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TRABAJO PRÁCTICO Nº 5
CARACTERÍSTICAS:
DESARROLLO:
“… A las niñas bien educadas, con la mejor de las intenciones, las comprimían en versiones
juveniles del corsé a la temprana edad de tres o cuatro años. Gradual, pero
incesantemente, sus corsés se iban haciendo más largos, más rígidos y más ceñidos. Al
llegar al final de la adolescencia iban metidas en jaulas de pesada lona reforzada con
barba de ballena o de acero, y a menudo se les atrofiaban los músculos dorsales hasta el
punto de no poder sentarse ni estar de pie durante mucho tiempo sin apoyarse. El corsé
también deformaba los órganos internos y hacía imposible respirar hondo. Como
consecuencia, la mujer que iba vestida a la moda se sonrojaba y se desmayaba con
facilidad, sufría de apetito, y de molestias digestivas, y se sentía débil y cansada al hacer
un esfuerzo excesivo. Cuando se quitaba el corsé, empezaba a dolerle la espalda
enseguida, y a veces seguía sin poder respirar bien porque había tenido las costillas
oprimidas durante mucho tiempo. Sobre esta debilitadora prenda de base la mujer
victoriana llevada varias capas de camisones, tres o cuatro enaguas más, un miriñaque y
un vestido largo que podía llevar hasta 20 metros de gruesa lana o seda y que con
frecuencia también iba emballenado en el corpiño y llevaba adornos adicionales de tela,
cinta y abalorios. Cuando salía de casa añadía un pesado chal de lana y un gran
sombrero decorado con plumas, flores, cintas y velos. En total podía llevar entre cinco y
quince kilos de ropa (…) Con esta indumentaria era difícil moverse o andar
vigorosamente, y casi imposible correr. Pero entonces las damas ´no andaban´ pues en el
discurso educado no tenían piernas – más bien se “deslizaban” o se “desplazaban” por el
suelo como una aspiradora, y por supuesto no corrían. En una emergencia lo apropiado
era desmayarse o confiarse a la protección del caballero más cercano. (…) Se
consideraba a las mujeres el sexo más débil no sólo físicamente sino también
moralmente: sus mentes, sus voluntades y también sus espaldas eran débiles. Una dama
podía ser pura e inocente, por supuesto, pero esa pureza e inocencia sólo se podían
conservar con vigilancia constante. Por tanto no debía ir a la universidad ni ejercer una
profesión. (…) Necesitaba estar al mismo tiempo apoyada y confinada en una
indumentaria de múltiples capas y fuertemente reforzada, que haría del acto de
desvestirse un proceso difícil y demasiado largo.” (Alison Curie El lenguaje de la moda.
1994, Paidós, Barcelona).
1. A partir del video y de la lectura de los textos: ¿Podemos pensar el cuerpo como una
construcción social y cultural? ¿Por qué?
El cuerpo, moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es ese
vector semántico por medio del cual se construye la evidencia de la relación con el mundo.
Al intentar dilucidar qué parte ocupa la carne en la relación del hombre con el mundo, la
sociología se enfrenta con un inmenso campo de estudio. Aplicada al cuerpo, su objetivo
consiste en realizar el inventario y la comprensión de las lógicas sociales y culturales que
costean el espesor y los movimientos del hombre.
Del cuerpo nacen y se propagan las significaciones que constituyen la base de la existencia
individual y colectiva. es el eje de la relación con el mundo, el lugar y el tiempo en el que la
existencia se hace carne a través de la mirada singular de un actor. Como emisor o como
receptor, el cuerpo produce sentido continuamente y de este modo el hombre se inserta
activamente en un espacio social y cultural dado.
2. ¿Cómo definen al cuerpo los autores Le Breton y Guirao- Infantes? ¿Por qué lo
consideran una construcción simbólica? ¿Qué sentidos le atribuyen?
Guirao- Infantes
El cuerpo es maleable, que puede ser modificado, reparado, arreglado para acercarse a la
salud física y mental, a la belleza, a la larga vida, o , en fin, a la ansiada felicidad. Tenemos la
constancia de qué es posible, ciertos sacrificios, y se hace diariamente en los quirófanos, se
pretende en la consulta del nutricionista y se trabaja en los gimnasios, donde se le rinde
culto, donde trataremos de conseguir un cuerpo joven, bello, saludable y vital. Un cuero que
pueda ser mostrado sin complejos, ser visibilizado, como símbolo de la misma vida, de igual
modo qué apartamos a la muerte, y a los cuerpos tras ella, de la cotidianeidad, en los
hospitales, sanatorios o en los cementerios.
Porque sobre el cuerpo recaen los ritos de paso de muchas culturas, a modo de circuncisión,
ablación, tatuajes, escarificaciones o pruebas que demuestran la capacidad de soportar el
dolor, muchas veces quedando simbólicamente marcado como testimonio del ingreso en el
nuevo estatus. En todas las culturas es un elemento de prohibiciones, de incitaciones, de
leyes y normas o de presión social hasta en los aspectos más sutiles e inconscientes.
Le Breton
Del cuerpo nacen y se propagan las significaciones que constituyen la base de la existencia
individual y colectiva.
No importa donde y cuando haya nacido, o las condiciones sociales de los padres, el niño
está originariamente dispuesto a interiorizar y reproducir los rasgos físicos particulares de
cualquier sociedad humana. Se precisan años para qué el niño, antes qué su cuerpo, en sus
diferentes dimensiones, se inscriba realmente dentro de la trama de sentido qué cierne y
estructura su grupo de pertenencia.Los hechos y gestos del niño están rodeados por este
ethos qué provoca las formas de su sensibilidad, de sus movimientos comunicativos, de sus
actividades perceptivas y, de este modo, dibuja el estilo de su relación con el mundo.
6 ¿Qué otros ejemplos actuales podrían consignarse, en los que el “arreglo personal”
implique una transformación del propio cuerpo? ¿Qué significado le atribuyen y cómo se
vinculan con el contexto social?
Actualmente podemos consignar qué los avances tecnológicos han innovado en las
cirugías estéticas como parte del “arreglo personal”. Podemos citar como el más
claro ejemplo de esto a las cirugías de cambio de género; en la qué la persona
intenta poner en equilibrio lo qué refleja su personalidad y su sentimiento de
pertenencia con lo qué refleja su cuerpo, y así poder integrarse correctamente a la
sociedad y ser aceptado por esta.