CAPITULO IV

MUNDO DE IFA

OGBE ODI

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O I II I
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Se le dio de comer a Eshu para poder tener su apoyo, relevó que Dios no fue el que creó a Eshu ni al
mal, como también que Orisha -Nla fue la última deidad creada por Dios, y determinó la infiltración
de Eshu en las deidades. Se lanzó Ifá para neutralizar las maquinaciones de Eshu.
Odu de Ifá OGBE ODI.

NACE:
El parpadeo para la nebulización del Globo del Ojo.
Los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia los semejantes.
Los Arayé.
Las virtudes de los Anzuelos.
El secreto de la pimienta guinea.
El derecho a pagar cuando se recogen hierbas.
El camuflaje

HABLA:
El muchacho que le gusta hacerle cosas feas a las muchachitas de la casa ya que a él se las hicieron
y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estará peor, y para que eso no
suceda se le hace ebó al muchacho (ver Obras)
Que en este Odu Shangó protege gratis a la persona
De que aquí el hombre se hizo aliado de la jicotea (Ayapá) para ponerle freno al caballo
De ponerle jutía (Ekú) asado a Obatalá como defensa
De que cada alma antes de bajar del cielo, en el momento de su nacimiento, se arrodilla ante
Olofin para recoger su destino en la tierra.
De no abandonar sus cosas para arreglar la ajena, para que no tenga pérdidas
Que aquí es donde Shangó guiaba a Obatalá diciéndole por donde tenía que ir.
Obatalá que se llama Obalufon Dei que es un Obatalá que levanta a la persona, pero después se
queda así hasta que llega Ikú
De que cuando Awó le ve este Ifá a su ahijado o aleyo, no se le dice todo, porque todo lo conversa.
De que en este Ifá esta el bien y el mal
De que el Awó Ogbe Di sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado será grande y protegido por
Olofin.
De que la inexperiencia es su peor enemigo
De que debe adornar el frente de su casa con ramas, porque aquí nace el camuflaje.
De negocios, explotación, de persona cerebral, de gran facultad en lo sexual.
De que el Awó Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida por causa
de su suerte, sus negocios y habilidades
De que al aleyo que se le vea este Odu tiene que llegar a ser Awó o santero(a)
De tres Omologu (Mayomberos)
De que no debe decirles los defectos a los demás en la cara.
Oshún Yumu y hay que agasajarle
De que para darle Pinado a su ahijado tiene que hacerse muchas obras para que no se pierda
De que UD. será el poder y será la comprobación de lo que Ud. diga. Obatalá decía una cosa e iba
a comprobarlo Osanyin, todos los demás santos le creían paro el no lo hacía realidad por sí mismo
De cuidarse en el baile de una traición de una mujer.
De que le levantan falsos testimonios, se descubrirá una trampa

PROHIBICIONES: No se toma café

No se toma agua depositada

RECOMENDACIONES:
Para que Awó de este Odu no se quede impotente, tiene que tener relaciones sexuales con la mujer
cuando ella esté menstruando.
La hija de Ogbe Di debe vivir con Babalawo.
Hacerle algo al espíritu de su mamá (Iyá Tobí).
Por este Ifá se le da carnero a Shangó.
Hay que darle de comer a la tierra y al viento
Cuídese de una venganza
Hay que darle un carnera a Egun
Para resolver un gran problema Ogbe Di debe darle un tambor a los Jimaguas
No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlo Ud. porque de seguro pierde

REFRANES DEL ODU

Completamente claro. Ogbe cierra

Pagan justo por pecadores
Nacen las bagatelas
El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe
Después de ofrecerle el beneficio me dejan colgando
La flecha tiene la virtud de no sonar

HIERBAS DEL ODU:

Guanina
Ceiba
Paraíso
Algodón
Moruro
Mangle Rojo
OBRAS CON OGBE DI

Para que no vaya preso por algo que la quieran achacar: Se hace ebó con gallo, dos gallinas, 8
afiles, un cordel del tamaño de su pie izquierdo, esta medida se toma de dos cordeles y cada uno se
le hacen 7 nudos, una al ebó y la otra para que la pongan debajo de la almohada
Ebó- Misí de Ogbe Di:
Dos gallinas, 3 palomas, una sábana, Estropajo de mata, 2 cocos, 4 velas, manteca de cacao,
cascarilla, miel, algodón, una muda re ropa vieja puesta, una muda de ropa nueva y blanca, un
bastoncito, una jícara con oshinshín, 15 bolas de gofio y miel, hierbas: Orozú, Bledo Blanco,
Romerillo, Platanillo de Cuba, Botón de Oro, Yedra, 1 jabón blanco, 1 jabón amarillo y mucho
dinero. Se necesitan dos Awoses para hacer la obra, una de las palomas es para que se limpien los
Awoses al terminar la obra.

Inshé-Osanyin.
Limallas de todos los metales, Millo, 2 Alacranes, cabeza y corazón de Arriero, Cáscaras de huevo
de gallina y de paloma sacadas, plumas de gallina y paloma, 21 Bibijaguas, Tierra de Bibijagüera,
21 pimienta de guinea, Raspadura de tarro de buey, Raíz de Sacú-Sacú, Ceiba, Palma real, Cardo
Santo, Canutillo, Pata de Gallina, Atiponlá, Tierra de una sepultura, 7 palos distintos se preguntan
cuales son, cabeza de ratón. Todo vestido en cuentas de colores.

Ebó para que al muchacho no le suceda nada

Un cordel del tamaño de su pie izquierdo, 7 agujas, un gallo, 2 gallinas, 8 agujas, a la medida se le
hace 7 nudos y una al ebó y la otra se le pone debajo de su almohada o dentro de la misma, para
que en un futuro no lo vayan a matar por este defecto

Obra para curar a un loco

Esta obra se le hace preferentemente a las personas que se han vuelto locas por leer libros
espirituales que marcan distintos trabajos mentales y aquellas cuyas locuras se deben a la acción de
un Egun obseso, los locos por enfermedades hereditarias como la sífilis, se le mandan a que vayan
al médico, para que las trate, pero se le puede dar un brebaje compuesto a base de tallo de fruta
bomba rayada, al que se le saca el jugo que se liga con cocimiento de hojas de fruta bomba caídas
y se le da a tomar tres veces al día, después que durante 7 días se haya bañado con ese mismo
preparado.
Cuando la locura es producida por Egun obsesores se le manda a bañar con omiero de hojas de
fruta bomba caídas y berikola(San Diego), después se prepara un cocimiento con hojas de fruta
bomba caídas, hojas de San Diego y jugo del tallo de la mata de fruta bomba, para tomar en ayuna
en días alternos durante 9 días. Después se le ruega la cabeza con lo que diga Ifá.
El San Diego tiene la facultad de alejar a los Egun obsesores.

Inshé de Obatalá
Se coge un ñame, se coloca y se pela, se le hace una inclinación y ahí se le pone papel de traza con
las generales de los enemigos (araye), se escupe tres veces y se le echa manteca de cacao y
cascarilla, se pone un plato y se le coloca encima a Obatalá hasta que se seque, o sea un mes o dos,
después se entierra, esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da una jicotea
(Ayapá)
Para Awó rogación de cabeza
Esta rogación se hace con pescado fresco (ejá- tuto), el mismo Awó se la hace y solo se pone en su
cabeza la cabeza del pescado

Inshé para unlo al pie de Shangó

Un gallo rojo, y con el mismo se le hace Sarayeye al interesado dos días seguidos, el segundo día
después del Sarayeye, se le pone a Shangó harina con quimbombó cocinado con ajo, cebolla y
hueso de res, con todo eso se hacen 6 pelotas y en cada una se le pone una pimienta de guinea, una
munición y las generales de los enemigos. Esto se monta a las 12 del día y se pone en un plato
delante de Shangó. Shangó en el piso y al lado el plato con las 6 bolas, se le da el gallo a él y a las
bolas, el cuerpo del gallo se lleva a donde haya dicho Shangó preguntando con cuatro pedazos de
cocos, la cabeza se envuelve en un papel de traza con los nombres de los enemigos y se forra con
tela negra y roja y se pone dentro de Shangó.

Después de haberle rogado a Shangó durante 6 días, se lleva esa cabeza del gallo al pie de una
Ceiba o de una mata de Aroma, llamando a Shangó.

Obras para resolver situaciones

Se coge una pez cherna y se pone en el suelo encima del trazo del Odu Ogbe Di, al otro día se lleva
a la playa (Onika), se entierra en la arena con la cabeza hacia arriba y fuera de la arena, si la madre
del interesado es difunta, la invoca pidiendo salud.
Cuando la cabeza del pez cherna se entierra es para obra mala.

Inshé-Osanyin de Ogbe Di para conseguir lo deseado

Se le da a Osanyin de frente una paloma y nueve pescados pequeños, la cabeza de la paloma,
corazón, y patas, con la cabezas de los pescaditos, hojas y semillas de Zapotes, Iyefá del Odu, un
Pitirre seco que se le haya dado a Osanyin, se monta el Inshé-Osanyin con todo lo otro que indique
Ifá

Obras por este Ifá

Por este Ifá se le da una Jutía al Kutún (hueco). La cabeza se asa y se le pone a Elegba, las 4 patas
se asa y se le pone a Obatalá en una canastita con: jutía y pescado ahumado, manteca de cacao,
cascarilla y hojas de mariwó

Obra para que se aleje la muerte.

Se abre un Kutún y se limpia al interesado con 3 pollitos recién nacidos (jio-jio meta) y se le dan a
la tierra echándole dentro del Kutún. También se limpia con muchas ministras, viandas, 3 huevos
de gallina con los Odus; Oshe-Turá, Ogbe-Di, Irete-Intelu y Otura-She, y se cubre con tela de 9
colores y se tapa el Kutún, encima se hacen surcos y se siembra maíz y frijoles.
Esto se hace cubriéndose la cabeza con un pañuelo o gorro blanco.

Obra para cambiar los malos sentimientos sobre el Awó

Se le dan tres gallos a Elegba, mañana, tarde y noche
Obra después que el Awó Ogbe-Di recibe Kakuanardo (obe-fun)
Se cogen 4 palomas, tres muñequitos y se hace ebó con eso.
Después las 4palomas se le dan a Ogún junto con su pinado en la frente, se hace omiero con las
siguientes hierbas; Verdolaga, Bledo blanco y Prodigiosa. Después el ebó se pone encima de Ogún
con las 4 palomas asadas con mucha manteca de corojo y Imelda abeja, se toman 16 pesos y 16
monedas de a 5 centavos y se envuelven en hojas de malanga, se le echa Iyefá, lo reza y se deja al
pie de Orúnmila y después se le lleva al padrino.

Obra para iré unlo

Se coge un ñame y se asa bien, se unta manteca de corojo y a las diez de la noche se sienta con el
ñame en la puerta de su casa, habla con el ñame, mira hacia la calle y dice: Elegba, ya cogí la
muerte; entra y lo pone a Elegba y reza.

A Shangó se le dan dos pollos en el patio, se cocina harina y quimbombó bien caliente que se le
pone encima a Shangó y se deja en el patio

Ebó: gallo, delantal con dos bolsillos, maíz crudo y tostado, millo, frijoles, guataca, taparrabo, obi,
velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Ebó: gallo, 2 palomas, un tambor, una piedra, flecha, palos, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, mucho dinero.

Ebó: gallo, 2 gallinas negras, paloma hembra, 9 pescados, semillas de zapotes, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Ebó: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.

Ebó: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, muchos Ekó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
manteca de corojo, mucho dinero.

Ebó: 5 palomas, pescado fresco, una trampa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho
dinero.

Ebó: gallo, 2 gallinas, un palo, miel de abeja, carne de res, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
mucho dinero.

Inshé- Osanyin
Tierra de cangrejo (Ilekán), polvo de muelas de cangrejo, coco, aguardiente, demás ingredientes.

Ebó-misi de Ogbe Di
Se necesitan dos Awoses para hacer la obra.
2 gallinas, 2 palomas, una de estas es para limpiarse (Sarayeye) los Awoses presentes cuando
terminan la obra. Una sabana blanca, estropajo de mata, una muda re ropa nueva blanca, un
bastoncito, una jícara oshinshín, 15 bolas de gofio con miel, hierbas: Orozuz, Bledo blanco,
Romerillo, Platanillo de cuba, botón de oro, hiedra, un jabón amarillo.
Inshé-Osanyin
Millo, tierra de cangrejo (Ilekán), polvo de semillas de maravilla, semillas de Canistel, de palo
Cambia Voz, Amansa guapo, se pregunta si se hace con el canario (Ibako), de lo contrario se hace
el macuto y se le echa polvo de igbin y ají picante. Come un pollo grifo.

Obra para resolver problemas de guerra

Se le da un Pitirre a Osanyin, la cabeza se pone debajo de Osanyin con las generales de los
enemigos, el cuerpo del Pitirre se divide en tres partes y se bota en el techo de la casa para que la
tiñosa se lo coma.

Adimú
Obatalá: Se le pone jutía ahumado para la defensa de ese Ifá. Zapotes a Obatalá.

Oshún: Lámpara de naranja de china, un huevo con 5 hojas de Mejorana en la lámpara

Elegba: Se le pone ñame asado con manteca de corojo.

