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Teología Contextual
2018
INTRODUCCIÓN
El texto propuesto para reflexión me lleva a recordar que es la teología, definición dada por
uno de mis maestros que la expone como la ciencia de la hermenéutica que estudia la
la comprensión, ciencia del sentido, pero su vitalidad e importancia radica en su finalidad. Como
hermenéutica que se convierte en una disciplina que no puede desligarse del proceso teológico,
qué y el para que se interpreta, quién interpreta, qué se interpreta y cómo se interpreta.
Dios que no implique una afirmación sobre el hombre, la manifestación de Dios se revela en la
escrituristicos, o de enunciados de tipo dogmáticos si no intenta extraer el sentido que tiene para
nuestro tiempo, además no puede quedarse solo en la reflexión pues lo anterior debe ejecutarse
en la praxis de la cotidianidad. Hoy la nueva teología hermenéutica contextual está más cerca,
más próxima a la Revelación, por nuestra misma condición histórica de tener la tarea y la
En los portafolios pasados desarrollamos como eje temático y controversial “la violencia”
con los agentes que representa al estado, en este caso con los escuadrones móviles antidisturbios
de la policía. Este es un ejemplo de la violencia que es utilizada por los actores del conflicto, sin
Tomando la peri copa del prendimiento de Jesús (Lc 22,47-53), recordemos que el evangelio
Lucano es una obra social por excelencia, el pasaje nos narra cómo los discípulos del maestro no
ven otra forma de actuar ante las condiciones de desigualdad social y de injustica generalizada,
esto parece justificar el uso de las armas y la violencia argumentos de una vida sin ley, o mejor la
ley del más fuerte, sin embargo la expresión de Jesús “basta ya” denotan nuevas alternativas ante
el uso de la espada “Símbolo de la violencia” hay otras formas, él tiene nuevas propuestas
hermenéuticas contextuales ¿Es necesario hoy una hermenéutica para la paz? Intentaremos en el
desarrollo de este escrito dar respuesta a dicha pregunta. La sociología y antropología analizan
la violencia desde tres dimensiones intentando dar una explicación desde la realidad del hoy y
desde las historias de vida de quienes son sometidos, convirtiéndose en víctimas o victimarios de
la violencia. El conflicto el estado y el sujeto son las dimensiones que nos permiten deslumbrar
colombiana.
padecen claman por un ideal de paz, el anhelo de un gobierno que les devuelva la dignidad, en
sus relaciones, lugares y espacios. Una paz que como digo el Papa Francisco en una de sus
homilías debe ser “fruto de la justicia social”. Una hermeneuta de la paz es pertinente y
necesaria, pues esta reflexión de una paz razonada que debe traducirse en un desarrollo y
construcción permanente de un sistema cuya estructura “la paz” se concrete en todas las ramas
paz que encarne la justicia, para lo que necesariamente habrá que buscar alternativas al conflicto,
Bajo todas estas reivindicaciones se oculta una aspiración más profunda y más universal: las
personas y los grupos sociales están sedientos de una vida plena y de una vida libre,
digna del hombre, poniendo a su servicio las inmensas posibilidades que les ofrece el
mundo actual. Las naciones, por otra parte, se esfuerzan cada vez más por crear una
débil, capaz de lo mejor y de lo peor, pues tiene abierto el camino para optar entre la
El hombre sabe muy bien que está en su mano el dirigir correctamente las fuerzas
que él ha desencadenado, y que pueden aplastarle o servirle. Por ello se interroga a sí
Al situarnos en esas realidades oscuras de nuestro pasado pero también de nuestro presente,
en el que la violencia es tan cotidiana, la forma más común de acceder a una solución, una
hermenéutica que toma en serio la vida casi sin esperanza de quienes sufren este flagelo partirá
de una teología que tendrá como perspectiva una “justicia teologal” que toma cuerpo en la
nuestra existencia y de la forma como hemos de desarrollar nuestra praxis, de una justicia social
teologal, comprendida no la forma como Dios es justo, pero si mas bien la mamera como Dios
nos hace justos que vendría a a ser en ultimas el cimiento de una paz social con justicia social.
En este sentido esta reflexión e interpretación nos lleva a cuestionarnos sobre la necesidad de
la puesta en marcha de una radical renovación que parte del sujeto e irradia la sociedad y el
estado produciendo condiciones éticas y morales estructurales, ‘el árbol bueno da frutos buenos,
el árbol malo da frutos malos’ (Lc 6, 43). ¿Qué clase de árbol soy?
CONCLUSIÓNES
conflicto y posconflicto en Colombia. El evangelio lucano tiene un fuerte tinte social, además
desde la orilla social, que, inspirados en las condiciones históricas de su tiempo, permiten en
reflexiones además de cuestionar y cuestionarnos sobre realidades próximas nos exige, casi más
que invitarnos, a asumir un compromiso radical como cristianos frente al posconflicto en
Colombia.
Es real que debemos reconocer nuestra historia, pero esta lectura, esta hermenéutica de la paz
debe hacerse desde una orilla propositiva en términos de una justicia social que nos permita darle
proyecto humanizador del Padre, un mundo con justicia social. Es claro que la hermenéutica para
primeramente una transformación de conciencia para hacer y materializar la paz, una paz que
“No es suficiente hablar de paz, se debe hacer la paz. Y quien habla solamente de paz
cada día con nuestro trabajo, con nuestra vida, con nuestro amor, con nuestra
cercanía, con nuestro querernos mutuamente. ¿Entendido? ¡La paz se construye cada
“No somos "ellos y yo", somos "nosotros". Queremos ser "nosotros", para no
destruir la patria, para no destruir el país. Vos sus musulmanas, vos judío, vos
“Cada acción y cada gesto de ustedes hacia el prójimo puede construir la paz. El
BIBLIOGRAFIA
https://opusdei.org/es-ar/article/como-se-construye-la-paz-segun-el-papa-francisco/