Tainting the soul: purity

concerns predict moral

judgments of suicide

Joshua Rottman, Deborah Kelemen, Liane

Young
•
 1.Introduction

Gray Haidt
•Propone una moral • Teoría de los 5(6)
diádica (víctima y dominios.
victimario) • La justificación explícita
no da cuenta del
•Los juicios morales están proceso intuitivo que
fundamentados por el está detrás del juicio
daño. moral.
 Gray

● Puede existir un daño (daño a la comunidad, daño a

dios, daño a la familia o daño al futuro).
● 71 % de las personas indicaron que las víctimas de una
suicidio podrían ser personas cercanas. (DeScioli,
GILBERT & Kurzban, 2012citados por Rottman et al.
2012)
 Haidt

● La noción de daño es producto de un razonamiento pos

hoc (DeScioli et al; 2012; Ditto, liu & wojicj ,2012).

● Una justificación explícita no da cuenta del

procesamiento intuitivo que está detrás del juicio moral
(Haidt, 2001; Hauser, Cushman, Young Jun & Mikhail,
2007)
● El juicio moral sobre el suicidio está más relacionado
con la pureza y el sacrilegio.
 Hipótesis general

● Hipótesis a la cual aporta el estudio es: Las diferencias

individuales en la condena moral del suicidio se originan
en diferentes tendencias de valorar la pureza/santidad.
En particular, diferencias concernientes a la deshonra o
corrupción del alma.
 HIPÓTESIS GENERAL
ESTUDIO 1
Hipótesis.
•Los participantes condenan
moralmente el suicidio porque
perciben una disminución de la pureza
del alma sin que se perciba daño.
•Actos que violan la pureza producen
asco. Actos que producen daño
producen enojo.
Ideología puede predecir juicio moral
sobre el suicidio pero no en el
homicidio.
ESTUDIO 2
OBJETIVO: Determinar que el
item “taint to the soul” no es
producto una reconstrucción
de daño.
-Preguntar a los participantes si
hay un daño a los otros, a él
mismo y a dios.
-Reportan si perciben impureza
en el estudio 1
-Hacen un análisis de regresión
prediciendo las diferencias
individuales en el juicio moral
 Estudio 1
● Se asignan los participantes a los grupos de forma
aleatoria
● Si responde mal las “cath questions” es eliminado
● Si responde muy rápido el cuestionario es eliminado
● Si reportan no ser americanos es eliminado

● n=(224-50)=174

Grupo control Grupo experimental

se da una
Se da la historia historia de
sobre el homicidio suicidio
 MATERIALES ● Las preguntas (tabla 1)
fueron al azar.
● La asignación de los
participantes fue al azar.
● Trait test fue administrado
● 8 historias describen el
después del MFQ.
asesinato o suicidio de un
● Trait test fue dado al azar
hombre o una mujer.
● Explicit justification task se
● 5 preguntas (tabla1)
aplicó inmediatamente que
● Moral Foundations
se terminan de presentar
Questionnaire (MQF).
las historias (se presentan
● Test trait disgust y trait
al azar)
anger.
● Datos socio-demográficos
● Explicit justification (likert
7)
PROCEDIMIENTOS
EXPLICIT JUSTIFICATION TASK
 RESULTADOS ESTUDIO 1 FIG.1

1. Se evidencia una gran consistencia entre las 8 historias y las

variables (Cronbach´s from 92 a 99)
2. Variables extrañas como “orden de preguntas” no mostraron ser
significativas.
3. Suicidio M=4.90 y el homicidio M=6.83
4. los participantes mostraron una mayor daño que pureza en el
suicidio y homicidio.
5. En suicidio respondieron más en pureza que en homicidio.
6. La emoción de enojo se presentó también en suicidio aunque en
una menor medida que en homicidio.
RESULTADOS TABLA 2 Y TABLA 1
 Por qué hacer en análisis de regresión