Por este Odu el Awó debe rogarse la cabeza 7 veces distintas para estar bien.

Osanyin para Oshún Iyumu

Hueso de gato, de perro, de avestruz, cabeza de codorniz, de jicotea, de gallo, de Sinsonte, de
Pitirre, esto va forrado con cuentas. Come Gallo shashará.

Por este Odu el Awó debe darle 2 gallinas amarillas a Oshún en el río todos los años.

Por este Odu el Awó debe usar un pañuelo amarillo en la cintura

Por este Odu se le da tambor a los Jimaguas, Oshún, Oyá y Egun.

Eshu de Ogbe-Di: Eshu Frekete

Es un Eshu Arara. La base se confecciona y se cubre con polvo de ñame, cascarilla, se marca Ogbe
Di y se da una paloma lleva: Osun naború, obi, kolá, obi motiguao, eru, polvo de cabeza de perro,
de Egun de niña, tierra de monte, 4 esquina, tierra de cangrejo (Ilekán), 7 palos de Elegba, 7
pimienta de guinea, 7 peonía, 7 hierbas de Elegba, demás ingredientes, se forra con 101 caracoles.

OTRAS OBRAS CON OGBE-DI.

Ebó para alcanzar el poder y parir a un reformador contra lo malo.

Un chivo a Eshu, tela blanca, un carnero padre, 201 cocos.

Ebó para prosperidad Igbodun.

Rogarse la cabeza 201 vez en su vida y lavarse su cabeza con la leche de dicho coco.
Ebó para venir al mundo(Igbodun)
1 chivo a Eshu, una tortuga a su Ifá
Ebó para evitar ser robado o acusado de robo
1 chivo a Eshu cocinarlo y ponerlo en un camino

Ebó contra la miseria

Frijoles cocinados, maíz, coco, pan, y Ekó, un Gallo a Shangó y Azojuano, Aceite de palma, todo
se pone en un patio se invita a comer a las divinidades y después todos los presentes comerán de
esto.

Ebó para obtener la fuerza protectora de Orúnmila.

Debe sacrificar a la mata de Ikines con una paloma si la persona es campesino, si no lo es, debe
darle una paloma a su Ifá.

Ebó para evitar cargar con los problemas de otras personas.

Un chivo a Eshu.

Ebó para tener hijos y prosperidad.

Una chiva a Ifá, 1 gallina, 1 saco de dinero vacío, 1chivo a Eshu

Ebó para evitar la recaída de una enfermedad y la pobreza

1 chivo a Ifá, 1 chivo a Eshu, 4 plomas a Osanyin

Ebó por el abandono de una deidad

2 carneros padres, 2 chivos, 2 gallinas, 2 imágenes de madera (Oro)

Ebó para evitar que la mujer lo engañe

1 gallo, una gallina, bebida a los sacerdotes

Ebó para evitar un registro e ir preso por negocio de contrabando o acusación real
1 chivo a Eshu, sacar de la casa las cosas o materiales de contrabando

Ebó para no ser detectado el adulterio. Para casarse de nuevo y tener hijos y no morir en manos del
marido.
1 chivo a Eshu, caracoles a Ifá, conejo a los dignatarios de la noche

Ebó: 1 Pescado fresco, 1 trampa, 4 palomas, jutía y pescado Ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero, 1 gallo, 2 gallinas,1palo, miel de abeja, carne de res.

Para evitar que le roben

1 gallo, ñame asado desbaratado con manteca de corojo. Regarlo por la puerta de la calle con jutía
y pescado ahumado, miel de abeja, maíz tostado, mucho dinero.
Gallina, paloma, trampa. Pescado fresco y para conseguir se hace el secreto del zapote, owó la
megua(100) . Por este camino Eshu cumple el mandato de Orúnmila y este le da jutía y pescado
ahumado, gallo, paloma, refresco, dinero.

Obra para defenderse

Se le pone jutía a Obatalá, Orúnmila y Elegba.

Ko-Borí Eleda del Odu

2 gallinas blancas después con pollitos recién nacidos y pescado fresco.

Obra para que la mujer estéril de a luz.

2 Jutías a Elegba, 2 pescados y 2 gallinas a Orúnmila. La niña se debe llamar Dadá, darle de comer
a Shangó (será su ángel guardián). Niña de mucho pelo.

Ebó para muchacho enfermo sexual que hay en su casa

2 cordeles del tamaño del pie izquierdo, 7 agujas, gallo, 2 gallinas, 8 agujas, y a las medidas se le
hacen nudos y se le echa una en el Ebó y la otra se pone debajo de la almohada.
Tener en el patio una cabeza de Ilekán dentro de un cazuela de barro. Come gallina

Awó Ogbe Di debe tener el Orisha ARE.

Un güirito de pasión forrado con cuenta azul vitral oscuro con: 7 palos dentro, raíz de guaguasi y
pierde rumbo, aléjate, vence guerra, tumba-tumba, dominador y estate quieto, tierra de la puerta de
la casa. Cuando alguien le está haciendo daño coge su rastro y lo mete dentro del güirito, debe
tener aparte un collar de cuentas azul vitral oscuro con una espina de guaguasi que se debe poner al
salir de la casa, se le coge el rastro al enemigo.

Ebó para cuando se sienta mal del estómago y cuando le han hecho brujería.

2gallos, coco, pescado, manteca de corojo, cuentas de colores, aro, vino seco, huevo de gallina,
muchas piedras, todo lo que se come y mucho dinero.

Nota: Después del Ebó se coge un coco seco y se raspa bien y se le dibuja los Mejis, Oshe-Turá y
Ogbe Di, se le abre un hueco y se le saca el agua y se le echa machacadas hojas de Sigüaraya,
Salvadera, guaguasi, aceite de palo de comer de recino, manteca de corojo y cacao, manteca de
carnero, de majá, vino seco, yema de huevo, sal, azúcar, y se tapa el agujero bien, se abre un
agujero en la tierra y se le echa arena en el fondo se marca Ogbe-Yeku, se pone parado el coco, se
tapa y se pone ahí 7 días, al cabo de estos se saca de ahí y se guinda en la casa y cada vez que se
sienta mal del Estómago o crea que le han hecho hechicería toma un poco de esto.

En el hueco al sacarlo se le da una paloma blanca y se entierra. Además se pone un collar Azul
vitral oscuro con una espina de guaguasi colgada al salir de su casa.

Esto representa a ARE, hijo de Olokun y de Boromu, vive 6 meses en el agua y 6 meses en la tierra
recostado al tronco de una mata de guaguasi, es el guardián de Ogbe Di, se representa por el güirito
de pasión que describimos en la historia.
Preguntar si el Ebó va al pie de una mata de Ikines.

Obra : En Ogbe Di se hace orugbo con pescado, el cual se lleva al mar y en la arena se entierra con
la cabeza que quede afuera. Cuando es para malo se entierra completo.
Para resolver un gran problema de estabilidad.
Dar un tambor a los Jimaguas.

Para cazar enemigos

Poner una anguila y un arco a Elegba y a Yemajá

Ebó para que la suerte venga:

Se coge un Ñame y se asa bien, se le unta manteca de corojo y el Awó se sienta en la puerta de la
calle a las diez de la noche y después que lo mira bien dice: Elegba ya yo cogí la suerte. Entra y se
lo pone a Elegba y le reza.

Obras contra los enemigos

Poner a Elegba detrás de la puerta, echarle humo de tabaco y aguardiente.

Secreto de la Owiwi a Oshún.

La Lechuza a Oshún, es directa para Ibú akuaro, pero cualquier otro Oshún puede comerla cuando
lo marque el Oráculo de Ifá.

Esto se encuentra entre los ritos de Ogbe Di. Esa ceremonia es de la tierra Iyesá, el nombre
corriente de la Lechuza es Owiwi, pero religiosamente se llama Aju Tolá.

Se necesita: 1 lechuza, 2gallinas amarillas, 1 gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
miel de abeja, 5 olele, 5 akará, 5 ekrú, 5 adalú 5 ekó, velas. Se hace un Osun de Oshún en el piso,
ahí se pone a Oshún y a su lado se pone un plato con la siguiente Atena.

Oshe- Tura, Oshe-Meji y Otura-She.

Se pone 5 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno, al lado de
Oshún se pone un güirito con una piedra, kolá, ero, obí motiwao, palo vencedor, Yamao, Paramí y
se le pinta dentro el Odu, Oshe-Turá Elegba va en la puerta de Igbodun, se le da coco (obí omí
tuto) a Elegba u Oshún cantándole su Oriki:

Aju Tola Lode Oshún Obá Ará Onu

Ashe Olofin Ashe bogbo iré wonile.

Después se la da sangre primero al plato, luego al güirito y por último a Oshún cantándole este

Suyere:
Oshún opaje Tola Oso Aju Tola Aja
Ayesi Aju Tola.
Entonces los presentes cantan:
Eni- Eni Awaniye Owiwi Oshún
Awaniye Owiwi.

Se le arranca la cabeza y se echa dentro del güirito, después se saca, se le dan 2 gallinas amarillas.
La Lechuza se asa y se le pone al igual que los iñales, las gallinas y sus iñales apartes de los iñales de
la Lechuza

RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE DI.

1- Adivinó para ORISHA-NLA, para que ganara en supremacía sobre todas las Divinidades.

Fue este Odu quien reveló que ORISHA-NLA fue la última de las deidades creadas por DIOS. Fue
cuando DIOS descubrió que ESHU se había infiltrado en las filas divinas y tomado posesión de las
mentes de las primeras 200 divinidades, que él creó a ORISHA-NLA (Obiemwen en Beni). Él debía
actuar como si fuera la encarnación de los propios deseos de DIOS en términos de bondad al tratar
con divinidades. Sin embargo, como ESHU advirtió a DIOS en la creación, pronto ESHU tomó
posesión de sus mentes y comenzó a manipularlas para que llevaran a cabo sus deseos. En lugar de
comportarse como ejemplo de excelencia, como DIOS esperaba, se volvían antagónicos y
destructores unos con otros. Así fue como ESHU demostró que aunque él era incapaz de crear, era
capaz de mutilar los productos de la propia obra de Dios. También fue este Odu el que reveló que
DIOS no creó ni a ESHU ni al mal.

ORISHA-NLA es la única deidad a la cual ESHU no puede influenciar, aunque es un hecho histórico
el que ESHU a menudo lo tentó creándole problemas. ORISHA-NLA pudo neutralizar las
maquinaciones de ESHU por causa del sacrificio que hizo:

Awon tolo tolo

Ofi kekere fun urugban ye were
Adifa fun ORISHA-NLA
Nijo toun lo di eni akpesi
laaro awon gbogbe ugba erunmole
ofi obuko agbo ati aso fifun ruebo.

Que significa:
El pavo es la única criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Ese fue el Awó que adivinó para
el hijo de DIOS ORISHA-NLA antes que él ganara en supremacía sobre todas las demás 200
divinidades.

Después de la adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío, 201 cocos, un
carnero padre y un pedazo de tela blanca. DIOS invitaba a todas las deidades para amonestarlas por
tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que él había dado en la creación. Les dijo que al
haber caído víctimas de las maquinaciones de ESHU, habían propiciado para que triunfara el mal
sobre el bien, y habían dado la impresión de que él les había creado para que hicieran el mal.
DIOS proclamó que él es la encarnación de la verdad, la bondad y la justicia, que cuanto mal ellos
hicieran los confiaba como seguidores de ESHU y no como sus hijos. Advirtió que mientras se
empeñaran en practicar el mal, esos actos limitarían la eficacia de la autoridad (ASHE) que él les
había entregado, mientras que cada acto de bondad aumentaría su poder.

OGUN, que previamente se consideraba como la primogénita y más poderosa de las deidades,
preguntó a DIOS porqué el permitió a ESHU que los despojara y tomara a fuerza viva, ¿por qué le
dio la autoridad que él empuñaba? Le preguntó ¿por qué no borraba las fuerzas del mal de la faz de
la Tierra?, ya que era todopoderoso.

Después de una pausa, DIOS proclamó que él no era un arquitecto del mal como ellos pensaban.
Entonces les preguntó, si como sus servidores, ellos podían encerrar a sus hijos en una habitación y
poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron en forma negativa. Después reveló que él no
creó a ESHU, todas las deidades quedaron mudas. Le tocó su turno a OBALIFON, quien preguntó
entonces quien era el creador de ESHU.

ORÚNMILA añadió que él siempre había creído que DIOS había creado a ESHU para poner a
prueba la firmeza de las demás divinidades.

DIOS les preguntó si no habían observado que ESHU nunca estaba presente en las asambleas diarias
que realizaba el consejo divino si él era uno de ellos. Todos recordaron que ESHU nunca había sido
invitado.

DIOS agregó que así como el pavo desarrollaba las barbas desde la infancia. ESHU existía de forma
independiente y con su propio poder. Tanto ESHU como él vivían el AIMA (Orima en Beni) antes
que él comenzara sus obras de creación.

Él les reveló que la primera PRIMEVAL era una ancha esfera de oscuridad total, en la cual él
ocupaba un enclave microscópico que contenía el único núcleo de luz y vida, y el que en la plenitud
de los tiempos, se transformó en la existencia de la divinósfera, el Cielo y la Tierra. DIOS terminó el
relato revelando que cuando él creó la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo primero que
ESHU se sintió provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus esfuerzos creadores. Él
recordó que ESHU se jactaba diciendo que toda vegetación que él creara bajo el cetro de luz, sería su
propio terreno de labor y que todo ser que creara sería su sirviente.

