CAPITULO VIII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OFUN OBARA

OFUN BADO, OFUN SUSU, OFUN OBARA IFE

+ +
I II I O
II I O I
II II O O
II I O I

REZO: OFUN OBARA IFA OFUN SUN SUN ORERE OBARA SUN SUN
OLOSA ADIFAFUN AKIBI AUN TUKUTU OFE AYA LOBINI OYA
LUTAN LOROLO TARIASHO AWO OBINI KANLOFE KOMARU
SIOLOGU.

REZO: OFUN SUSU OLAREMI OBARA SUSU OLOSALE ADIFAFUN ARIBITO

TINTO LOLOFO OYA LOBINI SURE LEBO.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El cargo de Oyugbona en Ifá y en Sodorisha.

2- " : La medicina del omiero.
3- " : El poder de los combustibles que le dan vida al fuego.
4- " : Que el Awó OFUN SUSU nunca se sienta en la mesa porque tiene
pérdidas.
5- " : Que OFUN SUSU fue secretario de EJIOGBE.
6- Aquí : Se consagró el OZAIN de INLE.
7- " : Marca corona de Santo.
8- " : Habla la Jirafa.
9- " : Por recompensa, le dan un cargo.
10- " : Las botellas vacías se viran, para evitar la ira de OGGUN.
11- " : Los Awoses se salvaron gracias a ORUNMILA y ELEGBARA.
12- " : SHANGO quería darle candela a los 16 Awoses del pueblo.
13- " : Los Adelé viven con Opolopo Epó.
14- " : OLOFIN da el poder de renovar el vigor o fuego de los hombres
viejos o caducos.
15- " : OFUN BARA era el dueño del fuego e IROSE SHE se lo robó, por
eso son enemigos.
16- Aquí : La mujer se encanta con el Awó.
17- " : Se le da de comer a OLORUN y a OSHUKPUA.
18- " : Le viene la suerte, el dinero y las mujeres, por dar unyen a OLORUN
y a OSHUKPUA.
19- " : La persona no tendrá paz con la mujer que vive carnalmente.
20- " : Por alteraciones subjetivas y alteraciones objetivas se sufre
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 decianosis.
21- " : ORUNMILA está bravo con sus discípulos por pedir demasiado.
22- " : La mujer sale y no resuelve.
23- " : La persona tiene la sombra de una obiní.
24- " : Habla la Virgen de Santa Clara.
25- " : Los eweses son: Melón, Juan Libre, Baboseo, árida.

DESCRIPCION DEL ODU.

Por primera vez se conoce el Platanillo de Cuba.

Será poderoso y tendrá en la Tierra todo lo que desea.
Se recibe a INLE.
No se franquee con nadie porque lo pueden fastidiar y ocasionar la muerte. La
gente quiere saber lo suyo.
Debe tener más fundamento en sus cosas y confórmese con lo que le den a
ganar.
Cuidado la guerra de otro no lo vaya a alcanzar a Ud.
Lo pueden buscar para perjudicarlo.
Los Eggun están en la puerta de la casa y dicen que en esta casa no hay Iworo,
si no ellos supieran de su existencia en la misma y que tenían hambre. Deben
atenderse a los éggun y echarle comida en el shilekún para que entre la suerte
y lo que tiene que llegar a la casa, pues por la puerta es por donde tiene que
entrar todo lo necesario.
El OZAIN de este Ifá va cargado con algo de Jirafa. No permita que al lavarle la
ropa la dejen estrujada.
Si el Awó le ve este Ifá a una Obini, no debe tratar de enamorarla, pues se
idealiza con él, no debe llegar nunca al acto sexual, ya que ella se desencanta
al comprender que el Awó es un hombre como los demás y dejaría de hacerles
los presentes que le hacía. No amarre a la obiní porque le es mortal.
El hombre se pierde con las mujeres.
No debe bañarse en el mar ni en el río.
A las mujeres le escasea la leche materna para amamantar a sus hijos.

Se tienen problemas en el sistema óseo por falta de ejercicios y una

alimentación adecuada.
Es un Ifá de enmascaramiento para vivir, es muy astuto, pero incumple con los
sabios consejos y peca.
Es un Ifá de menosprecio y de desconsideración pero al final acuden a la
persona por su sabiduría e inteligencia.
Es un escogido por OLOFIN.
No valorizan lo que los padres o superiores le dan.
Es un Ifá de guerra y de sed insaciable contra el contrario. Se deben tener
todas las jarras y vasos virados en casa de OFUN BADO, para evitar problemas
graves y la ira de OGGUN.
Cuidado con la candela.
OLOFIN y SHANGO avivan el fuego e IROSO SHE por no poder obtener el
mismo, siempre está tratando de destruir a SHANGO. OLOFIN renueva o aviva
el fuego de los hombres viejos o caducos.

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Debe compartir su comida con OLORUN y OSHUKPUA para que nunca le falte
suerte, dinero y mujeres.
Debe tomar expreso cuidado de lo que come, pues puede adquirir
enfermedades infecciosas como tifus, cólera, tenia, tricocéfalo, ascaris, etc.
Cuidarse las heridas, fosas nasales y oidos, y la destrucción de las mucosas
por moscas que depositan sus huevos en los mismos.
En este Ifá por osobo se le dan Adié Meji fun fun a ORULA y se canta el
siguiente suyere:

ADDIE MEJI FUN FUN ORERE LAWA

No puede entregarle su corazón a nadie, porque sé pierde y destruye.

El dueño de este Ifá está perdido con las mujeres. Cuando está en la intimidad,
le acarician el cuello (por la Jirafa)
Se debe evitar la avaricia y el interés por el Owó.
Se le engarrotan las manos y se llenan de llagas los dedos por ser avaricioso y
castigado por OLUOPOPO. Se pide demasiado por los trabajos que realiza, sin
interesarle quien es. Es de vital importancia tener ODUDUWA.
Se cometen actos censurables por los efectos de las bebidas alcohólicas y las
drogas. Se reivindica después de haber cometido el hecho, eso lo aleja de sus
seres queridos. Se puede caer preso por estas acciones.
No haga nada religioso después del 13 de diciembre.
Se tiene un Eggun árabe o chino que para Iré se debe fumar con cachimba en
el caño o baño hojas y semillas de ewé tomodé. Póngale en una repisa 4
cachimbas y esa hierba.

DICE IFA.

Dice Ifá que tenga más fundamento en sus asuntos, que él castiga sólo una
vez; dele gracias a ELEGBA, OGGUN, ORUNMILA y OLOFIN. Tenga cuidado,
que puede morir una mujer. No sea franco con nadie porque lo pueden matar;
no diga sus asuntos a nadie; no se bañe en el mar o en agua dulce. Cuídese la
circulación, las piernas y el corazón. Deje la soberbia, que lo puede llevar a la
muerte por infarto; no cree malos hábitos y costumbres a sus hijos, que el día
que no tenga que ofrecerles se ofenderán con Ud., tenga cuidado que la
candela y la guerra lo persigue. Si su madre es muerta, hágale misa, que es
quien le ayuda a salir de sus apuros; una joven bella con la que Ud. vive lo
llevará a su destrucción, no se empecine y abandónela. Cuidado con sus hijos,
son demasiado interesados y piden más de lo que deben. No tome bebidas
alcohólicas, ni fume drogas, pues caerá en prisión. Su mujer tiene mucho
carácter y es muy desesperada y quiere ir por encima de Ud., demuestre que
es Ud. quien resuelve. Atienda sus sueños; respete a la mujer ajena para que
no tenga pérdidas.

