Introducción

El Holismo es la idea de que todas las propiedades de un sistema biológico,

químico, social, económico, mental, lingüístico, etc. no pueden ser determinadas o
explicadas como la suma de sus componentes. El sistema completo se comporta
de un modo distinto que la suma de sus partes. Se puede definir como un
tratamiento de un tema que implica a todos sus componentes, con sus relaciones
obvias e invisibles. Normalmente se usa como una tercera vía o nueva solución a
un problema. El holismo enfatiza la importancia del todo, que es más grande que
la suma de las partes (propiedad de sinergia), y da importancia a la
interdependencia de éstas.
 Holismo

El holismo puede ser definido como una visión global que parte del todo para
captar sus componentes en contexto y sus interacciones entre estos y con el todo.
Es una manera de conceptualizar la realidad. Desde esta perspectiva, cada vez
que abordamos un fragmento de la realidad lo consideramos un todo parte de un
todo mayor, una globalidad, e interactuamos en consecuencia.

La palabra holismo, acuñada por Jan Smuts en 1926 (Sudáfrica), proviene del
griego holos, totalidad. En el mundo moderno, sin embargo, ya en el siglo XIX se
hablaba con este mismo sentido de estructuras. También en los años veinte y
treinta del siglo XX surgieron los términos sistema (von Bertalanffy, Alemania) y
sistema funcional (Anokhin, Rusia).

En la historia, la humanidad comenzó conceptualizando holísticamente. Hace unas

pocas centurias, con la aparición de la racionalidad como eje impulsor del
desarrollo humano y su producto, la ciencia, la fragmentación adquirió enorme
importancia, y el foco pasó a establecerse más en los fragmentos de cada realidad
que en la realidad misma. Del holismo se pasó al fragmentarismo.

Éste último, qué duda cabe, representó un gran avance. No obstante, arrojó un
subproducto inesperado: Muchos estudiosos de fragmentos de la realidad tomaron
a sus recortes por los más importantes, y confundieron a sus fragmentos muy bien
investigados con la realidad toda. Del fragmentarismo se pasó así a la
especialización, un excelente paso lamentablemente muchas veces teñido de esta
enorme dificultad: Creer que lo que existe es lo que el observador ve con la sola
lupa que ha aprendido a sostener ante sus ojos.

El holismo intenta superar esta situación. La visión holística considera al universo

y sus componentes (a cada “universo” parcial, por consiguiente también a cada
ser humano) un sistema en que los elementos componentes interactúan entre sí.
La observación de estas interacciones varía según el punto de mira del
observador, según su propia lupa.
2. Un paradigma puede definirse como una conceptualización básica subyacente a
un grupo de conocimientos que guía de modo duradero el desarrollo de ese
mismo grupo de conocimientos (tanto se trate de ciencia, arte, pedagogía,
economía, etc.). Puede hablarse en consecuencia de un paradigma holístico.

Sostenemos que la visión holística es a) sistémica, b) dinámica y c)

transdimensional.

a. Los sistemas son abstracciones de la mente humana que presentan dos

premisas definitorias básicas: Constituyen una novedad irreductible (no pueden
reducirse a sus elementos, ya que la novedad desaparece si los fragmentamos) y
toman una cierta y única configuración espaciotemporal (ya que sus mismos
componentes, dispuestos en otra configuración, producirían características
distintas).

Son recortes que produce cada mente humana, y cada mente resalta una faceta
cualquiera. Pero son indivisibles si se quiere mantener todas sus características.
Así, un humano no puede ser fragmentado si se quiere conservar lo humano, una
melodía no puede ser fragmentada si se quiere conservar su música, una
molécula de agua no se puede fragmentar si se quiere conservar lo acuoso.

Un sistema puede entenderse como sinónimo de holón, una unidad que es al

mismo tiempo totalidad y fragmento: Simultáneamente, un todo que contiene y un
fragmento que es contenido. Un sistema está compuesto por elementos; y
simultáneamente un sistema es elemento constituyente de otro sistema más
abarcativo.

Es constante la influencia ejercida entre los componentes de un sistema y hacia

éste, así como la influencia del sistema hacia sus componentes. Por ejemplo un
ladrillo en una pared, una célula en su tejido, un líquido en su recipiente, una
persona en una familia, un planeta en un sistema solar.
Y puesto que entender la realidad compuesta por sistemas nos conduce a que un
sistema será finalmente abarcativo de todos los demás, nos encontramos con un
problema irresoluble a nivel humano: Si se trata de un sistema abarcativo de todos
los demás (el sistema universo), entonces nada hay por fuera de él. Es un
continente que no es simultáneamente contenido. Este misterio nos supera, y abre
la dimensión espiritual.

b. Los sistemas vivos presentan una actividad siempre fluctuante. Son sistemas
funcionales. Esta actividad provocadora de cambios constantes ha sido estudiada
desde siempre en el ser humano: desde el metabolismo químico hasta la
psicodinámica, todo muestra que los seres humanos nos vamos transformando de
manera continua e inevitable.

c. Los seres humanos pueden definirse considerando diferentes dimensiones: Soy

un ser físico-molecular, un ser biológico, un ser emocional, un ser lógico-cognitivo-
pensante, un ser espiritual. Cada dimensión ha dado lugar a extensas
investigaciones.