DIOS reveló que aceptaría el desafío de ESHU, creando a Orisha-Nla como su representante, con sus
propios rasgos, dotado de firmeza y determinación. Las otras divinidades estuvieron de acuerdo,
reconociendo a ORISHANLA como el presidente de Concilio Divino, siempre que DIOS no
estuviera en condiciones de asistir. Así fue como Orisha-Nla fue proclamado como el hijo de DIOS o
DIOS el hijo.

NOTA: Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se le dice a la persona que él dará a luz a un
último hijo, que prosperará y se hará mas poderoso que sus otros hijos, siempre que haga sacrificio
para su prosperidad, fama y florecerá pronto, después de servir a su cabeza con 201 cocos.
2- Estos fueron los nombres de dos Awós que adivinaron para OGBE - DI cuando él venía al Mundo.

ALE OFOJU EEDI, ETI ALE OGBORO EERENO

Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío a ESHU, quien sería su problema principal en
la Tierra. Se le aconsejó que hiciera sacrificios frecuentes a ESHU. Si le ofrecía de comer a ESHU
siempre, tendría su apoyo y cooperación eterna.

Si no hacía los sacrificios, ESHU se convertiría en un obstáculo que le impediría todo éxito. Sin
embargo, en el Cielo, le dijeron que le diera un chivo a ESHU y una tortuga a su Ifá. Realizó el
sacrificio y salió para la Tierra.

NOTA: Cuando OGBE ODI se manifiesta en Igbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda
negocios de pesca. Se le debe aconsejar que se abstenga de comer pescado para evitar problemas
estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufrió dolores de estómago en su infancia que no
coma pescado.

3- OGBE DI revela como comenzó el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 Deidades.

Como la Tierra estaba anegada en agua de la inundación que puso término a su primera habitación,
sus habitantes no tenían mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para pescar. ESHU pescaba
con ellos, con su propia red. Las redes de los demás no cogían ninguna presa, mientras que la de
Eshu siempre estaba llena de peces.

Los demás pensaban que el éxito de ESHU estaba en poner la boca de su red mirando hacia abajo.
mientras los otros ponían la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su ejemplo. A pesar de
todo, la única red que se llenaba era la de ESHU.

Las divinidades estaban indecisas en que hacer para deshacer el desafío de ESHU. Se reunieron y lo
convencieron que fuera al Cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a ESHU del camino.
Le dijeron que fuera a OGUN para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en la
pesca. Entre los instrumentos estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.

Después de preparar su red, ESHU decidió partir al Cielo. En cuanto puso el pie fuera de su casa, ya
estaba en el Cielo. Cuando llegó a casa de OGUN era de noche y la fábrica no estaba abierta aún.
Además, OGUN se preparaba ante un llamado del palacio de Dios. ESHU le imploró que necesitaba
los instrumentos y OGUN le dijo que esperara a que regresara. Como ESHU estaba presionado por
falta de tiempo, decidió hacer que OGUN se quedara para que hiciera los instrumentos.

Los hijos de OGUN estaban comiendo y ESHU observó que uno de ellos se ahogaba de hipo,
mientras que el niño luchaba por respirar, ESHU fingió interesarse por sus sufrimientos, siendo por
el contrario el causante de su problema.

En posterior operación de rescate, ESHU fue a la parte trasera de la casa de OGUN a arrancar
algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que misteriosamente había
amarrado el esófago al niño. En un gesto de gratitud, OGUN pospuso su viaje al palacio y reunió a su
equipo para producir los materiales que ESHU necesitaba.

OGUN encendió su horno, ESHU pestañeó con un ojo a la vista del fuego. Todos los materiales que
estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a los tamaños, diseño y cantidad requerida. Cuando
OGUN los sacó del horno, fue en busca de agua para enfriarlos. ESHU le dijo que no se preocupara.
ESHU hizo parpadear otro ojo y los instrumentos empezaron a brillar para asombro de OGUN.
ESHU recogió los materiales y estiró un pie, que lo transportó a la Tierra. Al llegar vio que las
deidades habían robado los peces de su red. El los amonestó diciendo que se salvaran a ellos mismos,
les anunció que el precio que pagarían era 30K. Todos los demás pagaron con placer la multa, menos
ORÚNMILA que se negó categóricamente.

ORÚNMILA sonó su Ifá quien le aconsejó que matara un macho cabrío y que friera la carne
guardándola en un atajo. Entretanto, ESHU concluyó sus preparativos para regresar al Cielo donde se
propuso acusar a ORÚNMILA de robo. ORÚNMILA frió la carne del chivo y la guardó
escondiéndose cerca. El olor incitante llegó a casa de ESHU que no pudo resistir. Cuando vio la
carne, supo que ORÚNMILA quería tentarlo y pasó por al lado de la carne sin tocarla. Cuando
ORÚNMILA vio a ESHU pasar de largo sopló su polvo de adivinación (Iyerosun) haciendo
encantamiento.

Eso hizo que el olor de la carne pareciera más fascinante. ESHU regresó al lugar para comer de la
carne y terminó con toda ésta. Cuando rajaba el cráneo del macho cabrío, ORÚNMILA salió de su
escondite y le acusó de estar robando la carne que él preparó para hacer banquete para las deidades.
Con la acusación de robo, a ESHU no le quedó otra opción de comprometerse en la acusación que
había proferido con anterioridad a ORÚNMILA, porque él también había robado, en contravención
a las leyes del Cielo.

Como parte del convenio de paz entre ORÚNMILA y ESHU, éste último revocó la acusación y
anunció que él había dicho que ORÚNMILA se convertiría en:

Thief - Ladrón
Chief - Jefe, caudillo

Posteriormente ORÚNMILA fue convertido en jefe. También ESHU estuvo de acuerdo de

permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de ORÚNMILA, con la condición que le
dieran de comer de vez en cuando.

NOTA: Esa es la razón por la que cuando Ogbe-Odi se manifiesta en la adivinación se le aconseja a
la persona servir a Eshu con un macho cabrío, fría la carne y la deposite en un atajo por el camino
para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.

4- Otras obras Celestiales de OGBE DI. Él adivinó para el foso (odi en Yoruba y iya en Benin).
 OGBE ODI, DIN, DIN, ODIFAFUN ODI, ABUFUN TARA EYIRRE.

OGBE ODI adivinó para el foso que rodea el pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye adishe,
que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indiferencia. Los ancianos convocaron a una
reunión para repararlo.

NOTA: Si se manifiesta a la persona en adivinación se le dice que no importa cuán mal le vayan las
cosas, encontrará a alguien que lo rescatará en el momento preciso, la persona se lamenta por falta de
dinero, pronto el dinero llegará a ésta. El sacrificio se hace cocinando frijoles, maíz, coco, se le
añade akará y ekó, con un gallo para SHANGO y AZOJUANO

El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el lugar.
Después todos los presentes comen los materiales cocinados.

5- La fuerza protectora de ORÚNMILA.

ORÚNMILA preguntó a sus seguidores que árbol era el más fuerte para que una persona se apoyara
y permanecer como la fuerza protectora detrás de ella, así como dirigirla en lo que debe no hacer.

Sus seguidores le dijeron que el roble. ORÚNMILA dijo que no, pues el roble estaba propenso a ser
extirpado.

Cuando él volvió a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el árbol llamado Iroko. El dijo
que ese árbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores decidieron que no
conocían el árbol.

ORÚNMILA dijo que la palma era el único árbol capaz de apoyar, proteger, y decirle el futuro a la
gente. Así como "Okpe shaga abikulu ara weerewe, Oni oun nikan lotu feyin tika shubo orun
tuuuru". Que significa:"Yo soy el único que se puede colocar detrás de tu espalda y decirte sobre el
futuro".

El sacrificio se hace con una paloma. Si el indagador es campesino, se le dice que hay una palma
cerca de su granja que pertenece a ORÚNMILA. El debe ir y servir a la palma la paloma. Si no es
campesino o granjero, debe darle una paloma a su Ifá.

NOTA: Si OGBE DI se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con
un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando. La prosperidad llegará a él
después que haya lavado su cabeza 201 veces en su vida.

6- Médico, cúrate tú mismo.

ORÚNMILA había ganado gran reputación en torno a si mismo por su filantropía y su disposición
para ayudar a los demás a resolver sus problemas, problemas pequeños que afectaban su tranquilidad
mental.
Cuando le llegó el turno de resolver sus propios problemas (pequeños que sólo afectaban su
tranquilidad mental) aparentemente no se veía en condiciones de resolver sus problemas.
Los jóvenes del pueblo comenzaron a decir que era médico que resolvía todos sus problemas, pero a
la hora de resolver los suyos no podía.

Fue en ese momento que invitó al Sacerdote de Ifá que vivía con él, llamado Fiirin Jigini, para que le
adivinara. Él le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llamaban Eku-emo, Eku-edra y
Eku-afo, después del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el sacrificio que el Awó
aconseja al adivinador.

NOTA: Cuando sale en adivinación se le dice que la gente se ríe de él por ayudar a los demás y no
poder ayudarse él mismo.

7-Él adivinó para el Ejo y Eku.

Ejo (serpiente) y Eku (rata) eran hermanos. En cierta hambruna que hubo en el mundo, como uno de
los castigos celestiales permanentes por los pecados humanos, las personas estaban muriendo; pero
por mucha escasez que hubiera, en el palacio del Rey siempre había comida. Ejo fue amparar a una
de las esposas del Rey, mediante la cual él comía regularmente. Eku, que vivía con su hermano, se
preguntó como a pesar de la miseria y el hambre universal, Ejo se mantenía fresco y robusto.

Ejo le contó que tenía un seguro, pero que le estaba prohibido mencionar de que se trataba. Sin
embargo, le dijo que una amiga le daba comida gratis y le había dicho que no dejara que nadie lo
acompañara a su morada. Existía una trampa en la entrada del harén para atrapar a los intrusos, pero
la trampa no podía atrapar a Ejo por su forma física. Es por eso que se dice que una trampa no atrapa
a una serpiente.

Se pusieron a cuidar la entrada del harén el gallo, para que cantara en caso de peligro, Ugba la
calabaza y Awoo, marmita de arcilla, los cuales estaban colgados al techo para caer sobre el intruso
en cuanto el gallo cantara. Se esperaba que el ruido de la caída alertara a la guardia humana que
vigilaba la casa real.

Eku le dijo a Ejo que lo acompañaría en su próximo viaje para conseguir comida, pues tenía mucha
hambre. Ejo no sabía como pasar a su hermano a través de la trampa, pero se apareció ESHU con la
idea de que Ejo se tragara a Eku para pasar por la trampa como un simple pasajero.

Como Eku había comido maíz, al tragárselo Ejo, su tamaño aumentó. Al pasar por la trampa, ésta lo
atrapó. Ejo suplicó que lo soltaran, pero la trampa le dijo que como traía a alguien en su interior lo
había atrapado.

El gallo cantó Uren Alaana kpee ejoo, hoo lie: la trampa ha atrapado a la serpiente. Al oír la amante
de Ejo salió y cogió la cabeza y la cola de la serpiente guardándola en su cazuela de agua. La
calabaza y la marmita cayeron al piso para avisar a los guardias, estos vinieron pero al ver aquel
animal se preguntaron que haría en el harén del Rey y no pudieron desenredar el enigma.
La serpiente, sin embargo, murió por hacer un favor a un familiar.
NOTA: Cuando OGBE DI sale en la adivinación se le aconseja a la persona se abstenga de
arriesgarse por hacer un favor en el que pueda perder la vida o salir con problemas, tampoco debe
hacer coqueteo de extramuros, albergar o amparar visitantes; también se le dice que dé un macho
cabrio a ESHU para evitar riesgos de cargar con el problema de otra persona.

8- OGBE DI se instala en Iwara Ola.

OGBE DI KA KA KA, OGBE DI ELE LE

OGBE DI LALA ARAN OGUN,
OGBE DI LA LA ARAN ORISHA,
ADIFAFUN ORÚNMILA NIJO TOON SHAWO LO SI IWARA OLA.

Estos son los Awos que adivinaron para OGBE DI cuando él se iba a instalar en el pueblo de Iwara
Ola a practicar el arte de Ifá. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 gallos, debía servir su
cabeza con 3 gallos y 3 cocos. Con el resto debía preparar un sacrificio a Ifá especial para él.

Cuando llegó al lugar todo le fue bien, consiguió dinero, esposa e hijos. En la cima de su
prosperidad, alabó a los Awos que le adivinaron y también le dio halagos a ORÚNMILA con este
poema:

Aje Timo Mani,

Ola she ni wara lowa,
Ire gbogbo niwara, niwara,le wa.

NOTA: Si OGBE- DI se manifiesta en Igbodun se le dice a la persona que no ha llevado la vida

estable antes de su iniciación Ifá, y que la prosperidad solo llegará a él si regresa a su pueblo de
nacimiento, porque Ifá le ha aconsejado que todo lo que está buscando, está esperando cerca de su
casa.

9- OGBE- DI adivinó para prevenir el peligro que implica tener un hijo único.

