivo para todo lo que pasó
la elefantes - Me refiero a estar - es más decisivo que en el lenguaje humano la palabra " elefante "Existe, por lo que,
cualquiera que sea la puerta estrecha, que realmente hacemos aquí entramos en elelefanteEn nuestras deliberaciones. Es decir que los
hombres
debido a la existencia de "elefante "Tomó el lugar de los elefantes, incluso antes de tocarlos, resoluciones más
decisivo para todo lo que ocurría en el mundo de los elefantes, que todo lo que ha ocurrido en su historia:
cruzar un río, un lago, bosque natural de la esterilización, o algo similar. Sólo con la palabra "elefante "
y la forma de hablar de ello, ya es suficiente para que llegue lo que es favorable o desfavorable, favorables o desfavorables
- ninguna manera catastrófica - para los elefantes, incluso antes de empezar a subir una pistola o un arco a ellos.

Bueno! Por último, dejar que los elefantes! Es bastante claro que es lo suficientemente hablo, no hay necesidad de ellos para estar
allí,
que están ahí con la palabra " elefante"Allí, en una realidad más grande que la realidad contingente del elefante individual. Bueno!

Jean Hyppolite - Me dijo que esto es lógica hegeliana.

Lacan - Se facilita a atacable?

Hyppolite - No, no es discutible. Mannoni acaba de decir "esto es política".

200
octave Mannoni

Este es el lado donde la política humana encaja en un sentido amplio, ya que si las personas no actúan como animales,
es precisamente porque se intercambian a través del conocimiento de idiomas. Y por lo tanto, esta es la política.
elefantes políticos vis-à-vis es posible a través de la palabra.

Hyppolite - Pero no sólo. Este es el elefante en sí se alcanza, es la lógica hegeliana.

Lacan

Es pre-política. Eso es sólo la forma en que el dedo en el significado del nombre. Por supuesto nos ponemos aquí
sólo en términos de Nombramiento. Ni siquiera existe todavíasintaxis. Sin embargo, esta sintaxis, es bastante claro que ella nazca
al mismo tiempo, y especialmente los niños - ya he reportaron - articula axiomas artículos antes de fonemas.

El "si el tiempo ..." a veces aparece solo. Esto es algo que no nos permite decidir sobre una prioridad lógica,
Estrictamente hablando, sólo hay un aumento espectacular. Pero de todos modos, lo cierto es que ya está
en simbólicamente si por el contrario este enlace esencial por el cual, desde el primer momento, los deseos del niño,
ya que serán reintegrados por este sube y baja que, por supuesto, no sucede sólo una vez.

Este juego de espejos que constantementela proyección de la imagentiene éxito la proyección del deseoCon un reintroyección
correspondiente
imagen o el deseo está en reintroyecciónsimbólicamente que los deseos se volverán a cargo del tema, después de pasar
en este otro de espejo, En el que están aprobados o desaprobados, aceptadas o rechazadas por la otra, y donde ya,
y desde el principio, el niño aprende lo que es la base de esteorden simbólicoEs decir, ya una orden legal.

¿Estás ahí? Esto también tiene que respondieron experimentales. Suzan ISAACS ejemplo, en uno de sus textos - y no es
no sólo en la escuela de Koehler como hemos demostrado - indica que muy temprano, a una edad aúnLos bebés,
en algún lugar entre 8 y 12 meses, el niño no responde de la misma manera:
– una colisión accidental, con una brutalidad por así decirlo, mecánica, relacionada con torpeza,
– una caída, el movimiento de un objeto, o incluso alguien que llega sin mirar lo que hace,
– y algo más que es muy similar, una intención punitiva bofetada.

Ya podemos distinguir entre un niño de dos reacciones completamente diferentes antes de la aparición exterioriza
idioma. Pero sabemos que tenemos que admitir que, incluso antes de esta aparición externalizado precisamente por la forma,
el modo en el que los manifiestos de apariencia exteriorizado - I no pueden participar en todos los canales a la vez -
el niño ya tiene una primera aprehensiónsimbolismo del lenguajepara su función precisamente Pacto y la ley.

Por lo tanto, es precisamente aquí donde hay que tratar de comprender lo que es, en el análisis, estafunción de la palabrapara la palabra
en tanto que
manifestación de ese orden simbólicoSi desea que esta rueda de molino donde el deseo cada vez humana media en regresar
en sistema de la lengua, Accede a través de caminos de hormigón cada vez más amplia durante sus experimentos.

Este es uno de los registros que es lo que valoro, porque es más entre paréntesis, el más olvidado
lo que uno se aleja en el análisis, Aunque debe ser algo que nunca debemos perder la referencia.
En el análisisEn resumen, lo que por lo general estamos hablando?

Estamos hablando, y por eso es legítimo que empecé explicando el esquema por la relación deO para O ',
por la perfectamente uno con relación a otro,en el análisis demostramos, a la que nos referimos constantemente de una forma en otra parte
confunde a menudo e incluso articulado a este nivel, esto es, en cualquier caso que se ajuste, que acaba de caer en una teoría
consistente, es larelaciones imaginarias de los sujeto Esta construcción de su me.

Hablamos constantemente de los peligros, disturbios, crisis que experimenta el sujeto en este edificio su me.
Sabemos, por otra parte, que es precisamente en la relación progresiva que evoluciona por el hecho de que cambian los instintos

201
a los objetos estructurados de una manera que varía, que es bastante especialmente marcada por la primera aparición de objeto
genital,
en su aparición prematura igual que el resto del desarrollo del niño es en esta primera aparición
y su fracaso que también pasa algo importante. En que ?

En esto, precisamente, que hay algo radicalmente nuevo, que hay una diferencia de nivel entre la libido fijo
sujeto a su propia imagen, y la aparición de esta libido prematura. Todo lo que he insistido, que podemos pensar
la estructuración del fenómeno es que es como el niño aparece en el mundo para el Estadoprematuro - estructuralmente
y de arriba a abajo, de principio a fin - existe esta primera relación libidinal a su imagen, donde se sitúa libido en las resonancias
que con mayor frecuencia para que legítimamentelibido que es en sí del orden de Liebe, del amor,
es decir, finalmente, que te tengo, creo, suficientemente demostrado, que es precisamente el granX cualquier teoría analítica.

Y si usted cree que todavía va un poco mucho para llamar a que la granXVoy a tener problemas para que fuera
texto y los mejores analistasPorque no es mediante la búsqueda de sus modelos en las personas que no saben lo que dicen
podemos hacer una demostración significativa, voy a cargar de vez en cuando alguien haga, para ver en BALINT.

La cuestión de lo que este amor genital supuestamente completado permanece enteramente problemático, y la cuestión
si esto es un proceso natural o un logro cultural de un balance extraordinariamente delicada para lograr, no tiene,
textualmente dice Balint decidido por los analistas. Es todavía un poco como extraordinariosambigüedad,
la izquierda al corazón de lo que parece ser expresado más abiertamente nos recibió.

Pero de todos modos, el hecho es que la erupción de la libido que se da en términos de una apelación, que, de los tipos
al menos debemos suponer - que la teoría se pone de pie y que la experiencia puede ser explicada - pregunte
A no inmadurez o la prematuridad plan de vida, sino ir más allá y conocer una primera maduración, al menos,
el deseo de ser un deseo fundamental, y no tenemos ninguna razón para empujarlo en principio. Esto es algo que trae
obviamente un cambio total en el nivel el informe del ser humano a imagen de su relación fundamental con otra.
Hay que reconocer que debido a que es el punto de lo que se llama la maduración pivote alrededor del cual pasa todo el drama
Edípica. Es correlativa instintiva de lo que sucede en el drama edípico sobre el plan de la situación. ¿Qué ocurre entonces?

Sucede que es precisamente en esta combinación de la libido llegó a la madurez y que - para utilizar la última
vocabulario freudiano [1939] - y en términos deEros la relación con la imagen narcisista pasando en términos de la Verliebtheit,
es en este punto que lanarcisista imagen,como cautivador y como qu'aliénante en el mapafantasía,es estrictamente
hablar de imagen creados de esta relación especial es laVerliebtheit¿Qué es lo que sabemos fenomenológicamente
el Registro más obvia El amor.

Explicar bien las cosas, es que es una continuación de maduración interna relacionado con el desarrollo, la evolución vital del
sujeto,
que depende de la clase de cumplimiento, integridad o desbordamiento que, hasta ahora, estaba contenida en la onda
primitiva incompetencia de la libido inmadura tema. Lo que llamamos la libido pre-genital en este momento es el punto caliente
donde el hombre juega entre su debilidad, de bajo punto natural, y alguna realización natural.

Esto es interpretado por el punto espejismo entreἜρως [Eros] y Θάνατος[Thanatos], entre el amor y el odio. Más simplemente,
creo
que es la forma más sencilla de expresar, comprender, sentir - que no soy yo quien inventó - el problema crucial
el papel que juega me en el diseño que nosotros podemos hacer el papel de libido llamado " desexualised"deme
esta posibilidad de reversión a la inflexión instantánea odio en amor, el amor al odio, que es para Freud
el problema - se puede referir a sus escritos enEl yo y el Id - que para él parece plantear más problemas a resolver.

En ese punto, el texto de la que hablo, parece que tiene incluso una objeción de las especies a la teoría de la pulsión de muerte
y la vida de los instintos como separados. De hecho, lejos de ser una objeción, creo por el contrario que esto encaja perfectamente,
Siempre siempre que dispongamos de una teoría correcta la función imaginaria del ego.

202
Esto puede haber parecido a que por el momento un poco difícil? Voy a volver. Si parecía que demasiado duro, todavía puedo
darle de inmediato una ilustración. La reacción agresivala rivalidad edípica es precisamente ligado a una
estos cambios en el nivel: es, precisamente, siempre que hayadisminución del complejo de Edipo, Que este padre que cuenta por primera
vez ...
Esto también es totalmente coherente con lo que se expresa FREUD
... una de las figuras,en el plano imaginario, El más obvio deIdealichQue fue invertido como tal unaVerliebtheit,
como tal perfectamente aislado, nombrado, descrito por Freud, es muy precisa ya que hay alguna regresión
posición libidinal del sujeto con la fase edípica, es decir entre 3 y 5 años.

Está ya que la reducción del nivel de estalibido aparece la sensación de agresión o rivalidad con el padre, el odio, francamente,
es decir algo, un umbral, un cambio muy pequeño cerca del nivel de la libido durante un cierto umbral, que
– que era el amor se convierte en odio,
– y - que tanto siempre bien - puede oscilar durante un tiempo entre los dos.

Ahora volver las cosas al punto en que los dejé la última vez. Te dije que el plan sobre el cual la mejilla,
en la forma en que presentamos la teoría analítica en sí, como juegala relación imaginaria como bastante
fundamental, como si dar una forma definitiva podemos decir que los marcos en los que estarán todas las fluctuaciones
libidinal correctamente.

Usted sabe que la última vez fue en términos de funciones simbólicas Salí de la pregunta abierta y de inmediato te dije:
viene, por lo que podemos decir algo organizado y sólida, lo que sucede en el tratamiento.
Qué significa ? De nuestro uso del lenguaje y el habla en el tratamiento.

Y si no recuerdo mal, he definido este modo el uso que hacemos del lenguaje en el tratamiento yun lenguaje que esdiscurso,
ya que no existedos temas en un pacto que se sitúa en muchos niveles diferentes, incluso muy confuso al principio, pero que es, sin
embargo,
esencialmente un pactoY lo que nos esforzamos para establecer así este personaje al principio.

Esta es una justificación de todo tipo dereglamentospara normas Pre que damos la relación analítica.
Dentro de esta relación, hacemos todo lo posible para resolver una serie de amarresla palabraen el modo de hablar,
en el estilo, en la forma de hacer frente a aquellos a quienes él habla, su oyente, el sujeto se libera de una serie de obstáculos,
enlaces no sólo educado, amable, pero incluso de consistencia: se pierden algunos amarres del habla.

Si tenemos en cuenta que hay una estrecha relación se mantiene constante entre la forma en que un sujeto puede ser expresada,
para ser reconocido,
y la efectiva dinámica, con experiencia, su relación con el deseo, hay que ver que sólo se introdujo lo que vemos en realidad
ocurren, a saber, algunos desinserción un grado de incertidumbre, posibilidad de oscilaciones en el que es precisamente
el espejo de la relación al otro.

Es por eso que mi pequeño modelo existe.Vous saber que estamos muy bien llegamos a ver con qué precisión
la oscilación del impacto de su informe a otro es algo que varía, brillante, completa y décomplète, oscilado
de todos modos, la imagen que se ve precisamente esta integridad a la que el sujeto no tiene acceso
por la sencilla razón de que el modelo que acaba de imaginar: la unidad está mal.

Para que el sujeto realmente puede reconocer tanto todas las etapas de su deseo, todos los objetos que han venido a esteimagen,
dar consistencia, comida, suficiente encarnación, por lo que el tema es, por una serie de veces
e identificaciones sucesivas, la historia de su me.

en En este informe se habló, flotandoCon el analista, sucede algo que simplemente tiende a reproducir lo que ocurre en
ninguna otra experiencia: suficientes cambios repetidos incluso si son infinitesimales, muy detallada, incluso si se limita
a veces por el sujeto a notar mucho más de lo que se puede ver en otras circunstancias,
esta serie de embargos estas fotos captor que son la base de la constitución del yo.

Hablé de "pequeñas oscilaciones "para " limitar estas oscilaciones ". No necesito, por ahora, dar más detalles sobre lo que constituye
su pequeñez y limitación. Es evidente que hay frenado, se detiene. Cualquiera que sea la técnica nos enseña a cruzar,
o de relleno o, a veces reconstruir, ya sabes: FREUD ya se ha mencionado en esta dirección.

Pero lo que hay que empezar a ver esPor qué se produce, con tal técnica, algo que ...
proporcionado poco o en absoluto
... que es - en el tema - para reconstruir: la relaciónespejismo imaginario consigo mismo más allá de todos los límites que vivieron
le permite llegar al día, tiende a crear espejismo artificial y que es precisamente la condición fundamental de todaVerliebtheit.

203
En otras palabras, esto es exactamenteporque la imagen real, Usted sabe queno se puede ver desde donde el sujeto está en el espejo,
pero de alguna manera siempre más o menos borrosa, y este mismo hecho,claro solamente en ciertos puntos, pero ¿dónde
exactamente la ruptura
de amarres del habla le permite ver al menos sucesivamente las diversas partes de la imagenEn resumen, para obtener lo que podamos
llamada narcisista maxima proyecciónEstá en su carácter - francamente, se siente que esto es lo que vendrá -
rudimentaria, es - hay que decirlo - ir allí dejando caer todo y ver lo que en un principio se va a producir.

No es inconcebible que podría haber sido, o podría ser llevada a cabo de manera diferente. Pero esto tiende a ser producido
usando pequeñospatrones, Pequeño diagramasSe puede imaginar que si hay una cosa que debe aspirar a producir amáximo,
es justamenteeste revelación narcisistaEso sucede en el plano imaginario y eso es precisamente lo que es la condición fundamental
lo que llamamos Verliebtheit.

laestado de amorCuando se produce es una forma totalmente diferente: se necesita una coincidencia sorprendente.
El estado de amor no le sucede a cualquier socio o cualquier imagen, debe tenerse en cuenta
ciertas condiciones: I se refiere a las condicionesMaxima de los flechazo de Werther.

En el análisis particular, la extensión y de acuerdo conEsta ruptura de la palabra de amarresY nada que debido a que,
el punto en el que - enla - se centró en la identificación del sujeto la imagen narcisista, eso es todo llama la transferencia.
La transferencia en el segundo sentido, es decir, no en el sentidodialéctico Le expliqué que, por ejemplo, en el caso de Dora,
que produce la transferencia negativa - además de notransferencia negativaEs un fallo de Freud - pero lo que comúnmente
llamamos la transferencia como fenómeno imaginario, eso es todo.

No hemos avanzado mucho hoy, pero creo que deberíamos avanzar muy lentamente y paso a paso. Todavía quiero
No salga antes de mostrar la forma aguda esto va a un punto que es realmente el punto de cuencas
en la técnica. Sólo quiero hacer un punto. Voy a comentar un texto BALINT.

Balint os lo he dicho, es una de las personas más conscientes, el más lúcido en la descripción de lo que hace.
Balint también uno de los mejores ejemplos de la concepción bastante coherente de lo que es la tendencia
en el que compromete gradualmente cualquier técnica analítica. Simplemente dijo, un poco más consistente
y un poco más abierto que el otro, que se enreda en un confuso escolasticismo donde un gato no encontraría a sus cachorros
entre muchos otros autores.

BALINT dijo exactamente esto: en primer lugar, que todo lo que es el progreso en el análisis es en esta tendencia para el sujeto
para encontrar lo que llamó "amor primario", laamor primario, es decir, la necesidadser el objeto del amor, Cuidado, afecto, interés
otro objetoSin tener en cuenta su propia mano contra necesidades o incluso la existencia de este objeto. Es el motor del análisis.

BALINT articula. Estoy agradecido de articular. Esto no quiere decir que apruebo.
La colocación de todo el análisis de juego en esta tendencia y, en este sentido, sin ningún tipo decorrectivo ningún otro miembro,
Ya parecer sorprendente, pero, de acuerdo con un análisis de la tendencia que lleva a poner más énfasis
sobre los relaciones de dependencia, sobre los satisfacciones instintivaso en frustraciónEsta es la misma cosa.

Esto se describe la otra en cuanto a lo que se observael final del análisis, Como el marcado en casos raros - dijo que hay
en no más del 25%, cuando se terminan las pruebas, realmente terminó - que los describe comoun estado de narcisismo en el sujeto
- el dice " en el tema del narcisismo"- que va a una especie de exaltación deseos desenfrenados, lo que da al sujeto una especie de
sensación
El mono borracho de la realidad todavía bastante ilusoria, el sujeto necesita en un período en el que podemos decir "post-terminal"
liberarse por una especie de sustitución gradual de la naturaleza de las cosas.

En él se describe la sesión final como no sé qué, eso no sucede sin que, en uno y los otros socios, el impulso más fuerte a llorar,
y escribe. ¿No ven que hay algo que tiene tanto la importancia y el valor del testimonio extremadamente

204
preciosoEsto puede ser descrito como no sólo extremo, pero el punto de toda una forma de operar en el análisis,
y sin embargo todavía nos debe dejar la impresión juego tan extraordinariamente satisfactoria después de todo!

La idea de que podemos formar es en sí misma la idea de un ideal utópico, que ciertamente nos decepciona algo.
¿No es posible ver cómo cierta manera de entender el análisis, o más bien no entienden
ciertos elementos o ciertas jurisdicciones absolutamente esenciales en el análisis, deben conducir no sólo a unatal concepción,
pero - como se ve - en cuanto aresultados similares? Lo dejo sin resolver.

Lo que yo quiero decir ... Voy a tomar un ejemplo, ya muy familiar para usted, porque yo estoy de vuelta
veinte veces, en el caso de Dora. Iré directamente al grano. Lo que se pasa por alto es, evidentemente,la función del habla
en tanto que función de reconocimientoComo una dimensión donde el deseo del sujeto se integra con autenticidad ensimbólicamente.

¿Cómo debemos, al parecer, bien diseñado, que se encuentra, el punto en que esto tiene que ser reconocido conjunción del deseo
el sujeto con esta formulación, esta cita antes de laotro, Donde se encuentra que está estrictamente hablando no satisfacción
deseo, o no sé qué amor primariapero el reconocimiento del deseo sea lo que sea, y en todos los niveles que se
en la composición de la materia? Te voy a decir el punto de que es esta línea, esta división que parece
toda la finalización de lo que tenemos que decir acercala técnica usted debe hacer los cimientos y las bases.

Recuerde lo que Freud con Dora. Dora es unahistérico. Freud en ese momento no sabía lo suficiente ...
por su propia admisión, él ha escrito y reescrito y refoutu notas repetidas en todas partes, en cada esquina, e incluso en el
texto
... lo que él llamacomponente homosexualEsto no quiere decir nada, entonces se trata de una etiqueta. Esto significa que no se nota
precisamente a la posición de Dora, de lo que, precisamente, sujeto aDora. No se fijó en una palabra, que hay enO ' Esta es la Sra K

Lo que hace Freud de su discurso? Se dirige a Dora en términos de lo que él llama a sí mismo "la resistencia "Es decir, ¿qué?

Ya he explicado, Freud implica - es absolutamente claro - suegoEl diseño que él mismo

"Lo que se hace por qué una chica": una chica - ya he dicho - que está hecho para los chicos amor. Es evidente que hay
algo anda mal, que la turbulencia que está reprimido, lo que se reprime "que salta a la vista"[Freud]:ella ama MK
Ella ama tal vez un poco de Freud, al mismo tiempo, cuando se introduce esta línea, es bastante obvio.

Freud, por algunas razones por las que también están relacionadas con su punto de partida equivocado, lo interpreta incluso
protestas
de la supuesta transferencia para ello, es decir, que no tiene oportunidad de estar mal diciendo que comienza a manifestarse
algo que es una transferencia de ficción, en relación con ella, Freud. Simplemente le habló de MK ¿Qué significa eso?
¿Qué es exactamentea este nivel, donde el sujeto tiene que reconocersus deseos [Habla con él] en la experiencia de otrosY si[sus deseos] no
son
reconocido, que son, como tal, no pueden, y es aquí donde comienza efectivamente la represión.

Dora del nivel habitual, aquel en el que ya ha aprendido si no va a entender nada, que es donde el analista es intervenir,
en una experiencia que es, básicamente, en todos los artículos homogéneos sobre la experiencia caótica reconocimiento, o abortada,
con el que ya se ha hecho toda su experiencia. Freud está allí, y dijo "A usted le gusta El señor K! ".

Es más de lo que dijo torpemente por Dora rompe inmediatamente. Pero podría haber dicho,
si hubiera estado en ese momento inició lo que se llama "el análisis de las resistencias," le hacen gusto en bocados pequeños,
es decir, habría comenzado a decirle que tal o cual fuera su casa"Una defensa",
y forzarlo fuera de esa manera una serie de pequeños colmillos. Él habría hecho exactamente lo que es estrictamente
la acción sugestivaEs decir, habría introducido en su ego [Tego dora] el elemento, añadiendo la motivación extra.

Freud escribió en alguna parte que la transferencia es que, y de una manera que tiene razón: eso es todo! Sólo hay que saber en qué
nivel.
Habría cambiado gradualmente su suficientementeego Dora que hace del matrimonio infeliz como cualquier boda,

205
en esta ocasión, con MK

¿Qué debemos, en cambio, se ve como si hubiera sido lo que debería haber sucedido? Es quediscurso FREUD,
en lugar de intervenir allí enO 'Donde trabaja como ego Freud, y como tal, como un intento - de hecho bastante
tan bueno como otro - pararepétrissementpara remodification, Deadición adicional a me dora
si intervino, señalando el contrario, queO ' La señora K es en sí ...

De hecho se trata como sube y baja por este deseo está en DoraO ', Cuando el deseo de Dora K.
Es la misma historia de Dora en este estado deoscilación donde ella no sabe si le gusta:

– que es en sí,su imagen magnificado en K.,

– o sisu deseo por K.

Y es precisamente por estaoscilaciónsube y baja perpetua, se produce constantemente, Dora no explicó.

Fue entonces cuando el deseo está ahí en O ', que Freud es el nombre: en ese momentoEn realidad ocurre, se puede realizar,
por lo que el procedimiento se repite bastante más completa,puede ocurrir de hecho Verliebtheit es decir desconocido,
es decir rotoperpetuamente refractada, como una imagen en el agua no captamos. Aquí Dora, de hecho, puede reconocersu deseo
y el objeto de su amor, Tan eficazmente K.

Usted ve que es una ilustración de lo que he dicho antes: si Freud había revelado que estaba enamorado de Dora
La señora K, que habría entrado en vigor. Es que el propósito del análisis? No, este es su primer paso! Y si te lo perdiste,
o se rompe el análisis, como lo hizo Freud, o haces otra cosa: seun ego ortopédica,
pero no se hace el análisis.

Cómo se diseña en qué dirección el análisis, concebido como progresivadescortezado, abrigo, ¿Cómo se pela la fruta,
sistemas de defensa es algo que no tiene ninguna razón para no caminar? Esto es lo que llaman los analistas
"encontrar en el ego del sujeto, o en la parte sana como se suele decir, su aliado"Es decir, simplemente se ponen a disparar
de hecho, su medio lado de laegoel sujeto, y luego la mitad de la media, etc. Y por qué es que no funcionaría
con el analista, ya que esta es la forma de constituir laego en la existencia?

Sólo, es si esto es lo que Freud nos enseñó, nos muestra quela palabra fue ya evidente, encarnado
en la misma historia: si el sujeto no ha encarnado, en otras palabras, si el habla es latente en amordazadolos síntomas el sujeto,
si lo entregamos como " La bella Durmiente"O si no podemos entregarlo?

Si no podemos entregarlo, y luego hacer un tipo de análisis que se basa en el términoanálisis de resistencias.
Pero eso no es lo que quería decir cuando hablaba Freud originalmente para analizar la resistencia.
Veremos cuál es el significado legítimo que se ha dado a ese término análisis de resistencias.

Así vemos que si Freud había ocurrido allí, O 'Si se hubiera permitido acercanombrar su deseo - que no era necesario
Entonces le llamó - es precisamente productoO ' esto: el estado de Verliebtheit. No hay que olvidar que, por otra parte
el tema podría muy bien sabía que era Freud que le había dado este objetoVerliebtheit.

Esto no es donde termina el proceso. Cuando se hizo esta basculante, que fue objeto en conjuntosu palabra
reinstalado la palabra del analista-espejo[la], Reconocimiento le está permitido de su deseo. Esto no sucede a la vez.
Y es debido a que el sujeto ve algo tan valioso como este exhaustividad, ese enfoque, al que se desplace,
en cuanto a lo que parece cada vez más en estos " mudas "Ellos mismos ...
recordar este término, volveremos. No soy yo quien inventó, se hablaba de "mutatives interpretaciones "
…en estos " mudas "Al igual que en un espejismo, es en esta medida que se recupera el tema de su Idealich,
FREUD entonces puede tomar su lugar alIchideal. Vamos a dejarlo ahí por hoy.

Esta noción del informe del analista de laIchideal toda la cuestión de Acerca de mí. Ya sabes que a veces es incluso tomada
como sinónimos Acerca de mí, ElIchideal. Usted siente que he tomado las cosas un extremo, ya que subir una montaña.
Es obvio que hay otro camino por el cual podríamos haber tomado un camino descendente: preguntar inmediatamente la cuestión
"lo que esAcerca de mí ?".

Esto parece obvio, pero no es automático. Hasta el momento, todas las analogías que se han dado, referencias
a " el imperativo categórico"Parala conscienciaAnalogías son muy confusos. Pero esto todavía no es lo mismo sin él
no hablaríamos Acerca de mí.

206
Así que allí las cosas. Veamos también los cambios pendientes. Lo que has visto lo que puede considerarse
como un primer paso, una primera fase del análisis: el paso de algo que esO - es decir, la me el sujeto,
en su composición, pero desconocido por allí dentro de él, a falta de lo que se puede reconocer - la transición gradual
esta imagen O ', Es decir, donde el sujeto puede reconocer sus sucesivas inversiones imaginarias.

Usted ha visto que también es correlativa a la posibilidad de que el objeto de poner en acción, a reintegrar en la imagen
y puesto que cada vez que la imagen que se proyecta a la despertó el sentimiento de exaltación desenfrenada dominio
la posibilidad de todas las cuestiones, que ya se le da al origen en la experiencia del espejo, pero de alguna manera: por ser capaz
al mismo tiempo, nombrarlo, porque él todavía vivía desde ese tiempo, aprendió a hablar, de lo contrario no estaría allí en el
análisis.

Este es un primer paso. Y casi diría un primer paso queuna fuerte analogía el punto donde se deja que el Sr. BALINT.
Por lo que este tipo de "narcisista desenfrenada""la exaltación de los deseos"? ¿Qué, si no está ya el punto en que - en el que llevó a cabo -
donde ya se podía llegar a Dora?

Vamos a dejarlo ahí en este "contemplación "Como - es en algún lugar de la observación - ante la imagen de Madonna
ante el cual un hombre y una mujer están en la adoración? ¿Cómo debemos diseñar el resto del proceso?
Os dejo aquí hoy, porque para dar el siguiente paso, tenemos que profundizar en lo que la función de laIdealich,
se ve que el analista ocupa el lugar de una sola vez, siempre que lo haga su intervención en el lugar correcto
en el momento adecuado en el lugar correcto. Lo que hará esta función, este lugar que ocupa?

Este es el siguiente capítulo del manejo de la transferencia, dejo abierta como tal en la actualidad.

19 DE MAYO DE 1954TABLA DE SESIONES

A medida que avanzamos a través de este año, que comienza a tomar forma este año, tomando la pendiente de su decadencia,
es una satisfacción haber oído de una serie de ecos y de una manera más estrecha con las preguntas que se me han formulado
haber tenido esta respuesta: que algunos de ustedes están comenzando a entender que lo que soy
para enseñarle, es el "Todo"psicoanálisisMe refiero al sentido mismo de su acción.

A todos los que hablamos son aquellos que entienden que el diseño "sentido de análisis"¿Es el mismo punto en el que sólo
pueda de cualesquiera normas técnicas. Cualquier aplicación depende de la dimensión en la que hacer frente, se mueve,
para que pueda entender lo que es el sujeto de la acción.

Por supuesto, en que me ola lentamente delante de usted, no todo parece - a los que me han hecho estas preguntas o que plantean -
todo lo que no aparece en absolutoclaro, transparente. Al menos parece que hay nada menos que una posición
en algunos puntos de vista fundamentales continuación animarlas acciónsu intervención en el entendimiento de que lo harán,
así, el espacio existencial de la experiencia analítica y ambos de sus extremos, lo que queremos obtener en esta acción.

La última vez, parece ... aunque no he tenido la sensación es lo que toma un gran paso, o más bien tienen que puso
en algunos focoPara hacer entender al menos algo, una especie de juego que debe darle por cierto
una especie de materialización pictórica de algo que sigue siendo enigmática en la forma en que implica la
en el análisis, es decir, lo que se llama en Inglés "trabajando a través de "Y eso es tan difícil traducido al francés por "elaboración "
" laboral "Y ese es el tipo de dimensión que puede parecer a primera misteriosa primera, que necesita cientos de veces en el trabajo
conseguir nuestro trabajo con el paciente, de modo que algunos progresos, cruce, pasando crítico, subjetiva, se lleva a cabo.

Si algo se puede expresar, encarnar en este tipo demolino movimiento expresado por las dos flechas, 0 para 0 ' y 0 ' para 0,
para manifestar el juego de ida y vueltapara brillo a través de los cuales pasan sucesivamente lapor debajo para lamás allá el espejo una imagen
del sujeto
siempre que se trate:
– su finalización durante el análisis,
– por otro lado el deseo,
el sujeto lo más lejos que restituye, que ve el manifiesto, surgen por sí mismo en forma de tensión, especialmente aguda
siempre que no una nueva ha hecho enrealización de este, Entendido este movimiento no detenerse en uno revolución
pero como muchos revoluciones toma de las distintas fases de identificación imaginaria, narcisista, especular - estas tres palabras
son equivalentes en la forma de representar las cosas en teoría - como muchos revoluciones la necesidad de este imagen
se llevó a cabo, aunque vista, individual.

207
Y yo no le he dicho que estaba allí que se estaba ejecutando el fenómeno ya que, así, nada es concebible sin la intervención
Este tercer elemento que introduje en el extremo de la última explicación técnica, que es la conjunción dela palabra el sujeto.
La combinación, no uno cualquiera, sino la conjunción de este momento significativo de la aparición dedeseoEn esta confrontación
con elimagenEs decir, la aparición dedeseo En general, en una forma particularmente preocupante en momentos que son
los momentos de finalización de la imagen, con tal de que no es sin razón, sin duda, que la imagen era décomplétée,
la cara imaginario no estaba integrado, reprimida o suprimida.

Bueno, es enla conjunción de la palabra con este deseoCuando es, para el sujeto, sentido - porque no se puede sentir
sin esta combinación de palabras,y así espura angustia y nada más - es en este momento en que se encuentra
la momento fértilEl punto fructífera de todo lo que algunos autores como Strachey, han tratado de aclarar.

Strachey trató de aclarar, estilo, identificar con precisión 26Strachey lo que llama " interpretación de transferencia"
y más precisamente " mutativo interpretación". Strachey hecho hincapié en que este es un momento particularmente definido limitado
queinterpretación puede tener el valor del progreso, el cambio, que es algo decisivo en el análisis:
si las oportunidades no se presentan de manera frecuente ni que se pueden aprovechar de forma aproximada.

Esto no es sobre o alrededor de, antes o después, que tal interpretación debe darse, pero precisamente en un momento
donde lo que está cerca para salir del cascarónProcedentes delimaginario, También está allí en el análisis, en la relación verbal con el
analista,
y es en este preciso momento que la interpretación dada su valor decisivo, la funciónmutativo puede ser ejercido.

¿Qué significa eso, si no esto estoy tratando de decir: esto es cuando en presencia de una situación
dondeimaginario y el real la fusión situación analítica, el deseo del sujeto está ahí, tanto presente y inexpresable.

Un refuerzo, el apoyo, el análisisNombramientoLa intervención de estilo que está en la misma situación trae
- en palabras de Strachey - la articulación, el tobillo cuando sea esencial y lo que hay que limitar la intervención del analista,
así como el punto en el que se va a añadir su palabra a la que se fomentó por el paciente sólo es verdaderamente fructífera
durante este largo monólogo, Una especie de lanzar, de charlatán cuyo importe en este tipo de presentación que gira
- ver el movimiento de las flechas en el diagrama - justificar más o menos metáfora.

Para ilustrar esto, recordé la última vez que las interpretaciones de la función de Freud en el caso de Dora, incluyendo
la insuficiencia, y la paralización que resultó en la pared mental, que corresponde a una primera análisis de tiempo solamente.

Algunos de ustedes han visto, que hace dos años, en mi comentarioEl hombre lobo? Espero que sí…
No hay mucho! Yo quiero uno de esos - Padre BEIRNAERT? - si se pudiera, por ejemplo,
la próxima vez, divertirse lecturaEl hombre loboY se podría ver, por ejemplo, cómo la observación deEl hombre lobo,
toda su discusión se centra en los elementos de este FREUDneurosis infantil - ya que ese es el título El hombre lobo
fue en la edición alemana - verías cómo este esquema es muy explicativo, fundamental.

Creo que incluso los otros tienen una idea, al menos aproximada, de lo que es en la historia deEl hombre lobo.
El hombre lobo es lo que sería hoy una neurosis de carácter, O una neurosis narcisista. Como tal,
esta neurosis es altamente resistente al tratamiento. Freud ha elegido y deliberadamente, vamos a tener una fiesta.

Se trata de un hombre que en ese momento bastantecierran dentro de veinticinco años de edad cuando el análisis. Él eligió para
expresarnos
neurosis infantil porque en ese momento, es para él muy útil para hacer algunas preguntas que son el eje
Freudiana evidentes a partir de la presentación en el valor de la trauma. Esta es la teoría de la función del trauma que es.

26 James Strachey "La naturaleza del trabajo terapéutico de la psico-análisis". International Journal of Psycho-Analysis, Vol. XV, 1934, pp. 127-159.
"Die Grundlagen der therapeutischen Wirkung der Psychoanalyse", Internationale Zeitschrift für Psicoanálisis XXI 1935 Heft 4 (1935).
Trad. C. David: "La naturaleza de la acción terapéutica del psicoanálisis", en Interpretación I: Un proceso mutativo, París: PUF, 1999, 33-64. (Véase más arriba:
Nota 20).

208
Estamos entonces en el año 1913. Por tanto, es bueno para algo que está en el corazón del período de desarrollo
el pensamiento de Freud, que forma un todo en el que podemos, debemos regístrese para enviar comentarios
la Los escritos técnicosEl campo de 1910-1920, que de hecho es el tema de nuestro comentario de este año
y que no puede desprenderse Los escritos técnicos.

ambos El hombre lobo es esencial para entender lo que Freud en ese momento en el desarrollo
arte: la teoría de trauma, desafiado, sacudido en ese momento por la obstinación y Observaciones JUNG
y que es[...].

En esta observación El hombre lobo, ¿Qué vemos? Dado que este esneurosis infantil, Os recuerdo
Una característica destacada de este texto - Texto increíble -: todo lo que Freud lo lleva nos lleva a ninguna parte,
y menos aún en los escritos puramente teóricas.

Hay complementa su teoría que llamo "suplementos" partes de esta concepción teórica de la represión
los cuales son absolutamente esenciales. Recuerde que en este texto se dice expresamente, que se repite, de la manera más precisa,
que el desplazamiento, que en el caso deEl hombre lobo se relaciona con la experiencia traumática que es el de la visión,
el espectáculo de la cópula ...
desarrollo y observaciones Freud ayudó a reconstruir, reconstruir sólo porque nunca ha sido mencionado directamente,
recordado por el paciente
... entre sus padres, en una posición que, devuelto por las consecuencias en el comportamiento del sujeto, que parecía ser una
relación
a tergoY que la historia del tema - que es la historia que es - e incluso la reconstrucción histórica de pacientes de todo carácter
tan sorprendente[...].Sería divertido ver a los personajes que podrían desarrollarse en este sentido, el método histórico.

Llegamos a esta reconstrucción a un acercamiento que puede considerarse aquí como monumentos similares,
documentos de archivo, todos estos elementos de la crítica y la exégesis de los textos que están relacionados con esto: si aparece un
elemento
en algún momento de una manera más elaborada, lo cierto es que los menos desarrollados, pero que le da un elemento es anterior.

Por ejemplo: llegamos al lugar ... FREUD se encuentra de manera inequívoca con la creencia absolutamente rigurosa, en una fecha
específica
por " n + 1/2"Año de la fecha del evento. Y el "n "No puede ser mayor que 1, ya que en 2 años y medio, no se puede
ocurrir, por alguna razón, nos vemos obligados a admitir, como algunos trajeron consecuencias
por esta revelación dramática al sujeto joven.

que se propaga6 meses. No se descarta que esto ocurrió en 6 meses. Pero descarta porque en ese momento, aún así, le parece
algunos - en esa fecha y en ese momento - un poco violenta. Quiero señalar de paso que no excluye que
ha sucedido en 6 meses. En verdad, yo tampoco no excluyo, y debo decir que me siento inclinado - el único punto en el cual
podriamos repetición algo para que la observación, de hecho, es esta - cree que es de 6 meses en lugar de 1 año y medio.
Te diré tal vez sólo ahora - si yo no lo olvido - por cierto por qué.

Lo que Freud nos dice es lo siguiente: que el valor traumática del ladrón imaginaria producida por este espectáculo no es
en su lugar inmediatamente después del evento, este es el tiempo entre
– 3 años 3 meses cuando se lo hace algo que desempeña una importante influencia, que funciona como un punto de inflexión en la historia del sujeto,
– y la edad de 4 años, que fecha porque el sujeto nació - coincidencia decisivo de su historia para el caso - el día de Navidad,
ya que está pendiente de los eventos de Navidad, siempre acompañado de él y para todos los regalos de los niños de
relleno, él espera que entre ser un descendiente
... es cuando el sujeto es para la primera vez que el sueño de angustia, que es el eje, el centro de cualquier análisis de esta
observación.

Este sueño ansiedad es para nosotros, como la primera manifestación de valor traumática de lo que he llamado hace un momento
"la ruptura imaginaria". Diga si usted desea pedir prestado un término de la teoría de los instintos ...
ya que se desarrolló hoy en día sin duda una forma más
en el momento de Freud, en especial para las aves[Cf. Konrad Lorenz],
... el "Prägung " [Impresión llamativa, imprimir] - llevando consigo resonancias de escribir, escribir de una moneda -
la " Prägung " originatif del evento traumático.

Se trata de la medida, explica gran parte Freud y forma más clara en la que esta "Prägung "...
que inicialmente está en esto algo que podemos llamar teóricamente, contentémonos
Esta primera aproximación, se dará más adelante tal vez una técnica más precisa
... que esta "Prägung " está en un no inconsciente reprimido ...
decir que ha sido incorporado en modo alguno el sistema verbalizado del sujeto, no es ni siquiera

209
 siendo montada verbalización, y podemos decir en este sentido, incluso el significado
... es en la medida en que "Prägung ", Limitada estrictamente al campo de laimaginario, Resurgió por y durante el progreso del sujeto,
en un mundo cada vez más organizada, simbólico.

Esto es lo que Freud explica por decirnos toda la historia del sujeto, a medida que emerge en este momento
sus declaraciones, la observación desde el momentox, Original, y ahora 4 años, donde hay represión.
La represión no tiene la oportunidad de tomar lugar en cuanto a los acontecimientos de sus primeros años son tales
históricamente suficientemente turbulento.

No puedo contar toda la historia:

– la seducción por la hermana mayor, más viril que él, la rivalidad y la identificación de objetos en el tiempo hasta obvio
– su decadencia y su negativa a esta seducción, que, a esta temprana edad, el tema en sí no tiene ni resortes ni los elementos,
– entonces la prueba de enfoque de la seducción activa, en su parte de ella, la seducción en la dirección de una evolución
edípica genital primaria, básicamente bastante normativamente dirigida, que es seguido por la negativa de rechazo de
movimiento la mujer ama de casa, Nania, que es para élun drama,
– aparición de la primera amenaza de castración al mismo tiempo.

Así que una entrada en la dialéctica edípica, pero distorsionada por la primera entrada cautivadora hermana seductora.
Así que empujó el terreno sobre el que se ha comprometido a las posiciones sadomasoquistas que Freud nos da todo el registro
y todos los elementos. Te acabo de decir estos dos puntos de referencia.

Esto es ya que el sujeto, a la espera de ser incorporado en unamundo simbólicoEso no significa también dejar de ejercer
su Directiva atracción a lo largo del resto de su desarrollo, ya que, usted sabe, más adelante habrá momentos
feliz solución, precisamente en la medida de qu'interviendrontmaestros artículos en sentido estricto, en su vida,
dialéctica toda la rivalidad pasivante para él con el Padre en algún momento bastante relajado por la intervención
el prestigio de carácter responsable que será un maestro en particular o, anteriormente, la introducción de todo el registro religiosa,
su desarrollo influirá en el que Freud nos muestra que es adecuadamente desde su drama
está integrado en un mito con amplia valor humano, si no universal, que el sujeto se dio cuenta.
Es a través de la introducción enla dialéctica simbólica todas las salidas, y los resultados más favorables se puede esperar.
Pero lo que sucede en ese punto es algo que nos permite sentir que lo que está sucediendo en este período de 3 años, uno el mes
y 4 años, que pueden asimilar la manera más obvia con este esquema, Y simultáneamente con el proceso de análisis. A saber :

– siempre que el sujeto aprende a integrar los acontecimientos de su vida en la ley, en un campo de significados simbólicos
en un campo humana universalizante de significados, lo que es una neurosis infantil en un principio, si se quiere, en ese
momento, en esa fecha, es algo que es exactamente el mismo que el psicoanálisis,
al menos en esa fecha y en ese momento cuando la aprovechamos,

– y eso es por lo que se juega el mismo papel que el psicoanálisis, es decir, el restablecimiento del pasado, la función de
desarrollo en el juego de símbolosPrägung en sí, que se alcanza sólo por los límites del juego retroactiva nachtraglichFreud
escribió estrictamente a ese momento, siempre que se integra por el juego de eventos símbolo en la historia en forma por
el sujeto, ella tiene que estar muy cerca de surgir,

– a continuación, en virtud de la buffeting forma particular para el sujeto de esta primeraintegración simbólica, Surge, de hecho,
se tarda idea de último momento nachtraglichExactamente de acuerdo con la teoría de Freud, 2 años y medio, y tal vez, de
lo que te dije: 3 años y medio después de que intervino en la vida del sujeto, en el plano imaginarioToma su valor, su trauma
en el sentido de que el trauma tiene una acción represora.

Es decir que en este punto algoapagadoSi lo fuera, el tema en el mundo simbólico aun lo que es
integrar y se convierte en:
– algo que no es el tema,
– algo que el sujeto no habla, sólo se incluye a la mayoría, pero aún está por ahí en alguna parte,
– algo que quedará hablado, por así decirlo, habló sobre algo cuyo tema es más integración o de control, y que será el
núcleo de lo que se llamará más tarde su síntomas.

¿Me sigue? En otras palabras no hay, entre el momento del análisis que he descrito, y el punto intermedio,
entre llamativa y la represión simbólica, no hay diferencia básicamente. Sólo hay una diferencia es que
como en esa persona a tiempo - no es así? - ¿hay que darle la palabra, la represión comienza, habiendo hecho
el primer núcleo y al mismo tiempo un punto central alrededor del cual se organizará entonces todosíntomas,
rechazos sucesivos, y por lo tanto también - desde la entrega y retorno de lo reprimido es la misma cosa - el retorno de lo
reprimido.

210
Eso no es cierto, perkier, sorprende el retorno de lo reprimido y la represión son los mismos?

Francois Perrier - Oh, nada me sorprende!

Lacan - Hay gente que la sorpresa, aunque perkier decirnos a sí mismo, que nada le sorprende.

Mannoni - Esto elimina la noción veces encuentra represión exitosa?

Lacan

No, no lo elimina. Pero para explicar que entraría entonces en toda la dialéctica del olvido.
Cualquier integración exitosa incluye simbólica - pero nos llevaría muy lejos de la dialéctica freudiana - una especie de olvido
normal.

Octave Mannoni - pero sin el retorno de lo reprimido, entonces?

Lacan

Sí, sin retorno de lo reprimido. Integración en la historia, evidentemente, ha olvidadoun mundo de sombras que no se usan
la existencia simbólica, y si esto tiene éxito existencia simbólica totalmente asumido, asumible por el sujeto, sin dejar
peso detrás de él. Caemos, entonces no tendríamos que implican conceptos de Heidegger: no es de ninguna manera,
cualquier entrada para estar en sus palabras de vivienda un margen deolvidouna λήθη [el té] complementaria a cualquieraἀλήθεια
[Aleteia].

Hyppolite - El olvido no es nada. Es el propio contenido en la expresión simbólica.

Lacan - Sí, exactamente.

hyppolite

Es la palabra "exitoso"No entiendo la fórmula Mannoni. Qué quiere decir "exitoso"?

Esto es lo que no entiendo.

Lacan - Es una expresión terapeuta. Es unλήθη [el té] absolutamente esencial.

Hyppolite - Porque "exitoso"Puede significar simplemente la supervisión más básico.

Lacan - Eso es lo que estoy hablando con la condición de dar "básico"Significado lo que dice.

hyppolite

este " exitoso"Medios entonces, de alguna manera, lo que es más, noperdido: Se ha llevado básicamente a lo que elestar incorporación.
Para ello, tuvo que olvidar lo fundamental. Este éxito es un fracaso.

Lacan

No estoy seguro de que esto es lo que significa Heidegger cuando dice queirre [Errante]núcleocualquier encarnación
el tiempo - "encarnación temporal" no es cierto - elestar.

hyppolite

Esta es otra pregunta que para Heidegger. Que no aceptaría la palabra "exitoso ' " exitoso "No puede ser
la perspectiva de un terapeuta.

Lacan

Sí, es cierto, es la perspectiva de un terapeuta. Sin embargo, este tipo de error no existe en ninguna obra para ser
Todavía está reservado, al parecer, para Heidegger una especie deVerborgenheit [Secreto]básico, desombra de la verdad.

hyppolite

211
El éxito de la terapeuta, para Heidegger es lo que es peor, es el olvido del olvido. Eso es lo que es más grave
para Heidegger, que no surge en vista de que el terapeuta es el olvido del olvido. Aunque la autenticidad
Heidegger es precisamente que no se convierta enel olvido del olvido.

Lacan

Sí, porque Heidegger hizo una especie de ley filosófica de este lugar a la fuente del ser. Provisionalmente dejamos
esta cuestión pendiente. Si me presento aquí, y si no paso la intervención de Mannoni - que bien podría tener
despedir - esto es, creo, tenemos que preguntarnos:
– ¿cómo puede ser administrado el olvido del olvido?
– ¿En qué medida cualquier análisis debe conducir a que lo que he llamado en este momento, este aumento en el ser,
o una disminución en el ser tomada por el sujeto en el lugar de su propio destino?

En otras palabras, ya que siempre se aferró a la pelota, yo un poco por delante de las preguntas que pueden formularse
a partir de entonces, a saber:
– si la suma sujeta a partir de ahí,OPunto de confusión e inocencia al principio, si la dialéctica de la reincorporación
simbólica del deseo que viene de allí,C¿Quién va a hacer otras preguntas: ¿dónde se obtendrá al final?

– O simplemente el temallamado de alguna manera sus deseos, es de hecho el permiso nombreDe manera que así el
análisis es una y otra?

Esta es precisamente la pregunta que estoy haciendo a mí mismo tal vez al final de esta sesión. Verá que no se detuvo allí.
Pero al final, justo al final del análisis, después de una serie de circuitos realizados, que han permitido la plena reintegración
su historia, que será el tema sigue ahí: enO, O un poco allá: ala? En otras palabras, sigue habiendo algo
sujeto en el punto engluement llamó a su ego ?

El análisis no solamente y exclusivamente que ver con lo que se considera, que parecen considerar como un tipo de datos,
a saberego el sujeto, como si fuera solamente una estructura interna, se podría mejorar de alguna manera
por el ejercicio? Y se verá que es a esto a que, como ya he BALINTpara comentar en las siguientes sesiones, y todos
un análisis de tendencias, llegan a creer que ya sea elego es fuerte, o elego es baja, y que persiste esta ambigüedad.

Acto seguido, si es débil, se puede normalmente ser avergonzado! Pero se traen a esta posición por una especie
lógica interna de pensar que si él es débil, debe ser fortalecido.

Y desde el momento en que cree que elego, ningún otro suplemento, es simplemente este ejercicio dominio del tema
por sí mismo, que es de alguna manerasituado en algún lugar en su interiorEs decir, desde el momento en que mantenemos el concepto
del'ego como potencia principal dado todo lo que está ahí fuera en algún lugar en la parte superior de la jerarquía de la función
nerviosa,
uno se involucra directamente en esta dirección: por lo que es lo que es para enseñarle a ser fuerte, vamos a la noción de una
educación por el ejercicio, una aprendizajeO incluso - como está escrito un BALINT mente lúcida - en el modo de funcionamiento.

Acerca de este fortalecimiento de laego Durante el análisis, BALINT trata de nada menos que señalar cómo el me
es perfectible. Dijo que hay sólo unos pocos años en los que un ejercicio o deporte tan se consideró el registro
El mundo está ahora sólo lo necesario para evitar un atleta promedio. Así que hay algo que hacer en torno
el cual el me humano, cuando empieza a competir consigo mismo, logra rendimiento cada vez más extraordinario.
Con lo cual nos lleva a inferir ...

No tenemos ninguna evidencia y debido! Lo que un ejercicio comoanálisis que iba a estructurar el me, Dar a conocer que
funciones me?aprendizaje ya que sería otra cosa - es lo que estamos hablando cuando hablamos de análisis
debilidad o fortaleza me -que hacen que sea capaz de tolerar una mayor cantidad de emoción?

Lo que hacen los análisis, en sí mismo un juego verbal, podría ser utilizado para cualquier cosa en este tipo de aprendizaje?
Es justamente eso! A saber si no hacemos eso, y eso es lo que estoy tratando de enseñarle, si no vemos que,
si nos aveuglons al hecho fundamental de que proporcionamos el análisis ego es una función imaginariaEs la diferencia
entre la forma en que cualquier análisis o casi involucra un paso de hoy, y lo que yo os enseño,
la diferencia radical que existe entre una determinada concepción de laegoY el diseño de laego como función imaginaria,
Yo te mostraré donde la forma y los muelles, las caras y los pasos.

Es por esto que, desde el momento en que consideramos laego como función imaginariaEstá lejos de ser confundido con el tema,
no se confunda con el sujeto en la salida. Por lo que llamamosUn sujeto? precisamentelo que en el desarrollo
objetivación, está fuera del objeto. El ideal de toda la ciencia hasta ciertos límites es reducirsujeto algo que puede

212
se cerrará y se envuelve en un sistema de fuerza de interacción, donde en última instancia, el objeto no es un objeto para la ciencia.

Sólo hay un tema: el científico que mira a todos, y espero que algún día reducir todo a un juego determinadosímbolos
que envuelve todas las interacciones entre los objetos. Todavía se ve obligado, en un área determinada, siempre implica que exista
algo que seguro, que es la acción, y es que cuando hay un mercado organizado, podemos considerar desde ambos ángulos,
pero cuando hablamos de ella, como hablamos de y se mantiene, asumió su valor cuerpo, más o menos implícita,
se introduce en él la idea de que él es un sujeto.

Sin embargo, ambos están hechos ...

y puede ser por un tiempo, a lo largo del desarrollo del análisis
... una conducta instintiva se puede eliminar, ignorar esta posición subjetiva, pero hay una zona en la que es absolutamente
no es despreciable, es precisamente en el área de hablar. Y por qué ? Porqueel altavoz como tal, debemos
necesariamente reconocerlo como sujeto por la sencilla razón de quees capaz de mentir, Es decir quees distinto de lo que dice.
Pues bien, esta dimensión del altavoz, yde los sujeto hablante en tanto que engañosoes lo que Freud descubrió que en el inconsciente.

A saber, cuando ...

ya que hasta ahora en la ciencia, el sujeto con el tiempo se detiene ... terminamos no le llevar y mantenerque en el Plan
de la conscienciaPor supuesto, ya que te conté que, básicamente, es el investigador que tiene en su organismo
ciencia, es allí donde el científico mantiene el tamaño del sujeto: es el tema, por lo que esel reflejola espejo,
el apoyo a todo lo el mundo de los objetos
... desde el momento en que Freud nos muestra que en el sujeto humano, no sólo hay algo que habla,
pero quien habla el pleno sentido de la palabra " hablar " : hay algo que está a sabiendas y fuera de la contribución de la conciencia,
no hay entonces reintegración - el significado obvio impuesta, el término experimental - el tamaño del sujeto.

Pero esta dimensión del sujeto, por lo mismo, ya no se confunde en absoluto con elego. No podemos decir que en todo ...
la me pierde el hecho de su posición absoluta en el sujeto, me es un espejismo, como el resto, un elemento de las relaciones
-Objeto sujeto. ¿Estás ahí?

Pues bien, precisamente, es por eso que señalar de paso la introducción de Mannoni: es que surge la pregunta
si es sólo en el análisis de la ampliación de un objetivaciones consecuentesego considerado una especie
todo da un centro más o menos reducido, habla como Anna Freud: más o menos reducido, el significado exacto
se emplea la palabra en alemán, y él sería magnifica?

Es que cuando Freud escribió "Donde el id era, yo debería estar "Tenemos que tomar esta frase en la dirección de la ampliación
el campo de la conciencia. ¿O es que se trata de unadesplazamiento se, es decir: donde el lo estaba…
No creen también que está ahí! Es en muchos lugares. Hay en mi esquema, el sujeto se ve en el juego del espejo A,
por un momento para identificar el sujetoloY decir que lo era A, que, cuando lo fue de: A, laego debe ser ?

Es decir, que laego movido al final de propósitos en un análisis ideal, debe estar allí en absoluto, es bastante concebible,
pues lo único que se va a realizar allí, en la que el sujeto reconoce a sí mismo. Esto, en toda esta dialéctica,
la pregunta que se te presente. Qué le dice lo suficientementeuna dirección? Esto no se agota ...

Usted sigue mannoni? Mannoni - que hizo la pregunta - después, ya es algo!

De todos modos, hasta el punto en que había logrado con la observaciónEl hombre loboUsted ve la utilidad de este esquema,
en la que unifica, de acuerdo también con la mejor tradición analítica, la formación originalsíntoma,
la importancia de la descarga en sí con lo que sucede en el movimiento analítico, consideraba a sí mismo como un proceso
dialéctica, al menos para empezar el movimiento analítico.

Y dejaré en RP BEIRNAERT con este sencillo principio, la tarea de tomar el tiempo para leer la observación
de El hombre lobo y para mí un día un pequeño resumen o como el desarrollo de un determinado problema que puede causar,
cuando él ha traído a estos elementos de lo que está enEl hombre lobo. Lo que quiero por ahora, ya que
lo dejará sobre el tema de El hombre lobo,se avanza un poco en algunos temas que no sólo están relacionados
este patrón, pero ligado a él en esencia tiene como objetivo: la comprensión de lo que esel procedimiento terapéutico,
el resorte de la acción terapéutica en el análisis. Precisamente donde localicé la pregunta: ¿Qué significa esta cita,
el reconocimiento del deseo, hasta el punto que ha alcanzado: en0 ?

¿haytodo - de alguna manera - debe parar? O se trata de un paso más allá es debido?
Para tratar de hacerle entender el significado de esta preguntaVoy a hacer de inmediato un paso adelante.

Está claro que todo el mundo ha señalado desde hace tiempo el analista ocupado algunaposiciónUn cierto lugar
en comparación con una función absolutamente esencial en lo que tengo que recordarle, que es lo que es,

213
esintegración simbólicaen el sujeto de la historia. Esta función, que se ha llamado elAcerca de mí. Ella apareció por primera vez en la
historia
de la teoría freudiana en forma de qué? Censura. Puede ser que también, en este momento, de antemano inmediatamente ilustración
el punto que le hice, que desde el principio que - sobresíntoma, y así sobre todo
las funciones inconscientes, el sentido analítico, en la vida cotidiana - en la dimensión dela palabra.

Si se ejerce la censura, es precisamente en el extremo absolutamente esencial para mentir, por la misión de engañar. No es por nada
que Freud eligió el término censura, la noción de una instancia ya que divide, cortada por la mitad ...
– en una parte accesible, reconocido
– y una parte inaccesible, prohibido
...el mundo simbólico del sujeto. Esta noción nos encontramos - sólo evolucionado, transformado, cambió el acento -
bajo el registro Acerca de mí, y es absolutamente imposible entender lo que este concepto Acerca de mí si no nos relacionamos
a sus orígenes. Me voy a centrar de inmediato - siempre tiene que mostrar dónde se dirige - en la oposición entre la noción deAcerca
de mí
como estoy tratando de recordar una de sus caras, y que que comúnmente usamos.

Comúnmente, la Acerca de mí Siempre se piensa en el registro de la tensión, sólo para que la tensión no se reduce
referencias puramente instintivos: masoquismo primario, por ejemplo. Freud va más allá, en algún momento
- específicamente en el artículo " Das Ich und das Es ""El yo y el Id" - que incluso se dio cuenta, llama la atención que cuanto más el
tema
reprime sus instintos más en el fondo, en un registro, se podría considerar su conducta como "moral", másAcerca de mí
exagera su presión se vuelve grave, imperiosa, exigiendo. Se trata de una observación clínica de que no es una verdad universal.

Si Freud se deja llevar por su tema, que es la neurosis, y se va a considerar Acerca de mí como algo parecido
estos productos tóxicos que se producirían, que vemos la acción, y su actividad vital liberarían a una serie de sustancias
tóxico que podría detener el ciclo de la reproducción en condiciones dadas ...
hay que ver hasta qué punto ha crecido! Es interesante, porque en realidad se da a entender
en un diseño latente que prevalece en el objeto de análisisAcerca de mí.
...haysiendo algo debe ser formulado en contra de este punto de vista, es la siguiente: el superyó es
precisamente el dominio del inconsciente,un sistema de división de la simbólica integrado por el sujeto como la formación de la pantalla
que definela historia del sujeto.

Por lo que el inconsciente es una división, limitada por la alienaciónsistema simbólico para el sujeto y a medida que avanza por su tema,
la Acerca de míes algo similar ocurre, en qué? también enel mundo simbólico, pero que no sólo se limita
alrededor porque el mundo simbólico del sujeto se realiza en una lengua la lengua comúnLo cual es sistema universal de símbolos,
siempre y cuando sea en su imperio, a través de una comunidad a la que pertenece el sujeto.

la Acerca de mí Es esta división como es el caso - no sólo para el sujeto en relación a ese
que llamaremos la Ley. Permítanme ilustrar esto con un ejemplo, porque hay, están muy acostumbrados a este registro, en verdad,
por lo
que te enseñan en el análisis, se piensa que excedan de sus límites. No lo es. Me referiréuno de mis pacientes.

Ya había hecho un análisis con otra persona antes de referirse a mí. teníasíntomas muy inusual en la zona
actividades manuales, órgano importante para las actividades de diversión en el que el análisis fue de luces brillantes.
Un análisis realizado por la línea convencional había esforzado sin éxito para organizar a toda costa sus diversossíntomas
todo, por supuesto,Historial de la masturbación infantil, imposiciones legales, actividades y interdictrices que estas actividades se han llevado
en el entorno del paciente. Por supuesto que existen, ya que todavía existe.Por desgracia, no explica nada,
ni entender nada, ni resuelve nada.

Este tema fue - no se puede ocultar estaelemento de su historiaSea lo que siempre es difícil informar casos específicos
en la educación - de la religión islámica. Y uno de los elementos más llamativos de la historia del desarrollo subjetiva
era una especie delejanía, Deaversión manifestada en el desapego, la indiferencia, la ubicación de los cuales es, como se sabe, una
Registro de las personas clave en esta cultura, La ley islámicaQue es algo infinitamente más total que podamos
Supongamos que en la época cultural que es nuestro y que ha sido definido por el "Dar al César lo que es del César ya Dios lo que es de
Dios".

Esto no es absolutamente sobre esta base que las cosas se han establecido en el mundo islámico, donde en lugar de la ley tiene un
carácter totalitario,
que de ninguna manera de definir, distinguir, aislar la religión legal. De ahí que en este temauna especie de
la ignorancia de la ley islámica. En un tema que pertenece también por sus padres, sus derechos, su futuro en esta área cultural,
que era algo bastante sorprendente. Esta basado en la idea de que creo bastante saludable: no podemos pasar por alto el
pertenencia simbólica de un sujeto. Esta cosa me golpeó el camino, y eso es lo que nos metió en la línea de lo que era.