REFRANES DEL ODU.

1- Cuando el hombre y la mujer son viejos como la Paloma, no tienen

problemas para pisar.
2- Se es útil, pero no necesario.
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3- El hombre hace en una hora lo que la mujer en un día.
4- Aquellos que saben la valentía y bravura de un hombre, saben que tienen
derecho un día a reposar y por eso no se puede dudar de su coraje.
5- OGGUN solo va a la guerra para acabar.
6- Un hombre con dinero, aunque no tenga título, es a veces más importante
que un jefe.
7- La menor equivocación le cuesta la vida.
8- La falsedad del Awó con la palabra de Ifá, sé castiga.

ESHU DEL ODU.

No aparece definido.

JIRAFA.

Especie única. Patas anteriores grandes y posteriores cortas, por eso el tronco
hacia atrás. Machos y hembras con cuernos pequeños, el macho protuberancia
frontal. Falta de incisivos superiores y caninos, 6 muelas, lengua prepensil y
placenta cotiledonea, cuello desmesurado. Es el mamífero más alto de talla y
más corto de cuerpo, hasta 6 m. de altura y pesa 5 quintales.

Tiene de pantera, de la gamuza y del caballo, por el cuello y lomo a la gamuza,

por la cola al asno y por las piernas al antílope. Desproporcionado cuerpo,
cabeza aguzada dulce e inteligente, orejas grandes muy móviles. Cuello con
proporciones de piernas anteriores, piernas delgadas con callosidades en la
flexión. Color amarillo leonado. La cola termina en un mechón de pelos negros.
Al nacer no tiene manchas. Machos viejos con pelaje oscuro.

Para los egipcios es un signo silábico significado = ser (grande, alto) Habita en
las estepas, nunca en montañas y selvas en mimosas (plantas) y en parajes
con árboles arrancados por huracanes, que cubiertos por líquenes se asemejan
a su cuello y se enmascara así.

Andan en grupos de 6 u 8, con media de 16. Marcha digna y majestuosa, lento

y mesurado con movimiento de extremidades regulares. Sólo puede galopar
difícil y pesado, con saltos de 4 a 6 m; no puede levantar las delanteras por
pesadas y debe inclinar el cuello hacia atrás, cambiando su centro de gravedad.
Su cuello es un mástil en movimiento. Si huye, chasquea su cola. No-se arrodi-
lla al tomar agua, sino que abre sus piernas delanteras. Descansa de noche y
se deja caer sobre las delanteras, se tiende de lado con la cabeza en las ancas.
Sueño corto y ligero, y pasa varios días sin dormir. Lengua para comer movible
en extremo, insensible a las espinas. Con alimento fresco no bebe agua. Rumia
de noche. Inteligencia a la altura de los seres humanos, sentido de la vista y
olfato desarrollados.

Se defiende muy bien a coces, así luchan en época de celo y para su progenie,
de una patada derriba a un león. Catorce y 1/4 meses de gestación. Nace y
respira al minuto; a los 20 minutos busca a la madre, la cual es totalmente
indiferente. Come a las tres semanas, madre sin leche prácticamente. Para
180
cazarlas, le cortan el tendón de Aquiles y cae rápidamente. Difícil de cazar
porque divisa sus cazadores; en la persecución es infatigable y resiste por más
tiempo que el mejor caballo. No sube lomas; si a los 5 minutos el caballo no la
alcanza, pierde.
Sucumben al cautiverio por un mal del sistema óseo, con el nombre de
enfermedad de las Jirafas, por falta de ejercicio y a un alimento inconveniente.
Son mudos, se hayan desprovistos de cuerdas vocales, son asustadizas, no se
pueden domesticar.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN OBARA.

1- Cuando se quitaban el corazón para bañarse.

EBBO: Melón de agua, eyelé meji, ekú, eyá, epó, oñí, opolopo owó.

HISTORIA

En este camino, en un tiempo cuando las gentes se iban a bañar, se quitaban el

corazón y cuando terminaban se lo volvían a poner.

Había un individuo que tenía tres enemigos y los mismos no sabían cómo lo
iban a matar.

El individuo era muy astuto. Fue a casa de ORUNMILA, a un Osode, y le salió

este Ifá y ORUNMILA le dijo que tenía que hacer rogación para que sus
enemigos no lograran matarlo. Pero el individuo no hizo nada.

Vinieron los enemigos y lo convidaron a bañarse y cuando llegaron al río, todos

se fueron quitando sus corazones y escondiéndolos. Y este individuo se quitó el
suyo y lo dejó tapado y se metió en el río. Pero sus enemigos, que habían visto
donde lo había dejado, fueron y le pusieron una piedra encima. Y él no lo pudo
ver porque estaba en el medio del río. Y este individuo se ahogó.

No se franquee con nadie, lo pueden matar, lo buscan para perjudicarlo.

2- Se es útil pero no necesario. Nace el cargo de OYUGBONA.

HISTORIA

En este camino, había un Awó en el campo, que no se ocupaban de él, ni lo

consideraban, ni lo llamaban para nada.

En el pueblo habían 15 Awoses, pero el del campo sabía más que los demás.

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OLOFIN llamó a los 15 awoses del pueblo para que le hicieran Ifá a su hijo y al
examinarlos para saber cual de ellos sería el Oluwo de su hijo, Ifá dijo que el
awó de Omó OLOFIN estaba en el campo, que lo fueran a buscar.

Este llegó mal trajeado y sucio, puesto que venía de trabajar de agricultor en el
campo y le hizo Ifá al hijo de OLOFIN y puso un ayudante, que era un Awó lla-
mado OFUN BARA y le dio por nombre OYUGBONA.

ORUNMILA examinó y cuando terminó, dijo: "Ya he cumplido, me voy para mi

casa". OLOFIN le dijo: "No, Ud. no se puede ir. Desde hoy, Ud. es el Awó de
este pueblo".

- Bien - respondió - pero cuando yo no esté, lo será la OYUGBONA, que se

llama OFUN BARA, igual que yo.

NOTA: Y desde entonces, nacieron los cargos de OYUGBONA en Ifá y en

SODORISHA.
Marca corona de Santo.

3- Los tres hijos de OLOFIN y el melón.

EBBO: Dos melones, dos eyelé, 4 cachimbas, palo de su tamaño, akukó, ekú,
eyá, epó, awadó, ekó, opolopó owó.

HISTORIA

OLOFIN tenía tres hijos y todos los días acostumbraba a darle un peso a cada
uno. Pero llegó el día que no tenía para dárselo y entonces le dio un melón a
cada uno.

El más chico no quedó conforme y quiso botar el melón pero su hermano le

quitó la idea y se pusieron en el camino de regreso a casa.

Resulta ser que por aquel camino pero en dirección contraria, venía OGGUN el
cual había terminado una guerra y venía cansado y sediento.

OGGUN, al encontrarse con los muchachos, les pidió agua para refrescarse y
además les preguntó: ¿”Qué les pasa, pues los veo muy tristes y bravos?". Los
muchachos le contestan: El día que más falta hace que nuestro padre nos diera
el peso acostumbrado, no tiene, y a cambio nos da estos melones. Uno de ellos
le da el melón a OGGUN para que se refrescara, ya que no tenían el agua que
éste les había pedido.

OGGUN se comió y bebió aquel melón y calmó su sed y les dijo: "Hace tiempo
que no comía melón". Los otros dos también ofrece sus melones a OGGUN y
éste, en recompensa, les dio un cargo a cada uno. A uno le dio el cargo de
Gobernador, a otro Jefe de Higiene y Limpieza, y al último el de Awó del pueblo.