ENI WURE OGBE IDI

OLAWURE OGBE IDI
ADIFA FUN EKIIRI BOLOJO
OMO ABIKAN KPADI MOFE.

Él adivinó para una mujer llamada Ekiiri Bologo cuando se iba a casar. Él le aconsejó que hiciera
sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo sacrificio, se casó y dio a
luz un hijo. Al intentar tener otros, no pudo.

NOTA: Si este Odu se manifiesta en adivinación para una persona, especialmente una mujer que
tenga un solo hijo, se le dirá que haga sacrificio para que no lo pierda. Aún cuando tenga otros hijos,
los perderá a todos, hasta que quede uno solo.
10- Adivinó para el murciélago grande y para el martín pescador (guardario).

El murciélago y el martín pescador volaron hasta la Tierra sin hacer sacrificio o adivinación en el
Cielo, OGBE-ODI le dijo al murciélago que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina y un saco de
dinero vacío y que le diera un macho cabrío a ESHU para poder tener hijos, el murciélago (Oloja
Olowo ron en Yoruba, y Owo en Benin).

Al martín pescador OGBE-ODI le aconsejó que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro
palomas. El murciélago no estuvo satisfecho con la adivinación y decidió hacer otra en la Tierra, por
lo tanto salió del Cielo sin hacer sacrificio. Ya en la Tierra fue en busca de adivinos terrenales. Los
adivinos terrenales estaban molestos con él por no hacer lo que le dijo OGBE-ODI, entonces
decidieron engañarlo diciéndole que tendría hijos si hacía sacrificios a sus abuelos.

Él decidió regresar al Cielo, donde OGBE-ODI, cuando llegó ante él, le dijo que la deuda inicial
hacía que doblara él sacrificio. Pese a ello, él presentó todos los materiales para dicho sacrificio.
Después de hacerlo, se fue a su casa, y al día siguiente su esposa quedó embarazada y tuvo un hijo.

El murciélago se puso feliz y decidió dar las gracias a OGBE-ODI con muchos regalos, jurando que
solamente expresaría su agradecimiento al Awó del Cielo y no al de la Tierra. Esa es la razón por la
que hasta nuestros días el murciélago inclina su cabeza cuando está en la cima de un árbol,
expresando así su agradecimiento al Awó del Cielo.

NOTA: La pobreza y enfermedad del martín pescador creció cada vez más. Es por eso que cuando
OGBE-ODI sale en adivinación se le dice a la persona que se cuide de una recaída por enfermedad
que él padeció, a menos que realice el sacrificio señalado para el martín pescador (guadarrio).

11- Él adivinó para el pueblo de Oro.

KPENGELE AJO FIDI GBE DI

ADIFA FUN WON NI ODE ORO
NIJO TI ODE FI OMU OJU
SHU BERE OMO TUURUTU

La divinidad del secreto Oro (misterio) vagaba por el bosque y fundó el estado de Kwara de Nigeria,
llamada Oro.

A él se le hacía anualmente un festival, las generaciones posteriores se olvidaron de atender el

festival anual hasta que desapareció dicha celebración.

Hubo hambruna en el pueblo y ninguna mujer quedó embarazada. Muchos hombres y mujeres
emigraban hacia el sur, al norte.
 Un día los viejos razonaron y enviaron un mensaje a Oke Nisi (ahora Ifé) para que adivinaran
respecto a que hacer para reponerse a sus problemas.

Les dijo que ellos habían descuidado la adoración de su deidad patrón, durante mucho tiempo.

Les dijo que ofrecieran sacrificio a él con dos carneros padres, dos cabras, dos gallinas, dos
imágenes de madera y dos caracoles.

Les dijo que su pueblo había quedado despoblado en gran manera a causa de la emigración, pero si
hacía el sacrificio, los emigrantes darían riqueza al pueblo aunque no regresaran a vivir allí.
Finalmente le dijo que su Tierra era pedregosa para la labranza, por lo tanto debían ocuparse de
comerciar.
El sacrificio se realizó en cuanto regresaron. Al día siguiente llovió con fuerza, lo cual marcó el
regreso de la prosperidad y comenzaron los nacimientos en el pueblo.

Sus emigrantes regresaron para asistir al festival de Oro (deidad del secreto).

NOTA: Cuando este Odu sale en adivinación, debe decirle que ha menospreciado a su divinidad
guardián y que debe ofrecerle sacrificio. Debe decirle que el no vive en su tierra natal porque su
fortuna yace lejos de su hogar. El prosperará en el extranjero y regresará con riquezas. Se le debe
aconsejar que visite su tierra al menos una vez al año, para que haga fiesta allí después de haber
prosperado.

12- Adivinó para Ifa-Jimi cuando su esposa le mentía.

OGBE DI KAKAKA
OGBE DI LELELE
AWO KOFI OTINGUA
DA OWURO OLA
ADIFAFUN IFAJIMI NIJOTI
AYA RE KPURO FUN.

Significa:

No dejemos nuestras bebidas para darle mañana en la mañana. Dadnos el trago ahora.

Estos son los nombres de los awoses que adivinaron para Ifa-Jimi cuando su esposa le mentía.
OGBE DI aparece en adivinación y se le debe decir a la persona que produzca bebidas para él o para
ellos.

La esposa de Ifa-Jimi le mentía, si compraba en el mercado, le aumentaba el precio a su esposo. El

Sacerdote de Ifá le dijo que su esposa le hacía trampas y que ORÚNMILA le castigaría si no hacía
sacrificio. El no se afectaría pero ella estaría expuesta a algo malo. Le dijo que hiciera sacrificio con
un gallo y una gallina.
Al día siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le dio el equivalente de
50K. Ella insistió diciendo que el precio actual era mayor que ese, él rehusó porque todo el dinero
que tenía
era ese.

La mujer fue al mercado y regresó a casa con el dinero, poniendo como argumento que no pudo
comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella regresó a casa, ESHU mandó a una muchacha que
pregonaba la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de Ifá-Jimí. La muchacha
pregonaba:"Ewa ra abo ati akuko adie-o". Esto quiere decir: " ven y compra gallina y gallo".

Cuando Ifá-Jimi oyó el pregón, salió a preguntar sus precios, la muchacha le dijo los precios, que
eran menores que el dinero que él le había dado a su mujer. Después de esa conversación, el engaño
de su mujer quedó de manifiesto. Como castigo y para evitar la ira de ORÚNMILA, el sacerdote de
Ifá que vino luego a hacer el sacrificio multó a la mujer con el equivalente del costo del gallo y la
gallina y le advirtió que dejara de hacer trampas inmediatamente, porque ORÚNMILA la descubriría
como había sucedido en aquella ocasión.

13- Él adivinó para ORÚNMILA cuando la especie animal lo denunció a DIOS.

OGBE DI KAKAKA
OGBE DI LELELE
OGBE KURA KURA
OGBOLOGBO OKPE
NIHU IMU LEYIN
ADIFAFUN ORÚNMILA.

Él adivinó para ORÚNMILA cuando 1800 animales se apiñaron para ir al Cielo a delatarle ante
DIOS. Le acusaban de matarlos, sin importarle si tenían o no razón, argumentaron que DIOS los creó
a él y a ellos para que vivieran juntos, entonces porqué él mataba y se alimentaba de su carne, cuando
DIOS creó a los hombres para que se alimentaran de las frutas, los vegetales y los tubérculos de las
plantas.

ORÚNMILA fue aconsejado que hiciera sacrificio a ESHU con un macho cabrío y así lo hizo.
Después vino ESHU a requerir a ORÚNMILA de la acusación hecha contra él por los animales.
ESHU le dijo que desmintiera los cargos ante DIOS, pero antes de ir a la situación debía poner su
casa en orden, limpiándola de todos los huesos y cráneos de animales, ORÚNMILA así lo hizo.

Cuando llegó al palacio de DIOS, se encontró a todos los animales sentados, DIOS leyó la acusación,
él negó el cargo, los animales seguían manteniendo la acusación y propusieron a DIOS que fuera a la
casa de ORÚNMILA para que viera los huesos de sus hermanos. Dios le preguntó a ORÚNMILA si
estaba de acuerdo con esa verificación, él le respondió que aceptaba. Dios envió a sus emisarios para
efectuar la revisión, antes de partir le preguntaron a los animales si ellos tenían forma de reconocer si
los huesos pertenecían a sus hermanos, hijos o demás familiares, los animales quedaron mudos ante
esto.
Cuando llegaron a casa de ORÚNMILA lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los
huecos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia. Regresaron ante DIOS,
acusando los animales de falso testimonio contra ORÚNMILA. En su veredicto DIOS proclamó que
desde ese momento los animales quedarían sin habla, y no podrían informar a nadie con palabras de
sus bocas, Dios se volvió a ORÚNMILA y le entregó una autorización eterna para que matara y se
alimentara de los animales a su voluntad.

NOTA: En la adivinación se le debe decir a la persona que es eminente una acusación contra él de
algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a ESHU y
quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa, a la vez debe desmentir toda la acusación.

14- Adivinó para la mujer adúltera.

Ologbo gigiri adivinó para la madre de igherekpe cuando se enamoró de otro hombre. Cuando el
esposo descubrió su infidelidad, ella fue donde ORÚNMILA por adivinación. Ella había vivido con
el esposo muchos años sin tener hijos. Le dijo que el esposo actual no era el destinado para ella, y
que se había demorado en hallar al nuevo amante por causa del sacrificio que ella no hizo en el
Cielo. Él le dijo que el amante era Sacerdote de Ifá, y ese era el esposo que ella escogió desde el
Cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a ESHU, caracoles a Ifá y conejo a los ANCIANOS
DE LA NOCHE, para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera
un hijo que sería una hembra.

Realizó el sacrificio y el esposo la dejó sin armar líos ni pelea. Quedó embarazada y dió a luz una
hembra llamada Igberekpe.

NOTA: Cuando este Odu sale en adivinación para una mujer, se le dice que ella tiene un amante, que
es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder casarse y engendrar hijos
para su nuevo esposo.

15- Él origen de Oguega o Agbigba como arte de adivinación.

Aquella noche hubo fiesta en la casa real, después que todos se retiraron, Ominigbon que era llamado
Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a sus familiares que no lo verían más. Le dijo a su
hijo OGBE DI que le enseñaría su arte de adivinación después de su regreso a la Tierra. A la mañana
siguiente amaneció muerto y el Rey ordenó que se le diera un funeral de tipo real.

Semanas más tarde, el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre había
salido una planta. La planta creció, dio flores y frutos. Al caer los frutos, el hijo de Ominigbon pudo
ver más allá de lo que los ojos humanos podían ver. Viendo las cortezas fue capaz de predecir
acontecimientos futuros.

OGBE DI guardó el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestación de la última
proclamación de su padre de enseñarle la adivinación. Pronto ganó fama de adivino. Al enterarse el
Rey, lo invitó con otros adivinos para comprobar sus habilidades.
Al mismo tiempo un sacerdote de Ifá que estaba ejerciendo en Eziagbon, que se llamaba OGBE
ATE, este le había salvado la vida al príncipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no
pudieron hacer. El Rey lo invitó a su concurso de destreza. Primero, éste se negó, pero al consultar
con Ifá, éste le dijo que podía participar si le daba un macho cabrio a ESHU y aceptó.

Todos fueron invitados al concurso, así como OGBE- DI y OGBE- ATE, que no realizó sacrificio.

El Rey ordenó encarcelar a 100 hombres y 100 mujeres como prisioneros de guerra, sin revelar a
nadie que se proponía.

Después de comer el macho cabrío que le dio OGBE- ATE, ESHU se presentó tarde y fue donde las
prisioneras estaban, allí ayudó a parir a una que estaba en avanzado estado de gestación. Antes del
alba la mujer dio a luz un varón.

Más tarde los invitados y concursantes se habían reunidos. El Rey fue el último en sentarse,
divulgando que quería proclamar quien sería el vidente más diestro del reino. Él había guardado
ciertos materiales en sitios separados, añadió que el primer adivino que declarara el contenido de los
paquetes le sería dado el título de Sumo Sacerdote del Reino de Eziagbon o Ibere Aiyo.

Mientras todos agitaban sus instrumentos de adivinación, OGBE- DI se adelantó y adivinó que el
Rey mantenía a 100 hombres y mujeres desde el día anterior. Otros declararon otros tipos de cosas
las cuales estaban muy lejos de su propósito. Cuando llegó el turno para hablar a OGBE- ATE, en
adivinación, salió su Odu y cantó el encantamiento apropiado.

"Que Dios (OLODUMARE) creó 200 deidades (Ugba Erumale), pero que ESHU las infiltró. Puesto
que el Rey quería saber cual era el número de los materiales agregados que él guardaba en los dos
sitios, tuvo la autoridad de ORÚNMILA, la deidad de la sabiduría para proclamar que había 201
seres humanos en prisión.

El Rey asintió con la cabeza expresando su aprobación cuando OGBE DI hizo la declaración y
empezó a mostrar señales de inquietud. Después que todos los concursantes habían pasado por sus
turnos de adivinación, era el momento para que el Rey declarara quien había sido el ganador. Antes
de hacerlo, el Rey decidió enviar a dos personas a verificar cada una de las cámaras y para que in-
formara luego lo que allí, había en ellas.

