Shango: Odu en los que se manifiesta.

EN ENERO 27, 2016 POR ONISANGO

dilo

Tocaré por encima los Odu del erindilogun en que Shango se manifiesta más.
Recuerden que cada Odu tiene una identidad independiente por lo que todos los
Orisas tienen la capacidad de informar algo en cada uno de ellos. Sin embargo, no
deja de ser cierto que cada Odu tiene deidades que se manifiestan más o menos según
la región del Oráculo, específicamente por las historias comprendidas en este. Los
Odu a los que se harán referencia son los Odu en su estado más simple que es la
versión más genuina del Erindilogun.

Ejila Sebora: Tanto en Cuba como en Nigeria este es el Odu donde Shango más se
manifiesta. Aquí es Shango el que vence constantemente. Es el signo que
representaría la expansión de Oyó cuando Shango se la pasaba de guerra en guerra.
Es el Odu que tiene el secreto de Ina. El descubrimiento del fuego marco un antes
un después para la evolución del hombre. Del mismo modo es uno de los elementos
principales en nuestra religión. Este Odu representa el poder y el carácter de
Shango. Aquí Shnago también ayuda a la mujer a concebir. Aquí es donde Jakuta baja
a la tierra como irunmole. Habla del hijo de Shango belicoso que siempre vive en la
candela y trae guerra a donde quiera que llega.

Obara: Este Odu en Cuba está muy asociado a Shango, sobre todo en su etapa juvenil
cuando andaba de acá para allá y nunca tenía paradero fijo. Aquí Shango por su
gracia y virtud ganaba el aprecio de muchos y después echaba todo a perder sea por
su carácter pendenciero o por mujeriego. Siempre tenía que irse de donde empezaba a
encontrar estabilidad por su propia mala cabeza. Tan pronto obtenía títulos en una
región, se aburría y dejaba todo atrás. Manifiesta la relación ahijado padrino
entre Shango-Osayin. Las tragedias entre Shango y Oshun nacen en Obara. En fin
manifiesta el arquetipo del típico hijo parlanchín de Shango como lo imaginamos. En
Nigeria no es un Odu donde Shango se manifieste tanto, pero en Cuba sí.
Probablemente debido a que en la isla se tenía a Obara como hijo de Ejila y en
efecto es un Odu donde Shango se tiene mas como príncipe que como rey. Cuando un
hijo de Shango tiene Obara debe evolucionar mucho para llegar a ser un verdadero
rey.

Irosun: “Un solo hombre salva un pueblo” ese hombre fue Shango. Shango salva del
peligro y da estabilidad y vence aquí. Aquí se manifiesta como un loco temerario.
Es el espíritu del Leopardo. Shango hubiese sido criado por Leopardos según la
leyenda.

Okaran: Aquí Shango entra en la etapa autodestructiva que lo conduce a la perdida

de todo. Una vez que entiende lo tanto que abuso del poder y se desvió de su
destino decide partir de Aye con honor. Este último acto, junto a la influencia de
Aganju quien fuese su hermano jimagua y aquí lo sustituye e impone su culto,
ascienden a Shango como Orisa. Aquí también habla de cómo Shango hizo sacrificios
antes de venir de Orun a Aye para ser una persona exitosa y adorada. Aquí nació
Shango el hombre y también muere el hombre paras convertirse en Orisa. Aquí también
habla de la relación dinámica y carnal Shango- Oya.

Ejioko: Aquí shango era un adolescente en busca de su fortuna. Se llamaba Tella. Es

en este signo donde Shango se veía forzado a trabajar para encontrar fortuna. Aquí
Shango era campesino y trabajaba la tierra. Hay varias versiones, pero Shango aquí
se encuentra la fortuna en la tierra y mas nunca se ve forzado a trabajar.

Ejiogbe: Este es un signo importante para Shango ya que aquí encuentra el

asentamiento. Se puede decir que aquí Shango se corona como Alaafin consolidando
así su destino de rey en la tierra.
Osa: Shango estaba rodeado de enemigos y vence. Es un signo de vencimiento cuando
Shango es quien defiende a la persona. Habla de valor que tuvo Oya en la vida de
Shango aunque también de sus diferencias.

Ofun: Aquí Shango se enferma, pero se cura y renace más fuerte que nunca.