214
la la ley coránica Esta puerta, acerca de la persona que visitó vuelo culpables que cortará la mano.Ahora en una particularidad
su historia, el tema había sido tomada durante su infancia en medio de un torbellino privado y público, hablar de
en este, queque había oído - un drama: su padre era un oficial y había perdido su lugar - su padre era un ladrón,
que tenía que ser cortada a mano. Por supuesto, hace mucho tiempo que la prescripción coránica - no más de leyes
de MANOU que nos dijo " Quien ha cometido incesto con su madre y los genitales de lágrimas, llevando en la mano, irá al oeste "-
no se cumple! Permanece en esteorden de fundación simbólica de las relaciones humanas que se llama la Ley.

Y es precisamente en la medida en que, para esto, se aisló esa parte de la ley del resto de los preferidos, fundamental,
que en ese tiempo se dedicó en susíntomasEs en este punto que por esta razón que tanto para él también el mundo
sus referencias simbólicas, de estos misterios primitivos torno al cual se organizan un sujeto identificado la mayoría de las
Relaciones
fundamental para el universo del símbolo, ¿por qué si también fue alcanzado por este tipo de caducidad, por la razón
prevalencia de cualquier persona que lo ha llevado esta receta, que es para todos de una serie de expresiones
Inicio sintomática inconsciente, que se vincula al carácter exactamente hace inelegible, en un principio,
conflicto que la experiencia de su infancia.

En otras palabras, lo que vemos aquí quiere decir eso? queigualmente Yo te represento en el progreso del análisis
la revolución de los síntomas es de alrededor de los enfoques de estos elementos traumáticos, porque se basa en un cuadro
que nunca se ha integrado, que es donde se producen los puntos, agujeros, puntos de fractura en la unificación, la síntesis
la historia del sujeto, en el que todo puede reagruparse en diferentes determinaciones simbólicas
lo que un sujeto con una historia hacen.

Igualmente También es en esta conexión con algo más grande que es absolutamente fundamental para la existencia de cada
humano que es la ley a que se refiereEn el que es todo lo que le puede pasar a su personal, especialmente individuo
que unifica su historia como él mismo dice uno u otro de estos fondos que la estructura y la masa fundida universo simbólico
determinada,
y que no es la misma para todos.

Aquí es donde, a través de la tradición y la lengua, diversificaciones simbólicos en la referencia del sujeto,
como algo en la ley es discordante ignorado, debe ser abolido, o por el contrario fue ascendido al primer plano
un acontecimiento traumático en la historia del sujeto, donde la ley se simplifica en ese tipo de consejo que se convierte
inadmisibilidad,
no integrarse, lo que es algo ciego, repetitivo, que generalmente definimos el términoAcerca de mí.

Espero que esta pequeña observación que puse en el primer plano ha sido bastante sorprendente a usted para darle la idea
una dimensión en la que nuestro pensamiento no lo hará a menudo, pero es indispensable si queremos entender algo
que no se ignora en el análisis, así como el significado de cualquier experiencia analítica, esta dimensión deley.
Nunca podemos eliminar por completo, ya que todo está muy claro, todos los analistas dan testimonio, afirman
no hay análisis posible resolución, sin tener en cuenta la diversidad de eventos arcaicas brillantes
se trata, si todo esto no viene en el extremo para atar alrededor de un enchufe que está esencialmente dominado
por esta légalisante coordinada legal, denominado "el complejo de Edipo ".

Esto es tan vital para la misma dimensión de la experiencia analítica que aparece desde el comienzo de la obra de Freud,
preeminencia en el edificio, tales como el sistema de coordenadas, elEdipo. Esto se mantuvo hasta el final de su trabajo.
Esto significa que este "complejo de Edipo " ocupa una posición privilegiada en la etapa actual de nuestra cultura, en el estado actual
sumamente compleja en la civilización occidental, donde el hombre se enfrenta a una tradición en evolución
una situación del individuo en relación a muchos.

He aludido anteriormente a la división en la ley de registro de varios aviones en nuestra área cultural, y Dios sabe
la multiplicidad de planes no es lo que hace al individuo la vida más fácil estamos constantemente en la presencia
conflictos entre estos diferentes registros. Pero lo que ahora es en el desarrollo individual con mayor frecuencia,
la forma más dominante es de alguna manera estricta teoría freudiana que lleva sus raíces en la forma más
más antigua, más fundamental.

Porque como civilización evoluciona en complejidad de sus diferentes lenguas, su apego a las formas
más primitivo de la ley se convierte este punto esencial, pero muy limitado lo que el complejo de EdipoY precisamente lo que se
pone
presentada por la expresión de la neurosis como el impacto en la vida individual del registro que llamola Ley.

Pero esto no quiere decir que,porque es el punto de intersección más consistente¿Quién es debido a la mínima,
si el uno y él estaba fuera del campo del psicoanálisis...

215
 se le permita a referirse específicamente en este mundo extraordinariamente complejo, estructurado, organizado,
incluso paradójica, que es su posición personal sobre él, teniendo en cuenta sus relaciones sociales, su futuro, sus planes
bajo
máximo, existencial, la expresión, la educación, la tradición
... estamos aliviados de todo lo que se relaciona con el reconocimiento del deseo del sujeto, lo que ocurre allí, el puntoO,
con la totalidadsistema simbólico en el que el sujeto mismo es " llamado "En el sentido más amplio del término, para tomar su lugar.

Y si se nos olvida, nosotros - nos - encontramos, como en este caso clínico, lo que puede llamarse un malentendido
pura y simple lo que está implicado en la historia del sujeto. El hecho de que lacomplejo de Edipo siempre es pagadero en su presencia,
su estructura, no exime de que muchos nos ven como otras cosas que son del mismo nivel en términos de la ley,
puede jugar en un caso concreto, un papel igualmente decisivo.

Así que ya ves que una vez que algo, se requiere este número de vueltas para esta ocurrencia
en los objetos del tema de la finalización de su historiaimaginario se lleva a cabo, no todo está aquí en el posterior nombramiento
lo que es, en presencia de la imagen, la reintegración de los sucesivos también desea tensionnaires, suspendido,
precisamente angustiante. Esto no se logra hasta ahora.

Así que lo que estaba allí, primeroOy aquí O 'Y vuelve allí en ODebe referirse a volver de donde viene?
Palabra emergió desde el silencio del analista, a saber, en elsistema completo de símbolosPor lo que al final del análisis requerido.
Cuando esto no se detiene? ¿Quiere decir esto que debemos empujar nuestra respuesta analítica proporciona diálogos
en la justicia y el valor fundamental son los de la gran tradición dialéctica?

Es una pregunta. Y eso es una pregunta que no es fácil de resolver, ya que, en verdad, el hombre moderno
se convirtió singularmente calificado para tratar estos temas. Él prefiere resolver las cosas en términos deconducta, Deadaptación,
de grupo de la moralidadY otras cosas sin sentido! Pero, por supuesto, también plantea una cuestión grave que,
a saber, la de la formación humana del analista.

Pues bien, este suele ser el momento de terminar, os dejo aquí por hoy.

216
26 DE MAYO DE 1954TABLA DE SESIONES

Granoff

Lacan

... nos dirigiremos en la forma que he hablado desde dos seminarios anunciados e incluso realizado:
tratar de entender, dentro de la comprensión teórica de que un analista de particular ha formulado su experiencia,
algunos puntos de vista que nos pueden dar una idea de cómo se llevó a cabo este experimento.

Después de todo, es muy bueno que decirteoría y técnico que es lo mismo, pero a continuación, disfrutar de ella!
Vamos a tratar de entender cada técnica, cuando su ideas teóricas están suficientemente articulada para nosotros
al menos para asumir algo. Por cierto! Por supuesto, esto puede no ser aplicable a todo el mundo: en muchas
Caja de ideas teóricas que son empujados hacia adelante por una serie de mentes, incluso nuestra "ingenio ", no son
hasta ahora utilizado en este sentido, porque las personas que manejan los conceptos teóricos no siempre saben exactamente lo que
dicen.
Pero en algunos casos se siente con bastante fuerza que expresa algo muy vivo en la experiencia.

Creo que es el caso de nuestro amigo BALINT. He preferido elegir el apoyo de alguien que en muchos aspectos está cerca de
nosotros,
direcciones, incluso amistosas, y sin lugar a dudas obvias que convergen con algunos de los requisitos que somos
Tiene que hacer aquí, en lo que debería ser la relación intersubjetiva en el análisis, se verá.
Pero, al mismo tiempo, la forma en que expresa que nos da, creo que - como se verá - la sensación que experimenta[...].
Y por eso es interesante. No está en la gente que es demasiado fácil para elegir como ejemplo para mostrar
lo que llamo alguna desviacionista en comparación con la experiencia analítica fundamental al que me refiero constantemente
Yo el horizonte este desviacionista.

Esto no es donde están gruesa, visible o delirante claramente que es conveniente que los apoyamos.
Aquí es donde son sutiles, y donde se esconden, bajo una aberración radical que de alguna manera no viene al caso.
Lo que quería hacer en ellaprueba¿cuál debe ser el alcance de la educación, a saber, que lo siguen. Y voy a decir que es en este
que confío Granoff, que parece ser uno de los que - por lo menos tengo el testimonio - son los más interesados,
orientado, por la forma en que trato de llevarle. Y dije, en la medida de lo que aprende aquí, también
como su propio sentimiento de su experiencia, en contacto con nosotros hoy en día lo que pueda haber reunido la lectura de libros
de Balint llamado " amor primario y psicoanalítica técnica "Y que comprende una colección de artículos que se extienden
aproximadamente ...
BALINT comenzó su carrera hacia1920Para su propio testimonio
... artículos en cuestión comienzo de año1930 y terminar en los últimos años, 1950.

Se trata de un libro muy interesante, extraordinariamente agradable de leer, ya que es, como se sabe, una clara libro, lúcido,
menudo audaz, divertida y sin duda tiene algún interés de manejar cuando se tiene tiempo.

Es un libro de vacaciones como premio vamos a distribuir los precios al final del año.
Darte a ti mismo, porqueempresa no es lo suficientemente rico como para que usted pueda distribuir este año.

217
 Wladimir Granoff

Ese libro27 en realidad es tan interesante que pensé que estaba de vacaciones con, y he estado en esta atmósfera
de vacaciones. Además, vamos a tener en la biblioteca, porque es realmente muy interesante.

La pregunta que surge es "vamos a resumir el libro?"Esto parece imposible, ya que es más bien una colección
diferentes artículos, documentos, hechos de Balint, o más bien la primera pareja BALINT - BALINT y su primera esposa
Alice - con motivo de diversas conferencias. Estos artículos van desde 1930 a 1952. No siempre es fácil encontrar un hilo
conductor,
o más bien no hay una comunidad que hablar, incluso en la orientación de estos artículos. No se puede resumir.

Así que creo que solo debe limitarse a las impresiones generales fuera. Como para articular estas impresiones
con el punto actual, en nuestro seminario es, yo creo, voy a dejar a la Lacan médico, porque corremos el riesgo de
fácilmente suficiente para que sea absurdo.

Aún así, que se extienden a esto un poco de observación preliminar, este libro es muy divertido,
porque sentimos, no hablar de nuestro trabajo pionero perderá su valor y su nitidez,
pero tenemos la impresión de que estamos lejos, muy lejos de estar solo en una tendencia.

Balint este libro presenta un pensamiento ... es difícil de decir, más bien pienso que se manifiesta un cierto estado de ánimo, en
última instancia.
Uno se pregunta - Me preguntaba - acerca de las razones que me empujaron a encomendar el examen. Es que es la ilustración
de lo que hay que hacer en el análisis, o qué no hacer? Y, finalmente, todo el libro gira en torno a esto.
Debido a que, en cierta medida, no debe cerrar, a partir de un determinado hito, no es en absoluto [...]
Entre nosotros, " correcto "Significará" en línea con lo que queremos ".

La primera línea de este es muy correcta, lo que conduce a una especie de camino, que normalmente deberían
el plomo muy lejos, es un camino ancho, de montaña, que se avecina por así decirlo muy poca distancia del lugar donde ocurre.
Y cuando esto sucede, se da un viraje repentino y paga la zanja. Y entonces se parece a preguntar:
" ¿Por qué es que soy yo? "Este es el lado patético.

Cómo hacer BALINT diseña el psicoanálisis y su trabajo, y lo que también hace que el final de este libro, algo de psicología
de los me. En definitiva, se dice lo siguiente: una serie de términos y enfoques se pusieron en marcha en circulación por Freud,
por alguna razón, hasta cierto año:
– en algún momento entre 1920 y 1926 más o menos el enfoque era esencialmente dinámica y funcional,
– A partir de ese momento se convirtió en estructural, tópico exactamente.
Todo un conjunto de palabras vienen a nosotros desde el primer período. En el uso que se amortizan. Y en la actualidad
nos enfrentamos a una situación que es dramático en esto el que se dijo:

"Podemos estar orgullosos de poseer una técnica muy eficaz, perfectamente apropiado, muy meticuloso...
Acto seguido se vuelve otra parte, para tratar una serie de trastornos mentales
...Nuestra teoría es definitivamente más en línea con esta técnica. Una teoría es lo que más necesitamos. El que tenemos,
nos vimos obligados a hacer que está...
Dijo que en términos anglosajones, que son en realidad un poco fuerte, por lo que es un libro de colegas
...a la izquierda, torpe, torcido. No es sólo el psicoanálisis es que Freud estableció el método. Sin embargo, para realizar esta operación
hay un sinnúmero de maneras que, en última instancia, todas las formas que los profesionales y los pacientes. "

Mediante la aplicación de este enfoque, que parece ser exactamente fiel al espíritu con el que, a la vez, nos
nos coloca. Para adherir estrictamente al mismo método analítico, que desafía toda nuestra práctica diaria.
Esto es lo que hace que uno de su lado privado, a su lado un poco más decepcionante es que la demanda en un solo lugar, a
suspender
todas las certezas. Es un frases esenciales de este libro. Se dice que muchos también es probable que llegue a su pequeña opinión
lo que encontramos al final del razonamiento. Pero mientras tanto hay que suspender nuestras certezas,
Incluso dijo que dejamos que ciertas cosas.

27Michael Balint: amor Primaria y psicoanalítica técnica, Biblioteca Maresfield, 1985 (reimpresión). psicoanalítica primaria y Amor técnica, Payot-Rivages 2001.

218
Lacan - ¿Qué referencia?

Wladimir Granoff

" ¿Por qué es que nos encontramos en estas situaciones? Porque - dijo deliberadamente - Freud selecciona imágenes biológicas,
anatómica, incluso por razones de conveniencia, lo que nos trajeron, mediante el aumento de este conjunto de términos, que nos encontramos en una
situación en la que
Diagrama anatómico paraliza el crecimiento de nuestra práctica, y nos lleva a la creación de una base teórica para un cuerpo, o una "psicología de un
cuerpo"
mientras que es más evidente en nuestro año es que no estamos solos, pero somos dos... "

Lacan

Él no dice "Somos dos". El dice"Nos lleva a construir un" dos de Bodie psicología »»Un término que toma prestado de RICKMAN.

Wladimir Granoff

en una posdata un tanto angustiadoDonde se coloca, además, que difiere atencióncontra la transferencia,psicoterapia de grupo,
psicoanálisis colectivo, etc., un movimiento contemporáneo.

Lacan

Es en el apéndicecambio[fines terapéuticos y técnica en psicoanálisis], Cambiar los objetivos y las técnicas terapéuticas.

Wladimir Granoff

Antes de dejar algunas frases características particulares de estos productos, podemos tratar de hacer una especie de delta
en la posición de BALINT actualmente. Dijo que, de una manera muy patética:

"Estamos embarcarse en un callejón sin salida, tenemos que hacer algo más, entender las cosas de manera diferente.
Y lo contrario es decir, ¿cómo? Lo que el sujeto le dijo que tomara estas observaciones, para usar su expresión en su valor nominal,
echamos de menos la mayor parte de la experiencia. "

Fue allí que surge para élreferencias donde elegimos ir a la zanjaPorque en ese momento, como lo había sido sensible
que decidimos llamarel registro de lo imaginario, e incapaz, al parecer, limitada en algo
en su desarrollo para ir el registro simbólicoA continuación, se hunde a una velocidad vertiginosa
en la ignorancia de loregistro imaginario.

Y mientras se dice que se le debe dar la mayor importancia a la lengua, la lengua hablada por los soportes psicoanalista
página entera está dedicada a esta cosa. El dice :

" Dado que este no es el valor nominal, se debe entonces localizar al paciente lo más lejos posible. Y llegamos a este subodoration mutua:
debe utilizar el polvo, el seguimiento de todos sus movimientos en, en sus actitudes, pensamientos, suspiros, porque es obvio que hay que buscar
detrás
dice, el símbolo. "

Lo único es que este símboloNo se busca el registro donde éste símbolo es localizable, es decir en el discurso
del paciente. Y eso es lo que prevalece en su punto muerto, lo que conduce a lo lejos, más allá de su diseñome, En especial la
Desarrolló junto con su esposa y debe tener - era este trágico error - lo lleve, al parecer, de la manera correcta
por lo bastante consistente con nuestros propios objetivos.

Porque en verdad, ¿qué dice acerca de lame? Él no hizo ningún comentario. Y eso es lo que le llevó a enredarse en un lugar
inextricablemente
con el personaje. Se friso de cerca la idea deme Dependiendo de la ignoranciaPero está muy lejos de esta noción, en última instancia.
¿Cómo se las arregla para concebirme? En un pasaje de Alice Balint se trata de autoerotismo. Creo que es
una forma bastante significativa. Creo que hay que ponerlo en paralelo con lo que ha escrito acerca de laestadio del espejo(P.123).
Alice Balint, en un artículo - que en un principio se nota que él llama " El amor por la madre, y el amor de la madre ",
es decir, el amor de la madre hacia el niño - dijo lo siguiente después deuna introducción un poco blanda:

"Como es bien sabido, varios autoerotismo puede sustituir uno al otro cuando los otros métodos de descarga se han convertido
imposible, y la disolución de la interdependencia instintivo de la madre y el niño también influye en la función de auto-erótico. Podriamos

219
 decir que este es el papel psicológico de autoerotismo en el período de la infancia. En el período siguiente, rico en amor frustración
autoerotismo asume el significado de una gratificación sustitutiva. Y entonces - Hay una frase que la disminución del estadio del espejo,
creo - de esta
por lo que se convierte en la base biológica del narcisismo secundario cuya condición psicológica es la identificación con el sujeto que ha traicionado."

"El objeto que traicionado"Es decir la madre. Creo que está en esta frase Alice Balint se acerca más a nuestros puntos de vista
la constitución de la me.

Bargus - ¿Quieres que repetir esa frase?

Wladimir Granoff

" El autoerotismo de esta manera se convierte en la base biológica del narcisismo secundario cuya condición psicológica
es la identificación con el objeto que ha traicionado. "

Esto es, por supuesto, la última propuesta es la más importante "sujetos que traicionó". Esta frase parece un poco caro
casa algo sorprendente. Pero llegó por la presentación de algunoscasos clínicos. No hay duda de repetir,
pero da un caso clínico es un resumen de mi conocimiento de la profundidad y penetración, teniendo libertad
que se encuentra raramente en la literatura, excepto cuando vuelve al ejemplo de Freud, el"Fuerte! " y "Da! ",
que es prerrogativa del niño, no el adulto en el contexto de Freud.

Se trata de una mujer que el análisis. Este es el primer año de análisis, que se llevó a cabo principalmente para analizar, dijo,
" sus sentimientos de masculinidad". El tratamiento ha hecho algunos progresos, obviamente, (p.110): desarrollóla capacidad orgásmica
mayor
a los que tenía inicialmente. Todo esto estaba bien. Pero todavía no se movía nada, porque ella tenía hacia su madre
un odio fuerte.

Lacan - al parecer un apego muy fuerte.

Wladimir Granoff

La profundización de las cosas, es natural que descubrimos que la joven corrió a sus deseos de muerte materna.
Pero ella dijo:
" El odio no era el primer motor de sus deseos de muerte, que sólo sirvió racionalización secundaria de una gran actitud
primitiva ... Allí, se dice que las cosas no se lee muy a menudo ...una actitud más primitivo que el paciente simplemente le pidió a su
madre a ser allí o no estar allí, de acuerdo con sus deseos. El pensamiento de la muerte de su madre llena de sentimientos cálidos, que este paciente
la dirección no se arrepentimiento, sino algo así como "que es amable de su parte para morir, y te amo por la amabilidad de desaparecer".
La capa profunda de su actitud hacia su madre era la de una niña en la opinión de los que la madre debe morir rápidamente
de modo que ella, la hija, el padre podía casarse. Y esto no quiere decir que odia a la madre. Sólo es bastante natural
la dulce madre desaparece en el momento adecuado. La madre ideal no tiene ningún interés propio. El verdadero odio y la ambivalencia de bienes
pueden crecer más fácilmente en relación con el padre que el niño aprende desde el principio como tener interés en él. "

La llegada en el escenario de este tercer personaje, que es el padre, es para Alice Balint con el aprendizaje de la realidad
donde el papel del padre, y la posición del sujeto en una situación edípica trae el comienzo de su estructura y su adhesión
a la realidad. Es decir que no hay nada fuera de este concepto entrenador edípica. Después de este artículo es difícil de resistir
la tentación, porque es muy comercial, para hablar de la bonita imagen que ...

Lacan

Tal vez usted podría, entonces, de inmediato, articular mejor de lo que acaba de decir.
Se la noción qu'apportent BALINT y su esposa, y una tercera persona, que eran los tres juntos en Budapest.
Yo digo a la vez contentos allí que llamó hace un momento un pensamiento, no sólo un estado de ánimo,
aunque por supuesto que el pensamiento tiene que ser explicado es la idea de "amor primario "la forma primaria de amor.
Y me presento aquí - Me disculpo por la interrupción que - precisamente en la medida en que va a abordar elamor genital.

Debido a que el pensamiento de estos autores, los autores de este volumen, la oposición es entredos modosamar. Hay una forma de
amor
es decir la moda pregenital. Hay una sección entera, que se llama "amor pregenital "Centrado, definido, se centró en la idea fundamental
de que es
un amor que el sujeto no tiene absolutamente ningún interés en la propia:desinterés absoluto. El tema lo reconoce ningún requisito
sin necesidad de su propia "Todo lo que es bueno para mí...

220
 Esta es la fórmula que da, que es la fórmula implícita o expresa la conducta del sujeto sus necesidades latentes
...todo lo que es bueno para mí, es lo más adecuado para usted.

Es natural que usted debe hacer. Es esta noción de una relación de amor que es totalmente relacionada con un objeto
que es allí durante el encuentro que BALINT están centrando la diferencia esencial que hay entre "amor primario "que, naturalmente,
estructura es un poco hacia adelante, pero todavía se caracteriza por el rechazo de toda la realidad no reconocer
a requisitos de los socios, y amor genital. No estoy tratando de definir las limitaciones de tiempo de este diseño.
Verá que traigo hoy o la próxima vez, por lo que las objeciones masivas Creo que un número
de que ya se puede ver que esta forma de tratar las cosas literalmente disipa la fuerte análisis de la contribución,
simplemente. Aparte de eso, no es nada! Sin embargo, esarticulado como estoEsto es lo que es.

Wladimir Granoff

Y esto es también lo que en el desarrollo de su teoría, está vinculado aesquema óptico O y O ' eras en el tablero.

Lacan - Pero, precisamente, no lo es.

Wladimir Granoff - Cronológicamente, la construcción ...

Lacan - Es el centro, sí que es cierto ... ¡adelante!

Wladimir Granoff - ¿Qué lleva también a su hundimiento ...

Lacan - Querías hablar amor genital, porque no ?

Wladimir Granoff -amor genital, es deciramor genital.

Lacan

Hacemos un llamado, que comúnmente "la maduración genital"Culmination a los genitales, el propósito, al menos en teoría, el análisis.

Wladimir Granoff

Este artículo parece ser - definitivamente no es - más o menos diseñado para responder a patrones como compuestos tiene
FLIESS extremadamenteesquemático - es natural que son - en última instancia, todo se resuelve muy feliz y resultados en lo
es el objetivo de analizar y piedra clave de la normalidad. Esto quiere decir que el sujeto es capaz - y esto es sobre nosotros
decidiremos
más o menos, finalmente suspender el análisis - para dar evidencia de su capacidad paraamor genitalmente, es decir :
– amar a un socio en la reunión, que satisfacía,
– al amor de forma permanente, es decir, con exclusión de cualquier otra,
– al amor de manera que sus intereses sean respetados, aunque no ocultando los intereses de la pareja, es decir, en un
clima de ternura, de idealización, y alguna forma de identificación.
Estos son, entonces, las características de este amor genitalLo cual me apresuro a decir que BALINT escrito este artículo para
demolerlo.

Lacan

Escribió una forma humorística. No podemos decir que el derribo. Plantea problemas con un relieve que muestra
él simplemente no oculta las dificultades de alcanzar este ideal. El artículo es de 1.947.

Wladimir Granoff

Toma las diversas características de este amor y dijo que para evitar cualquier malentendido que imagina un caso ideal
donde se realiza este amor genital post-ambivalente, donde no hay rastro de la ambivalencia en las relaciones de objeto pregenitales
ya no es elevado:

– Debe ser que hay codicia ni avaricia, ni tampoco el deseo insaciable de devorar el objeto, o devorar a su existencia,Así que
no hay características oral - que regresará en otro artículo sobre su uso de términos oral.
– Entonces no habría ningún deseo de herir, humillar, dominar, por lo que debería características no hay sádicos, ningún
deseo de despreciar a la pareja y sus deseos sexuales sus placeres, no habría ningún peligro de ser disgustado por la

221
 empresa asociada, o ser atraídos por ejemplo de sus características agradables o desagradables,así que no hay características
anal.
– No debemos caer en la tentación de proponer, a presumir de la posesión del pene, ni tener miedo de los órganos sexuales
de la pareja,Así que no hay rastro de fase fálicopor lo que la complejo de castración.

" Sabemos -dijo - que no existen casos de esto en la práctica. Sin embargo, es necesario eliminar todo el material negativo (personal negativa)
para iniciar un examen adecuado. "

Ya para la eliminación de este "El personal negativa "Hay mal con el dorso de la cuchara, porque esta es la primera vez que leemos,
ya que oficialmente, no es eso. Ya no es tan común!

" ¿Qué es lo que el amor genital, aparte de la ausencia de estos rasgos enumerados pregenital? Debemos amar a nuestra pareja porque puede
satisfacernos, debemos satisfacer, él o ella, y podemos experimentar un orgasmo al mismo tiempo o casi al mismo tiempo...

La sentencia Inglés es bastante divertido:

" Parece ser una navegación bastante tranquilo: vela muy sencillo...

que se puede traducir "parece que jugar al billar "Sin embargo, por desgracia, este no es el caso.

" Tome la primera condición, como nuestro socio podemos satisfacer esta condición se puede encontrar pero es completamente narcisista..

Aquí se usa la palabra " egoísta". También es de destacar que las dificultades que conlleva el diseño es que cuando hablan
amor primario - que no han utilizado el lenguaje se nos enseña a utilizar, lo que parece a veces no es fácil -
llegan a un vocabulario aún más confuso. Que son, voluntaria o involuntariamente, obligados a utilizar un término que entran
el término egoY ellos llamanegoísmo ingenuoQue es algo engorroso y operativa. Y parece que llevaron a la introducción
este término por una especie de fatalidad a la que no puede escapar.

[Para Jean Hyppolite]Por otra parte, para hacerte feliz, sobre "entrega exitosa "Hay un lugar en el que dicho BALINT:

" La descarga no puede tener éxito. No hay nada más que se perdió la represión exitosa. "

Pasó revista a todas las circunstancias, y dijo que en la crónica escandalosa, o en la literatura, encontramos cantidad
relaciones en las que, precisamente, se cumplen todas estas condiciones: la satisfacción mutua, orgasmo simultáneo,
y todavía no se puede hablar de amor. "Estas personas se encuentran en los brazos de uno al otro algo de seguridad y un poco de placer. "
Cita a un soneto de Shakespeare, por cierto.

Lacan

Importa precisamente porque pronto alguien en nuestraempresa se habla de sonetos SHAKESPEARE

una investigación exhaustiva, la Sra REVERCHON-Jouve.

Wladimir Granoff

" Además de eso, a menudo sucede que, incluso después de la realización de todas estas condiciones, los dos socios por un tiempo
al menos, no tienen ningún deseo de ver de nuevo, y todavía no están muy disgustado con uno al otro, incluso para volver después. "

Por lo que dijo que debe haber más " algo extra". ¿Qué es esto "además "?

"En una verdadera relación de amor, no es una idealización de la ternura, y una forma especial de identificación - no se trata de una especie
la retracción -Como Freud habló del problema de la idealización, tanto el objeto del instinto, no tenía necesidad de repetir sus hallazgos. "

Se muestra de manera convincente que estaidealización no es absolutamente necesario, y que, incluso sin esta idealización
una buena relación es posible. Lo menos que podemos decir es que en esta pequeñadigesto que hace que el pensamiento de Freud,
en ese momento[...]ha sido ampliamente discutido aquí. El segundo fenómeno, es decir, la ternura, puede ser capaz
interpretarse de manera diferente:

" Esta es una inhibición en el propósito: el deseo original se dirige hacia un objeto determinado. Pero por una razón u otra, tuvo que conformarse
satisfacción parcial, y - la palabra es francesa - "A falta de una mejor" conduce a la satisfacción. De acuerdo con otros puntos de vista, en otro
artículo
Freud, sensibilidad es una cualidad arcaica, que aparece en conjunción con la vieja tendencia a la auto-preservación, y no tiene otro propósito
esta gratificación apasionada tranquilo y no. Por lo tanto, el amor apasionado es un fenómeno secundario superpuesto a

222
 tierno amor arcaico. "

Esta idea, que piensa que la prensa, por los datos subjetiva, la antropología. También hizo una breve imagen del amor en la Edad
Media,
e incluso algunas cosas que se encuentran en la literatura hindú [...] complicado, ser cortado con la poesía sexual, la poesía
amoroso, prolífica, una apreciación de la ternura. Esteternura se presenta como un producto artificial de la civilización, una
consecuencia sistemática de las frustraciones soportó para la educación. Y eso es muy gracioso, me dijo "La etimología parece apoyar
esta idea "
Se refirió a una serie de términos Inglés y alemán, con relevancia extrema, descubre que esta sensibilidad es contigua
a palabras que significan, en cuanto a la raíz de la que proceden "cursi, gaga, diversión, no es grave, frágil, lo suficientemente inhibida...".

Y luego se detiene:

" Hay algo que no gasa. Cómo genital amor, la forma madura de amor,
podrían ser mezclados en una empresa tan dudoso de enfermedades, debilidades, inmadurez, etc. ? "

Y en ese momento que se conecta de alguna manera su conclusión:

" El hombre se ve como el embrión de mono. Normalmente, el embrión crece y el mono sólo alcanzan la madurez sexual al final de una
cierto desarrollo. Mientras que el hombre adquiere este desarrollo todavía en la etapa fetal. Además, hay ciertas cosas que el embrión
adquiere las funciones genitales bisexuales, que son llamados embriones neotenic. amor genital es exactamente forma paralela
estas estructuras. El hombre es un embrión neoténico, no sólo anatómicamente, pero psicológicamente.
Anatomistas han descubierto también que nos ocupa. "

Así que lo que presentamos como el amor verdadero, el amor genital no está establecido, es sólo que esta especie
de nuevo a una forma de amor absolutamente primitivo en el que se confunden el sujeto y el objeto de su amor
por una reciprocidad instintiva absoluta.

¿Qué es lo que el amor genital? Es un arte ... Este es el feliz acontecimiento que tiene lugar entre la convergenciaalgunos datos
instintiva
y datos culturales. Según él, se puede decir que el verdadero amor es en última instancia, el amor homosexual original, el amor que
unía
los hermanos de la horda, mientras que el amor heterosexual se limitan a su expresión más simple, una cópula pura y simple.
Y es el transporteen un marco heterosexual El clima de este amor homosexual nace que en la actualidad
consideramos los casos exitosos.

Lacan - Es muy es interesante para ver que sale!

Octave Mannoni - Él no puede evitar la palabra " exitoso", Lo que plantea todos los problemas.

Wladimir Granoff - Este soy yo hablando. Él no lo dijo así. Según él, se puede casi nunca tener éxito.

Lacan

Haciéndose eco de esta teoría, tiene toda la razón para centrarse aquí, básicamente, en una teoría normativa que
y moralizante de amor ...

Jean Hyppolite - Normal, no normativa ...

Lacan

... moralizante - no es así? - del amor. Sigue siendo lo que tiene que resaltar es que conduce
sobre esta cuestión: al final, lo que consideramos como este "normal "Es:
– un estado natural,
– o un resultado artificial o cultural,
– incluso lo que llamó unafeliz suerteUna probabilidad feliz?

Esto, transporta y lo transfiere a un problema que concierne a todo el problema para nosotros, a saber:
lo que hace estepar que llama en ocasiones " la salud "Sobre la terminación del análisis?

Y por eso, es la cura analítica un juicio natural o artificial? En otras palabras, se plantea la cuestión de su propósito,
y le pregunta si la salud es un estado natural de equilibrio, es decir, existe en la mente del proceso, si no se detienen

223
o con problemas, normalmente dirigir el desarrollo hacia este equilibrio, o de otro modola salud es esto buena suerte,
y el evento poco probable, incluso, por la razón de que sus condiciones son tan estrictos, rigurosa, exigente y tantos
las probabilidades son muy malo?

Esto hace nada menos que asuma esto conducepregunta, Que es obviamente importante punto de partida, desde el punto
partida pasa a una pregunta, dijo que en esa ambigüedad en el coro analítica es total. Es decir, que habrá
como para formular la respuesta en una dirección sí en el sentido de no. La pregunta debe dar la duda de que tal vez
es desde el principio que la cuestión no está bien puesta. Así que vamos!

Wladimir Granoff

Esto da lugar hacia el final de su mensaje, tanto a un cambio en los objetivos del tratamiento y en el arte
y la terminación del tratamiento, incluyendo el artículo, simplemente para lograr esto:

" La evolución del tratamiento conduce a un renacimiento, es decir, que no constituye una reparación o restitución...

De nuevo, es difícil de decir.

Lacan - Especificar bien.

Wladimir Granoff

¿Es unarestablecimientoo no ? Es la liberación de la capacidad, la capacidad del sujeto para volver sin vergüenza
sin vergüenza y sin miedo, a amor primaria, es decir " egoísmo ingenuo "Es decir, precisamente la etapa en la identidad,
objetivos instintivos recíprocas del sujeto y el objeto se confunden. Esto es lo que le llevó a diseñar
el final del análisis como una disolución más o menos abrupta en plena luna de miel, de ese estado.
No sé si esto es consistente con las vistas que tienes?

Lacan - Eso es correcto.

Wladimir Granoff - Y luego se confunde el "carácter" ...

Lacan - Vaya por delante, decir cómo se habla de "carácter".

Wladimir Granoff

" El carácter hereda una parte de lo que normalmente vemos más o menos personal en mí. El carácter es lo que impide que el individuo
experimente finalmente las demandas más angustiosos de la realidad, lo que impide que se hunda en un amor donde podría perder, incluso donde
podría ser aniquilado. Es una limitación de la capacidad felices tema."

Luego se pone la situación:

"¿Se basa o no para cambiar el carácter del sujeto? "

Llega a " barco"La amputación de análisis ...

Lacan - El paso del personaje, donde incluso llega a preguntar ...

Wladimir Granoff

" ¿Es legal o no para cambiar el carácter del sujeto, ¿es legal o no para restringir o aumentar, es decir, para fortalecer o debilitar?"

El esquema es, aproximadamente, el siguiente :

"El carácter fuerte hace que un individuo bastante molesto a alguien que es capaz de amar ni fuerte ni odiar duro.
El carácter bajo el suscriptor a una vida muy infeliz, pero ricas y diversas formas es más divertido, más poético, pero menos
interesante para el tema. Afortunadamente -dice - los sujetos llegan a análisis en última instancia hizo tantos reparos en cuanto a qué,
a este respecto que suceda a ellos. Lo que hace que en última instancia - concluye - el carácter de ser sólo el resultado de las limitaciones
impuesta por errores accidentales de la educación, es bastante justificado para hacerle el servicio de reparación a este respecto. "

Lacan

Tal vez ir un poco más rápido. Debo decir que es probable que desee mover hacia adelante, al final, y no poner en relieve

224
algo que es muy interesante, la definición de caracteres:

"El carácter de control relaciones humanas con sus objetos. El carácter siempre significa más o menos limitada, una limitación
más o menos extensa de amor y odio posibilidades. Entonces - Traduzco todo en cursiva - medios de limitación de caracteres
capacidad para el amor y el placer: el amor y la alegría."

No parece posible la palabra. Se introdujo, creo, de una manera que tomaría esta dimensión de la alegría que va un largo camino
más allá de la categoría " disfrute". La alegría inherente plenitud subjetiva merece un desarrollo por sí mismo.
No es desafiado! Uno no puede dejar de sorprenderse!

Si el artículo no era1932Yo digo que debe casi una especie de influencia de un cierto ideal moral, diría "puritano ".
Porque incluso en Hungría hay tradiciones históricas protestantes, que también tienen ramificaciones históricas muy precisas
con la historia del protestantismo en Inglaterra. Hay una notable convergencia de pensar este estudiante de Ferenczi,
FERENCZI usado por los pasos que estoy siguiendo ahora con el destino que finalmente integrado tan bien
la comunidad Inglés. Y no podemos dejar de ver que el diseño del personaje como sigue "preferible"
en su forma más fuerte, uno que involucra a todas estas limitaciones, lo que llama unacarácter débilEs decir alguien
que para él es básicamente alguien que se abruma.

Wladimir Granoff-El dice " es preferible "Pero con pesar.

Lacan

La categoría de la formación de los individuos en una educación muy especializado está implícito en el texto de las directrices
el más fundamental de progreso. Y eso es bastante sorprendente, dice del personaje. No hace falta añadir que el resultado
ambigüedad total entre lo que él llama "el análisis del carácter"Y él no duda en aventurarse en el mismo contexto:
el carácter lógico. No parece ver que este personaje bastante diferente: el personaje como una reacción al desarrollo
libido del sujeto como marco en el que se toma este desarrollo, limitado, y sus elementos innatas para expresar la diferencia
Señalo aquí, que para characterologists divide a las personas en clases, que son constitucional.
Él piensa que la experiencia analítica en él nos dará más, ya que está más cerca deexperiencia.

Esto es indudablemente cierto. Y aún estoy bastante desgastada, como para mí, para pensar, pero sólo visto por experiencia
de cómo, dentro de sus límites, se llega a esta cantidad radical y definitiva. En el juego en cuestión, es decir, cuando el análisis
modifica profundamente, o puede cambiar el carácter, es obviamente algo más que es, es algo
la construcción de me. Es en este plano que une aquí, de la manera más vívida.
Si tiene algo que añadir?

Wladimir Granoff

¿Cómo se trata en el artículo 14. Por lo tanto, para hacer lo que él cree que es un buen análisis, hay que situar
en perspectiva, en la única perspectiva desde la cual se puede entender el desarrollo del niño:

" Porque si tratamos de analizar su amor primaria en los términos en que se nos lleva a hacerlo, no vamos muy lejos.
Y, además, enredado en este diagrama anatómico, nos vemos obligados a darse cuenta de que en las publicaciones contemporáneas
términos como fuente de un instinto, meta instintiva, están dando paso a desaparecer de nuestras consideraciones teóricas. Incluso el término
de "inhibido en cuanto al propósito" significa, pero cada vez con menos frecuencia. En relación con el objeto instintiva, hay cada vez más rara
la frase "un objeto instintiva relación" y en segundo lugar la términos familiares "anal", "oral", "genital" se utiliza para denotar menos la fuente
de un instinto. pero cada vez - no se trata de dar un enfoque estructural, pero no tuvo éxito - las relaciones de objeto más específicos - y
aquí es donde sucede su gran naufragio - tienevidité deseo oral, anal para la dominación, el amor genital ...
todos los términos sádicos son cada vez más fuera de moda, fuera de la moda, en mi opinión, ya que sus aplicaciones son demasiado libidinal, y se
conecta
demasiado estrecha a los objetivos instintivos, gratificaciones. En lugar de estos términos, nos encontramos con el estilo agresivo, términos
destructivos que
afinidades en el que uno no se puede confundir con las relaciones de objeto. "

Lacan

Sí ... Tal vez usted no ha pasado la rampa. Eso es muy cierto, lo que dice. Se resalta el comentario es
hecha de términos utilizados estancadas en el trabajo, los artículos que aparecen a partir de un cierto período (1938-1940),
guiar la situación analítica de las relaciones de objeto. Denota, se adelantó una serie designos.
Y se ve especialmente - No estoy diciendo que esto sea válido como un hecho, vamos a ver cuál es su interpretación -
en la desaparición de todo el vocabulario en el orden del registro ofuente, la gestión, la satisfacción del instinto,
y denota mil maneras, una de las caras más destacados es que el término "Sádico" prácticamente no se utiliza.

225
Y añade que " su connotación era demasiado libidinal". Me gustaría decir que en esa confesión es importante porque, de hecho, eso es
exactamente lo que es,
una especie de puritanisation la atmósfera analítica, que es de hecho bastante sorprendente y se hizo hincapié,
aunque sólo sea por el uso haré lofirmar convergen algunos evolución. Esto es bastante significativa, esta frase.

Wladimir Granoff - Si quieres un poco insolente decir que está sufriendo, es un trastornola función imaginaria.

Lacan - No es él, su teoría.

Wladimir Granoff

Está atrapado en una especie de captura. No es sorprendente que estas propuestas ponen de relieve, como en el siguiente párrafo,
una forma un tanto sorprendente, si ponemos en lo que para él es una relación de objeto, dijo:

" Ahora, la atención, usted tiene que parar por un momento y recordar lo que es
el comportamiento del analista en la situación psicoanalítica. "

En primer lugar se hace justicia a lo que se enseña en los seminariosbenefactoresEs decir que el analista está ahí,
Totalmente fuera de él, no como en realidad debería ser, pero él todavía cree que es.
Muestra enreda en una relación dual, y negando, negando que hay.

Y él dijo:

" Todas estas preguntas de desprendimiento amable, la comprensión, las interpretaciones rítmicas, todo esto no debe hacernos olvidar
Si la relación del paciente con relación libidinal de su analista del analista a la libido de la misma manera del paciente. "

Sin embargo, esto no se detiene en el sentido de que ni siquiera parece dar la tentación de hablar acerca de la relación
incluso hacia el final de su presentación. Esta es una de las obras que realiza, por cierto siempre en la ignorancia.

Lacan

En verdad, él no logró evitarlo. No se accede. Y aquí volvemos al punto de partida por la observación de que debe
así ser algo entre dos sujetos, ya que estos son dos temas que están allí. Como se lo extraña por completo
el aparato conceptual...
incluso desarrollado en gran medida en otros lugares y abierto más ampliamente a nuestro conocimiento de lo que hace la
mediación
y especialmente sobre la verdadera función del lenguaje
Para introducir ...relación intersubjetivaSe llevó - esto no es más que una especie de deslizamiento del tipo de lenguajeresbalón -
para hablar de psicología de dos cuerpos. Es que realmente se ajustala idea de que se hace. Él piensa fuera de lala psicología el cuerpo de uno
diciendo que va a hacer unados bodies'psychology.

Pero está claro que la dos bodies'psychology sigue siendo una oposición, es decir, de nuevo un objeto relación de objeto.
Y aquí es donde la ambigüedad de las relaciones de objeto plazo, es por lo que significa. En teoría, no importaría si tuviera
implicaciones técnicas de intercambio concreto terapéutica con el tema. Es que no esun objeto relación de objeto.
Usted ha expresado así en el momento diciendo:" ...enredado en una relación dual, y negando...". No podemos encontrar la fórmula
más feliz, y lo felicito, por no decir la forma en que por lo general habla de llegar a explicar lo que debería ser
la relación analítica.

Wladimir Granoff

Allí, una frase muy prometedor:

"No nos damos cuenta lo que nos falta la descripción de experimentos con dos cuerpos, dos personajes, técnica analítica, en una lengua que
pertenece a las situaciones a un personaje. "

Lacan - Eso es exactamente lo que acabo de decir. Y por lo tanto no ve que sigue ...

Wladimir Granoff

Él no sólo continúa, sino que refuerza "Entonces, ¿qué debe hacer?". Y ya que no se encontró la llave que le permite
para escapar del callejón sin salida se arrojó a un ritmo fenomenal, dijo, y entonces se convierte en una objetivación
furiosa a su paciente:

226
 "En primer lugar, crear una atmósfera, no está cerca, y no se olvide - y luego, ahí va abruptamente - laavidez oral, que es sólo conectado
en la boca, pero esto no es cierto. Esta es la piel, la epidermis, el calor, la fricción... "

Se convierte en una enumeración. Es, literalmente, alrededor del individuo a tratar de ampliar en el contexto de las relaciones de
objeto, su posición.
Y al contrario de lo que dijo, finalmente dijo:

" Y si no funciona, como lo hacemos, ponemos una dosis doble, y puede llegar a pie. "

Por eso se trata!

Lacan - Yo no lo llamaría en la misma dirección que usted, es decir, en la dirección objetivanteEste tipo de aparición ...

Wladimir Granoff - Él no se puede considerar así.

Lacan

Yo tampoco, yo no lo calificaría así. Yo consideraría - Creo que usted muestra la próxima vez - como algo
que obviamente está en movimiento, es decir, una especie de llamada, estrictamente hablando, no es en absoluto lo que represento
y se dice aquí como objetivación de registro. Progreso del conocimiento y la técnica tiene ningún interés para objetivar las partes
que son objectivable.

Sin embargo, hay una tendencia objetivante en relación con el tema, es decir, empujar a través de las intervenciones, la misma
técnica,
el objeto de objetivar, para tomar en sí para un objeto, y creer que el progreso - que cree que debido a que es en realidad
cómo progresa, el análisis - es a través de una objetivación de lo que es.

No es lo que se trata. Este recurso, como yo lo llamo, es un llamamiento arealEn igual medida
donde hay una ignorancia de borrado, como se acaba de decir, esteregistro simbólico, en la medida
donde desaparece por completo en las relaciones de objetoDebido a que es nada y es por eso que los objetos toman el valor absoluto,
en esa medida, donde tiene más como tercer mandatola función imaginaria.

Dijo que lo que hoy es el sentido de nuestra función operativa en el análisis. El dice "crear una atmósfera "" una atmósfera adecuada"
una atmósfera adecuada. Eso es todo lo que tiene que decir, que todavía se vuelve extraordinariamente incierto, vacila
en lo indecible, y se trata de manera toda la realidad, lo que él llama el evento, ya que el análisis es, precisamente, no hizo
así que tiramos nuestro cuello del paciente, y la nuestra.

La limitación significa que es precisamente lo que el problema de saber qué plano que pasa.
Pero la falta de diseño en relación con estos medios también, donde se define y experiencia limitada, que se llevó a hacer esta gran
llamada
el despertar de todos los registrosreal. este planreal lo cual no es para nada de lo que él está allí, siempre en segundo plano, y lo remite
nunca directamente en todo lo que comentamos aquí. No es por nada que se excluye precisamente en sí.
Y no va a hacer más que otra oportunidad.

Pero es allí que lleva su apelación, y que es el fracaso de la teoría correspondiente a esta inclinación de la técnica,
a esta desviación en la técnica. La próxima vez, voy a tratar de apuntar a lo que exactamente son los líderes
y el significado preciso.

Terminar!

Wladimir Granoff

Ahora hay más de dos palabras. Esta llamada a larealNo está tan comprometido en otro momento de su carrera, como
si él era un momento delicado en ciertas trampas de su mente, quiere decir al menos lo que dice no pertenece,
y da un ejemplo único en la literatura de la descripción: la única vez que se menciona expresamente
Papel pequeña pañuelos, almohadas, sofás, etc. Esto en un momento muy temprano.

Lacan - Sí, en el artículo " Transferencia y contra-transferencia ".

Wladimir Granoff

227
Pero tal vez seano por nadapensó ella. Se termina en un consideraciones pesimistas sobre la terminación del análisis.
Esto está por encima de que debe ser completado, después de pasar, con suficiente relevancia, el juicio de nuestras sociedades, en la
actualidad,
También por entrar, como un elemento de discreción, el hecho de que un momento histórico (alrededor de 1930) entró en juego
una serie de analistas cuyos análisis no han sido, obviamente, finalizó.

Se pasó a dos normas, que él llamaUn estándar " y el " B estándar "Es decir, la incertidumbre donde estamos
acerca de la idea en el lanzamiento de un analista en la práctica. consideración especialpesimista que el tratamiento
termina según él, en uno o dos de cada diez casos. Ya que hay varios miles de tratamientos que terminan en el año,
que en realidad todavía unos pocos cientos que realmente termina. Todavía podría tomar la molestia de mirar
más cerca, y lo que ocurrió allí.

Pero lo que a mí me parece más pesimista, no es eso, sino que más bien su teoría. es que él dijo:

" Terminé bastante rara tratamientos en uno o dos de cada diez casos."

Esto no parece tan pesimista que en sí mismo. Pero lo que realmente parece muy alarmante en lo que dice es que:

" En otros casos, en retrospectiva, entiendo dónde estaba el error. "

Pero todavía no puede sólo está allí es la parte más penosa, pero es que:

" Cuando me di cuenta, yo estaba muy bien haber entendido, no hay nada más que hacer. Maldita sea, de una vez por todas. "

Esto me parece que el resultado de su punto de vista, una vez un cierto tipo de error se ha hecho la inevitabilidad del fracaso.

Lacan

Escucha ... Es tarde ahora. Yo no quiero ser superior a un cuarenta y cinco. No sé cómo,
para cada uno de ustedes que no han leído este texto ...

Creo que podemos dar Granoff un buen punto. Él se dio cuenta de todo mi llamada, y lo que esperaba de él.
Creo que lo hizo muy bien presentado todos los problemas que plantea esta BALINT libro, que es en realidad su único libro,
Estoy seguro de la misma, y que los resultados de sus meditaciones, junto con su carrera. Si una serie de cuestiones
puede llevar a cabo para usted, que está lo que hay que esperar. Y volveré la próxima vez, y completar,
en el orden de los presentó Granoff.

Te dije desde el principio que quiero destacar aquí es algo que está en un artículo que usted no ha hablado,
es decir " La transferencia de las emociones ". Esto ya es todo nuestro problema es que las emociones se transfieren? Un título como este
parece ofender a nadie. Este es un artículo que escribió en 1933. Y verá algunas cosas muy notables,
incluyendo la forma en que nos introduce en la transferencia.

Para los lectores de la época ...

y no era un artículo específicamente para los analistas, que está dirigido en parte a aquellos que no lo son, a
entender el fenómeno de la transferencia que, según dijo, provoca una gran cantidad de la ignorancia, que es menos
reconocido por todos
el mundo científico en ese momento que el fenómeno de la resistencia
... da algunos ejemplos. Usted ve, es muy divertido.

Voy a ir allí. Este es el artículo que utiliza Granoff. Dejamos el hueco dejado en el centro de la discusión de BALINT
rééclairer para el resto, a sentir los lectores sin prejuicios, lo que el fenómeno de la transferencia, se verá cómo
En efecto, el hecho de quecarece de una definición adecuada del símboloÉl es necesariamente todas partes.

Un analista no puede ser utilizado,porque carece de. Verá cómo se llevó: dar cuando quiere hablar con el
En el exterior, una forma exotérica que va más allá de lo que piensa, es decir, le da una definición que no tiene nada que ver conla
transferencia.
Para introducirnos transferenciaHabla de desplazamiento. Todos los ejemplos que da son ejemplos dedesplazamiento.

En el mismo artículo, que dice que el resultado del trabajo es precisamente aquello por lo que los analistas interpretan con mayor
frecuencia
la experiencia y la acción es natural "psicología o psicoanalista mismo Caracterología". Esta no soy yo
diciendo que es en sí señala. El propio autor nos trae la confesión, testimonio, analizamos este punto de vista,

228
al psicoanálisis del analista como un teórico, para localizar un rigurosamente ciertas tendencias actuales
de la teoría como de la técnica.

Esto implica saber dónde podemos anclar una teoría de la técnica que nos permite escapar de este tipo
relativización de las relaciones de objeto, que tiene un sistema de referencia que este tipo de interpsychology estrictamente
individual
el analista y el analizado.

Esto no es nuevo, y usted siente que este es exactamente el significado de lo que hacemos aquí desde octubre y justo antes.
Esto me dará la oportunidad tal vez - incluso probable - que hacer aquí lo que ya he hecho en otros lugares, los dos últimos
miércoles,
antes de otra audiencia para redefinir los fundamentos, los fundamentos de la teoría dada aquí
análisis, y mostrar cómo permite escapar de este tipo de relativización sin esperanza.

En el próximo miércoles!

229
2 DE JUNIO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Quien se dedica a hacer una pregunta acerca de lo que se dijo Granoff por última vez? Y en cuanto a su presentación
fue excelente, se puede tener una idea de lo que este libro. Uno de ustedes ¿Hace un esfuerzo para contar
lo que surge, ¿cuál es el problema, sobre este libro de BALINT? Lo que condujo a una intensa
por tal o cual de ustedes?

octave Mannoni

La pregunta por lo tanto me avergüenza. Sólo estoy armando piezas, y eso es todo lo que me falta.
Creo que la crítica esencial Granoff hizo a Balint fallando para expresar algo que sucede
en el análisis, y que es el tipo de relación entre el analista y el analizado.

Parece que el papel del analista es observar el ascenso y descenso, en una especie deescalaProgreso y regresiones
su sujeto. De alguna manera se da testimonio de la forma en que el objeto hacia arriba y abajo de la escala de las regresiones, y el
problema
que surge es ¿cómo podemos decir que la regresión o progresión. Creo que la dificultad es la siguiente:
– si elamor libidinal es una progresión, como los viejos pasos se vuelven,
– y si, por el contrario, no se puede acceder alamor libidinal como la regresión profunda, veo la dificultad de
BALINT en la forma en que no tuvo en cuenta el problema de la regresión.
Otra dificultad es que los informes del analista con el sujeto. Esto es confuso, porque me tomas por sorpresa.

Lacan

Esto ya es algo. Podemos dejar. Deje este diseño que llamamos Balint que se relaciona primero
en una tradición húngara tradición muy especial, en lo que fue dominado por la personalidad de Ferenczi.
De vez en cuando, por cierto, seguramente vamos a tocar, por un millar de pequeñas caras anecdóticos, diversión,
informa Ferenczi y Freud.

Ferenczi fue, obviamente, un poco considerada en el momento antes de 1930, comoenfant terrible del psicoanálisis.
Ferenczi mantuvo en relación a toda la comunidad de analistas:
– una gran libertad de ritmo,
– una manera de hacer preguntas que no pueden estar implicados de gran preocupación para expresarse a través de
lo que era "orthodoxique" incluso entonces.

Se presentó varias cuestiones que, para un punto de vista superficial, se pueden agrupar en torno al fin del asunto
de " psicoanálisis activa". Y cuando decimos la palabra, que es clave, creemos entender algo, y que está establecido en la suma
en este caso se debe confundir va sobre las observaciones de FERENCZI- sobre una pregunta formulada desde el momento
FERENCZI -
el papel que debe desempeñar en un momento dado del análisis:
– la iniciativa del primer analista,
– entonces el analista.

Empezó a hacer estas preguntas, pero hay que ver en qué condiciones, y que no debe confundirse con el término ""Activo" todos
los tipos
la intervención, que van desde las prohibiciones, como la noche anterior que escuchó la pregunta sobre el caso
la cual se informó a nosotros por el Dr. Morgan. La pregunta que recordaba la noche anterior, ya se ha mencionado en elLos escritos
técnicos
Freud siempre aceptado como perfectamente obvio por Freud, que en algunos casos usted tiene que saber intervenir activamente
preguntando a ciertas prohibiciones:

" Su análisis no puede continuar si se involucra en una actividad en particular, saturando, de alguna manera, la situación,
esteriliza el verdadero sentido de la palabra, lo que puede suceder en el análisis. "

Vamos a tratar de ver, a partir de donde estamos, vamos para arriba si usted quiere de Balint lo que significa en
Ferenczi, que fue básicamente lo dejó en la historia por su cuenta como una introducción al concepto de "psicoanálisis activa".
Tomo nota de paso que Ferenczi mismo, durante su vida varias veces cambió su actitud, posición.
Volvió en algunos de sus intentos, diciendo que la experiencia ha demostrado excesiva, poco éxito, incluso perjudiciales.

230
Por último, BALINT pertenece a la tradición húngara que florece, flores bastante normalidad en torno al tema
informes del analizado y el analista diseñado como una persona involucrada en una situación de inter-humana que implica
como tal cierta reciprocidad, en las relaciones.
En otras palabras, esta tradición de Ferenczi, puede legítimamente se remonta a unas determinadas cuestiones de posición
que ahora se establece en los términos "transferencia "Y" contra el traslado "Gracias a la vanguardia de las relaciones analíticas.
Balint aún más en este progreso, desde 1930, por lo que en una época contemporánea, podemos concluir
alrededor de 1930 la influencia personal de Ferenczi, a continuación, mostró que de los que le siguen a sus alumnos.

En las relaciones personales de Freud y Ferenczi, no puedo comprometerme ahora. Es muy extraño y que valdrá la pena
volvemos allí. Pero tenemos que ir a la derecha de nosotros. Balint en este período que se extiende desde 1930 a
ahora, y se caracteriza por un aumento gradual del concepto de " relación de objeto ". Creo que este es el punto central
BALINT cualquier diseño, su esposa, y sus colaboradores que están interesados en la psicología de los animales.

Se manifiesta en un libro que se caracteriza, a pesar de que es una colección de artículos que abarcan un período de 20 años,
que puede ser bastante aleteo, dispares, pero con una notable unidad. Esta unidad puede liberarlo.
Vamos allá, hacemos el rodeo. Supongo que el hecho como lo ha hecho en mi Granoff presentó suficientemente bien como para
notar que
Puede usted darse cuenta de la mentira, en su masa, en su posición, los diversos problemas planteados BALINT.

Por lo tanto, piden que las cosas ya se encuentran, y dejan el "relación de objeto ". Ella esen el centro y al corazón todos los problemas
planteado por Balint verá. Ven inmediatamente a los problemas, y la distinción que estaremos obligados a hacerlo.
Veremos cuál es el centro de perspectiva en el desarrollo del concepto de "objeto " o de " relación de objeto " es la siguiente:
una objeto sobre todo, para él, en su diseño, sujeto al cumplimientoEsto no nos sorprende, ya que estamos,
con experiencia analítica, con el fin de las relaciones libidinales, la relación del deseo. Pero qué decir, sino dejar
en persona de experienciaobjeto, Como esencialmente de lo que satisface, que satura una necesidad?

Es este un punto que podemos dejar? ¿Es un buen punto de partida desde el cual podemos desarrollar, grupo,
explicar lo que la experiencia nos muestra, nos enseña a conocer en el análisis? Aquí es donde la cuestión. Vamos a
ver lo que va a experimentar, a saber cómo Balint llevó a consolidar la experiencia analítica en torno a esta noción.

la relación de objetofundamental para satisfacerlo lo que puede llamarse la forma completa, la forma típica. larelación de objeto es decir,
Así que, ¿quién necesita un socio para " objeto "que se satura. ¿Puede esto ser considerada suficiente? Esa es la pregunta que hago.
Se le da a él de una manera típica en lo que llama "amor primario ", amor relaciones primaria, a saber, la del niño
y la madre, que se expresa en el artículo "El amor de la madre, y el amor de la madre "" laamor madre, yamor la madre '.

En este artículo, que es esencial, es Alice Balint es la contribución esencial de Alice Balint para trabajar juntos.
La capital noción traída por este artículo es la siguiente: la esencia de la relación del niño con la madre es que implica que la madre,
como tal, cumple con todas las necesidades del niño. Esto no significa, por supuesto, que essiempre hecho, pero esestructural,
interna a la situación del niño humano. Esto significa que todo elaislado animalde la situación y, además, añade esta clave
esto es importante, y que es superfluo en el caso de hombrecito :
– no es igual que cualquier animal pequeño en una coapté tiempo para el compañerismo materna algo que satura una
necesidad crítica, primitiva, los primeros pasos en el mundo de la vida,

– pero es mucho más que otro, debido al retraso de desarrollo que podemos decir que el ser humano en su
desarrollo, aparece confœtalisés de rasgosEs decir, a lo nacional nacimiento prematuro. Esto apenas se ve afectado, y en
las líneas laterales. Señala, hay buenas razones para ello.

De todos modos, lo que se da como algo esencial está suficientemente marcada por esta, en la que insiste y vuelve por una especie
sensación de que era un tobillo, una articulación esencial elemento de su manifestación, este elemento se mantiene tanto,
muestra más de lo que piensa, verá. Él insiste en que es tansignificativo en sus ojos, y con razón, que la relación
niño-madre, Según se define aquí, es tan fundamentalmente lo que dice, si continúa, si se cumple
un feliz, sin ningún accidente, no puede haber un trastorno por accidente. Este accidente puede ser la norma, que no cambia,
que fue un accidente en comparación con la relación considerada en su carácter esencial. Por lo tanto si se realiza en su forma
esencial,
toda la situación se muda.