Los dos hombres que fueron a verificar la cámara masculina declararon que ellos habían contado 100
hombres, aquellos que fueron a verificar la cámara femenina revelaron que se encontraron 100
mujeres y un niño recién nacido. Los ojos que se encontraban hacia OGBE- DI como el ganador, fue
eventualmente el sacerdote de Ifá OGBE- ATE quien se convirtió en el miradero de todos los ojos.

OGBE DI se sintió tan desilusionado que concedió supremacía a OGBE- ATE. Como OGBE- ATE
era sólo un visitante de Ifá y no un ciudadano de Ibere Aiye, él rehusó aceptar el nombramiento de
Sacerdote Jefe del reino. Se la ofreció a OGBE- DI, quien había sido igualmente correcto su
adivinación. En ese instante, el Rey intervino como mediador diciendo que sin la participación de
OGBE ATE, él hubiera declarado a OGBE DI el ganador del concurso porque realmente él había
ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la noche. El rey dio la adecuada
compensación a OGBE-ATE, quien debía regresar a Ife.

Confundido ante la actitud con que OGBE ATE hizo su declaración, OGBE DI se ofreció a aprender
del anterior su arte de adivinación de Ifá. Así fue como aconteció con respecto a la semejanza entre
los 256 Odus de Ifá y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los 16 Odus principales.

Nombres de los Odu de Ifá. Nombre de los Odus de Oguega

1.-Ogbe 1.-Ogbi
2.-Oyeku 2.-Ako
3.-Iwori 3.-Oghori
4.-Odi 4.-Odin
5.-Irosun 5.-Oruhu
6.-Ojuani 6.-Oghae
7.-Obara 7.-Oba
8.-Okana 8.-Okan
9.-Ogunda 9.-Oha
10.-Osa 10.-Oha
11.-Ika 11.-Eka
12.-Otrupon 12.-Erokhua
13.-Otura 13.-Eture
14.-Irete 14.-Ete
15.-Oshe 15.-Ose
16.-Ofun 16.-Ohun

16- Cuando se adivinó para la cabeza.

Ogbe di pe-pere l-o d-Ifa k-ori ti o kun-le

ti o yan-wa ti e-l-enini ko je-ki o se e. Ifa ni
on ri alaromo kan ti ko fe ki a se n-kan eni. Ifa ni on
yio ba-ni se-gun alaromo na. O ni ki a ru-bo
akiko-die meta ati egbata o le oko.

Significa:
"Ogbe termina muy generosamente" fue el que adivinó Ifá para la cabeza cuando ella había perdido
su destino y sus enemigos prevenían ejecutarlo.

Ifá dice que hay un diablo que no quiere que tengamos éxito en lo que estamos haciendo. Ifá dice que
nos ayudará a conquistar al diablo. Dice que debemos sacrificar tres gallos y dinero.

17- Se adivinó para Lukoun cuando hacía la guerra.

 Oni wiri-wiri ija Ogbe-di; ola wiri-wiri ija
Ogbe-di, ako eiye ni f-apa s-ogan, Ogbo-l-ogbo ope ni
w-omu l-ehin l-o d-Ifa fun Lukoun ti o ngb-ogun lo si
Il-eje. Nwon ni odidi enia ni nwon yio mu ti ibe bo.
Nwon ni ki o ru-bo ayebo adie meji, egbaji o le oko owo eyo
Lukoun ni oruko ti oko je. Il-eje ni oruko obo. Eni-kan
ni o nse n-kan osu re l-owo yi ki o ru-bo
ki o ba le di omo. Okonrin kan si nfe ba eni-ti
o nri n-kan osu re ni oro po ki nwon ru-bo
ki odidi enia le ti ibe ja-de.

SIGNIFICA:
"Hoy Ogbe-di lucha nebulosamente, mañana Ogbe-di lucha nebulosamente; el pájaro macho es el
único que hace.... con sus alas, la palma vieja es la única que tiene la planta "omu" en sus espaldas"
fue el que adivinó para Ifá para Lukoun cuando este le estaba haciendo la guerra en el Pueblo de la
Sangre. Le dijeron que debía sacrificar dos gallina y dinero.

Lukoun es el nombre que le damos al pene. El Pueblo de la Sangre es el nombre que le damos a la
vagina. Alguien que está menstruando debe hacer sacrificio para que esa descarga se convierta en un
niño. Un hombre quiere tener un romance con una mujer que está menstruando, debe realizar
sacrificio para que de esa unión surja una persona completa.

18- Cuando se adivinó para la mujer estéril.

Iro-fa a b-enu ginginni l-o d-Ifa fun agan

ai-bi ti o tori t-omo d-Ifa. Nwon ni yio bi
omo. Eku meji, eja meji, agbedo adie meji, ati egbaji o le
oko. Ifa ni obinrin kan nwa omo. Yio si bi omo-binrin kan a
ko si gbodo pa oruko re da. Dada ni omo na yio ma je
Ki e-l-eyi ti a d-Ifa yi fun ki o ru-bo
tan ki o si tun lo bo. Songo pelu Ifa ni on
ri ire omo-binrin kan babalawo ni yio si se oko re.

Significa:
"Las campanas de Ifá tienen la boca afilada" fue el que adivinó Ifá para la mujer estéril porque no
tenía hijos. Ellos dijeron que ella podía concebir hijos. El sacrificio era de dos jutías, dos pescados,
dos gallinas y dinero. Ifá le dijo a la mujer, que deseaba un niño, que ella iba a parir una niña cuyo
nombre no puede ser cambiado. La niña debe llamarse Dada.

A quien le salga este signo debe hacer el sacrificio completo y sacrificarle también al Dios del
Trueno. Ifá dice que él tendrá la bendición de una hija y que ella se debe casar con un adivino.

19- Cuando se adivinó para el garabato.

Je mi-lo se m-bo l-o d-Ifa f-ariwowo ti o ngb-ogun

 lo si i-n-iti nwon ni ko ni san-wo bo. Eiye-le
meji, akiko meji, ati egbaji. O ru-bo. Lati igba-na
ni ariwowo ki iti san-wo bi o ba na si oke fa ohun-k-ohun.
Ifa ni nna-wo si ohun kan. Ifa ni ki a ru-bo ki
a ma ba p-ofo n-inu n-kan ti a nna-wo si
na iba se ise tabi n-kan miran.

Significa:
"Suavemente yo voy, igualmente regreso" fue el que adivinó Ifá para el Garabato, cuando sostenía
una guerra con la maraña. Ellos dijeron que no podía regresar con las manos vacías. El sacrificio es
dos palomas, dos gallos y dinero. Él hizo el sacrificio. Desde entonces el garabato nunca regresa con
las manos vacías cuando se levanta para traer algo hacia abajo.

Ifá dice que estamos extendiendo nuestras manos hacia algo. Ifá dice que debemos hacer sacrificio
para no regresar con las manos en blanco sin alcanzar lo deseado ya sea un trabajo o alguna otra
cosa.

20- Se adivinó Ifá para OGBE cuando iba en una expedición de caza.

Cuando Ogbe iba en una expedición de caza, se le hizo adivinación. Se le pidió hacer sacrificio para
que no encontrara tropiezos. Sacrificio: 3 chivos, 3 gallos, 6,000 cauries. Él rehusó el sacrificio.

Cuando Ogbe llegó al bosque comenzó a llover. El se echó a correr para buscar donde guarecerse, al
momento vio un gran hueco, que pensaba estaba en un árbol o era un hormiguero. Cayó dentro del
hueco sin saber que era un elefante que había abierto su ano. El elefante cerró su ano contra él, por lo
que Ogbe no pudo encontrar una salida.

Su gente comenzó a buscarlo ya que los cazadores habían regresado y Ogbe no estaba entre ellos.
Pasado un rato cuando vieron que no podían encontrarlo, decidieron hacer el sacrificio que él se
había negado, entonces después del sacrificio, fue excretado por el elefante. Entonces dijeron: "El
Ogbe que salga de un ano se llama OGBE-DI.

21- Se adivinó Ifá para ESHU.

Cuando ESHU estaba de esclavo con ORÚNMILA, ORISHA-NLA, ORISHA-OKO y OGUN. Se le

hizo adivinación. A él se le pidió que hiciera sacrificio para que pudiera pagar sus deudas. Sacrificio:
varias conchas, semillas de palma, 9 palomas y 18,000 cauries. La medicina de Ifá se preparará con
el objetivo que él pueda pagar sus deudas. Rehusó el sacrificio.

En aquellos tiempos ESHU era pescador. Cada vez que él pescaba una cantidad de pescado en su
red, lo que eran las 400 deidades tenían envidia de él, pues pensaban que ESHU podía ser en poco
tiempo mucho dinero, y lo podía sacar de su situación financiera. Por esta razón decidieron enviarlo
a lugares distintos ese mismo día.

Orúnmila envió a ESHU a Oke Misi por su saco y su bandeja. Después de enviarle, determinó
consultar el oráculo de Ifá, llamó a los Babalawos que adivinaban Ifá para él y salió OGBE DI Kaka.
A Orúnmila se le aconsejó hacer sacrificio con 6 conejos, 6 palomas y 12,000 cauries.

Se preparó la medicina de Ifá, se ataron los 6 conejos dentro de un saco y se le advirtió que siempre
llevara el saco con él.

Orisha-Nla le pidió a ESHU, que fuera a Orange y que le trajera su bastón y un saco. Orisha-Oko
mandó a ESHU a Ode Irawo para que le trajera el azadón. Ogún lo envió a Ode Ire para que le trajera
su machete grande.

Rápidamente ESHU se levantó y fue a un arbusto cercano, donde conjuró y obtuvo todo lo pedido.
Inmediatamente después, ESHU se fue. Todas las deidades fueron y le cogieron todos los pescados
de la trampa.

Cuando ESHU regresaba a casa los encontró dividiendo sus pescados, pues apareció
inesperadamente. Todos, al verlo, guardaron los pescados. Él entregó todo lo que le pidieron. Eshu
entonces empezó a preguntarle a cada uno donde habían encontrado los pescados que estaban
dividiendo. Algunos se disculparon y otros no sabían que decir. Aquellos que le pidieron perdón
decidieron renunciar a las demandas de dinero que él debía. Él quería escuchar que se lo habían
robado. Pues era costumbre en Ife que nadie debía robar.

Orúnmila dijo que él no había robado el pescado a ESHU. ESHU dijo que Orúnmila debió haber
robado el pescado que estaba atado dentro del saco que él sostenía. ESHU pensó que las narices de
los pescados se estaban saliendo del saco. Decidieron llevar la cuestión a la corte de Ife. Entonces
ellos discutieron.

La corte le hizo la petición a Orúnmila, que vertiera el contenido del saco, él lo abrió y vieron que lo
que contenía dentro del saco eran los 6 conejos del sacrificio. Esto dio como resultado que
empezaron a culpar a ESHU, éste le pidió disculpa a Orúnmila. ESHU le brindó su casa, a lo que
Orúnmila rehusó aceptar el ofrecimiento.

Los mayores de Ife, le preguntaron a ESHU que pretendía hacer, éste respondió que él iría a casa de
Orúnmila para servirle como siempre.

Ellos entregaron a ESHU a Orúnmila. Cuando llegaron a casa de Orúnmila, ESHU quería entrar con
él a la casa, a lo que Orúnmila rehusó y le dijo a ESHU que se estableciera afuera.

Entonces Orúnmila dijo: Lo que yo coma dentro de la casa lo compartiré contigo afuera. ESHU
vive desde ese día afuera.

22 - AQUÍ FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO TODO EL ASHE A ORÚNMILA.

REZO: Ogbe Di kaka afofo agori tayeye ika bomin Ilú meta bioretibo iyabomi bioetito lordafun
tonitan ahemule ashé amuemban Orúnmila orunten un kawe araela lordafun Olofin.
EBO: 1 gallo, 3tambores Baata, todo lo que se come, muchas hierbas, mucho dinero.

Aquí fue donde nació la gracia de Olosha y del Ashé, aquí se tocó tambor para llamar a todo el
mundo, porque todos los Oloshas tenían ashé y cuando se necesitaba había que ir donde el Osha en
cuestión rogarle y pedírselo. Había que ir a su encuentro y a veces no se podía localizar o bien era
tarde y se negaba a entregarlo, entonces se presentaba el problema de no tener el ashé de ese Osha
que era muy necesario. Como todos los Oshas tenían el suyo, Olofin viendo los problemas que esto
generaba, decidió entregarlo a uno solo. Ese fue Orúnmila que no era coronado que no había
alcanzado el Adé de Osha, y Olofin le entregó todo el Ashé para él.

23.-LA GUERRA ENTRE OGBE DI Y OTURA SHE Y ÉL DESTRONO.

EBO: Collar de Obatalá, flecha, Fadaka, carne de res, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo
y cacao, cascarilla, maíz tostado, y mucho dinero.

Nota: Ogbe Di hizo Sarayeye con: Álamo, Ceiba, Paraíso, y Algodón, hizo 3 mazos de hierbas y le
amarró a cada uno con una tira roja, agua de mar, esencia, aguardiente, y Ashé y cogió uno para
deshollinar la casa, el otro mazo para los muebles, y el otro para limpiarse él y sus hijos. Esto lo
hizo durante tres viernes, llevando al río los tres mazos cada vez que terminaba, además con el
tercero se hace ceremonia con el fango del río y el polvo de las cabezas de pescado, este se mete en
una tinajita y se lleva para la casa hasta que Ogbe Di tenga a Olofin.