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4- OGGUN, hijo de ODUDUWA, guerrero temible.

HISTORIA

OGGUN es entre los Yorubas y los Bogoa el Orisha de los guerreros, los
herreros, los cultivadores y todos los que trabajan y utilizan el hierro
(Peinadores, carniceros, cazadores, pescadores, etc.)

OGGUN es uno solo, pero se le dan siete nombres, porque el número siete
está asociado a él. Gusta de comer perros, caracoles, frijoles blancos, algunas
salsas basándose en legumbres preparadas en aceite y bebe vino de palma.

OGGUN está representado por instrumentos de hierro fundido, en número de

siete, catorce, dieciséis o veintiuno, ensartados sobre una caña de hierro.

Lleva voluntariamente una vestimenta con flecha de hojas de palma

deshilachadas, llamada Mariwó por los Yorubas y Asán por los Fone. La
presencia de estos flecos sobre una puerta o sobre la entrada de un camino
basta para evocar a OGGUN y para alejar las malas influencias. Puestas más
cerca del suelo, prohiben el paso; ir en contra, sería exponerse a la cólera del
Orisha.

OGGUN, hijo de ODUDUWA, era un guerrero temible, sanguinario e insaciable.

Siempre lograba, en sus expediciones, un botín considerable.

Conquistó la ciudad de IRE, mató al Rey y puso en su lugar a su hijo mayor,

que toma el título de ONIRE. Él partió para batirse en otra parte, hizo otras
conquistas y retornó a ILE IFE, de donde había partido.

Mucho tiempo después decidió volver a IRE.

Por desgracia llegó durante una ceremonia, en la cual los asistentes no debían
hablar bajo ningún pretexto y no podían expresarse más que por gestos.
OGGUN tenía hambre y sed; vio jarras que habían contenido vino de palma,
pero él ignoraba que estaban vacías, nadie le hablaba ni respondía a sus
palabras. El no reconocía los lugares, porque hacía mucho tiempo que no iba a
IRE.

Llevado por la cólera ante el silencio general, que él tomaba como desprecio,
OGGUN comenzó a romper, a golpes de sable, las jarras que él creía llenas
pero donde no había encontrado nada. Después, llevado por la acción, se puso
a cortar cabezas, hasta el momento en que su hijo ONA IRU apareció y le
ofreció los alimentos que a él le gustaban, entre los cuales había en buena
cantidad perros y caracoles, todo acompañado de jarras de vino de palma.

Mientras saciaba su hambre y su sed, las gentes de IRE cantaban sus

alabanzas. OGGUN, calmado, lamentó su violencia y declaró: "Cualquiera que
sea la bravura y la valentía de un hombre, un día le es necesario encontrar un

183
lugar donde descansar. Yo he probado hasta aquí bastante coraje". Bajó su
sable hasta el suelo, el cual se hundió en la tierra.

No obstante, antes de desaparecer dijo algunas palabras. Pero estas no

pueden ser repetidas a la ligera, porque cuando se pronuncian en el curso de
una batalla, se dice que OGGUN aparece enseguida en ayuda del que así lo ha
llamado.

Desde ese día, los mercaderes de vino de palma tienen el cuidado de volver
hacia el suelo los jarrones vacíos, a fin de evitar todo desprecio o dificultad con
OGGUN, si pasa.

NOTA: Siendo esta la causa por lo que en la mesa, cuando se ha acabado él

líquido en las botellas de bebida, estas se acuestan, para evitar la ira
de OGGUN y no como erróneamente se dice, que los espíritus sé
introducen en las mismas.

OBRA

Se pone melón a OGGUN con ekú, eyá, oñí y se lava la puerta con eso. Se
tapa a OGGUN con asho por 7 días.

OBRA

Melón de agua, se corta en 7 pedazos y se cubre a OGGUN, para que reciba el

agua que destila. Pasados los días marcados, esa agua se recoge y se hace
Ebomisí, agregando Igba de omí, 1 eñí adié, 1 peso macho, arroz crudo,
albahaca y 7 cucharadas de azúcar blanca.

OBRA CON LA VIRGEN DE SANTA CLARA.

Vaso de agua, una clara de huevo, 1 real de plata, arroz, albahaca, 4

cucharadas de azúcar blanca, a la Virgen de Santa Clara para que le aclare el
camino.
5- OGGUN se vuelve Osha.

REZO: ADIFAFUN OGGUN OLUO IRE AMU EYE AWO FIRUN OFUN BARA
AWO AGBA DA OGGUN OKUA ONIRE ENI LOBA KAURE AGBA IRE
ODOYA ALA IRE ITE.

EBBO: Akukó, melón de agua, ewé tete, igbin, ekú, eyá, 1 peso.

NOTA: El melón de agua se corta en 7 pedazos y se cubre a OGGUN para que

reciba el agua que destila. Pasados los 7 días, a esa agua se agrega
omi tuto, un eñí adié criollo, 7 cucharadas de azúcar blanca, se hace
omiero de albahaca y de ewé tete.
Con eso se baña la persona; el peso, el akukó y el igbin es para
OGGUN.

184
HISTORIA

OGGUN era un guerrero sanguinario e insaciable y siempre estaba haciendo la

guerra. Tenía un botín considerable; fue contra la Tierra IRE y mató al Rey. Ahí
estableció a su hijo más querido y le dio el título de ONIRE. Siguió en otras
batallas; después regresaba al ILE IFE, a rendirle cuenta a su padre
ODUDUWA.

Hacía mucho tiempo que no iba a la Tierra de IRE. Al hacerlo, vio que ONIRE
había ido a casa de ORUNMILA, que se había visto OFUN BADO, que le
mandó a que todo el pueblo estuviera en oración después del EBBO, y que bajo
ningún pretexto hablaran ni una sola palabra. Solo se podían comunicar por
medio de GESTOS.

Cuando OGGUN llegó, vio todas las jarras donde sé tomaba el Otí vacías y no
vio a nadie por ninguna parte. Se puso a camino del templo de ODUDUWA; con
todos los que se encontraba, ninguno le hablaba, sólo le respondían por señas.
OGGUN se puso muy bravo y cogió su ADA y empezó a desbaratar todas las
vasijas donde se tomaba el Otí. Después, le empezó a cortar la Lerí a todo el
que se encontraba y se fue para arriba del templo de ODUDUWA, donde todo
el mundo estaba pidiéndole a OLOFIN.

Pero ONIRE, que era su hijo, cuando se enteró de eso fue a su encuentro y le
presentó (Egusi) un melón y mucho Igbín. Le dio Akukó fun fun, orí, lo bañó con
ewé epirín y ewé tetenifa, calmando así a su BABA TOBI OGGUN. Luego,
empezó a cantarle:

JEKUA OGGUN JEKUA

OGGUN LONI ADE
JEKUA ONIRE JEKUA
ALA IRE OGGUN JEKUA
ERO ERO OGUEGUE OGGUN JEKUA

Pues ese era el FENOMENO que OFUN BARA había anunciado que llegaría a
la Tierra de IRE y ORUNMILA había mandado a rezar hasta que llegara y
cuando llegara se le cantara.

OGGUN se calmó, se arrepintió de lo que hizo, y dijo: "Aquellos que saben la

valentía y bravura de un hombre, saben que tienen derecho un día a reposar y
por eso no se puede dudar de su coraje".

Entonces OGGUN metió su machete en la Tierra y se volvió OSHA.

NOTA: Este Ifá señala que se deben tener todas las jarras y vasos virados en
casa de OFUN BARA, para evitar problemas graves.