Si hay satisfacción, el deseo de esta relación primaria, que él llamaamor primaria, amor primaria, ni siquiera aparece,
aparece nada. Por lo que se produce es simplemente una situación enganche diseñado como básicamente cerrada,
en relación con ambos. No puedo detenerme, porque de lo que tiene que implementar de una manera, pero este artículo
Alice Balint desarrolla este concepto hasta que pude llamar a sus consecuencias"Heroica".
Yo te mostraré en qué dirección se debe utilizar ese término. Ella dijo :

231
 " Para el niño, lo que es lo bueno de la madre, por supuesto. Nada incluso emerger un momento que implica la autonomía de este tipo
socio, la existencia de esta pareja como otro tema. No, no hace falta decir, la necesidad lo requiera. Y, en la relación de objeto,
para el niño, por supuesto, como si dirige a satisfacer esta necesidad. Si es así que en este diseño armonía preestablecida que hace
el primer objeto de la relación humana con algo cerrado, tendiendo a perfeccionar satisfacción en su informe crítico
esto implica, estrictamente hablando, esto puede ser estrictamente lo mismo para el otro lado. "

El rigor de este desarrollo se caracteriza precisamente por el hecho de que Alice Balint no cree que sea suficientemente demostrada
el alcance fundamental, diseño de la escala que trae. No se ha demostrado que es exactamente el mismo
el lado de la madre, que es - expresarme en un pictóricamente - queamor la madre a su descendencia tiene exactamente la misma
armonía preestablecida de la naturaleza en términos de la necesidad de su etapa temprana, es decir, para ello, ya que hay en todo el
cuidado,
todos los eventos de contacto, el cuidado, la limpieza, la lactancia materna, todo lo que se une animally a su descendencia,
algo satisfactorio en lo necesitan absolutamente complementarios primero.

La situación es exactamente complementaria. Y esta complementariedad, lo que he llamado el final"Heroica" demostración

Alice Balint, es que se hace especial hincapié en el hecho de que este tiene exactamente las mismas limitaciones que toda necesidad
vital,
a saber, que:

" Cuando no tienes nada más que dar, así, le llevará. "

Y lo que le parece un elemento de los más demostrativo de la situación es que en esta o aquella llamada sociedad "primitiva" ...
en ellas este registro es menor referencia a la estructura social o comunitario entre estas empresas
que en realidad son mucho más abiertos a terribles ataques a nivel vital de necesidad, si los esquimales
o tribus errantes y perdidos en una condición miserable en desierto australiano
... desde el momento en que no hay nada más para ser puesto en el diente, bien, comer a sus crías.

Y es parte de un mismo sistema se encuentra en el mismo registro de esta satisfacción vital importancia, no hay esbrechano pausa,
entre las dos actividades: es a élPero, al mismo tiempo, que es todo suyo. Y este mismo hecho, puede muy bien ser la intención de ser
remontado desde el momento en que no hay manera de escapar de otro modo. Es la satisfacción de una necesidad vital
absolutamente
homogénea, es hasta la parte de absorción de las relaciones entre animales, la parte deobjeto de relación.

El niño come, absorber, en la medida de lo posible, su madre normalmente. larecíproca Es cierto: cuando la madre no puede
Hacer lo contrario, ella envía su cinturón. Bálint va muy lejos en detalles etnográficos extraordinariamente
sugerente. No sé si son exactos, siempre hay que tener cuidado con los informes, como se suele decir, quevienen de lejos.

Sin embargo, algunos informes sugieren etnógrafos, como en situaciones de emergencia, no podemos
Incluso se habla de la escasez ...
este tipo de hambres atroces que están constantemente parte del ritmo de algunas poblaciones permanecieron en etapas muy
tempranas,
También la perspectiva aislada de la comunidad en los países en los extremos como a los que he aludido
... Así, por ejemplo, se ha informado en algunas zonas de Australia vemos a las mujeres tribus capaces estado de gestación,
con este excelente medio de destreza que caracterizan ciertas manifestaciones de comportamiento primitivo,
tener un aborto para alimentar el objeto de la gestación y prematuramente revelado.

Por lo que la relación madre-hijo se desarrolla como punto de partida fundamental para la complementariedad del deseo.
Digamos, para informar, ilustrar, etiquetar la cosa para su mente - aunque esto no es lo que más me gusta -
en el plano animal, deseos de coaptación directos emboitant si rodeando entre sí. Y todo lo que sucede,
discrepancias, las mordidas abiertas nunca son tan accidentes. Este es el punto de partida.

Y la definición de esa manera, él dice algo que está en contradicción con un elemento esencial que puede
llame a la tradición analítica sobre el tema de lo que puede llamarse el desarrollo de los instintos, es decir, se contradicen,
para oponerse a lo admitimos, como se hace tradicionalmente, dijo una etapa primitiva de "autoerotismo".

Este es otro elemento que pone de manifiesto el alcance de este diseño. Porque hay contradicción distinción esencial,
entre esta interpretación del punto de partida, el original puede decirse que es al mismo tiempo - verá por qué - y seguirá siendo
la columna vertebral de cualquier diseño objeto de relaciónen el caso de BALINT BALINT y Alice. Hay una diferencia esencial entre
admitidos por eso y de que, por una parte, los textos de Freud, que reconocen, promueven, no sin matices - por supuesto,
matices muy importantes en los textos de Freud siempre dejan la cosa en una cierta ambigüedad - llamarlo
" diseño vienés "El diseño del desarrollo libidinal, no está claro dónde parar, en su defecto tener sólo

232
medios teóricos y técnicos.

Hay una primera fase:

– Algunos limita a seis meses,
– otros tratan de extender muy lejos,
– y otros todavía pueden retroceder hacia un límite anterior.

Y como se ha señalado con humor Balint siempre hay un momento en que podemos decir:
" En ese momento la relación de objeto aún no ha nacido "Por una característica bien definida esencialmente negativo.

Hay un momento en que el diseño de Viena, lo llaman "clásico"Esta es una definición de diseño del desarrollo libidinal,
hay una etapa en la que - lo cual no es en absoluto lo mismo - el sujeto infantil sabe que su necesidad, no tiene ninguna relación con
el objeto
que satisfacía, que sólo conoce sus sentimientos, y él reacciona con el plan de estímulo-respuesta. Para ilustrar lo que tiene
estanoción
deautoerotismoNo hay para él relación esencial, primario predeterminado, existe la sensación de placer
o su no es divertido. El mundo es para él un mundo de sensaciones indiferenciadas. Y estas sensaciones gobiernan, dominan,
arco su desarrollo. Vive en un mundo de los deseos. No necesitamos considerar su relación con unaobjetodebido a que ningún objeto
sin embargo, para él allí en ese momento.

Esto es lo que está marcado en uno de los textos Balint, en referencia a un artículo de BERGLER 28 que apoya esta tesis
cuando se considera en el entorno vienés como clásico, que hace que sea especialmente impermeable media vienesa
lo que empezó a surgir en el medio Inglés, que consistía en desarrollar, en una forma diferente a la de Balint
que luego se desarrolló en la teoría kleiniana, es decir, los primeros elementos traumáticos relacionados con el concepto de " buena "
y " objeto malo "A todas estas proyecciones, la introyección primitivos cuya dialéctica tienen un papel tan vital
en el desarrollo de cualquier Inglés pensado, sobre todo la de los niños psicoanálisis.

¿Cuáles son las consecuencias de esta concepción de la relación de objeto? En primer lugar pedir esto: está claro que los Bálint
el seguimiento persisten, publicidad, ir en la dirección de la verdad. Cualquier persona que observa los niños de 15 a 20 días no
puede
decir que no hay en esteLos bebésinterés para los objetos electivos. La idea tradicional de auto-erotismo como un destino
primitivo de la libidodebe ser interpretado. Ella sin duda su valor, pero eso es precisamente lo que yo quiero tratar de mostrar que,
que si tomamos en el informe del plan de comportamiento que viven con ella UmweltEstá comprobado falsa.

Basta con tener un tiempo considerado un niño pequeño en su primer mes para ver que hay una relación de objeto. Esto no
significa
que la teoría de autoerotismo primitiva no responde a nada, pero es precisamente que, en teoríalibido
nos situamos en otro registro.

La teoría de la libidoYa que fue construido por Freud, es una manera de acercarse a la caja registradora, a saber, la importancia de la
teoría
de la libido a nosotros y dada por estos acontecimientos que de alguna manera son especies que no pasa por
enchufe en el análisis de la teoría, pero que claramente son, en comparación con la inspiración básica de la teoría de libido
una desviación, pero en el que todavía una parte considerable, la mayoría de movimiento analítico.

Las consecuencias de este punto de partida en él Balint bastante claro, a partir de esta noción derelación de objeto
como se define por la satisfacción de una necesidad que el objeto es un camino cerrado, terminado, en la forma deamor
primaria, la primera de las cuales está dada por la relación entre madre e hijo, es bastante evidente por el desarrollo
la idea de BALINT sí mismo, no somos nosotros los que reconstruir ni que deducirVemos lo que sucede
cuando se embarca en este camino. Podría llegar hasta allí por otra entrada.

Pero en ninguna entrada entrar hay en este pensamiento de Balint siempre encuentras los mismos callejones sin salida y la misma
dificultades. Porque es un pensamiento coherente y esto es algo que puede [...] reanudando el viaje en otro sentido.
Pero si tenemos que relación de objeto allí, no hay manera de salir, es decir, sin tener en cuenta el progreso, pasos,
cruces, etapas, fases, las metamorfosis de relación libidinal, la experiencia demuestra claramente
que se produce durante el desarrollo de los vivos. Si se parte de allí para definir elrelación de objetoNo hay manera,
mediante el cambio de la forma que quería matices, cualidades del deseo, a través de laoral paraanalY luego a genital,
la relación de objeto necesariamente siempre se define de la misma manera, que tomará un tiempo allí objeto para satisfacer el deseo,
sean cuales sean sus metamorfosis, y queobjeto También funcionará para saturar dicho deseo.

28 Bergler: "cursos más tempranos", Revista Internacional de Psicoanálisis. XVIII 1937.

233
Todo esto quiere decir que la relación genital se ha completado en cumplimiento del nivel instintivo,
está diseñado exactamente, pensamiento, grabado, e incluso teorizado de la misma manera, una declaradamente ...
No puedo encontrar el paso, los interesados encontrarán como formulé la fórmula
... lo que es la satisfacción genital completa satisfacción es que la satisfacción de uno, no digo "cuidados"
la satisfacción de la otra, pero se satura con esta satisfacción.

No hace falta decir que el otro es satisfecha en esta relación esencial. Este es el eje de su concepción del amor genital, así como
el amor primario. Y esto escribe, porque no puede pensar en las cosas de manera diferente. Desde el momento en que el objeto se
define como
un objeto de satisfacción, ya que es evidente que se hace mucho más complicado, que las cosas van bien
nivel de desarrollo de los adultos, es decir, cuando en realidad el sujeto humano tiene que ser la capacidad de ejercicio
posesión genital, se hace muy claro, entonces, para agregar una extensión existe, por así decirlo, pero nunca es corto
una extensión, que no entendemos en que se ha planteado.

Pero está claro que tiene este tipo de iniciativas tema, tema de interés de la percepción deexistencia o, como él dice,
la realidad de la pareja que debe presentar este logro, ideales, concebida como fundamentalmente similares.

Hay quePara que tenga éxito, todo tipo de finalistas vieron donde el sujeto está implicado en una forma mucho más sofisticada.
Hay que que toma en cuentaA medida que el objeto de la existencia de otro sujeto, también como tal. Está bastante claro que no va a
ser,
Hay que que le importa y está interesado no sólo en el disfrute de su pareja, sino todo tipo de necesidades que existen en todo.

Es a través del concepto derealidad del otro como el sujeto viene lo que hace que el progreso amor genital comparado
la amor primaria. Pero ya ves, es simplemente ligado a un tipo de datos: esto es así, porque un adulto es mucho
más complicado que un niño. Pero, básicamente, la orden y la satisfacción de registro son los mismos: una satisfacción cerrada
dos donde el ideal es que todo el mundo está en el otro tema que satisface su deseo.

Por lo tanto, aquí se requieren todo tipo de evaluar estas necesidades cualidades de estos requisitos, por el otro, tendrá que saber
por lo tanto, hay que sacarlos. Porque nada se nos dice cómo, en el tema, cuando se trata de la relación libidinal,
este tipo de reconocimiento del otro como tal podría ser introducido en este sistema cerrado del concepto derelación de objeto.

Nada puede traer. Y eso es lo que es bastante sorprendente. Todos estos que él llama:ternura, idealización, Todo
alrededor del acto genital, lo que podríamos llamar "el espejismo deamor "Después de todo, la más válida en este registro
que es en última instancia lo que es, si se trata de la saturación del deseo y la necesidad, como tal,
todo tiene que venir de alguna parte, cuando se llega a la etapa amor genital.

Y aquí sólo hemos leído el texto de BALINT: cuando el sujeto llegó a la etapamodalidad genitalSi bien este elemento
civilizado,cultural,
la relación con el otro en elamor terminado,debe venir de alguna parte. Pero teniendo en cuenta que el concepto básico de larelación de
objeto
no se ha movido por una razón que es que cuando se pone así, no puede hacerlo evolucionar, nada viene
introducir en una antinomia que no se veía estructurado de manera diferente cuando llegamos al nivel genital.

Estamos en presencia de lo paradójico, lo cual no es paradójica, ya que se sugiere o impuesta por la frase,
cuando llegamos al nivel genital, mientras que este elemento que llamo espejismo de la idealización, la ternura, cualquiermapa suave
del'amor, ¿Cuál es su origen? No puede decir nada más, porquela clínica muestra, pero es aquí donde
lágrima, inmediata, de arriba a abajo de su sistema es que dice "El origen de esto es pregenital. "

Es decir que una vez que se avanza en esta etapa del desarrollo es el nacimiento, se ve obligado a ir en busca
su diseño previoamor primario,excluir todo lo que viene en el momento de los genitales constar con la satisfacción del deseo
Genital su forma completa para dar esta relación a otros extremadamente complejos, ricos, desarrollados, que es de hecho
en otro caso, en relación interhumana que no se acaba de llamar la cópula, pero elamor.

Por tanto, se ven obligados a tener un diseño que espregenital en lo que se está desarrollando como
esencialmente dominado tomado como el centro de unaamor primariaEs decir, una relación de objeto, puramente cerrada sobre sí
misma
en una satisfacción mutua de dos objetos uno por el otro, que comprendesin intersubjetividad.

Y luego, cuando se trata de los genitales, donde debe ser que hay intersubjetividad se debe claramente a partir de eserelación de objeto,
como nada puede hacer que nada se debe más en el acto genital de lasrelación de objetoMe trae fantasías
la pregenital lo que se añadió a ella para compensar como una relación entre, rico y lleno de matices.

234
Esa es la contradicción de su doctrina es que se concibe como formado por un pregenitalrelación de objeto decir animal,
y en donde sujeto como tal es en absoluto desinterésEsto es lo que caracteriza a lo que él llama en su primera
Desarrollo de las relaciones de objeto primitivo.

El objeto no es egoísta, es decir quelo no está sujeto. El término no se formula, pero las mismas fórmulas que utiliza muestran claramente
De qué se trata. Esta es la subjetividadegoísmoEs pensar que el otro esyo. Dijo que en el pre-genital, no hay absolutamente ninguna
de yoY de uno que vive. El objetivo es saturar sus necesidades.

Y cuando llegue a la relación genital, ya que no podemos salir de esta noción como se define en el relación de objeto,
no hay manera de avanzar, porque el deseo tiene un hermoso cambio, laobjeto es siempre algo complementario al deseo.

Y es entonces dirigido por una especie de vacío que nada puede llenar, pero todavía se ve obligado a entrar
en su sistema, ya que, de hecho, la expresión que muestra lo que es esto, es perfectamente sensata ve traicionar
en la experiencia analítica, que, precisamente, todo lo que enriquece la experiencia como qu'intersubjective que tenga en cuenta
de la egoísmo entre sí, es sólo el hecho de etapa pregenital que ha gobernado anteriormente, no se ve obligado, porque la experiencia
muestra: aquí es donde se originó, pero es incapaz de explicar estocontradicción. Y esto es, se trata solamente
la declaración teórica, vemos cómo muertos que se dedica a tomar un registro derelación de objeto.

235
Dr. Lang

Me parece que no hay otra contradicción, que también se ve en la declaración que ha realizado con las palabras que utilizó.
Es en este mundo cerrado que describió al principio,amor primariaUna contradicción interna es también evidente y desea
Por lo tanto existeconfusión integral y sistemática entre la necesidad y el deseo. También empleado a sí mismo, para aclarar
su pensamiento, a veces un término, a veces el otro. Esto puede ser, centrándose en este punto donde nos veríamos en donde la
falla.
Hay una pregunta que yo haría. Es él emplea, también, cualquiera de las dos palabrasnecesitar y deseo ?
Para que usted ha dicho al principio que la deseo no puede aparecer, no hay aparición de punto deseo en este mundo cerrado.

Lacan

Se utiliza alternativamente ambos. La base del pensamiento esnecesitar, necesitarY eso es por accidente en las lagunas que
la necesitar manifiestos desear. Pero es lo que es. ¿eldesear El hombre es simplemente la falta infligió necesitar ?
¿Se trata simplemente de queel deseo no fuera de frustración? Es lo que es.

Bueno, hay algo que implica que se tiene hasta el momento en la dirección de una especie de patogénesis esencialmente
frustratrice de todo lo que sucede en el análisis. Nos trajo todo tipo de caras de lahorizonteY una manera de cómo
menos coherente que la idea de un Balint fue así nos ha llevado a la vanguardia
– compleja dependenciaEtcétera
– y la frustración primaria, secundaria, primitivo, complicado, etcétera
– el elemento vejatoria como el libro esencial en el que podemos pensar en el análisis,
que realmente se necesita un momento lejos de esta fascinación, recordando algunas cosas muy fundamentales,
para aterrizar en sus pies.

Eso es lo que voy a tratar de recordar ahora. Hay algo que el análisis nos ha enseñado:
si descubrimos en particular hecho una conquista positiva en el orden del desarrollo libidinal es precisamente
que digamos, el niño es unaperversoE incluso una perversa polimorfa, Antes de la etapa de normalización genital que gira,
su primer proyecto, en torno a la complejo de EdipoEl niño trata de una serie de fases que califica o connotación del término
de " pulsiones parciales "Y son los primeros tipos de relación libidinal al mundo.

Es precisamente en este proyecto que hemos de aplicar el concepto derelación de objeto Implícito en todo
un registro, es decir, si se quiere, tomada en su alcance más amplio, el concepto de LANG en este lugar es extremadamente fértil,
tomada en el concepto de frustración o no frustración. ¿Qué experienciaperversión? Por si llamamos al niño
perversa polimorfa, Sí significa algo. Comenzamos con una experiencia que da una primera dirección en este plazoperversión.

Todavía debe estar relacionada con esto: la experiencia analítica es parte de una serie de manifestaciones clínicas entre
que perversionesY cuando se introduce en pre-perversiones genitalesHay que recordar lo que significa. donde vemos la
de manera clara y abierta,
– es que enfenomenología de la perversiónPara tomar este ejemplo el tiempo que se relaciona con la etapa pregenital?
– Es que incluso enfenomenología deamorEn su forma más satisfactoria entre dos sujetos?
– ¿Es esta es la noción derelación de objeto como lo hemos hecho lo más destacado, a través de presentaciones de Balint que se
aplica?

Pues aquí está bastante claro que esto es exactamente lo contrario, es decir, que no hay una sola forma - a empezar por ahí -
manifestaciones perjudiciales que implicaPara ser apoyado en su estructura misma, me refiero a cada momento de su experiencia,
esta relación intersubjetiva.

Para que la relación voyeurismo, exhibicionismo, que haya un lado, es demasiado fácil de demostrar. Pero tomar el ejemplo
la relación sádico. Mirando de forma limitada como un caso especial como desee, independientemente de la forma en la que
se involucra en la experiencia vividasádico, Ya sea una forma imaginaria, si una forma clínica
Paradójicamente, en el que entras, hay una cosa que es bastante seguro es queadecuadamente la relación sádica se sustenta
sólo si el otro está a las afueras, donde el otro permanece una.

Esto quiere decir que cuando el sufrimiento se desborda, la inflexión de dolor cuando el otro se convierte en nada más que una
carne
sensible, una forma de molusco, cuya cosquillas los bordes y palpitante, no existe una relaciónsádicoSe puede dejar
algo que, según la mayor o menor de la autenticidad o el alcance de los logros de los cuales es capaz temasádico, Se detendrá ahí,
en una forma todo de un disparo de vacío del espacio de separación, el recreo.

Pero la relación sádico implica que se maneja en la relación entre los dos temas es algo que llama

236
el consentimiento de la pareja, el consentimiento en el sentido de la aceptación más amplia. Es el consentimiento, la libertad,
la confesión de la humillación de la pareja que es.

Y la prueba es aún más evidente en las formas que puede llamarse benigna, es cierto, y la mayoría de las manifestaciones
sádicosmás bien permanecer en la puerta de la ejecución que parecen en lugar de empujar a su extremo. Y es precisamente
en todo tipo de elementos que se pueden describir esperando que el otro, el miedo al otro, la presión, ejercida amenaza,
las formas encubiertas de observación más o menos lo que yo llamaría un momento el consentimiento de la otra,
su participación en el juego, lo es.

Usted sabe cómo, perversionesrestos la mayor parte de la clínica suma sabemos en términos de una especie
rendimiento lúdico que implica este tipo de correspondencia en el tema que no es el de la correspondencia de un sujeto
sujeto a una necesidad, sino un sujeto que participa en el espejismo del juego mediante la identificación del sujeto, como se
identifica el sujeto
la otra en este juego. La intersubjetividad es la dimensión esencial.

Esto fue expresado ...

y no puedo sino que se refieren al autor que más brillantemente descrito en las páginas que forman parte de una obra
podemos filosóficamente a caer falta de cualquier tipo de crítica, pero con seguridad,en esta parte
fenomenología alcanzó, Aunque sólo sea por su talento y brio, algo muy especial
convincente
...Me refiero a esto fenomenología de la aprehensión del conocimiento de los demás, que se encuentra en la segunda parte
de Ser y la nadaJean-Paul Sartre. Esto está muy bien resaltado.

El autor convierte toda su demostración alrededor del fenómeno fundamental que él llama "la mirada". El sujeto humano,
en lo que éloriginalise es una manera muy especial en el campo de mi experiencia humana, absolutamente distinguido,
originalmente, ab initioCon todo mi campo de la experiencia, es absolutamente comparable a cualquier otro objeto perceptible
en que se trata de un tema que me preocupa.

Acto seguido Sartre pone todo tipo de acentos extremadamente finas que se ven en cuestión no es en absoluto posible confundir
con el hecho de, por ejemplo, veo sus ojos. Puedo siento observado por alguien que ni siquiera veo los ojos, e incluso
no la apariencia, pero que significa algo así como estar allí. Por ejemplo, esta ventana, si es un poco oscuro
y si tengo razón para creer que hay alguien ahí detrás hay ya una mirada y, como tal, como un tema, modelo
y desde el momento que se parecen es, ya tengo otra cosa que sería que en esta relación con los demás,
Me siento convertirse, para los ojos de los demás, un objeto.

Sin embargo, en esta posición, que es recíproco, también se sabe que soy un objeto que sea know me vio. Todo esto fenomenología
la vergüenza, el pudor, el prestigio, este temor particular, engendrada por los ojos de los demás, se describe vívidamente.
Y yo le aconsejo que leerlos en la obra de Sartre, es una lectura absolutamente esencial para un analista.

Especialmente en el punto en el que sólo olvidar este registro de inter aquí en una forma literal tejido en el interior
de un registro de experiencia en la que usted tiene que reconocer inmediatamente el plan que aprendo aquí siempre distinguido
la forma más precisa el plano imaginario. Observe que si Suspendamos en este plan es el de una serie
demostraciones llamadosperverso obtenemos algo, una variedad de tonos, que están lejos de ser confundido
con lo que aprender a poner el pivote de la relación simbólica, es decirel plano del reconocimiento.

Se debe hacer hincapié en ciertas características de esta zona relacional que es de alrededor de este pivote como el otro ojo.
Ya ha visto que éstas son formas muy ambiguas: no es por nada que yo hablaba de la vergüenza.

Si nos dirigimos en la dirección de prestigio, veríamos que en realidad analizar las cosas de una manera más fina, con lo cual
caeríamos si queremos mantenernos estrictamente en el plan de acción por sí sola mirada del otro, son formas
prestigio ridícula: el estilo que se manifiesta en los niños, este tipo de forma de excitación ...

Un amigo me contó una historia, acerca de este tipo de broma por encima de las corridas de toros, lo que implica
torpe, España. Describió una belleza extraordinaria escena, donde la multitud se aprovecha de este tipo de sadismo colectivo
donde podrá ver hasta qué punto la ambigüedad en este tipo de eventos.

Tenían desplaza una de esas medias idiotas. En tales circunstancias, es de los más bellos adornosmatador,
y marchó sobre la pista antes qu'entrent estos pequeños animales que participan en este tipo de juegos que se van a saltar sobre
ellos,
pero no completamente inofensivo.

Y la multitud exclamando "pero, entonces, que es tan hermoso!". El personaje entra en una especie de pánico, con su media idiotez

237
en la tradición de la gran corte del juego de España antiguo, y comienza a desafiar. Los compañeros dicen:
" Vamos, ya sabes, todo el mundo te quiere.". Todo el mundo participa en el juego. El pánico de los aumentos de caracteres, se niega.
Él quiere robar. Empujados fuera de las barreras.

Y, por último, el swing, el balancín se produce, de una manera absolutamente completa: el carácter emerge repentinamente de
aquellos que impulsan a entrar en el juego, y en este caso la insistencia abrumadora del pueblo que gritaba, descarta todo el mundo
y sustituye, de repente, en esta especie de héroe bufón, que participa en la estructura de la situación, va con todo
las características de la actitudsacrificielle - excepto que es todavía el plan de bufonería - delante de la bestia,
y también se extenderá inmediatamente y radicalmente al suelo, y gana!

Esta absolutamente impresionante escena parece definir la zona ambigua de esta relación que la intersubjetividad es esencial.
Y casi se podría decir que hay el elemento simbólicoLa presión del clamor, juega un papel, en esencia, de alguna manera
casi cancelado por el fenómeno de masas de carácter que se necesita en esta ocasión. El fenómeno se reduce toda
en este nivel de la intersubjetividad y es que estoy tratando de definirse a sí mismos como parte de una serie de eventos
que nosotros los connotons temporalmente como perversa.

Pero podemos ir más allá. Y SARTRE - que no es para nada de lo que he avanzado mi autor porque creo que el análisis de Sartre
ahí va un largo camino - va más allá y dafenomenología de la relación en sí un desarrollo, estructuración
que me parece absolutamente irrefutable. No puedo decir toda la nueva versión, porque entonces tendría que pasar por todo
la dialéctica de fases "para sí"y "el auto". Se le debe dar algunos problemas y se refieren a los autores.

Sin embargo, el nivel, el piso donde SARTRE tratar de aprietedialéctica deamor en su forma aguda, hormigón, y también completado
comentó con razón que en la experiencia de laamor exigimos que el objeto que queremos ser amado,
esto no es lo que podría llamarse el compromiso completogratisNo somos amados que debido al pacto inicial,
este " eres mi mujer "O" usted es mi marido "A lo que a menudo refiriéndose a cuando hablo de registro simbólico.

Es cierto que habría algo en su especie de abstracción Cornelian realmente no tienen nada para saturar
nuestras necesidades reales y esenciales. Lo que Sartre observó en el registro de su dialéctica "el auto"Y"para sí"
y sobre todo la libertad en su relación con este tipo de cuerpo aceitado que expresa la naturaleza del deseo
cuando se refirió al plan de libertad. Eso es exactamente lo que es.

Queremos ser la otra este tipo de objeto que tiene para él el límite mismo valor ha comparado su libertad, su propio cuerpo.
Queremos llegar a ser otro que en el que no sólo aleja a su libertad. Sin lugar a dudas esta libertad debe intervenir
y por supuesto compromiso es una parte esencial de nuestra necesidad de ser amado, sino que tiene que ser algo más que
compromiso libre. Debe ser una libertad que acepta la renuncia a sí mismo a ser ahora muy limitado
todo lo que puede haber capturado, caprichosos, imperfecta, o incluso inferior, las formas en que esto conduce captivation
por este objeto de que somos nosotros mismos.

Esto, creo que no se puede no ver que es absolutamente esencial, convirtiéndose así en nuestra contingencia,
nuestra existencia particular, en lo que es más carnal, más restrictivo para nosotros y nuestra propia libertad,
el límite y la forma de abdicación de libertad concedida el uno del otro, es decir que muestra fenomenológicamente
lo que es loamor vivido en su forma, incluso hormigón, debido, amor genital como se ha dicho anteriormente nuestro buen amigo
BALINT.

Esto es precisamente lo que se establece en esta zona intermedia, ambigua entrelo simbólico y imaginarioSin embargo, cualquier
decisión y pegado,
también en este dominio imaginario, en esta intersubjetividad imaginariaQue es la que yo quiero y enfoque
su atención, pero también ver cómo, en su forma completa, elamor requiere la participación de este registro simbólico,
que es precisamente lo que yo llamo el cambio libertad-pactoDebido a que la puntuación encarna - en qué? -en la palabra dada.

Ves que hay una zona de escalonamiento donde se puede distinguir los planes de lo que llamamos, en nuestro idioma
menudo imprecisa "identificaciones "Con una gama de tonalidades, una variedad de formas que juegan entre imaginario
y lo simbólico, Que es el plano en el que nos movemos toda nuestra experiencia.

Pero también se ve al mismo tiempo, podemos ...

mientras que por el contrario la perspectiva de BALINT el contrario, y esto es mucho más consistente con nuestra
experiencia
... que a partir de unaintersubjetividad radicala saber, la ingesta Fundamental, el total del sujeto por otro sujeto, como tal,
por tener carácter retroactivo - me refieronachtraglich -es decir, partiendo de la experiencia adulta hasta que todo esto
podemos asumir los experimentos originales mediante la organización de la degradación, sin poder más que nunca fuera de su
dominio

238
intersubjetividad.

En otras palabras, el tiempo que permanecemos en el registro analítico, debemos admitir la intersubjetividad
al origen. No hay transición entre los dos registros:

– entre el objeto de las relaciones de objeto como dos extremos, que lo que era en la dialéctica del deseo animal,

– o en otro registro, el el reconocimiento del deseo, Que es exactamente el segundo grado.

Si empezamos allí, tenemos que, desde el principio, hasta qué punto se está deteriorando, pero al mismo tiempo, de la que esta
propiedad
de intersubjetividad esencial. No hay posibilidad de llevar a cabo en un momento en que se parte de una hipótesis de partida
intersubjetividad. Debemos saber que la intersubjetividad del mismo origen, donde no es obvio.
Pero sólo puede ser el comienzo, como debe ser en el final.

Y eso es lo que la experiencia muestra. A saber, si la teoría analítica ha descritoperversa polimorfa cualquier modo dado
o síntoma el comportamiento del niño, es precisamente en este registro, y en la medida en que implica que la dimensión
intersubjetividad imaginaria que trató de agarrar que sólo ahora, en esta especie de doble aspecto,
que veo como me ve, y que uno o coadyuvante me ve visto. Nunca hay término simple de la duplicidad.
No es sólo que veo la otra es que me veo, y al verme, esto implicael tercer término,
a saber, que él sabe que yo. El círculo está cerrado. Todavía hay tres palabras, incluso si no hay tres de estos términos.

Por lo tanto, ¿qué significa eso? ¿Eso significa que lo que llamamos ella perversión polimorfa se vive la infancia
con esta riqueza sensible que podemos decir a través de él en adultos:
– que la perversión es básicamente una forma de exploración privilegiado de una cierta posibilidad existencial de la
naturaleza humana, un cierto desgarro interno que es este vacío que también podría entrar en todo el mundo
sobrenatural de lo simbólico,
– lo que hace que los adultos hemos tenido el valor cualitativo de la perversión experimentó, como se suele decir, el
proyecto en los niños?

Qué significa? Pero por supuesto que no. En otras palabras, la pregunta que hago es esto: que debe
mirar a este niñointersubjetividad fundamentalSi se trata de la que vemos siendo constitutiva de la perversión en los adultos?
Bueno, no! Lo que es sorprendente, por ejemplo, los autores de que se trata cuando se habla de la niña, de la que dependen
para decirnos acerca de este amor primarioQue no tiene en cuenta la egoísmo por el otro, se trata de palabras como éstas, que son
bien conocido, incluso el niño más le gusta a la madre dijo fríamente "cuando seas grande muertee, mamá, me quedo con sus sombreros ",
o algo ... O " cuando el abuelo semuerte... "

Este tipo de adulación tan fácil el otro en el discurso del niño, que parece nosotros, los adultos, este malentendido
lo que hace que este niño divina apenas concebible, cuyos sentimientos eludiéndonos cuando caemos en los fenómenos
por paradójico, y luego tratamos de resolver mediante la proyección de la manera correcta, por otra parte, la forma eterna;
cuando los hombres tienen que resolver la cuestión de trascendente, cuando ya no entienden, piensan que es un dios o
un animal, y se tarda demasiado en ellos para que los dioses lo permiten, cuando las tomamos en cuanto a la animalidad.

Y eso es lo BALINT pensar que el niño realmente tiene ningún tipo de reconocimiento del otro objeto,
excepto en relación con sus necesidades. Este es un error absolutamente total. Y este ejemplo simple "cuando seas grande muerte... "
el niño dice tan fácilmente, muestra el punto en que la intersubjetividad fundamental - la que tenemos que encontrar desde el
principio -
En realidad manifiesta en los niños, es sólo que se puede usar el lenguaje.

Y eso es justo lo Granoff dijo el otro día, en lugar de instar lo que te ... El niño con sus primeros juegos
ocultación del objeto se manifiesta este tipo de habilidad que se ha planteado, no digo que llamar a la presencia en la ausencia,
pero para rechazar el objeto en la presencia. Pero precisamente esto es lo que BALINT ignora es que este es el fenómeno del
lenguaje.
A continuación, ve una cosa, es que ignorasujetoEsto es lo que le parece importante. Pero lo que es importante,
no es que no toma en cuentasujetoPero es capaz, como un pequeño animal humano, para utilizar estafunción
simbólico gracias a la cual, como ya he explicado a usted, nosotros aquí traer elefantesIndependientemente de la estrechez de la puerta.

laintersubjetividad primero se da con el máximo énfasis en el registro de la manipulación de símbolo. Y esto desde el principio.
Y es precisamente a partir de ahí que se produce de una manera más complicada, este tipo de encarnación desimbólico
vivido en el imaginarioEse modelo entonces de alguna manera todas las inflexiones de que, en la experiencia de los adultos pueden
tomar

239
Este tipo de compromisoimaginario consumo, La fijación de todo lo que es la primera ventaja de esta oportunidadnombre que es tanto:

– la destrucción de la cosa,

– y paso de la cosa este otro plan que es simbólicamenteY en el que se instala correctamente el registro humanos.

La relación intersubjetiva es, básicamente. Y a descuidar esta dimensión, se cae en el registro de estarelación de objeto
por lo tanto, no hay manera de salir, y que nos lleva amuertos teórico todo así como la técnica, mientras trato
para mostrarle. No tengo por lo menos bastante bien en bucle cerrado esta mañana para que pudiera salir de aquí?
Esto no quiere decir que no es una secuela. Esto resume, para aquellos que quieran un esbozo, porque el niño no
primerosimbólico y realAl contrario de lo que se cree, y que todo lo que vemos componer, enriquecer, diversificar,
en el Registro de imaginario debe en primer lugar a un importante predominio de los dos.

Si esto parece sorprendente, si cree que el niño está cautivaimaginario que, en efecto, en un sentido yo diría
usted tiene razón, porque imaginarionaturalmente es. Pero precisamente es absolutamente inalcanzable.
Es que sólo se puede acceder desde sus muchos logros más tarde en adultos.

Y cuando miramos a ver lo que podemos recordar, por el cual podemos alcanzar realmente
una manera analítica correcta, el pasado, la experiencia, la historia de nuestro tema, vamos a tener que ver cómo el comportamiento
infantil,
infantil en el análisis, no es que muy confuso, con torpeza, alguien como se oye anoche
representamos como un comportamiento, roupillades, las intrigas de la materia durante el análisis. Si salimos
algo - y lo hacemos, lo sepamos o no - este es el lenguaje de bebé en adultos.

Yo te mostraré la próxima vez. En este artículo de Ferenczi, se verá que vio la importancia magistral
esta pregunta:
– Lo que implica que el niño dentro del adulto en un análisis?
– ¿Cuánto debemos dar?
– Lo que sale de su uso?

Está bastante claro lo que se verbaliza una manera irruptivo en el análisis.

240
9 DE JUNIO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Te dejé la última vez, en amor primaria, amor primariala relación dual, Que es esencialmente, y sobre el cual
Esta teoría trata de centrarse en la relación analítica en sí, es decir, estepsicología de dos cuerpos,
como se expresa el rigor muy BALINT.

Creo que entiende lo he mostrado, resumo, cómo muertos llegamos a hacer esta relación imaginación ...
como esencialmente la saturación armónico deseo natural, la relación a un objeto que es un objeto de satisfacción
... ¿cómo terminamos callejón sin salida si se hace la idea central de esta relación dual.

He intentado que démontrerdans fenomenología de la relación perversa como tal. Me concentré en el sadismo
y scoptophilia. Salí fuera - porque es un estudio infinitamente matizada, a la luz de estas observaciones, con el fin
este registro - la relación homosexual porque es precisamente a profundizar en esta cararelación intersubjetiva imaginario...
como he mostrado en el último tiempo, y voy a repetir lo que es esencialmente
su incertidumbre, su equilibrio inestable, esencialmente crítica
... es profundizar en que todo un lado de la fenomenología de la relación homosexual puede ser iluminado. Pero esto merece
un estudio muy especial. Este punto sobre el que he estado corriendo el estudio de esta relación intersubjetiva como tal,
en términos de imaginarioHe puesto en la función, en el fenómeno, literalmente, lamirar.

la mirarOs lo he dicho, no es sólo algo que está a la misma altura, alguien que le mira.
Es una dimensión constitutiva de una relación como la que puede incluso no asumirá el aspecto de los ojos,
que puede ser enmascarada por la supuesta mirar. En elmirar aparece precisamente este X vemos,
y que no es necesariamente el rostro de nuestro similar, pero tanto la ventana detrás de la cual suponemos que nos espera.

En el objeto es, más allá del objeto que no es, parece más bien el objeto a la cual esté sujeto.

Os traiga a la experiencia de esta relación que he tomado, elegida como optativa, para mostrar esta dimensión,
la de sadismo. Me mostró que a los ojos de la tormenta de ser yo, tengo que mantener a mi deseo, en fin, por un reto,
un reto cada momento.

Si no lo estáencimade la situación, si no esgloriosoSi se quiere, que el deseo choit en la vergüenza. Así es también cierto
la relación escoptofílico. Y os recuerdo que el análisis de Jean-Paul Sartre, el que está atrapado viendo
para lo cual de hecho todo el color de la situación cambia debido a esta sorpresa. Es en este momento, en este momento
las curvas, y es un cambio total una inversión de la situación, que tiene exactamente que nada yo no apoyo
por una especie de triunfo que se debe imponer una situación en la queestoy sorprendido. Él desea esta inversión de la situación
Me hice una cosa pura, un maníaco.

La perversión no se define simplemente como atipia, aberración, anomalía en comparación con criterios sociales, contrariamente
la moral - pero por supuesto también hay el registro - o criterios naturales, es decir, en que se aparte de una forma
más o menos marcado el propósito reproductivo de la unión sexual. Pero es de naturaleza diferente.
No es por nada que dijo que un número de estas inclinaciones perversas que son de "un deseo que no se atreve a decir su nombre".

Esto afecta a un registro esencial. De hecho, es precisamente ya en el límite del registro, el reconocimiento de que fija,
las mentiras, la estigmatizados como perversión. Pero estructuralmente, de cerca, la perversión como tal, como te delineado
en este registro imaginario, que esto no puede ser ejercida, el apoyo que en una precaria que en cada momento,
y el interior es impugnada por el sujeto mismo, insostenible, frágil, darle las gracias por esta inversión, esta subversión de los cuales
Estaba hablando con ustedes ahora, y pensando en qué tipo de señal de cambio que de alguna fonctionmathématiques asistente,
cuando se cambia de un valor de la variable al valor inmediatamente siguiente, el pase correlativa de más a menos infinito
de un momento a otro.

Esta incertidumbre fundamental de la relación perversa que se ha de establecer en cualquier acción satisfactoria
que hace precisamente una de las caras del drama homosexual. Te digo, no puedo extenderme hoy, le dice.
Es en la tríada de los tres registros fundamentalmente agrupadas y se desarrolló en la dialéctica de narcisismo:
scoptophilia, el sadismo y la homosexualidad. Pero también es esta estructura que da la perversión de su experiencia valor
approfondissante
de lo que puede llamarse, en el sentido más amplio, la pasión humana, es decir, aquella en la que, para usar el término de Spinoza, el
hombreejerce,

241
y el hombre está abierto - no el sentido fructífera: esencial abrir el mundo de la verdad - este tipo de división
de sí mismo con esta estructuraimaginario cuyos objectivos, entre O y O ', relación especular.

Ella approfondissante de hecho, en que en este brecha del deseo humano, todos los matices ...
Me he referido a un número, la última vez, que van desde el prestigio vergüenza, heroísmo bufonería
... todos estos matices aparecen, que hacen de este deseo humano está en un todo tan expuesto - en el sentido más profundo
el término - el deseo del otro y que en términos deeste deseo imaginario intersubjetiva...
recordar este análisis prodigioso de la homosexualidad en Proust que se desarrolla en términos de mito
Albertina. No importa que este personaje es una mujer, la estructura de la relación homosexual es eminentemente
... y en qué medida el requisito de este estilo de deseo, que no puede ser satisfecha como un deseo inagotable de captaciónotro,
continuó - si usted recuerda - incluso en sus sueños por los sueños deotro! Esto implica en cada momento
una especie de abdicación completa de propio deseo del sujeto.

Es en estebrillo - y lo escucho en la dirección de humo y espejos que cada momento dado una vuelta completa sobre sí misma -
en esto derrocamiento...
perseguidor cada momento, hablando consigo mismo, la búsqueda agotadora de un deseo por el otro, que nunca puede ser
comprendido
al igual que el propio deseo del propio deseo del sujeto del sujeto no es el deseo del otro
... mentirasel drama de esta pasión celosaAsí analizada por Proust, que es también una Otra forma de esta relación intersubjetiva imaginario.

Por lo tanto, lo que está en la parte inferior de esta relación, que de alguna manera se agarró a cada momento hasta el límite
y en estos reversiones mismo, el significado del todo, se da cuenta en un instante? esta relación que sea sostenible una parte
que a partir de un sujeto a otro, y asume todos los momentos de estarextrema inestabilidadque solamente sostenida por la aniquilacióno
unos de otros,
o uno mismo, como deseo.

Es decir - pensar cuidadosamente - que el otro e incluso en el hogar,esta relación se disuelve la materia de - el tema de otro, esta propia
tema -en la forma, donde en la otra su reducción a ser un instrumento de la única materia que queda, a saber, uno mismo, la posición
a sí mismo: como un ídolo ofrecido al deseo del otro.

El perverso deseo de tener esta propiedad tiene sus límites ideal sería en última instancia un objeto inanimado. Pero no sólo no
puede
hacer lo mejor de este ideal se dio cuenta, pero una vez que se da cuentapierde este objeto solo cuando se unió a este ideal.
Su satisfacción está por lo tanto condenado por su misma estructura de realizarse antes del abrazo por:
– o bien la extinción del deseo,
– o la desaparición del objeto.

Subrayo " desaparición "Debido a que son los análisis de esta manera la llave y la clave secreta de esto algo
estos analistas, no sinvalorno sin rigor - incluso algunos densidad en lo que uno siente que se están acercando,
por besoinqu'ils que completar algunos de vocabulario dichos registros de los análisis de estadesaparición del objeto.
Es laἀφάνισις [aphanisis] JONES habla cuando se trata de ver más allá complejo de castración algo que toca
en la experiencia de un trauma de la infancia.

Nos perdemos allí en una especie de misterio. No podemos encontrar en otras partes de este elemento estructural, fundamental,

242
la definición de un área, las relaciones intersubjetivas planificar y es en sí mismo el plan deimaginario. A fin de cuentas,
una parte de la experiencia analítica no es otra cosa que esto: la exploración de estoscalle sin salida experiencia imaginario
con extensiones que no son innumérables, que están limitados en número, que se basan en nada
en una serie de dimensiones de la propia estructura somática, el cuerpo tal como aparece como cuerpo
y define como una topografía tales hormigón.

No es por nada que he mencionado específicamente tres registros de hoy en día, ya que hay tres dimensiones inversa
es en su historia, hasta el límite del término historia, es decir, en su desarrollo, como algunos parecen días fértiles
temporalizada, que son las diferentes medidas posibles, diferentes estilos de frustración, que se definen y se define como
una clase de desarrollo negativo, no como el desarrollo mismo, como también el hueco, fallas
y mordidas abiertas aparecieron en estos desarrollos, que definen estos momentos fértiles, desarrollados, informó, manchado
en un registro, la historia del desarrollo[...] según lo escrito por el propio Freud.

A su vez, es la profundización de esto, siempre hay algo que falla en el discurso analítico, que cuando se habla
frustración, que es precisamente lo que siempre deja escapar, debido a algún tipo de inclinación naturalista de la lengua.
Cuando el observador es la historia natural de su compañero, incluso, que no señala que cuando el sujeto si prematura
ya sea, se siente mal objeto, no es sólo algo que se objetiva en esta forma
una especie de desviación de la ley que une esta aversión animales elemento [...] el objeto malo se hace sentir, a sí mismo,
como la frustración, la frustración se hace sentir en el otro[...]

La noción de lo que podemos llamar "Relación mortal"Esta relación está estructurado por ambos lados, los dos abismos
donde es el deseo se apaga, o el objeto desaparece. Está estructurado por una relación recíproca de la aniquilación. Esto es lo que
hace
útil para nosotros esta señal " la dialéctica maestro-esclavo". Se ve que en muchos un giro debo:
– ya sea para referirse a ella, la re-explicar,
– es volver a introducir algún grado.

El hecho de que yo no podía soportarlo y desarrollarlo antes de que pueda hacer que se considera agotado.
Lo que algunos de ustedes desean que algún díaque se expone la profundización de ella, es algo que está bien
comprensible! Y, de hecho, esto puede ser para usted, creo, un gran enriquecimiento. Pero ya ves cómo es
en el límite de lo que voy a exponer a usted. No estoy diciendo que esta relación imaginaria que Hegel explicó que:
"dialéctica maestro-esclavo"Debido a Hegel de otros problemas, otras caras de la estructura de hormigón que yo,
allí, tratando de aislar la experiencia analítica como un ejemplo, y me limitar ejemplo, porque por supuesto estoregistro imaginario
aparece sólo en el límite de nuestra experiencia porque nuestra experiencia no es completa, pero ajustado a otro nivel,
esto es lo que va a ser lo que os traemos hoy.

Este plan es simbólicamente. ¿En qué sentido está estructurada ensimbólicamente? Eso es lo que trato de explicar
hoy en día. Pero me detengo por un momento a esta "dialéctica maestro-esclavo". Lo que hace Hegel cuenta?
En una cara de un cierto modo de relación inter-humana, que es fundamental en su conjunto:

– él tiene que responder no sólo la empresa, sino de la historia,

– no se puede descuidar ninguno de los rostros,
– sabe que estas caras clave no es sólo la colaboración entre los hombres, ni pacto ni el vínculo de amor, ni cosa que
sin duda existe,
– Tampoco se puede poner en el centro de la deducción[...]

En la construcción que se realiza en la pasión, la seriedad y el negativo de lucha y de trabajo, por lo que en este sentido estará
centrado.
Y a estructurarse en un mito original que es esta relación fundamental en términos que él mismo define comonegativo,
etiquetado negatividad. La necesidad del desarrollo crece, lo que podríamos llamar una relación real
el uso del hombre por el hombre, como los insectos observados presentan estas formas - por qué no? - deempresas,
el término no me asusta. Habrá marcar la diferencia entre sociedad animal y la sociedad humana. Las sociedades humanas
o no señalado por ningún análisis concebible enlace objetivado, Interindividual.

Específicamente, la dimensión intersubjetiva como tal, debe entrar. por lo tanto, no hay una domesticación del hombre por el
hombre.
Esto puede no ser suficiente. Él debe introducirlo, esta fundaciónla relación de maestro y esclavoAlgo que llama
no es el miedo a la muerte, no es la que funda la relación, y el maestro del pacto y el esclavo que no es el esclavo
o uno que admite la derrota y la demanda a través y llora, no es la que funda la cosa es que el maestro ha cometido
en esta lucha " por razones de prestigio puros"¿Es que se ha elegido"por razones de prestigio puros"¿Es que corría el riesgo de su vida.

243
Esto es lo que es su superioridad. En el nombre de aquel y no en nombre de su fuerza, es reconocido como tal pormaestro por el
esclavo.
Este es también el nombre de lo que la situación - al igual que la situación imaginaria y esto es lo que permite la conexión,
comienza con un callejón sin salida.

En efecto, si el nombre de este riesgo, y este riesgo asumidos " por razones de prestigio puros" El esclavo reconoce el maestro como el
maestro,
este reconocimiento para el maestro no tiene ningún valor, ya que se reconoce por el esclavo, es decir, precisamente por alguien
en nombre del mismo registro del riesgo, que no lo reconoce como un hombre.

La situación sería imposible, no permanecería en términos deimaginario. Y te pido señalar, de paso, la afinidad de partida
estructuraciónla dialéctica maestro-esclavo en Hegel, esta situación imaginario. Se desarrolla como tal.
este callejón sin salida la relación de maestro y esclavo resultados bastante [...] y es la cara afinidad con el registro imaginario,
Por otro lado está el hecho de que permite a partir de ahí a desarrollarse. tododialéctica de la historia consiste en otra cosa,
que nos introduce simbólicamente, es decir todas las extensiones de esta situación.

Las extensiones de esta situaciónUsted los conoce: esto es lo que hablamos del maestro y el esclavo.
Es a partir de este momento inicial, y la suma mítica ya que esfantasía,que se establece la relacióndisfrute y del trabajo,
es decir, que una acción se organiza a partir de ahí.

Las reglas son exactamente de la ley impuesta en el esclavo de una función que ha de satisfacer el deseo y el goce de uno al otro
como tal no puede ser concebido como organizado y definido. Debido a que no es suficiente para esclavoimplorar compasión,
debe entonces él va a trabajar. Y para ir a trabajar, hay reglas, horas. Estamos entrando en el campo de lasimbólico.
Y si se mira de cerca, esta área de simbólico No es simplemente un informe de sucesión al nodo,
el pivote imaginario la situación se hace por la relación mortal y la definición de esta relación imaginaria.

Nosotros no vamos allí con un tipo de salto que antes de la tarde, tras el pacto y símbolo. Si profundizar,
mito, se ve que es concebible que absolutamente identificado por el registrosimbólicoPor la razón que tengo
designado, subrayó, ha destacado anteriormente que la situación no se puede basar en una especie de pánico biológica en el enfoque
Este algo después de todo, nunca había experimentado, no real, lola muerteEl hombre nunca tiene miedo del miedo imaginario,
la muerte está implicado en el riesgo de muerte es perfectamente muerte.

Pero eso no es todo: ni siquiera está estructurado allí como miedo a la muerte, he señalado a usted, se estructura de la
riesgo de muerteY, francamente, como un problema. Ya existe en la constitución, de origenmito de maestro y esclavo, al principio,
una regla del juego. No insisto en él hoy. Yo digo a los que están más abiertos, más dispuestos a entender.
Esto es esencial. Este es el nivel del suelo, dondeintersubjetividad baña de principio a fin, e incluso hasta donde queremos apoyarlo,
en cualquier desarrollo deimaginario.

Cualquier relación intersubjetiva ya que las estructuras de la acción humana es siempre más o menos implícitamente involucrado
en una regla del juego. Se analizó que como tal. Deje de nuevo, bajo otro aspecto, mi relación bajo mirada aliado
en la ventana, o en la esquina de la madera, y avanzar en la llanura, y me suponiendo en una mirada.

Lo que no es tan - en una dialéctica concreta que he oído, así que supongo que la mirada que me está mirando - no es
por lo que temo alguna inmediata, alguna revelación de mi enemigo, alguna manifestación de su ataque,
desde entonces la situación se relaja inmediatamente y sé con quién estoy tratando. Aunque apoyo supone que esto se observa,
lo que más me importa es lo que se detecta, se supone, lo que imagina mis intenciones para mí que delante de mí mismo,
ya que Asumí en una situación de guerraEs robar mis movimientos al enemigo que es astuto.

Y es en este plano que se inclina dialéctica intersubjetiva de la mirada. No es que él ve donde estoy es importante
que ve a dónde voy, es decir, exactamente lo veNo estoy. Y siempre es lo que se retrae en cualquier
Análisis de la relación mutua, inter-subjetiva, es que esto no es lo que está ahí, que se considera que la estructura de la situación,
eslo que no es.

la La teoría de juegosComo se le llama, siempre y cuando se trata de una modalidad de estudio fundamental de esta relación subjetiva,
ilustra muy bien qué decimos que usted vea que sólo porque se trata de una teoría matemática, ya estamos
en simbólicamente. No hay más que decir. Abrir un libro moderno particular llamadoLa teoría de juegos,
una etiqueta bastante inadecuado, ya que no se limita a lo que usted puede creer, los juegos más o menos convencionales,
simonopolios juego bimonopoles un mercado, o las damas o el ajedrez.

El análisis de estosestructuras es absolutamente esencial para cualquier desarrollo de inter y este análisis siempre
De alguna manera, asume a partir de un número - tan simple que se define el alcance de esta intersubjetividad -
datos digitales, y como tal simbólico.

244
Si usted lee la SARTRE me refería el otro día, usted encontrará que revela algo muy
inquietante: después de tan bien definido que la relación intersubjetividad que ha imaginado, parece dar a entender que si hay en
este mundo
interrelacionesimaginaria, una pluralidad, esta pluralidad no es numeral como cada sujeto por definición
el único, el centro de referencia.

Esto apoya el análisis de su punto de partida: análisisEl "en sí" y " para sí "Sigue siendo un plano estrictamente
fenomenológica, por lo que no se da cuenta lo contrariocampo intersubjetivo no no puede llevar
una estructura numérico, este 3, y 4 que, que yo os enseño para que identificar, Desde el momento
donde tratamos de definir aquí experiencia analítica.

La relación de este simbolismo, Tan primitivo que es, uno que está estructurada de la situación por un cierto número de marcas,
números,
nos pone exactamente e inmediatamente en términos de lenguaje. No hay ningún recuento concebible lo contrario. Al tratar de
que una serie deejemplosPara apoyar puntos deilustraciones lo que estoy desarrollando aquí, se lo señalo porque me es
venir, que sigue siendo un pequeño paréntesis de lo que te enseño, he leído, no más tarde que hace tres días, un libro antiguo
Al principio del siglo:Historia del nuevo mundo llamado Expirado Latina (Historia del Nuevo Mundo llamado América). Fue precisamente
el problema desde el punto de vista de la génesis del lenguaje, ha llamado la atención o causado perplejidad bastantelingüistas,
y está relacionado principalmente con la idea de que podemos hacer el origen, la génesis del lenguaje.

Cualquier discusión sobre el origen del lenguaje siempre está teñida de un infantilismo incurable. Cada vez que tratamos de que
fuera
el lenguaje del progreso indescriptible de pensamiento - hay un círculo hay absolutamente crétinisé por la formación secundaria -
indescriptible
progreso del pensamiento sería aislar toda la situación, identificar, detalle, particularidad, el elemento combinatorio.

Cómo asume que el pensamiento capta precisamente el elemento combinatorio, que va más allá de la etapa de marcas de desvío
inteligencia animal, para alcanzar con precisión la etapa del símbolo, aquí no lo hicimos primer símbolo, que es la estructura
del pensamiento humano, es decir, sustituir la palabra elefantes " elefante"Y hasta el solun signo de la redondez ?

No sé si se da cuenta de lo que es sima para cruzar, esto es el sol

por especie y fenomenológica, precisamente, el centro del cual se ejecuta en el mundo de las apariencias, la unidad de la luz,
y que, al hacerlo, de repente, una ronda, tomando un aspecto particular, y que en una ronda, que es algo
que ya es un abismo después de todo lo que podíamos cruzar! ¿Hemos de creer que esto sigue siendo algo que el sol
o bien una aparición en el plato, o un plato, cuáles serían los avances en la inteligencia de los animales? Absolutamente nada. El sol
es, precisamente,
nada, ya que es designada por un círculo, en alguna ocasión, pero es como esta ronda se pone en relación con una serie de otros
formalizaciones que están con él esta "Todo"simbólico en la que toma su lugar en el centro del mundo, por ejemplo,
o la periferia, lo que sea, pero en los que se organiza enun mundo de símbolos.

Sobre las personas que especulan sobre el origen del lenguaje y tratando de hacer transiciones entre esta evaluación dela situación
total y la fragmentación simbólicaHay una cosa que siempre ha llamado la atención de personas, se llamalos holofrases.
Es decir, en el uso de ciertos pueblos, y estar seguro de que no tendría que buscar mucho para encontrar
en este experimentolos holofrasesEn el uso común, común, cosas que simplemente no son descomponibles
y se refieren, en efecto, a toda una situación de decisión. Nos parecen comprender que hay una línea entre el mundo animal vaya
sin situaciones estructura, y este mundo humano que esel mundo simbólico.

Y luego siempre para proceder a medida que avanzamos en el análisis, ponemos en duda la cuestión de la libre simbolismo,
como Silberer expresado: cuando un sujeto entra en un estado de fatiga, medio-sueño, puede ser que el pensamiento
persiguió encuentra inmediatamente su figuración en las primeras imágenes hipnagógicas que llegan.

Y los analistas vienen y dicen que en la situación actual, no es sólo eso, esta representación todavía tiene significado:
pero con el conflicto, el superyó, la historia del sujeto. Los analistas del todo bien, pero que acaba de ver
ignorar que Silberer no dice lo contrario pero demuestra una vez, la aparición del fenómeno figurativo.

Me encontré sobre un fenómeno similar, alrededor de uno de estos holofrases, sobre el libro que he citado
en este momento, es uno de los fijianos. Fijians hablan a cabo una serie de situaciones con la siguiente frase,
que no es una frase en su idioma, que no se reduce a nada "mi pa pa pa mediados o su".

No te digo que con los propios matización pronunciaciones en Inglés no debería dar algo diferente,
pero no se reproduce en el libro de la escritura fonética, sólo puedo decir acerca de como se lee,

245
con fonetización se cede. Y luego leí de la pluma del autor - verá qué relación directa con lo
Te enseño eso significa que el holofrase:
– eventos estatales oro: El estado o eventos
– de dos personas : Dos personas
– mirando al otro : Mirando el uno al otro
– Salto de esa otra voluntad: Cada esperando que la otra
– ofrecerse a hacer algo: Ofrecerá a hacer algo
– Qui deseaban Ambas partes: Ambas partes quieren
– propósito no están dispuestos a hacerPero no están dispuestos a hacer.

Aquí encontramos definido - con total inocencia por parte del etnógrafo que no era exactamente un teórico
intersubjetividad - definida la línea del cabello con un tipo de precisión ejemplar, este estado de [...], Inter-view, donde todo el mundo
espera que la otra
decide por algo que hacer para dos personas, que está entre los dos, pero donde todo el mundo no quiere entrar o mojarse.
Tanto si se trata precisamente de ese límite que aparecen[...]Por lo que se ve ahí, es todo lo contrario.
Debemos revertir como siempre el punto central de la perspectiva: no es una génesis, un intermediario está implicado, entre
no se que eso sería una suposición primitiva de la posición como un total, es decir desde el registro, el modo de acción de Animales
y la simbolización a travésno se que eso sería indescriptible primera lubricación de la situación de una
el modo verbal. Esto está en contraste con algo donde lo es el registro de la composición simbólica se establece en el límite,
a la periferia. Se lo doy a que me traiga una serie de frases y holofrases que son nuestro uso común,
hay más de uno, creo yo, escucha con atención a la conversación de sus contemporáneos, y verá el número deholofrases
comprende. También podrá ver qué tipo de situaciones extremas, el tema de la suspensión de situaciones en un informe
especular entre sí, siempre más o menos directamente, están unidos.

Así que aquí venimos con el análisis para hacer una reversión de un poco de perspectiva y es que, precisamente, la relación
inter-objeto-basado diseñado como una satisfacción complementaria entre naturalesdos objetos estamos hablando de ti
en psicología. ¿Qué obtenemos? Llegamos al punto de BALINT "En la transferencia de las emociones ",
"En caso de transmisión de emociones" Ya en su título lleva consigo el anuncio de lo que realmente puedo llamar mapa delirante
en el que se llevará a cabo, en el sentido técnico y original el término "Delirante".

Esta es la transferencia, que se dieron a conocer de inmediato: el párrafo primero, se menciona dos fenómenos fundamentales
análisis:la resistencia y la transferencia. Resistencia, todo el mundo sabe lo que es. También define el bien relacionando
precisamente el fenómeno del lenguaje: todo se ralentiza, altere, retarda el flujo, o completamente interrumpida.
Uno no desaparece, no saca una conclusión, y vamos al fenómeno de la transferencia.

Cómo un autor tan sutil, tan fino, delicado practicante, como escritor admirable incluso diría que Balint
Puede desarrollar un estudio de quince páginas de la transferencia, a partir de una definición de la transferencia que,
En concreto, para estar en una desviación psicológica, a saber, que debe ser algo que tiene allí
en el interior, entonces es necesariamente, nadie sabe qué: sentimientos, emociones ...
la palabra "emoción" es siempre mejor imagen, hablamos de emociones
... y lo que es importante mostrar, es cómo se plasman las emociones humanas, proyectar, disciplinarse, asimbolizar Por último,
hay que decir, por algo que, obviamente, no tiene ninguna conexión con ellos.