Historia
Otura-She era rey de la tierra de Adafa mucho antes que llegara Ogbe-Di. Y Otura-She era un rey
muy astuto y avaro y con tal de lograr sus propósitos lo le importaba los medios que utilizaba y la
gente del pueblo comenzó a emigrar y no se notaba porque era un pueblo muy grande.

Un día uno de esos inmigrantes llegó a casa de Ogbe- Di para que lo consultara, saliendo en el
Osode su propio signo, donde le dijo Ud. padece de incomprensión y por eso se fue de su tierra,
pero es por el gobernante de su tierra, que no lo trataba bien y le marcó ebó con lo de arriba y que
lo llevara a la tierra de Otura She.

Este hombre así lo hizo y prosperó mucho y los del pueblo le preguntaron que como había podido
romper el hechizo de Otura She y este respondió que por un ebó que le había hecho Ogbe Di y
todos corrieron para la casa de Ogbe Di. Este asombrado por la pérdida de su poder y el porqué
había perdido su ashé se enteró que todo se debía a Ogbe- Di, pero la causa era su carácter
despectivo y prepotente, pero su ceguera era tal que no veía sus defectos y entonces preparó una
gran brujería para destruir a Ogbe Di, la que fue a preparar a la orilla del río y empezó la guerra,
Ogbe Di molesto por la brujería de Otura She se hizo Osode y le salió su propio signo donde le
decía que tenía una guerra constante e Ifá le marcó ebó con lo mismo de arriba y además Sarayeye
con hierbas Ifá y llevarlo a la orilla del río y resultó que Olofin iba todos los días a ver a su hija
Oloshe y al llegar Ogbe Di con el Sarayeye le preguntó que le pasaba, y Ogbe- Di se lo contó todo,
entonces Olofin cogió fango del río y hizo una mezcla con Iyé que siempre llevaba consigo de
cabeza de Pescado Oro y Awadó, le marcó los 16 Mejis, Oshe Tura, Otura She, y Ogbe Di y
embarró la cara de Ogbe Di y la suya, entonces se apostaron al pie de una mata de Salvadera a la
orilla del río, cuando llegó Otura She con su Jolóngo lleno de brujería comenzó a pedir la
destrucción de Ogbe Di, sin percatarse de la presencia de aquellos dos seres de aspecto lastimoso
que los observaban desde la Salvadera, cuanto más destructivas eran sus peticiones, el más viejo
de los dos personajes se acercó y se le paró delante y lo llamó por su nombre diciéndole, Otura She
¿ Que estas haciendo? Este al reconocer la voz levantó la cabeza aterrado y vio como aquel ser se
limpiaba la cara llena de fango y le dijo, Yo Soy Olofin y éste Ogbe Di, el cual es tu hermano y lo
quieres destruir injustamente, sin ver que tu mal radica en ti mismo. Desde hoy vendrás conmigo y
dejarás tu poder y mando en la tierra Adifa para que Ogbe Di dirija tu pueblo. To. Iban. Eshu.

24.- LA RECONCILIACION ENTRE ELEBGA Y ORUMINLA.

Una vez Elegba le llevó un chivo a Orúnmila para que se lo guardara pero un día Orúnmila le hizo
falta el chivo y lo cogió, al enterarse Elegba y como eso era lo que él quería porque estaba en pique
con Orúnmila, fue donde Olofin y le dijo que Orúnmila le había robado el Chivo, Olofin mandó a
buscar a Orúnmila, pero como ya este estaba enterado de todo se hizo Osode antes de ir y se hizo
Ebó con Chivo, lo mató y envolvió la carne en el cuero del Chivo de Eshu-Elegba y lo repartió por
varios lugares y puso guardianes. Eshu-Elegba que iba por el camino al ver carne fresca sin darse
cuenta que era una trampa la cogió y comenzó a comérsela y los guardianes que lo vieron le
dijeron: Eshu-Elegba tu no dijiste que Orúnmila te había robado tu Chivo, pues vas a quedar mal
delante de Olofin porque tu mismo te lo estas comiendo y Orúnmila va con el cuero para donde
estaba Olofin, Eshu-Elegba se asustó y salió corriendo para donde Orúnmila y lo alcanzó y le dijo,
perdóname que desde hoy no vamos a pelear más, que lo que yo haga para ti estará bien, y lo que
tu hagas para mi estará bien. Aquí Orúnmila doblega a Eshu-Elegba por medio de su sabiduría,
hacer un pacto y lo redujo a la obediencia. En este Ifá es donde Orúnmila y Eshu-Elegba se
reconcilian.

Nota: Su bien esta en distintos lugares. Viajará por el mundo y así encontrará su suerte.
Cruzará el mar o el río. Se le ofrece a Oshún y después no se le cumple

25.- AWO Y SU MUSICA CON TAMBOR.

Rezo: Ogbe Di kaka Ogbe Di lele, OgbeDi lese afefe oyan ofá, yeyé ayan lamborotile ayan
lamborotile adifafun shemí baebanlo umbo gugu lashe

Ebó: 1 chivo, gallo, gallina, palo, piedra, pistola, mucho dinero.

En este camino fue donde mandaron a buscar al Awó para un negocio, y era mentira, lo que
querían era matarlo por envidia y mala voluntad, porque habían oído hablar de su fama y este fue y
lo recibieron a palo y tiros y a pedradas, este se ocultó en una casa donde le dieron albergue y allí
hizo ebó con lo de arriba y lo mandó a llevar al monte y se sentó a tocar el tambor en la casa con la
puerta cerrada y como la gente de aquel lugar le gustaba la música se juntaron en la puerta de la
casa y le rogaban pera que abriera la puerta y que tocara y él le dijo que no y entonces le
prometieron hacerle gobernador de allí, el abrió la puerta y siguió tocando porque Eshu le dijo que
lo hiciera. To. Iban. Eshu.

26.- OGBE DI EL DUEÑO DEL SABER.

Historia.
Por la mañana temprano llegó Ogbe Di a casa de Orúnmila, a las seis de la mañana. Yeyé Matero
lo recibió y le dijo: Me ha mandado Oshún con la encomienda de despertar a Orúnmila. Yeyé
Matero observándolo atentamente le dijo:¡ Pues despiértalo¡ Ogbe Di arrodillándose delante de
Orúnmila y si tocarlo hizo el rezo que Oshún le había enseñado: Ogbe Di kaká, Ogbe Di lelé
adifayoko barabaniregun adifafun Oshún, adifafun Ogún, obiní Ogbe Sa Yeyé Matero afefe lo salú
obolode Awó lodá lo Inkin.

Orúnmila se despertó intranquilo, y en ese momento Oshún y Ogún tocaron a la puerta de

Orúnmila y este dijo: Iború, Iboya, Iboshishé ¿Quien es ese joven que sabe tanto? Yeyé Matero le
respondió, es Awó Ogbe Di de la tierra Iyesá y desde hoy reemplazará a Ogbe-Sa en la tarea de
despertarte y será el dueño del saber. Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y el encargado
de despertar a Orúnmila con su rezo por la mañana.

POR QUÉ OGBE DI ES EL QUE LEVANTA A ORÚNMILA.

Rezo: Ogbe di Kaka Ogbe Di Adifoyoke Barabaniregun Adifafun Oshún, adifafun Ogún, Obiní
Ogbe Sa yeyé Matero Afefe lo Salu Obolode Awolada lo Ikin.

Historia.
Orúnmila tenía un secretario que lo despertaba, era Ogbe-Sa, su misión era recibir al coco del
Oráculo, pero fue tanto su saber que ya no lo llamaba, sino lo tocaba para despertarlo.

Un día Yeyematero, la madre pensadora, mujer de Orúnmila vio como Ogbe-Sa tocaba a Orúnmila
y este se despertaba sintiéndose mal. Ella pensó en buscar otro secretario. Un día llegaron Oshún y
Ogún, Oshún era amiga intima de Yeyematero y esta le dijo: -Ogbe-Sa ya no sirve para secretario,
y le contó lo que pasaba, Oshún le dijo: En mi tierra hay un Awó llamado Ogbe di , te o voy a
mandar a ver si te sirve.

Al llegar a su tierra Oshún le dijo a Ogbe-Di: Te voy a mandar para que te hagas grande, tu misión
será despertar a Orúnmila a las seis de la mañana, le enseñó el rezo y le dijo: -Cuando llegues ya
estaré en la puerta con Ogún para que tus palabras sean verdaderas. Al otro día en la mañana llegó
Ogbe Di y le dijo a Yeyematero, vengo a despertar a Orúnmila, ella lo miró y le dijo: -pasa. El se
arrodilló, y sin tocar a Orúnmila, lo despertó. Orúnmila se despertó y en ese momento llegaron
Oshún y Ogún, Orúnmila dijo: Iború, Iboya, Ibosheshe, quien es ese joven que sabe tanto, Oshún le
dijo: -es el Awó Ogbe-Di y reemplazará a Ogbe-Sa, también será el dueño del saber.

Desde entonces Ogbe-Di es el dueño del saber y despierta a Orúnmila por las mañanas, a cambio
del favor que Oshún le hizo Ogbe-Di le dio a Oshún 2 gallinas amarillas en el río y a Ogún un
pollo en el monte. Con esto reafirmó su poder en todas las tierras Yoruba
27.- AQUI OBATALA TENIA UN COMERCIO.

Ebó: gallo. paloma, refresco, mucho dinero.

Historia.
Obatalá tenía un comercio y no vendía nada porque su enemigo con las mismas mercancías que le
había cogido a Obatalá se había establecido cerca del mismo lugar igual negocio y le robó toda la
clientela. Pero un hijo de Obatalá que vio lo que pasaba, se tomó la venganza por sus manos, pero
un enemigo que se enteró preparó una trampa. Y cuando el hijo de Obatalá fue a castigar al
enemigo de su padre cayó en la trampa y lo mataron

28.- LA TRAMPA Y EL MAJA DE OGUN.

Historia
Oshún vivía con Ogún y se enfermó del estómago y Orúnmila tuvo que hacerle ebó con: 1 gallo y
4 trampas,, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. Y que después del ebó pusiera las
trampas en los rincones de la casa.

Ogún tenía un hijo que era el Majá, y este sin ser visto salió a comer Millo y cuando regresaba
tomaba el agua de la tinaja de Oshún y como Oshún no comía Millo porque le hacía daño y el
Majá bebiendo agua de su tinaja la tenía enferma del estómago. Oshún puso las trampas y el Majá
antes de salir a comer pasó por debajo de las trampas y cuando regresó más gordo, al entrar en la
trampa no pudo pasar y se trabó tanto fue lo que haló que se ahorcó él mismo.

29.- EL ROBO DEL CANGREJO A OBATALA.

Ebó: corona, 1 paloma hembra, pescado fresco. Y para conseguir se hace el secreto del Zapote,
mucho dinero. Por este camino Eshu cumple el mandato de Orúnmila y este le da jutía y pescado
ahumado.

Historia.
El Cangrejo fue donde Obatalá y bebió de su Sambumbia y después que acabó de tomarla se fue y
no le pagó, vino el Majá bebió la suya y le pagó, entonces Obatalá le dijo: -hay hijo, si todos
fueran como tu., Entonces ell Majá le preguntó que pasaba y Obatalá le contó lo que había pasado
con el Cangrejo y lo mandó por un trillo que encontraría al Cangrejo, éste al ver al Majá le
preguntó: -¿Que te pasa? Y el Majá le respondió, que venía a cobrarle el dinero que tenía que
pagarle a Obatalá, porque lo que había hecho con él era un abuso, al entrar en la cueva del
Cangrejo éste lo cogió por el pescuezo y lo ahorcó, y como el cangrejo tenía varias salidas, salió
por otro lado. Se fue a casa de Obatalá y le dijo:- Ese que tu me mandaste a mi casa lo maté.
30.- EL TRIBUTO AL RIO.

En un pueblo tenía la obligación de pagarle todos los años tributo al río, pero una vez no lo
hicieron y el río se desbordó y si a tiempo no le pagan su tributo él hubiera acabado con todo, ebó
2 gallinas al río.

Si es Babalawo tiene que hacerle todos los años tributo al río para que no se crezca, porque cuando
se crece barre con todo.

31.- LA COMPROBACION.

Obatalá decía una cosa y Osanyin iba a comprobarla, todos los demás Santos lo creían pero lo
hacía realidad por sí mismo.

32.- LA PROMESA INCUMPLIDA.

Una mujer le pidió a Oshún una hija a cambio le prometió una ofrenda. Oshún le dio la hija pero la
mujer se olvidó de su promesa. Un día fueron al río y Oshún le quitó su hija.

33.- EL BOCHORNO DE OSHUN.

Oshún fue a un tambor y sus enemigos trataron de ridiculizarla quitándole las ropas, Oshún
desnuda llamó a Yemajá con este suyere:

Ade asesu aki Yemajá akota kueilo oda asesu were were asho ewe

Yemajá Asesu la cubrió con lino y desde entonces en el río hay lino igual que el mar.

34.- EL SABER SE REPARTIO.