NOTA: Señala que a OGGUN no se llama por cosas sin importancia, pues sólo
va a la guerra para acabar.

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NOTA: La guerra de otro le puede alcanzar a Ud.

OBRA

Se le pone un mamey de Santo Domingo en 7 pedazos a OGGUN los días que

marque, con las semillas, ewé Karolodo (fun fun y morado) se hace afoshé.
Sirve para todo.

6- ELEGBARA salva a los Awoses.

HISTORIA

SHANGO quería darle candela a los 16 awoses que vivían en aquel pueblo y
para ésto se consiguió dos pipas de petróleo y las colocó en los lugares por
donde ellos tenían que hacer sus ceremonias.

SHANGO dijo: Cuando ORULA se marche, derramaré el petróleo y los quemaré

a todos.

SHANGO llama a ELEGBARA y le cuenta sus propósitos, para lo cual le pide

ayuda. ELEGBARA acepta, pero acto seguido se dirige donde estaba ORULA y
le cuenta todo el plan de SHANGO. ORULA lo escuchó con atención y le dijo a
ELEGBARA: "Consíguete dos pipas de agua, ponlas en los lugares donde
SHANGO ha puesto las de petróleo y tan pronto como yo salga, derrama las
pipas de agua".

ORULA se retira y ELEGBARA derrama las dos pipas de agua. SHANGO,

cansado de esperar a ELEGBARA, derrama las pipas de petróleo, pero estas
no prendían debido a que todo estaba húmedo y no pudo consumar su acto.

Los Awoses se salvaron gracias a ORULA y ELEGBARA. MAFEREFUN

ELEGBA.

NOTA: La gente quiere saber lo suyo. Se le pone a ELEGBARA maíz caliente.

7- IROSO SHE roba el fuego a OFUN BADO.

REZO: OFUN BAALA BALAYE ADIFAFUN INA IYO TONKUE OYE ORO NI
RORO ONIKIO IROSON SHE AITE INA KODARA OYU ORU EBBO
KAYEREBALE INA ODARA UMBATI ONA IKODIE KI INA KUBI ABABU
EPO AWO ENWA TOLORUN FUNIWA BENI FERE OLUWARE INA
YIOMAYO INA RORO.

EBBO: Akukó Meta, epó, ekú, eyá, agbadó shepe, owó.(Los tres akukó a
SHANGO)

NOTA: OFUN BARA era el dueño del fuego y lo tenía controlado, pero llegó
IROSO SHE y se lo robó a OFUN BARA. Lo regó en el Mundo y por
186
 eso SHANGO mandó a OFUN BARA a perseguir a IROSO SHE y vino
la guerra y quedaron enemigos.

HISTORIA

AWO BALAYE era el Awó que era hijo de SHANGO. Y por orden de SHANGO
atendía a INA. INA vivía bajo el control de SHANGO, pero IROSO SHE, que era
otro hijo de SHANGO y además le tenía mucha envidia a AWO BALAYE, por la
confianza que SHANGO había depositado en él con respecto al fuego, le robó
el Secreto a AWO BALAYE.

IROSO SHE no tenía el secreto de como el fuego podía crecer. Entonces INA
RORO, que era como se llamaba el fuego, volvió para casa de AWO BALAYE,
que le vio OFUN BARA y le dijo que había que darle Akukó Meta a SHANGO y
cogió mucho epó y se lo echó arriba a SHANGO junto con INA RORO, y éste
empezó a crecer, dándole gracias a AWO BALAYE, que debido al secreto de
OFUN BARA pudo mantener el fuego como OLOFIN y SHANGO habían
mandado. Desde entonces IROSO SHE siempre quedó tratando de destruir a
SHANGO.

NOTA: Nació el poder de los combustibles que le dan vida al fuego. Este Ifá
vive con los Adelé con opolopó epó. Además, es el Ifá que tiene el
poder de OLOFIN de renovar el vigor o fuego de los hombres viejos o
caducos y para eso se le da de comer a SHANGO a cada rato.

8- ORUNMILA compartió con OLORUN y con OSHUKPUA.

REZO: OLILE OSHUKPUA OMO ONI DEDEREDE ADIFAFUN AWO ORI

BALAYE OFUN BARA ONIKANMU IGBA OBI KOLA ONIKANMU IGBA
ATARE WERE OSHU TOMALE YINI OLORUN IGBA ORI IWA OWO
BADESI OLOWO ODE AIYE YORI OLUWA RE OSHA OLOWO.

EBBO: Akukó, eyelé merin, otá igbín, ekú, eyá,...

NOTA: Las 4 eyelé son para OLORUN, nacieron parte de los secretos de
OLORUN. Se le pone mucho ekú, dedicado a OLORUN.
El Awó debe comer a cada rato kolá y ataré para la suerte.

HISTORIA

ORUNMILA andaba sólo por el mundo y tenía que buscarse su comida. Solo
comía kolá, ataré y ekrú. Fue a buscar a su Ifá, se hizo Osode, se vio OFUN
BARA y OLOFIN le dijo que compartiera su comida con OLORUN y con
OSHUKPUA, para que el dinero y la suerte le vinieran a sus manos.

Así lo hizo y les dio 2 eyelé a OLORUN y 2 eyelé a OSHUKPUA; Tuvo paciencia
y se vio recompensado, pues le vino la suerte, el dinero y las mujeres.

NOTA: Este Ifá dice que un hombre con dinero, aunque no tenga el título, es a
187
 veces más importante que un jefe y para que se sepa el valor de la
fortuna, con el poder del destino en fortuna al igual que su ORI, él
hombre se la fabrica con sus manos.

CEREMONIA PARA DARLE DE COMER A OLORUN Y OSHUKPUA.

Para darle de comer a OLORUN.

Se hace un círculo en medio del patio, empezando por dentro, con efún, a
continuación pupúa, después Arolodó y termina con Akuerí.

Al círculo se le echa orí, oñí y en el centro del círculo se pone una igba con
leche de vaca (wara malú) y le echa a la igba orí, oñí, azúcar, efún, otí y
dieciséis pedacitos de ewé dundun; se le presenta a OLORUN y dice:

ORUN BALE MINI MINI OLORUN

MOFORIBALE MINI MINI IRAWO
MOFORIBALE MINI MINI LA OSHUKPUA
MOFORIBALE MINI MINI OBALAWA MINI MINI
ASHE MOFORIBALE OLORUN
BOGBO ORUMALE KOFIEDENU
KOFIEDENU OSHANLA, KOFIEDENU ARA ONU
KOFIEDENU, KOFIEDENU

Se coloca la jícara o el coco en el centro del círculo y alrededor del círculo se

colocan dieciséis Itaná y acto seguido se da óbi omi tuto, dándole cuenta a
OLOFIN de la ceremonia que se va a efectuar y a continuación se le da las
eyelé meyi funfun, cantándole:

OLORUN EYE, EYELE NILORUN EYE EYE

OLORUN EYE, EYELE NILORUN EYE EYE
IRAWO ILE OFERE
IRAWO ILE OFERE
LA OSHUKPUA IRAWO ILE OFERE
INKOLODE YEMI YEMI INKOLODE

En esta ceremonia se toca el Agógo de OBATALA o de ODUDUWA hasta que

se termine la matanza.
La Igba o el coco se tapa con asho fun fun y al otro día se lleva a Inle Oke.

Para darle de comer a OSHUKPUA.

Se abre un kutún donde quepan solamente las dos eyelé. Se prepara una
palangana con agua de añil, el hueco se cubre con efún y se escribe dentro
IRETE FILE y se pone dentro una Igba con el signo BABA EJIOGBE escrito.