Luego hablamos de la bandera nacional, el león y el unicornio británica, charreteras de los oficiales, y todo lo que queremos
- leer la historia de dos países con sus dos rosas de diferentes colores - todo lo que es tanto la superficie vida de la comunidad
Británico o cualquier otra comunidad. Podemos encontrar ejemplos no picantes, ya que los jueces usan pelucas, y puede
ser material para la meditación. Pero ¿qué es?

El símbolo de campo se introduce aquíNo en su estructura general y siempre que nos importa ...
y vamos a ver cuándo va a llevar a ejemplos concretos, cómo considerar el tema de lasímbolo
... pero sólo, ya que es un movimiento, ya que, por definición, y desde que pusimos en paralelo, "durante"
la llamada emergencia emocional, psicológica del fenómeno que sería elreal, Y algo en lo que él es,
para encontrar la expresión, este logro es en términos de desplazamiento.

Por supuesto, símbolopor sí mismo desempeña un papel en todo lo que se realiza como el desplazamiento. Pero la pregunta es:
¿Es esta función?¿Hay que definir en este registro vertical, como un movimiento? Es bastante claro cómo es
un mal, una manera incorrecta, en la que lo que se desprende de estas instrucciones básicas, que no pasa nada
en sí mismos, es sólo que la forma en que se toma exactamente en la dirección transversal: en lugar de estar en línea
donde tiene que ir hacia adelante, es en el sentido de que todo se detiene.

Vemos la dialéctica y el análisis continuado recordando la metáfora de lo que se llama la cima de una montaña,

246
la pata de una mesa, etc. Seguimos enlos fenómenos del lenguaje. Lo que lleva? Creemos que vamos a entender
la naturaleza del lenguaje? ¡No! Lo que está diciendo es que al final el tipo de la operación de transferencia es la siguiente:
usted está enojado, es en la mesa le da un golpe! Como si de hecho me dio un puñetazo
en la mesa, hay un error fundamental. Sin embargo, esto es lo que es, ver:
– cómo la Ley se mueve en su propósito,
– cómo la emoción se mueve en su objeto,
– cómo este tipo de relación ambigua entre elestructura real y la estructura simbólica está en la dirección vertical, la
conexión punto a punto de una parte del mundo entre sí, excepto que la noción del mundo no hay, no hay manera
de introducirlo.

Por lo tanto esta es respaldada hasta el final del artículo. Este análisis le da la noción de transferencia como tal transferencia
las emociones, que es lo que la emoción se transfiere en todos estos ejemplos, se trata de unaobjeto inanimado. Se preguntó en broma:
No te pido que lo que piensan que elobjeto inanimado. De hecho, es intencionadamente que he elegido el objeto inanimado, porque
hay
la situación es clara, sencilla. De lo contrario, si no nos suponemosinanimado - Me gustaría señalar que la palabra " inanimado "
que viste ahora aparecerá en el borde de la relación dialécticaimaginaria -es que si pensamos en la otra
es también un tema, estamos entrando en una complicación, dijo, no hay manera de salir.

Si no hay salida, no hay manera de probar. Eso es también lo que nos pasa por algún tiempo.
Nos hace un plato se promete con una bravura, no sin revelar indescriptible malestar, que se manifiesta
por el mismo estilo que cuentan con alrededor del concepto de contra-transferencia. Lo que quiere decir que, al final,
esta clavija, la extensión, esta acentuación: al final no hay salida.

Estamos en frente del famoso problema con el psicología de dos cuerposLa física sin resolver declaración, el problema de dos cuerpos.
De hecho, si nos quedamos en esta zona de los dos cuerpos, no hay manera de darsimbolización satisfactoria.

Es si es que, si está participando de esta manera y por primera transferencia hablar como esencialmente
el fenómeno del desplazamiento, que captura de manera efectiva loel fenómeno de la transferencia. Tan pronto como se pasa el
contrario,
es decir, que ilustra con ejemplos de nuestra experiencia - lo que significa en la clínica, en lo que sucede
para nosotros en el análisis no sólo de la pizarra - cuenta una bonita historia en primer lugar.

Un caballero que vino a verlo, él está allí en el borde del análisis. Sabemos esto, y él no decide.
Se ha visto que varios analistas. Por último, llega a BALINT. Él le cuenta una historia larga, muy rico, muy complicado,
con detalles, las cosas que siente, sufre. Y aquí es donde nuestra BALINT ...
Estoy tratando de difamar a las posiciones teóricas, y Dios sabe que sólo lo hacen de mala gana,
pero es esencial, ya que es saber a dónde vamos
... revela el carácter maravilloso que vemos la vida en esta historia. Es allí que demuestra, no en contra de la transferencia,
como se dice en la clave de la lengua en la que hemos croupissons, que es llamar " ambivalencia"El hecho de odiar a alguien,
o llame " contra el traslado"Al ser un tonto.

BALINT no es un tonto. Él escucha este tipo. Se ha escuchado un montón de cosas, las personas, se haya madurado, se trata de
alguien,
él es un hombre, un ser. No entiende ... No! Hay historias como esta:que no incluye. Cuando lo haga
No entender una historia, así, no se puede culpar a la vez, se dice "debe tener la sensación de que no entiendo".
Y hay BALINT no sólo no entiende, pero que, como alguien que no entiende, y considera que el momento
que no entiende, él tiene derecho a no entender. Y tiene que haber una causa. No dijo nada para escribir y lo hace volver.
El tío regresa y continúa para contar su historia, y se aplaza. Bálint todavía no entiende. Y hay algo
por supuesto: estas son las cosas más probabilidades que los demás, sólo que aquí, ellos no van juntos.

Es una experiencia clínica, se pasa a nosotros, estas cosas, y siempre hay que tener muy en cuenta.
A veces nos proyecta hacia un diagnóstico, es decir, que únicamente tiene que haber algo orgánico en algunos casos.
Así es como Freud nos enseña a hacer un diagnóstico en algunos casos. Pero esto no es lo que se trata es.
Esta historia complicada, parece que nada en el horizonte que está en el extranjero. Ahora bien, él dice:

" Es curioso, me dice un montón de cosas, muy interesante, pero hay que decir que su historia: No entiendo. "

Entonces el tipo florece, amplia sonrisa en su rostro y dijo:

"Eres el primer hombre honesto que conozco, porque todas esas cosas que acabo de decir, le he dicho a una serie
sus colegas que inmediatamente vieron allí el índice de la estructura interesante, complejo, refinado... Pero todo esto, te dije como
probar y ver si está o no eras como todos los demás, un charlatán y mentiroso. "

247
Lo interesante es el ejemplo, porque hay que sentir ningún rango existe entre los dos registros:

– el registro de BALINT la pizarra, lo que nos expone que estas son las emociones de los ciudadanos británicos que
se han trasladado león británico y los dos unicornios,
– y cuando BALINT en funciónCuando habla de forma inteligente las cosas que experimenta.

Es - se dará cuenta? - esto no es donde empezamos a entrar en la aberración,

cuando sólo estamos haciendo una observaciónirrelevante, de decir : "Esto está bien, todo."? Esto es, después de todo su derecho
para operar bien. Pero es que esto no es una formauna-económico? No es un muy largo rodeo?

Y aquí estamos de vuelta en la aberración en términos de algo que no tiene ninguna relación. No hay duda
si se trata deeconómico o antieconómico. Esto argumenta en su libro, y altamente, porque en verdad, si es algo
en la transferencia, y es muy adecuado para colocarlo en alguna parte justamente al principio de la experiencia analítica, este registro
en la que el habla es un mentirosoY eso es precisamente
– porque esun mentiroso,
– porque establece, se introduce en la realidadfalsedadEs decir, algo que no es,
– esporqueSe introdujo lo que no es También puede introducir lo que es.

Por delante de la palabra, nada es o no es. Todo está ahí, sin duda, pero es con la palabra que hay "cosas que son"
verdadero o falso: es decir, y "cosas que no son." escon esta dimensión de expresión que se está ampliando, en la realidad, la verdad,
que tiene - antes del discurso - ninguna razón para obtener el interior porque no hay nada, ni verdadero ni falso, es todo lo que hay
en la situación,
no existe ningún tipo de verdadero o falso antes de la palabra puede, introducirlo, introducirlo?

Hablé la mentira, porque esa es la mentira de que se trata, pero hay otros registros. Dígase que estos registros ...
llamarlos, ellos connotons, antes de salir hoy, en una especie detriángulo con tres vértices :
– sólo lo haría la mentira una cumbre
– a otro, algo que no es una mentira, pero también se introduce por la palabra:despreciaEs intencionalmente digo el error, no
el error. Voy a volver.
– Y entonces, ¿qué? ambigüedad. Volveremos.

Debido precisamente la palabra, ya que fue ella la que fundó el registro, lo que es verdad, que es precisamente por su acto
se funda, siempre deja tras de sí el fundamento de la verdad, que algo de su acto que está más allá y posando,
detrás del hecho de la fundación, por el cual ella fundó. Y por su propia naturaleza, no sólo de discurso está condenada
a esta ambigüedadPero si no es por naturalezaambiguoNo es una palabra.

Es precisamente a partir de la construcción de este espacio de expresión que se ensanchaen lo realY si se puede decir de forma
simétrica,
este agujero, este brecha para sercomo tal. Ya sabesla noción deestarTan pronto como tratamos de insertar,
también muestra que difícil de alcanzar la palabra. cocheser - la misma Palabra - sólo existe en el Registro de expresión que introdujo el hueco
de estar
en la textura de bienes. Uno y otro stand y dominio, que son exactamente correlativa.

Otro ejemplo que nos lleva BALINT ...

no es menos importante que el primero, y uno se pregunta cómo puede llevar la misma y relacionarlos
este registro de desplazamiento, que registran el movimiento en el que la transferencia, como tal, se amplificó
... es una historia diferente: es una mujer encantadora que tiene este tipo se muestra en alguna película llamada Inglés
charla:hablar, hablar y hablar para no decir nada. Se trata de cómo gastar sus reuniones. Hay algo que hace que sea aún más
caso significativo es que ya ha pasado, también, pero en el análisis, ya que tiene largos tramos de análisis con otra.
Por último, se pone en manos de Balint, que escucha, que es muy consciente - esto se llegó a admitir por el paciente -
que cuando hay algo que le molesta, que lo llena al decirle nada.

¿Dónde está girando muy decisivo en la historia? Fue entonces cuando un día, después de un tiempo de dolor alrededor del mismo
modo
para llevar al paciente, BALINT finalmente identificar qué está ese día, es decir, que no quiere decir.
Y lo que no dice es que ella tenía un médico amigo suyo, que no está relacionada con el análisis anterior,
una carta de recomendación para que encuentre trabajo, y ella de él se dice que alguien perfectamente[...]
Vamos más allá y entrar en esta dialéctica de trabajo como insertado enel símboloen la Ley.

Ese día, se volvió el tema alrededor de sí mismo, es el punto de pivote en torno al cual se volverá todo el análisis,

248
y donde finalmente será capaz de participar en algo. Se encuentra en el hecho de que se las arregla para confesarse con el paciente
que lo que se llega a esto, y siempre, de eso se trata: no es necesario que todo el mundo sabe, al final
es considerado como[...]es decir, alguien a cometer sus palabras.

Por si sus palabras están de acuerdo, tendremos que queda inmovilizado - como el ejemplo que se acaba ahora - de que comience a
trabajar,
que entra en el mundo del trabajo, el mundo de la relación adulta homogénea. Y lo que se reduce a ella para siempre,
se ha entendido es la diferencia que hay entre la forma en que la bienvenida a las palabras de un niño ...
Por supuesto, todo esto no se dice exactamente lo que te digo,
pero suficiente para legitimar lo que puse ahí en el alivio
... y uno que damos la bienvenida a las palabras de un adulto. A no ser obligado a realizar, que se encuentra aquí o allá, como parece
el mundo de los adultos en los que son más o menos esclavos. Y la relación entre eso y el hecho de que ella charla por no decir
nada,
informática, mobiliario sus sesiones con el vacío, el hueco, el viento es uno.

Además, podemos parar y reflexionar por un momento que el niño tambiénuna palabra. La diferencia entrela palabra el niño
y el de un adulto, no es en absoluto que su palabra está vacía. También es significativo que la palabra del adulto.
Incluso es tan lleno de significado que los adultos pasan el tiempo para maravillarse:

" Tan inteligente, querida linda! Ya viste lo que dijo el otro día? Ah! Mi querida ! ... "

Pero precisamente: todo está aquí! Esto se debe a que, como anteriormente en este elemento de idolification intervenir
en la relación imaginaria,esa palabra maravillosa es un discurso trascendente, una revelación del cielo, un oráculo de pequeño dios!
Pero es obvio, de hecho, de lo que se compromete a nada y hace todo el esfuerzo hecho para arrancarlo cuando va mal,
palabras ese compromiso.

Y Dios sabe que la dialéctica de trajes de adultos, no para deslizarse! Conocemos demasiado! Pero eso es en cuestión.
Es precisamente el valor de la palabra como ella se involucra en una dialéctica, es decir, que se une al sujeto a su propia
contradicciones, diciendo que le hicieron firmar algo.

En un momento posterior, el más desarrollado de la situación analítica, la situación de transferencia ...

No es que lo diga, es él, sólo comentar el texto, y tiene razón
... se da como un ejemplo de la transferencia. Ves que hay de hecho nada más que un movimiento.

Y una vez más, esel valor de la palabra, Esta vez no comocreativo de esta ambigüedad fundamental,
pero como función correctamente simbólico de los pacto aglutinante y unión como tales temas entre sí en una acción humana
por excelencia originalmente fundada e inicialmente a la existencia deeste símbolo mundo, a saber las leyes y contratos.

Es en este registro que Balint cuando está en el hormigón en su función de analista, marcador, detecta, volvió la situación
entre él y el sujeto, y que a partir de ese día se puede señalar a él todo tipo de cosas:
– cómo se comporta en las calles, que tan pronto como se empieza a recoger la confianza general, sólo se las arregla
para hacer un poco de algo que ella consigue cogida en la puerta,
– la misma forma de trabajoes, también, es muy significativo, que son muy divertidos detalles: el teléfono, enviar y
recibir otras cosas hacer varias cosas, el trabajo de referencia que le permiten sentir la situación. Al final, a pesar de
que siempre se las arregla paraser despedido.

Eso es lo que el plan es jugar la relación de la transferencia, cualquier revés:

– o la institución dela relación simbólica,
– ya sea en su extensión,
– o su apoyo.

Es en esta zona de la función de la palabra, la palabra de propiedades, que vemos crecer esencialmente
transferencia: implicaciones para, proyecciones, las articulaciones, como en el orden deimaginariopero es
enteramente en la relación simbólica.

Esto es sólo hoy en día, el uso de este pequeño comentario de un texto particularmente significativo BALINT donde quiero
causarte. ¿Qué implica esto? estemundo de hablano sólo en un plano. Por definición,la palabra
todavía tiene sus orígenes, ambiguas, que vana lo inefable, Cuando ya no puede decirse a sí misma
como el habla, basándose como el habla. Este es un punto en el que podamosuno de cada-de la. Pero ya ves
este la-de la No es lo mismo que nos fijamos en la psicología del sujeto.

249
Es en la misma dimensión de la palabra. Frente a esto[Otro] más allá se acostumbra a buscar en indescriptible
mímica, calambres, inquietud del sujeto, correlato psicológico emocional del discurso, estala-de la a continuación, es el otro lado,
esa continuación una. Es lo que es. Y en este sentido se está ampliando la realización esencial se haceen el análisis.
Cuando hablamos del ser del sujeto, esto no significa que algo que va en la dirección de sus propiedades psicológicas, pero
en el sentido de una profundización de la experiencia de voz en la que se encuentra el análisis, y nos permite que el mismo
disparado mejor nos hace conscientes de qué es lo que la situación analítica. Si queremos comparar la situación analítica en cierta
cosa es exactamente lo que he mencionado anteriormente, este es el finun intercambio de palabras, la relación simbólica,
algo que se hace inicialmente por algunos de los juegos.

La experiencia analítica está encerrado en algunos usos ajustados a las normas ciertamente muy sorprendentes y muy paradójicos:
– Se trata de un diálogo que es, monólogo diálogo como sea posible,
– es una regla de todo el juego en el orden simbólico en el que se desarrolla.

¿Estás ahí? Eso es lo que quería hoy ejemplificar el contraste entre los ejemplos concretos dados
BALINT y la forma de manifestarla, y con razón, los fenómenos típicos de la transferencia, y los ejemplos que da.
Por supuesto, al final, lo que parece más sorprendente de la situación es el ejercicio, utilizar lo que hizo que estas dos personas
discurso, como si estuviera realmente saltar de la situación.

Usted ve que es una extrapolación abusiva porque la situación no es en absoluto lo mismo que este tipo de expresión a la vez
triunfante e inocente que puede utilizar al niño antes de entrar en el mundo del trabajo, y el hecho, en el mundo del trabajo,
apoyo expresar una expresión insignificante.

Es sólo mediante la inferencia de un informe preparado que puede vincular los dos. La fundación es diferente. Esto no es
simplemente
una ectopia de la condición de niñoSe mantiene, tratando de mantener una situación atípica por la construcción de una cierta manera en
el registro amor primaria siempre hablamos, tratamos de justificar pensando que esto es un poco de investigación [...]
Eso es cierto en algunos aspectos. Pero no en todos, y se limita a este ángulo puede embarcarse en falsas perspectivas,
a saber, que nos puede motivar a una respuesta confusa para el sujeto.
No es seguro que debemos decir que es tal o relaciones infantiles. Y el hecho demuestra que: no es por
como el analista que precedió Balint es decir, que se reproduce existe una situación de su infancia tal, que BALINT
convertido a la cosa, sino en todo el hecho concreto de que esta señora tenía esa mañana en su poder una carta
lo que le permitió encontrar un lugar precisamente en el registro de esta función de la palabra, dado ningún tipo de seguridad
debido al conocer a alguien.

Y es precisamente porque, sin teorizar, sin saberlo, estaba en este plan, que eraefectivo. Usted ve cómo es
importante para poner las cosas. Yo no terminar sin decir de todos modos cómo precisamente a través de esta teoría es que
cambiado, degradado demasiado, y es este movimiento de la teoría de que esto es para ver cuál es su significado y por qué se hace
- y aquí llegamos próxima vez - en este pequeño triángulo de la palabra, con estas funciones y repercusiones en el ser.
Este será el tema de lo que diremos la próxima vez. E incluso eso no quiero esperar a caer en el mapeo espacial
y tomar la mesa de la clase de pequeña representación piramidal. que voy a mostrar, por otro lado, si tomamos el texto,
encontramos, como se acaba de ver por estos ejemplos, los bonitos ejemplos brillantes, explicativos.
BALINT gran practicante de forma natural, no puede ignorar lo que el tamaño que se mueve.

Entre las referencias, hay una a una copla que él llama " uno de nuestros colegas"- y mi Dios, ¿por qué no? -
la de Johannes SCHEFFLER que a principios del siglo XVII era muy extensos estudios médicos - que era probablemente
más sentido entonces que en la actualidad. Bajo el nombre de Angelus Silesius, escribió una serie depareados
el más llamativo de los informes[...]y la deidad. Se podría resumir el eje principal de sus coplas, que no podemos decir
que son místicos. Esta es la deidad, la creatividad, en esencia, se trata de la función del habla humana
en la medida en que realice su profundización, y que incluso ella finalmente se calle.

Los dos versos citados BALINT son muy hermosas, no es menos sólo el esestar en tanto que vinculada a la cuotaen accidental
en la realización de la materia. BALINT que podría ser algo como esto es muy importante, porque tiene que
de estas obras ... Los textos Angelus Silesius son algunos de los textos "místicos "- llamar así,
cotizaciones. En realidad esto no es quizás el término más preciso - la más llamativa. Surgen especialmente a la vista
heterodoxo Angelus Silesius en el que siempre ha mantenido, lo que plantea la más impresionantes todos los puzzles
Los historiadores del pensamiento religioso. No es por casualidad. Esta es una figura significativa en lo que puede llamarse el ciclo
alemana para la[...] hasta [...].La aparición en el texto de BALINT ciertamente no es un hecho de la casualidad. Yo te dice
Sólo aquí para decirles que es precisamente en este perspectiva de una mayor acción de discurso podemos
también diseñar más allá, no sólo[...] pero absolutamente esencial dimensión de este progreso, que en teoría - y creer
y para controlar BALINTet otros autores - plomo a este tipo de restablecimiento narcisista o erupción, que he mostrado,
en una entrevista, los autores, especialmente Balint parecen ver el último término de la marcha analítica.

250
Lo que usted tiene en una mesa designada en una flecha - este descenso momento de especiesO a alguna parte posterior
y para nosotros a pasar a tener sentido bastante diferente a la fórmula de Freud, que suele imprimirse
espacialización bastante peligroso y resumen "Donde el id, el id era, yo debería estar".
Es en esta direcciónprofundizando el acto de habla que nos encontramos realmente el significado.
Y hacer caso omiso de esta dimensión es imposible escapar de estadiagrama haciendo que la recuperación de laidentificación algo que
es
a fin de cuentas un acto de espejismo. laego se ve en una yo que es sólo una última y más avanzada la alienación de sí mismo
que cualquiera que había conocido antes. Si no nos esforzamos para darnos una idea de qué componente
el acto de expresión en sí mismo, no se puede ver lo que es: no es un tipo de expansión, conquista
porego un determinado campo, en una pendiente, en una franja desconocida, pero un cambio verdadero,
un desplazamiento, un cambio de espacio, una especie minué ejecutado entre elego y el identificación.

Pareado 30, en el Libro Segundochérubinique peregrino Angelus Silesius29:

"El hombre esencialmente sé lo que eres, porque cuando los descensos mundo...

Eso es exactamente lo que es, un crepúsculo de un descenso imaginario en el mundo, e incluso, en cierta medida, algunos
experiencia en el límite de la despersonalización, a una cierta relación que es la salida del neurótico o tema que el análisis

...es decir, cuando el contingente, accidental, trauma, engancha la historia, lápidas, y está siendo que a su vez viene a ser."

Esto es más o menos la traducción anotada que podemos dar para la feria.
Yo les recomiendo vivamente cualquier persona que hace laanálisis para la compra de estas obras de Angelus Silesius.
Ellos no son tan largas, traducido al francés, que son por Aubier (El peregrino chérubinique).
Verá muchas otras cosas, objetosmeditaciones:
– informesWort:discurso - con la posible juego de palabras alemán - y Ort:lugar.
– Aforismos muy condensados, y bastante bien, en la temporalidad.

Puede que sea la oportunidad de tocar una próxima vez también fórmulas extremadamente cerrados y abiertos,
objetos que conduce meditaciones, y admirable. Estamos, obviamente, con la experiencia, connotado en este periodo
en su vida cuando Angelus Silesius escribió, es decir, cuando estudiaba medicina. El final de su vida estaba preocupado
por las guerras dogmáticas de la Reforma y la Contrarreforma. Él ha tomado una actitud muy apasionada.
Sin embargo, "El viajero ..." hace un sonido transparente, cristalino. Este es sin duda uno de los ejemplos más significativos
ciertos momentos de la meditación humana sobre el ser.

Esta es sin duda una cosa importante para nosotros y la resonancia más rica que esLa noche oscura San Juan de la Cruz
que todo el mundo lee, y que nadie entiende.

Yo les recomiendo vivamente, aquellos que quieren introducir a este registro a leer este texto admirable.

29 Angelus Silesius:
El viajero chérubinique, bolsillo Shores, 2004. p.140: "El hombre, se convierten en esenciales: porque cuando el mundo pasa el contingente desaparece con él
pero el demeurre esencia. "
El peregrino chérubinique, Albin Michel, 1994, p.51: "Hombre, volver a su esencia, porque cuando el mundo va, Ir accidentes; gasolina, continúa. "
El peregrino chérubinique PUF, 1964, p. 147: "Sea crítico! A medida que el mundo meurre, El accidente desaparece; la gasolina, que demeurre. "
chérubinique peregrinoAubier, 1946, p. 115: "El hombre, convertido en esencial, ya que cuando el mundo sigue su curso, la contingencia se pierde y se mantiene la
esencia. "

251
16 DE DE JUNIO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Granoff

Lacan

Nuestro amigo Granoff tiene una comunicación a nosotros, lo que parece en línea con nuestras observaciones últimos y actuales.
Y me encuentro muy satisfecho de que iniciativas similares se manifiestan, muy en el espíritu de diálogo que quiero
en el que - no lo olvidemos - es un seminario en primer lugar. No sé lo que nos traerá esta mañana. Tiene la palabra
de inmediato, y veremos hasta dónde podemos o ramificación algo nuevo,
o bien volver a la línea que hemos desarrollado última vez.

Wladimir Granoff

No hay tal vez una buena razón por la que quería presentar a usted hoy. Hay una serie
malo, y se encuentran en una cierta tendencia a los compañeros de opciones, que puede ser mi culpa.
Pero a veces me siento la necesidad de darse cuenta de que, al estar solo, sino que también estamos aislados.
Ahora tengo la sensación de que no estamos tan aislados.

BALINT era - todavía hay un par de días - a la orden del día, y su ocasión el Dr. Lacan dijo que sentía
a partir deun pequeño viento viró. Y eso es sólo uno de esos pequeños eventosel viento que gira Deseo enviar.
De hecho, algunos conceptos están actualmente siendo interrogados por alguna razón. Entre ellos, hay dos
que fueron citados por el Dr. Lacan:
– En primer lugar, el hecho de que una serie de términos había sus sentidos absorber en uso,
– y en segundo lugar que la oscuridad que siguió generó el problema secundario de la necesidad de ser reajustada.

Hay algunos días, el término ' transferencia de emociones"Fue declarado aquí, en relación con un artículo de BALINT. parecía
esta posición extrema se habría ahorrado si hubiera estudiado el análisis de casos clínicos que él cuenta, si no exactamente, al menos
de una manera que le permite interpretar enlos tres registrosen la base de nuestros diseños. Pero como la suerte lo tendría que incluso
la primavera de 1954, algunos autores un poco oscuras, en una revista con un pasado glorioso, pero hoy en día surgen caídos
Algunas preguntas no tienen relación, no con el punto donde estamos en el desarrollo, pero su punto de partida.

Algunos orientación oscureciendo del análisis en última instancia llevó a los autores a un ciclo completo, como todo indica,
para descansar cuestiones clave. La historia del movimiento que hizo que obedece a las leyes de otros sectores
de la actividad humana[...] el radio de una curva en proporción a la [...] y trae el viajero hasta el punto donde la había dejado.
Para romper el punto muerto, los autores tratan de diferentes maneras - como BALINT - de los que estamos familiarizados aquí.

Eso es lo que haría usted prevé, precisamente, después de que el último seminario, en dos artículos titulados
– "La emoción, el instinto y dolor-placer"Un cierto ISHAM CHAPMAN,
– y " Un estudio de los sueños en profundidad, corolario de las TIC y las consecuencias"De Bennitt enRevisión psicoanalítica, abril de 1954.

Para ellos, una breve nota: no parecía importar si los dos autores han utilizado el estudio fundamental
el sueño de poner su argumento.

El artículo ISHAM de la confusión acerca de la confusión de términosNecesidad: necesidad, Tendencia: impulso, instinto.
Esto plantea la pregunta: ¿qué se entiende por la palabra "emoción"? Y trata de acercarse a las dos vías convencionales,
que él llama "experimental"Y eso que él llama"expresivo".

Ninguna de estas rutas ha dado cuenta suficiente de los sueños que ilustran el aspecto que llama "ideacional"O significado
emoción. Y participar en un debate que es una reminiscencia del debate sobre el informe BENASSY en los instintos
que denunció como la evitación sentido precientífico - Traduzco significado de diferentes maneras - a favor del estímulo.
Personalmente, preferiría introducir la noción de objeto.

Freud descubrió que las emociones no se pueden mover, aunque en este punto no es contradictorio, pero
objetos podrían ser movidos, sustituido uno para el otro, invierten etc. Fue un gran avance en nuestra comprensión,
cuya solicitud fue casi brillante. Se refiere a la simposioLos sentimientos y las emociones1950.

252
Y cree que la "decisión", aparentemente inocua, Freud para considerar la existencia de un poder neutral, móvil,
en lugar de la transformación de un efecto, parece especialmente importante. De hecho, como prueba de que no se le dará
la posibilidad de un afecto, o tiene un efecto que se inviertadirectamenteSe podría decir espontáneamenteÉl prefiere pegarse
su diseño: los efectos son síntomas o expresiones, y no son convertibles en forma independiente.

Veo esta declaraciónmérito, Que nos permiten evaluar la presión que va en la dirección opuesta. Podemos juzgar una presión
por la ejercida contra la presión. Las ideas con una alta propensión a ellos de otra manera, e impulsos con una tendencia similar,
pero no similares, el psicoanálisis ha demostrado nunca que la inversión del afecto puede ser un proceso independiente
la satisfacción de una necesidad o una aberración objeto. La emoción se basa en las necesidades y objetos.
Y fue entonces cuando la oscuridad se espesó en su argumento que establece el pivote alrededor del cual gire su diseño.

Freud, dijo, sin entrar transición de los objetos reales en el instinto como una motivación interna. Aludió ahilarante sueño que
Freud prestado FERENCZI donde un hombre se ríe por razones paradójicas. Se dice que en este sueño que salta sin transición
de los objetos reales para instintoComo motivación interna, y esta omisión - significa la omisión de los objetos mentales que llama -
ha oscurecido el debate y se asigna al instinto de un origen independiente en elloLo que es cuestionable.

O el instinto puede ascender de una matriz orgánica, sino también de un objeto real, mental, desde dentro, desde fuera.
Pero una cosa es informar, dijo ISHAM que es: un gato ronroneando bajo la caricia. mostrarle un ratón.
Allí se convirtió en un animal carnívoro. Segundo hecho: un espectáculocamión aerodinámica un niño, que quiere
incluso si ya tiene una docena. Este segundo ejemplo, el descubrimiento no es indiferente, lo lleva a demostrar
que la emoción no es una medida de instinto onecesitar. El placer psicológico no puede separarse de los objetos mentales.
La emoción se sentía ninguna representación mental consciente deja un vacío psicológico.

Aquí sus propuestas finales: la emoción toma lo que él llama "su naturaleza emocional"En una descarga instintiva.
Esta descarga es causada, en vez iniciada por los objetos conscientes o inconscientes, reales o mentales, pornecesidadesla las necesidades.
lanecesidadespueden clasificarse como objetos, aunque su posición no está aún clara. Así se lavó las manos deproblema
instintos instintosPara encontrarlo en la primera curva.

Última propuesta: la emoción puede entenderse directamente, debido a su naturaleza integradora y sintética.
La participación de los objetos mentales abre la puerta a procesos asociativos. Hablar deexpresión emocional no tiene sentido.
Decir que la emoción produce otro es una perspectiva que requiere una mejor comprensión deplacer-displacer.
Y tenemos que interrogar a los siguientes usos: las emociones como desplazados se expresan mejor, dijo,
En términos demotivaciones objetos. Las emociones, las percepciones sensoriales no demostraron necesidades, emociones
inconscientes
o equivalente emocional, aunque es más indulgente ...

Lacan - Habla más lento ...

Wladimir Granoff ... emociones inconscientes o equivalente emocional.

Lacan - Dijiste "las emociones como movible... "

Wladimir Granoff - mejor expresado en términos de motivaciones de los objetos, las emociones como nunca demostró necesidad.

Lacan

Es la percepción endopsíquica, que, estamos hablando todo el tiempo, y eso es la cosa, el último recurso que tenemos
en todo tipo de callejones sin salida.

Wladimir Granoff

la las emociones inconscientes dónde los equivalente emocionalEste es un término que está sujeto a la cuestión, aunque es
más indulgente para el segundo, es decir,equivalente emocional. Y, por último - un término cuyo uso no está justificado -
las emociones como respuestas a estímulos.

El segundo punto es que Bennitt. Se ocupa de temas que no son ajenos a nuestras preocupaciones, de manera
totalmente diferente. Fue a su vez golpeado por lahiato la separación de las dos formas fundamentales de mirar el sueño:
– ya sea como proceso anacrónica, indiferentes a su significado,
– o como una expresión de significado para ser descubierto en otro registro de la realidad, que todavía se volatiliza la
naturaleza específica del sueño.

¿No hay alguna cabo dos realidades?

253
Por lo tanto, se propone lo que llama "clave descuidado"Y una investigación directa desoñar y símbolo. ¿Qué decir?

Me clasificados así:
– El sueño es una experiencia inconsciente. La experiencia inconsciente el más puro y al mismo tiempo el campo de lasímbolo
pura.
– la símbolo es diferente de lo que es en la conciencia.

La disminución en la realidad del sueño se debe al hecho de que vamos a cabo, mediante el análisis de ella, en su propio dominio.
E incluso si no son dos caras de la realidad, lo que lo más importante de saber es: ¿qué es en realidad unasímbolo ?
Lo que es realmente un hecho? Ya aquí, comienza a tomar una consonancia más familiarizados con lo que vemos aquí.

Cuanto más se avanza, uno está convencido de que ciertos criterios, deben eliminarse cuando se habla de lasímbolo. Por ejemplo su
naturaleza
no necesita ser subjetiva u objetiva. la propuestasubjetividad oobjetividad no cambia con la profundidad
el plan de investigación. El símbolo no se convierta en más o menos material. Lo que es evidente a partir de Bennitt?
Se está moviendo en lasímbolorefina y, literalmente, se carga cada vez más sentido. Él llama máses decir, la forma.

Pongo un pequeño comentario para indicar quesignificadoEn Inglés, puede tener varios significados:
– significado este es el significado, importancia,
– y también la opinión, que dijo:
– es casimeinung alemán " Era meinen Sie?"lo que dicen-usted ?
Uso este término porque no pueden detener una traducción final.

la símbolo por lo tanto, una cara basal de la realidad, es aún la primera superficie basal de la realidad, su primera propuesta.
Esto es en sí mismo, lasignificado,una realidad. lasimbólico - dijo - es la experiencia de diferentes formas de significado,
con nuestro propio equipo, nuestra propia aparato.

Ahora, dice, lo que hacemos para la actualización es otra cosa. Esta es la segunda propuesta Bennitt.
Hay que decir que el término voy a utilizar es la traducción de la palabra Inglés actualización.

Lacan - esto significa realización.

Wladimir Granoff

Pero en el sentido de Inglés, realsignifica real. Sin embargo, conservo este vocabulario, porque no sé si esta cara
en lo que digo aquí, pero hay momentos en los que también aparece el término realización. Noticias - dice - está en contra de la cara
basal
la otra cara dinámico de la existencia. Cito el texto:

"El símbolo es transdimensional, es el sentido unificador que contiene, eso es lo que hace que sea realidad. Lo que hace que su realidad es ser
separado del foco de noticias- separado o distinto de las noticias - El hecho es unidimensional, separar, diferenciada y viceversa -
o conversement - puro hecho no tendría sentido, de sentido, de significación. "

Bennitt se resume en lo que él llama un epílogo. Voy a citar el principio, este resultado no es sólo informar
con el contexto, el resto del artículo, pero con toda la posición del movimiento analítico en el mundo en este momento.

" Pero, por desgracia, eso es todo! Cuando las solicitudes deben estar en nuestra teoría y la práctica, y la puntuación en comparación con el día de
hoy
toda su diferencia, que debe mostrar una psicología que reconoce como el último proceso, el último en la existencia, la simbolización
debida, y el símbolo factualización! "

Y viene en un párrafo final:

" Detrás del sueño manifiesto, revela solamente hacemos no somos capaces de apreciar la expresión del propio sueño? ¿No somos "préclut"
- se utiliza un curioso término - no sólo un punto de vista sobre su interpretación? Debido a que, básicamente, si el sueño es de hecho regresiva
se symboliquementprogressif. "

Creo que este es el lugar para detener el registro de estos artículos.

Lacan

254
Cuáles tienen que hacer una pregunta?
Porque, después de todo, nuestro amigo nos dijo Granoff todo esto un poco más rápido. Estos son los elementos que son grandes
y de una alta resistencia
teórico, y es bastante comprensible que se le pregunta para más detalles.

Serge Leclaire - Se fue demasiado rápido. Al menos para la primera parte.

Lacan

Sí, es verdad, que ha sido un poco más rápido. Usted está equivocado: el momento de hacer las cosas interesantes,
debemos explicar. Tome hacia atrás ahora, sin seguir sus notas sobre lo que cree que es el punto importante del primer artículo.

Ambos están convergiendo de lo que hacemos. Ellos son a la vez, que centran la atención en los puntos
diferentes. El primer artículo tiene claro énfasis en cambio, esta referencia, que la información de la emoción,
como la realidad final a la que nos ocupa, ya que más allá de nuestra experiencia para hablar de,
el objeto de nuestra experiencia. La necesidad de aprovechar el objeto en algún lugar, algo que se parece lo más posible a los objetos
tenemos en otros registros. Los comentarios que hace se centran sobre todo en lo que?

Wladimir Granoff

En que la emoción no puede ser - en la concepción que se tiene de - manipulado de alguna manera en el mapa
biológica, y también como un proceso independiente, expresivo espontáneamente comprensible en sí mismo, y es probable
obedecer las leyes comúnmente descritos en el análisisla inversión del movimiento, No puede ser interpretada por la administración
unaestímulo. Que la única manera de acercarse es entender la emoción en lo que llamauna matriz biológicay cubierto
esta vez por el término instinto, pero tirando de su modulación, su existencia, su inicio de objetos mentales. Estos objetos mentales
son lo que él llamanecesitarY puede, como se ha mostrado Freud, ser incluido en el registro del sentido, es decir, condensada,
desplazados sustituido, Modificado de varias maneras, travestis.

Octave Mannoni - Esa es la palabra necesitar lo cual es molesto en allí.

Lacan

Debido a que no puede encontrar un mejor curso. Granoff ha levantado de inmediato en su análisis que la palabranecesitar
parece casi lo que llamamos incorrección de texto, Una palabra cuyo uso, en ocasiones, no puede ser aprovechada
por todo el texto en sí. Es sólo en el contexto.

Wladimir Granoff

Por otra parte, se introduce una serie de piruetas alrededor de la palabra, todo lo que dijo fue de motivación, lo está haciendo muy
mal
en este caso.

Lacan

No es así ! ALEXANDER tiene un gran artículo - tal vez un día vamos a hablar de ello - que se llama "La lógica de las emociones "30,
las emociones lógicas. Ciertamente, con que es el corazón de la teoría analítica. Sin embargo, el término en sí mismo, y todo el
desarrollo
El artículo lleva a sí mismo, de la mismainterrogatorioQue se proporciona en este artículo reciente, es decir la introducción
en lo que normalmente consideramos como registro emocional, Introducción pura y simple de una dialéctica.
Y ambos también en el artículo ALEXANDER está en cuestión, que no es nada menos que de allí
el diagrama lógico-simbólico que es bien conocido, donde Freud dedujo las diversas formas de los delirios, las diversas maneras de
negar
la " Te amo", es decir :
– no soy yo quien lo ama,
– no es lo que yo quiero,
– no me gusta,
– me odia
– e incluso es el que me ama!

Esto finalmente da la génesis entre otras formas de delirios: celoso, apasionado, persecutorio, erotomaniacal, etcétera

30 Franz Alexander: "La lógica de las emociones y su fondo dinámico" (1935), en El alcance de Psicoanálisis 1921-1961, Basic Books Inc., Nueva York, pág. 116.

255
Ciertamente vemos allí con la mayor evidencia de que ya se encuentra en una estructura no sólosimbólico,
pero simbólico muy altoDado que ya se introdujeron todos los desarrollos en la forma más elaborada gramaticalmente,
que es sólo en este registro nos aferramos a las diferentes transformaciones, el mismo metabolismo que ocurre
en el orden de preconciencia.

Es cierto que este artículo es de hecho el interés de estar en contra de la corriente en comparación con una tendencia teórica
Actualmente en el análisis. El segundo me parece más interesante, por lo que intentar - y subrayo que Granoff
era extremadamente interesantes observaciones sobre el empleo, que es la segunda vez que me refiero a la palabra " empleo".

Porque al final, ¿qué es lo que vemos aquí? Lo que siempre hay que pensar para construir una teoría correctasímbolo,
es decir, qué es lo que hay,es decir, la tendenciaCuando el registro en el que una cierta pendiente del pensamiento está de acuerdo.
¿Qué es exactamente en este artículo, es mirar más allá de lo que la realidad, lohecho - ya que se pone
en este artículo - se refiere significado.

Pues nunca se va a entender nada de nada, que siempre se involucrará de manera un tanto desesperados.
Lo que se ve muy bien, dado el estancamiento que actualmente ocurre teoría analítica es que el significado
nunca vuelve a sí mismo, es decir, a otro significado. Esta es la razón por la expresiónempleo es muy importante.

Empezamos allí:
– incluso ejemplos de lo que somos, eso es lo que solemos hacer: lo que pasó,
– y que no podemos interpretar estos artículos Haciendo referencia en este necesitar la forma en que se utiliza en una serie de
pasajes de texto.

Del mismo modo, la palabra significado También tiene un conjunto de referencias en el contexto, lo que permite ver hasta qué grado
[...]
etimológicose utiliza. Pero cada vez que tenemos en el análisis del lenguaje de buscar un significado,
no hay otro método para corregirla suma de sus empleos.

O si usted quiere tomar en el idioma francés el significado de " mano"Por ejemplo, se requiere que lo haga el catálogo
el empleo de la palabra " mano"y no sólo como una mano como la palabra que representa el cuerpo de la mano, pero ambos
la mano de obra, la incautación, la mano muerta... Eso es lo que todos los significados de la palabra "mano"O más exactamente
esto es lo que es significado, como se define por la suma de estos puestos de trabajo. Lo importante a destacar
esto es lo que nos ocupamos en el análisis, y no necesitamos que nos agotar referencias
Adicional a hablar como una realidad que nos gustaría explicar los llamados puestos de trabajometafórica.

Cualquier tipo deempleoEn cierto sentido, essiempre. La metáfora en este sentido no es algo que - al igual que Jones cree
al comienzo de su artículo sobre La teoría simbolismo -que es una especie de distinguir de la utilización desímbolo.
¿Y si hablo con cualquier ser, creada o increada mundo, llamándolo "sol de mi corazón"Este es un gran error
decir que llamarlo supongo - como Jones cree artículo anterior de su laLa teoría simbolismo -
una comparación : "Lo que está en mi corazón y lo que el sol"Etc. Es todo un error.

La comparación es un desarrollo que en sí algo, cuando emerge, no sólo contiene

una suma de significados, sino una aparición a la existencia de una cierta relación que es infinitamente más rica que todo lo que
pueda
a la vez dilucidar. Esto significa que cualquier cosa que pueda incluso llegar más tarde, y yo creo que no han dicho,
primero que deba efectuarse, soy yo, mi ser, mi confesión, mi invocación, entrar en esta zona desímbolo,
y también implica que el hecho de que el "sol" me calienta, me hace vivir, y también es el centro de mi gravedad.
Y así además de todo eso se comporta de esta"Dreary medio de la sombra" el cual Sr. Valery31, Que este sol
También es lo que ciega, y dando a todas las cosas que la evidencia falsa especie de, engañoso resplandor.
Podría decirse que la mayor parte de la luz es también la fuente de todo el oscurecimiento.

Todo esto ya está involucrado en esta invocación simbólica, queliteralmente da origen en las relaciones entre los seres humanos Para ser
es decir, literalmente, creado por la aparición del símbolo sí mismo. Que va a decir: "todavía hay expresiones irreducibles "Y eso-de la
podemos tratar de reducir el campo de hecho este emisión creativa del'llamada simbólica en esta ocasión, y podría
encontrar fórmulas más simples, más cerca, más orgánicoMás animal. hacer-en sí mismo ensayo: verá
que nunca va a salir del mundo símbolo.

31 Paul Valery: El cementerio marino:

...armas ligeras sin piedad!
Voy tiendo a su lugar primeramente pura,
Mirate ! ...Pero hacer que la luz
sombra asume un medio opaco...

256
Incluso se recourriez la llamada al índice orgánica, la "poner su mano en el corazón"Dice el Infanta Leonor a principios deCid,
para expresarsecomunicar sentimientos de amorque siente por el joven piloto. obviamente nuevo
el mismo índice orgánica se llama dentro de la confesión como un testigo y un testimonio que lleva su enfoque
y su valor sólo si:

"Recuerdo muy bien que épandrai mi sangre antes de rebajarme a negar mi rango!"[Crow, Cid, I, 2]

Es decir que es precisamente en la medida en que prohíbe esa sensación donde es difícil de creer que cree,
se refiere, y luego invoca un hecho, pero que, literalmente, toma su utilidad, su función, su significado,
que dentro de cualquierel mundo simbólico dibujado en esta dialéctica de la sensación de que se niegue o que se negaron
implícitamente el reconocimiento.

Nos - Ya ves - llevados de vuelta al punto de que era uno de nuestro discurso, que terminó nuestro discurso
la última vez. Siempre que estemos ensobrela palabraTodo lo que es, está organizado en torno a este fin
que es precisamente el área que nos encontramos en el límitela palabraToma su significado y énfasis dependiendo del registro
de la palabra. Es por esto que es tan importante para profundizar, vemos todo lo que contiene esteorden del discurso,
todo lo que se crea toda esta otra realidad en la realidad.

Porque es en relación con él, ya que una serie de problemas se resuelven, y en particular este problema, esta dialéctica
las emociones - ya que puede ser revertida, ser inhibida -, ya ha sido resuelto eseel orden del símbolo ya introducida
todo esto para que esté dentro de los límites, bordeando los límites de este orden simbólico, donde otros niveles -imaginario y real -
ocupar su lugar y se ordenan.

Voy a tratar de nuevopara que se sienta. Dejar que una pequeña fábula: Un día, los compañeros de Ulises ...
como saben, sucedió a ellos mil contratiempos, creo que casi ninguno ha terminado la caminata
... se transformaron, a causa de sus desafortunadas tendencias en los cerdos. Por supuesto, el tema de la metamorfosis
Siempre nos interesa porque, después de todo, es precisamente allí que la cuestión de los límites de lo humano y el animal.

Por lo que son transformados en cerdos, y la historia continúa. Y debemos creer que todavía mantienen algunos vínculos con
el mundo humano, en medio de los gruñidos de la granja - pero el cerdo es una empresa - por la que se comunican
las diferentes necesidades: el hambre, la sed, o incluso de placer, el Espíritu. ¿Qué podemos decir, después de todo,
estos gruñidos: algunos mensajes al otro mundo? En resumen, los compañeros de Ulises dicen

" Lamentamos Ulises, lamentamos que no está entre nosotros,

lamentamos su enseñanza, que era para nosotros por la vida. "

Lo que hace el ronco que nos llega de los compañeros de Ulises? ¿Cuál será, en definitiva, algo
llegamos a la mitad del volumen sedosa acumulado en el espacio confinado del establo? esuna discurso? ¿Por qué dice
es decir una discurso? ¿Es porque hay una cierta sensación expresó esencialmente ambivalente? Porque está claro, por otra parte
Ulises es una guía bastante incómodo. Y, desde luego, en este punto son los compañeros de Ulises, ¿qué es eso,
sin duda esta forma de comunicación que aparecen discurso ?

Es primera exactamente lo que aparece a simple vista, que no hay lugar a dudas y en verdad, cuando se transforman
en los cerdos, cerdos lamentar la presencia de Ulises. Ya que tienes ahí valor, la aprehensión de lo que unadiscurso.
En otras palabras, los compañeros de Ulises transformados en cerdos quieren creer que todavía tienen algo de humano,
la palabra y la nostalgia por ULISES expresa en esta ocasión es exactamente la pretensión de el reconocimiento de sí mismos,
porcina, ya que todavía los compañeros de Ulises. Y esto es de hecho unadiscurso es principalmenteEn esta dimensión
que se encuentra: discurso es principalmente de medio a ser reconocido. Es, por encima de todo eso atrás y absolutamente insondable:
– Es verdad ?
– ¿No es esto cierto?

Esto es de alguna manera un primer espejismo. Un espejismo, de hecho, le aseguran que usted está en la zonala palabra.
Pero si nos fijamos en lo que es, que no ha terminado la realidad misma informa inconstituée en esencia,
en esta ocasión, que es lo que llamamos, cuando entramos en el orden de las emociones y los sentimientos, laambivalencia.

La importancia de estediscurso, Realización de una discurso incluso si es un gruñido, es saber lo que el cerdo que habla
el rebaño, quiere creer. Y esta es la palabradiscursoexactamente desde un oyente cree. Sin esta comunicación
es algo que transmite más o menos el mismo orden un movimiento mecánico.

Me he referido a un momento de su roce sedoso, crujir su comunicación dentro del granero. Esto no es nada
a fin de cuentas. El ronco está completamente analizada en términos de la mecánica. Pero desde el momento en que sucede
este otro registro es esencialmente algo que quiere creer en la asimilación, que exige el reconocimiento.

257
Es por primera vez en entonces existe este registrola palabra. Y por eso en el hecho de que, en cierta medida, se puede hablar del
lenguaje
los animales. Hay un lenguaje de los animales, exactamente en el sentido de que hay alguien de entender.

Como ejemplo voy a tomar prestado de Nunberg 32Que escribió un artículo, publicado en 1951, La transferencia y la realidad.
Este es el mismo problema que se plantea: la cuestión de cuál es la transferencia. Obviamente, es muy agradable de ver, tanto
cómo va lo suficientemente lejos, y cuánto es avergonzado. La pregunta es para él se encuentra precisamente en elimaginario :
en la fundación de la transferencia, no es la proyección de algo que no existe en la realidad.
El tema exige que su pareja es una forma, un ejemplo modelo de su padre.

En primer lugar vamos a discutir el caso de un paciente que pasa su tiempocaptura violentamente analista o incluso elgrito, Culparlo
de no ser esto, no es esto, de no ser lo suficientemente bueno, no para intervenir como debe ser, errar, de mal gusto.
Hay nunca está satisfecho. ¿Es un caso de transferencia, dice Nunberg? Curiosamente, pero en otros lugares
No sin razón, dijo "Pero no, eso no es del todo, porque aquí hay más bien la disposición, capacidad de transferir". y el requisito
presencia real en una forma determinada, sobre la que el sujeto pone de relieve la discrepancia en el mundo real, es decir,
la persona del analista, para darse cuenta de este requisito primario, esto es algo que es la primera condición de la transferencia.

Desde el momento y de la que no estabatransferencia? Cuando es una yuxtaposición con el tema, no por separado,
existe la preocupación de toda la " espejismo"Unidad por la imagen cuya reaparición se requiere: hay una confusión en la imagen con
la realidad
en donde el sujeto se encuentra, No absoluta, pero el conocimiento de uno o el otro, pero la confusión. Y lo hará todo el progreso
El análisis espectáculo sobre la distinción entre estos dos planes. Esta es la teoría clásica del análisis del comportamiento
supuestamente
ilusorio el sujeto del que se muestra sobre la forma en que no se adapta a la situación actual, y es a través desprendimiento
de estos planes imaginario y real.

Pero nos encontramos todo tipo de contradicciones, porque pasamos nuestro tiempo vemos que la transferencia
no es en absoluto algo ilusorio. Esto no es una forma de analizar que decir acerca de "Pero, mi pobre amigo,
la sensación de que tienes para mí es que la transferencia!"Nunca es que quien arregló algo. Se debe entender que
que no es tan visión simplista de que la situación es realmente brilla.

Aquí, como siempre, cuando los autores estaban sanos, tienen un sentido de la verdad, sus ejemplos desmentir
teóricamente. Este es el caso de Nunberg. El ejemplo que da como típico de la experiencia de la transferencia
Realmente es particularmente instructivo. Esto es lo que trae:

"Tenía un paciente que realmente trajo el equipo, que habló y se expresa con autenticidad, la atención al detalle, para ser completa, la confesión,
dejar su... // ...Y todo lo que podía ofrecer era realmente ilimitadas. Sin embargo, nada se movía! Hasta que nos encontramos atisbos de esto, que la
situación analítica era para él para reproducir una situación que era la de su infancia, donde se entregaba a las confidencias, también es muy
extensa, ya que todo lo posible, sobre la base de confianza total en relación con su interlocutor, que no era otro que su madre, que vino cada noche
para sentarse a los pies de su cama Y el paciente se entregó, como famoso cuento del Scheherazade, para dar cuenta también con gran clase como
sea posible no sólo sus días, pero por sus acciones, deseos, tendencias,
sus escrúpulos, su remordimiento. Nunca ocultar nada. Excepto que todo este juego fue muy apreciada por el hecho de que la presencia cálida
su madre en ropa de noche, era para él la fuente y la oportunidad de disfrutar de un pleno apoyo como tal, y que fue la estructura
la situación de entonces vivió. Es decir, debajo de la camisa de adivinar el contorno de sus pechos, la presencia de su cuerpo, y para participar en la
temprana sexual especialmente mientras las investigaciones sobre su amada pareja. "

¿Cómo analizamos y entendemos? Trata de ser un poco más consistente. Qué significa ?
Hay dos cosas. La primera situación en la que el sujeto vive una cierta manera de satisfacción al hablar a través de este intercambio,
y donde podemos distinguir dos planes de hechorelaciones simbólicas subordinar sin duda subvertido por la relación
podemos llamar en esta ocasión imaginario, Siempre que esto ha agarre, revelando algo
que también está unido a su referencia a sí mismo como los objetos de deseo están impregnados de este narcisismo fundamental
He mostrado lo importante que es en la constitución del objeto del deseo.

Sí ... Pero, ¿qué ocurre? ¿Cómo podemos entender la situación en el análisis, cuando se produce,
es decir, cuando el sujeto se encuentra realizando el análisis con este tipo de entrega completa, ese tipo de fondos de comercio
Total, la sumisión a la regla llevada a sus últimas palabras?

Diremos que algo que se parece nada a la satisfacción demostrado originalmente está allí, ahora?
Sé que para muchos no se cruza con facilidad. Decimos "Sí es cierto detrás de esta palabra un tema de investigación
satisfacción similares". Hablamos sin dudar de la compulsión a la repetición, y todo lo que queremos. Y el analista habrá demostrado

32H. Nunberg: "La transferencia y la realidad." La Revista Internacional de Psicoanálisis, 1951, vol. 32, No. 1.

258
de no se que eso sería una detección indescriptible sentimiento o emoción - como se ha dicho anteriormente - esto atrás
esta palabra, lo que sería una marcaallá psicológicaformado y diseñado como presencia. Y hablamos en esta ocasión
deanálisis de transferenciaComo si hubiera sido una realidad más allá de esta palabra.

Pero en fin ! Vamos a pensar! Están de ninguna manera podemos admitir que en esta posición, que es exactamente
la posición opuesta a la posición original, a saber, que el analista no esa los pies de la cama pero detrásY que está lejos de presentar,
al menos en los casos más comunes, los encantos del objeto original, o se prestan los mismos deseos,
¿Hay algo en algo que nos permite tomar una medida tan?

Todo esto es también lo cursi. Pero finalmente es precisamente deletreando un poco la estructura de las cosas y diciendo
cosas simples que se tarda nosotros mismos, aprender a simplemente contar con los dedos de los elementos en el medio de lo
actuamos, actuamos.

Que va a decir: "Si no nos damos por esta explicación, cualquier resultado es impensable!". Por qué es que, de repente, que han dado
y reveló provoca una transformación completa de la situación analítica, a saber que esta vez las mismas palabras
en vigor, constituye un progreso real en la situación general del sujeto en su vida?

Vamos a entender un poco ... Por la naturaleza misma de lo que es unadiscursoA lo realizado el día en un grupo,
un mundo de significados, sabemos que estamos en el lenguaje y en la operación dela palabra. Es decir :

– que, como tal, la palabra a sí misma - porque ella es discurso -se establece en la estructura semántica de este mundo es el de
la lengua, que, como he señalado anteriormente,Nunca una sola dirección a la vez entre todos estos sentidos, todos estos
puestos de trabajo,
– este discurso siempre un más allá y detrás de lo que dijo - como ya se ha dicho que detrás de los cerdos inspirado, de
repente, los compañeros de Ulises - la palabra es varias funcionesen varios significadosY que detrás de ese discurso dijo que
no es lo que quiere decir, y detrás de lo que quiere decir, hay todavía otra dirán, y nunca nada se agotará si se es llegar a ese
último punto es precisamente la función creativa de expresión.

A saber, el hecho de que puede traer

– algo que es su esencia,
– esto es algo que se llamaconcepto,
– que es siempre la evocación concepto, Algo que es la cosa mismo, Presente allí, a medida que aprendemos y nos decía Hegel.

Aquí es donde tenemos que hacer un salto, y eso no es fácil de hacer en Hegel. Pero sólo recuerda
la de dicho HEGEL concepto en comparación con la cosa " El concepto es el momento de la cosa". Llegó por este camino riguroso,
si el conceptoA diferencia de la teoría clásica es la misma cosa¿Qué necesita ser lo la cosa ?

Es cierto que esto no es la cosa - por así decirlo - en la que es por una sencilla razón, el concepto sigue ahí
donde la cosano es. Y que cuando le pasa a sustituirla cosa...
como el elefante que traje el otro día a través de la palabra "elefante "Que afectó tan seguros
de ustedes. Pues era obvio que el elefante estaba allí, desde la única vez que acostumbrados a llamar,
Esta cantidad, al menos por las consecuencias del elefante para que si el elefante había entrado en la habitación
... lo que puede estar allí,la cosa ?

Ciertamente no es ni forma o su realidad debido a que en el presente, se toman todos los asientos.
Hegel dice con gran rigor: espor lo que la cosa es que, si bien no existe.

Esta identidad en la diferenciaque que caracteriza la relación del concepto de la cosa obviamente lo mismo que hace precisamente la cosa
es algo que el hecho es simbolizado, Como dijimos hace un momento. Es decir esto también, porque estamos hablando de una cosa,
No es que no sé qué, siempre al final de cuenta no identificable, lo que hace que cada momento tener éxito en cada momento,
en una especie de manera imposible de reproducir, que nunca dos veces la corriente del mundo por la misma situación.

Heráclito nos informó acerca de: si establecemos la existencia de las cosas en este movimiento absolutamente infinito, y que
reproduce
nunca, el mundo siempre cambiante, es precisamente porqueYa en lo que se satura identidad en la diferencia.
[ποταμῷ γὰρ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι δὶς τῷ αὐτῷ καθ Ἡράκλειτον οὐδὲ θνητῆς οὐσίας δὶς ἅφασθαι κατὰ ἕ· ξιν ἀλλ ὀξύτητι καὶ τάχει
μεταβολῆς σκίδνησι καὶ πάλιν συνάγει καὶ πρόσεισι καὶ ἄπεισι. No cae dos veces en el mismo río...]

Es a partir de ahí que Hegel deduceel concepto es el momento de la cosa. Esto sigue siendo muy importante para promover, porque

259
Así, nos encontramos situados en el centro de los problemas presentados por Freud, siempre, cuando dijo que los puestos
importantessin tiempo.
Es cierto, y que no es verdad! este sitiosin tiempoDel mismo modo que el concepto. Pero precisamente porque es el momento
propio de la cosa, que se puede colocarsin tiempoDebido a que es pura en el tiempo de la misma y, como tal, esta vez
puede reproducir lo que hay una cierta modulación, incluyendo el soporte de hardware puede ser cualquier cosa.

Por tanto, lo que está enautomatismo de repeticiónComo ocurre allí y que se produce en el mismo discurso,
esto es exactamente nada más que eso!

Y esto nos debe llevar muy lejos, hasta e incluyendo los problemas de tiempo sólo tiene nuestra práctica analítica.
Podemos literalmente la transformación de diseño que opera desde el momento cuando se analiza la situación de transferencia
evocando la vieja situación en la que estaba involucrado el tema, de hecho, bastante un objeto diferente,
y que no hay asimilación con el presente objeto.

Es sólo esto: que la palabra actual, al igual que la palabra de edad, es, básicamente, poner enuna paréntesis
de tiempoen una forma de tiempoSi se me permite decirlo.

Esto es lo que he llamado "tiempo de modulación"Eso hace que estediscurso Actualmente el mismo valor que la palabra viejo. Pero este valor
no es algo quevalordiscurso. Existen en la actualidadningún sentimiento, no especie de proyecciónfantasía,
como el Sr. Nunberg se esfuerza para construir tubos de escape en esta ocasión, siendo por tanto en una situación inextricable.
Loewenstein dirá "Esta no es una proyección, un desplazamiento"Hablando de una mitología que todos los aspectos
un laberinto. Si bien lo que es exactamente esto: queelemento es una dimensión esencial pero primordial
de todo lo que está alrededorla palabra.

Y precisamente esta "tiempo de modulación" es quela última palabra, Podríamos decir, deesta palabra ¿Qué hay de pronunciar el tema
antes de que el analista - y me refiero exactamente "la última palabra"El último significado - no es otra cosa, no puede ser
identificado con alguna otra cosa
que esta forma temporal la que hablo y que ya es sólo por sí mismo unadiscurso.

Si, efectivamente, como dice Hegel, el concepto es el momento, es decir queel sentido último de esta palabra podemos analizar
por etapas, es encontrar todo tipo de cosas entre las líneas de lo que dice el tema, perolo que encontramos última
es de hecho algopero algo que es también una palabra [Eres el único ...].

Y algo que es también una palabra es qué relación existencial, el hombre fundamental que cuelga delante del objeto
su deseo como tal, en esteespejismo narcisistaLo cual no tiene que aprovechar esta oportunidad alguna forma particular,
que no es otra que no sea esta la sudoración de este informe está ahí, tanto en lo que llamamos "placer preliminar "
recurso se suspende en el aislamiento del hombre en relación con el objeto de su deseo, en este informede espejo
en esencia, que pone todos aquíla palabra en una especie de suspensión con respecto a esta situación, de hecho puramente imaginario.

Pero ella no tiene nada ahora ella no tiene nada emocional, que no es real, sentimental.Es comprensible que hasta el momento
queuna vez que se alcanza cambia todo el significado de esta palabraY eso se nota en su discurso es lo que he llamado en este informe 33,
introducción del término " palabra vacía"Y que, como tal, y comopalabra vacíaElla es de hecho desde hace tiempo
ningún efecto.