Cierta vez llegó ante Olofin el hombre con el saber en su poder y le dijo, he traído el saber y no he
dejado nada en la tierra. Olofin le dijo, -¿Por qué?. Aquí eso no hace falta, yo mandé el saber para
la tierra para el bien de todos, regresa y haz buen uso de este. El hombre regresó decepcionado
porque pensaba que había hecho algo grande, una vez en la tierra repartió el saber entre todos.

Dice Ifá:
Que aquí es donde la muerte tiene su trono y su corona, en este camino una persona esta en trance
de muerte y los emisarios de la misma le pasaron la mano.

35.- EL CAMINO DE ESHU MALE.

Olofin le dio a Orúnmila Ehsu Male, este Elegba le dijo a Orúnmila donde estaban las esquinas y
por eso este Eshu-Elegba vive en el monte y lleva todo lo de Orúnmila.
Eshu Bi.................... Vive en las 4 esquinas
“ Laroye... ......... “ “ la esquina
“ Ashikuelu........ “ “ la Plaza o Mercado
“ lle Aloba.......... “ “ en la loma
“ Akere............... “ “ en la sabana
“ Alaguana.......... “ “ en la orilla del mar
“ Laborni............. “ “ en la orilla del río

36.- EL QUE DESEABA LA MUERTE.

Este era un hombre que deseaba morirse y tenía colgado un güiro en su cuello, donde tenía todos
los secretos que Olofin le había entregado para que los repartiera en la tierra. Cierto día el hombre
presiente que se iba morir y se fue para Nike y allí se acostó, porque creía que se iba morir, en eso
se le presentó una imagen de Olofin que le preguntó: -¿Ud. desea morir?, Si, le contestó, Olofin le
dijo, yo le he dado los secretos que Ud. guarda en ese güiro para que se lo repartiera a las gentes y
Ud. no lo ha hecho, pues cuando termine de repartir el último de esos secretos ya podrá morirse.

Nota: La persona sabe más de la cuenta y hay veces que desea la muerte, ve sombras, cuando
reparta todo lo que sabe entonces morirá tranquilo.

37.- PACTO DE ORISHAOKO Y OLOKUN.

Historia
Orishaoko no tenía mujer y vivía con su caballo y su carretón con lo que buscaba sostén, en ese
tiempo era invadido por el mar. Cierto día en que caminaba por la orilla del mar, vio una bella
mujer y se enamoró. Al otro día fue de nuevo y la enamoró, ella le dijo, mira yo me llamo Agana
Eri, y no puedo casarme porque tengo un defecto, el le dijo, no importa. Ella contestó, esta bien,
pero haremos un pacto, si mencionas mi defecto nos separamos.

Agana Eri era muy linda pero su cuerpo era deforme, tenía una pierna flaca y la otra gruesa, le
faltaba un seno y tenía pelotas en el vientre. Urusgaiko estaba enamorado de ella pues tenía un
magnetismo sobrenatural.

Olofin les dijo, deben casarse por cuanto tu Orishaoko te has enamorado de mi esposa en la tierra y
yo le echo un reino aparte en el fondo del mar para que nadie la humille así que tu no cuentes lo
que te digo.

Afefe Ikú juró ante Olofin no echarle en cara sus defectos a la mujer, durante tres años vivieron
felices, pusieron un negocio donde Afefe Ikú sembraba aguado, eres y Agana Eri y los vendía en la
plaza. Cierto día discutieron y le echó en cara a la mujer todos sus defectos, rompiendo el
juramento, fue tan grande el bochorno de ella que su rostro se transformó en muerte, las huellas del
dolor por la pena que le hacía pasar el hombre y que tanto le había suplicado su matrimonio,
echándole en cara públicamente todos sus defectos. Le dijo: Orishaoko mientras el mundo sea
mundo te detestaré y vivirás separado lejos de mí, cuando quiera me pasearé por tus dominios y
penetraré y nunca mencionaré palabra alguna. Deberán rogarme y pagarme las contribuciones, un
año y salvaré a todos mis hijos.

Nombraré un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti te castigaré con tu propia arma,
tus animales te atacaran, tu tierra se volverá hostil, tus hijos no serán tuyos, no recogerás el fruto
que cultivas y pisarán tu tierra.

Olofin desató una sequía en la que las cosechas murieron, el ganado y la tierra se secaban y
agrietaban y el caballo de Orishaoko no quería trabajar. Orishaoko fue donde Orúnmila que le dijo:
-Recolecta de todas las frutas que produces y algunas aves, un cerdo, etc., haz una barca y
pagándole el derecho al portero de Olokun échalo todo al mar, después recoges sobrantes de
comida y basuras de la plaza y con 2 gallos se los das al pozo y de los 2 bueyes que tienes dale uno
a Olofin para que evites una epidemia venidera.

Orishaoko lo hizo, Olofin le mandó a buscar y le dijo, Te perdono, desde hoy serás el dueño de la
siembra y los aperos de labranza, la tierra siempre vivirá separada del mar.

38.- EL LADRON DE LICOR.

Un comerciante vendía licores que añejaba en toneles, un día se le coló un borracho que agujereó
un tonel de vino y todos los días iba a la bodega a saciar su sed, al terminar tapaba el hueco. Así
pasó un buen tiempo, hasta que el tonel se vació, el dueño al ver que no tenía vino se dio cuenta
que en su casa se burlaban de sus bienes.

Nota: Esta Ifá debe de darle calor a su casa, tener cuidado con su mujer. Dice Ifá que su hijo nació
de pie o de nalgas y por poco lo pierde.

39.- LA GUERRA DE LOS MAYOMBEROS.

Historia.
Orúnmila vivía en el desierto junto con un Hechicero y otros hombres que profesaban otras
religiones, Orúnmila logró con Ifá gran éxito en el desierto, pues tenía una mata de Ikines que era
su secreto, los demás hombres se enteraron y se formó una guerra, el hechicero cogió ratones que
preparó, estos entraban en el patio de Orúnmila de noche y comían su mata, los Ikines caían
perdiendo su poder, los ratones volvían a casa del hechicero.

Orúnmila hizo Osorde y salió este Ifá que le dijo que le estaban haciendo hechicería, hizo ebó y lo
puso al pie de la mata de Ikines, al volver los ratones pisaron el ebó, se asustaron y volvieron a
casa de los hechiceros.

Nota: En Ogbe Di se hace Ebó con Pescado fresco y se lleva al mar y se entierra en la arena con la
cabeza hacia fuera, cuando es para malo se entierra completa.

40.- LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKU.

Historia.
Ogbe Di fue un tiempo el Obá de Ifá, era famoso por su sabiduría, en ocasiones se dejaba arrastrar
por la soberbia de creerse más sabio y esto le acarreaba problemas, hasta el punto que el mayor de
todos Ogbe Yekú al enterarse que su padre había designado al soberano del mundo a Ogbe Di
decidió eliminarlo, se confabuló con los demás enemigos de Ogbe Di y preparar un banquete
donde ofrecía comidas, bebidas y café, Ogbe Yekú que era un gran químico preparó un veneno
para el café de Ogbe Di.
Ogbe Di sospechó lo que tramaban, se hizo Osode y le salió su signo, marcándole Ogú por envidia,
Ifá le dijo que hiciera ebó e inshé Osanyin para eliminar Ogú de su cuerpo.

Llevó una porción del ebó al convite, cuando estaba sarao le echaron el veneno y él lo sintió, pero
el collar que llevaba encima con las espinas de guaguasi impedía que el veneno llegara al corazón,
como él había rogación de cabeza con 2 guineos se le mantenía claro el pensamiento, aunque su
faz era la de un cadáver salió afuera y tomó lo que llevaba en su pomo y expulsó todo el veneno.
Al entrar de nuevo iba sonriente, sus enemigos se horrorizaron pero no dijeron nada. Cuando Ogbe
Di llegó a su palacio se hizo Osode y le salió este Ifá que le decía que la guerra no había terminado
y para vivir no podía comer en casa de nadie y si no le quedaba más remedio tomara el remedio
que le marcó, que protegiera su casa con un güiro de pasión pierde rumbo, aléjate, vence guerra,
tumba- tumba, dominador, estate quieto, tierra de la puerta de su casa y que cuando creyera que
alguien le estaba haciendo daño, cogiera su rastro y lo metiera allí, desde entonces Ogbe Di no
come en casa de nadie y así se salvó de la trampa mortal.

41.- CUANDO LE ROBARON A ELEGBA.

Historia.
Obatalá, Ogbe Di, Orúnmila y Elegba tenían sus mujeres, una vino a registrarse y le salió esta
letra, las mujeres vinieron al cielo a hacer la rogación.

--Una a buscar el tablero

-- La otra el bastón
--Y la otra a buscar manteca de corojo

Había que hacer rogación, pero el único que tenía pescado era Elegba. Orúnmila y Obatalá temían
robarlo, porque el que robaba en esa tierra recibía un gran castigo.

Elegba fue a buscar a su mujer en lo que le robaban el pescado, al llegar y notar la falta gritó que
Obatalá y Orúnmila se lo habían robado. Estos dos prepararon ebó de la oca y de la canasta,
cuando los fueron a prender mostraron lo que habían hecho y los dejaron en paz, así fue como
ganaron.

42.- EL CAMUFLAJE.

Historia.
Tres cazadores que salían juntos cazaban muy poco, usaban lanza y Ogbe Di flechas y arco, como
cazaba mucho los otros le cogieron envidia.

Frente a casa de Ogbe Di había muchos árboles, un vecino le pidió permiso para tumbar unos
gajos, pero como tumbó muchos no se lo pudo llevar todos y regresó al otro día a recoger los
demás con un carretón, pero como no pudo llevárselos todos quedaron muchos gajos tapando la
casa de Ogbe Di.
Sus enemigos iban y hablaban sin saber que esa era la casa de Ogbe Di, cuando veamos a Ogbe Di
lo matamos, al oír eso Ogbe Di disparó una flecha a uno y los otros dos salieron huyendo. Ogbe Di
es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos, por su habilidad en los negocios.

Todo lo que desea tiene que pedírselo a Oshún y a Ogún por la mañana temprano.

43.- EL BRAZO DE MAR.

Historia.
En la tierra de Ifé había un brazo de mar y un Osha que nadie se ocupaba de él. Este era Olokun,
todo el mundo pasaba y nunca echaba nada en el mar, un día Olokun se molestó y todo los que se
aventuraban a pasar por allí eran tragados por las olas.

Obatalá se dio cuenta de la falta de algunos de sus hijo y se fue a ver a Orúnmila, este le vio este
Ifá y le dijo: -Tienes que hacer ebó con: Todo lo que se come y botarlo en el mar para darle comida
a esa deidad. Cuando Olokun vio la ofrenda, se fue retirando. Orúnmila le dijo a Obatalá que todos
tenían que asentar Santo (Yoko-Osha). Al efectuarse esto, dicho brazo de mar se retiró hasta
secarse y desaparecer, las gentes pudieron pasar por allí.

44.- CAMINO DE LA FIERA.

REZO: Ifá ni Kaferefun Orúnmila Kahu adifafun Shangó.

EBO: Chivo, 3 pollos, una lanza, hierba espanta muerto, mangle rojo, palo Moruro, tierra de la
casa y zapatos, maíz tostado, trampa, muñeco, mucho dinero.

--El chivo y un pollo para Eshu-Elegba que se le da en la casa. El chivo se degüella y se hace
akuarana delante de Eshu-Elegba, todo se empaqueta y se envía al mar.
--El mangle Rojo para tomar, para combatir las ulceras.
--Los otros 2 pollos para Shangó que se le dará en el medio del patio a la intemperie y se le dejará
sobre él.
--El espanta muerto (Aberikunló) para preparar Omiero y echarlo en la casa.

Historia.
En este camino había un pueblo y al mismo llegó una fiera que todos los días se comía a una
persona y todo el que podía se mudaba para otro pueblo, los que no podían hacerlo por falta de
recursos, se conformaban con su suerte.
Un día Ogbe-Di llegó al pueblo, se hizo Osode y se vio este Ifá, su signo, hizo ebó y publicó que
había llegado al pueblo, para que la fiera lo supiera. Se instaló en una casa e puso un chivo en la
parte exterior de la puerta y un gallo en la parte interior. Enterada la fiera de la llegada del
desconocido fue a buscarlo, al ver en la entrada de una casa al chivo y al oír el canto del gallo no le
cupo la menor duda que esa era la casa del recién llegado.
La fiera se aproximó al chivo que comenzó a berrear, al oírlo Ogbe-Di se preparó con una lanza,
preguntó: -? Quién esta ahí? -la fiera se abalanzó sobre la puerta y Ogbe di le clavó la lanza, la
fiera cayó muerta.
Ogbe Di le quitó la piel, fue al centro del pueblo y contó lo que le hizo a la fiera, fue proclamado
rey del pueblo.

45.- IFA CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO.

REZO: Ifá ni Orisha adifafun mokelu Awó Borokoton Kutua. Egun nile lordafun Orúnmila
Kaferefun orisha Elegba.

EBO: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.
En la tierra cuando los ancestros morían había que ver a un hechicero que traficaba con los
muertos. El usaba una tinaja que decían que tenía el secreto del cielo. Cuando un hombre moría, la
familia iba con dos gallinas y el hechicero trabajaba y la voz del difunto salía de la tinaja. Cuando
nacía un niño lo llevaban para saber cual era su muerto protector.

