26/4/2019 Bauman, profeta de la posmodernidad

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Bauman, profeta de la posmodernidad

BERNABÉ SARABIA | 09/01/2017

Profeta de una posmodernidad líquida de puro inestable, la azarosa vida de Bauman explica mejor que
ningún tratado la deriva de su pensamiento, pues pocos como el pensador polaco fueron conscientes de
la disolución incluso de las normas culturales, sustituidas por ofertas y propuestas, por señuelos que
sembraron y plantaron en la sociedad contemporánea “nuevos deseos y necesidades en lugar de
imponer el deber.”

Zygmunt Bauman

Nacido en Poznan en 1925, ha fallecido el sociólogo y filósofo Zygmunt Bauman, una de las mentes
que mejor ha explicado la sociedad posterior a la Segunda Guerra Mundial. Cuando el ejército alemán
invadió Polonia en 1939 sus padres, judíos no practicantes, huyeron al Este buscando refugio en la
Unión Soviética. Alistado en el Primer Ejercito Polaco, combatió en la caída de Berlín. En 1945 fue
condecorado con la medalla Cruz al Valor. En 1948 conoció a Janina, una joven estudiante de
periodismo y ciencias sociales que será su “sólido apoyo para toda la vida” y autora del libro, Winter in
the Morning (1986), un estremecedor relato autobiográfico del gueto de Varsovia.

Sin confirmación segura, parece ser que hasta 1953 formó parte de la inteligencia militar de una
unidad de combate dedicada a combatir a restos de los ejércitos ucranianos y polacos antiestalinistas.
En una entrevista a The Guardian, el pensador lo admitió como un error que achacó a su juventud.

Todavía trabajaba para la inteligencia militar como capitán cuando comenzó a estudiar sociología en
Varsovia con maestros de la talla de Ossowski y de Hochfeld. En 1953, su padre fue descubierto

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tratando de que la embajada de Israel le facilitase el traslado al país. Interpretado este hecho por el
gobierno polaco como algo impropio, su hijo fue expulsado del Ejército. La imprevista consecuencia
de esta arbitrariedad fue la dedicación total de Bauman a la sociología y su incorporación como
docente e investigador a la Universidad de Varsovia.

La Guerra de los Seis Días, entre Israel y Egipto en 1967, desencadenó una virulenta campaña
antisemita en Polonia. Bauman y otros cinco profesores fueron expulsados, como se relata en la
espléndida biografía de Dennis Smith Zygmunt Bauman: Prophet of Postmodernity (Polity Press, 1999).
En 1968, purgado y desposeído de su nacionalidad, encuentra refugio en la Universidad de Tel
Aviv (Israel). Atrás quedan los años de plomo del estalinismo y su pertenencia al Partido Comunista
Polaco.

En 1971, la Universidad de Leeds (Reino Unido) le ofrece un puesto de profesor permanente. Deja de
publicar en polaco y comienza a escribir en inglés. Director del Departamento de Sociología sus textos
pasan desapercibido en el difícil y exclusivo contexto académico británico (Otro judío, un gigante
intelectual del siglo XX, Norbert Elias (1987-1990), “sólo” pudo ser catedrático de sociología en la
Universidad de Leicester, también en la periferia universitaria).

Hasta 1989 Bauman no comienza a ser reconocido. Ese año aparece Modernity and the Holocaust.
La edición en español aparecerá a cargo del sello Sequitur en 1997. Un año después recibe por esa
obra el prestigioso Premio Amalfi y es entonces, cumplidos los sesenta y cinco años, cuando comienza
a publicar la obra que le ha dado fama y notoriedad mundial. Títulos como Modernidad y ambivalencia
(1991), Modernidad liquida (2000), Amor líquido (2003) o Vida de consumo (2007) convierten a
Bauman en un intelectual traducido y aclamado en todo el mundo.

Como dejó escrito Bauman, Gramsci me dijo “qué”, Simmel, “cómo” y Janina “para qué”. Su obra está
construida de tal modo que cada libro sirve de base al siguiente. Contempla la sociedad actual
sumergida en un estado fluido. El paso de la modernidad a la postmodernidad se caracteriza por
una profunda crisis que provoca fuertes zozobras institucionales y personales y la sensación de
que la vida es un tiempo desperdiciado. El Estado era en el pasado una referencia, una sólida
estructura, que ha sido sustituida por unas fuerzas globales que parecen surgidas de lado oscuro de la
vida.

Bauman supo adelantarse a su tiempo al plantear conceptos como “modernidad líquida” o “amor
líquido”. La realidad social, el “mundo líquido” que presenta en sus textos está caracterizado por la
volatilidad, por el cambio rápido. En una sociedad de consumo y fluidez los hábitos estables, las
costumbres arraigadas, los marcos cognitivos sólidos o los valores estables, se transforman en
impedimentos, en carga pesada que debe abandonarse.

La postmodernidad o en palabras de Bauman, la “modernidad líquida”, se caracteriza por ser una

sociedad de consumidores individualizada y con escasas regulaciones. Su ambivalencia deriva de
trastocar el orden, la pureza, la disciplina y las regulaciones normativas del viejo orden en procesos de
seducción. Procesos cuyo fin es pasar de las políticas públicas a las relaciones públicas.

Indeterminación y contingencia se han apoderado del imaginario social de la “modernidad líquida”. La

identidad válida es, para Bauman, aquella que está en un esfuerzo constante de
autoconstrucción frente a los demás, utilizando el consumo como herramienta principal de expresión.
La vida organizada alrededor del rol productor ha pasado a girar en torno al rol del consumidor y al
bienestar de su cuerpo. De ahí que el último estante abierto en las grandes superficies comerciales no
sea el del amor sino el del narcisismo.

Descanse en paz un pensador austero y lúcido al que tocó vivir las tragedias del siglo XX y las
transformaciones que nos han conducido hasta la actualidad.

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