Pero en verdad soy todo eso a la vez. El recorte dimensional es producido por
quien me observa. El ser humano es un todo único, fragmentado sólo para
comodidad del observador, quien así puede captar y comprender. Es un sistema-
holón, siempre y simultáneamente todo eso. Yo soy todo eso ahora y
constantemente, reconfigurándome de continuo. El otro me recorta para poder
captarme, a su vez según su presente, su historia y sus tradiciones.

Soy transdimensional, y así también lo es la realidad en general.. La realidad toda

puede considerarse según diferentes dimensiones: objetiva, subjetiva, social
(interobjetiva), cultural (intersubjetiva).

El estudio de un ser humano, inevitablemente, deberá tener en cuenta entonces

siempre tres ejes: su actualidad, su historia y tradición, y la simultaneidad de las
dimensiones: Así por ejemplo, el aprendizaje no puede ser biológico o emocional o
cognitivo o espiritual, sino todo eso a la vez: Es el observador quien decide cómo
lo categorizará.
Lo mismo puede decirse de la enfermedad: ¿En qué consiste un diagnóstico?
¿Estudiaremos y trataremos una dimensión o todas ellas? ¿Cómo deben
explicarse una dislexia, una tristeza, una úlcera, una risa? Porque de la
explicación que el observador dé dependerá inexorablemente su camino lógico,
esto es, la aproximación (el tratamiento) que elija.

El ser humano es un sistema de sistemas. Lo mismo puede decirse de una familia

y de una cultura aún más abarcativa. ¿Qué deben tener en cuenta el diagnóstico y
el tratamiento de un grupo social?

Nada humano hay que sea puramente, solamente, molecular o biológico o

emocional o cognitivo o espiritual.

3. El ser humano es un sistema abierto en desarrollo. Llega al mundo (es

concebido) con necesidades primordiales, a partir de cuya (in)satisfacción el ser
humano inscribe sentimientos básicos, sobre los cuales construirá lógicas
personales con las que procurará captar y comprender la realidad. Trae al mundo
potencialidades que, al ser estimuladas por el contexto cultural en que le toca vivir,
producen un determinado desarrollo perceptual. A cada instante, la actividad de
cada ser humano es producto de su terreno en continua interacción con su
contexto. Esta actividad va registrándose en el individuo y en la cultura a modo de
mapas perceptuales de fragmentos, interactuantes entre sí, modificando a cada
momento el mapa global, general, integral, representativo de la realidad para cada
individuo en particular.

La realidad se organiza en sistemas-holones, y así también el ser humano.

Es constante y obligada la interacción dinámica entre los elementos de un

sistema, y así también del ser humano.

El ser humano ha sido históricamente descripto e interpretado simultáneamente

desde diversas dimensiones (físico-molecular, biológica, emocional, cognitiva,
espiritual) por diferentes observadores con diferentes lupas. En verdad se trata de
un sistema transdimensional.
El ser humano se desarrolla constantemente desde su concepción, a partir de
potencialidades propias y de acuerdo con las ofertas estimulatorias del contexto.

De tal modo, el ser humano va construyendo mentalmente un sistema de mapas

fragmentarios, como forma de captación y organización de la realidad, en
constante interacción y conformando finalmente un mapa global de su realidad.

Un enfoque sistémico-dinámico-transdimensional tendrá indudables

consecuencias sobre la educación, la salud y la acción social.

5. El holismo es una visión integral. No es lo mismo que una visión integradora: No

soy alguien que está formado por partes que se han amalgamado. La integración
se inicia en un análisis e intenta llegar a una síntesis.
 Conclusiones

 Generalmente, trata de presentarse directamente como un axioma para el

nuevo planteamiento que se propone resolver y a veces no es explicitado
como una hipotesis de trabajo. Este es su principal problema de validación,
al ver si tiene las propiedades del método científico: falsación, reproducción
y modelización.

 Normalmente se usa como una tercera vía o nueva solución a un problema.

El holismo enfatiza la importancia del todo, que es más grande que la suma
de las partes (propiedad de sinergia), y da importancia a la
interdependencia de éstas.

 El Todo es mayor que la suma de las partes. Aristóteles Se puede definir

como un tratamiento de un tema que implica a todos sus componentes, con
sus relaciones obvias e invisibles. Normalmente se usa como una tercera
vía o nueva solución a un problema. El holismo enfatiza la importancia del
Todo, que es más grande que la suma de las partes y da importancia a la
interdependencia de estas.
 Recomendaciones

 El estudiante debe internalizar el aprender a aprender como metodología de

aprendizaje.

 El aprendizaje es un proceso que dura toda la vida. Todas las situaciones

de la vida pueden facilitar el aprender.

 Todas las personas poseen vastos potenciales múltiples que solamente

ahora estamos empezando a comprender. La inteligencia humana se
expresa por medio de diversos estilos y capacidades, todos los cuales
debemos respetar.