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  • La Emergencia Indigena en America Latina Jose Bengoa

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    Cavtruuo SecuNDo LA NUEVA REALIDAD INDIGENA LATINOAMERICANA, Numerosos fendmenos y cambios han ocurrido al interior de las sociedades indigenas en los tiltimos veinte afos, los que son determinantes para comprender la emergencia de nue- vas identidades indigenas. La situacién de la poblacién in- digena, de su vida cotidiana, de las comunicaciones con el mundo no indigena, se han modificado en las viltimas déca- das de una manera muy profunda. Los diagndsticos acerca de la situacidn indigena latinoamericana realizados en las décadas del sesenta y setenta (¢ incluso ochenta) no son titiles hoy dfa. Percibir estos cambios es fundamental para comprender la emergencia indigena de los afios noventa 1. LA URBANIZACION DE LA POBLACION INDIGENA La urbanizaciGn de las sociedades latinoamericanas también ha afectado a las poblaciones indigenas. En muchos pais se puede afirmar que la mayor parte de los ind tan en los centros urbanos*! Sh 34, Algunos ejemplos: La ciudad del “El Alto” en la parte mas alta de los cerros de La Paz, Bolivia, es una cudad aymard de casi 400 mil personas. [int atiganftte on Aller tink lon nibs churn GE Tn Seren TA como consecuencia de lee desplazamientos de poblacién producidos por la 50 ACERCA DELA EMERGENEIA DELA CUESTION INDICENA SL a) Nguillatsin en Santiago Podria sorprender la situacién: en un barrio pobre de Ta ciudad de Santiago, Chile, entre una cancha de futbol y un asural, se escucha el sonido acompasado de un tambor. Mas de trescientas personas se retinen alrededor de un tron- co de arbol realizando una de las ceremonias mas antiguas de los indigenas chilenos. Se trata del Nguillattin en la ciu- dad. EI shaman es urbano. La gente que participa trabaja en los més diversos oficios y ocupaciones de pleno y neto carée- ter ucbano. Han construido con trozos de madera las caba- fas, tratando de recordar el espacio tradicional que desde siempre se ha celebrado en los campos libres del sur del pais. Han enterrado en el medio un Rehue, tronco ceremo- nial desde donde el shaman o machi se levanta en su vuelo hhacia el “wen mapu”, los espacios celestes desde donde trae las orientaciones para el futuro de su pueblo. Las comu- rnidades que antiguamente se denominaban con los nombres totémicos de animales, piedras, rios hoy dia obedecen a los nombres de las poblaciones populares de Santiago. Llegan en vehiculos viejos, camionetas y todo tipos de moviliza- cin. La fe pareciera ser la misma aunque han cambiado violentamente los paisajes®. guerra entre el Ect diel Pend (Matos Mar) Algo semejante puede decirse que ocurris en Gute temala, Ver las estadisticas recientes publicadas por el Centro Latinoame- ‘Oy Sendero Luminoso, han “indianizado” ala tieano de Demografia perteneciente @ Naciones Unidas, CEtAabe, Lt Polar vin Inffgena de Américo Latina, Santiago de Chile, 1998, 435. La poblacién mapuiche total en Chile mayor de 14 afos es de 900 init personas, de elias 250 mil habitan en el campo y el resiy en Tas ae "UA EMERGENCTA INDIGEWA EN AMERICA LATINA 8) Migrantes indjgenas en California Eh California se tetinen los indigenas que han migrado desde diversos puntos de México. Han ido viajando unos fas otros en una cadena de migraciones, de: parienites, de amigos, de gente que busea otro destino, Se retinen a vivir en las villas de trabajadores migrantes, donde se habla el vigjo idioma ancestral, junto.al castellano y junto al nuevo inglés que se estd aprendiendo con esfuerzo y sin mucho entusiasmo. Les preguntan otros migrantes zy quiénes son ustedes? Probablemente al comienzo no respondieron con

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