Esta Obra se hace en Luna Llena o Cuarto Creciente.

188
Se matan las eyelé dándole eyerbale a la palangana con el agua de añil. Las
eyelé se echan en el kutún y se hacen los Rezos Generales y se da coco para
ver sí Eboada.

Si es Eboada se tapa el hueco con los pies. Después de tapado, se le echa

agua y se coloca la palangana de agua con añil encima y se le enciende una
vela.

La Igba que está en el kutún, antes de matar las eyelé se le echa ekú, eyá,
awadó, epó, oñí.

Suyere para matar las eyelé a OSHUKPUA:

ASHO PA AWA NI ASHO PA AWANIYO

ASHO PA EDUN AWAO
ASHO PA AWA NI OMI UNYEN EYELE EYE
EYIWE EYEWESE EDU ONI OMO MI.

9- El EBBO de las 7 llaves.

HISTORIA

Cuando la creación del Mundo, OLOFIN le vio OFUN SUSU a todos los OSHAS
y les mandó a hacer un EBBO, para que pudieran tener mujer en el mundo y
siempre tuvieran la más linda. Este había que hacerlo con un akukó y una
cadena de oro con 7 llaves.

No hubo entre los Oshas varones nadie que se animase a hacer el EBBO. Y
viendo ORUNMILA que nadie quería hacerlo, él mismo se decidió e hizo el
EBBO, ya que algunos no tenían el oro, otros por temor a una trampa de
OLOFIN, etc., pero él era un hombre de fama y sé decidió.

OLOFIN tenía una hija muy bonita y rica, encerrada en un Palacio encantado,
que tenía 7 puertas que la cerraban una detrás de las otras. Ella tenía noticias
de ORUNMILA y lo admiraba mucho y siempre estaba haciendo KAURE por él,
mandándole muchos regalos con sus criados.

Pero ORUNMILA deseaba verla personalmente, para ver si de verdad ella era
tan bonita y cogió su Irofá y la cadena con las 7 llaves, se fue al Palacio y
empezó a rezar en la puerta con el Irofá. Con las llaves abrió las puertas, hasta
llegar al centro del Palacio, donde OLOFIN tenía encerrada a la doncella, con
todos los placeres y confort. Ahí ORUNMILA OFIKALE TRUPON con ella. Pero
eso a ella la desencantó, porque vio que ORUNMILA, en ésto, era igual que los
demás y no quiso estar más con él. Por ello, ORUNMILA perdió todo el KAURE
y los regalos que la doncella le hacía.

189
ORUNMILA cerró el Palacio, se guardó las 7 llaves y con eso fue que siguió
manteniendo la confianza de OLOFIN y éste le dio la virtud de las mujeres
lindas. Pero, con lo que le pasó con la hija de OLOFIN, al final tenía problemas
con ellas.

EBBO: Akukó, adié meyi fun fun, cadena con 7 llaves, atitán de ilé, malaguidí
obiní, raspadura del Irofá, bogbo iguí, bogbo asho, ekú, eyá,...

NOTA: Las adié se tienen 7 días en la casa, después se le dan a ORUNMILA.

El akukó para ELEGBA. La cadena con 7 llaves se lava y vive dentro de
ORUNMILA, se la pone a cada rato.

NOTA: Este Ifá señala que viéndole este Odun a una mujer, el Awó no debe
enamorarla, pues esta mujer se idealiza y hará que el Awó reciba
muchos regalos de ella y atenciones. Debe evitar OFIKALE
TRUPON con ella pues se desencanta, al comprender que el Awó es
un hombre como los demás. Es un Ifá de encantamiento en la mujer.

NOTA: Para quitarse de arriba una mujer que le estorbe a uno, se prepara un
Afoshe:

JUJU DE ETU (Una de cada ala EL NOMBRE DE LA OBINI TOSTADO

MIERDA DE LA ADIE DE ORUNMILA TOSTAD 21 ATARE, IGUI PIERDE
RUMBO, IGUI PONTE LEJOS (PIÑON FLORIDO), SACU SACU,
RASPADURA DE LA PARTE DE ATRAS DEL IROFA.

Se le reza OSHE TURA, OFUN BARA, ODI OMONI y OJUANI SHOBE, se le

sopla detrás de la obiní y no se le ve más nunca.

10- OLOLOFO (La mosca) se hizo poderosa y poseyó en la Tierra todo lo que
quiso.

REZO: OFUN SUSU OLAREMI OBARA SUSU OLASEKE ADIFAFUN ARIBITO

ASHISHI BANI OLOLOFO OLOYA LOBINI AGBADO ÑIÑA ADIFAFUN
OLOFIN BAYI EKUN ATE BAYI KOKORIKO IFA NI KAFEREFUN
ORUNMILA.

EBBO: Akukó, 7 moscas, pedazo de estera, atitán ile Loyá, agbadó ñiña, piel de
Ekún, piel de korokoro, bogbo iguí, ileke fun fun y pupúa, ileke fun fun y
dun dun, ekú, eyá, agbadó, itaná.

NOTA: Las rositas de maíz se le ponen a todos los Santos, empezando por
ELEGBA y termina con ORUNMILA.
Se prepara un INSHE con: Atitán Ilé Loyá, rositas de maíz, piel de tigre
y de hiena, bogbo iguí, bogbo asho, ataré, 7 moscas, elenú y oyú del
akukó del EBBO, que se le da a ELEGBA; ésto se forra con Ileke dun
dun y fun fun para abrir; después Ileke de ORUNMILA y cierra con Ileke
fun fun y pupúa; éste come Ayapá y Akukó; vive al pie del Ifá del Awó y
lo usa cuando sale a la calle.
190
HISTORIA

OLOLOFO (La Mosca) había ido a casa de ORUNMILA para poder hacer todo
lo que deseaba en el Mundo. Le hizo EBBO y le preparó un INSHE para que
fuera donde quisiera.

La Mosca, en virtud de eso, entraba donde quería. Tan pronto estaba en casa
de OLOFIN, como en casa de Ikú. Por eso OLOFIN estaba molesto con ella y
dijo: Ya que la Mosca sabe tanto, la voy a someter a una prueba. Si se
equivoca, va a morir.

OLOLOFO tenía un IWI, que le avisaba de todas las cosas y le ayudaba a

identificar cualquier cosa que necesitaba saber. Eso se debía a la virtud de su
mamá, con la condición de estar muy alerta pues la menor equivocación le
costaba la vida. La Mosca le daba de comer de vez en cuando a IWI en la
puerta de la casa Osiadié Mérin y, además, muchas rositas de maíz a su IYA
TOBI, ya que ésta tenía dicho negocio en la Plaza, donde iban todos los Santos
a comer.

OLOFIN se buscó dos esteras. En una metió a KORIKO (La Hiena) y amarró el
fardo con un Ileke fun fun y en la otra metió un Tigre y la amarró con Ileke fun
fun y pupúa. Los dos animales estaban hambrientos y OLOFIN mandó los
emisarios a llevar los dos bultos a la casa de OLOLOFO (La Mosca), para que
adivinara el contenido, si no la sanción era pena de muerte.