Todo esto no es fácil. ¿Estás ahí? Si estás un poco, usted tiene que entender quemás allá que
son devueltos, siempre es, por así decirlo,para discurso más profundaY yendo hasta este límite el que, obviamente,
en el habla límite inefable es precisamente esto lo que la palabra crea todo en todo la resonancia de todos sus sentidos,
y al final volvimos al mismo acto dediscurso como tal, y que el valor de la actual ley,
a saber si la discurso está vacío o llenoEs decir, la forma en que su presencia es completa, que es lo que es en el análisis de transferencia
de.

Si encuentras esto un poco especulativa, si no ortodoxa, yo todavía le traerá finalmente para hoy ...
ya que nos lleva de esa manera, sobre el caminar, en las intersecciones que ameriten
a detenerse y souteniez hay un poco de meditación
…una referencia.

Porque yo estoy aquí para hacer comentarios sobre los textos de Freud, y todavía no es apropiado para señalar
Esta interpretación está estrictamente orthodoxe.Si buscando en toda la obra de Freud cuando se muestran
la palabra Übertragung, traslado:

33Informe de Roma (1953): Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis aparecieron en Psicoanálisis, Nº 1, 1956, páginas 81 a 166; escritos
p.237.

260
 – no enLos escritos técnicosY acerca de las relacionesreal, poco importa, imaginarioo simbólico con el sujeto,
– no se trata de Dora ni de toda la miseria que le ha dado ya que, supuestamente, él no podía decirle con el tiempo ella
comenzó a embarcarse en la pendiente un sentimiento tierno por ella,
– que se encuentra en la séptima parte de laInterpretación de los sueños (Ciencia del sueño):"Psicología del proceso de sueño",
Sobrecumplimiento de los deseos de los sueños.

FREUD ...
después de todo, un libro - puedo comentar sobre antes de que un día pronto - donde hay literalmente
demostrar que, en la función del sueño, esencialmente esta pluralidad, estasuperposición órdenes semánticas
que la voluntad, por decirlo así, de un material que significa a la profundidad y capas de significados
... nos muestra cómola discurso, a saber la transmisión del deseoque puede ser reconocido por qué, exactamente nada,
siempre que se organiza sistema simbólicoY precisamente esto es lo que es la fuente del carácter por un largo tiempo
sueño indescifrable.

Es que por un tiempo, y que no comprendieronjeroglíficos durante un cierto tiempo,

porque no compuso en susistema simbólico limpia y no nos dimos cuenta de que cuando viste jeroglíficos
una pequeña figura humana, podría significar un hombre, pero también podría representar el sonido " hombre "
y como tal estar compuesto como sílaba en una palabra, es la forma en que sueño.
Y lo que Freud llamaÜbertragung? Esto, dijo:

"El fenómeno consiste en esto que un deseo reprimido por el sujeto, para el cual no hay traducción posible... "

Es decir que está prohibido en su modo de voz ...

Granoff me dice que la comparación conla Piedra de RosettaEs decir, en el artículo de Bennitt. Claro !
Además, Freud citó la piedra sobre la que Champollion hizo su descubrimiento.
... Este deseo no puede ser reconocido.Por qué? Entre los elementos de represión, hay que decimos que hay una cierta
algo que también contribuye a este inefable en el sentido de que existen relaciones importantes que ningún discurso puede expresar
suficiente, si no precisamente en lo que se llama ahora "entre líneas".

Lo conseguiremos la próxima vez. te dejaré comparación entre la forma, por ejemplo, cualquier autor esotérico
[...] Escogí este tema porque tenía la intención de decirle a usted acerca de la actualidad [...] La guía de perplejos34que es un libro
esotérico.
La forma en que presenta su forma de escribir, que es la forma deliberada organiza su camino como el habla
que lo que quiere decir - que es el que habla - no decible, es comprensible, puede ser el mismo, a quién?[...]
Estas líneas son no sólo lo que dice, pero el trastorno, algunas roturas, algunas discrepancias intencionales.
Es por esto quiere decir que no pueden o no deben decirse.

Les voy a mostrar la misma forma en que se expresa a sí misma, si se quiere, es lo contrario de lo que nosotros, que llamamos
lectura
tendencias inconscientes en el deslizamiento, los agujeros, las restricciones, los ensayos. Lo que leemos es también algo
que expresa el tema, pero hay bastante inocentemente y espontáneamente, mientras organiza su discurso deliberadamente.
Volveremos a estos textos son dignos de ser reconciliados.

Lo que Freud dice cuando habla en la primera definición deÜbertragung? ¿Cuáles son losTagesreste ?
Son el material significante. Esto no es exactamente la forma en que se expresa. Dijo que están despojados perspectiva
del deseo, que es para el sueño y en el estado de sueño, vagando formas de especies que, para el sujeto, se han vuelto menos
importancia, fueron prácticamente vaciada de su significado. Esto es precisamente lo que sucede cada vez que nos ocupamos
un material significante.

El significado de material, Que él sea fonema, jeroglíficos, o alguna otra cosa, estas son formas que se ven privados de su propio sentido,
y como tal ocasiones en una organización que es precisamente la que a través del cual un nuevo significado se expresa.
Esto es exactamente lo que Freud llamaÜbertragung. Esto está previsto que el deseo inconsciente, es imposible expresar,
encontrar una manera de expresarse a través de, por así decirlo,el alfabeto, fonológica de los restos del día, desprendido del deseo.
Este es un fenómeno del lenguaje como tal. El significado de la señal es neutralizado por comprender la importancia.
Esto es lo que da, por primera vez, el nombre, término Übertragung. No podemos dejar de ver, si usted es un poco de luz
esta dimensión de una manera más sensible, que en este término lo que es esencialmente, en Übertragung,
se trata de un fenómeno del lenguaje.

En este caso, esto sucede en el sueño, pero, por supuesto, en todo lo que sucede en el análisis, no es esta dimensión extra

34Maimónides Guía de los Perplejos", ed. Verdier, 1983.

261
el otro es ahí, presente, hasta un punto. Y que aporta una parte esencial en el logro de esta transferencia de significado,
que ocurre en la dimensión del lenguaje, ya que aborda el interlocutor.Sino también ver esto: desde el punto de vista
del análisis de Freud, los sueños son tanto más clara y analizables que el análisis es más avanzado, que el sueño habla
más para el analista, y que los mejores sueños, la más rica, la más bella, la más complicada, traemos Freud,
los más significativos, son los sueños que se encuentran dentro de un análisis, y, literalmente, tratando de hablar con el analista.

Esto es precisamente lo que debe iluminar en el sentido propio del términoactuando. Si antes hablé conautomatismo
repeticiónY si hablaba principalmente sobre el lenguaje y el lenguaje como tal, es tanla acción,
lo que sea -actuando o actuando in -en la sesión, se incluye en un contexto del habla. Si se analiza bien las cosas,
en hechos concretos, todo lo que sucede en el proceso se describe comoactuando.

Si tantos temas se precipitan durante su análisis, haciendo una variedad de actividades eróticas, como casarse, por ejemplo,
para mostrar lo que hoy se llama la curiosidad"Oblatividad"Esto es obviamente unaactuando a su dirección de analista
para mostrar cómo el análisis detrás de ellos.Y es por eso hay que hacer un análisis de acting-out, y un análisis
transferencia. Es decir, encontrar un sentido de su actodiscursoSu sentido de laacto de reconocimiento.

Aquí es donde los dejo por hoy.

262
23 DE DE JUNIO DE, 1954TABLA DE SESIONES

BEIRNAERT

Lacan

Después de la contribución muy interesante hecha por nuestro amigo Granoff, y que se ajustaba como un anillo en curso
el seminario anterior fue abierto, que es la forma más fácil perseguí mi propósito y te podría conducir
hasta que esta precisión que fue suspendido previamente, serie de preguntas planteadas en su caso.

Esta precisión es entérminos de simbólicaEn el ámbito de la función de transferencia se puede entender,

que se organizan alrededor de este punto central de todos los eventos en los que vemos aparecer a nosotros.
Y esto incluso en el campo de laimaginario. Para hacerlo entender, hacerlo entrar, no he pensado que lo mejor es centrarse
que la definición de transferenciaen la primera definición que dio Freud, que precisamente es en este,
Tengo suficiente comunicado, creo, la última vez que usted ha comprendido que es lo que es
básicamente en la transferenciaEs de hecho:
– la toma de un discurso aparente con unadiscurso enmascarado,
– lo discurso enmascarado Es precisamente en esta ocasión el discurso del inconsciente.

Salimos punto en el que este diseño fundamental unió alguna manera la idea común de que uno puede hacer,
Digo alguna manera, obviamente, de una manera diferente esta idea común, como ya se puede ver
si esto discurso enmascarado que es el de inconsciente y que tiene, como en el cuento del sueño ilustrado por Freud
en esta primera transferencia definiciónDe éstos, más o menos vacía disponible, el discurso son tales
la Tagesreste[Residuos del Día]Y todo lo que se puede llamar, que en el orden del preconsciente se pone a disposición
por una menor inversión, esta necesidad fundamental de la materia que ha de ser reconocido.

Y es en estevacíoeste huecoCon estos materiales, con más precisión lo que es hablar desde allí los materiales
el discurso que el discurso secreto, profundo, expresando, es exactamente lo que encontramos, no sólo enel sueño,
pero también el deslizamiento, Toda la psicopatología de la vida cotidiana, nuestra forma de escuchar la voz de una persona que habla.

También siente que no nos encontramos con lo que he llamado ahora "diseño común", pero esta vez la recuperación
y al mismo tiempo sintetizado. Si usted piensa que alguna vez te enseñó el significado de estadiscurso del inconsciente,
Te dije que erael discurso de la otra,en esto transferencia intrasubjetivaSólo tenemos que hacer referencia a nuestra definición
inconsciente que nos demos cuenta de lo verdaderamente se unióintersubjetividad, a fin de cuentas,
en la plena realización de la palabra, que es el diálogo.

Pero había un punto que nos detuvo, una en la que se detuvo la última vez, el fenómeno fundamental
revelación analítica de un discurso en otro discurso que toma la primera como soporte. Vemos expresado aquí
algo básico semántica, que es que cualquier semantema refiere a todo el sistema semántico,
la versatilidad de sus puestos de trabajo.

Yo te dije la última vez que tanto para todo lo que es el lenguaje propiamente humanonunca - ya que es
el lenguaje humano, es decir, que se utiliza en el habla -símbolo unívoco. Todosemantema es siempre más sentido.
Por lo tanto, llegamos a la verdad absolutamente claro en este empirismo subjetivo en el que se mueve nuestra experiencia.
Aquí vemos que esto concretamente reveló que los lingüistas saben bien - sin duda no es que lo soportan y eso es bueno,
cuáles son los problemas que supone para ellos! - que todo el significado no solamente se refieren a otro significado.
Ambos tienen los lingüistas que se decidieron, y es dentro de este campo que ahora se están desarrollando su ciencia.

No hay que creer que esto va a continuar sin ambigüedad, y que por Ferdinand de Saussure, que vio una forma
perfectamente claro, las mismas definiciones, siempre se les da un perfectamente satisfactoria. Este tipo de señuelo,
Y aquí es un término perfectamente ambigua cuando se habla de ilusión, porque es una ilusión fundamental, que hace que cuando
se habla
de los significada pensamos la cosaSi bien no es precisamente lo que es cuando hablamos dentro de una teoría
de la lengua, significado y significada.

Cuando hablamos, dentro de la lengua,significadoHablamos de equipos audible, Dije: lo que no quiere decir
siempre y cuando la suPorque todo en el sonido, todo lo que es del orden de la fonética, no es lo que va incluido en
lenguaje como tal, es elfonema es el que es decir la sonar lo opuesto a otro sonido, Un conjunto de oposiciones

263
dentro del cual el fonema es reconocible como tal, es decir, puede ser distinguida de la de fonemas que se opone a ella.

En forma abreviada, " piojo "Y" Bou "Tomar nota de la misma manera: piojo. En general, la referencia al contexto lo permite
para determinar la fonemaOriginalmente oído y resolver la ambigüedad. El error es excepcionalmente posible.
El interlecture correcta es posible en forma abreviada, a pesar de la ambigüedad de los signos.

Cuando no he descubierto ninguna interpretación satisfactoria en francés, miro si el grupo fonema o fonemas en el que
Vacilo, un posible significado en Inglés, alemán, latín, si es así, entonces tiene sentido, lo contrario es imposible de transcribir.
Esto de hecho confirmar lo que se dice en este material seminario del lenguaje. La significaba - que es en él que
somos - este es el significado, y no se proporciona el significadola cosa servido o lo que quieres, lo significable.

Sin embargo, está claro que cada vez que utilizamos el lenguaje a través del significado es el significable decimos,
es decir, la cosa significada. Cuando digo que no es una ilusión, es una ilusión que mientras hacemos la teoría del lenguaje,
y en ella nos vemos atrapados en esto.Se entiende que el lenguaje no es para designar cosas.este señuelo
es un señuelo estructural del lenguaje humano. Esto es en un sentido fundado en lo que atraer a cualquier verificación de cualquier
verdad.

Este fin de que, durante una conversación reciente que tuve con la persona más eminente que tenemos en Francia,
puesto que legítimamente puede ser llamado como el lingüista M. Benveniste, él me señaló una cosa
Nunca había sido revelada, que por supuesto es posible que se sorprenda porque no estálingüistas,
pero la verdad es muy profunda.

Si partimos de la idea de que todo lo que cualquier significado interno del lenguaje debe ser definida, como ya le he dicho
la última vez, para todos los posibles usos del término, obtenemos así, por cierto ya se ha dicho ...
la última vez que tomó la palabra que vino a la mente, la palabra "mano "Con todo lo que esa palabra es,
los contextos en los que puede estar en francés: laboral, manos muertas, todas las manos, etc.
... identificar los significados de un término.

Tenga en cuenta que esto también se puede extender a los términos de los grupos, y en verdad que no, si no es un lenguaje de la
teoría también
de puestos de trabajo grupoEs decir, locucionesy también formas sintácticas. Pero esto tiene un límite y que es él,
de hecho nunca se formula como tal en esta perspectiva: si tomamos la frase, no tieneempleo,
Así que hay dos áreas de significado. Yo te doy esto como la apertura, se encuentra que tiene la mayor importancia,
porque estas dos áreas de significado, tal vez algo a lo que nos referimos, por ejemplo, que es una forma
para definir la diferencia la palabray el lenguaje. Bueno, un hombre tan distinguido como el Sr. Benveniste hizo el descubrimiento
recientemente. Dado que es único, que me ha confiado como enfoque actual de su pensamiento.

Esto es ciertamente algo que se hace para inspirar mil reflejos cuando vemos que un texto ...
El padre BEIRNAERT recordó a mi memoria:

"Todo lo que has dicho sobre el tema del sentido, es que no se muestra en el campo "De locutionis significatione discussio"
que es la primera parte de la "De Maestre"? "35

Le he dicho : "Hablar sobre el oro "Este texto no se encuentra sin dejar huellas en mi memoria, e incluso dentro de ese
Te enseñé la última vez. Y yo creo que no debe pasarse por alto que las palabras que yo te envié consiguen tales respuestas,
aunque tales conmemoracionesTal como se expresa San Agustín, lo que significa en latín exactamente el equivalente deretirada.
Recordando RP BEIRNAERT también se produce en los artículos que habíamos traído Granoff.

Y creo que en cualquier caso es bastantecopia, profesor significativa, Vimos que, como pienso
se puede notar dentro de la instrucción de la RP BEIRNAERT que los conceptos que los lingüistas en suma ...
es decir, si podemos hacerlo a través de los siglos una gran familia a ser llamado por ese nombre "lingüistas "
... tener quince siglos para volver a descubrir,como un sol que se levanta o como un amanecer, Ya están expuestos
en el texto de San Agustín, que es una de las cosas más maravillosas que podemos leer.

Porque, por supuesto, usted piensa que me di el placer de leerlo en esta ocasión. Verá que San Agustín
habla de los problemas más agudos de la lingüística moderna. Todo lo que acabo de decir acercasignificado y el significada es la
desarrollado con una claridad sorprendente, por lo sensacional que me temo que los comentaristas espirituales que vienen a ella
no siempre quizás visto toda la sutileza: está claro que lo que se ve, confesó, el comentarista encuentra
la profunda Doctor de la Iglesiase pierde en las cosas que se ven bien se suma inútil. Es curioso que estas cosas fútiles
no son más que el punto más agudo del pensamiento moderno sobre el lenguaje.

35 San Agustín: de Maestre.

264
BEIRNAERT - Yo tenía exactamente 6 o 7 horas para explorar un poco de texto. Así que sin duda es sólo una pequeña
introducción.

Lacan - ¿Cómo se traduce significatione de locutionis ?

BEIRNAERT -El significado de la palabra.

Lacan - Sí, locutio es, sin duda, discurso.

BEIRNAERT -Oratio es el discurso.

Lacan

Podríamos decir de la función significante de expresión. Tenemos además un textosignificatio en sí es bien entendido
en el sentido de la función significante de expresión. Aquí, la palabra se utiliza en el sentido más amplio de la lengua activada en el
discurso,
o elocuencia, y no esdiscurso completo o discurso vacíoEste es el conjunto de discurso.
discurso completo¿Cómo se traduiriez en América?

BEIRNAERT

Hay una expresión, en algún momento, la declaración completa, sententia Plena. La declaración completa es aquella donde no sólo hay un
verbo,
sino un sujeto, un nombre, y de modo que sólo el verbo, y no es un tema a esto, no hay ninguna declaración completa.

Lacan

Exactamente, quería decirle. Esto es cuando habla de lo que él llamasententia Plena, Simplemente significa
oración completaEsta no es la palabra.

BEIRNAERT - Sí. esoración completa como verbo y sujeto.

Lacan

Allí, se demuestra que todas las palabras son sustantivos. Se utiliza varios tipos de argumentos: que pueden ser utilizados
como sustantivos en una frase. Te voy a dar un ejemplo: "si"Es condicional, pero"si"No me gusta en este caso
la " si"Se usa como un nombre. San Agustín procede con el rigor y la mente analítica de un lingüista moderno.
Esto demuestra que es costumbre en la frase que define la calificación como "parte de la oración". Creo quesententia Plena
no es lo que yo llamo "Palabra completa " cuando hablo de discurso completo. ¿Ha pensado en cómo traducir Américadiscurso completo ?

265
 Louis BEIRNAERT

No veo bien, tal vez es lo que encontramos en el texto. Si se me permite, voy a situar el diálogo filosófico.
Fue escrito por Agustín en 389, unos pocos años después de su regreso a África. Es un diálogo tituladode magistroDu maestro,
que incluye dos altavoces: AUGUSTIN un lado, y el otro a su hijo Adeodato, que tenía entonces dieciséis años.
Este Adeodat era muy inteligente. Es San Agustín quien dijo él mismo, y dijo las palabras que pone en la boca
de Adeodat son palabras realmente pronunciadas por el muchacho de dieciséis años, que ha demostrado ser una primera fuerza
polémico.

Lacan - El hijo del pecado.

Louis BEIRNAERT

El tema central, yo diría que el tema axial que marca la dirección que orienta todo el diálogo es el lenguaje
transportar la verdad desde fuera, foras sonantibus verbis, Con palabras que suenan-dehors. El discípulo siempre ve la verdad
en su interior. Es dentro de ese diseñó. Este es el eje del discurso. Sólo, antes de llegar a esta conclusión
juncos discusión, el diálogo y el libro largos meandros en una especie de doctrina de la lengua y el habla
la cual podemos obtener algún beneficio. Doy las dos divisiones principales,dos partes principales :
– la primera en la que es la primera parada Disputa del significatione locutionisDiscusión sobre el significado de la palabra.
– La segunda parte: Solus Christus Magister es Veritatis.

La primera parte se divide en dos secciones:

– uno titulado sintéticamente "De signis ", Mal traducida aquí como " del valor de las palabras". Esto es otra cosa, porque no
podemos identificarsignum y verbum,"Valor" no está allí.
– La segunda parte " Los signos no son de utilidad para aprender ".

Comience con la primera " De signis "en signos. Consulta formulada por Agustín a su hijo:

– " Lo que queremos hacer, cuando hablamos? (Loquimur Cum)".

contestar:
– " Queremos enseñar o aprender o, dependiendo de la posición de maestro y discípulo."

– " No es suficiente. "

Dice San Agustín. El tratará de mostrar que incluso cuando queremos aprender y una preguntas para aprender,
nos sigue enseñando.

– " Por qué ?"

– " Debido a que uno aprende de él, precisamente, a los que se dirige la pregunta. Se le enseña en qué dirección queremos saber - definición tan
general - Ya ves, querida, ya sea a través del lenguaje, no hacemos nada enseña. "

Lacan

Dejas un comentario? Creo que se obtiene qué tan pronto esta salida que realmente somos en términos de cualquier
que aquí trato de explicarle la diferencia que hay entre los patrones regulares de comunicación como señales,
y el intercambio de discurso inter-humano. Ya estamos en el principio de la intersubjetividad ya que de inmediato, de inmediato,
se centra endocere y discere que son indistinguibles, cualquier pregunta se trató esencialmente acuerdo
dos palabras, lo que implica el acuerdo, en primer lugar, las lenguas.

No hay especies pueden intercambiar excepto a través de la identificación mutua de dos universo completo de la lengua.
Cada palabra que ya se enseña como tal. No es el juego de los signos. Es precisamente en términos de este significado
el nivel superior de la que hablé hace un momento, que ya está en el nivel de información, pero no sela verdad.

266
Louis BEIRNAERT - "No creo que queremos enseñar nada cuando no hay nadie allí para aprender. "

Lacan - Cada réplica merece ser aislado en sí.

Louis BEIRNAERT

Una vez allí, habiendo centrado en la enseñanza, pasó una gran manera de enseñar "por commemorationem ", es decir
por el recuerdo. Así que hay dos razones de idioma. Hablamos "o para enseñar o para recordar a sí mismos oa otros, o de nosotros mismos ".
El énfasis aquí está en función del discurso a recordando algo. Tras el inicio del diálogo
Agustín se pregunta:

– " En su opinión, se trata sólo de enseñar o recordar que el discurso fue instituido?"

Aquí no olvidemos la atmósfera religiosa en la que el diálogo es. La persona que llama responde,

– " Tiene toda la misma oración."

– " En la oración, el diálogo con Dios. ¿Nos pueden creer que Dios nos recibe una lección o un recordatorio? Esto no sería en este tipo de diálogo.
"

Transmito lo que dijo en ese momento. La conclusión es la siguiente: que cuando hablamos en este diálogo, que no es para
recordando o para enseñar acerca de que el diálogo, sino más bien para advertir a otros que uno está rezando.
Por lo tanto, no contra el diálogo, pero a los que nos podemos ver en este diálogo.

Lacan

Es muy llamativo. La oración está claramente trazada en la dirección de la inefable. Se excluye la oración como un campo
fundamental
discurso, que tiene un valor importante.

Louis BEIRNAERT

En este caso, no se trata derecuerdo oaprender. Dicho esto, la enseñanza espor palabras:

– " ¿Cuál es la palabra que se utiliza para enseñar o recogimiento?"

– " Estas son señales. "

Tenemos aquí una reflexión sobre verbum y signum. Un signo es siempre querer decir algo, de lo contrario no hay ninguna señal.
Para desarrollar su pensamiento y explicar un poco acerca de cómo diseñó este informe para firmar significable, propone a su
interlocutor
hacia elEneida.

Lacan - No se ha fijado " significable".

Louis BEIRNAERT

No, todavía no: significa algo. ¿Qué? Todavía no se conoce. Toma una línea deEneida:

– " Si relinqui nihil ex tanta Superis petición Urbe " [Eneida, II, 659: Si los dioses no quieren tener nada que queda de una gran ciudad]

Y aquí habrá un método socrático, a través del cual se tratará de encontrar este aliquid.
La primera vez que le pregunta a su interlocutor:

– " ¿Cuántas hay palabras en el verso?"

– " Ocho."
– " Por lo tanto hay ocho señales. ¿Usted entiende este verso?"
– " Yo entiendo que."
– " Ahora dime lo que significa cada palabra."

267
Así Adeodat es un poco molesto para " si ". El dice :

– "No encuentro otra palabra para explicar su significado. Debemos encontrar un equivalente, yo no lo encuentro."
AUGUSTIN dijo:

– " Cualquiera que sea la cosa significada por esta palabra, sabes al menos dónde está? "

Esto no es una cosa material.

– " Que "si" significa duda. Pero ¿dónde está la duda de si no está en el alma? "

Es interesante porque inmediatamente vemos que la palabra se refiere a algo que es precisamente lo espiritual,
una reacción del sujeto como tal.

Lacan - ¿Estás seguro?

Louis BEIRNAERT - pienso.

Lacan - Por último, se habla aquí de una ubicación ...

Louis BEIRNAERT

... que no debería serspatialise: yo digo "en el núcleo"A diferencia de hardware. Luego se mueve a la siguiente palabra,
es "nihil ", es decir "nada". Adeodat dijo:

– " Obviamente, esto es lo que no existe."

– " Que diga puede ser verdad - cumple con San Agustín - pero lo que no existe no puede de ninguna manera ser algo.
Así que la segunda palabra no es un signo, ya que no quiere decir nada. Y fue por error que se acordó que cada palabra es un signo o señal es
una señal de algo."

Regalo del cielo es incómodo:

– " Si no tenemos nada para indicar que es una locura si hablamos. Así que debe haber algo."

Agustín da la respuesta:

– " ¿Es que no hay una cierta reacción del alma cuando, sin ver nada, se va sin embargo cuenta o cree que se dio cuenta de que algo no existe?
¿Por qué no dice que este es el objeto significado por la palabra "nada", en lugar de la misma, que no existe? Entonces, ¿qué se quiere decir
aquí es la reacción del alma a una ausencia de algo que podría estar allí. "

Lacan

El valor de esta primera parte es precisamente para mostrar que es imposible de manejar el idioma refiriéndose a uno
la señal para la cosa. Y se hace de una manera que para nosotros tiene un valor de clasificación, no hay que olvidar que la negatividad
no se había desarrollado en la época de San Agustín, y de todos modos, por la fuerza de los signos o cosas - somos
precisamente para tratar de averiguar - sigue siendo en este " nihil " tropieza.

En primer lugar tomando esto muy hermosa línea que señalo de paso, que la elección no es del todo indiferente.
Freud sin duda sabía muy bien Virgilio, y este verso evoca el desaparecido Troy se hace eco con curiosidad el hecho
cuando Freud quiere definir el inconsciente, en otra parte de su trabajo, si se mira de cerca, es de la misma manera,
en el " El malestar en la "Se habla de una especie de co-presencia en nuestro conocimiento de la historia de Roma,
todos estos monumentos de la Roma desaparecido, a través del cual Freud se camina a lo largo mentalmente
cuando caminaba por las ruinas de Roma. Y es una metáfora de esta especie, histórico, vinculado a la desaparición de las cosas
que son esencialmente no tan poco que queda de la ciudad de Troya, en presencia y ausencia, que Freud en otro momento
su obra pone su explicación de lo inconsciente temprana " El malestar en la ".

Louis BEIRNAERT

AGUSTÍN pasa entoncestercero terme es decir " ex". Allí su discípulo da otra palabra para explicar lo que la palabra "ex".
Es la palabra "de"Además de explicar la palabra en detalle, es un término de separarse de algo donde se encuentra el objeto,
que se dice que provienen de esto. Después de esto, Agustín señala que él dijo las palabras con las palabras:"Ex" por "De",

268
un muy bien conocido por otra palabra conocida. Y luego crece hasta superar el nivel en el que sigue mintiendo, y él dijo:

– " Me gustaría que me muestre, si es posible, lo que estas palabras son los signos."

Surge una pregunta. Toma como ejemplo:

– " ¿Es posible que en lugar de tomar algo fuera de las palabras que designan por una palabra?"

Se toma como ejemplo la pared:

– " Haga lo que pueda señalar con el dedo? Me gustaría ver la cosa en sí, de los cuales la palabra de tres sílabas es el signo. Y lo
muestras, sin embargo hacer ningún discurso. "

Por lo tanto, esto es algo en relación con tres sílabas, podemos mostrarsin palabras. Esto también se aplica a las cualidades
cuerpo, color, etc. ¿Ese sonido, olor, sabor - algo que no sea visto cosas - la gravedad, el calor,
otros artículos que miran hacia otro lado, es que también les podemos mostrar el dedo? Así que aquí es una presentación
en el lenguaje de los gestos. Agustín le pide a su discípulo si ha examinado los sordos se comunican a través de gestos,
el uso de gestos con sus compañeros. Y muestra que este tipo de lenguaje entre sordos:

– " No sólo las cosas visibles que se muestran, sino también los sonidos, sabores, otras cosas. "

Y va más allá ...

Mannoni

Me recuerda el pequeño juego hemos entregado Guitrancourt domingo. Los actores en el teatro entienden
y desarrollar partes sin palabras, a través del baile.

Lacan

Lo que usted menciona en efecto, hay muy instructivo. En un juego que consiste en poner en dos campos y de adivinar
lo más rápidamente posible a sus socios una palabra dada en secreto por el creador de juego, que pone de relieve exactamente
lo que San Agustín nos muestra, nos recuerda en este pasaje. Te puedo mostrar varias ilustraciones bastante
sensibles. Por lo que se dice aquí no es tantola dialéctica del gesto que la dialéctica de la indicación. O forzará "la pared"
en este momento, que no se sorprenda, porque es aún másla pared del lenguaje36 que se enfrentará en la pared real.
Observó, así como las cosas que pueden ser nombradas no son sólo cosas, sino también las cualidades.
Y es demasiado claro que este dialéctica de la indicación es ambiguo.

Porque no es cierto que mediante la designación de la pared, la persona a quien este signo aún lo que elindicación...
ahí es donde todo el alivio deargumentaciónQue incluso la indicación sigue siendo un signo, pero perfectamente ambigua
... porque, ¿cómo saber si la pared o, por ejemplo, la cualidad de ser rugosa, de color verde o gris. Del mismo modo, en el juego
corto
El otro día alguien que expresan "hiedra"Hiedra descabellada. Se le dijo "Hiciste trampa. " Es un error.
Para la persona traído qué? Tres hojas de hiedra. Eso podría significar que la forma, el color verde, o la Santa Trinidad, etc.

Mannoni - Me iba a comentar sobre la lengua cuando se emplean las mismas cosas.

Lacan - Usted lee el texto?

Mannoni - No.

Lacan - entonces usted reinventar!

Mannoni

Parece que vamos a tratar el asunto como una palabra. Si utilizo la palabra "silla", yo si la misma palabra que falta y yo blanda
una silla para completar la frase, no es la cosa I y emplea, pero la palabra, por lo que no es posible hablar
Por un lado, pero siempre a través de palabras.

Louis BEIRNAERT

36 Ver Lacan: El impresionante 1972

269
El dice :

– " Se entiende, no siempre utilizamos palabras sino signos. Así que la pregunta... "
Lacan

Aquí tocamos el corazón de la ambigüedad que se produce en su famoso "interpretaciones " decir " gestos o movimientos ",
o las emociones del sujeto presunto. Su ejemplo ilustra perfectamente que todo lo que leemos en este registro
en el análisis es exactamente de la misma manera que acaba de utilizar "silla "O la palabra que falta, o hablar
un idioma extranjero no se sabe que: stuhl. Y que se llevará a la silla en la mano, y se entiende que esta es la silla.
Si se mira de cerca, interpretamos todo en términos de respuestas actuales de la materia está todavía en el discurso
exactamente de la misma manera. Y esto nos permitiría ir más allá.

Louis BEIRNAERT

No hay nada que se pueda mostrar sin signo. Y Adeodat tratará de demostrar que hay cosas que pueden ser.
Agustín se pregunta:

– " Si le pregunté: ¿qué trabajar? Y eso, usted se levanta, a lograr este acto, no le servirá para enseñarme,
la cosa en sí más que de palabra?"

Adeodat confundirse dicho:

– " Sí, lo admito. Me avergüenzo de no ver una cosa obvia. Así que hay un montón de otras cosas que se pueden visualizar sin signos,
gritando, de pie, etc."

Agustín continúa con una pregunta:

– " Si te pidiera, cuando se camina: lo que funciona? ¿Cómo me quieres aprender?"

– "Yo, por ejemplo, la acción un poco más rápido para obtener su atención después de tu consulta por algo nuevo, sin hacer nada que
hacer lo necesario para ser mostrado. "

– " Por lo que adelantes, y no es lo mismo para acelerar ese paseo. Entonces, ¿cómo distinguir entre prisas y caminar? Creerá le muestras
que serán designados por el verbo paseo se apresura que "ambulare" es "festinare"? "

Lacan

Como antes, con elnihil nos cepillamos la negatividad con este ejemplo de " festinare " se señaló que " festinare "
se puede aplicar a todo tipo de otros actos, y es imposible distinguir si se trata de prisa o caminar. Hay algo más,
específicamente otro punto en el discurso, es que cualquier acto que muestra en su momento determinado el sujeto no tiene razón,
sin palabras, para conceptualizar el acto en sí. Para que pueda creer que es este acto allí en ese momento. Nos encontramos con:
El tiempo es el conceptoEs decir que se trata, ya que es el momento del acto que se toma por sí mismo y separado del acto particular
que el acto puede ser conceptualizado, literalmente, es decir, mantiene en un nombre. Vamos a llegar en la dialéctica del nombre.

Louis BEIRNAERT

Se distingue allí el tiempo. El dice :

– " Pero aún así, si nos preguntamos por un acto que no podemos hacer sin hacerlo al mismo tiempo, nos preguntamos si nos pide la pregunta, y
que estábamos haciendo después del acto, es que en este momento no mostramos la cosa con la cosa misma? "(Pregunta regalo del cielo).

– " Aceptar esta cosa. Se entiende entre nosotros que podemos mostrar ningún signo o actos que no hacemos cuando lo comentamos pero sin
embargo podemos hacer inmediatamente, o los mismos signos, siendo el signo, mostrar, manifestar sí en la acción hablada. Porque cuando
hablamos, somos signos "facimus firmado" de la cual se extrae "significare": medias, y hablar, "facere firmados". "

Lacan

En esta dialéctica, que en última instancia puede ser mostrado sin signos, y ha demostrado las dificultades.
Se hizo una excepción para una sola acción, que es el que habla. Para que uno ... De todos modos, ¿qué pasa?
Diga lo que diga para enseñarle, me parece necesario para hablar. A partir de ahí, voy a seguir mis explicaciones para ir

270
claro lo que quiere sin salida de lo que quiere ser demostrado, y no signos de esta digresión cosa misma.
Esta es la única acción que puede, en efecto, lo que es equivalente, demostrable. Y precisamente porque es la acción, en esencia,
lo que se demuestra por los signos. El único significado se encuentra en nuestra llamada:significa siempre se refiere al significado.

Louis BEIRNAERT

En él se resume todo lo que encontró. Recuerde que la pregunta acerca de los gusanos? La solicitud se refiere a ciertos signos
podemos mostrar otros signos. Si por el contrario se le preguntó acerca de las cosas que no son signos, se mostrará
– o rellenando el siguiente aplicación es el caso cuando se le preguntó a caminar por la petición,
– o dando señales de que puede llamar la atención, es la pared.
Por lo que una división en tres partes. Y se remonta a esta división réapprofondir cada uno y piezas sueltas.
Tome la primera cosa que va a mostrar signos de signos. Esto es más de lo hará el desgastesus consideraciones:

– " Son las únicas palabras son los signos?"

– " No."

– " Parece que al hablar que queremos decir con palabras o las palabras en sí mismas, u otros signos. "

Toma el hecho de expresión, y muestra que la palabra puede significar y referirse a otros signos de que habla,
por ejemplo gestos, de letrasEtcétera

Lacan

Ejemplos dos signos que no son verba : gestusLittera. Aquí San Agustín es más saludable que nuestros contemporáneos
que se puede considerar que el gesto no esorden simbólico y se encuentra en una respuesta animal, por ejemplo.
El gesto es algo que simplemente se da como una objeción a lo que decimos eso sucede análisis
enteramente en las palabras: "Pero las acciones del sujeto? "Nos dicen. Es bastante claro que un gesto humano es un lenguaje,
es el lado de la lengua y no de la conducción del evento, obviamente.

Louis BEIRNAERT

la verbumpuede referirse a un objeto real. Él maneja el caso en el quela señal se refiere a mismo signo u otras señales de que el gesto.
Y a continuación, se trata de la palabra:

– " Estos signos son las palabras. "

EL pregunta :

– " ¿En qué sentido son?"

– " En audiencia."

– " Y el gesto?"

– " A la vista."

– " Y la palabra escrita?"

– " Estos voz sonidos articulados con un significado que no puede ser percibido por el otro sentido que por la audiencia. Por lo que esta palabra se
refiere a la palabra escrita es para el oído, por lo que a continuación se abordará en mente."

Dicho esto, Augustin dará entonces una verbum exacta " nomen ", el apellidoY hacer la pregunta:

– " Nos referimos a algo con este nomen Verbum qué?"

– " Sí. Nos referimos a Romulus, Roma, virtudes, fluvius...y un sinnúmero de otras cosas, es sólo un intermediario."

– " Estos cuatro nombres, es que se refieren a otra cosa? ¿Hay alguna diferencia entre el nombre y el objeto significa? ¿Cuál es la diferencia?"

solicitud de Agustín.

271
 – " Los nombres son signos- responde regalo del cielo - y los objetos no son. "

Así que siempre en el horizonte: los objetos que no son signos, muy al límite. Y aquí es donde el términosignificabilia,
que San Agustín es por primera vez en este diálogo, y que debería ser llamado " significable " estos objetos
puede ser designado por una señal sin una señal a sí mismos con el fin de ser procesada convenientemente.
Es hasta cuatro señales intermedias:

– " Están son nombrados por ningún otro signo de Nomen?"

Son designados por primera vez por "Nomen".

– " establecimos - cumple Adeodat - que las palabras escritas son signos de estos otros signos que expresan a nosotros mismos mediante la voz.
Si las expresamos, ¿qué diferencia hay, pues, entre estas dos señales: la señal mencionada, Roma, Rómulo y signo escrito? Algunos son visibles y
otros son audibles. Y por qué no admitir que no -aplicación regalo del cielo - el nombre, si admitimos nombre audible significable?"

– " Claro- dice San Agustín -pero me pregunto de nuevo: los cuatro signos en cuestión, Roma, Romulus, virtudes, fluvius, es que no pueden ser
servidas por otras señales audibles que los cuatro que acabamos de hablar? "

Lacan

Aquí podemos ir un poco más rápido. Todos los números anteriores llevarán todo su conjunto en los signos que designan a sí
mismos.
Y que está orientado, creo, si me ha entendido hacia significado más profundo de la señal, que juega alrededor
de los verbum y nomen. hemos traducidoverbum por la palabra, el traductor traduce a la vez la palabra.

Acerca de los fonemas o grupos de fonemas usados en un idioma, podría ser un fonema en una lengua aislada
no significa nada. Podemos hacerlo a través de la utilización y empleo, es decir, la integración en el sistema de significado.
Es muy claro que verbum se utiliza como tal, y esto es importante es que habrá convertir cualquier demostración que sigue,
a saber: hacer ninguna palabra puede ser considerada como unanomen ?

Esto es muy visible en la gramática. Y en América hay un usonomen y verbumque corresponde aproximadamente. Usted sabe que
Esto plantea serios problemas de idioma. Sería un error para distinguir el verbo de una manera absoluta, incluso en idiomas
donde el empleo - por ejemplo sustantivo - verbo es extremadamente raro, como en francés, que no dicen "lalet ',
o " hacer ", O "voluntad encontrar "Esto no sucede. Sin embargo, en francés la distinción deapellido y verbo parpadea
no se puede creer.

Este es el momento de lo que San Agustín ... ¿Qué valor, BEIRNAERT padre, sería darle nuestro vocabulario
a " nomen "? Después de cada demostración, en el supuesto recorrido toda esta larga discusión Agustín comprometido
con Adeodat para convencerse de que nomen y verbum, Sin embargo, tienen diferentes trabajos pueden ser vistos como
está designando uno al otro: Todonomen cualquiera de los dos verbum por supuesto, lo contrario es mucho menos evidente.

Sin embargo, podemos demostrar que hay trabajosverbumincluyendo 'si ""Pero", "coche"...
¿Qué hay en su opinión lo largo de la manifestación, ¿cuál es su idea en esta identificaciónnomen y verbum ?
En otras palabras, es no lo hace, en esta demostración, el valor nominal de sí misma?
¿Qué significa? Lo que busca en nuestro idioma? ¿Cómo se traduce "nomen " en el idioma del seminario?

Louis BEIRNAERT - No acabo de encontrar.

Lacan

Esto es exactamente lo que llamamos aquíel símbolola nomen es todo significadoEspecialmente ya que sirve
reconocer, como se puso de pie sobre el pacto y el acuerdo, bajo el símbolo Pacto.
Esto es en términos deel reconocimiento que el nomense produce. ¿Qué es, creo, en consonancia con el genio lingüístico de América,
donde hay
todo tipo de usos - he identificado para usted - legal de "nomen "Que puede ser utilizado en el sentido de "instrumento de deuda ".
Por otro lado, si nos referimos aLas palabras de juego de Hugo37 - y no creen HUGO estaba loco - el juego de palabras:
nomen-numen, la palabranomenes lingüísticamente en dos aspectos. Tiene una forma original, lo que lo coloca en el informe
con numenEl sagrado. Pero la evolución lingüística de la palabra fue capturado por lanoscere. Y eso es lo que dio como las formas
agnomen, Que es difícil para nosotros creer que no provienen denomenPero una capturanomen por cognoscere.

37 Victor Hugo " Nomen, numen, lumen "Los XXV contemplaciones.

272
Pero las prácticas legales nos dicen lo suficiente para que no nos engañamos a nosotros mismos por tener la palabra en su función
de reconocimientopara pacto, y símbolo inter-humana.

Louis BEIRNAERT

De hecho San Agustín explícitamente por todo el pasaje donde habla de nombrar " esto se llama... ""Esto se llama...".
Pero pienso " esto se llama... ""Esto se llama... "es obviamente una referencia al conceptointersubjetiva : Un término para ello.

Lacan

En otro lugar habla de los dos valores de la palabra:verbum y nomen, es fantástico etimología:
– verbum cuando golpea el oído, ¿Cuál es el significado de la noción de que damos, a saber, la materialidad verbal,
– y nomen como se le conoce.

Sólo que no se encuentra en San Agustín ...

y por alguna razón establecido: sólo porque San Agustín no había leído a Hegel
... es la distinción del planconocimiento:agnoscere, y de la reconocimiento es decir " una dialéctica esencialmente humana" ...
es decir, para citar, pero al igual que él, San Agustín se encuentra en una dialéctica que no es ateo ...

Louis BEIRNAERT - Pero cuando hay 'se llama... ""se acuerda... "y"se llama... "Este es un reconocimiento.

Lacan

Probablemente, pero no aislada, porque para él, al final hay un reconocimiento, la de Cristo.
Pero lo que es seguro es forzado en un lenguaje consistente, al menos, el capítulo, incluso si no se desarrolla, aparece.
Incluso los capítulos que resuelve de manera diferente a la nuestra se indican.

Louis BEIRNAERT - Usted sabe, es esencial.

Lacan

Tome un segundo capítulo, usted ha llamado el poder del lenguaje, lo que dará la oportunidad de tomar en esto la próxima vez.

Louis BEIRNAERT - "¿Quélos signos son inútiles para aprender ".

Lacan - Con el sentido que ha dado discereEste es básicamente el sentido, el significado esencial de la palabra.

Louis BEIRNAERT

Es decir que esta vez sea pasar la relación de los signos de signos, pero al entrar en las señales para informar cosas significable.

Lacan - De signo a la educación.

Louis BEIRNAERT - Este estraducido males más bienla "significable".

Lacan - significable : Discendum... sí. Él nos dijo que, por otra partediscere es docere.

Louis BEIRNAERT

Me paso dos o tres páginas para llegar a la afirmación de que surja por el principio: que cuando se escuchan los signos, la atención
es
a la cosa significadaPor lo que el signo se refiere a la cosa significaba cuando escuchas. Tal es la ley, un don natural
una gran fuerza: cuando se escuchan los signos, la atención pasa a la cosa significada. Lo que San Agustín hace una objeción
analíticamente interesante - es la hora de la reunión en cuando. Adeodat dijo:

– " Se entiende: las palabras se refieren a las cosas significadas."

Así dice San Agustín:

273
 – " ¿Qué le diría si una persona que llama, a modo de juego, llegó a la conclusión de que si alguien habla león, un león salió de la boca del que
habla. Se preguntó si en realidad las cosas que dicen de nuestra boca. El otro que no podía negarlo, organizó para el hombre que habla debe
designar a un león. Tan pronto como este hombre había hecho, ridiculizó, y no podía negarlo, este hombre sin malicia, que parecía haber
vomitado una bestia cruel."

– " es - cumple Adeodat - la señal que sale de la boca y no el significado, no el concepto, pero el vehículo. "

Después de eso - no olvidemos aquello a lo que nos quiere guiar, a saber, que en el fondo, donde hace el conocimiento de las cosas
-
se va a proceder por etapas, comenzando con la pregunta:

– " Lo que se ha de preferir, lo que es mejor, la cosa significada, o su signo? La palabra o lo que significa? "

A continuación un principio bastante universal, en ese momento a estimar:

– " Las cosas significaban más de los signos porque los signos se ordenan a lo significado, y que todo lo demás se ordena menos noble que lo que se
ordena, a menos que hagas jueces lo contrario. "

Dice San Agustín al regalo del cielo. Entonces, el otro encuentra una palabra:

– " Por ejemplo, cuando hablamos de basura-siendo palabra latina "cœnum" -Es que en este caso el nombre no es preferible a la cosa? Preferimos
mucho para escuchar la palabra que siento la cosa. "

Esto es bueno, ya que permitirá la introducción entre la cosa en su materialidad y el signo, el conocimiento de la cosa,
a saber, la ciencia misma.

– " De hecho, la demanda Augustin, ¿cuál es el propósito de las impuestas como un nombre para esta cosa, de lo contrario les permite comportarse
en relación con este asunto, a saber, y para advertirles de la conducta a tener hacia esta cosa ? Debemos mantener en más alta estima que el
conocimiento de lo que es la palabra misma."

Dijo que la ciencia misma, dada por este signo se debe preferir

– " El conocimiento de la basura, de hecho, debe mantenerse mejor que el propio nombre, lo cual es preferible a la propia basura. Porque no hay
otra razón para preferir el conocimiento de la señal, excepto que es para que uno, no es que uno por uno. "

Hablamos saber, no a la inversa. Hay una serie de acontecimientos que me pase "al igual que no debe ser
vivir para comer, sino comer para vivir... "etcéteraOtra pregunta - que estuviera aquí entrela cosa y la señalintrodujimos
Ahora conocimiento de las cosas - Otro problema es que el conocimiento de los signos será mejor que la prevista conocimiento de las cosas ?
Este es un problema nuevo, la imprimación, pero no se ocupa de él.

Por último, se llega a la conclusión de todo este desarrollo, que dice:

– " Conocimiento de las cosas prevalece, no en el conocimiento de los signos, pero los mismos signos."

Vuelve al problema tratado en la primera parte:

– " Examinar más de cerca si hay cosas que podemos mostrar por sí mismos, sin ningún signo, como, hablar, caminar, sentarse, y similares.
¿Hay cosas que se pueden visualizar sin una señal?

– " no -dijo Adeodat - si no la palabra."

AUGUSTIN dijo:

– " ¿Es usted es tan seguro de lo que dice?"

– "No estoy seguro en absoluto."

AGUSTÍN trae un ejemplo de algoque no muestra signos (Y entonces pensé en la situación analítica).

– " Si alguien, sin ser conscientes de la caza de aves se practica con palos y pegamento, conoció a un cazador con su engranaje, que, aunque no
todavía a la caza, está en camino, y si en el pues él es quien se aferró a sus pies, preguntándose con asombro lo que significa este equipo. Si ahora

274
 el cazador, al verse observado, preparaba sus palos en la intención de mostrar en esta situación. Y notificar a un birdie cercano, usando su
bastón y el halcón, inmovilizado, y dominado el capturado; cazador haría que no, sin ninguna señal, pero por su propia acción, encarga al
espectador de lo que quería saber?"

– "Me temo que- dice don del cielo - de lo que es aquí y en lo que dije a la persona que pide lo que el mercado no veo que el
arte del cazador se muestra por completo."

Agustín sigue:

– " Es fácil deshacerse de esta preocupación. Si nuestro espectador tenía la inteligencia suficiente para inferir a partir de lo que ve el pleno
conocimiento de este tipo de arte, que es suficiente para nuestro negocio que podemos enseñar cualquier tema sin signos, si no todos, al menos a
algunos hombres ."

– "Puedo añadir mi turno -Adeodat dijo - que si este hombre es muy inteligente, cuando hemos demostrado su caminar unos pasos, se comprenden
totalmente lo que a pie."

– " Te doy permiso -Agustín dice - y con placer. Usted ve, cada uno de nosotros ha establecido que sin el uso de signos, algunos de ellos podrían ser
enseñado ciertas cosas. La incapacidad para enseñar algo sin evidencia es falsa. "

Después de estas observaciones, de hecho, no una o la otra cosa, pero miles de cosas que vienen a la mente,
como capaz de mostrar a sí mismos, y no hay indicios, por no mencionar un sinnúmero de espectáculos donde todos los hombres
ostentan las mismas cosas. Aquí es una obra que toma el valor, no muestra signos. Lo que podría ser contestada
que en todo caso son signifiatives, porque todavía es siempre en un universo en el que se encuentran los temas
que todos los pasos del cazador tienen sentido.

Lacan

Padre BEIRNAERT me evitando, por lo que dice con mucha razón, a tener que recordarle que el arte del cazador, como tal,
sólo puede existir en un mundo ya estructurado por el lenguaje o el habla humana. No hay ninguna necesidad de hacer hincapié.
Lo que es no es para llevarlo de regreso al estado de las cosas acerca de los signos, pero que dudan de la regla
signos de hablar sobre todo la función de la enseñanza.

Aquí es donde se produce el defecto entresignum y verbum, nomenInstrumento de la educación como instrumento de expresión.
En otras palabras, utilizar un tamaño que es, de hecho, la que otrapsicólogos...
Los psicólogos son personas mas espiritual - en el sentido técnico, religioso, palabra - que pensamos.
Creen, como San Agustín, la iluminación, la inteligencia
la ...psicólogos cuando quieren decir la psicología animal, hablan del instinto, deerlebnis.

Extraño, este informe. Le notificaré al pasar. Es precisamente porque San Agustín quiere contratarnos
en verdad conquistado por la iluminación, en una dimensión de la verdad, abandona el lingüista de campo
aprovechar esta señueloAcabo de mencionar. Está dirigida en otra dirección, que es también unaseñueloQue ya no existe
una señuelo que os he llamado antes, a saber, que de hecho la palabraTan pronto como se establezca, que se basa,
se establece la relación, se mueve en el campo de lala verdad.

Solamente, la palabra no sabe que esto es lo que hace la verdadY San Agustín no lo sabía, por eso
se busca llegar a la verdad como tal, es decir, cómo se llega a la verdad. Que opera en torno a la primera pregunta
una inversión total.

La próxima vez, voy a mencionar pasajes quizá perfectamente claros cuando se refiera, y esto es bastante sorprendente.
Por supuesto, él dice al final, estos signos son bastante impotente, porque después de todo no podemos reconocer
nosotros mismos el valor de los signos. Y lo que hice se observa sobre un poco de hardware, algunas composiciones
fonemática, sabemos que después de todo son palabras, dice San Agustín, cuando sabemos lo que significan
en el lenguaje, la práctica oral. No hay dificultad en la toma de esta inversión dialéctica, que todo lo que se refiere
esta operación y esta interdefinition signos, aún así es algo queaprender nadaporque:
– o que ya sabemos la verdad en cuestión, y entonces no son las señales que hemos aprendido,
– o que no sabemos y es sólo cuando sabemos que podemos localizar la evidencia relacionada con el mismo.

Él va más allá y muy bien situado punto donde la base de nuestra dialéctica de la verdad por la cual pienso
la próxima vez que usted va a participar de una manera que le mostrará cómo es en el corazón de todo el descubrimiento analítico.
El dice :

275
 – "En presencia de estas palabras que oímos, nos encontramos en situaciones muy paradójicas, como los que no sabe si son verdad o no, para
unirse o no a su verdad, para refutar o aceptar, o a dudar. Pero es sobre todo en relación con la verdad es el significado de todo lo que se emite."

Así que se pone toda la función de la palabra, enseñó como profesor, en el registro fundamental de error o posibles malentendidos.
Pone otra parte de este programa o esta comunicación de voz en el registro de engaño o falsedad de lo posible.

Se va un largo camino, ya que es lo más cercano posible a nuestra experiencia, se pone aún bajo el signo de la ambigüedad,
y no sólo a causa de esta ambigüedad semántica fundamental, pero de ambigüedad subjetiva, es decir, admite
el mismo tema que nos dice algo muy a menudo no sabe lo que dice, y él nos dice más, o menos, de lo que significa.
la resbalón Hay incluso una presentación.

Louis BEIRNAERT - Pero explícita no puededecir cualquier cosa.

Lacan

Es sólo, que es el límite. Se necesitaría el texto. laresbalónse considera significativo. No dijo por qué.
Y le da otro ejemplo también bastante sorprendente en su registro: epicúreo. Para el epicúreo para él es en el registro
oponentes que, durante su demostración, que traen la función de la verdad, los argumentos que él cree que él refuta, epicúrea.
Pero a medida que se pone en marcha, ellos mismos bajoverdad ya que confirman la conclusión exactamente lo contrario a esa
lo que sería una inspiración para su empleador.

Otro ejemplo de la ambigüedad del discurso. Ya sabes cómo en lo que llamamos "un discurso enmascarado"
un discurso de "la palabra perseguida", si se me permite decirlo - no soy yo quien inventó, pero uno llamado Leo Strauss -
bajo un régimen de opresión política, por ejemplo, cómo se puede mover cosas dentro de la supuesta
contradicción refutó el oponente.

En resumen, es alrededor de estas tres áreas:el error, el error, la ambigüedadla palabraQue San Agustín se volvió toda la dialéctica.
Y para qué se utiliza para la verdad de unacreado puede ser por nosotros, puede tomar un camino diferente.

De todos modos esta pregunta: ¿cómo se basa precisamente en estasignos de impotencia para enseñarPara tomar sólo
hoy los términos de BEIRNAERT Padre, que intentaremos la próxima vez para demostrar que es un momento esencial
de lo que puede llamarse el fundador de la dialécticala verdad de la palabra. De este trípode:error, error, la ambigüedad,
donde tendrá ninguna dificultad en reconocer tres funciones sintomáticos que Freud ha puesto en primer plano
su descubrimiento del significado, o todas aquellas partes que hablan del hombre que va más allála palabra, Es decir hasta penetrar
su ser, sus sueños, su cuerpo:

– laVerneinung,

– laVerdichtung,

– y la Verdrängung.

276
 San Agustín Tabla de sesiones

EL MAESTROTraducción Sr. RAULX Abad.

CAPÍTULO I El lenguaje es creada para educar y recuperar memorias.

1. Agustín. ¿Qué opinas que queríamos hacer al hablar? - El enviado. Creo que, al menos por ahora, queremos enseñar o instruir a nosotros. - Agosto Admito, por la
cosa está clara: hablar, queremos educar; pero ¿cómo enseñamos a nosotros mismos? - ¿Cómo anuncio.? no se cuestiona? - Agosto Pero incluso yo puedo
ver, queremos que la educación. Cuando, de hecho, que entrevistó a alguien, no es sólo para enseñarle lo que quiere? -. Ad Eso es cierto. - Agosto Usted
entiende que al hablar, buscamos educar? -. Ad no veo perfectamente. Porque si hablar es nada más que pronunciar palabras, lo cierto es que estamos
hablando de canto. Pero cuando cantamos solo, como sucede a menudo, y nadie está ahí para escuchar, es lo que queremos enseñar algo? Yo no lo pienso.
Agosto Para mí, creo que la canción pertenece a una manera muy general para educar es despertar sus recuerdos, y esta entrevista a entender
suficientemente el. Sin embargo, si usted no es de la opinión de que habla a recordar que debemos enseñar, ni nosotros ni el uno en quien ranimons, no
discuto. Así que aquí hay dos razones por las que ya hablamos: queremos, de hecho, o enseñar o recordar recuerdos ya sea a nosotros mismos oa los
demás; lo que hacemos como el canto, ¿no le parece que como yo? -. Anuncio No, porque es muy raro que lo intento cantar recuerdos, es más un placer. -
Agosto Veo su mente. Pero ¿se fijaron el punto de que el placer de cantar viene en que la armonía de sonidos, Armonía y que es independiente de las
palabras a las que se puede unir, como ella puede ser separado, el canto es algo que la palabra? Cantamos en la flauta y la guitarra, los pájaros cantan, nos ha
tocado a nosotros mismos para escuchar música sin palabras de estas canciones que acompañan a continuación, se puede llamar una canción, no es un
lenguaje. ¿Me puede contradecir? -. Ad No, en absoluto.

2. agosto Así que ya ves que la lengua se estableció como docentes o recuperar memorias? . - Ad Sólo una cosa me impide ver que es que hablamos en la oración.
Pero no es razonable creer que enseñamos a continuación, o que recuerdan a Dios nada soit.- agosto ¿No saben que si nos manda a orar después de cerrar
las puertas de nuestra (186) ambiente, es decir, el santuario del alma, es porque Dios no pide, oírnos, que nuestras palabras para educar o despiertan
recuerdos? Hablar es conocer su voluntad fuera por medio de sonidos articulados. Ahora, hay que buscar y orar a Dios en lo más profundo del alma
racional, es decir, del hombre interior: esto es de hecho lo que Dios llama a su templo. ¿No han leído en el Apóstol "¿No sabéis que sois templo de Dios y
que el Espíritu de Dios habita en ustedes? "Cristo habita en el hombre interior. "¿No han notado que el punto de pasaje del profeta:" Hablar con sus
corazones y satisfacer su reparo del pañal: ofrecer un sacrificio de la justicia, y poner su confianza en el Señor? "¿Y dónde crees que ofrecer el sacrificio de
la justicia, si no en el templo del alma y el santuario del corazón? Ahora el lugar del sacrificio debe ser el lugar de la oración. Por eso, cuando oramos, no
hay necesidad de hablar, es decir, a hacer un ruido de palabras. Será como si estuviera en la oportunidad que queríamos, como sacerdotes, que expresa los
sentimientos del alma para darlos a conocer a los hombres, no para Dios, y elevarlos a él, despertar de las condiciones que comparten. Qué pensar de
manera diferente? -. Ad estoy totalmente de tono. opinión.

AgostoNo es para usted un problema que el Maestro soberano. ha enseñado palabras cuando enseñó a sus discípulos a orar? Sin embargo, parece haber querido
enseñarles a expresarse en la oración. -. Ad No es para mí la más mínima dificultad. Porque les enseñaba mientras no las palabras, sino las mismas cosas, y
las palabras iban a ser para ellos un medio para recordar que tenían que ir y qué hacer cuando se iban a orar como se dijo, en el santuario del alma. - Agosto
Esta es la verdad, y creo que es; como se observa, dejándole sacudido por ninguna objeción, la siguiente reconciliación: así como el pensamiento de las
palabras sin emitir ningún sonido, es hablar por sí mismo; y hablar es otra cosa que pensar, cuando la memoria, en busca de palabras que pudo guarda la
memoria muestra en cuenta las mismas cosas, que estas palabras son los signos. -. Ad entiendo y estoy de acuerdo con usted.

CAPÍTULO II. LA PALABRA SE REQUIERE PARA MOSTRAR EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA.

3. Agustín. Así que de acuerdo en que las palabras son signos. - Perfectamente anuncio .. - Agosto Pero la señal puede que no está firmado significar algo? -. Ad No,
en absoluto. - Agosto En este verso: Si relinqui ex nihil urbe trató superis petición, cuántas palabras? - Ocho anuncio .. - Agosto Por lo tanto hay ocho
señales? - Ciertamente anuncio .. - Agosto Usted entiende quizá este verso? -. Ad Creo que he oído suficiente. - Agosto Dime lo que se entiende cada
palabra. . - Ad veo lo que significa que si; pero no encuentro otra palabra para expresarlo. - Agosto Por lo menos sabes dónde reside lo que significa? . - Ad
Creo que si es una expresión de la duda; pero la duda está ahí que no sea el alma? - Agosto Actualmente acepto perseguir.

Anuncio. Nihil(Nada) se acuerda de nada, pero lo que no es? - Agosto Tal vez usted dice es cierto. Pero se llega a aceptar que no hay ninguna señal que signifique
algo. o lo que no es, no puede ser otra cosa. Eso es lo que me mantiene asintiendo por completo. La segunda palabra del verso no es un signo, ya que no
quiere decir nada, y estuvimos de acuerdo erróneamente que todas las palabras son signos o señales que indican algo. -. Ad me abrazas demasiado cerca.
¿No obstante, se pierda por completo de sentido, pero que recurrir a las palabras cuando se tiene nada que expresar? Usted mismo conversando conmigo
ahora, sólo estás probablemente se oye ningún sonido innecesariamente, y todas las palabras que se escapan de sus labios son signos por los que desea que
entienda algo. Así que si la palabra no es la de expresar algo, tenga cuidado de los votos en el discurso. Pero si cree necesario afirmar con un pensamiento,
que nos enseñe o nos advierten cuando golpea nuestros oídos, que sepa con certeza lo que quiero decir, sin ser capaz de explicar.