1. los autores refieren que hay una distribución anormal en

los datos.curtosis y asimetría en los valores.
 RESULTADOS DE ANÁLISIS DE REGRESIÓN
(TABLA 3 Y 4)
1. Pureza es un predictor significativo del juicio moral sobre el suicidio.
2. El daño no es un predictor significativo del suicidio.
3. En homicidio se encontró lo opuesto en 1 y 2
4. 1 y 2 soportan la hipótesis: el suicidio es inmoral porque es “spiritual taint”.
5. El asco es un predictor del juicio moral sobre el suicidio
6. “Multicollinearity” surgió como un problema con el análisis de regresión
para las historias de homicidio.
7. Esto aporta a la hipótesis que el suicidio es percibido como una violación a
la pureza.
8. MFQ purity predice el juicio moral sobre el suicidio MFQ daño no.
9. Homicidio es opuesto a 8
10. El daño y la pureza son variables independientes
11. Para trait disgust fue predictor del juicio moral del suicidio. En el homicidio
ningún Trait se correlacionó como predictor.
12. Se valida hipótesis nula: El daño es predictor del juicio de homicidio. La
pureza es predictor del juicio de suicidio
 ¿Influencia de la ideología en el juicio moral?
1. Se confirma la hipótesis de que el juicio moral en el suicidio, en el
primer estudio, tiene una influencia de la ideología. Es decir, se
evidencia que la ideología es una variable independiente.
2. Los conservadores tienden a condenar más el suicidio. r(85)=42, p
< 001
3. En el homicidio no se encontró correlación r(85)= -0.1 p=899
4. Personas religiosas tienden a condenar moralmente el suicidio
r(85)=56 p <001
5. En el caso del homicidio (para la dimensión de la religión) r(85)=-09
p=387
6. Análisis de regresión: conservadores B=345 P=004 Religiosos
B=450 pP < 001
7. MFQ pureza en el análisis de regresión también se encontró una
alta correlación ps=003
ESTUDIOS REPLICADOS FIGURA S1
 “EXPLICIT JUSTIFICATIONS”
1. Se evidenció que los participantes tiende a apelar al daño
tanto en el suicidio como en el homicidio.
2. Esto indica que un reporte verbal no indica o no muestra el
proceso que se encuentra detrás del juicio moral.
3. Se evidenció que los participantes tienden a creer que el
suicidio mancha/corrompe el alma r(85)=76 p(<) 001
4. Los datos sobre si perciben daño en el suicidio no son
concluyentes r(85)=26 p=017
5. Se encontró una correlación entre purity-based justification y
el juicio moral(r(85)=65 p (<)001
6. NO se encontró una correlación entre harm-based justification
y el juicio moral r=08 p=488
 DISCUSIÓN ESTUDIO 1

1. Se evidencia que se percibe cierto “taint soul” en el

juicio sobre el suicidio, y no se percibe daño.
2. Se encontró una correlación entre la emoción de asco
y el dominio de la pureza.
3. Según la discusión es necesario realizar un segundo
estudio para determinar que no se esté percibiendo un
daño a dios, a sí mismo o a los otros .
4. Se hacen estudios donde se replican estos resultados
 Estudio 2
Participantes

• Adultos:(n = 101) United States

• Amazon Mechanical Turk.

• Exclusiones.

• La muestra final (n= 89) (42 mujeres, Medad = 31.65, SD = 12.49).

• Liberales (M= 3.38, SD = 1.61) y no religiosos (M = 2.55, SD = 1.96).

 Materiales y procedimiento

• Los participantes leyeron los mismos obituarios de suicidio del estudio 1.

• A todos se les preguntaron 5 cuestiones acerca de cada obituario (tabla 6):

• A los participantes se les asignó la tarea de justificación explícita (explicit

justification task) y el cuestionario demográfico aplicado en el estudio 1.
• Métodos de contrabalance y asignación aleatoria se realizaron de manera
similar al estudio 1.
 Resultados y discusión
Análisis preliminar

• El análisis de confiabilidad encontró una consistencia interna alta entre los 8

obituarios (Cronbach de .90 to 1.00), la información fue nuevamente colapsada.

• El orden en el cual las cuestiones de incorrección moral (moral wrongness)

fueron formuladas no influenció el juicio moral no cambió los resultados.

○ Una diferencia de género fue encontrada en este estudio..