Cuando los emisarios de OLOFIN llegaron al pueblo de La Mosca pasaron

primero por ILE OYA. Ahí se encontraron con una mujer que vendía ROSITAS
DE MAIZ. Esta era la Iya de OLOLOFO, pero ellos no lo sabían. Compraron
rositas y se dirigieron a los bultos y le preguntaron a KORIKO y a EKUN si
querían AGBADO ÑIÑA, y con eso la Madre se entera de lo que tenían los
bultos. Después, los emisarios le pidieron OTI y ésta le dijo: Esperen un rato,
porque les voy a traer uno muy bueno que tengo guardado. Y aprovechó para ir
a ver a OLOLOFO y le dijo lo que había en los bultos.

Viró y les dio el OTI a los emisarios de OLOFIN. Estos le pidieron la dirección
de OLOLOFO y se pusieron a camino, pero no tuvieron que llegar porque sé
encontraron con la Mosca por el camino; y cuando le dicen que venían por
mandato de OLOFIN a su casa, ésta le dijo: A mi casa con un TIGRE y una
HIENA no lleguen! Entonces, ellos recogieron los bultos y volvieron a donde
OLOFIN, diciéndole lo que había hecho OLOLOFO.

OLOFIN dice: Verdad que LA MOSCA es terrible, déjenla que haga lo que
quiera y lo que desea, porque de verdad tiene ASHE para eso. Y es que
OLOLOFO lo mismo va a la mesa del Rey, que a la mesa del mendigo, y sabe
muchos secretos, tanto de los Oshas como de Ikú y todo gracias a IWI, a su
IYA y a OFUN SUSU.

191
NOTA: Por eso OFUN SUSU fue secretario de EJIOGBE, es un Ifá de mucha
envidia encima del Awó.
Los Eggun están en la puerta de la casa con hambre.

11- La MOSCA y el amor con ATEMU (Mesa), que era hija de OZAIN.

REZO: ESHISHI DIN DIN ONI AGBE YAGBAISANSALEFAKUN, ADIFAFUN

ESHISHI OFUN BARA SUSUS OYO TOMA AGBE ATENIYAWO
ATENOZAIN BE MI KONIKU KOSI NI IKU ONI ALAFIA ESHISHI
ONIKO BURU BURU OYOFE BENI OYO OFE ATENOZAIN UMBATI
ONIKIO FOWOKAN ATENOZAIN BI OBA ENIKI OFI ESEKANATEMU
ESHISHI WA FORE YI ATE KITIKITI ONIGBA NANI ESHISHI BERE
SIWIKUE BAYI NI ESHISHI WITITI OFIKU OSI OYU ATE OBINI ODA
RAKI BATIMA IKU OSI ORI ATEMU OZAIN.

EBBO: Akukó meta, raspadura de la mesa, sobra de comida, óbi, liria, ekú, eyá,
agbadó...

HISTORIA

ESHISHI (La Mosca) siempre andaba detrás de las mujeres y él se había

enamorado de ATEMU (La Mesa) que era hija de OZAIN y deseaba vivir con
ella. Fue a ver a ORUNMILA, que le vio OFUN SUSU, y le dijo que mirara bien
lo que hacía, porque si se casaba con ella, ATEMU nunca le permitiría
divorciarse de ella. Que tenía que darle de comer a OZAIN, que era su padre,
para que no tuviera pérdidas.
ESHISHI no le hizo caso y cuando se casó con ella, tenía mucha resina y
cuando él (La Mosca) le puso las manos encima, se quedó pegado y no podía
separarse, a lo que él se quedó cantando:

EMINI MODEOKO, EMINI MODEOKO

OFIKU SOYU ATEMU

Y así siguió hasta que murió unido a ATEMU, por no haber obedecido a
ORUNMILA y no darle a OZAIN lo que ORUNMILA había mandado.

NOTA: ATEMU es La Mesa, que es hija de OZAIN, pues se hace de la madera

de IGUI y las Moscas mueren en la mesa, pues siempre van allí. Por
eso es que el Awó OFUN SUSU nunca se sienta en la mesa, pues le
pasa como a ESHISHI, tiene pérdidas.

NOTA: Este Ifá dice que la persona puede casarse con una mujer muy bella,
pero si desea divorciarse la mujer rehusará y el hombre no tendrá paz
con ella hasta la muerte.

NOTA: El Awó de este Odun debe tener OZAIN, no debe matar MOSCAS y
puede divorciarse por tres veces.

192
DIPTEROS ( Familia Múscidos)

Conocidos con el nombre vulgar de MOSCAS, tienen un aparato bucal y trompa

privada de mandíbula y maxilar. Antenas muy cortas. Los Múscidos ponen
huevos o larvas en las sustancias en putrefacción o en las carnes corrompidas,
a expensas de las cuales se alimentan las larvas hasta que se transforman en
Pupas.

El aparato bucal en algunas es apto únicamente para la succión. El de otras es

adecuado para chupar y picar; estas son hematófagas, absorbiendo la sangre a
través de la piel de los animales. Entre las moscas chupadoras y no picadoras
figura la mosca común (Mosca doméstica), posándose sobre los alimentos y
sobre los materiales excrementicios, propagando graves enfermedades infec-
ciosas ( tifus, cólera), los gérmenes de las cuales quedan adheridos a sus patas
y son transportados después a los alimentos. También esta difusión ocurre me-
diante los excrementos que las moscas depositan sobre los alimentos. Así
transmiten huevos de gusanos ( tenia, tricocéfalos, anquilostoma, ascaris, etc.)

En 10 días se transforman en insectos alados. Existe además la Chrysomyia

Homnivora, con tres rayas longitudinales en el tórax; acostumbra a depositar los
huevos en la superficie de las heridas, fosas nasales y oidos, y con sus
ganchos bucales destruye las mucosas, produciendo dolores agudísimos. Esta
mosca es común en América.

Callíphora Vomitoria: su nombre se debe a la mosca azul de la carne con

abdomen azul metálico; deposita sus huevos en la carne; las larvas se
desarrollan en 24 horas, devorando la carne y derramando sustancias fer-
mentivas que apresuran su putrefacción. Además viven en los cadáveres y en
las cavidades orgánicas del hombre vivo.

Sarcophaga Carnaria: es larga, abdomen color azulado moreno, produce miasis

auriculares, pues suele depositar los huevos en el oído de la persona
durmiente.

Stomoxys Calcitrans: semejante a la mosca común, posee trompa picadora, la

mueve hacia adelante, atraviesa las ropas; picadura dolorosa, propaga
gérmenes patógenos como los tripanosomas y nemátodos.

Glossina (mosca tsetsé): Habitan en Africa y Arabia, ponen sus larvas en tierras
húmedas, debajo de las plantas en las inmediaciones de los ríos; transmiten la
tripanosomiasis del hombre y de los animales domésticos.

La Glossina Palpalis propaga la enfermedad del sueño en el Africa Tropical,

absorbiendo el individuo el Trypanosoma. También se alimentan de la sangre
del hombre y varios animales (aves, cocodrilos, hipopótamos, antílopes, etc.)

Braulidae: diminutas moscas sin alas, viven en las Reinas y Zánganos de las
abejas.

193
Lyndria: mosca que vive en las palomas domésticas.

Melophagus ovinus: es la mosca Melófago de las ovejas, muy dañina.

Hypodermia bovis: las larvas viven debajo de la piel del dorso del ganado, los
huéspedes se ponen inquietos y estropean su piel o pellejo para el cuero.

Gastrtophilus intestinalis: mosca que pone los huevos sobre los pelos de los
caballos, que estos tragan con su lengua, emergen por las heces.

Tachinidae: las larvas destruyen los insectos, los adultos se alimentan de flores.

Las moscas comunes saborean con la punta de las patas. Tienen 3 células
receptoras, dos son receptoras gustativas como ácidos y sustancias amargas y
la 3ra solo reacciona al azúcar. La leche la seduce al instante.