- Agosto ¿Qué hacemos entonces? Esta palabra se refiere al punto, no es una cosa que no existe, pero la impresión de la mente que no se ve y que descubrió o creyó
descubrir que no existe? -. Ad Tal vez eso es lo que quería explicar. - Agosto Examinemos más satenes de adición, para no caer en el mayor absurdo. -
¿Qué anuncio.? - Agosto Sería retenido por nada, nihil, y se detiene allí. - Lo Ad.La sería ridículo; Yo sé cómo me parece que puede suceder; incluso se ha
hecho ya.

4. agosto Si Dios quiere, vamos a entender más perfectamente en su lugar ese tipo de tonterías. Por ahora volver a la ciudad y trabaja con todas sus fuerzas para
mostrar el significado de los otros términos. . - Ad Ex preposición es la tercera expresión: podemos, creo, se debe sustituir. - Agosto No pido para sustituir
una palabra conocida para ti, otra palabra que es también, y cuyo significado es el mismo. Aquí, sin embargo, lo que significa que es probable que la misma?
Pero dar todo por ahora. En vez tanta ex urbe, si el poeta había puesto tanta, y si le pregunté lo que significa que, probablemente respondería: por ejemplo,
ya que las dos palabras, es decir, estas dos señales, expresan, de acuerdo con usted, una sola idea. Ahora lo que quiero, me es éste idea que ignore.- anuncio.
La preposición aquí parece significar que algo está separada de otra donde estaba y ella era una parte. Poco importó que el otro ya no existe, o que aún
permanece. Así, la ciudad se hace referencia en esta era no más y los troyanos podría sobrevivir otra vez; y decimos que hay comerciantes africanos de
Roma. - Agosto Estoy dispuesto a aceptar lo que dice y no incluye un gran número de excepciones que a lo mejor que hemos podido encontrar la regla;

277
 pero será fácil observar que explicar con palabras por palabras, signos con signos y señales fuertes conocidos signos pronto también conocidos. Les pediría
que, sin embargo, si es posible, para mostrarme las mismas cosas, que estas palabras son los signos.

CAPÍTULO III. ¿ES POSIBLE PARA MOSTRAR ALGO SIN USO DE LA MUESTRA?

5. anuncio. Me sorprende que no sabe, o más bien que fiasses pretende ignorar que es absolutamente imposible de hacer en tu respuesta lo que quiere. De hecho,
conversamos, y en una conversación no se puede responder con las palabras. Ahora me preguntas cosas, y las cosas, que, tal como son, sin duda no son
palabras; También me la solicitan a sí mismo con las palabras. Las consultas a la primera sin palabras y I; que responder a la misma. - Agosto Usted está en
su derecho, lo confieso. Sin embargo, si yo estaba buscando lo que significan esas tres sílabas, pared, ¿no podría, no, usa palabras, muéstrame el dedo y me
muestran lo que la palabra es la expresión? . - anuncio que puede ser, concedo, pero sólo cuando: estos son los nombres que designan los cuerpos y que
estos órganos están presentes.

AgostoDigamos que el color es un cuerpo? ¿No es más bien una cualidad física? -. Ad Eso es cierto. - Agosto ¿Por qué podemos también señalar con el dedo? Has de
las cualidades del cuerpo y del cuerpo va a decir, podemos también, sin hablar, designar cuando están presentes? -. Ad oí a través de todo lo que es corporal
del cuerpo, es decir, todo lo que es sensible en el cuerpo. - Agosto Sin embargo examina si usted no tiene aquí. algunas excepciones que hagan.

Anuncio.Su pensamiento se produce; No debería decir nada que sea corporal, pero todo lo que es visible. Confieso hecho oído, el olfato, el gusto, el peso, el calor y lo
que cae bajo los otros sentidos, sólo puede ser percibida por el cuerpo, y es; esto: quien hace la llamada lesiones personales; pero podemos mostrar el dedo.
- Agosto ¿Alguna vez ha visto a hombres que conversan por signos con sordos y sordo de la misma, también con gestos, preguntas o respuestas, enseñar o
mostrar ya sea de todo, o casi todo lo que quieran? Esto no es una prueba de que uno puede, sin hablar, para mostrar no sólo los objetos visibles, pero los
sonidos, sabores y similares? De este modo, el teatro, (188) histriones exponer y desarrollar, sin hablar y gesticular, de todo el drama.

6 de agosto Que diga puede ser verdad. Sin embargo, supongamos que puede: cualquiera que sea el gesto que se utilizará para mostrarme el significado de esta
palabra, no dudas, probablemente, que este gesto será aún una señal, no la cosa misma? Por lo tanto, también explican, ni una palabra por palabra, sino un
signo de otro signo. El primero y el gesto monosílabo A continuación, tienen el mismo significado, y es este sentido que pido que ver excepto por signos. -
Anuncio Por favor, ¿cómo se puede probar esto.? Agosto Al igual que la pared. . - Ad Pero caminar razonamiento resultó; no podemos, sin pruebas, que
muestra la pared misma. Para la indicación del dedo no es la pared, es sólo una señal de que el reloj. Así que no veo nada que podamos mostrar sin usar
señal.

AgostoSi le pido que lo que se entiende por caminar y luego si se levanto y camino, no va a responder a los puntos de mí la misma cosa más que por palabras u otros
signos? -. Ad admito y me sonrojé por no haber visto una cosa tan clara. Ella incluso me sugirió la idea de miles de acciones que pueden mostrar por sí
mismos y no por signos; como alimento y bebida, sentarse y levantarse, gritar y una cantidad infinita de otros actos. - Agosto Vamos, dime ahora ¿cómo me
responda si caminamos y llegué a pedirle que lo que se siente al caminar? -. Ad Me caminar un poco más rápido para este tipo de respuesta a su pregunta, y
yo no lo haría, así como la acción que debería montrer.- agosto se ¿Usted sabe que caminar es diferente de la prisa? Cuando uno comienza a que no suelte
inmediatamente no, y cuando la prensa no siempre funciona; ya que decimos que vamos a presionar incluso al escribir, leer y hacer un sinnúmero de otras
cosas. Así que si usted fuera después de mi pregunta más rápido de lo que estaba haciendo antes, llego a la conclusión que el caminar es más que darse
prisa; porque tú me habría mostrado más velocidad y e es el trío echaría por error. -. Ad confieso, no podemos mostrar, sin el uso de un signo de que lo
hacemos, si lo hacemos en el momento de la emisión. De hecho, si no hacemos nada nuevo, el interrogador se imaginará que nos negamos a recibirlo y
menosprecio seguimos lo que empezamos. Pero si le pide lo que podemos hacer y él no pidió cuando ya lo hacemos, podemos, haciendo después de su
pregunta,

Si, sin embargo, que quería saber cuando hablo, lo que fue esa charla, aunque le dije que hacerle entender, necesitaré hablar. Voy a seguir hasta que él entiende, no
cesando la acción que quiere conocer la naturaleza y la búsqueda de la serie, otros indicios de que esta misma acción.

CAPÍTULO IV. Debe firmar para indicar el SIGNOS?

7. agosto Esta observación es la penetración completa. Así que ahora ver si estamos de acuerdo en que podemos mostrar ningún signo o lo que no hacemos en el
momento de su emisión, y podemos hacerlo de una sola vez, o signos que podemos producir entonces, como el palabra que consiste en signos, en donde
significa la palabra. -. Estamos de acuerdo Ad. - Agosto Así que si nos preguntamos por algunas señales que podemos explicar estos signos de signos; cierto
si se trata de cosas que no son signos, podemos mostrar la naturaleza, o mediante la siguiente pregunta, cuando son posibles, ya sea mediante la producción
de los signos no señalar?

la. Examinons d’abord, s’il te plaît, la première de ces trois propositions, savoir qu’on peut expliquer les signes par des signes. N’y a–t–il en effet que les paroles qui
soient des signes ? — Ad. Il en est d’autres. — Aug. Il me semble donc qu’en parlant nous désignons, par (les mots, ou les mots eux–mêmes, ou d’autres
signes, comme le geste quand nous discourons et les lettres quand nous écrivons, car ce qui est signifié par ces deux derniers termes, le geste et les lettres,
est aussi le signe de quelque chose ; ou bien nous désignons encore (189) quelqu’autre objet qui n’est pas un signe, comme la pierre : ce dernier mot est bien
un signe puisqu’il rappelle un objet, mais l’objet rappelé par lui n’est pas toujours un signe. Toutefois cette dernière espèce de signes, qui fart connaître ce
qui n’est pas signe, n’est pas du ressort de ta présente discussion, car nous avons entrepris d’y exprimer les signes qui indiquent d’autres signes et nous y
avons distingué deux parties selon que les signes marquent ou rappellent des signes de même espèce ou d’espèce différente. N’est–ce pas évident pour toi ?
— Ad. C’est évident.

8 de agosto Dime en qué sentido pertenecen los signos que llamamos palabras? -. Un anuncio audiencia. - Agosto Y el gesto? - Anuncio A la vista .. - Agosto Y las
palabras escritas? Son las letras, o con más verdad, no son las palabras de signos? La misma palabra sería el sonido significativo de voz articulada; y esa voz
sólo puede ser percibido por el oído, al escribir una palabra sería una señal visual que recuerda el sonido que golpea el oído. -. Ad estoy completamente de
acuerdo. - Agosto Usted admite probablemente también pronunciando un nombre que queremos decir algo? - No hay duda de anuncio .. - Agosto Y ¿qué
queremos decir? - Anuncio El propósito de ese nombre y Rómulo, Roma, río virtud y el resto.. - Agosto ¿Estos cuatro nombres no significan algunas
cosas? - Ad. Ciertamente que quieren decir algunos. - Agosto ¿Hay alguna diferencia entre estos nombres y los objetos designados por ellos? -. Es anuncio
grande. - Agosto ¿Qué es? Quiero saber usted. -. Anuncio aquí y que es importante es que estos nombres no son signos y objetos. - Agosto ¿Quieres para
facilitar la discusión, llamamos objetos significable que pueden ser designados por los signos sin signos mismos, como lo llamamos los visibles que pueden
ver? -. Estoy de acuerdo Ad. para facilitar la discusión, llamamos objetos significable que pueden ser designados por los signos sin signos a sí mismos,

278
 como lo llamamos los visibles que pueden ver? -. Estoy de acuerdo Ad. para facilitar la discusión, llamamos objetos significable que pueden ser designados
por los signos sin signos a sí mismos, como lo llamamos los visibles que pueden ver? -. Estoy de acuerdo Ad.

agosto. Pero estos cuatro signos que sólo recuerda que no se indican mediante otros signos? -. Anuncio ¿Usted creería que ya he olvidado lo que nos gustaría tener en
cuenta que los caracteres escritos son los signos de las palabras pronunciadas en persona? - Agosto ¿Qué diferencia hay entre ellos? . - Ad Es que algunos
son visibles y otros ouïbles: ¿por qué no agréerais este último término, ya que hemos aceptado la de significable? - Agosto Admito de buen grado y
aprobado. Pero estos cuatro son los acrónimos como usted acaba de señalar, que todavía podían ser nombrados por alguna señal ouïble? -. En realidad
anuncio que acabo de decir. Respondí que el nombre significa algo y he citado en pruebas, estos cuatro ejemplos. Pero estos ejemplos, así como el nombre,
son ouïbles cosas, como la voz pronuncia: Estoy de acuerdo. - Agosto ¿Qué diferencia hay entre un signo tan ouïble y las palabras ouïbles asignado y que
también son signos? . - Ad entre lo que llamamos el nombre y los cuatro ejemplos que he citado, ya que lleva un nombre, aquí está la diferencia que
observé: Este nombre es un signo de ouïbles signos, mientras que los cuatro también son libres ouïbles de signos, pero no hay signos de signos. Indican las
mismas cosas, o visible como Ronfutus, Río Roma; ser inteligible como una virtud. También mientras que los cuatro son libres ouïbles signos pero sin
signos de signos. Indican las mismas cosas, o visible como Ronfutus, Río Roma; ser inteligible como una virtud. También mientras que los cuatro son libres
ouïbles signos pero sin signos de signos. Indican las mismas cosas, o visible como Ronfutus, Río Roma; ser inteligible como una virtud.

9 de agosto Entiendo y estoy de acuerdo. Pero, ¿sabe llamados vueltas palabras sin Articularon que emitimos a significar algo? -. Sé anuncio. - Agosto El nombre es
también una palabra ya que es un sonido articulado destinado a significar algo; y cuando decimos un hombre elocuente que usa palabras bien escogidas, sin
duda, utiliza nombres como los demás; y cuando el esclavo Terence se encuentra con su viejo maestro: Las buenas palabras, te lo suplico; oyó también
muchos nombres. -. Ad concedo. - Agosto Por lo que sentado que las sílabas que articulamos diciendo Word también designar un nombre; que esta Palabra
es el signo del nombre? - Sí anuncio .. - Agosto Sin embargo, esta respuesta a: llamar cartel con el nombre, el nombre es un signo del río, río, signo de un
objeto que se puede ver a nuestros ojos; También se ha informado de cuál es la diferencia de este punto hasta la contraseña río que es un signo, y ese signo
en el nombre que es el signo de la señal; Así que dime lo que distingue también, en su opinión, el signo del nombre que conocemos es la palabra, y el
mismo nombre cuya palabra es el signo. . - Anuncio Aquí, en mi opinión, la distinción: lo que significa que también se designa con la palabra, ya que el
nombre es Girl Talk, así como el nombre de río; pero todo lo que significa que su palabra no es designado también por el nombre. Por lo que esta primera
mí, si que se inicia el verso citado por ti, y la preposición ex, cuyo estudio a largo nos llevó consideraciones racionales que nos preocupan, son palabras, no
nombres. Podemos mostrar muchas palabras similares. Así que todos los nombres que las palabras y todas las palabras no son nombres, vemos claramente
cómo diferentes palabras y el nombre; es decir, el signo de un signo que no se refiere a otros signos, y el signo de una firmado todavía significa que otros
signos.

Agosto¿Es para usted que cada caballo es un animal sin ningún tipo de animal o caballo? -. Ad Quién lo duda? - Agosto Así que hay entre el nombre y la palabra es la
misma diferencia entre el caballo y el animal. ¿Le sentir vergüenza de responder porque todavía estamos hablando, Verbum, en otro sentido, para expresar
que sigue el curso del tiempo, mientras escribo, escribí, leí, leí: en este significado de la palabra, verbum, obviamente no es un nombre. -. Ad Esto es
precisamente lo que me avergonzó. - Agosto Si esto continúa vergüenza. El signo también es tomada por nosotros en un sentido general para expresar
todo lo que significa algo: así decimos las mismas palabras son signos; y en un sentido especial: así decimos los militares marcas o signos, y las palabras no
se entienden. Sin embargo, si le dijera: Al igual que cada caballo es un animal sin ningún tipo de animal o caballo, y cada palabra es un signo, sin ninguna
señal o una palabra, no lo ve, yo creo, no hay problema. -. Ad fin entiendo y reconozco absolutamente que entre la palabra tomada en un sentido general y
del nombre, no es la misma diferencia que entre el animal y el caballo.

10 de agosto ¿También, cuando decimos animal que nada es el nombre de tres sílabas y otro lo que significa? -. Ad Ya estoy de acuerdo hablando signos y
significable. - A. Todos los signos que parecen que expresan algo distinto de lo que son, como la palabra animal no significa lo que es? . - No Ad
Ciertamente; porque esta palabra signo se refiere no sólo a todos los otros signos, de cualquier naturaleza, pero en sí, ya que es una palabra y todas las
palabras son signos. - Agosto ¿Podemos decir lo mismo de esta trisyllable, palabra? Por si esto significa que todos los sonidos articulados que expresan un
pensamiento que él mismo pertenece a esta categoría. -. Ad Eso es cierto. - Agosto El nombre, nomen, no lo hace demasiado? Para esto significa que los
nombres de todo tipo, y en sí es una especie, ya que es neutro. Y. Si te pregunté qué parte de la oración se refiere al nombre, se puede entregar a responder
que es en el nombre? -. Ad No, en absoluto. - Agosto Es por lo tanto las señales que se refieren a sí mismos, así como que se refieren a otros signos. -. Es
anuncio. - Agosto La conjunción quadrissyllabe le parece que una señal de esa manera? - Ad No porque sea un nombre, mientras que se refiere a lo que no
es ..

CAPÍTULO V. FIRMA interacciones.

11. agosto Su respuesta es correcta, ya ver si hay señales recíprocas, signos de lo que significa otro y otro. La conjunción quadrissyllabe no es signo de reciprocidad
con las palabras que él designe. Si, o porque, ya que, de lo contrario, es así, porque, y términos similares son en realidad nombrados por la conjunción de la
palabra, y ninguno de ellos se refiere a la combinación de la palabra misma. -. Anuncio que veo y me gustaría saber cuáles son las señales recíprocas. -
Agosto ¿No sabe que decir el nombre y la palabra, expresamos dos palabras? -. Sé anuncio. - Agosto ¿No sabes que el nombre y la voz son dos nombres? -.
Ad también sé. - Agosto Usted sabe como el nombre y la voz se llaman recíprocamente. -. Sé anuncio. - Agosto Se puede señalar estas diferencias que no
sean las diferencias en las letras y los sonidos? - Ad Tal vez porque sé lo que he dicho .. De hecho, la palabra significa todos los sonidos articulados y
significativa; También todo nombre, y especialmente el nombre es una palabra hablada. Pero cada palabra no es un nombre, de todos modos, cuando
decimos una palabra.

12. agosto Y si afirmamos que, si nos mostró que cada palabra es un nombre, al igual que cualquier nombre es una palabra? podría todavía reportar diferencias que
no sean las diferencias de sonidos o letras? -. Ad No puedo y no creo que los hay. - Agosto Y si todos los sonidos articulados y expresivas son las dos
palabras y nombres, palabras y nombres en un informe de otro; no habrá ninguna diferencia entre la palabra y el nombre? -. Ad No entiendo esto. - (191)
agosto Usted comprende, al menos, de que todo es de color es visible, y que todo lo que es visible es colorido, aunque cada uno de estos términos tiene un
significado perfectamente distintas? - Ad entiendo que.. - Agosto ¿Sería sorprendente que cada palabra era también un nombre y cada nombre de una
palabra, aunque ambos nombres o palabras, saber el nombre y la palabra, diferente significado? . - Ad veo que se puede hacer; pero espero que me muestre
cómo.

agosto. Se nota, sin duda, que todos los sonidos expresivos y articular golpean el oído a ser oído, y en la memoria a ser conocido? -. Me di cuenta de Ad. - Agosto por
lo tanto, dos cosas se cumplen entonces. - Sí anuncio .. - Agosto No es uno de esos efectos que hicieron estos sonidos dan las palabras de nombre, y el otro
que hace que se llaman nombres? Palabra, Verbum, golpearía la palabra ha verberando y el nombre, nomen, el verbo saber, tiene noscendo; debe
pronunciar el nombre a la impresión dada en el oído, y el nombre, que se produce en la mente.

279
13. Ad. Voy a admitir cuando se ha hecho ver cómo podemos decir que todas las palabras son sustantivos. - Agosto Es fácil. Probablemente hayas aprendido y se
recuerda que el pronombre se llama así porque toma el lugar del nombre, señalando al mismo tiempo el objeto con el nombre perfectamente. Así es como
creo que el autor ha definido que recitaste antes de que el gramático: El pronombre, dijo, es parte del discurso que puso en su lugar de decir el nombre,
aunque menos completamente, lo mismo. -. Recuerdo anuncio y apruebo esta definición. - Agosto Así se ve que después de que el pronombre no se puede
utilizar y que en lugar del nombre. Así que cuando decimos. Este hombre, este mismo rey, lo mismo. mujer, este oro, este dinero, esto, aquello, lo mismo,
son pronombres, y el hombre, rey, femenino, oro, plata, nombres que expresan algo mejor que los pronombres. -. Ad comparto esa sensación. - Agosto Y
ahora me hace algunas conjunciones. - Ad Y, pero, como.. - Agosto Todas las palabras, haec omnia, no parece que usted no los nombres? - El anuncio no ..
- Agosto ¿Crees que al menos me habló diciendo omnia haec? - anuncio más justos. Incluso entiendo cómo habilidad maravillosa que mostró que dije los
nombres, de lo contrario habría dicho: omnia haec. Sin embargo, si su idioma sólo parece, no es lo que yo no niego que los cuatro conjunciones son
palabras? Debido a que se puede escuchar verbos haec omnia, palabras, así como el nombre, nombres. Y sin embargo, si usted me pregunta qué parte de la
oración pertenece la palabra, simplemente digo: En nombre.

14 de agosto Usted está equivocado a pesar de su penetración; pero para saber la verdad, se aplican a sí mismo con una mayor penetración sin embargo, lo que voy a
decir, sin embargo si puedo expresarme como quiero. Debido a que es una cosa tan complicada para hablar acerca de las palabras con las palabras que se
cruzan los dedos y se frotan uno contra el otro. ¿Quién sino el paciente puede distinguir a aquellos que pican de los que suprimir la picazón? . - Anuncio
Aquí estoy conjunto; esta comparación me causó la atención más aguda. - Agosto Las palabras consisten en el sonido y en Ad lettres.-. Definitivamente. -
Agosto Por lo tanto, utilizar preferentemente la autoridad que estamos más caro, cuando el Apóstol Pablo dijo: "No hubo en Cristo sí y no; Sí estaba solo
en él, "no hay que creer, supongo, las tres letras de la palabra Sí estaban en Cristo, sino más bien lo que esas tres letras. -. Ad Eso es cierto. - Agosto Usted
entiende que sí estaba en él, significa sólo esto: si conoce lo que había en él; y si el apóstol dijo, la virtud estaba en él, también hay que entender que quería
decir, simplemente, la virtud se llama lo que había en ella, y no me imagino que eran las dos sílabas de la palabra que estaban debajo de él y no lo que estas
sílabas? -. Ad entiendo eso y estoy de acuerdo. - Agosto Y no como a entender que no importa decir, que se llama virtud y se llama virtud? -. Ad Eso está
claro. - Agosto Por lo que también está claro que no hay diferencia entre decir ¿cómo se llamaba Sí, Sí o nombrado? Anuncio. Una vez más veo ninguna
diferencia.

agosto. Usted ve también lo que pretendo demostrar? - Anuncio n - Ago. Por lo que no se ve el nombre que se utiliza para nombrar algo? -. Ad No hay nada, por el
contrario veo más claro. - Agosto Así que ya ves que sí es un nombre, ya que lo que se llamó Sí en él? -. Ad no puedo negarlo. - Agosto Pero si te pido que
parte del discurso se refiere Sí; decir, supongo, que no está en el nombre, pero el adverbio, aunque la razón nos enseña que la palabra es un nombre. -. Este
anuncio es perfectamente cierto. - Agosto ¿Dudas incluso mientras otras partes de la oración son los nombres en la misma dirección? -. Ad No me cabe
duda que desde que confisse que quieren decir algo. Pero si usted me preguntó cómo llamar o llamar a los objetos designados por cada una de ellas

15 de agosto ¿No teme que no podemos debilitar este argumento y decir la autoridad del Apóstol debe ser reconocida por la doctrina y no para la expresión; por
tanto, la base de nuestra persuasión no tiene toda la firmeza que atribuimos a él, ya que es posible que, a pesar de la perfección de su vida y su enseñanza,
Pablo hablaba poco en esa frase correctamente. El que sí estuvo en él, sobre todo cuando confiesa a sí mismo descalificado en la palabra? Lo que debería
responder a esta objeción? -. Ad veo nada que decir, y para apoyar su demostración de autoridad, le ruego que elige preferentemente uno de esos hombres
que pasan. maestros en el arte de la palabra. - Agosto Usted cree que sin necesidad de utilizar quelqu'autorité, la razón no es capaz de demostrar que cada
parte de la oración significa algo que está designado por un nombre y por lo tanto tiene un nombre. Sin embargo, es fácil asegurar esto comparando varios
idiomas. Si le preguntas, de hecho, cómo los griegos llaman lo que llamamos que interrogativa? No todos los que encuentran que llaman tis; Y yo quiero ?
Thelo lo llaman. Bien ? Llamaron a la Kalos, escrito? Ellos llaman a gegrammenen. Nuestra conjunción y? Lo llaman kai. Ab? Designan a la Apo. Cómo
llamar por desgracia? Nombran Oi. O que no ve navegando por todas estas partes del discurso, que estos temas se expresan correctamente? Y cómo este
lenguaje Estaría bien si estas partes no eran nombres? Este enfoque resulta, sin recurrir a la autoridad de los hombres elocuentes, el apóstol Pablo habló así.
Lo que necesitamos entonces a buscar a un escritor para apoyar nuestra sensación?

16. Cualquiera de gravedad o persistencia de la mente, es posible que todo no lo hace, y alguien podría objetar que no va a ceder a la autoridad de estos escritores
parecen todos como el lenguaje legisladores. Y bien ! ¿Qué es para las letras latinas más prominentes Cicero? Pero Cicerón, en esos discursos famosos
llamados el Verrines, un nombre conocido como coram preposición, que a pesar de que luego utiliza como adverbio. Es posible que entiendo muy poco
este pasaje y otros fueron explicando o yo diferente. Pero esto es lo que no se puede replicar. Los más grandes maestros en la lógica enseñan que cualquier
propuesta integral que podemos apoyar o negar, consiste en un nombre y un verbo; Cicerón lo llamó en algún juicio. Cuando el verbo está en tercera
persona, añadir estos maestros, el nombre debe estar en el nominativo, y tienen razón; puedas entenderme. Cuando decimos que el hombre está sentado,
las carreras de caballos, es probable que reconocer dos juicios? - Agosto Reconozco. . - Ad y en todas ellas se ve un nombre: el hombre, en el primer
caballo, en el segundo; y también un verbo en cada una de ellas: en la primera, se sentó y se corta en el segundo? -. Ad veo. - Agosto Así que si yo estaba
contenta con decir: Se sienta, él funciona, puede que se pregunte quién o qué? y yo respondería: el hombre, el caballo, el animal o lo que fuera, para agregar
el nombre al verbo y completar el juicio, es decir, la propuesta de que podemos apoyar o negar . -. Ad entiendo. - Agosto Advertencia a la conclusión!
puedas entenderme. Cuando decimos que el hombre está sentado, las carreras de caballos, es probable que reconocer dos juicios? - Agosto Reconozco. . -
Ad y en todas ellas se ve un nombre: el hombre, en el primer caballo, en el segundo; y también un verbo en cada una de ellas: en la primera, se sentó y se
corta en el segundo? -. Ad veo. - Agosto Así que si yo estaba contenta con decir: Se sienta, él funciona, puede que se pregunte quién o qué? y yo
respondería: el hombre, el caballo, el animal o lo que fuera, para agregar el nombre al verbo y completar el juicio, es decir, la propuesta de que podemos
apoyar o negar . -. Ad entiendo. - Agosto Advertencia a la conclusión! puedas entenderme. Cuando decimos que el hombre está sentado, las carreras de
caballos, es probable que reconocer dos juicios? - Agosto Reconozco. . - Ad y en todas ellas se ve un nombre: el hombre, en el primer caballo, en el
segundo; y también un verbo en cada una de ellas: en la primera, se sentó y se corta en el segundo? -. Ad veo. - Agosto Así que si yo estaba contenta con
decir: Se sienta, él funciona, puede que se pregunte quién o qué? y yo respondería: el hombre, el caballo, el animal o lo que fuera, para agregar el nombre al
verbo y completar el juicio, es decir, la propuesta de que podemos apoyar o negar . -. Ad entiendo. - Agosto Advertencia a la conclusión! Y en cada una de
ellas se ve un nombre: el hombre, en el primer caballo, en el segundo; y también un verbo en cada una de ellas: en la primera, se sentó y se corta en el
segundo? -. Ad veo. - Agosto Así que si yo estaba contenta con decir: Se sienta, él funciona, puede que se pregunte quién o qué? y yo respondería: el
hombre, el caballo, el animal o lo que fuera, para agregar el nombre al verbo y completar el juicio, es decir, la propuesta de que podemos apoyar o negar . -.
Ad entiendo. - Agosto Advertencia a la conclusión! Y en cada una de ellas se ve un nombre: el hombre, en el primer caballo, en el segundo; y también un
verbo en cada una de ellas: en la primera, se sentó y se corta en el segundo? -. Ad veo. - Agosto Así que si yo estaba contenta con decir: Se sienta, él
funciona, puede que se pregunte quién o qué? y yo respondería: el hombre, el caballo, el animal o lo que fuera, para agregar el nombre al verbo y completar
el juicio, es decir, la propuesta de que podemos apoyar o negar . -. Ad entiendo. - Agosto Advertencia a la conclusión! el animal o lo que fuera, para agregar
el nombre al verbo y completar el juicio, es decir, la propuesta de que podemos apoyar o negar. -. Ad entiendo. - Agosto Advertencia a la conclusión! el
animal o lo que fuera, para agregar el nombre al verbo y completar el juicio, es decir, la propuesta de que podemos apoyar o negar. -. Ad entiendo. - Agosto
Advertencia a la conclusión!

Suppose que nous voyions quelque chose dans le lointain et que nous ignorons si c’est un animal ou un rocher où quelque autre objet ! Si je te disais ensuite :
Puisque c’est un homme, c’est tin animal, ne serais–je pas téméraire ? — Ad. Très–téméraire. Mais il n’y aurait aucune témérité à dire : Si c’est un homme,
c’est un animal. — Aug. Ta réflexion est juste. Aussi bien ce si me plaît dans ta phrase ; il te plaît également, et à tous deux nous déplaît le puisque de la

280
 mienne. — Ad. D’accord. — Aug. Vois maintenant si les jugements sont complets dans ces deux propositions : Le si plaît, le puisque (193) déplaît ? — Ad.
Parfaitement complets. — Aug. Allons, montre–moi maintenant où sont les verbes, ou sont les noms ? — Ad. Les verbes son plaît et déplaît ; et les noms,
évidemment, si et puisque. — Aug. Il est donc suffisamment prouvé que ces deux conjonctions sont également des noms. — Ad. Très suffisamment
prouvé. — Aug. Pourrais–tu par toi–même appliquer la même règle aux autres parties du discours ? — Ad. Je le puis.

CAPÍTULO VI. SIGNOS QUE SE DESCRIBE.

17 de agosto Vamos a ir más allá y dime si en sus ojos todos los nombres son palabras todas las palabras y nombres, ya que todas las palabras son nombres y los
nombres de todas las palabras? -. Ad Realmente no veo que hay otra diferencia que a diferencia de ella. - Agosto Por el momento estoy de acuerdo contigo,
aunque muchos de ellos también ver una diferencia en el significado. Ahora no hay necesidad de considerar este sentimiento. Se nota, sin duda, llegamos a
los signos que designan otra, sin otra diferencia que la del sonido, y que se identifican con el resto de las partes del discurso. -. Anuncio que no entiendo el
punto. - Agosto Usted no entiende que la palabra es el nombre y que el nombre se refiere a la palabra, y hay los que a diferencia de ella, cuando el nombre
es tomado en un sentido general? porque el nombre se toma en un sentido particular cuando se considera como una de las ocho partes del discurso, a la
exclusión de los otros siete. -. Ad entiendo. - Agosto Pero eso es lo que he dicho, afirmando que la palabra y el nombre se refiere viceversa.

18. Ad. J’y suis. Mais qu’as–tu voulu faire entendre ici : Car ils se désignent aussi eux–mêmes avec les autres parties du discours ? — Aug. N’avons–nous point vu
précédemment que toutes les parties du discours peuvent s’appeler des mots et des noms, c’est–à–dire être désignées par le nom et par le mot ? — Ad. Oui.
— Aug. Et si je te demande comment tu appelles le nom lui–même, c’est–à–dire le son produit par cette syllabe, ne pourras–tu me répondre : le nom ? —
Ad. C’est juste. — Aug. Est–ce ainsi que se désigne lui–même cet autre signe que nous exprimons par ces quatre syllabes : Conjonction ? car ce nom ne
figure point au nombre des mots qu’il désigne. — Ad. C’est exact. — Aug. J’ai donc eu raison de dire que le nom se désigne lui–même avec tous les autres
noms qu’il comprend ; et tu peux sans moi en dire autant de tout mot. — Ad. C’est désormais chose facile. Mais il me vient à l’esprit que le nom se prend
en général et en particulier, tandis que le mot ne se prend point pour l’une des huit parties du discours. Voilà entre eux une différence nouvelle et autre que
la différence de son.

agosto. ¿Cree que el nombre y la voz tienen entre sí la diferencia de que la diferencia de su propio en cada idioma, a la nuestra y la lengua griega? -. Anuncio Aquí no
veo ningún otro. - Agosto Así que aquí estamos llegado a los signos que designan a sí mismos, y ellos tienen un significado diferente, y: también ellos tienen
el mismo significado, y, finalmente, se diferencian sólo por el sonido; porque acabamos descubierto este cuarto signo, es en los otros tres nombrado y el
habla. -. Ad No hemos llegado.

CAPÍTULO VII. RESUMEN DE capítulos anteriores.

19 de agosto ¿Quieres resumir lo que hemos descubierto en esta entrevista? -. Anuncio que haré todo lo que pueda. La primera vez que recuerdo por qué se buscó la
lengua, y estuvimos de acuerdo en que se pretende instruir o para recuperar los recuerdos. De hecho, cuando nos preguntamos a alguien, nuestro único
propósito es para hacerle saber lo que queremos saber. En cuanto a la canción, al parecer causada por placer, y no es un lenguaje real. Puesto que no
podemos tener la idea de aprender o recordar nada a Dios, cuando oramos, nuestras palabras no tienen otro propósito que para excitar a nosotros mismos,
para excitar o enseñar otros.

Después de entonces se descubrió que las palabras son sólo signos, y no puede ser una señal de que denota nada, que me pidió que trabajara para mostrar lo que
cada una de las palabras de de acuerdo a:

Si nihil ex tanta superis relinqui petición Urbe

Aunque la segunda palabra de esto a ser muy (194) en uso y muy claro, no estamos descubrimos cuál es el significado. Me parecía que no utilizamos esta expresión
innecesariamente en el habla, ella debe aprender algo. que lo escucha y tal vez indica la impresión de un alma que se encuentra o cree haber descubierto que
lo que busca no existe. Me has contestado a continuación; pero en broma, y para evitar algún tipo de pregunta profunda, has dado la iluminación en otro
momento. No creas que olvidar tampoco que se contrajo el compromiso.

Luego trató de explicar la tercera palabra del verso; que me instó a continuación, no sustituir este término un término de igual valor, sino más bien mostrar lo mismo
que estas palabras significan. Me contestó que esto era imposible hablar del habla, y llegamos a hablar respuestas que son la indicación del dedo. Pensé que
todo cuerpo bien podría señaló, pero descubrimos que sólo los objetos -visibles: a partir de ahí, no sé cómo hablamos de sordos y bufones que muestro sin
hablar, y solo gesto, casi todas las cosas que podemos hablar, así como los objetos visibles. Hemos reconocido que sus acciones son signos.

Empezamos entonces a ver cómo podemos mostrar, sin necesidad de utilizar signos, las mismas cosas que recuerdan los signos. Era obvio que mostró algún signo
de esta pared, color y todas las cosas visibles que pueden indicar dedo. Decía, por error, es imposible cumplir tal cosa; pero al final llegamos a un acuerdo
que puede ser designado sin pruebas, lo que no hicimos cuando nos preguntamos, si podemos hacer la siguiente pregunta, sin embargo, salvo la naturaleza
del lenguaje; porque si se nos pide, cuando hablamos, lo que es el lenguaje, es claro que podemos definir el mismo idioma.

20. Por esto entendemos que muestra signos de cualquiera que es un signo ya sea que la ira no es; y que nosotros sabemos, incluso sin pruebas, lo que podemos
hacer después de ser interrogado. De las tres propuestas, comenzamos a estudiar y discutir la primera, con especial cuidado. Nos dimos cuenta entonces
que hay signos que no pueden ser uno de los signos que se refieren a sí mismos; tal es el quadrisyllabe conjunción: y hay indicios de que puede. así, diciendo
que el signo, sino que también significa la palabra y decir la palabra, entendemos al mismo tiempo el signo; porque el signo y el habla son ambos dos signos
y dos palabras.

Vimos más en este tipo de señales recíprocas, hay algunos cuyo significado también es menos extensa, otros que tienen el mismo significado. Por lo tanto, sine
disílabo, incluye absolutamente todo lo que puede significar cualquier cosa; pero la palabra no significa que todos los signos, se limita a aquellos que habla
voz articulada. Así, está claro, aunque el signo designa el piso, y aunque la palabra significa el signo, es decir, aunque las dos sílabas de una palabra posponer
pensar en tres sílabas de la otra, la señal se extiende más allá de la palabra que estas dos sílabas significan más objetos de los tres. Pero la palabra tomada en
general, tiene el mismo significado que el nombre, también se considera en general.

281
Sin embargo, lo que el nombre y el habla también se han extendido significado cuando todas las palabras se consideran nombres, no se sigue que este significado es
el mismo. Parecía probable, .De hecho, que las diversas causas han diversamente llamar el nombre y la palabra. La palabra que dijimos, afecta el oído, y el
nombre debe despertar los recuerdos de la mente. Podemos demostrar lo mismo con las siguientes frases. Es perfectamente correcto decir: ¿Cuál es el
nombre de esta cosa, queremos confiar a la memoria? pero no decimos: ¿Cuál es la palabra de este artículo?

Los signos cuyo significado no sólo es en igual medida, pero absolutamente la misma, nos dimos cuenta que el nombre y ónoma. Olvidé, hablando de signos que
designan a la inversa, (195) que hemos encontrado en cualquier cual se designa mediante la designación de otros. Eso es todo lo que podía recordar. Estoy
seguro de que no tienen nada avanzado en esta entrevista, que sepa a ciencia cierta. Sólo hay que ver si he hecho un buen resumen.

CAPÍTULO VIII. Utilidad de esta discusión; Debe responder a aplicar el PRESENTE QUE RECUERDA A LA SEÑAL.

21. Agustín. Su memoria se ha reproducido fielmente lo suficiente todo lo que pido; y confesar, no veo la hora que es estas distinciones más claramente que cuando,
en el trabajo de la discusión, que disparó el todo no sé qué retiros oscura. Pero, ¿dónde nos debe llevar desvíos tan laborioso? Es difícil de decir aquí. Tal
vez crees que jugamos y que nos desviamos la mente de cosas serias para aplicar a las cuestiones de los niños, o que tenemos para que los beneficios leves y
pobres; tal vez, si se sospecha que tenemos que llegar a algunos resultados significativos, que aspiran para visualizarla o al menos a conocer a la mayor
brevedad. Créeme; podríamos jugar, pero no apreciamos lo que hacemos, como niños, porque no he establecido en esta entrevista de entretenimiento
frívolo, y los beneficios que espero que no son ni la luz ni pobres. Sin embargo, si te dijera que es a esta bendita vida y al mismo tiempo quiero eterna, bajo
la guía de Dios, es decir la verdad en sí, que logremos al hacer estos pequeños pasos en consonancia con nuestra debilidad; Tal vez semblerais ridiculizarte y
se pregunta por qué no estudio las cosas en lugar de las señales en entrar en el camino real. Así que me perdone preludio con usted, no para jugar sino para
ejercer fuerzas y la penetración del espíritu que necesitamos para apoyar, para amar la luz y el calor de las regiones celestes, donde se encuentra la vida
bendita . -. Ad Continuar lugar a comenzar.

22. agosto Y bien ! Consideremos ahora las señales de que no se designa a otros signos, pero las cosas que hemos llamado significable. Dime primero si un hombre
es un hombre. -. Ad Esta vez, me pregunto si no juegas. - Agosto Por qué ? -. Anuncio porque cree que debo preguntar si un hombre es algo más que un
hombre. - Agosto Así se podría pensar que estoy jugando contigo si te hice esta pregunta: La primera sílaba del nombre es que aparte de Hom, y el segundo
que no sea yo? - Sin lugar a dudas anuncio .. - Agosto Pero con lo que estas dos sílabas eran marido los nieras usted? - Ad Quién negaría.? - Agosto
Escuchar para que: ¿Está usted mismo estas dos sílabas juntas? -. Ad No, en absoluto. Pero no veo por dónde vas con. - Agosto Decirlo, pero no creo que
quiera insultarte. - Ad. ¿Quieres llegar a la conclusión de que no soy un hombre. - Agosto Y después de reconocer la verdad de todo lo que se prepara esta
conclusión, usted no tiene la misma idea? -. Ad haré usted no sabe mi idea primero, tengo que aprender de antemano en qué dirección que te preguntará si
un hombre es un hombre. Estabas hablando de dos sílabas de la palabra o lo que significan? - Agosto Responder más bien en qué dirección hay que
escuchado mi pregunta: si es ambigua, usted ha notado y no respondió hasta que esté seguro de la dirección que le di. - Anuncio ¿Qué importaba esta
ambigüedad.? Respondí en dos sentidos. Un hombre es realmente un hombre, porque estos dos sílabas no son más que dos sílabas, y lo que quieren decir
es algo distinto de lo que es. Y después de reconocer la verdad de todo lo que se prepara esta conclusión, usted no tiene la misma idea? -. Ad haré usted no
sabe mi idea primero, tengo que aprender de antemano en qué dirección que te preguntará si un hombre es un hombre. Estabas hablando de dos sílabas de
la palabra o lo que significan? - Agosto Responder más bien en qué dirección hay que escuchado mi pregunta: si es ambigua, usted ha notado y no
respondió hasta que esté seguro de la dirección que le di. - Anuncio ¿Qué importaba esta ambigüedad.? Respondí en dos sentidos. Un hombre es realmente
un hombre, porque estos dos sílabas no son más que dos sílabas, y lo que quieren decir es algo distinto de lo que es. Y después de reconocer la verdad de
todo lo que se prepara esta conclusión, usted no tiene la misma idea? -. Ad haré usted no sabe mi idea primero, tengo que aprender de antemano en qué
dirección que te preguntará si un hombre es un hombre. Estabas hablando de dos sílabas de la palabra o lo que significan? - Agosto Responder más bien en
qué dirección hay que escuchado mi pregunta: si es ambigua, usted ha notado y no respondió hasta que esté seguro de la dirección que le di. - Anuncio
¿Qué importaba esta ambigüedad.? Respondí en dos sentidos. Un hombre es realmente un hombre, porque estos dos sílabas no son más que dos sílabas, y
lo que quieren decir es algo distinto de lo que es. Tengo que aprender antes de en qué sentido me preguntan si un hombre es un hombre. Estabas hablando
de dos sílabas de la palabra o lo que significan? - Agosto Responder más bien en qué dirección hay que escuchado mi pregunta: si es ambigua, usted ha
notado y no respondió hasta que esté seguro de la dirección que le di. - Anuncio ¿Qué importaba esta ambigüedad.? Respondí en dos sentidos. Un hombre
es realmente un hombre, porque estos dos sílabas no son más que dos sílabas, y lo que quieren decir es algo distinto de lo que es. Tengo que aprender antes
de en qué sentido me preguntan si un hombre es un hombre. Estabas hablando de dos sílabas de la palabra o lo que significan? - Agosto Responder más
bien en qué dirección hay que escuchado mi pregunta: si es ambigua, usted ha notado y no respondió hasta que esté seguro de la dirección que le di. -
Anuncio ¿Qué importaba esta ambigüedad.? Respondí en dos sentidos. Un hombre es realmente un hombre, porque estos dos sílabas no son más que dos
sílabas, y lo que quieren decir es algo distinto de lo que es. usted ha notado y no respondió hasta que esté seguro de la dirección que le di. - Anuncio ¿Qué
importaba esta ambigüedad.? Respondí en dos sentidos. Un hombre es realmente un hombre, porque estos dos sílabas no son más que dos sílabas, y lo que
quieren decir es algo distinto de lo que es. usted ha notado y no respondió hasta que esté seguro de la dirección que le di. - Anuncio ¿Qué importaba esta
ambigüedad.? Respondí en dos sentidos. Un hombre es realmente un hombre, porque estos dos sílabas no son más que dos sílabas, y lo que quieren decir
es algo distinto de lo que es.

Agosto Eso está bien pensado. Pero ¿por qué ha tomado en dos sentidos de la palabra hombre? ¿Por qué no se oye de la misma manera todo lo que hemos dicho de
todos modos? -. Tanto Ad Demuestra cómo cree que no tomé el resto también en ambas direcciones? - Agosto Por no hablar de otra cosa, si sólo hubiera
visto las sílabas en toda esta primera pregunta, se podría decir nada para mí, y yo no podría mirar usted no ha entrevistado. Pero después de oírme decir tres
palabras y repetir la palabra hombre, diciendo: Si un hombre es un hombre, que viste los otros dos no los signos, pero el significado: lo que prueba es que
una vez que se ha sentido obligado a responder a mi pregunta con certeza y confianza. -. Anuncio (196) Esto es cierto. - Agosto Entonces, ¿cómo has sido
advertido a mirar sólo en uno. estas palabras a la vez el sonido y el significado? -. Ad Ahora no veo el sentido en toda la frase, y estoy de acuerdo con usted
en que es impasible al discurso si estuviera escuchando las palabras que hace la mente a lo que significan. Muéstrame ahora cómo me dejo llevar este
razonamiento, la conclusión es que no soy un hombre. - Agosto que me referiré en vez las mismas preguntas y ver por sí mismo cómo estabas equivocado.
-. Ad Eso es bueno. - Agosto que me referiré en vez las mismas preguntas y ver por sí mismo cómo estabas equivocado. -. Ad Eso es bueno. - Agosto que
me referiré en vez las mismas preguntas y ver por sí mismo cómo estabas equivocado. -. Ad Eso es bueno.

23. agosto No renuevo mi primera pregunta, ya se ha resuelto. Por lo tanto, examina con más cuidado si el primer hom sílaba es cualquier cosa menos hom y si la
segunda es que realmente sólo yo. -. Ad te aseguro que yo no veo otra cosa. - Agosto A ver si todavía está en la reunión no eran humanos. . - Ad Nunca
confieso; porque estuvimos de acuerdo, y con razón, a la vista de la señal debe ser aplicado a lo que significa entonces conceder o denegar. Y esas dos
sílabas ajustar por separado significa absolutamente nada, no somos nada, lo hemos dicho, el sonido hecho por ellos. - Agosto Por tanto, no se sienta feliz y
estás en absolutamente convencido: hay que responder a esa dirección indicada por las palabras de los temas. -. Ad No entiendo cómo alguien no lo creería
siempre que en realidad son palabras.

282
AgostoTengo curiosidad por cómo se responda a este hombre espiritual oímos hablar de la risa. Demostró, se nos dice, un león salió de la boca del que habla. Me
preguntó si lo que decimos de nuestra boca y el otro no podía negar. Entonces, ya que era fácil, lo llevó a pronunciar el nombre león, e inmediatamente
bromeó sobre él: Usted ha confesado, si lloraba, que todo lo que decimos de nuestra boca; de nuevo, no se puede negar que usted ha hablado de un león;
Por lo tanto, oh hombre bueno, mira, que acaba de lanzar esta gran bestia. -. Ad No fue difícil de defender contra esta agradable. Para mí, nunca daría todo
lo que decimos de nuestra boca. Para hablar es expresar un signo de lo que decimos; y luego lo que sale de nuestra boca, no es la misma, es una señal de
que la expresa. Una excepción a la clase de signos que designan otros signos y hablamos de hace un momento. - Agosto Veo, usted haría bien armada
contra este oponente. Pero si te pido que el hombre es un nombre que me vas a contestar? - Ad Pero es un nombre.! - Agosto ¿Cómo! Cuando te veo, que
es un nombre que veo? - No Ad .. - Agosto Deseas que dibujan la consecuencia? -. Anuncio Por favor, no disparen. Yo mismo declaro que no soy un
hombre. Cuando me preguntó si el hombre es un nombre, ¿cómo podría yo contesto que es? Porque a partir de ese momento se acordó que decir sí o se
debe pagar ninguna atención al significado de las palabras. Una excepción a la clase de signos que designan otros signos y hablamos de hace un momento. -
Agosto Veo, usted haría bien armada contra este oponente. Pero si te pido que el hombre es un nombre que me vas a contestar? - Ad Pero es un nombre.! -
Agosto ¿Cómo! Cuando te veo, que es un nombre que veo? - No Ad .. - Agosto Deseas que dibujan la consecuencia? -. Anuncio Por favor, no disparen. Yo
mismo declaro que no soy un hombre. Cuando me preguntó si el hombre es un nombre, ¿cómo podría yo contesto que es? Porque a partir de ese
momento se acordó que decir sí o se debe pagar ninguna atención al significado de las palabras. Una excepción a la clase de signos que designan otros
signos y hablamos de hace un momento. - Agosto Veo, usted haría bien armada contra este oponente. Pero si te pido que el hombre es un nombre que me
vas a contestar? - Ad Pero es un nombre.! - Agosto ¿Cómo! Cuando te veo, que es un nombre que veo? - No Ad .. - Agosto Deseas que dibujan la
consecuencia? -. Anuncio Por favor, no disparen. Yo mismo declaro que no soy un hombre. Cuando me preguntó si el hombre es un nombre, ¿cómo
podría yo contesto que es? Porque a partir de ese momento se acordó que decir sí o se debe pagar ninguna atención al significado de las palabras. Pero es
un nombre! - Agosto ¿Cómo! Cuando te veo, que es un nombre que veo? - No Ad .. - Agosto Deseas que dibujan la consecuencia? -. Anuncio Por favor,
no disparen. Yo mismo declaro que no soy un hombre. Cuando me preguntó si el hombre es un nombre, ¿cómo podría yo contesto que es? Porque a partir
de ese momento se acordó que decir sí o se debe pagar ninguna atención al significado de las palabras. Pero es un nombre! - Agosto ¿Cómo! Cuando te
veo, que es un nombre que veo? - No Ad .. - Agosto Deseas que dibujan la consecuencia? -. Anuncio Por favor, no disparen. Yo mismo declaro que no soy
un hombre. Cuando me preguntó si el hombre es un nombre, ¿cómo podría yo contesto que es? Porque a partir de ese momento se acordó que decir sí o
se debe pagar ninguna atención al significado de las palabras.

AgostoMe parece que va a ser de ti inútil haber caído en esta falsa conclusión; porque es la ley de la razón grabado en nuestras almas que ha triunfado sobre su
vigilancia. De hecho, si te pido: ¿qué es el hombre? es posible responder: un animal. Pero si añadí: ¿Qué parte de la oración es el hombre? usted podría
responder correctamente sólo decir el nombre. por lo tanto; El hombre es un nombre y un animal es como una señal de que se trata de un nombre, y como
lo expresado por la señal de que es un animal. Así que cuando la gente me pregunta si el hombre es un nombre, sólo tengo que decir que sí; ya que es
suficiente para escuchar a continuación considera como una señal. Y cuando la gente me pregunta: ¿es un animal? Debo decir con mucha avidez todavía.
Por qué ? porque si a continuación, pronunció la palabra o nombre o el de los animales, y que habría que preguntarse el único: ¿qué es el hombre? de
acuerdo con la regla natural, la mente se centraría en virtud de incluso dos sílabas; él respondía el hombre es un animal; podría incluso dar la definición
completa y dicen que el hombre es un animal racional y mortal. No es que la verdad? -. Ad creo perfectamente. Sin embargo, tras haber dado al hombre un
nombre, la forma de escapar a la conclusión indignante que no somos hombres? - Agosto ¿Cómo! No es que, teniendo en cuenta que no se tira en la
dirección dada por nosotros a la pregunta, cuando respondió afirmativamente? y si el interlocutor asegura que le da a su conclusión la misma dirección, no
punto de miedo. ¿Qué podría formidable para admitir que no soy un hombre, es decir, dos sílabas? (197) -. Ad Nada es más cierto. Pero si no es cierto,
como se deduce de lo que hemos admitido, ¿por qué ofenderme cuando me dijo: tú no eres un hombre? - Agosto Debido a que en oír estas dos sílabas no
puedo dejar de vincular esta conclusión el sentido de que ellos expresan. Obedecí a continuación, esta regla potente y natural que controla refieren al
sentido expresado cuando escuche los signos que lo expresan. -. Ad me gusta lo que dices. Debido a que en oír estas dos sílabas no puedo dejar de vincular
esta conclusión el sentido de que ellos expresan. Obedecí a continuación, esta regla potente y natural que controla refieren al sentido expresado cuando
escuche los signos que lo expresan. -. Ad me gusta lo que dices. Debido a que en oír estas dos sílabas no puedo dejar de vincular esta conclusión el sentido
de que ellos expresan. Obedecí a continuación, esta regla potente y natural que controla refieren al sentido expresado cuando escuche los signos que lo
expresan. -. Ad me gusta lo que dices.

CAPÍTULO IX. DEBEMOS prefieren la cosa o sus conocimientos con señales de que el Express?

25 de agosto Así que ahora entienden que las cosas designados por los signos son preferibles a las señales. Debido a que los medios son siempre y necesariamente
menos digno que el extremo. ¿Le pensar de forma diferente? -. Ad Creo que no debería consentir aquí ligeramente. De hecho el nombre de lodo parece
muy por encima de lo que significa; y lo que nos repele en el enunciado, no es el sonido de esa palabra; cambiarla por una carta, en vez de escribir coelum
coenam y el barro se convierte en el cielo. Sin embargo, cuán lejos el uno del otro! Este no es el signo de que voy a conceder lo que me disgusta de la cosa,
y tengo razón para preferir el signo de la realidad. Es nuestra más agradable de escuchar que uno toca al otro. - Agosto la observación de salvia! No es
cierto que todas las cosas son designados por los signos preferibles a los signos? -. Ad creo que sí.

AgostoDime lo que guió a los que dieron este lodo sucio y repugnante el nombre que lleva; Me pregunto si los aprueba o si se les desagrada. -. Ad me atrevo a hacer
ni lo uno ni lo otro, y yo no sé lo que los guió. - Agosto ¿Puede usted por lo menos saber lo que quiere cuando se pronuncia ese nombre? -. Ad
perfectamente Quiero dar una señal que indique o dar a conocer el barro que considero necesario conocer la naturaleza o presencia. - Agosto Pero no hay
que preferimos nombrar sí la enseñanza de que el nombre que utiliza para dar o recibir? . - Ad Estoy de acuerdo que el conocimiento obtenido por este
signo es mejor que firmar; pero no decir lo mismo del lodo en sí.

26. agosto Por tanto, es incorrecto, a medida que avanzábamos, que todas las realidades son más dignos que sus signos; pero no es cierto que todos los medios están
por debajo del extremo. Para el conocimiento de los lodos, obtenido por el nombre, es preferible que el nombre que hemos considerado anteriormente el
barro designado por él; y si este conocimiento es mayor que el signo en cuestión entre nosotros es sólo porque es el término, en lugar de la señal es la
manera de llegar allí. Esta es la razón por la siguiente respuesta hizo a un glotón.

Este adorador de su estómago, como el Apóstol habla, diciendo que él vivió para comer. Un hombre frugal, que podía oír, no podía tolerar este idioma: "¿No
mucho mejor, dijo, comer para vivir? "Si la primera fue culpado debido al afirmar que vivía para comer puso su propia vida por debajo del placer de la
boca; y si el segundo es digna de elogio, es sólo porque, distinguiendo los medios finales de los años poniendo los recursos por debajo del extremo, se
recordó que hay que comer para vivir y no vivir para comer. Por lo tanto, es de suponer, que usted mismo, o de otra forma apreciativa, respondería un
charlatán, un gran conversador. Si él dijo: Yo enseño a hablar, no vamos a repetir el punto, mi amigo, ¿por qué habla usted de preferencia no enseñar?

Si todo esto es cierto, como en que está seguro, usted sabe probablemente la forma en que las letras son por debajo de la meta que nos proponemos utilizar ellos.
Debido a que el uso de palabras que ya supera las mismas palabras, porque las palabras han de ser empleado por nosotros, y los utilizan para instruir. Tanto

283
 la educación es preferible el lenguaje, ya que el lenguaje es preferible a las palabras; lo que plantea la instrucción muy por encima de las palabras. Me
pregunto lo que se podría objetar.

27. Ad. Estoy de acuerdo en que la doctrina es superior a las palabras. Pero no sé si hay algo que podamos oponerse a la regla. lo cual hace que el medio para el fin. -
Agosto En una oportunidad mejor, vamos a examinar esta cuestión con más cuidado. Por ahora, que me conceda solamente el objetivo de que estoy
persiguiendo. Confiesas hecho de que hay que preferir a los signos del conocimiento de las cosas. ¿No da lugar a la vista, también hay que preferir el
conocimiento de las cosas al conocimiento de los signos? -. Ad ¿Estoy de acuerdo en que el conocimiento de las cosas pesa más que el conocimiento de los
signos? ¿No acaba de decir que anula los mismos signos? Temo aquí para aceptar lo que dice. ¿No vemos que como el nombre de los lodos es más noble
que el barro en sí; y el conocimiento del nombre pesa más que el conocimiento del barro, aunque el ahogamiento, ya sea por sí mismo por debajo de este
conocimiento? Aquí hay cuatro cosas: el nombre y el barro, saber el nombre y el conocimiento del barro. ¿Por qué no nombrar los conocimientos que
prevalecería punto en el conocimiento del lodo, como el nombre prevalece sobre el barro? Para evitar que el primero de ellos el conocimiento precedencia
sobre la otra, debe estar subordinado a él? como el nombre prevalece sobre el barro? Para evitar que el primero de ellos el conocimiento precedencia sobre
la otra, debe estar subordinado a él? como el nombre prevalece sobre el barro? Para evitar que el primero de ellos el conocimiento precedencia sobre la
otra, debe estar subordinado a él?

28 de agosto Admiro con todo mi corazón, ¿cómo explicar su pensamiento sin retraer lo que pagó. Usted cree que probablemente también el nombre de dos sílabas,
el vicio, es mejor que lo que significa, aunque el conocimiento del nombre es mucho menos útil que el conocimiento de los vicios. Todavía se puede hacer
aquí y tenga en cuenta estas cuatro cosas: el nombre y vice, el conocimiento del nombre y el conocimiento del defecto. Sin duda podemos preferimos el
nombre del vicio en este verso de Persia: "Se sorprendió del vicio", el nombre de un vicio en lugar de ornamento defecto, aunque el mismo vicio es
condenable en cualquier hombre vicioso. Pero no es así con el conocimiento de los vicios; es preferible saber el nombre.

anuncio. Ya lo creo que incluso cuando ella hace su tan infeliz? ¿No es cierto que, sobre todo, la dificultad y diseñados por la crueldad infligida por la pasión de los
tiranos, el mismo poeta pone las torturas miserables, obligado a reconocer los vicios que no pueden evitar? - Agosto Puede, en este sentido, también negar
que debemos preferir el conocimiento de la virtud al conocimiento de su nombre; Ver como la virtud, y sin que lo posee, es una tortura que llama satírica
sobre las cabezas de los tiranos. -. Ad Dios me guarde de esta locura! Yo entiendo, de hecho, que no hay que acusar al conocimiento de que la mejor
educación enriquece la mente. Sin embargo, debe ser considerado como Persia, creo, hizo, que la mayoría de los mortales miserables son los que poderoso
recurso de conocimiento no se puede curar. - Agosto Es bueno, pero cualquiera que sea la sensación de Persia, que a nosotros? Esta no es la autoridad de la
secular como estamos sujetos a tales materiales. Por otra parte, si preferimos el conocimiento a otro, no es fácil de explicar aquí. Soy contenido que de
acuerdo, que si el conocimiento de las cosas no es superior conocimiento de los signos, ciertamente signos de bonificación mismos.

Así que vamos a ver con un nuevo cuidado cuáles son las cosas que decimos les mostramos por sí mismos sin empleo. no hay signos, tales como hablar, caminar,
sentarse, acostarse y similares. -. Ad recuerdo lo que dice.

X. puede enseñar sin signos? - LAS PALABRAS NO dar conocimiento.

29 de agosto ¿Cree que podemos mostrar absolutamente ninguna firmado nada podemos hacer inmediatamente que las preguntas de los Estados Unidos? decirle
alguna excepción? -. Ad Después de considerar varias veces todo este tipo de cosas, todavía no encuentro es posible mostrar ningún signo. Voy a quizá a
excepción de la lengua, y cuando se nos pide que explicar lo que se entiende por educación. De hecho, todo lo que hago, cuando se le pidió a enseñar a
alguien que me interrogó, veo claramente que la luz se señalará lo mismo que él me pide que le muestre. Supongamos que, como se ha dicho, me detuve y
estoy ocupado con otra cosa. Nos preguntamos lo que se siente al caminar; e inmediatamente caminar trato de aprender, sin pruebas, a los que interrogué.
¿Cómo prevenir continuación a creer que el caminar es simplemente caminar lo más que mercado? Sin embargo, se equivoca si cree que; y si ve a un
hombre caminar un poco más o un poco menos que lo hiciera, se convenció de que no tiene mercado. Lo que dije a caminar se extiende todo lo que había
hecho que podemos mostrar (199) sin firmar: I, excepto que los dos casos que acabo de mencionar.

30 de agosto Han elegido lo que dice. Pero. ¿No le parece a usted que todo lo demás está hablando y nada educar? -. Ad Ciertamente me parece que es algo más, de
lo contrario nunca enseñamos al hablar. Sin embargo, ya que muchas veces hacían con otras señales de que las palabras, que se duda de que existe una
diferencia? - Agosto Pero entre instruir y nombrar, ¿hay o no, incluso una diferencia? -. Ad Creo que no hay ninguno. - Agosto Decir que nos referimos a
enseñar, no se habla de? -. Ad Esto es muy buena conversación. - Agosto Y si alguien fingió que enseñamos a decir, ¿se desarrolló fácil de refutar esto
pensando que acaba de aprobar? - Sí anuncio .. - Agosto Por tanto, si designamos para enseñar y si no educamos para designar, instruyendo difiere
designan. - Ad.

agosto. Ahora responder a esta: ¿Se puede enseñar de otra manera que firmar lo que es que la enseñanza? -. Ad No veo de qué otra manera que pudimos. - Agosto Lo
que acaba de decir es falsa, saber que no se puede enseñar cuáles son los signos de que la enseñanza es cuando se le preguntó sobre este punto. Está claro
que de hecho podemos hacer sin el uso de signos, ya que su admisión, designar algo enseña otra cosa. Y si hay diferencia entre estos dos términos, ya que
está claro, si hay más, no se borran por la otra, que no hace acepción sabe por sí mismo, y se cree . Por lo tanto, a excepción de la lengua que el mismo
explica como explica el resto, todavía no hemos descubierto nada podemos mostrar ninguna señal; y el idioma en sí es una señal, no hay absolutamente
nada que yo creo que podemos enseñar sin signos. -. Ad tengo ninguna razón para contradecirle.

