RESUMEN

QUINTA PARTE: DISPERSIONES

10. La cultura del fragmento del collage al montaje
El collage consiste en amalgamar partes heterogéneas en un solo elemento. Parte de las utopías sociales
y urbanas que fueron idealizadas a partir de la realidad simultanea reflejada en al arte de Piccaso y el
dadaísmo que tuvieron influencia en la arquitectura. El recorrido cinematográfico y el montaje también
fueron importantes para plantear nuevas soluciones en arquitectura. La ciudad Collage que permitía ver el
estudio de la forma en las ciudades y su composición.
“El collage te permite aceptar la única utopía posible: Aquella que aprovecha distintos fragmentos
supervivientes del fracaso de las viejas utopías. “
11. Arquitectura del Caos:
“la ciudad, la arquitectura y los diferentes sistemas sociales no son más que procesos”
Parte de la naturaleza es el Caos, que a simple vista no sigue ningún patrón sin embargo la geometría y
procesos inmersos, también tienen un orden, las formas fractales y las superposiciones del tiempo da lugar
a otras formas de orden. Nace la teoría del Pliegue de Deleuze y Mandelbrot estudia las formas fractales
que luego se aplican en arquitectura por Peter Einsenman y Koolhaas
12. Energías: formas de luz y la desmaterialización
La forma de un objeto se da por un diagrama de fuerzas internas, …. la arquitectura es parte de ciclos de
energía… La entropía es un proceso de transferencia de información.
La energía y la electricidad han marcado el rumbo de la sociedad actual, la cual es muestra de la realidad
territorial, cultural y social.
Las luces pueden crear sensaciones, atmosferas y espacios virtuales los cuales se han experimentado en
campos artísticos y se han tratado de plasmar en la arquitectura a lo largo del tiempo.
CUARTA PARTE: ESTRUCTURAS
8. La crítica tipológica: las formas de la permanencia
El pensamiento estructuralista, se dio en el siglo XX, después de la segunda guerra mundial. Se manifiesta
en teorías y obras de arte, arquitectura y la ciudad, a los cuales los plantean como un fenómeno histórico,
donde se revelan la permanencia de las estructuras formales.
Se usa el concepto de tipo, tipo se refiere a una idea genérica, platónica y arquetípica y “modelo” es algo
que se puede repetir tal cual es. El concepto de tipo fue sistematizado por pensadores como Wilhem Dilthey,
Max Weber y Karl Marx que construyó los tipos ideales, en términos económicos y sociales.
En la Arquitectura, la crítica tipológica fue un concepto Manfredo Tafuri en 1968. Louie Kahn en su
búsqueda de la monumentalidad y la recreación de formas atemporales, desarrollo una arquitectura,
basada en discernir los espacio servidores (escaleras y servicios). Kahn consiguió recuperar cualidades
de composición académica sobre espacios isotrópicos que planteaba la arquitectura moderna, sin un
retorno historicista.
La tipología arquitectónica se encontraba dentro de una estructura tipológica, este concepto fue utilizado
por los arquitectos italianos como Grassi, Rossi y otros. Aldo Rossi en la arquitectura de la ciudad, se basó
en 3 metodologías:

 Voluntad neo positiva- crear una nueva ciencia urbana

  Milenarismo marxista
 Estructuralismo
Principios básicos:

 Crítica al funcionalismo ingenuo

 La ciudad como obra de arte
 La revelación de la memoria
Se ve a la ciudad como un lugar de política. Aldo Rossi usa analogías fundamentadas en los arquetipos de
Carl Jung. “El pensamiento lógico significa pensara en palabras”. Los arquetipos han permanecido desde
las culturas más primitivas. El inconsciente colectivo es innato y universal. Jung escribe: “en todo desorden
hay orden”.
La crítica tipológica insiste en lo que permanece. Lo esencial, Arquetipos, estructuras y tipologías remiten
a lo idéntico, inmutable, intemporal y genérico. La crítica tipológica, parte de teorías sobre lenguaje que
tratan de buscar registros de épocas anteriores, como un tipo de arqueología. Para Rafael Moneo la idea
de tipología, significa cambio. Este capítulo se refiere a el papel de la historia en la arquitectura y como ha
sido interpretado por arquitectos, a través de las ciencias filosóficas y sociales de esa época, se realiza una
especie de arqueología, para desenterrar formas originales o básicas que rijan en lo nuevo de la
arquitectura, otros lo han interpretado como una continuidad formal, para integrar lo antiguo con lo moderno
dentro de una ciudad. Se oponen al movimiento moderno.