12- ORULA, por soberbia y molestia, sufre de Cianosis.

HISTORIA

OFUN SUSU era el Awó de la tierra OROSALE. Él tenía un carácter muy fuerte
y cuando se molestaba se ponía soberbio y también cuando no se hacía su
voluntad.

Este tenía un Omo, llamado OLOREMI, que también era muy soberbio y
caprichoso. Un día se enamoró de una joven muy bonita y hermosa, y a pesar
de los consejos de Ifá de que la joven lo llevaría a la destrucción, él se
empecinó y se casó con ella. Y al poco tiempo, ella lo destruyó.

OFUN SUSU, al ver a su Omó OLOREMI destruido, sé encolerizó y la sangre

se le subió a la lerí y se puso cianótico y el cerebro se le trastornó y la confusión
de su mente lo inducía a la muerte. Llamaron a OBARA SUSU, que era su
Abure y éste dijo: ORUNMILA está babinú (bravo) por el carácter de su hijo
OFUN SUSU y lo único que lo salva es darle Adié Meyi Fun Fun a Ifá.

Todos se reunieron y le dieron Adié Meyi Fun Fun a Ifá y en el acto comenzó a
desaparecer la cianosis de OFUN SUSU, llegando de azar, la paz y la
serenidad de su espíritu.

CIANOSIS.

Al examinar la insuficiencia cardiaca es importante los trastornos funcionales de

la circulación que sé manifiestan por sufrimientos subjetivos y por alteraciones
objetivas. Es característico el color azulado (cianosis) de los labios, mejillas,
uñas, etc. Esencialmente, la cianosis debe atribuirse a la estasis venosa y a la
dilatación de los capilares cutáneos.

Hay que distinguir la Cianosis superficial que sé presenta sobre todo en la

parálisis de los vasomotores con estado de shock o de colapso, y a la cianosis
194
de los extremos, distal o aerocianosis (uñas, punta de la nariz, labios) que se
observa en cardiopatías descompensadas.

La cianosis es el signo físico de un fallo respiratorio, estriba en un aumento de

la hemoglobina reducida en la sangre capilar. La sangre contiene 15 g. de
hemoglobina por cada 100 cc, de los cuales en la capilar existe 3 g %. La
cianosis se hace visible con más de 5 Hb. La cianosis puede ser Central
(Cardiopulmonar) o periférica (por lentificaciones, frió, etc.)

13- La falsedad del Awó con la palabra de Ifá sé castiga.

REZO: OFUN BARA TETE UMBALE ALAGOGO MOBA KUERUN AIKU

BEMINA ORUN AIRE KISHERUN ORORE OPAGUN AWO LAKETUN
ADIFAFUN OMO OLODUNYERE ETELE ELOLE IFA ODUN BABA
AGBA AKUKO OSUN AGBA EJA MALE BABA ODEWA ADELEKUTA
OFUN BAKE ORUNMILA WAMU ISHU AKAFUN ORUNMILA
WAOBARA NARALI OWO OMO ARA ARENIWA ORUNMILA ENIYE
ORIYA EWE LODAFUN OLOFIN LODAFUN OSUN IFAMI
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBBO: Akukó, 4 eyelé, adié, ejá tutu, jio jio meta, ekú, ejá, awadó, opolopo epó,
opolopo orí, efún, campana opolopo owó.

NOTA: El Ejá Tutu es para OLUOPOPO, las adié son para ORUNMILA, las
eyelé son para ODUDUWA, el akukó es para OSUN, los jio jio son para
ELEGBA, gbogbo Lerí Umbeboro.

HISTORIA

ORUNMILA tenía un discípulo en la Tierra ADELE KUTANLE. Este Awó se

llamaba AWO OWO OMO ARA. Este siempre estaba en casa de Awó
LAKUETUN, que era el que más sabía en aquella tierra, que la gobernaba
ODUDUWA.

ORUNMILA siempre iba a visitarlo para ver como iba AWO OWO OMO ARA y
se ponía contento porque éste era inteligente y aprendía rápido.

Pero OLUOPOPO siempre le decía a ORUNMILA que no se fiara de AWO

OWO OMO ARA, porque éste era muy interesado. Un día, ODUDUWA
necesitaba mirarse y fue a casa de Awó LAKUETAN, que era Omo EJIOGBE,
pero éste no estaba y cuando regresaba se encontró con AWO OWO OMO
ARA, que le dijo: Ven a mi casa. Y le hizo Osode a ODUDUWA y le salió Odun
Toyale OFUN BARA y se puso a engañar a ODUDUWA y le pidió más de lo
debido.

ODUDUWA salió a buscar todo lo que le pidió AWO OWO OMO ARA, pero en
el camino, con todo para hacerse el EBBO, se encontró con OSUN, que cuando
lo vio le dijo: ¿Para qué son tantos animales?. Y él le dijo: Para un EBBO.

195
Donde OSUN le dijo: Awó LAKUETUN nunca pidió tantos animales. Y OSUN se
puso a camino junto con ODUDUWA e iban cantando:

OSUN ITAN MOYEUN AKUKO

BARALOYE ODUDUWA EBONIWA
IFA LAKUETUN ASHE

Cuando llegaron, AWO OWO OMO ARA los estaba esperando y empezó a
hacerle el EBBO a ODUDUWA. En eso llegó ELEGBA, que había sentido los
rezos y vio aquel engaño y le dijo a AWO OWO OMO ARA que eso no estaba
bien y salió a buscar a Awó LAKUETUN.

Cuando llegó, estaban ORUNMILA y OLUOPOPO de visita en casa de Awó

LAKUETU y ELEGBA le contó a ORUNMILA lo que pasaba y éste se puso muy
bravo con su hijo y salieron todos en camino, donde OLUOPOPO le dijo:
Déjamelo a mi y empezó a tocar campana y a echarle shepe a AWO OWO
OMO ARA y cantaba:

AWO OWO OMO ARA OFO RIGUÑA

OWO BA OFO LEMINAYARE
DANA DANA OWO BAYE

Cuando llegaron se le habían engarrotado las manos y se le habían llenado de

llagas los dedos a AWO OWO OMO ARA y no podía terminar el EBBO a
ODUDUWA.

AWO OWO OMO ARA se echó a llorar y Awó LAKUETUN le hizo el EBBO a
ODUDUWA, donde todos los animales eran Fun Fun, porque ODUDUWA solo
tenía esos animales en su tierra.

Donde Awó LAKUETUN le dijo a AWO OWO OMO ARA: Esto te pasó porque
ORUNMILA se puso bravo porque Ifá condena al Awó que no habla la verdad
del Odun que sale y falsea lo que Ifá dice y por eso él permitió que el Shepe te
llegara.

Entonces le dijo: Yo te voy a ayudar. Reparte todo lo que le pediste de más a

ODUDUWA. El Ejá Tutu con bastante orí se lo pones a OLUOPOPO, las eyelés
se las das a ODUDUWA, el akukó se lo das a OSUN y los 3 jio jio se los das a
ELEGBA.

Las manos se le fueron mejorando y ya podía mover los dedos. Cuando llegó
ORUNMILA, AWO OWO OMO ARA se hincó y le pidió perdón y le dio a su Ifá
lo que le quedaba, adié meji fun fun. ORUNMILA lo perdonó, pero le quedó un
dedo jorobado para que se acordara.

"QUE LA FALSEDAD DEL AWO CON LA PALABRA DE IFA SÉ CASTIGA"

196
Entonces AWO OWO nunca más se apartó de la enseñanza de ORUNMILA
para poder vivir siempre bien en la tierra de Adelé, que era la tierra de
ODUDUWA BABA FUNFUN.