Ogo uno de los ayudantes del Obá de esa tierra, le dijo que había un hombre llamado Mokobi
Awó, que conocía el futuro mediante Ifá.

Hubo una gran sequía que ningún adivino hechicero pudo controlar, el Obá llamó a Mokobi Awó
que le marcó ebó al Obá y la lluvia cayó, demostrando que Ifá era adivino de verdad.

Un día fue llamado a la corte para explicar su sistema, dijo que lo primero es llevar a los niños de
3 meses para ver su ángel guardián, explicó que Ifá tiene 16 secretarios de Olorun, cada secretario
tiene 15 subalternos, cada uno trae una cosa distinta y cada Ifá es dueño de su lenguaje. Ifá conoce
todas las historias del mundo del cielo y de la tierra, domina todos los sacrificios, abre las puertas
del cielo, cada cosa feliz en la tierra lo es primera en el cielo gracias a Elegba e Ifá.

46.- NACE LA GUERRA.

Historia.
Había dos Awoses que discutían porque uno quería saber más que el otro. Olofin vino a repartir la
diferencia entre ellos y le dio a uno el peso del mundo y al otro lo puso a escuchar en él. El que
siempre quería saber más comenzó a discutir, soltó el mundo y este le cayó encima. Le pidió ayuda
al otro y este le dijo que no podía, pues al mundo hay que dejarlo como está.
47.- CUANDO OGBE DI SE CREIA EL MAESTRO DEL MUNDO.

REZO: Ogbe Di adifafun Ogbe aiye lara ni okutá Ayalorun Kaferefun Elegba.

EBO: 2 palomas, 2 gallos, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.
Cuando Ogbe-Di fue nombrado repartidor del saber, enseguida lo rodearon los hombres que
querían sabiduría. El les enseñó ciencia y el Arte del Oráculo.

Pasado un tiempo Olofin pensó que la misión de Ogbe-Di había terminado pero como los hombres
se quejaron decidió prorrogar su estancia en la tierra. Ogbe Di se llenó de soberbia y volcó sus
secretos en sus discípulos.

Olofin mandó a Elegba a averiguar, este se disfrazó y fue a una sesión de Ifá en casa de Ogbe-Di
sobre secretos de Ifá. Ogbe-Di estaba sentado en la estera y cada uno de sus discípulos hablaba
sobre los secretos de Odu, en esto Ogbe-Di se paró y dijo: -Voy a hacer el resumen sobre el secreto
de Odu, y comenzó hablar sobre el tema, cuando terminó, Elegba que estaba disfrazado s levantó y
le dijo: -Solo te falta saber que llegó la hora, y le entregó la orden de Olofin.

Ogbe-Di ya le había enseñado todo, nadie lo reclamó y tuvo que cumplir la orden, retirándose de la
Tierra para Cielo.

48.- CUANDO SHANGO TUVO QUE RECONOCER A ORISHAOKO.

REZO: Orishaoko abure ni Shangó are leso kawati olofine unlo shanashon Ogún Orishaoko afefe
Ikú areko unyen Shangó ara umbo ni Shangó tiya tiya oni Yemajá oku Kaferefun Oshún omí
dundun ashiri Lordafun Orúnmila.

EBO: 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, mucho ekó, ñame, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

SUYERE: Omó Ifá omó Orishaoko omó odara.

Historia.
Orishaoko era mayor que Shangó, y ambos eran hermanos, salieron a recorrer el mundo, pero
Orishaoko se lesionó una pierna y Shangó lo llevó cargado. Como Shangó tenía que ir a la guerra,
dejó a Orishaoko en la tierra Irawo y partió.

Orishaoko se dedicó a sembrar y hacía sus ofrendas, presentes de ñame, maíz tostado, manteca de
corojo, etc. a Oyá la dueña de la plaza. Las cosechas fueron abundantes, permitiendo abastecer al
ejercito de Shangó, lo que le ganó mucha admiración entre la gente del pueblo.
Cuando Shangó no tenía más tierras que conquistar se acabó la guerra, la gente del pueblo cuando
veía a Shangó decía: -cuidado ahí viene la guerra y se escondían.

Un día Shangó llegó al pueblo de Irawo donde celebraban un gran homenaje, el pensó que era para
él, pero resultó que era para Orishaoko. Yemajá odiaba a Orishaoko porque este la había votado de
su lado y le había matado a su gallina gris, que era la base de su hechicería, se puso a pinchar a
Shangó contra Orishaoko.

Cuando el homenaje estaba en su apogeo Shangó gritó: -Ustedes homenajean a este que es muy
flojo, yo tuve que cargarlo hasta aquí. Orishaoko le dijo:- Hermano no me ofenda, yo soy mayor,
sin la comida que te mandé, no hubieras podido ganar la guerra. Shangó furioso, levantó la mano y
derribó a Orishaoko.

Ogbe-Di que era el Awó del pueblo, le dijo a Shangó:-Eres injusto, tú lo cargaste por una herida
que tenía en la pierna por un ebó que no hizo. Después que lo dejaste hizo el ebó y tiene su bastón
de su antepasado Osun, el luchó por ti, trabajando día y noche par alimentarte, a ti, a tu pueblo y tu
ejercito. Shangó abochornado abrazó a su hermano, le pidió perdón y le dijo: -para que seas fuerte
y poderoso te entrego esto. Dio una patada en el suelo y cayó un rayo, dándole a Orishaoko una
Odú-Ará, en señal de poder y alianza, Shangó reconoce a Orishaoko y éste usa Odú-Ará.

Nota: En Ogbe- Di es donde Shangó protege gratis a la persona. Se hace un Inshé-Osanyin con el
pájaro preferido de Shangó que es el Mayito.

49.- EL EGUN QUE CUIDABA A OGBE-DI POR MANDATO DE OLOFIN.

Historia.
Cierta vez que Ogbe-Di estaba en su reino, tuvo conocimientos que los reyes de las tierras cercanas
cometían abusos. Se puso triste y le rogó a Olofin que le concediera la forma de resolver aquello.
Olofin llamó a Egun y le ordenó que acompañara día y noche a Ogbe-Di y le alumbrara la
inteligencia, que no lo abandonara y le hiciera ver en sueños. Además que le recordara que Ogbe
Di tenía que rogarse la cabeza dos veces al mes, pues eran muchas las guerras que libraría, tenía
que tener paciencia y solo con la cabeza fresca obtendría todo. Egun le transmitió el mensaje de
Olofin y este le dijo: To Iban Eshu.

Ogbe-Di reunió a su pueblo y le comunicó la decisión de acabar con la injusticia, dejó a su Madre
y a sus hermanos de Ifá a cargo del pueblo.

Tan pronto como partió sus hermanos dejándose influenciar por los integrantes de aquella tierra
comenzaron a difamar de Ogbe-Di para tomar el poder y mandaron un mensaje a los enemigos que
Ogbe-Di iba hacia allá con el objetivo de que le apresaran en cuanto llegara.

El Rey enemigo era un hechicero y preparó su cazuela de hechicería, advirtiéndole a su gente de

confianza para cuando Ogbe-Di llegara lo mataran.
El Egun se adelanto advirtiéndole a Ogbe-Di de los trajines del rey, éste empezó a pensar en la
forma de entrar sin ser reconocido y como era posible que supieran de su llegada, escondió a su
ejercito y les dijo que esperaran su orden par avanzar. Se dio cuenta que el palacio del hechicero
quedaba por una parte cerca del mar y por la otra más lejos del bosque, Ogbe-Di habló con Yemajá
así:
- Yemajá iyá mí -si Ud. me permite cruzar por su casa, yo ganaré esta batalla.
Yemajá le contestó: -Habla con Ogún y el te proporcionará la forma de que todo lo puedas realizar.

Ogbe-Di se puso al habla con Ogún y este le dijo: -Tus deseos serán cumplido pero tienes que
darme un gallo relleno con jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de
abejas y aguardiente, y dejármelo al pie de una mata con una jícara de Sara-Ekó, prodigiosa y miel
de abeja y debes rogarme 3 días y después botarlo al mar y verás como lo puedes cruzar.

Así lo hizo Ogbe-Di y al tercer día fue a llevar el Sara-Ekó al mar y vio como unos maderos, se
tiró al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo. Disfrazado se introdujo en el pueblo,
observó los animales y penurias que lo aquejaban y el hambre que pasaban. El Egun le aconsejó
que tuviera un Elegba de madera de ácana con 3 caras, abrirle un hueco y cargarlo, 3 noches al
sereno y 3 días al sol y que le caer agua de lluvia y que comenzara a adivinar. Así lo hizo.

Tan pronto como el rey se enteró que había un adivino en su tierra fue a mirarse: Ud. espera a un
rey de otra tierra que viene a hacerle la guerra, pero nada que haga contra de él le dará resultado.
Lo mandó hacer una obra arriba de su cazuela y que la arriara tan pronto tuviera la obra puesta.

Tan pronto regresó mandó a buscar lo que el adivino le había mandado, en el momento de quemar
la fula, esta lo dejó ciego, se formó el caos y este fue el momento que aprovechó Ogbe di para
hacer la señal a su ejercito de atacar. Ogbe Di se dio a conocer y le dijo al pueblo que él había
venido para salvarlos.

Poco después eran felices, Ogbe Di planeaba liberar a Otro pueblo cuando recibió la noticia que en
sus tierras sus hermanos se destruían por el poder. Ogbe Di dejó a su segundo en aquella tierra y
regresó a su pueblo. Con la prisa olvidó rogarse la cabeza, perdió el control de sus pensamientos,
por instante se olvidó que hacer, Shangó se le presentó y le dijo: -Coge este Pargo (Ejá-Bo) y
dáselo a tu cabeza y dame un tambor (Añá) directamente a mí.

Tan pronto hizo lo que Shangó le dijo su pueblo salió a aclamarle, arremetieron contra los
traidores y le devolvieron su corona y su reino.

Ogbè di
Ogbe di
Ogbe di winnikinkinjala
Difá fun gbogbo irunmole
Nigbati won ntorun bo wa si ile aye
Wennikiwon orube isokan…
Traducción aproximada:

Ogbe di , Ogbe di, Todos eran Ogbe

Se consulto a Ifá para todos los Irunmole

Cuando venían hacia la tierra

Les dijeron que hicieran ebó para tener unidad entre ellos…

Historia

Odu Ifá Ogbe di nos cuenta que cuando Olodumare ordenó a todos los Irunmole que fueran hacia la tierra,
estos no poseían ropaje alguno. Por tal razón Olodumare mando a su sirviente para que les proveyera de un
único traje, el cual debía ser compartido por todos independientemente de su género.

Una vez que todos los Irunmole arribaron a la tierra, obedeciendo los designios del poderoso creador y
empezaron a utilizar su único traje, habiendo genuino amor y unión entre ellos. Sí un día Shangó se iba por
alguna labor, vestía el único traje y los demás esperaban en calma. Y así continuó por mucho, mucho tiempo.
Obatalá, Yemajá, Oshún compartían el mismo traje sin quejarse de su limitación y evitando pelearse; con lo
que su aprecio por unos y otros se mantenía fuerte.

Cuando Olodumare vio que existía conformidad entre ellos, se sintió complacido y envió un mensajero para
que le indicara a los Awós en la tierra (ile aye) que debían atender con devoción a los diversos Orisha y/o
Irunmole. Uno de aquellos Awó era el sabio Orúnmila, quien hizo Dafá para ellos, manifestándose el Odu
Ogbe-Odi en su tablero, siendo aconsejados de hacer Ebó con su única prenda de vestir.

Eh…?, entonces, cuál usarían después ¿

Confusión y malestar se expresaron entre los Irunmole, quienes no esperaban que Ifá les hiciera tal
requerimiento. El primero fue Obatalá quien señalo la necesidad de hacer lo que Erigi abola, Edu, Barapetu u
Orúnmila había aconsejado y de esa manera cumplir también los deseos de Olodumare. Luego de que todos
convinieron, decidieron hacer la ofrenda. Acordando el despacho y exposición de dicha ofrenda durante las
horas de la madrugada y en las afueras de su morada, de modo que una vez fuese extendido el vestido, se
colocarían otras ofrendas sobre el mismo.

Olodumare observaba todo el proceso, sintiéndose profundamente complacido con la obediencia y humildad
exhibida por los Irunmole. Por lo que decidió compadecerse y enviarles un mensajero que bajaría hasta ellos
por medio de una cadena, portando numerosos y espléndidos trajes para cada uno de los Irunmole.

Cuando hubo amanecido todos se levantaron y con asombro vieron algo semejante a una montaña (Oke).
Mas asombrados se sintieron cuando se dieron cuenta de que tal montículo estaba hecho por el
aglomeramiento de trajes y/o vestidos. Gritaron que Olodumare les había dado algo maravilloso y recordaron
el consejo de Erigialo (Orúnmila) sintiéndose muy agradecidos con él. Y acto seguido procedieron a escoger
sus ropajes según sus particulares gustos y colores, aquel que le gustaba el rojo, aquel el azul, aquel el
blanco, etc., etc. Con lo cual desde aquel día empezaron a poseer sus distintos trajes.