31 de agosto Por tanto, se demostró que no enseña nada sin signos, y que el conocimiento que debe ser más caros que los signos que se comunican. Es posible, sin
embargo, que todos los objetos no son preferibles a lo que es el signo. -. Ad creo que sí. - Agosto Pero, ¿cuántos circuitos que llegar a un resultado tan
pequeña! He acordado de ti? Desde entonces, ya hace mucho tiempo, luchamos a muerte con palabras, hemos trabajado para hacer frente a tres preguntas:
1. Si no hay nada que podamos enseñar sin signos; 2. Si hay indicios de que debemos preferir los artículos que recuerdan; y 3 si el conocimiento de las cosas
supera los signos.

Mais voici une quatrième question dont je voudrais apprendre de toi la solution en peu de mots : Crois–tu comprendre ces vérités au point de ne pouvoir plus en
douter ? — Ad. Je voudrais que par tant de circuits et de détours, on fût parvenu à la certitude. Mais je ne sais ce qui me préoccupe dans ta question et
m’empêche d’y répondre affirmativement. Il est vraisemblable que tu ne me l’aurais point adressée, si tu n’avais quelque objection à élever contre elle. J’y
vois une complication nui m’empêche de tout considérer et de répondre tranquillement ; je crains qu’il n’y ait dans ses obscurs replis quelque chose qui
échappe au regard de mon esprit. — Aug. Cette hésitation me plaît, elle prouve que tu n’es point téméraire, et il importe de ne l’être pas pour conserver la
paix ; car il nous est difficile, de ne point nous troubler lorsque dans le conflit de la discussion on ébranle, et on nous arrache en quelque sorte des mains les
convictions que nous gardions avec bonheur. Autant donc il est juste de céder, quand où â bien considéré et bien compris les raisons ; autant il est

284
 dangereux de prendre l’inconnu pour le connu. Si nous voyons tomber ce que nous regardions comme des vérités fermes et inébranlables, n’est–il pas à
craindre que le contre–coup ne nous jette dans la haine ou la peur du raisonnement, et que nous ne refusions de croire aux vérités le mieux démontrées ?

32. Volvamos brevemente y considerar si su duda se basa. Supongamos que un hombre que sabe cómo tomar las cañas pájaros y pegamento. Se encuentra con un
cazador que cobran parafernalia centavo, no tiende todavía, pero viaja. Al ver esto, se precipitó sobre; luego se sorprenden como debe ser, se pregunta por
qué todo este equipo. Golpeado por su atención en él, el cazador, para mostrar su habilidad, prepara a sus cañas, y vio un pájaro en su ámbito de aplicación,
se logra un auge de golpe y halcón, y toma eliminado. Sería este punto sin necesidad de utilizar ningún signo, mostrar al espectador, la misma realidad que
quería saber?

anuncio. Pero no vemos aquí lo que he (200) notado que pregunta qué se entiende por caminar? Me temo, porque no hemos mostrado por completo, en mi opinión,
lo que esta caza de aves. - Agosto Es fácil librar de esta preocupación. Así que supongo que incluso este testigo sería suficiente para tener una idea de todo
este arte inteligente por lo que vio. Nos basta con que un número limitado de materiales puede ser, sin ningún signo, instruimos a sólo unos pocos
hombres. -. Ad Pero también puedo añadir, que he mencionado, que si es inteligente, algunos no lo suficiente como para hacerle entender lo que se siente
al caminar. - Agosto Te dejo y lejos de usted no me opongo comprometido.

Que se ve en hecho de que ambos llegan a esta conclusión: Hay cosas que se pueden enseñar sin utilizar signos; y nos equivocamos al creer, como lo hicimos una
vez, que absolutamente nada puede mostrar sin que esto signifique. Ahora veo, no uno o dos, sino miles de objetos que aparecen por sí mismos y sin
signos. Cómo duda, te pido? Por no hablar de los hombres, sus teatros y no muestra el número donde muestran la realidad sin el uso de cualquier signo, es
Dios, es que la naturaleza no pone ante nuestros ojos del sol y la luz que iluminan y hacer todo el brillo en el universo, la luna y las estrellas, la tierra y los
mares y un sinnúmero de seres que producen.

33. Pero teniendo en cuenta la nueva atención, como se va a encontrar que nos estábamos enseñando por signos? En vano me hizo una señal, que no puede
aprender nada si no sé lo que recuerda; y si sé que aprendo? Cuando leí "y su saraballes no fueron alterados", la palabra hace que yo no vea el objeto en
cuestión. Si el nombre denota algunos adornos de la cabeza, es lo que aprendo cuando se pronuncia, lo que se quiere decir con la cabeza o adornos? Una
vez conocí; y este conocimiento vino a mí, no al escuchar el nombre de otros, pero ellos verme. La primera vez que mis oídos fueron golpeados ruido
disílabo esta cabeza, que era tan ajeno a su significado por el oír o leer por primera vez los saraballes plazo. Pero a fuerza de audición repitiendo la palabra
cabeza, me di cuenta de que era el nombre que sabía perfectamente para ver. Fue para mí que antes de su observación; Yo sabía que era una señal cuando
ya había aprendido lo que significaba y lo que me vi, como ya he dicho. Así, el signo se aprende más bien después de lo que aprende de sí mismo.

34. Con el fin de entender más claramente, supongamos que por primera vez que oímos la palabra cabeza. No sabemos si esa palabra no es un sonido o más es un
signo. Buscamos conocer a continuación, no es que él puede recordar, la propia cabeza, pero el signo claro; porque ignoramos este signo, ya que no
sabemos lo que se refiere. Y bien ! ya sea para satisfacer nuestros deseos nos dice propio cabezal de dedo, aprendemos al ver el valor de la señal de que
habíamos oído sin entender.

En este signo hay dos cosas: el sonido y significado. La percepción del sonido no nos venga la señal, pero el mismo sonido que golpea el oído. En cuanto al
significado, sabemos que al ver su objeto. De hecho, esta indicación de mi dedo puede designar otro propósito que aquella a la que se dirige. Ahora se va a
la cabeza en sí y no firmar el retiro. ¿Cómo, entonces esta indicación podría ella que me haga saber, ya sea la cabeza, ya que la conocía, su signo, ya que no
es lo que corro mi dedo? Y sin embargo, me preocupa un buen número de esta indicación; porque me parece más bien recuerdo que vemos, que muestra el
objeto en sí. Entonces, ¿es el adverbio aquí. Si en la pronunciación por lo general les sumamos a la indicación del dedo,

Y lo que sobre todo lo posible para convencer a usted, si es posible, es que no aprendemos nada por medio de signos palabras designados; porque como he dicho,
este no es el signo que nos da el conocimiento de la cosa, sino más bien el conocimiento de lo que conocemos el valor de la palabra, es decir el significado
oculto en el sonido.

35. Luego aplica a los elementos decorativos y un sinnúmero de otros artículos que he dicho en la cabeza. Yo sabía que estos adornos, pero no sabía que hasta el
designat como los saraballes. Si alguien me muestra el gesto, si se pintan, (201), si usted me muestra lo que parecen, no voy a decir que me conoce hace
acepción, y yo fácilmente demostrarlo mediante la adición de unas pocas palabras; Sólo digo que se hace a mí, no sé la palabra. Pero si en el momento
solicité que me miraba de repente dije: la de saraballes, me entero de que yo no sé todavía; Voy a aprender, no por las palabras que me ha dirigido, pero la
vista del objeto; De hecho, es esta visión que me hizo entender el significado del nombre saraballes. No he conocido el testimonio de otros, sino en la
evidencia de mis propios ojos; El testimonio extranjera sólo podía despertar mi atención, es decir, me llevan a estudiar la mirada que estaba frente a mí.

CAPÍTULO XI. Palabras resuenan en los oídos; VERDAD enseña al espíritu.

36. Es decir todas las palabras se puede decir que nos excitan para estudiar sin saber nada, es darles mucho. Tenemos que educar a mí mismo, a mis ojos, antes de
que algún otro sentido corporal o incluso antes de la mente, lo que quiero saber. Por lo tanto las palabras nos enseñan que las palabras, o más bien el
sonido y el sonido que producen. Porque si la palabra es esencialmente un signo, en vano he oído el mismo discurso, no sé que es una palabra hasta que
sepa lo que significa. El conocimiento de las cosas de modo pleno conocimiento de las palabras y escuchar las palabras, ni siquiera aprender palabras.
Debido a que no aprendemos las que conocemos y podemos avanzar sabemos los que no sabemos hasta que haya comprendido el sentido? Pero lo que
hace captar el significado, no es el sonido que golpea el oído, es el conocimiento de la materia que significa la palabra. Nada es más cierto que el dilema en
que las palabras se hablan ante nosotros, sabemos lo que quieren decir, o no sabemos. Si sabemos, nos recuerdan en lugar de la conciencia; si no sabemos,
es obvio que no despiertan la memoria, tal vez excitamos que simplemente nos instruyen.

37. Debe admitir sin duda que estos saraballes sólo se conocen ese nombre, es imposible saber realmente sin verlas, y que el mismo nombre que pueden ser
plenamente conocidas delante de ellos; pero has de decir: ¿Hemos aprendido de otra manera que con palabras lo que sabemos de estos tres niños; cómo su
fe y la piedad derrotaron el príncipe y las llamas, cómo cantaban las alabanzas de Dios y merecen ser cargado con honores por su propio enemigo? Ya
sabíamos, contesto, todas estas palabras significan; Yo sé lo que se quiere decir con tres hijos, un horno, las llamas, un rey, que ha de preservarse de los
estragos del fuego y todo lo que se expresa, además de estas palabras. Para Sadrac, son desconocidos para mí también que estos saraballes, y los nombres
que llevan no me han ayudado o no me podían ayudar a conocerlos. Todo se relaciona esta historia se cumplió fielmente en el momento; Más bien creo que
no sé.

285
Los santos autores, quienes Notas tener fe, no ignoran esta última diferencia; como dijo el profeta: "Si usted cree, usted no deberá entender. "No habría hablado de
esto por lo que si él sentía que era el punto de distinción entre saber y creer. Creo que entiendo, pero no entiendo lo que pienso. Ahora, entiendo, sé; No sé
lo que creo. No obstante, no sé cuánto me ayuda a pensar incluso un montón de cosas que no conozco, y entre otros la historia de tres niños. Si es
imposible para mí saber la mayoría de las cosas, sé que al menos la forma en que es beneficioso que creerme.

38. ¿Cómo manejamos de entender? No es por mirar el hablante hace ruido exterior, es mirarlo, el trono de verdad en la mente, y que tal vez las palabras escuchadas
nos llevan a consultar. Pero la verdad que uno consulta y enseña, es Cristo mismo, es decir, el poder inmutable de Dios y su sabiduría eterna, que dijo que
vive en hombre en el interior. Es cierto, cualquier alma racional consultar esta sabiduría divina; pero resulta que a cada uno en la proporción de su voluntad,
buenas o malas, y cuando se equivocan, esto no es culpa de la verdad consultado. ¿Esta luz externa que hay que atribuir el aspecto corporal ilusiones
frecuentes? y no nos consulte esta luz sobre las cosas visibles? Es lo que le pedimos que nos muestran tanto como nuestro punto de vista es capaz?

CAPÍTULO XII. Cristo es la verdad, que enseña EN.

39. Por lo tanto, a juzgar colores consultamos a la luz; juzgar de las cosas sensibles consultamos lo que está en este mundo, el cuerpo, y nuestro propio sentido; son
como intérpretes, que utiliza la mente para llegar al conocimiento del mundo material; y lo que es la responsabilidad de la inteligencia, nos preguntamos la
razón de la verdad interior. ¿Cómo, pues demuestran que las palabras nos enseñan algo que no sea su golpean nuestros oídos? No sabemos nada en cuanto
a los sentidos o la mente. cosas sensibles llamadas que perciben por los sentidos, e inteligible los que percibimos a través de la mente; o, para usar nuestros
escritores cristianos, algunos son llamados carnal y la otra espiritual. Se le preguntó sobre la primera, nos dicen, si están allí, de acuerdo con nuestras
impresiones sensoriales. Así que mientras vemos la luna nueva, le preguntó qué es lo que, o dónde está. ¿No vemos? se cree, a menudo no creemos que
respondamos; pero que realmente aprender lo que es que la auto-ver; y es entonces las palabras no externas, sino las mismas cosas y sentir que instruir; ya
que las palabras no producen un sonido diferente, si ven o que no vemos. pero las mismas cosas y sienten que instruir; ya que las palabras no producen un
sonido diferente, si ven o que no vemos. pero las mismas cosas y sienten que instruir; ya que las palabras no producen un sonido diferente, si ven o que no
vemos.

Si se nos pide, no en lo que es actualmente nuestros sentidos, pero lo que les llamó la atención, que no se muestran cuando los objetos mismos, pero las imágenes
impresas por ellos y confiados a la memoria. Cómo decir la verdad, porque no son la realidad? No sé absolutamente nada. La única manera de no mentir es
responder, no lo que vemos, percibimos estos objetos, pero los vio y percibió. Estas imágenes están en lo más profundo de nuestra memoria, como
monumentos de los cuales afectaron a nuestros sentidos; y cuando contemplamos estos monumentos con una conciencia recta, nuestra lengua no es
engañosa. Ahora bien, es para nosotros permanecer estos monumentos; si es que me escucha sentido y visto lo que digo, mis palabras no le enseñan nada,
que reconoce todo en las imágenes que también lleva consigo;

40. Cuando se trata de lo que la mente ve, es decir, el entendimiento y la razón, expresamos, de hecho, lo que vemos en nosotros la luz interior de esta verdad que se
extiende sus rayos y serenidad dulce en el hombre interior; pero de nuevo, si alguien que nos escucha claramente en su alma que nos vemos a nosotros
mismos; estos no son nuestras palabras que educan, es la luz pura de la contemplación. No enseño al afirmar la verdad que ve; Mis palabras no le enseñan
nada. Dios le muestra las cosas que ve, y él mismo podría responder si se les pregunta. ¿Cómo, sin el mayor absurdo imaginar que mis palabras instruyen,
cuando antes de escuchar lo que digo, que podría explicarse que cuestionan? Si, como sucede a menudo, él primero niega que otras cuestiones son entonces
le otorgan, debe ser atribuido a la debilidad de sus ojos, y puede distinguir toda la verdad de rayos de la luz interior; y para mostrar lo progresivamente,
sucesivas emisiones puso delante de él cada parte que forma el objeto de que en un primer momento que no podía ver por completo. No es de extrañar que
haya llevar por las palabras del interlocutor; estas palabras no enseñan, que se dirigen a él preguntas acordes con su capacidad para entrar en la enseñanza.
Un ejemplo: sucesivas emisiones ponen delante de él cada parte que forma el objeto de que en un primer momento que no podía ver por completo. No es
de extrañar que haya llevar por las palabras del interlocutor; estas palabras no enseñan, que se dirigen a él preguntas acordes con su capacidad para entrar en
la enseñanza. Un ejemplo: sucesivas emisiones ponen delante de él cada parte que forma el objeto de que en un primer momento que no podía ver por
completo. No es de extrañar que haya llevar por las palabras del interlocutor; estas palabras no enseñan, que se dirigen a él preguntas acordes con su
capacidad para entrar en la enseñanza. Un ejemplo:

Supongo que preguntarle sobre el mismo tema que nos ocupa, te pido que si las palabras pueden enseñar nada. Este principio parece absurdo, porque aún no puede
comprender esto en ningún centavo juntos. Así que tengo a mi pregunta proporción a sus puntos fuertes, considerar hasta qué punto se puede escuchar al
Maestro interior, y le dirá la verdad a reconocer en mis palabras y regalo que está seguro de que usted certifica saber cómo el as- que ha aprendido? Tal vez
va a responder (203) que te he enseñado; Luego agregar: Pero si te dijera que vi a alguien volando en el aire, mi testimonio que te haría tan seguro como si
oído decir que los magos son mejores que los tontos? Usted seguramente niegue, y se responde que no cree mi primera afirmación, o usted cree que sin
entenderlo, mientras que usted entiende completamente el segundo. Usted reconoce así que mis palabras tienen que aprendió nada, ya sea al asegurar que
usted no entiende, ya sea por recordar lo que ya sabía; puesto en tela de juicio, que podría jurar que usted no sabe la primera afirmación y que conoce el
segundo. A continuación, responde afirmativamente a la pregunta en general, después de haber negado tan absurdo; porque reconoces la claridad y la
seguridad de estas propuestas parciales que forma: Lo que estas afirmaciones, la persona que llama sabe si son verdaderas, o que sabe que es falsa, o que
está seguro de que son verdaderas . En el primero de estos tres casos, o cree, o él opina, él o duda; se resiste y niega en la segunda; acredite a la tercera; Por
lo que nunca se entera. ¿Ha aprendido nada de mí, cuando usted no sabe lo que he dicho, cuando se reconoce la falsedad, y hemos sido capaces de hablar
como yo, si hubieran sido interrogados?

CAPÍTULO XIII. MANIFIESTO DEL HABLA ni siquiera los sentimientos internos.

41. Por lo tanto, cuando se trata de cosas que son del dominio de la mente, sería inútil que no pueden ver, oír si era ventajoso para creer ya que no entendemos. Pero
el que puede ver el interior es el discípulo de la verdad, sin que el juez que habla o más bien de su lenguaje. A menudo, de hecho, él sabe mejor lo que
significa que el que lo dice. Eso epicúreo, sosteniendo el alma mortal, vamos a exponer a lo dicho por los sabios de la inmortalidad del alma, en presencia
de un hombre capaz de considerar las cosas espirituales; que considera las verdaderas razones que escucha, mientras que la primera se conoce si se basan o
más bien se cree muy mal. Podemos entonces considerar que enseña lo que hace (203) no sabemos? Sin embargo, emplea las mismas palabras que conocía.

42. Por lo tanto, ni siquiera podemos asegurar que el lenguaje se manifiestan las disposiciones del hablante; ya que no sabemos si él cree lo que dice. Piensan más
mentirosos y engañadores: que se reconocen fácilmente como siempre lejos de revelar los sentimientos del corazón, la palabra también se utiliza para
ocultarlos. No me cabe duda de que ese intento, que profesan los hombres veraces alguna manera está para mostrar su alma y se podría pensar que, sin
duda, si la palabra se prohibió a los mentirosos. sin embargo a menudo notamos en nosotros mismos y en los demás, que las palabras no expresan lo que
pensamos, y esto, en mi opinión, puede hacer de dos maneras. A veces recitar de memoria y, a menudo poco después de haber penetrado, mientras piensa
en otra cosa, como sucede a menudo cantamos himnos; la lengua en ocasiones descontrolada, a pesar de que pronuncia las palabras con otras palabras; y no

286
 se oye la expresión de lo que tenemos en mente. Mentirosos, probablemente también piensan acerca de lo que dicen; sin tener en cuenta y si dicen sí, sí
sabemos que su mente está ocupada, a menos que ellos están experimentando uno de los dos accidentes que acabo de mencionar. ¿Realmente argumentan
que son en ocasiones objeto y vamos a ver a continuación, en? Aunque a menudo no nos damos cuenta y que he tomado a menudo, hago ninguna
resistencia. sabemos que su mente está ocupada, a menos que ellos están experimentando uno de los dos accidentes que acabo de mencionar. ¿Realmente
argumentan que son en ocasiones objeto y vamos a ver a continuación, en? Aunque a menudo no nos damos cuenta y que he tomado a menudo, hago
ninguna resistencia. sabemos que su mente está ocupada, a menos que ellos están experimentando uno de los dos accidentes que acabo de mencionar.
¿Realmente argumentan que son en ocasiones objeto y vamos a ver a continuación, en? Aunque a menudo no nos damos cuenta y que he tomado a
menudo, hago ninguna resistencia.

43. Aquí viene otra fuente de error; extendió en casi todas partes, se produce contiendas y luchas sin número. Esto es cuando el hablante expresa su pensamiento a
la verdad, pero se entiende que él y algunos otros, mientras que su lengua se oye otra cosa de él a quien se dirige y más. Se nos dice que se trata de los
animales que superan el hombre bajo. Este lenguaje nos revuelta, y que rechazan con gran animación que sentirse tan pernicioso que es un error. Pero en
virtud significa la fuerza de los órganos, y bajo este nombre designamos este pensamiento; que no miente, que no se confunde con la parte inferior, sin
ocultar su idea de confiar estas palabras a la memoria; no es una mala comprensión del lenguaje que se escucha lo que no queríamos; Sólo se conoce por un
nombre diferente (204) un pensamiento real; y estamos de acuerdo con rapidez, si nos fueron dados para ver este pensamiento con palabras y explicaciones
que nos podría mostrar aún. La definición es, dicen, el remedio para este error, y si la materia presente hemos definido qué se entiende por virtud, es obvio
que no hay controversia en cuanto al fondo, pero en una palabra. Estoy de acuerdo; pero ¿cómo podemos encontrar mentes que son capaces de definir el
bien? Si no hubiéramos luchado como definiciones a menudo en general? Este no es el lugar para hablar, y yo de ninguna manera está de acuerdo. La
definición es, dicen, el remedio para este error, y si la materia presente hemos definido qué se entiende por virtud, es obvio que no hay controversia en
cuanto al fondo, pero en una palabra. Estoy de acuerdo; pero ¿cómo podemos encontrar mentes que son capaces de definir el bien? Si no hubiéramos
luchado como definiciones a menudo en general? Este no es el lugar para hablar, y yo de ninguna manera está de acuerdo. La definición es, dicen, el
remedio para este error, y si la materia presente hemos definido qué se entiende por virtud, es obvio que no hay controversia en cuanto al fondo, pero en
una palabra. Estoy de acuerdo; pero ¿cómo podemos encontrar mentes que son capaces de definir el bien? Si no hubiéramos luchado como definiciones a
menudo en general? Este no es el lugar para hablar, y yo de ninguna manera está de acuerdo.

44. No veo que con frecuencia. escuchar el mal, y que a veces desafío a largo como si hubiéramos entendido perfectamente. Así que hace poco, cuando me había
nombrado compasión en Púnica, que pretendió haber aprendido más escuchada en ese idioma, el término utilizado por mí significaba la piedad. Resistí,
sostuve que se había olvidado por completo lo que había aprendido; Pensé que llamó la fe, no la piedad, porque estaban muy cerca de mí y esas dos
palabras tienen diferente que suena demasiado a engañar al oído. Sin saber lo que realmente había dicho que era mucho tiempo para pensar que tampoco
sabía lo que has oído. Porque si lo hubiera escuchado, no habría parecido absurdo que el mismo término debe expresarse en un lenguaje piedad púnica y la
compasión. Estos errores se repiten a menudo; pero en temas de conversación. se podría pensar que culpo a la negligencia idioma o la sordera de los que
escuchan: es doloroso no poder, como he dicho anteriormente, conocer la mente de alguien que nos habla, incluso cuando escuchar claramente sus
palabras y que lee en el mismo idioma que nosotros.

XIV. El hombre habla FUERA DEL CRISTO entrar.

45. Tengo que reconocer que después del curso y comprendido, podemos saber que el lenguaje es coherente con el pensamiento. No hablo de este caso; pero ¿se
deduce, como se discute aquí, que si se entera de este lenguaje es cierto? Los maestros dicen que se comunican sus propios sentimientos? Por qué no
quieren que estemos utilizando en cambio a entender y recordar la ciencia que creen saber? ¿Y quién sería tan locamente curiosa enviar a su hijo a aprender
en una escuela que piensa el maestro? Cuando explicó sus lecciones en los sujetos que profesaba enseñar a las mismas reglas de la virtud y la sabiduría; fue
entonces que sus seguidores consideran a sí mismos si se les dijo verdadera consultor, como pueden, la verdad interior. Es mientras aprenden. ¿Reconocen
que la enseñanza es cierto? alabarlo; pero ignoran los maestros que cumplen sus alabanzas en cambio se enseña maestros, siempre y siempre que ellos
mismos entienden lo que dicen. Esto nos lleva a darles el nombre falso de maestros, es que la mayoría de las veces no hay diferencia entre la palabra y el
pensamiento; y porque la verdad interior enseñó inmediatamente después de despertar propuesta por el discurso, se cree que ha sido instruido por el
lenguaje que sonaba a los oídos. es que la mayoría de las veces no hay diferencia entre la palabra y el pensamiento; y porque la verdad interior enseñó
inmediatamente después de despertar propuesta por el discurso, se cree que ha sido instruido por el lenguaje que sonaba a los oídos. es que la mayoría de
las veces no hay diferencia entre la palabra y el pensamiento; y porque la verdad interior enseñó inmediatamente después de despertar propuesta por el
discurso, se cree que ha sido instruido por el lenguaje que sonaba a los oídos.

46. Si los beneficios de la oración es considerada cuidadosamente, son importantes; otra vez, si Dios quiere, vamos a revisarlos todos. Al impedir que aquí no
exagerar, quería ir contigo, no sólo de creer, pero para empezar a entender cuánto es verdadero testimonio divino que nos impide llamar a cualquier
persona en la tierra nuestro maestro, porque todos tenemos un Señor en el cielo. ¿Cuál es la gloria del Señor en el cielo? él nos dirá. Él quiere que los
hombres nos advierten exterior por signos que recoge en el interior sí se nos enseña por él. El amor y el saber, así es la vida feliz. Todos proclaman que lo
buscan; y son pocos los que el sabor de la alegría de haber encontrado. Pero dígame su sentimiento acerca de toda esta charla. ¿Se reconoce la verdad en lo
que digo? Porque, si le habían pedido en cada pensamiento, la respuesta tendría que saber que ya conoce; y se ve de esa manera ¿Quién te ha enseñado: que
no soy yo, ya que me hubiera dicho todo, si yo había pedido. ¿Usted nota que yo no he dicho que? no es ni él ni yo a ti, me han enseñado, porque entonces
no enseña nada; Él, porque todavía puede recibir sus lecciones. . Anuncio Aquí es lo que he reunido de la advertencia dada por sus palabras: las palabras no
pueden excitar el hombre aprenda, y lo que nos muestra el pensamiento de cualquier tipo, del altavoz, es muy poco. Él sólo nos dice si nos dice la verdad,
nos ha advertido cuando habló con los oídos, que vive en nosotros. Ahora, por su gracia, Amaré tanto más ardor que entiendo mejor sus lecciones. Sin
embargo, esto es que les agradezco por este discurso es el seguimiento que ha impedido y resolver las dificultades que se disponía a subir; sólo me queda
ninguna duda, y el oráculo interior me dio, todos los que he tenido la misma respuesta que.

287
30 DE DE JUNIO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Hoy en día el círculo cuya lealtad nunca habían desmentido se sigue flexionando.
Y al final de la carrera sigue siendo yo el que ha tenido ...

La última vez que fue de este a cierta incertidumbre, pero creo que hoy en día es la penúltima vez, a menos
que nos dejó tan satisfechos el uno al otro que le dice al final. Porque creo que se quedará cosas bonitas
abierto, ambiguo, disputado, desafió, así que supongo que debería hacer una pequeña recuperación conclusiones próxima vez
para fijar al menos algunos puntos del seminario de este año.

Debo decir que las partes que son formulados cada vez más incierto: las normas técnicas como
expresado por primera vez en Los escritos técnicos Freud, que fueron dirigidos por una pendiente que estaba en la naturaleza
el tema - no podemos decir en su esencia - a que alrededor de la cual estamos más de una cuarta parte - que comenzó
el medio del último trimestre, el trimestre actual es corta - ¿cuál es la cuestión clave del análisis, lo que puede llamarse
la estructuratransferencia.

Usted siente que sólo estamos hablando de esto, ya sobre el tiempo que acaba de decir que tanto y no tenemos
terminado de hablar! Creo que, para situar las cuestiones relacionadas con la transferencia, es necesario desde un punto central.
Fue alrededor de este punto central que nuestra dialéctica nos consiguió.

La pregunta que se formula ahora es la siguiente: se nos ha llevado por el movimiento de nuestra investigación para ver
de doble dialéctica transferencia como imaginarioDe cualquier manera que se tome, es decir, la proyección ilusoria
de cualquiera de las relaciones fundamentales de la materia en la pareja analítica, por decir conceptos más elaborados
de " relación de objeto ", Las relaciones entre la transferencia y la transferencia-contras, todo lo que queda dentro de los límites de lo
que puede ser puesto
bajo el título general de"Dos cuerpos 'psicología'nos mostró una superposición de miles, no sólo
una deducción teórica pero la evidencia concreta de los autores que te trajo ...
Recuerda lo que te dije lo que nos lleva BALINT como testimonio de lo que encuentra,
lo que llama la terminación de un análisis que no conseguimos salir de una relación intersubjetiva de un tipo especial,
deuna relación narcisista, como vimos lo que limita tanto se requiere el análisis y qué punto muerto
para la comprensión de lo que es, en todas sus formas
... hemos resaltado y subrayado la necesidad de profundizarel tercer término lo que permite el diseño de este tipo de transferencia
reflejo, Concebir lo que podría llamarse el motor de su progreso.Este tercer término es la palabra.

No tiene que ser sorprendido, ya que tiene una tendencia, a pesar de todos los esfuerzos que podría tener que ver ...
El hecho de que nos dejamos llevar por un movimiento que trataba de mostrar las razones subyacentes
... todo el esfuerzo que puede hacer olvidar queanálisis es una técnicala palabra o subordinar el presente discurso
una manera de funcionar, es casi imposible de revertir y las relaciones normales de las cosas, y no ver quela palabra
es el mismo medio en el que los análisis mueve. Se ha acabadola función del habla los diversos resortes del análisis
tomar su dirección, su lugar adecuado, y que solo alguna manera se ordena nuestro modo de intervención.

Resumo la intención. No puedo tomar en todos los muelles y todos los argumentos. Todo lo que desarrollamos
a partir de entonces como la educación sólo se llevará a mil formas, confirmar los callejones sin salida teóricos donde se lleva
autores, sobre todo en punto muerto técnico o práctico donde se conduce el terapeuta.

Nos llevaron a iniciar el desarrollo de estefunción de la palabra con respecto a la cual todo lo que sucede en el análisis
debe tener sentido para ser convenientemente localizado, y en algunos casos se distinga de tal o cual función
conexo que con el tiempo se funden, aplanar, telescópicamente entre sí, si se ignora este punto central.

La última vez que condujo a este progreso la necesidad de interrogar la función del habla. Nos llevaron
para aceptar aquí, enriquecemos la discusión de un texto fundamental enel significado de la palabra, ¿Cómo la palabra informe tiene
el significado, es decir,la función del signo. Parece que no podemos decir aquí si algo
como un desarrollo de la mayor parte de principios, original, de la propia dialéctica.

Este no es un punto de vista incluidos en el sistema de la ciencia, ya que se ha formado sólo en los últimos siglos.
Esto no es un área en particular de la ciencia que de alguna manera extraña a la nuestra, la de la lingüística.
Vemos que, mucho antes de que el lenguaje sale a la luz en la ciencia moderna ya alguien - por el mero hecho,
como San Agustín, a meditar en el arte de hablar, es decir, habla - es decir conduce al mismo problema

288
Actualmente se encuentra avances de la lingüística.

Este problema es el siguiente: que cualquier toma de la función del signo, alguna pregunta preguntó acerca de cuándo se relaciona el
signo
lo que significa, que siempre se devuelven la señal a la señal. Esto quiere decir que entendemos que el sistema de signos,
ya que ocupa el primer lugar en la práctica, es un sistema que de por sí constituye un todo, establece un orden y ese orden
- al parecer el primer encuentro del problema es aquí - es sin salida. Para ser honesto: por supuestotiene que haber una en,
de lo contrario sería una orden tonta. Para entender que es lo que tiene éxito, hay que tenerla totalidad de las señales de orden
ya que están establecidos de manera concretaahora mismoComo decimos de vez en cuando.

Es decir que el lenguaje no puede ser concebido como una serie deemergenciaspara brotespara brotes, que vienen fuera de todo,
como dar el punto pequeña, la pequeña cabeza de espárragos, el nombre que emergen. El lenguaje es concebible como
una red, una red que sostiene en su conjunto y que, tirado en la superficie de todas las cosas, la totalidad de la realidad, trae,
registró este otro plano, el otro fin que es precisamente lo que llamamos aquítérminos de simbólica,
ya que es necesario distinguir en nuestra acciónplano de lo real.

estos son metáforas, de imágenes"comparación no es razón "Sin embargo, para ilustrar lo que estoy tratando de explicar,
y de que entre en las esquinas de su mente donde todavía puede seguir siendo algo oscura.

El resultado, sin embargo, de este callejón sin salida, este resultado paradójico que se destacó en la segunda parte de la
demostración
Agustín, no hemos agotado pero comenzó la última vez, que una vez que el problema de congruencia
de la adecuación del signoNo digo que la cosa pero lo que significa, Nos deja con un rompecabezas que no es otra cosa
de la verdadY que tanto ahí es dondeapologética agustiniana esperamos que a medida que nos dice:
– o qué dirección le pertenece,
– o si no lo tiene.

Si escucha algo que se expresa en estos signos del lenguaje, siempre es en última instancia, en nombre de una luz
que se pone a nosotros de signos externos, es decir :
– o unaverdad convulsión interna, de la verdad interior que ya nos aparece en algo que nos permite reconocer la verdad que se
da por los signos,
– o más bien algo que se muestra fuera de ti, que eres tú, de manera repetida e insistente, en correlación con los signos, por
lo que es de alguna iluminación ligado a la presencia de un objeto el signo se llevará a toda su fuerza y toda suverdad.
Y aquí están las cosas invertidas:la verdadSi se quiere, se expone en otro lugar.

Deje bien de hecho basculante dialéctica, la inversión total de la posición conforme a lo dispuesto por la dialéctica
Augustine, y que se dirige de acuerdo con el tipo de diálogo para el reconocimiento deMagister auténtico, de Maestre,
reconocimiento del Maestro interior de la verdad.

Con razón nos podemos suspender y detenernos en esta dialéctica hasta un punto ...
centrando el tema de una manera que es de alguna manera la lógica deductiva: no lo es a la
... hasta un punto legítimamente parar después de la revolución doble demostrando señalar
la misma pregunta la verdadcon razón se puso por el propio progreso dialéctico. Esto significa que:

– igualmente como un lugar de su demostración San Agustín olvido una cara tan contagiosa demostrable a través de la
demostración, por el acto de imitar, la educación, es decir, la tecnología del cazador por ejemplo, se olvida de que éste ya está
estructurado - como hemos señalado de pasada - instrumentalizado por el discurso en sí mismo, es concebible como técnica
compleja, trampa astuta para el objeto, que es el ave de atrapar, es concebible que en un mundo humano, estructurado por la palabra,

– igualmente Aquí, Agustín parece olvidar que ya la misma pregunta la verdad de alguna manera está incluido dentro de su
discusión, y que una vez que se involucra la palabraSe pone en tela de juicio con la palabraY quecon el habla que por sí misma
la dimensión de la verdadQue cualquier discurso emitido, formulado, comunicada como tal en el mundoesta nueva esta
afirmaciónCon este fin, de esta emergencia significado que surge y que, ante todo, se afirma, como mínimo verdad que a
medida que evoluciona reales la dimensión de la verdad.

De hecho observarla bien y en detalle. Cuando Agustín trae el argumento de quediscurso puede ser engañosa,
está claro que, por supuesto, sólo que esta señal puede ser de extremo a extremo de apoyo, introducir, enla dimensión de la verdad.
coche ser engañosaella dice como verdadero. Esto para el oyente. Para el que dijo que el mismo engaño no sólo
requiere el apoyo dela verdad es ocultar, pero en todo su rigor, como la mentira crece, se asume
una verdadera profundización del desarrollo de bienes la verdaden el que, si lo fuera, responde. Por lo desarrolla
mentira, organiza, crece sus extensiones, sus tentáculos para desarrollar como tal, y como una mentira,

289
debe ser el control de un correlativoverdad que es estrictamente que debe evitarse y deben cumplir en cada vuelta del camino.

No es la cuestión de la mentira que es el verdadero problema. En partida es sin embargo muy importante porque
demuestra mejor que cualquier otra cosa esta, además de que sigue siendo muy conocido, parte de la tradición moralista

" Uno debe tener una buena memoria cuando mentiste. "

Esto significa que necesita saber malditas cosas sucedan para apoyar una mentira en traje de mentir,
pues no hay nada más difícil que hacer una mentira que sostiene. Si esta no es la verdadera pregunta, la pregunta real es
el error. Es también siempre tradicionalmente donde surgió el problema. Está claro que el error es absolutamente
definible en términos deverdad. Yo no quiero decir que la oposición es algo en blanco y negro: no habría blanca
si no hubiera negro, no es lo que se trata. ¡No!

En cuanto a la mentira apoyado y perseguido literalmente impone la constitución la verdad, Las mentiras, él
la supone conocida de alguna manera en todo su rigor, e incluso bien establecido, y que el mismo constructo más
para apoyar la mentira, el problema es de un grado por debajo, para elerrorPero la conexión no es menos íntimo en ese
queningún error por la gasolina que, por una vez que surge y se enseña como verdad.

Sin esto, no estaría mal! A decir de error es, por así decirlo, la encarnación común y habitual dela verdad.
Y si queremos ser bastante riguroso como diríamos quela verdad no es del todo revelado, Es decir, en todo
probabilidad hasta el final del tiempo,es su naturaleza a extenderse como un error. Y no hay que llevar las cosas mucho
aún más, incluso para allí vemos una estructura constituyentela revelación de ser como tal.

Pero sólo estoy indican que la pequeña puerta abierta en algo que vamos a tener que encontrar.
Nos encontramos hoy en esta fenomenología internala función del habla.
¿Quéaquí ahora, Nos encontraremos?
– Hablamos de el engaño como tal, hemos visto que es sostenible sólo en términos de la verdad, no sólo la verdad, sino un progreso
de la verdad.
– Hemos visto el errorY vemos que de alguna manera es el mismo evento, comuna,la verdad. Las formas dela verdadexentos de
errores, forma en la naturaleza.

Que va a decir: " Entonces, ¿cómo podemos llegar dentro de los discursos...
hablamos de la fenomenología de la palabra por ahora. No estamos tratando
para hablar de la confrontación, introducido por alguna experiencia
...cómo, dentro de la palabra, en última instancia, el error nunca será detectable? "

Lo que necesitamos para esto es un poco más allála verdadO en el objeto o el alcance de la iluminación de la evidencia
interior de San Agustín que nos lleva al final del discurso la perspectiva no sin reservas mil, te lo suplico
que este texto y ve que no tiene en cuenta en todo lo que ha hecho con el problema del discurso,
incluso hay una frase que expresa reserva:

" No es sólo decir lo que quiere decir lo que hemos dicho, queda la cuestión de la utilidad del discurso. "

Retomamos después de él el problema: cómo plantear el problema del erroral interior discurso? Por si surge verdad
en esencia, está claro que si hablamos como errorEs que tanto admitimos que puede ser desenmascarado.
Dentro del discurso, recordar lo que es la base de la estructura del lenguaje, es decir, el informe
un material significante, es decir algo que es lo que llamamos la última vezverbum,ya que es
algo que cum voce articulata: Por una voz articulada, cum aliquo significata: Con un poco de sentido.La distinción esencial
de los significado y significadaFinalmente atrapado plazo, uno por uno, tienen un informe que aparece en su correspondencia como
estrictamente arbitrario.

En otras palabras, no hay más razón para llamar a la jirafa:jirafaY el elefante:elefanteEsa llamada a la jirafa:elefanteY el elefante:
jirafa. Así que no hay clase de razón no quiere decir que la jirafa es malo y que el elefante tiene un cuello muy largo.
Este es un error en el sistema, generalmente recibida, pero es un error que es estrictamente no detectable, como se ha señalado
San Agustín "Mientras que las definiciones no están hechas! ".Pero lo que es más difícil que hacer las definiciones correctas?

Sin embargo hay algo más. Esto es, si usted continúa su discurso sobre la jirafa, se define como tener un tronco,
y el elefante por tener un cuello largo, si continúaindefinidamente su discurso en la existencia, que va a pasar, puede suceder
dos cosas:

290
 – o continúas hablar con propiedad de la jirafa, como si fuera el elefante, y entonces será bastante claro que, por el
término"Jirafa"Es el elefante se establece, no habría sólo una cuestión de acuerdo entre sus palabras y términos
generalmente recibidas.

Esto es también lo que trae San Agustín en su demostración sobre el plazoperducamse destaca
dos posibles significados. Pero eso no es lo que generalmente se conoce como error. El error está marcado precisamente en este
se trata de un error en que termina en algún punto a una contradicción, y que si por ejemplo I dijo que las rosas
son plantas u objetos que generalmente viven bajo el agua, y si el resultado de la expresión demuestra claramente que este error
que tal y como aparecerá más adelante en el discurso que me quedé durante veinticuatro horas en una sala donde había rosas,
y al igual que el otro, es obvio que la puerta del habla más que mil palabras, no pueden permanecer veinte-cuatro horas bajo el agua,
es evidente que las rosas no suelen viven bajo el agua, ya que hay rosas que permanecieron veinticuatro horas
conmigo en un lugar donde no estaba bajo el agua.

En otras palabras, esla contradicción en el discurso que es el de partida entre la verdad y el error. También es bien diseñarhegeliana
de los conocimiento absoluto : la conocimiento absoluto es el momento en el que todo el discurso se cierra en una contradicción no es
absolutamente perfecto,
hasta e incluyendo la siguiente: que surge el discurso y se refleja como discurso, se justifica como un discurso.

Y por el tiempo que llegamos a este ideal, sólo se sabe demasiado ...
por la existencia misma de las cosas y no sólo por la continua disputa sobre todas las materias y todos los sujetos,
con diversos grados de ambigüedad, de acuerdo con las áreas de nuestra acción inter-humana, sino también la discrepancia
obvia
entre los diferentes sistemas que ordenan las acciones, religiosos, jurídicos, científicos, políticos
... usted sabe que no hay superposición o combinación de distintas referencias, hay una serie demordida abiertapara defectos,
de lágrimasQue no permite diseñar la voz humana en un registro unitario.

Siempre estamos, En cierta medida, en relación a cualquier posición, difusión, discurso que surge como verdadero,
en una especie de necesidad interior de error. Aquí somos llevados en apariencia a este tipo depirronismo historia que
– suspendió todo el programa por la voz humana a algo que se mueve en esta dimensiónla verdad y golpea una
manera absolutamente radical de un interrogatorio,
– suspendido en una especie de espera de un futuro que no es del todo impensable que se haga, porque vemos
demasiado bien lo que llamaré "la lucha de estos sistemas simbólicos".

Y sabemos que después de todo no deja de tener efecto en las vidas de los hombres, e incluso enel orden de las cosas.
Y todo el Sistema de Ciencia como lo es ahora - me refiero a las ciencias físicas - es mucho más concebible como
el progreso de un sistema simbólico el cual las cosas en lugar de darles alimentos y materiales para el desarrollo
este sistema de símbolosY por lo tanto ya que esto sistema de símbolos se perfecciona, vemos las cosas,
mucho se descomponen, interrumpir, desmantelar ... y la presión de estesistema simbólico siempre va más allá de
cierto desarrollo, podemos diseñarlo, en cambio, como una especie de adecuación, la ropa pegajosa
que serían propuesta por el sistema de símbolos a las cosas.

Todo el progreso sistema de símbolos Lo que el sistema de la ciencia - es inútil decir que - se acompaña de esta especie
trastorno es conocido como uno quiere:"La conquista de la naturaleza", "La transformación de la naturaleza", "humanización del planeta"...
Lo que sigue siendo tal ambigüedad que la noción misma de una especie de "violación de la naturaleza"No podemos decir que no es
hecho presente en nuestro tiempo, la manera más obvia. ¿Estamos reduce de este modo de concebir el progreso de estasistema
simbólico...
y en la medida en que va a este tipo de "lengua bien formada "Podemos decir que el idioma del sistema de ciencia
... como algo privado referencia a un voto[Un idioma sin discurso].

Porque aquí es donde llevamos dialéctica agustinianapara privar ningún tipo de referencia a ese dominio la verdad en el que todavía
se desarrolla, de forma implícita por su propio movimiento, que no no puede referirse a cualquier hora de moverse.
Bueno, ahí es donde no podemos dejar de ser golpeados por el descubrimiento freudiano. Trae algo que, para el
dominio empírico, lo que, sin embargo, trae en la pregunta - que parece sermás allá de toda experiencia, y, literalmente,
metafísico -un extra, una contribución, un personaje sorprendente como ciegos o que piensa solamente tolera su existencia.

Para observar esto, si el descubrimiento freudiano es lo que digo - a saber, que en una serie de acontecimientos humanos,
no sólo el orden del discurso es lo que caracteriza en general, por eso se les llama,
un ángulo sin ver más, diversamenteirracional -lo que se expresa es, literalmente,una palabra.

Observe que la causa principal de todo lo que es el campo del psicoanálisis es esto, y conjeturael discurso del sujeto está desarrollando
normalmente
- Yo digo que no hay Freud - en el orden del error, incumplimiento, o la negación: Esto no es del todo una mentira,

291
es entre el error y la falsedad. Se supone porsistema freudiana Yo sólo señalo, que son verdades
el sentido común. Pero no hay razón para no recordarlos.

Nuestra voz humana - por lo tanto, especialmente uno que se llevará a cabo durante el análisis y la sesión analítica - la expansión en este
registro
errorAlgo sucede cuando la verdad se rompióen este sistema. Lo que os digo es lo que dijo Freud, y eso es lo
que debemos ser conscientes de que esto es lo que dijo Freud. Algo que nos trae el mensajela verdad.
Y para nosotros, los analistas, es decir, para los que se introducen, que puede ver que el campo de fenómenos que es el campo
analítico,
sucede algo que no es la contradicción del discurso.

No empujamos el tema lo más lejos posible en el camino deconocimiento absolutoPara educarlos en todos los niveles,
no sería suficiente para hacer en psicología para hacerles ver el sentido en el que por lo general viven, lo haría
ver el sistema de la ciencia, estamos aquí porque somos analistas, pero si tuviera que hacer por los enfermos,
a ver dónde nos llevaría!

Algo que no cumpla con la realidad, ya que es precisamente lo que es, que toma entre cuatro paredes, a sí mismos,
que no los conducen por el lado de la vida, es decir, en las consecuencias de su ' necedad"algo donde la verdad se pone al día,
por así decirlo, de error de detrás. Y estecualquier cosa es esencialmente lo que podemos llamar como representante
El más obvio de la equivocación: es en el resbalónen la acción impropiamente llamada " perdido "Porque de alguna manera
todos nuestros pasos en falso, al igual que todas nuestras palabras tropiezan, son palabras que admiten y acciones exitosas,
que acaba de tener éxito en el sentido de esta revelación de una verdad que está ahí, detrás básicamente.

Esto está implícito en el pensamiento freudiano. Si el descubrimiento de Freud tiene un significado, es la siguiente: la verdad atrapa encabeza el
error el malentendido.
Yo digo en el pensamiento de Freud, porque verá las consecuencias si no se admite que le estoy diciendo.
En el pensamiento de Freud, un más cierto, el sentido más puro, se manifiesta en el interior de esto algo más o menos confusa,
se llama a esta asociación libre, imágenes del sueño, síntomas de algo,que es una palabra en que es
que trae la verdad, y es en el síntomaA raíz de las imágenes del sueño. Esto se expresa en Freud.
Lee otra vez al comienzo del capítuloDesarrollo del sueño [Ch. VI] :

" Un sueño - dijo - es una frase, es un jeroglífico... "

[Ein solches Bilderrätsel ist der Traum monja, und unsere Vorgänger auf dem Gebiete der Traumdeutung haben den Fehler begangen,
ALS rebus den zeichnerische Komposition zu beurteilen. Als er ihnen solche erschien unsinnig und wertlos.]

Hay 50 páginas La ciencia del sueño que nos llevaría a la conclusión: todo va a aparecer también, ya que
da la estructura del sueño, de este gran descubrimiento de la "condensación ". Se podía muy erróneo creer quecondensación,
sólo significa que una correspondencia de un símbolo con algo. Dijo así, vuelve a leer el capítulo sobrecondensación:

"En un sueño dado, todos los pensamientos del sueño,es decir claramente todas las cosas significadas, el significado del sueño,
se toma como una red general y está representado en absoluto-a-uno, pero una serie de intersecciones. "

Bastaría que tomo uno de los sueños de Freud y hago una tabla de dibujo. Uno sólo tiene que leer para ver que es así,
todo sentido está representado por el conjunto de lo que es significativo, es decir, en cada elemento significante del sueño, en cada
imagen,
se hace referencia a una serie de puntos, que significan las cosas, y por el contrario que cada cosa está representado en el sentido de
en más significantes. También encontramos la estructura, la relación de lo que significa y lo que es para ser servido.

Así que ahí es donde nos lleva, que, por el descubrimiento freudiano: Para ver este manifiesto algo que es el habla,
y habla, de alguna manera a través - o incluso a pesar de -tema. Ese algo, nos muestra y nos dice no sólo
por palabra, sino por todas las clases de sus otros eventos subjetivos, y llegar tan lejos como uno puede incluso soñar,
es decir, por su propio cuerpo sobre los temas una palabra que en sí es discurso verdady una palabra que ni siquiera sabe que emite
tan significativo, es decir, que el sujeto siempre dijo que él va a decir, nunca decir que él conoce.

Y la objeción es AUGUSTIN, principalmente, a la inclusión del campo de la verdad en el campo de los signos, es decir, dijo:

" Que muy a menudo los sujetos dicen cosas que van mucho más allá de lo que piensan,
incluso son capaces de confesar la verdad al no adherirse. "

Esta es la referencia a los epicúreos que apoya, dijo, que el alma es mortal, pero para apoyarlo cita los argumentos de los oponentes,
y para los que tienen los ojos abiertos, dice San Agustín, como lo prueban el hecho de la verdad. Debido a que aún citando los
argumentos

292
oponentes como ser refutado los que ven, ven que no es la palabra real, y que reconocen el valor de la doctrina
que el núcleo es inmortal. Esta es la perspectiva agustiniana.

Para algo reconocimos la estructura y la función de la palabraDe hecho, el tema refleja la sensación de que es cierto
que lo único que expresa su discurso de error. Y si no lo es y será estructurar nuestra experiencia [Analytical]ella tiene
estricto sentido. Voy a llamar la atención. Porque si por un momento que no crean que es en esta perspectiva
Es nuestra experiencia, quela palabra que el sujeto emite sin saberlo va más allá sus límites discurriendo sujeto,
pero dentro de sus límites hablando, si no diseña esto en mente lo que hacemos,
una vez que aparece la objeción: ¿por qué, si esto no es lo que pensamos, si no es lo que eraexperiencia analítica,
la objeción, lo que me sorprende que no es todo el tiempo de manera más abierta en lo que nos oponemos, natural
esto: por qué este discurso que se nota el error en el registro, ¿no están bajo la misma objeción
el discurso común a partir del cual se pretende ir, si se trata de un discurso como el otro, por qué no es
También también sumido en el error?

Por lo tanto, cualquier estilo de diseño de Jung inconsciente - lo que, bajo el nombre de"Arquetipo" de inconsciencia,
otro discurso real es ¿cuál es su refutación - categóricamente cae bajo esta objeción, a saber: ¿por qué
estos arquetipos, estos símbolos substantifiés de tal manera que el hecho de que residen de forma permanente en una especie de
sótano
del alma humana, lo que tienen más cierto que lo que supuestamente es en la superficie? ¿Es por esta metáfora: lo que es
en las bodegas es necesariamente más cierto que lo que está en el ático?

El discurso es el discurso sujeto del inconsciente, exactamente el horquillado hasta el fin del tiempo de la intervención,
el resto del discurso. Así que, aunque es algo más, en el Registro de freudiana pensamos que hemos descubierto este lugar
del inconsciente. En otras palabras, empezamos a vislumbrar lo que significaba Freud cuando nos dijo que el inconsciente
no sé contradicción o que no sabe el tiempo.

No es muy completo, ni siquiera es del todo cierto en términos de discurso, en el sentido de que uno puede, empujándola emite
por lo tanto, cumplir con las contradicciones, pero también vemos en qué sentido son estas afirmaciones: no está en línea
una especie de realidad que sería realmente impensable. Para la realidad cae en contradicción, la realidad es que cuando estoy allí,
no puede ser, señorita X, que podría estar aquí en mi lugar. Es una contradicción de la orden de la realidad.
No está claro por qué hay de escape inconsciente de este tipo de contradicción.

Pero lo que Freud quería decir cuando habla del inconsciente, la suspensión de principio de contradicciónEs precisamente esta:
esa palabra más cierto, incluso auténticamente cierto que se supone que debemos detectar, no - que vemos ahora -
por la observación, sino porla interpretación discurso, esta revelación la verdaden elsíntoma, en el soñar, en el resbalón,
en el WitzEs precisamente sujetos a otras leyes que abordan, sujeto a esta condición para moverse por error
hasta que conoce a la contradicción. Es otra cosa.

Hay una zona de discurso que es la palabra estructurada como habla la verdad que revela de otras maneras, por otra
significa que los que están discurriendo el discurso. Y eso es exactamente por eso que hay que explorar, nos
Se refieren a una forma rigurosa si queremos hacer ningún progreso en el pensamiento de lo que hacemos. naturalmente,
Nada nos obliga allí. Profeso incluso bastante común que la mayoría de los seres humanos se puede prescindir de, está en
proporcionar
incluso con bastante frecuencia y no lleve a cabo dentro de un muy satisfactorio lo que tienen que hacer.
Voy a decir incluso más: es muy común que se puede empujar muy lejos del discurso, e incluso dialéctica
haciendo sin llegar a pensar.

Sin embargo, es bastante claro que cualquier tipo de progreso, profundizando el mundo simbólico, que es
llama una revelación implica al menos por un rato lo que se llama un esfuerzo de pensamiento, y que es lo suficientemente
probable que la actividad analítica sucede - si me entiende y me siguen - en su totalidad en el campo de una serie
revelaciones especiales para cada sujeto, implica que el analista se mantiene, por así decirlo, al menos alerta sobre el tema
el significado de lo que hace es decir que deja una especie de poca referencia a la idea de vez en cuando.

Así que ya ves lo que es. Aquí estamos en presencia de una pregunta. La pregunta es la siguiente:
¿cuál es la estructura esta palabra es decir más allá del discurso ?

Una novedad es traída de San Agustín, la revelación en el fenómeno de estas experiencias punto, subjetiva,
que revela una palabra que excede el sujeto discurrir. Es todavía algo muy llamativo bastante sorprendente.
Es incluso hasta el punto de que casi no podemos creer que estamos en no es nunca visto antes. No hay duda de que tenía
precisamente por darse cuenta de que el hombre común estaba comprometida por algún tiempo, históricamente, en un discurso
muy perturbado, tal vez desviado, y un poco de buena manera inhumana, de alienar que se manifiesta con tanta agudeza,
dicha presencia, tal emergencia, este tipo de discurso que también hay que todavía no ignorarlo apareció

293
en la parte sufrimiento de los seres, y es en la forma de psicología mórbida, la psicopatología,
Este descubrimiento se hizo.

También les dejo esto a su reflejo en la forma de un signo de interrogación: ¿qué es lo que, por lo tanto?
Vemos, desde esta perspectiva de la dialéctica de esta palabra más allá de los discursos, dar sentido y orden,
una manera notable los términos que usan más comúnmente, como si esto era ahora de datos
que no merece mayor reflexión.

Vemos un buen lugar, y como dije la última vez, vemos exactamente esta referencia
las zonas están ubicadas - podría dibujar - ambiguas aquellas formaciones que se utilizan para referirse,
bajo los términos de VerdichtungQue no es otra que la versatilidad de significado en el lenguaje, estas invasiones,
estas intersecciones por el cual, si se quiere,el mundo de las cosas, Representada por los campos de esta especie no está cubierto
exactamente símbolo mundialSino que se toma como que, por lo que cada símbolo corresponde
mil cosas en las cosas y viceversa.

Este Verneinung y es que por lo que sucede en el discurso apoya algo donde el reloj negativo
esto no superposición. Ya que tiene un lado positivo y un lado negativo, porque tiene que introducir nada en los agujeros,
y que los orificios no coinciden, son los objetos que se ven afectados.

Y en tercer registro, la de Verdrängung, Que también es preferible en este registro de expresión.

Para observar esto así:Siempre, siempre que hablamos sin pensar más allá ...
pensando ningún daño, porque ciertamente no es nuestro fuerte
...siempre que hablamos de la represión...
visualizarlo en el hormigón, es una indicación, ir a ver
...cada vez que se descarga...
y que la represión no es la repetición, la represión no es la negación,
ya que no necesita ninguna intromisión, no todos confundidos como comúnmente se hace
...cada vez que hay devolución en sentido estricto...
y tenemos que empezar a escribirlo en el primer FREUD datos experimentales
...es siempre unainterrupción del discurso es.

Te revelaron un el día sobrePsicopatología de la vida cotidiana, Acerca de esto, este olvidando nombres.
"La palabra 'señorita', cuando en la literatura aparece por primera vez un giro de esa manera?
Es un poco importante saber estas cosas! "La palabra se pierda"Fue utilizado por primera vez por ST AMANT,
que es un poeta del siglo XVII. Esta información te doy es en el lenguaje de la conexión de vocabularioprecioso.
No creo que hasta ahora he despojado toda la literatura francesa para asegurarse AMANTE SANTA ...
Además, él no ha escrito, pero dice simplemente como una calle.

Esto es en SomaizeDiccionario Precious, Que señala, entre otras mil cosas, como a su vez de la mente, un millar de otras formas
que son ahora comunes, y sin embargo se han creado en los tocadores de esta empresa tipo que ha trabajado
enteramente al desarrollo del lenguaje. Usted ve la conexión curiosa y estrecha que no puede estar aquí entreTender mapa
y la psicología psicoanalítica. Por último, "La palabra se pierda"Nunca hubiéramos dicho tal cosa en el siglo XVI.

Tal vez debería volver a San Agustín a ir un poco más en la psicologíaresbalón. Pero la primera vez
él habla, todavía implica que laresbalón algo más - que utiliza el término aliud -que el sujeto
medios, se significa. Por último,la palabra se echa en falta y que era el mismo del que habla Freud en este famoso olvidado el nombre
Señor de Orvieto, SIGNORELLI, les mostró la forma en que se relaciona con el hecho de que la conversación no era que precedió
ejecutarse hasta su finalización, ya que conducía directamente a la HERR,el maestro absoluto, la muerte.

Y después de todo puede haber límites internos a lo que podemos decir, como dijo Meph a menudo citado por Freud:

"Dios no puede enseñar todo lo que Dios sabe, sus muchachos. Ellos no están allí todavía!"

represión, eso es. Cada vez que el maestro se detiene en el camino de su enseñanza por razones relacionadas con la naturaleza
su interlocutor, ya hay allí devolución. Y si quieres quedar bien, le doy cosas fotografiadas, por
Ideas para poner en su lugar: yo también soy de la represión, pero es un poco menos de lo que normalmente lo hace,
que es del orden de negación.

Tomemos por ejemplo el primer sueño que Freud da en el capítulo de condensación. esel sueño de la monografía botánica,
una maravillosa demostración de lo que te estoy diciendo cómo la botánica no sólo representa
flores con todo lo que significan para Freud, que, como muchos maridos, que ofrece menos frecuencia de lo necesario

294
las flores a su esposa. Por supuesto, Freud todavía no es sin saber lo que significa en el día
que tenía que ir a cavar sólo una monografía sobre el ciclamen y el ciclamen son las flores favoritas de su esposa.

Nosotros siempre a la derecha en con Freud. Y luego también, por supuesto, nunca nos dijo que los méritos del caso.
Pero no tenemos problemas para adivinar. Hay otras cosas, existe la conversación con el KÖNIGSTEM oftalmólogo,
cualquier cosa que le recuerda a las ambiciones de ingresos, la amargura: la famosa historia de la cocaína. No se olvide de esta
historia
cocaína, que nunca perdonó a su esposa para que claramente dice:

" Si no se hubiera llegado a mí con urgencia, lo habría empujado a la cocaína un poco más lejos, y me convertiría en un hombre famoso. "

En la conversación mencionó que hay a los enfermos Flora, y en ella apareceGärtner, Jardinero, que casualmente pasa con
su mujer. Lo encuentra "Bluming"Próspera. Y el punto clave es la siguiente, si nos fijamos en las cosas, en primer lugar
Hay aquí una línea de pensamiento: la flora enfermedad para la que parecía tener una adicción suave, parece que no podemos ir
mucho más lejos en cierto sentido, incluso para Freud: no decidido romper con su esposa, es mejor dejar
una sombra del hecho de que no llevamos demasiado a menudo las flores que se desee.

Deja un poco de sombra, ya que todo en ese tiempo suspendido este diálogo permanente reclamo,
Subyacente, que es la de Freud en ese momento, a la espera de su nombramiento como profesor extraordinario.
Siempre es más o menos subyace a todos estos diálogos con los colegas, la lucha que está librando para obtener
reconocer, pero es aún más destaca en el texto que el Gartner en las interrupciones de interrogación.

Los restos de dos días que traen su comida a ese sueño, que esta conversación y la vista del libro de ciclamen
en el día, los empleados están allí para la formación de este sueño, precisamente, en el hecho de que, como experiencia en el día,
que ya son el punto de fonemas por así decirlo, en torno al cual se activa una determinada palabra que expresa sin rodeos:
– " No me gusta mi esposa " por ejemplo,
– o " No he entendido por la sociedad, estoy obstaculizado ".