NOTA: En este Odun es vital tener ODUDUWA, el Ifá come Adié fun fun
siempre y los animales del EBBO siempre son blancos.

NOTA: Conformarse con lo que le den a ganar.

14- Qué ropa más bonita, yo la quiero para mí.

EBBO: Akukó, eyelé, malaguidí okuní y obiní, bogbo teunyen, dilogún

meridilogún, un sable, una cerbatana, vino de Palma, Insu, ayá, elese
merin, akofá, abita, addé asho ará, ekú, eyá, epó, orí, opolopó owó.

Para el Paraldo.

Osiadié keke, ewé aberikunlo (se hace a menudo)

Ebbomisi para refrescar con algodón, llantén, prodigiosa, mamú otí kosinká Ifá
ni kaferefun OGGUN.

Para problema grande.

Se da ayá dun dun a OGGUN.

Ponerle a OGGUN cadena con 21 piezas.
Coger el caracol de OGGUN rápidamente, si tiene Santo hecho.
Recibir a ODUDUWA.
Persona que comete actos censurables por estar bajo los efectos de las
bebidas alcohólicas o drogas. Reivindica sus errores después de haberlos
cometidos y eso lo aleja de sus seres queridos.

HISTORIA

En una prisión había dos hombres, un borracho de Tákua y un loco de

Dahomey. Estaban presos por un delito que habían cometido, pero las
autoridades sabían que uno de ellos era en realidad el que había cometido el
delito y pensaron que estaban fingiendo, uno como borracho y otro como loco,
para así evadir la justicia.

La autoridad jefe ordenó al carcelero que dejara la puerta abierta para ver si
intentaban escaparse, para así saber si en verdad fingían o estaban en el
estado en que se encontraban.

El carcelero le fue a llevar la comida y dejó la puerta abierta, retirándose

inmediatamente. El borracho se dio a la fuga; el loco abrió los brazos al Cielo y
comenzó a bailar, como diciendo Al fin me libré de esa compañía!.

Y dijo: Qué ropa más linda, yo la quiero para mí.

197
15- El envenenamiento del agua y la muerte de los peces.

REZO: AKIKARA IGBA FODI ONIKUA MUKUA ONIYA MUYA ADIFAFUN

OLUWAERI NIYO TOMAWA OBINI KESO ONIKI OLUWAERI
KOMAYEKUE INTORI OBINI YINI NITILE TONA NIRE MAKUARUN
EYA OLUWA ERI KORUEBO IGUNWA YEMAYA MAWO ODFUN
BAWONIO KINISHE AIRA OKOLU ILE EYANLA EYA WERE OMO
OLUWAERI OFUN BARA SHEMU SHEMU KOLESIDE ARAIYE
SIMAKUA EYA INU ODO IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.

EBBO: Akukó, euré, ishu, aira, ewe igun (Bejuco colorado), eyá tuto, omi ilé
ibú, orí, ataré merín, itaná, ekú, eyá,...

NOTA: En este signo, para darle euré a ORUNMILA hay que ponerle dentro 4
pelotas de ñames.
El eyá tuto es para Obori, después se coge la Lenú, se machaca y se
echan 4 ataré, asheses, hojas de ewé Igún; elenú y oyú del akukó,
bogbo iguí. Se monta todo en un pedacito de igba rota; lleva una otá de
YEMAYA; se forra con ileké de YEMAYA, AGGAYU y ORUNMILA.
Come solo Etú y Ayapá y con ellos.
Este inshé vive un tiempo en cada Osha y cuando sale defendiendo
Eggun, se pone a comer en Shilegún una eyelé funfun y un Eyá Tuto
con Eggun.

NOTA: OLUWA ERI es el EGGUN dueño del Río, es hijo de AGGAYU y MAYA.

HISTORIA

Había un Rey, que se llamaba KESO, que tenía una obiní muy linda y OLUWA
ERI, que era omó de YEMAYA y AGGAYU, estaba enamorado de la obiní de
KESO.

Él va a casa de ORUNMILA, que le ve este Odun Toyale OFUN BARA y le dijo

que no intentara seducir a la obiní de KESO y que, además, debía hacer EBBO
y darle de comer Eure a su Ifá. Pero OLUWA ERI no hizo caso y sedujo a la
obiní de KESO. Y ésta, que se llamaba IGUN, empezó a llamar a su marido en
tono de auxilio. Y éste, que era AMIGO DEL AIRE y de ATAWERE, los fue a
buscar para que lo auxiliaran y acabar con OLUWA ERI.

OLUWA ERI era dueño y señor de los peces del RIO. Para eso tenía el permiso
de AGGAYU y YEMAYA. KESO y sus aliados atacaron la casa de OLUWA ERI
y comenzaron a matar los peces, grandes medianos y chicos, quienes eran los
hijos de OLUWA ERI. Cuando éste regresó a su casa, se encontró que todos
sus hijos estaban Otoku y se puso a cantar:

OZAIN OMASHE AIÑA

AIRA OMASHE AIÑA
IGUN OMASHE AIÑA
198
 ATAWERE OMASHE AIÑA

Vuelve a casa de ORUNMILA y se volvió a ver OFUN BARA. Y le hizo el EBBO

y le preparó el Inshé de OZAIN, para que siempre viviera con él. Apiló mucho
ISHU y se lo echó dentro del Ifá de OLUWA ERI. Con ésto empezó a mejorar
su suerte, aunque ORUNMILA le dijo que tenía que respetar la mujer ajena,
para no tener más pérdida.

NOTA: Nació el envenenamiento del agua y la muerte de los peces. Por eso el
Ifá liga con OBEATE y OGBE KA, debe respetarlos. YEMAYA se hizo
dueña del mar, para salvar a su hijo OLUWA ERI.
Se le pone Eyá asado a YEMAYA y AGGAYU para la salud de OFUN
BARA.
Por causa de una mujer casada se destruye el ilé. Y el pueblo ayuda al
marido ofendido a destruir la casa del Awó. Por eso se pierden la mujer
e hijos del Awó.

HISTORIAS BREVES

16- La obiní quería ser más que el hombre.

La Obiní quería ser más que el hombre por desesperada y sale para la calle a
resolver las cosas y tiene que regresar a la casa sin solución. El hombre sale y
resuelve en una hora lo que ella no resuelve en un día (se es útil pero no
necesario)

17- Eshu NI ATI, ORUNMILA y el sueño concebido.

Había un Awó Omó de OBATALA, muy inteligente, y los demás le tenían

envidia. Él, al comprender eso, se separó de ellos, diciéndoles que se iba a vivir
al campo. Pero viendo ORUNMILA que hacía falta, le dijo a Eshu Ni que viera
como conseguía atraerlo para la ciudad. Eshu Ni fue a casa de OBATALA y,
cuando éste dormía, le hizo concebir un sueño con su hijo, el cual regresa y
desde entonces se quedaron en el pueblo. KAFEREFUN OBATALA, ESHU NI
ATI ORUNMILA.

18- El martes 13 de diciembre.

Un martes 13 de diciembre, EJIOGBE (ORUNMILA) hace OFIKALE TRUPON

con la adié negra, obiní del gallo y ahijada de ORUNMILA, y OFUN BADO se la
aguantó. La adié maldijo a ORUNMILA, después Otokú (sombra que lo persi-
gue, no se pueden hacer actos religiosos después de esta fecha; no amarre a la
obiní porque le es mortal.)

199