○ Mientras los valores de pureza predijeron significativamente los juicios
morales de desaprobación tanto en hombres y mujeres, los valores de daño
a otros también predijeron juicios morales de desaprobación en los hombres
(B = 0.44, p < .01) pero no en las mujeres (B = 0.03, p = .907).
Análisis preliminar (...cont)

• Estadísticas descriptivas (Fig. 2) y correlacionales (Tabla 7) fueron realizadas

para todas las variables
Análisis preliminar (...cont)

• Estadísticas correlacionales (Tabla 7)

Análisis principal

• Se hizo regresión de los juicios de incorrección moral en los valores de impureza

y las tres medidas de daño.
• Los valores de pureza predijeron juicios morales de desaprobación, mientras
que los valores de daño no lo hicieron, tampoco daño a otros, daño a sí mismo
o a dios (Tabla 8).

• El suicidio es considerado más inmoral cuando las preocupaciones acerca de la

pureza, más que del daño, son planteadas.
Análisis adicional
 Discusión general
• ¿Es el suicido una violación moral basada en el daño o en la corrupción de
lo sagrado?
• Se encontró que el suicidio es considerado inmoral en la medida que
corrompe el alma, y no en la medida que es percibido como dañino. Esto
sugiere que las teorías morales basadas en el daño (teorías diádicas) no
explican de manera adecuada todos los juicios morales.
• Los modelos de cognición moral necesitan dar cuenta de los múltiples
fundamentos sobre los cuales diferentes juicios pueden ser soportados.
• El suicidio fue considerado muy dañino tanto para otras personas como
para sí mismo. El suicidio es visto incluso como más dañino que impuro.
• Consideraciones sobre la pureza pueden estar vinculadas más
estrechamente con los juicios morales, que preocupaciones sobre el daño,
incluso cuando ambas preocupaciones son potencialmente relevantes.
 Discusión general (...cont)

• Incluso si los participantes no juzgan el suicidio como corrompiendo el alma

de las víctimas en la misma medida que juzgan el suicidio como causando
daño, sus juicios morales estuvieron asociados con valoraciones basadas
en la pureza.

• Este estudio ha identificado los fundamentos morales relevantes buscando

correlaciones más que aprobaciones declaradas.

• Mientras conservadores y religiosos juzgan el suicidio más duro que los

liberales, incluso los liberales-no-religiosos juzgan como incorrecto el
suicidio y lo consideran equivocado a partir de preocupaciones de pureza.

• La tendencia natural a creer implícitamente en las almas puede subyacer

intuitivamente a los juicios morales.
 Discusión general (...cont)

• En el estudio 1, es concordante con estudios previos que hallaron que el

asco declarado aumenta la condenación moral de violaciones de pureza,
como con hallazgos previos de que la tendencia disposicional a sentir asco
predice juicios morales basados en la pureza.

• La investigación es la primera en documentar una violación moral de pureza

que es asociada con el asco en ausencia de contaminación física o corporal
obvia. Y choca con la afirmación de que las violaciones morales de pureza
están intrínsecamente vinculadas con enfermedad corporal o degradación.

• El estudio es consistente con que las transgresiones morales autodirigidas

son percibidas como violaciones de pureza independientemente de si hay
contaminación y con la demostración de que varias formas de degradación
no corporal (polución del aire) pueden también llegar a ser vinculadas con
preocupaciones morales de pureza.
 Discusión general (...cont)

Limitaciones y recomendaciones:
• La medición lingüística de las emociones, y en particular del asco, han sido
propuestas como problemáticas, diferentes medidas de asco deberían ser
utilizadas en futuros estudios.
• Otras formas de suicidio deberían ser estudiadas.
• Una población más amplia podrían permitir conclusiones acerca de la
universalidad o variabilidad cultural de los juicios morales sobre el suicidio.
• Mientras la investigación mostró que consideraciones de pureza explican
una porción sustancial de las condena moral del suicidio por las personas,
otros factores deberían también ser investigados.
○ Las variables que atenúan, más que amplifican, la condena del suicidio.
○ Diferencia entre los factores que mitigan los juicios morales de
transgresiones basadas en el daño (intención y causalidad) y los
factores que mitigan los juicios morales de transgresiones basadas en
la pureza.
Gracias!