Como se dice en otra parte, detrás de él hay lo que él llama su fantasía y gustos caros. Para citar a uno de nuestros colegas
alguna lección de Freud " Freud era un hombre sin ambición, sin necesidades". Por fin! Hay personas que, creo,
nunca se abrió un libro de Freud. Se dice que el tiempo que tenía en absoluto un rábano, y es cierto que ha babeado
en su tiempo de estudio, que absolutamente no podía hacer en ese momento el trabajo y el trabajo técnico, médico, estudiante,
como monografías, a partir de ese momento se aspiraba - acaba de leer la vida de Freud, para conocer algunas de sus líneas
la más famosa de las personas que acudían a él el corazón en la mano con intenciones idealistas hacia ella, la brutalidad
respuestas Freud acerca de lo que hizo sus intereses, Freud, en la existencia. No debe ser lo mismo que
Quince años después de la muerte de Freud caemos en la geografía de! Gracias a Dios, el Sr. Jones es sólo la mitad ...
Él nos un poco de algo Freud a través de la obra de Freud para mostrarnos la personalidad del hombre.

Volvamos a ese famoso sueño. Si hay represión y donde el sueño si el primer enlace que se da a nosotros en el camino real
el inconsciente es la siguiente:el deseo reprimido con el sueñoEs esencialmente en el hecho de que no ha hablado en el día
palabra que sólo puede ser suspendida estaba malen la parte inferior de la confesión, el fondo de las cosas, básicamente para estar.

Y aquí es donde dejo la pregunta de hoy: eSt-Lo que nunca cantidad que una palabra hablada, en el estado actual de las relaciones
entre los seres humanos y fuera de la situación analítica puede ser un discurso completo? En esta interrupción del discurso,
en la reunión de una violación de la ley, que es la ley de la conversación común es la responsabilidad de la Verneinung.

Si usted lee - Les insto a hacerlo, porque no es por eso tomo el próximo año - elInterpretación de los sueños,
y todos estamos suficientemente guiados por el hijo que trato de darle las directrices que trato de extenderse a través
el texto general del pensamiento de Freud para que usted pueda salir adelante en el Interpretación de los sueños y ver cómo
todas estas cosas se hacen más claros, y sentir que a veces parece ambigua, tercamente dada por Freud
la palabra " deseo "Continúa, y cómo es verdad, ¿qué tan válida porque sabe muy bien lo que quiere decir.

Pero debe admitir a un punto de inflexión, un momento - no me importa, después de todo, para aquellos que no entienden,
podemos decir
tome su discurso a una especie de terquedad o la negación del todo sorprendente, por lo tanto, admite que tomará
admiten que habrá dos tipos de sueños:los sueños llamado deseo, y los sueños-châtiment. Pero se siente bien, si uno entiende
lo que es, que este deseo se manifiesta en el sueño, el deseo reprimido es algo que se identifica con el registro en el que
Estoy intentando poco a poco para lograr que: esestar a la espera de ser.

En esta perspectiva, esta espera de ser, el significado del deseo toma todo su valor en Freud. Se unifica,
que ayuda a entender estos dos paradójica tal sueño sueños del poeta que tenía este joven tan difícil
y que es eternamente el mismo sueño en el que es poco empleado sastre.

295
A su vez, esto es lo que no es tanto unasueño-castigoQue precisamente este algo que - y volveremos -
está en una fuerza impulsora en la revelación de ser, Es decir el cruce deidentificación de estar en una nueva forma
para ser utilizado, un nuevo paso, un nuevoencarnación simbólica de sí mismo.

Esto es lo que da valor a todo lo que es del orden de la adhesión de la competencia, el examen, la potenciación es lo que este
no revela a prueba en el sentido de la prueba ni nada, pero la inauguración. Así que ya ves, a continuación, algo de lo
Yo sólo estoy ahora a la conclusión. Por si acaso, yo pongo la mesa este pequeño diamante que es una especie de cuña con seis
caras.

Dejarlos a todos por igual, uno por encima y otro por debajo del plan. Esto no es un poliedro regular, aunque todos
sus caras son iguales. Pero vértices de poliedros o ángulos no son todos iguales. Hay dos que son trillizos,
en tres lados, y los otros tres vértices son en los cuatro lados. Así que si entendemos esto, queel plano mediano, En la que
hay un triángulo que se divide esta pirámidees que si quieres la superficie de lo real. En esta área de bienes - me refiero a la
verdadera
sencillo - nada si no puede cruzarlo, nada de lo que está ahí, y no se toman todos los asientos,
cada momento se toman todos los asientos.

Y en el siguiente instante, todo cambió. Está claro que con nuestro mundo de las palabras y los símbolos, se introduce allí,
si llamamos a la real una segunda dimensión, algo más, un hueco, un agujero, algo con lo que todos los tipos
cruces y cosas intercambiables son posibles. Como se ha señalado, este tipo de agujero en elreal
se llama, según se trate de planes de una manera u otra,ser o nil. Este ser y la nada, que ya tienen todos la misma
golpeado más de una vez, están principalmente relacionados específicamente con este fenómeno de expresión.

Es en esta dimensión del ser que es la división tripartita, que siempre enfatizo contigo para hacerte entender
categorías básicas sin las cuales no se puede ver nada en nuestra experiencia tripartita:
de los simbólicopara imaginario y real. No es por nada, son probablementetres. Tiene que estar allí un mínimo de ley especies
aquí el hecho de geometría qu'incarner, a saber, que si este plano de la realidad, se desprenda cualquier componente que se
introduce
en una tercera dimensión, que nunca será sólido, por así decirlo, con otros dos componentes a un mínimo.
Es a tal régimen, una representación de tal manera que se puede informar de esto, por lo que en primer lugares sólo en
la dimensión de la, No es la real, que pueden registrar las tres pasiones fundamentales usted puede haber oído la lista
y el registro, y lo que somos en términos humanos que [...] se instituye el análisis sólo que viene a ser, y no el objeto.

De este modo se crean:

– en la unión de simbólico y imaginario la pasión o la ruptura, si lo desea, o línea de cresta llama El amor,
– ensambladura en imaginario y real, Que se llamaodio,
– y en el cruce de real y simbólico, Que se llamaignorancia.
Y lo que llamamos la institución - desde el principio, antes de cualquier principio del análisis - algo que ya está
del orden detransferenciaEl fulminante lado disparada de la existencia de esta dimensión antes de que sea nada relacionado que puede
emerger en los márgenes, al margen de este análisis lo concubinato? Si ya están prácticamente presentes
estas dos posibilidades, y justo al principio en su forma extremaEl amor y odio, No pueden ser diseñados
que en este registro, y con el acompañamiento de que algo que es tan obvio que simplemente no tiene el nombre del
en componentes primitivos transferenciat, y que es precisamente la ignorancia como la pasión. Es decir, a medida que se instituyó
tales como la base de la situación.

El tema que entra en el análisis comienza como tal en la posición de uno que es ignorante. No hay posible entrada en el análisis
- nos dijo que nunca, nunca pensamos - sin esta referencia, y está absolutamente fundamental. Esta es exactamente la medida
donde el habla está progresando ...
es decir que esto es algo que la pirámide superior está construido, algo quizás la próxima vez,
cuando somos lo suficientemente avanzada como te voy a mostrar la correspondencia con estos tres lados, esto es sólo
otro
que el desarrollo deVerdrängungla Verdichtung y la Verneinung

296
... que se dieron cuenta de que ser, por supuesto, absolutamente no se dio cuenta al principio del análisis, como el comienzo de toda
dialéctica.

Porque está claro que si este ser es implícita, y de una manera de manera virtual, el inocente que nunca
entró sin dialéctica, no literalmente, cualquier tipo de presencia de este ser, simplemente cree en lo real.
Se profundiza el análisis a través de esta revelación que incluye el habla, esta palabra revelada
en un discurso a propósito de alguna manera cuestionado, suspendido, delimitado por la ley de la asociación libre,
es precisamente en este discurso la realización de este ser.

Esto es como el análisis no es sólo lo que el patrón que te di, laO y el O 'Esto no es sólo
esta reconstrucción de la imagen narcisista, es a menudo. Si sólo estábamos en el análisis, en las pruebas
una serie de comportamientos pequeñas, más o menos piges más o menos ingeniosamente proyectado
a través de la colaboración, se nos dice en pocas palabras, estos dos meAquí ocupados viendo la aparición de indescriptible
inefable realidad, que puede ser la objeción de que puede hacer exactamente lo que te dije hace un momento, para todos los demás
el habla, ¿por qué esta realidad no sería algo especial entre los demás?

Es precisamente la medida en que este discurso permite, en comparación con este puntoO, que de hecho es a veces la imagen
completa
en el O ', este puntoO ir a otro lugar en mi esquema - un diagrama sólo es otro esquema - Somewhere Back
y su palabra simboliza, se realiza en su ser.

Vamos a salir de aquí hoy. E insto a los que este discurso será lo suficientemente interesado o trabajado,
me pregunta en términos corta una serie de pequeños problemas, no demasiado largo, porque no vamos a tener otro
seminario, y en torno al cual voy a tratar de ordenar la conclusión, si se puede hablar de conclusión, que servirá como nodo
para ponerse al día el próximo año un nuevo capítulo.

Estoy más inclinado a pensar que el año que viene voy a tener que dividir en dos este seminario por algunas razones:
no se pierda la palabra, no una parte, el presidente Schreber para mostrar la situación del problema
la psicosis en comparación con el registro, y eso significa que el mundo simbólico de la psicosis, porque es allí donde la materia
y en segundo lugar que le muestre - Creo que lo haré acercaDas Ich und das Es - cómo, en una dialéctica tal,
toma su verdadero significado estructuralismo que introdujo Freud, ya que, literalmente, laegola superego y el sonSi no fueran nada
una especie de plagio, cambiar el nombre de las antiguas entidades psicológicas de la pasión,me y el inconsciente,
que en realidad no ver lo que Freud trajo de nuevo.

Si se utilizan de hecho estos conceptos como conceptos, valen algo, eso es en lo que se refiere
directamente al punto dialéctica en la que creo que ha hecho este año con este análisis es tanto sobre el Los escritos técnicos
en elEinführung der Narzissmus, y verá que las tres referencias (Ich, Es, Überich) Son cualquier cosa menos uso
que se realiza habitualmente.

297
7 DE JULIO DE, 1954TABLA DE SESIONES

Lacan - ¿Quién tiene preguntas?

Sra Aubry

Yo entiendo que la combinación deimaginario y real encontramos odio, Siempre se toma conjunción en la dirección de la fractura.
Entiendo menos es que la conjunción desimbólico y laimaginario encontramos El amor ?

Lacan

Me encanta que me hace una pregunta como esa! Tal vez esto permitirá que yo entregue a este último encuentro
Este año esta atmósfera prefiero en vez de familiarizados magistral. Esa es una gran pregunta!
[Para Leclaire] Usted también seguramente tendrá algo que preguntar. La última vez que me dijo después de la sesión,
algo que se parecía mucho a una pregunta "Me gustaría que me digas la transferencia, sin embargo!"
Son difíciles de todos modos! Hablo con ellos que eso! Y no están satisfechos!

Hay razones más profundas por eso que siempre permanecen en su hambre sobre el tema de transferencia.
Pero aún así es lo que vamos a tratar de hacer hoy. Sólo me gustaría hacer su pregunta
ser aún más preciso, no sólo " Me gustaría que me diga transferencia". Finalmente, sin embargo, el informe
Esta estructuración de la palabra en la búsqueda la verdad en estos tres días, si quería expresar cómo
una de estas pinturas alegóricas que florecieron en la época romántica "Bajo el delito continuo, ayudado por el remordimiento"Yo diría:
"huyendo de error en el engaño, y alcanzó por error".

Creo que el informe que con la transferencia, siempre que esto es lo que estoy tratando de hacer entender latransferencia en una
número de posibles momentos, suspendido momentos en la confesión de la palabra, que debe sonar siempre todavía
en la misma línea.

Serge Leclaire - Sí.

Lacan

Lo que, en definitiva, que quedarse con hambre? la articulación de que, tal vez con el diseño comúntransferencia,
hasta el punto en que se diferencia, trato de llevar contigo? Os muestro una forma de diseño, y al mismo tiempo
de manejar, ya que conduce a resultados contra el que no estamos de acuerdo?

Serge Leclaire

¿No es, cuando se mira a lo que está escrito en la transferencia siempre sentimos que para tener en cuenta el fenómeno
el traslado o transferencia en general, se cae en la categoría de acontecimientos emocionales y emociones, en contraposición
otras manifestaciones de intelectual, o enfoques dirigidos a la comprensión. Sin embargo, todavía se ven obstaculizados
cuando se trata de explicar, precisamente, en los términos actuales y comunes, desde la perspectiva de los suyos,
y es difícil de encajar dentro de las "emociones" porque al final todo lo que se ve generalmente
como una definición de la transferencia - dicen que es la transferencia de emoción, sentimiento, fenómeno emocional - se opone de
plano
a todo en un análisis Se puede llamar intelectual.

Lacan

No es así ? Hay dos modos de aplicación de una disciplina que está estructurado en la enseñanza: no es lo que se oye,
y luego lo que haces. Las dos cosas podrían unirse en un número de segundas señales, si se quiere.
Y después de todo, es desde esta perspectiva que me gustaría ver lo que puede ser muy fructífera en cada acción didáctica.

Esto no es tanto para transmitir conceptos, de otro modo explicar y, por tanto, dejando el relé para llenar y cargar.
Pero hay algo que es más necesario para hablar, y tal vez tendría un valor igual de importante,
que se nombraría los conceptos que nunca se debe utilizar.

298
Creo que si algo de este orden en lo que enseño aquí, que habría de renunciar a ella por completo, no menos importante
sólo temporalmente - para cada uno de ustedes se tomaron en su propia búsqueda de la verdad, provisionalmente, para ver si
no ganamos sin él. De todos modos, es demasiado clara sólo para usarlo sucede constantemente en una serie de callejones sin
salida,
porque no es tentador desde hace algún tiempo, siga estas instrucciones.

Y sobre todo que sería, en mi opinión, una de las cosas contrarias a la experiencia analítica, la mayor parte de oscurecimiento
a su entender, el más confuso es demasiado obvio, y yo diría que es obvio por todo tipo de cosas, la fecha
donde se establece esta oposición, estaoposición Del que hablo es el de laafectivo y laintelectual.

Me preguntas para darse cuenta de lo que enseño, y las objeciones que se pueden encontrar. Todo lo que tengo que
se explica el significado de la acción en su discursofunción, prescripción si se quiere, actuará en su función, resonancia que gana
con él todos los ecos de símboloa condición de que aquí es donde nos movemos en nuestra acción interpretativa y en su función
Pacto, un significado que no sea un símbolo, siempre y cuando se está en la tríada en la confrontación de dos sujetos,
es ella la que es el fundador de informe intersubjetiva medio se modifica en sí tanto en sujetos con carácter retroactivo
teniendo un primer informe míticamenteante-palabra.

Por supuesto, vemos el límite. Uno puede imaginar el bien, y esa es la palabra que literalmente crea algo que simplemente
los establece en una dimensión que es lo que te estoy haciendo un vistazo al final de la presentación de este año, y como
indispensablemente introducido: a saber, la dimensión de la. Hay literalmenterealización del ser humano como tal,
y es a lo que nos ocupa en el análisis, en la dimensión de expresión. Está claro que no se trata aquí de algo
intelectual. Si alguna parte del intelectual es en la proyección"Imaginario" y yo diría - apodoEn el sentido de la mentira -
"Pseudo neutralizó" del'ego.

Es en los fenómenos deego nos encontramos con el intelectual, y sabemos muy bien - sólo el análisis
denunciado como un fenómeno llamado defensas, resistencias, lo que quieras - pero es precisamente en torno
la cuestión de la situación de laego, Esta característica deego que puede transportar por ahora el gran debate, el punto crucial que,
si me pueden oír, define lo que estamos tratando aquí para restaurar el fundamento del psicoanálisis.
Con tal que me siguen, porque podemos llegar muy lejos. La cuestión no es sitan lejos puede ir,
la pregunta es si seguimos. Este es de hecho algo muy discriminativa de lo que puede llamarse la realidad.

A través del tiempo que estamos viendo a lo largo de la historia humana con el progreso que sería erróneo creer que estos son los
avances
circunvoluciones. El progreso en cuestión esprogreso de la orden simbólico. Observamos la historia de una ciencia como
las matemáticas: uno se da cuenta de que se ha estancado durante siglos en torno a los problemas que ahora están claras
para los niños de diez años. Y sin embargo era laespíritus poderosos que estaban alrededor!

Nos detuvimos antes de la resolución de la ecuación de segundo grado durante diez siglos también! Los griegos podían encontrar,
que encontraron cosas más cómodamente en los problemas de máximos y mínimos. Y es sólo a partir del día
donde hemos inventado una serie de cosas que son mucho más simbólico matemáticamente,
podríamos resolver estos problemas. El progreso matemático no es progreso poder del pensamiento del ser humano:
es desde el momento en que un hombre que se cree que inventar un signo de esta manera:√O como esto:∫, Un caballero hizo
bien.
Matemáticas, eso es todo!

Estamos en una posición - con suerte! - de naturaleza diferente, más difícil. Este es elsímbolo y una símbolo
extremadamente versátil. Es precisamente en la medida en que llegamos a hacer de alguna manera elsímbolos
nuestras acciones y comprender la forma correcta vamos a dar un paso adelante.

Haremos este paso adelante, que ya que no todos hacia adelante también no es retroactiva. Por eso me gustaría decir que
que ahora se están desarrollando bien, ya que me sigue, esto es, precisamente, el psicoanálisis A. Voy a llamar y
por lo que se llama la primera vez en sus principios como en sus aplicaciones. Es también un retorno
la aspiración de su origen. ¿Qué es? Este es de hecho algo que dice ser un más auténtico
la comprensión del fenómeno de la transferencia.

Serge Leclaire

No había terminado de. En este sentido me refiero sólo que si hago esta pregunta es que es siempre
un poco hacia atrás. Es obvio que en el grupo, los términosafectivo yintelectual ya no se aplica.
Pero todavía quedaba un poco ...

299
Lacan - Hay un interés en lo que tienen más cursos. ¿Qué podemos hacer?

Serge Leclaire - Pero precisamente esto es algo que todavía estaba un poco colgado de Roma.
Lacan - Creo que no lo usamos una vez, excepto por el término "intelectualizada"En este famosoDiscurso de Roma.

Serge Leclaire

Pero sólo había golpeado, y esta ausencia, y estos fueron los ataques directos contra el término emocional,
Creo que están atacando el problema directamente.

Lacan - Creo que es un término que se raye absolutamente nuestros papeles.

Serge Leclaire

Fue liquidar algo que había quedado pendiente, porque esto es algo que no se había dejado claro.
Pero la última vez, hablando de la transferencia, se han introducido en la cuestión reanudamos en el momento:tres pasiones
fundamental- no es así ? - en el que estaba ingresando la ignorancia. Así que ahí es donde yo iba.

Lacan

Precisamente, el significado de esta expresión y el hecho de que esta es la última vez que vengo en juego las tres pasiones
fundamentales:
se debe notar que lo que era es introducir comouna tercera dimensión espacio esencial - si puedes
la expresión, o el volumen más precisamente - de las relaciones humanas, precisamente enla relación simbólica.
En otras palabras, significaba esto:El amor como la pasión humana, como distinguimos deseo, considerado
dentro de la relación límite, conjunto radical de seres humanos con fines, cualquier organización se refirió a su instintiva, siEl amor
es cierto
lo demás, precisamente como realidad humana es una palabra de la realidad, que no establece el amor, no podemos hablar
amor, que desde el momentola relación simbólica existe como tal, en el que el objetivo no es la satisfacción, pero para ser.

Seamos claros. Porque eso es lo que aportan, tomoEl amorY verá que podía llevar a nadie
cuál de los tres. Esto es absolutamente intencional que sólo la última vez que hablé éstosbordes apasionados,
como bien se ha señalado por la pregunta de la Sra Aubry, ¿cuáles son los puntos de unión, de rotura de entre éstos
áreas en las que la relación entre humanos extenderán:real, simbólico, imaginario.

Estos son de hecho las crestas que se encuentran entre cada una de estas áreas. Y creo que, implícitamente, ya que esEl amor
Voy a hablar, responder simultáneamente a su pregunta. Aquí se ha hecho hincapié en que la cuestión de la relación
como un fenómeno es que, si hay algo que hablamos de laEinführung de Narzissmus, Os
comentamos, en torno al cual hemos hecho todo el desarrollo es ver cómo su fenómenoamor apasionado...
la Verliebtheit es cualquier cosa menos LiebeSi uno da dos palabras diferentes que no deja de tener razón
es ...fascinadoSi lo fuera,capturado principalmente en los seres humanos por una relación narcisista.

Fue alrededor de este fenómeno se manifiesta en nuestra experiencia, y justo en el límite de la significación simbólica
esta experiencia, podemos ver que hay sin dudala fundaciónLa razón de este tipo de ambigüedad profunda tiene que ser
relación humana con esta pasión esencial para iluminarlo, sin embargo, tan profundamente confusa, inquietante,
cualquier fenómeno problemático agudezaEl amor sostiene precisamente en torno a, insistí.

Para evitar la repetición de todos la dialéctica de la inversión narcisista por esto, porque creo que incluso tiene
aprendido nada, sólo quiero mencionar que dependiendo de la relación con el otro, que está implicado en lo que llamaré
el espejismo de Verliebtheit. La experiencia analítica y la enseñanza de Freud ...
y debo decir que la visión más lúcida entre los analistas que entienden mejor
¿Qué había enseñanza de Freud y de nuestra experiencia
... hacerEl amor como la pasión algo que es esencialmente plano imaginarioY que incluso en su pasión,
el sujeto asume deliberadamente una especie de elección, en el sentido de lo que puede llamarse una tentación, principalmente
como
la pérdida de la libertad de la que queremos ser amado, El amor en el sentido del deseo de ser amado se tratará esencialmente de capturar
la otra
en ti,ser tomado como un objeto. Insistí en él por lo que si hablaba largo y tendido, por primera vez,
Este fenómeno del amor narcisista se encuentra en la misma extensión de la dialécticaperversión.

Es en el deseo de ser amado es esencialmente el hecho de que el objeto es de alguna manera imántomado como tal, pegajoso,

300
subordinadoEn particularidad absoluta de uno mismo como un objeto. Y en este tipo de aspiración que existe el deseo de ser amado,
hay algo que - es bien conocida - poco satisfecho de ser amado por su propio bien. La exigencia del amor es ser amado por lo que
puede ir a la subversión completa del sujeto en una característica especial, ya que puede ser más opaca, más impensable.
Queremos ser querido para todosNo sólo para ellameTal como dijo Descartes, por el color de su pelo,
por sus idiosincrasias, por sus debilidades, por todo.

Pero a la inversa, es bastante evidente no menos importante que es Amar - y me correspondientemente, y debido a que la misma -
es
Sólo el amor de un ser más allá de lo que parece ser. donación de activosel amor es no ser sin su especificidad, pero en su ser.

Octave Mannoni - Esta es Pascal quien dijo que, no Descartes ...

Lacan

Ya sabes, hay un pasaje de Descartes en esto, en esta purificación progresiva de me más allá de las cualidades específicas.
Deje PASCAL un lado, debido a que conducir... Exactamente, ahora es PASCAL PASCAL desde el momento
exacta de mi intervención, porque es obvio que se ha previsto que PASCAL PASCAL tratando de llevarnos más allá de la criatura.

Octave Mannoni - Dijo sin rodeos.

Lacan

Sí. Pero es precisamente en un movimiento rejet.L'amour, en su donación activa más allá de este objetivocaptivation imaginaria,
Siempre sea, la particularidad del sujeto le gusta. Se puede aceptar ahora lo que podríamos llamar las debilidades
y se convierte, e incluso puede admitir errores. Hay un punto que hace precisamente es, y no significa que el
categoría de ser. Hay un punto en elparadas de amorNo se puede seguir.

Y hay un punto que está en algún lugar precisamente hacia lo que yo llamaría una cierta perseverancia en el engaño:
es desde el amado, en algún momento, va demasiado lejos en la traición de sí mismo que el amor no se sigue.
Esto, que es una fenomenología bastante reconocible a la experiencia, no lo empujo, y no a todos preocupo
desarrollo, toda la dialéctica.

Sólo quiero señalar que es enla dimensión de la otraEs decir, un ciertomás allá del otro,
un cierto desarrollo del otro en su ser, que vaEl amor, no es en absoluto como con experiencia, pero con mucha precisión
ya que es una de las tres cuencas críticas en las que llevar a caboel sujeto cuando se realiza simbólicamente en el habla.
Sin esta dimensiónla palabra... como ella dice ser ... Hay algo que quiera:Verliebtheit, La fascinación de la fantasía,
pero ninguna dimensiónEl amor.

¿Estás ahí? El usuario acepta, mannoni? Y bien,odio, es lo mismo. laodio no es sólo

este tipo de disparador de cortocircuito de la destrucción a medida que surge, por ejemplo, un ser absolutamente
estructuración de la relación imaginariaEn el sentido de esta coexistencia callejón sin salida entre la conciencia, que Hegel
nos muestra el punto de inflexión crucial en el establecimiento de la relación intersubjetiva, desdela lucha a muerte por puro prestigio.

Por lo tanto - a medida que crece, también, en el sentido dela relación simbólica -es una pasión que no está satisfecho
la desaparición del rival. Lo que quiere es precisamente lo contrario del desarrollo de su ser que se
hablando en este momento sobre el amor: ella quiere es su humillación es su desvío, su desviación, su delirio, su subversión.
Y aquí es dondeodiocomo El amorEs una carrera sin límites en que lo persigue [...]
de forma muy limpia se desarrolla la negación, detallada, de ser, él odia.

Esto puede ser mucho más difícil de ser escuchado, por una razón: que tal vez por razones que no son
tal vez no sea tan color de rosa como creemos, sabemos menos, creo, el sentimiento de odio
no podríamos hacer en momentos en que el hombre era más abierto a su destino. Aunque no hay que exagerar:
vimos todos modos, no es muy larga, tipo de eventos en el género, no estaban mal!
Sin embargo, esto es precisamente tal vez, lo que puede permitir que veamos por qué se accede a esa descripción,
para nosotros menos fácil para nuestro asentimiento.

Que yo diría que el ejercicio de este tipo deCarrera a la destrucciónser como tal, es realmente con nosotros muy bien pavimentada.
En otras palabras, se viste, como hemos visto, todo tipo de pretextos. Y ella cumple todos los tipos
racionalizaciones extraordinariamente fácil. Eso puede ser ya que estamos en un estado de floculación
difunde esto algo que muy saturados de destrucción suficiente para ser. En otras palabras, puede ser
precisamente debido a alguna forma de expresión común de algunos correspondencia entre una cierta estructura de laego
y una forma de objetivar el ser humano, como ya estamos suficientementeel odio a la civilización para que

301
las peculiaridades del desarrollo de los sujetos saben menos, si se puede decir así, asunción y vivido
en todo lo que puede ser la quema.

Octave Mannoni - El moralismo occidental.

Lacan

Exactamente! Donde el odio es un tipo de consumo diario de objetos comunes, en las guerras que marcan esta
que puede realizarse plenamente en los temas privilegiados. Sería un error creer, siempre y cuando el problema está ausente!
Pero escucho aunque al decir esto, me refiero a lo que en realidad son las formas dela realización de ser. Porque, por supuesto,
ellos no son la realización del ser, ya que no son de esa manera. Pero es el camino hasta el momento, de todos modos.
El camino se llamaignoranciaes también una manera. Y es aquí que tal vez voy a ser el más difícil de hacerme oír.
Pero es tan importante para nosotros entender lo que hacemos y lo que el análisis!
Todavía mientras trato en él para explicar.

Si el sujeto está comprometida con la investigaciónla verdad como tal, esto es principalmente porque está en la dimensión de
ignorancia,
su conocimiento o que no sabeesto es exactamente lo mismo. Este es uno de los elementos de lo que llaman los analistas
disposición para la transferenciaLa apertura fundamental, simplemente se puso en la posiciónconfesando en el habla,
Este hecho, para encontrar a su verdad al final, en el extremo que se encuentra en el análisis.

Esta es una dimensión esencial, pero no en esa dirección que debe ser considerado. Este es el otro lado, en el analista:
– si el analista hace caso omiso de lo que llamoel acceso al poder de ser de esta dimensión de la ignorancia,
– si no sabe lo que tiene que responder a eso, a pesar de sus entrevistas, preguntas, en esta dimensión de la
ignorancia,
– si él no concibe cada momento, precisamente, aquello sobre lo que tiene que abandonar el tema, que no es
unaWissen, conocerPero en los accesos a este conocimiento,
– si no sabe lo que tiene que ver con esto, es esencialmente un proceso dialéctico, no mostrarle que se equivoca en el
sentido del error, ya que es necesariamente malo pero tiene que mostrar la forma en que habla mal, por así decirlo,
la forma en que habla sin saber cómo habla como un ignorante. Estas son las formas de su error que son
importantes.

El psicoanálisis es una dialéctica, y lo que el Sr. Montaigne, en su Libro III, Capítulo VIII¿Qué lo haría fuertemente
Recomendamos la lectura - hay una persona aquí que lo conoce bien - llamadaarte de dar. laarte de dar lo mismo
que entre Platón, Sócrates, esclavo - es la misma cosa que existe en Hegel - es enseñarle
para dar verdadero sentido a su propia palabra. En otras palabras, la posición del analista debe ser la de unLa docta ignorancia38,
una sabia ignorancia, No Lo que significa aprendido pero formalY aquí es donde puede ser para el sujeto,formantes.

La tentación es grande, por supuesto, porque está en sintonía con los tiempos, y tal vez no del todo ajeno a la forma
He localizado anteriormente en relación con el odio, es que elLa docta ignorancia se convierte fácilmente en lo que he llamado,
no ayer, unadocens ignorantia. Si el analista creeconocer algo en la psicología, por ejemplo, que es para él ya
Al comienzo de su pérdida, por la sencilla razón de que todo el mundo sabe que la psicología no se sabe mucho,
salvo en la medida exactamente la psicología en sí está en el ser humano, un error de perspectiva.

Eso es lo que la introducción de estetríada [amor, el odio, la ignorancia] al nivel de la realización de estar en la función del habla,
y muy claramente en la dialéctica cometemos el analizado en el análisis. Deben volver a redactarse en todas las formas,
y en las formas de ejemplos absolutamente cruciales, y destinados precisamente para cambiar las calificaciones que dan
en cualquier momento lo que sucede en estedimensión de laDebido a que usted se pone a pesar de una falsa perspectiva,
desde la perspectiva de unaconocimiento falso.

Debe tenerse ejemplos bastante banal, común. Todavía debe también saber que cuando un hombre dice "soy "
o "seré "O incluso" He sido "O" Quiero ser"Siempre hay un salto, un elemento radical brecha. Es tan
extravagante en comparación con la realidad decir " me psicoanalista "Que decir" Soy rey". La una y la otra son, sin embargo,
reclamaciones plenamente válidas, y nunca nada justifica, en el orden de lo que podemos llamar "capacidades de medición ",
el hecho un hombre toma que también conferida por otros, de acuerdo a una serie de legitimación simbólica
que son totalmente más allá el orden de las holguras de capacidad, Por así decirlo.

cuando un hombre se niega para ser rey, es algo que no tiene el mismo valor que cuando acepta.
No es en absoluto simétrico. De este modo se niega, él no lo es. Es un pequeño burgués, por ejemplo, véase, por ejemplo
Windsor Duc, el hombre que, en el borde que se invirtió con la dignificación de la corona, dijo " Quiero vivir con la mujer que amo "

38 El concepto de "docta ignorancia" fue introducida por el cardenal Nicolás de cuez.

302
por lo tanto permanece por debajo de la zona para ser rey.

Pero cuando el hombre dijo - y estar en el ser la base de unasistema relaciones simbólicas - dice " Soy rey ", eso no es
algo que es simplemente la orden de aceptación de una función. Este no es el fin de la captura que para juzgar:
cambia de un momento a otro el sentido de lo que es, si lo que desea en orden habilidades psicológicas.

Esto le da un significado completamente diferente a sus pasiones, sus propósitos, en su necedad. Todo es, simplemente porque es
a partir de entonces rey, otras funciones,deberes reales. Su inteligencia se convierte en otra cosa en el registro
de los derechos, también su discapacidad, se convierten en bases de otraordenSe convierten en sí mismas polarizaciones
estructuración de una serie de destinos a su alrededor que están profundamente modificado en su significado, por la razón que
autoridad real se ejerce de un modo particular por el carácter que se invierte.

esta reunión en una pequeña todos los días que un hombre que tiene cualidades muy pobres, que muestran todo tipo
desventajas, en particular, el empleo inferior o superior a lo que es - más o menos oculta pero siempre presente -una investidura
de manera soberana en un área tan limitada como es, todo cambia por completo - sólo hay que verlo todos los días,
fluidez - llegar a tantas fortalezas como sus debilidades, y por extraño que puede revertir el informe.

Esta es también la razón ... No sé si se nota, esto se ve de una manera retirado, sin acuse de recibo, en el mismo mundo
que lo que constituye las autorizaciones, los exámenes

– Por lo tanto, desde el momento en que se convirtió en psicólogos tan fuertes, no hemos reducido los diversos pasos que
alguna vez tuvieron un valor iniciático de barreras: licencias agregaciones?

– Por eso, desde el momento en que, de repente, nos hemos abolido por completo esta inauguración calidad, no se
reducirnos a una especie de suma de las notas de trabajo, o los puntos adquiridos registradas en el año, o incluso una pura
y simple conjunto de pruebas o ensayos, que mediría lo que podría llamarse la capacidad de uno u otro?

– ¿Por qué seguimos estos exámenesindescriptible personaje en esta perspectiva, opinión o concurso, mantiene esta arcaica,
en última instancia, con todos estos elementos en torno al cual insurgeons, como las personas que golpean las paredes de
la prisión que han construido ellos mismos, todos estos elementos al azar o a favor, y todo lo que sigue?

Esto es simplemente porque un concurso, al asumir el tema de una cierta calificación que essimbólicoNo se puede tener
estructura completamente simplificada de lo que llamo la agregación anterior de una serie de cosas
que se miden en el registro puramente la cantidad de adición.

Así que cuando lo encontramos, hacemos descubrimientos, porque, naturalmente, somos inteligentes, decimos:
"Pero sí, vamos a hacer un gran artículo psicoanalítica para mostrar el inicio del examen". Obviamente! Es evidente !

Es una suerte que darse cuenta de que es lamentable que al percibir el analista no siempre se explican muy bien.
Se hizo un descubrimiento parcial. Él tiene que explicarlo en términos de"La omnipotencia del pensamiento"para "El pensamiento mágico"
y otras cosas.
Si bien esto es sólo el tamaño de lasímbolo en tanto que básico.

¿Tengo suficiente respondido a la Sra Aubry. Tal vez un poco más rápido? Quién otras preguntas para mí?
BEJARANO, prolífica mente e inteligente?

Angelo BEJARANO

Creo que de un ejemplo concreto, el caso de Dora en el que veríamos los números ... debe ser en el caso de Dora, en un momento
crucial
tratar de mostrar cómo se siguen los diferentes registros, pasado ...

Lacan

En el caso de Dora, ya que ofrece el caso de Dora, que es un poco en la puerta de aquel, pero todavía puede explicar
un poco. Todavía me gustaría - desde que llegué, gracias a las preguntas, empujando lo suficiente hoy
este discurso - que tal vez dentro de él, que localice el caso de Dora.

Dejar que el esquema ... o mejor dicho símbolo. Para reanudar la cuestión de la transferencia en su conjunto y llevar
una especie de fórmula conclusiva, que es otra manera de presentar el tema, vamos a decir esto: en la experiencia
Freud introdujo por los primeros descubrimientos sobre el trípode: el sueño, la psicopatología de la vida cotidiana, el ingenio,
que es siempre - lo que he explicado a usted -la palabra lo que demuestra más allá de este discurso, que se incluye en este algo

303
que es sustancialmente análoga a la que forma el cuarto elemento de este trípode:soñar, deslizarse, ingenio, es decir síntoma
que también es un modo de informe basado en el cuerpo, ya que no puede servir paraverbum él - ya que no es
fonema - perosignumSi recuerdan incluido diversas esferas de texto AUGUSTIN.

En su interior y con un retraso, el propio Freud dijo que se asustó cuando se aísla el fenómenotransferencia - y aislada
por lo que no reconocemos - debido a esto se ha operado comoobstáculo tratamiento, y reconociendo que es el mismo
Lo uno se da cuenta de que esel mejor apoyotratamiento. Es decir que se trata de Freud que se da cuenta que, no significa
que no había sido nombrado.

En laInterpretación de los sueñosYa existe una definición deÜbertragungY precisamente sobre la base de este doble nivel de expresión.
Recuerde que este pasaje del Interpretación de los sueños Te lo dije, es precisamente ya que hay partes del discurso
despojado significados, lo que significa que otro viene a tomar por la espalda, que es el significado inconsciente.
Es el sueño de que el espectáculo es aún más claro. Te he mostrado con el ejemplo enresbalón absolutamente deslumbrante.
Tengo lamentablemente pequeña charla este año. Esto es algo muy especial, porque es la cara, por así decirlo,
de radicales disparateshay justo detrás de sentido, porque hay un punto en el que necesariamente el significado emerge y se crea. Pero
su punto
dónde está creadoEl hombre bien puede sentir que es a la veznaufragado, Es aúnporque es destruida se crea.
La función de agudeza es exactamente la erupción del absurdo en un discurso que parece tener uno, y el estallido calculada.

Octave Mannoni - El punto de expresión umbilical.

Lacan

Exactamente! Del mismo modo hay unaombligo del sueño¿Quién es extremadamente confusa, a la inversa en el agudeza hay un cordón
umbilical
perfectamente lanzado en el final: laWitz. Y que expresa la esencia más radical, ladisparates.
Bueno, transferenciaNos damos cuenta de que es nuestra primeraapoyo.

Yo te di, no en un desarrollo cronológico e histórico, pero les he mostrado tres direcciones en las cuales
se entiende por diferentes autores. Y que le da esta división tripartita, que tiene una didáctica, arbitraria,
pero debe permitir que usted se encuentra y se encuentra enlas tendencias actuales lo que se llama el análisis,
a saber, que no es brillante! En resumen, podemos tomar nuestra división:laimaginariola realla simbólico.

Hay una manera de entender el fenómeno de la transferencia en relación con realEs decir, como un fenómeno actual.
Se creía romper una ventana grande al hablar deahora mismoY que cualquier análisis debe cubrir elahora mismo. Se cree haber
encontrado
algo deslumbrante, haciendo un paso audaz. Pero nos encontramos con personas en el tipo de Ezriel que escriben cosas
tocar puertas abiertas que se hunden. Por supuesto, la transferencia está allí.

Se trata simplemente de saber lo que es. Si tomamosen términos de bienes esto es lo que sucede: que significa
es una realidad que no es real. Esto se llama una ilusoria: es muy real de que el sujeto está allí, hablando conmigo
sus peleas con su tienda de comestibles. Y por eso, yo hablando y gimiendo contra su tienda de comestibles, soy yo grita.
Este es un ejemplo de Ezriel, que no soy yo quien inventó. Bueno, está bien, eso se entiende! Lo que es, es, precisamente,
para mostrarle que realmente no hay razón por la que me regaña acerca de su tienda de comestibles. Le mostré la distinción que
existe
entre el comportamiento real, ya que es ilusorio y la situación real de la que se encuentra en elreal.

Este gran descubrimiento que se hizo recientemente una relación sencillala impotencia completa profundizar en lo que Freud
nombramos mucho tiempo en el fenómeno de la transferencia. Y esto nos lleva a algo que - como se ve
y todo lo que se diga - tiene alguna referencia a las emociones, la emocional, la abreacción y otros términos que denotan hecho
una serie de fenómenos fragmentaria que se producen durante el análisis no conduce menos, señalo que
a algo esencialmente intelectual. Debido a que en el final, y hacer que los extremos bastante directamente, en una forma
que no parece que nosotros como tales, ya que puede parecer vagamente como nuevo, algo que es bastante
equivalente a las primeras formas de adoctrinamiento que nos impactaron tanto en el primer modo de funcionamiento FREUD
con sus primeros casos. Aprendemos sobre comportarse de lo real. Le mostramos que no está en la página.
Si esto no es la educación y el adoctrinamiento, me pregunto lo que es.

Por supuesto, no toca la parte inferior del fenómeno, esta forma de tomar las cosas desde una esencialmente superficial,
que puede permitir Freud como fuente de transferencia, a saber, la reedición, dijo:cortopero modificado, corregido.
Y aquí es donde empieza el problema.

Wladimir Granoff - Esta es la posición de Saussure, que usted habla?

304
Lacan

Dejar que Saussure tranquila. Esto no es un personaje que, incluso en el orden de la estupidez es tan representativo.
Hay otra manera de abordar este problema de la transferencia. Es obvio que es esta planta de nivel absolutamente crítico
es precisamente lo que no nos falta aquí para subrayar la importancia, que es el de lafantasía, y en donde
la relativamente reciente desarrollo de toda la experiencia de la conducta - saber, los animales - podemos tratar
sin duda una estructura más clara que cualquier cosa que Freud podía hacer. Aunque esta dimensión aun se nombra
como tal "Imaginäre " existe en el texto de Freud, ya que no se puede evitar.

Esto es exactamente eso traje a estudiar este año la "Introducción al narcisismo". El informe de los vivos como tal
los objetos que quiere es simplemente obligados, en comparación con las condicionesimaginario, a las condiciones gestalt, ese lugar
como tal, en la proporción de la vida, la función de la imaginaria. Este curso no sólo no es en absoluto mal entendido
en la teoría analítica, pero es hasta ahora tan universalmente que estar confinado a conceptos como limitado lo
que ocurre en la transferencia, Debemos sacar dos solapas en cada oído para no pensar de repente o escuchar lo que es
cuando se habla de lo que algo absolutamente fundamental en la expresión analítica:laidentificaciónQue es este registro.

Sólo, esto no es usarloa la rimaY vea que es estaimaginario por lo que en un comportamiento
como la pareja un animal en la pantalla sexual, con respecto al cual cada individuo es capturado en
una situación precisamente esencialmente dual, para los que el simple examen de los fenómenos nos muestra que es establecida por
el
a través de, por la función de esterelación imaginaria, Un cierto tipo deidentificación - animales probablemente temporal, encuadernado
el ciclo instintivo - que realmente nos vemos en todas las acciones relacionadas con el momento de lacortejo, The coincidente
individuos atrapados en el ciclo de la conducta sexualQue siempre nos hace parecer - por lo menos en las especies observables
en este punto y han formado la base para el desarrollo de la conducta instintiva -un registro desfile.

Esta no es la misma cosael desfile y cortejoEn la que vemos precisamente el tema están de acuerdo en una especie de
lucha imaginaria aún más sorprendente que siempre está en el lado de la lucha y la creación, sino que Control imaginaria
permite que la mayoría de las veces, y el caso más llamativo, entre los oponentes, un caso controlador remoto
que transforma el control en una especie de tiempo permitido.

E incluso en lo que sucede cuandocortejoEn las acciones de lucha entre los machos, no hay, en algún momento,
una especie de elección de papeles, que reconoce el dominio del oponente, sin uno viene, no voy a decir a la mano,
pero las garras y los dientes o púas a, y que sufre una pareja, toma la actitud pasiva se somete a la dominación
el oponente es dejar ir de él, adopta un papel, obviamente, en función de la otra, en función de lo que el otro tienedeclarado
en términos de gestalt, Tomó el carácter dominante, y sin nuestro ser obligado a venir - por supuesto, sucede - una lucha
lo que resulta en la destrucción de un oponente ya estáel control imaginarioQue proporciona alguna opción en una situación
total y que es diádicaEsencial en un informe a ser la imagen de la otra como tal.

Esto es esencial para entender algo la función imaginaria en los seres humanos. Porque es desde allí que podemos ver
que en los seres humanos que es a la vez demasiado pequeño, demasiado especializado, demasiado centrado en lo que yo llamaríala
imagen del espejoY lo que hace
a la vez callejones sin salida y la función de este relación imaginaria. Todavía piensoenfatizar lo suficiente para poder
Recuerdas sólo unas pocas palabras. Es decir, si desea que estafoto míaQue el mero hecho de que es la imagen
es un yo ideal que se forma en alguna parte y que resume la relación imaginaria en los seres humanos que se produce en un momento
y en un momento cuando las funciones de ser sin terminar, se ha tanto el valor beneficioso, expresada en bastante la asunción
Espejo de júbilo el fenómenoSin embargo, se relaciona con un déficit en relación con el objeto, en cierta prematuridad
de vital importancia en un determinado brecha mortal, bastante original, y permanece vinculado a él en su estructura.

Esta función, que se encuentra constantemente como marco para todas las categorías, toda su aprehensión del objeto-mundo,
que a través de laotro. Es en elotro siempre resulta yo ideal, este la propia imagenY es a partir de ahí
que desarrolla todas las relaciones dialécticas a otra, y de acuerdo con los otros satura la imagen, es decir, el relleno,
se vuelve positiva sujeta a una inversión narcisista, que es el de laVerliebtheit.

305
Recuerde el ejemplo de Werther te, di encuentro de Charlotte cuando ella en sus brazos al niño:
de alguna manera se cae de la batería en elimago narcisistael joven héroe de la novela. O más bien, ¿qué es exactamenteel mismo
pendiente, como frustrando el tema de su ideal y su propia imagenY generar una tensión destructiva Maxima.

Fue en ese algo cercano a la nada se convierte en un sentido o en el otro, lo que da también cuestiones clave
que surge Freud, acerca de la posible y repentina transformación, específicamente en el Verliebtheitentre El amor y odio.
No se necesita mucho para que esto sea una o la otra. Es en torno a este fenómeno que conviertela inversión imaginaria,
siempre y cuando vemos un papel en la transferencia. ¿Cómo vamos a llamar a esta función? Este es un papel fundamental.

La transferenciaSi bien es cierto que es lo que te digo, y por el tamaño de la palabra, No incluye la revelación
de esta relación imaginaria que tuvieron éxito en algunos puntos cruciales encuentro hablado con el otro, es decir, con el analista.

Esto es porque el discurso, desató una serie de sus convenios por parte de la ley que se llama la regla fundamental,
Inicia la reproducción más o menos libremente - me refiero a "libre" en comparación con las convenciones del discurso ordinario -
De una manera que
acaba de permitir que trata de ser abierto al máximoesta fructífera malentendido donde la palabra más verdadera une el error de expresión.

Pero también es en la medida en que la palabra tiene una fuga de esta revelación, estamalentendido fecunda y se desarrolla en el engaño.
Siempre he dicho: es la dimensión esencial que no nos permiten eliminar el tema como tal experiencia,
lo que nos permite en cualquier caso, la reducción en las palabras objetales, que ver realizado - en función de si el error es exitosa
o falle -revelación puntos que no han sido incorporados, se han negado, o más bien reprimida en el supuesto
en el tema, y su historia.

Esto es como el sujeto toma su acuerdo y no se desarrolla en el discurso analítico es algo quesu verdad, Integración,
historia y tendenciasQue hay agujeros en esta historia, nos encontramos con lo que? Precisamente los puntos en los que sucedieron
el algo que no ha sido asumido, que fue rechazada, verworfen o verdrängt:
– verdrängt, Eso significa que se produjo en un momento en que el habla y fue rechazado,
– verworfen, Puede ser absolutamente esencial, ya que el rechazo inicial.
La distinción que les he dado un poco en la alusión aEl hombre loboNo quiero extenderme por ahora.

Pero el fenómeno de transferencia y cuando cumpla la cristalización imaginarioSe proporciona de una manera queque gira en torno,
que debe unirse, eso es lo que es, se encuentra que el tema aquí [O '] y en elotro la agregación de diversos
accidentes que ocurrieron aquí [O] en su historia en el plano imaginario, de encantos o sujetadores - como se dice - imaginario,
que han sido asimilados a la acciónla palabra, La ley del desarrollo del lenguaje simbólico su historia.

Esta es la razón por la transferencia, como dijo Freud, en esencia se convierte en un obstáculo cuando es excesiva.
En el sentido erótico, tal como se expresa allí? O en el sentido agresivo, lo que quiere decir eso? Que, si se quiere, los ecos del
discurso
- que caen en la zona entre O y el espejo B -acercado demasiado rápido, una forma prematura,
eran demasiado rápido demasiado cerca del punto O 'Por lo que no sucede en ese momento, entreO ' y el espejo B, cualquier cosa
bastante crítico que, como dice, evoca la máxima resistencia, y la resistencia en la forma más aguda
en el que se puede ver el manifiesto, es decir, que es una transferencia correlativa demasiado intensa, a saber:el silencio.

Hay que decir también que si ese momento llega puntual, oportuna en el momento adecuado, este silencio es un silencio que toma

306
valor total de silencio, es decir no sólo negativa, pero unamás allá de la palabra. Porque yo he subrayado lo suficiente por lo que sólo se
son algunos momentos positivos de silencio en la transferencia, Ie literalmente la aprehensión más agudaLa presencia
del'otrocomo tal. Te lo ruego, a la luz de estas consideraciones, o consideraciones, desarrollos, vuelve a leer ahora, cuando
He dejado para las vacaciones les deseo buenas, estos textos pequeños preciososLos escritos técnicosFreud. Leerlos,
– y verá cómo estos textos que llevan a un nuevo significado, más vivo,
– y verá estas contradicciones aparentes del texto sobre transferencia que es a la vez resistencia a la transferencia y el análisis
del motor,
– Lo que va a ver cómo esto tiene sentido sólo en relación con esta dialécticaimaginario y simbólico.

¿Qué decir?Es obvio que todo lo que se pronunció, espejo la, De parte del sujeto.
Pero lo que habla se oye aquí en BEl lado del analista, y oyó no sólo para el analista, pero para el sujeto.

el informediscurso de eco[Asunto → → tema analista] es el mismo simétrica como la relación de la imagen en relación con el espejo,
que es lo que sucede y entoncesel plano imaginario - es algo que he explicado cómo podríamos
el diseño - se mezcla con este modelo, en comparación con el movimiento de los menús del espejo, permitiendo que acaba de
terminar allí,
en'otro, proyectado por el otro[O '], lo que tema, por definición, esencialmente ignora su imagen estructuración o una imagen de mí que no se[O].

No hay necesidad de que rehacer todo el aparato óptico. Los que no estaban allí cuando me explicó como la provisión
dispositivo óptico, muy mal! Creo que eras más o menos todo lo que hay ... ¿Qué ocurre? Algo que puede
ser esquematizada como sigue: el paso O para O 'la realización por tema, complementación en alrededor de elementos imaginarios ya que se han
establecido,
punteado, Yo diría " acolchado"Desarrolloimaginarioy " acolchado"Se refiere a la expresión enlo simbólico,
es decir, queen ciertos puntos el símbolo no podía asimilar estos elementos imaginarios ya que significa que era traumático.

Sucede esto: lo que sale de C en O¿Esto es algo que el sujeto asume en su discurso al oír
paraotro. Pero ya ves lo que hice: una línea curvaB para OLe he llevado allí enO: Es un error, porque es siempre
un punto que se encuentra entrela y O, que sabe o no sabe, y por supuesto mucho más cerca de O - es decir
de la noción de inconsciente de su me -que en cualquier lugar. Pero precisamente esto es lo que es, saber donde se
la asunción de esta habladaego? enO ': Como se hace en suimaginario O '. Si lo desea, que es donde este pequeño esquema
te puede llevar a toda su importancia, sobre todo en relación con el registro, espero que se oye,
y que va a ser la conclusión de lo que he dicho hoy.

Los analistas, no carece de mérito, exponen que el análisis técnico más moderno, que adorna las resistencias de análisis del título,
es lograr lame el sujeto, De un solo cabo: aaislar...
el término es BERGLER, y citó en un artículo sobre BERGLER la primera etapa de la infancia más,
lo que tenía que hacer alusión sobre Balint que le dio la referencia de tiempo
...en'ego el objeto de una serie patrones siempre que sean tan mecanismos de defensa.

Oye bien que esto es una perversión, estrictamente radical del concepto de defensa de hablar, ya que se introdujo
en los primeros escritos de Freud y presentada de nuevo por él en ese momento " Inhibición, síntoma y angustia " que es uno de los
elementos
Freud, el más difícil, y que prestó a más malentendidos. Mediante esta operación, para lo cual es en la actualidad
análisis bajo el nombre de análisis de la resistencia, o el análisis de laegoEs muy adecuada acerca de esta operación - a continuación,
intelectual
éste, por una vez - el aislamiento de una serie depatrones considerados como tales, como las defensas sujetos.

Y el sujeto en relación a qué? Al analista que está ahí para que él no demuestra el caráctersimbólicopero deobstáculo
la revelación de una especie de más allá de ese hecho no es que a medida que está más allá, porque - leer Fenichel - verá en este
sentido
que todo está bien, también se pueden tomar desde este ángulo la defensa, Si el producto sujeto a un cierto punto,
en su forma más elaborada, las tendencias a largo plazo o impulsos cuya naturaleza sexual o agresiva es bastante confesaron
sólo que se les dice que es capaz de mirar más allá, como algo mucho más neutral que

307
dialéctica está ahí, muy al revés, como la famosa broma de Jean Cocteau: él es tan inteligible
para decirle a alguien que si sueño paraguas es la razón sexual para decir que si vio precipitarse sobre él, o ella,
armada águila más claras intenciones agresivas, es porque él o ella ha olvidado su paraguas.

En esta perspectiva, de hecho, ya que esta defensa para cualquier cosa que se presentó por primera vez, y nada todavía puede
legítimamente
ser visto como algo que debe estar en otro lugar, algo que enmascarar. Sin embargo, para centrar la respuesta analítica
en el Registro de levantamiento patronesComo se esconden más allá, lo que terminamos?

En este, que en este tipo de acción no hay otra guía que la normalización de la concepción de la conducta del sujeto,
la del analista, es decir, en consonancia con laegoel analista. Siempre será el modelado de unaego por una ego,
sin duda, una ego superior como todo el mundo sabe, laego analista esto no es nada !

Pero esto es así no nada esto es absolutamente abogado. Es decir, más de un autor - leer Nunberg - no es algo
de eso, todo el diseño Nunberg tiene la función de [...] como el resorte principal del tratamiento,
es decir, en consonancia buena voluntad de laego el sujeto debe convertirse en el aliado del analista.

Qué significa ? Al igual que el nuevoego el sujeto es elegoel analista. Y el Sr. Hoffer está aquí para decirnos
el procesamiento de terminación normal es de identificación con el analista ego. No ves que es precisamente en la medida en
todo se centra en la realización deimaginarioY así como se llega al final de los cuales también BALINT
nos da una descripción en movimiento dentro de la experiencia íntima del sujeto, no entre esta reintegraciónyo ideal
pero elyo idealYa que es este supuesto de la habladame como tal, que es el final del análisis.

Que el sujeto entra en la semi-manía que Balint representados en este tipo de caída sublime,
la libertad de una imagen narcisista por este mundo, que realmente dejar un poco de tiempo para recuperarse,
de él se encuentra el camino del sentido común. ¿No ves que todo está precisamente en esto?

Y eso es lo que hemos dicho Freud, precisamente en un soporte bien templado, principalmente relacionados con las funciones
temporal, en una celebración de esta dialéctica rotatorio, que se pasa la cual está en O en O', Y eso es entreO 'y Ballí en O,
que no debe traer una manera concentrada en este puntoOEs decir, sin un progreso constante del sujeto en su ser,
pero en una serie de O1, O2, O3, etc., todo lo que quieras, que están de alguna manera entre O y la.

Para el tema de la campo simbólico y que está organizada estrictamente de historias y confesiones en primera persona y
alguna referencia a algo que está aquí, y que sólo puede ser una mejora en el orden aunrelaciones simbólicas
fundamental, en la que el hombre encuentra su lugar, es decir, en una resolución se detiene o inhibiciones que constituyen elAcerca
de mí,
en una reintegración de la ley de todossistemas simbólicos, Dentro del cual el sujeto es.

Es decir, en lo que en otro lugar se ha dicho de una manera más o menos confusa, pero se siente bien porque
cualquier analista puede ver que en su experiencia, es en cierto propagacióntiempo para entender...
los asistentes a mi seminario sobre El hombre lobo ver esta referencia a lo que me refiero.
No puedo extenderme demasiado hoy, pero reintroducir aquí"Tiempo para entender"
... este"Tiempo para entender" que se encuentra en Los escritos técnicos Freud acerca Durcharbeiten.

¿Quiere decir que esto es algo que es del orden de un desgaste de tipo psicológico?
Es lo que escualquier cosa, Como dije también en lo que escribí sobre discurso vacío y el discurso completoque es del orden dediscurso,
como una obra? Sí, sin duda, ya que es como el discurso continúa el tiempo suficiente para aparecer
totalmente realizados en el paréntesis deconstrucción deego que puede venir de repente a ser resuelto en uno para la que vino,
es decir, en realidadal maestro. Es decir, que al mismo tiempo caer en su propio valor interno, y sólo aparecerá
como trabajo. Pero, ¿qué hay más allá y detrás de eso? Esencialmente, esto sólo he de abordar, abordar,
Un vistazo de este año. Es decir, esta perspectiva fundamentalel concepto es el momento. Y en ese sentido es por eso
se podría decirla transferenciaEs el concepto de análisis, ya que es tambiénanálisis de tiempo. Estás ahí?

Octave Mannoni - No del todo al final.

308
Lacan

Esta es exactamente la medida del tiempo requerido para que dicho análisis de resistencias da acerca de una manera anticipada,
prematura, siempre demasiado presionado por revelar lo que llamamos anteriormente, en referencia a un buen escritor,
la patrones del'ego, defensas, cachés.

Esto es por lo que la experiencia muestra que tal análisis, como Freud él se refiere a un pasaje específicoLos escritos técnicos,
no hace mucho para un paso más cerca acerca de - Freud dijo, en ese caso, espere - si hay que esperar, es extremadamente
midiendo el tiempo requerido para el sujeto se da cuenta de la dimensión de que se trate detérminos simbólicosEs decir, hacer lo
con experiencia en el análisis, en este tipo de persecución, lucha, o un abrazo, que hace que el análisis de las resistencias, emite
propia vida de algunos de estos repetición automática, Lo que les da alguna manera valor simbólico,
toman la dimensión temporal, ya que es[...] la dimensión conceptual.

octave Mannoni

Creo que este es un problema real. Por ejemplo, no están obsesionados cuya vida está esperando. Se están analizando otra
expectativa.
Y es precisamente por eso que quiero ver por qué estoanálisis pendiente reproduce de alguna manera a la espera en la vida y el cambio?

Lacan

Sí, perfectamente. Pero esto es lo mismo que lo que me pidieron, me preguntaron si Dora.
En este sentido, si usted fuera el año pasado que he desarrollado sobre el tema deEl hombre de las ratas, Que fueron capaces de ver
al igual que tengo que desarrolló la dialéctica en torno a la relación de amo y esclavo.

Lo que le espera exactamente el obsesionada? La muerte del maestro. Y qué es lo que espera? Que se interpone entre él existe
y la muerte. Es esta expectativa, que - a lo presentan siempre así - ir más allá de la muerte del maestro.

Se encuentra esta estructuraen todas sus formas: cuando el maestro está muerto, todo va a empezar. Tiene razón: el esclavo puede
jugar
justamente en esa expectativa. Y si se me permite decirlo, es por eso que se usen palabras atribuidas a Tristan Bernard,
el día en que dejamos de ir al campo de Danzig "Hasta ahora, en la angustia, ahora vamos a vivir en la esperanza. "

El maestro, decirlo así, está en una relación mucho más[...]sobre la muerte. El maestro, puede ser pura
en una posición desesperada. No tiene nada más que esperar a la muerte, ya que no tiene nada que esperar de la muerte de su
esclavo,
Si no pocos inconvenientes. Pero contra el esclavo tiene mucho que esperar de la muerte del maestro, quien cree que, debido a que
es
sin embargo, no ha llegado ... porque más allá de la muerte del maestro tendráque se enfrenta - al igual que cualquier plenamente efectivos
en el sentido de Heidegger -
se enfrenta a la muerte y él asume su "Ser para la muerte". Pero precisamente el obsesionada no asume suestar a la muerte,
se suspende. Y eso es lo que es mostrarlo. Es precisamente esto, que de acuerdo con la imagen del maestro como tal.

Octave Mannoni - ¿Quién es el analista.

Lacan

Por supuesto, que se materializa en el analista. Esta es la estructura real del análisis del mundo obsesivo. Esto es un ejemplo
excelente.
Es precisamente en los espacios en blanco de movimiento que deben desarrollar en una dimensión temporal, borradores
movimiento hacia la salida, en la medida en que algunos escansiones, una sincronización en borradores de fantasía a la salida,
fuera de este maestro de la prisión, se llevó a cabo un número de veces, que puede obsesionadodarse cuenta el concepto sus
obsesiones,
es decir, lo que significan.

Aquí encontramos tan estricta necesidad de una serie de escansión de esta especie que podría ser, si sabíamos estudio
el caso de una manera correcta,hay señales digitales en cada caso de la obsesión. Este es exactamente el mismo que[...] ejemplo famoso
tres discosY siempre que " el tema, pensando en los pensamientos del otro, visto en la otra imagen y el proyecto de los mismos movimientos que se"
esto es lo que le permite reducir la barrera a la unidad del mismo movimiento, el significado de lo que es cada vez otro
es exactamente lo mismo que él, a saber, que no hay maestro que no sea sólo el maestro absoluto, la muerte.

Pero se necesita algo de tiempo para ver eso. Debido a que es tan feliz de ser un esclavo, como todo el mundo.

309
[Elefante figurines de distribución]

Fin del Seminario 1953-1954

Tabla de sesiones

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