Existencialismo

EXISTENCIALISMO, Consulta Individual. JUAN SEBASTIAN LOPEZ, 11-1 Grupo #3. pág.
GRADO 11-1
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS
CONSULTA INDIVIDUAL
EXISTENCIALISMO PRINCIPALES
REPRESENTANTES
Presentado por:
Fernando Bravo – Kevin Cusis – Jaider Cusis – Juan Diaz – Juan S Lopez – Erika Usama
Docente:
Gloria Elena Burbano Narváez - Filosofía
COLOMBIA – NARIÑO- PASTO
2019
INSTITUCIÓN EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, 24 DE MAYO 2019

EXISTENCIALISMO, Consulta Individual. JUAN SEBASTIAN LOPEZ, 11-1 Grupo #3. pág. 2
EXISTENCIALISMO
1. Concepto de existencialismo
El Existencialismo, en su sentido más amplio, es una filosofía del siglo XX centrada en el
análisis de la existencia y en la manera en que los humanos existen en el mundo. La idea es que
los humanos primero existen y luego cada individuo pasa toda su vida cambiando su esencia o
naturaleza.
En términos más simples, el existencialismo es una filosofía con la búsqueda de sí mismo y el
significado de la vida a través del libre albedrío, de elección, y de la responsabilidad personal. La
creencia es que la gente está tratando de encontrar quiénes y qué son a lo largo de sus vidas, a
medida que toman decisiones basadas en sus experiencias, creencias, y perspectivas. Y las
decisiones personales se tornan únicas sin la necesidad de una forma objetiva de la verdad. Un
existencialista cree que una persona debe estar obligada a tomar decisiones y a ser responsable,
sin la ayuda de leyes, reglas étnicas, ni tradiciones.
Corriente filosófica decadente de nuestros días, variedad del idealismo subjetivo, destinada
esencialmente a desmoralizar la conciencia social, a combatir a las organizaciones
revolucionarias del proletariado. En la actualidad, el existencialismo se difunde sobre todo en
Francia y en Alemania occidental. Esta doctrina reaccionaria fue fundada por el filósofo danés
Kierkegaard (1813-1855), enemigo del socialismo y de la democracia, para quien aun la filosofía
de la revelación de Schelling (ver) no era lo bastante reaccionaria. Por “existencia”, entiende la
“vida espiritual individual”, y opone la “existencia” al “ser”, vale decir, al mundo material de la

vida real, física y social. La aversión a la vida, el miedo a la muerte, la desesperación, tales son
sus temas fundamentales que más tienen que ver con la psicopatología que con la filosofía
Esta “filosofía” antihumana había sido adoptada por los ideólogos del imperialismo alemán
(Heidegger, Jaspers). Hoy, el existencialismo se recubre con la máscara de “filosofía de la
libertad”. Su esencia reaccionaria no se ha modificado: sólo han cambiado sus procedimientos de
lucha contra la teoría y la práctica revolucionarias, sus métodos de disfraz. En la actualidad, los
existencialistas se esfuerzan en denigrar la lucha revolucionaria de los trabajadores por el
socialismo. Y predican el nihilismo intelectual y moral, el desprecio por la ciencia y por la
moralidad. Los existencialistas se alzan contra el materialismo dialéctico e histórico, contra la
concepción marxista, científica del mundo, apoyándose en las premisas del idealismo subjetivo,
haciendo de la “pura conciencia en sí” el punto de arranque de su filosofía. Los existencialistas
oponen la “existencia” a la “esencia”, separándolas metafísicamente y proclamando la primacía
de la “existencia”. Esta teoría está dirigida contra la doctrina materialista que considera a la
materia como el dato primario; y en el dominio de la vida social, se alza contra la concepción
científica del determinismo histórico.
Por libertad, los existencialistas entienden no una relación social real que se conquista en la
lucha contra el esclavizamiento de la nación y de la clase trabajadora, no el fruto del socialismo,
sino el “libre albedrío” innato del idealismo, que concede al burgués el derecho de actuar según
su voluntad.

1.1 Existencialismo - Qué es, y qué no es
El existencialismo toma en consideración los conceptos siguientes:
El libre albedrío humano
La naturaleza humana es elegida mediante las decisiones de la vida.
Una persona es mejor cuando lucha contra su naturaleza individual, peleando por la vida.
Las decisiones no vienen sin estrés, o sin consecuencias
Hay cosas que no son racionales
La responsabilidad personal y la disciplina son cruciales
La sociedad es antinatural y sus religiones tradicionales y reglas seculares son arbitrarias
Los deseos mundanos son inútiles
El existencialismo está ampliamente definido en una variedad de conceptos y no puede haber
una sola respuesta a lo que realmente es, aún así no apoya ninguna de las siguientes:
La riqueza, el placer, o el honor hacen buena a la vida
Los valores y estructuras sociales controlan al individuo
Aceptar lo que es y eso es suficiente en la vida
La ciencia puede y hará que todo sea mejor
La gente es básicamente buena pero la sociedad o fuerzas externas la estropean
La mentalidad de "¡Quiero hacer mi voluntad ahora!" o "¡No es culpa mía!"
Existe una amplia variedad de ideologías filosóficas, religiosas y políticas que conforman el
existencialismo, así que no existe ningún acuerdo universal en un conjunto arbitrario de ideales y

creencias. Las políticas varían, pero cada una busca la máxima libertad individual para la gente
dentro de una sociedad.
1.2 Existencialismo - Impacto en la Sociedad
Las ideas existencialistas surgieron en un tiempo en la sociedad cuando prevalecía una gran
desesperanza, a continuación de la Gran Depresión y de la Segunda Guerra Mundial. Hubo un
espíritu de optimismo en la sociedad que fue destruido por la Primera Guerra Mundial y las
calamidades a mediados del siglo. Esta desesperanza ha sido articulada por filósofos
existencialistas hasta bien entrados los años 70, y continúa siéndolo hasta hoy como una forma
popular de pensamiento y razonamiento (con la libertad de escoger el sistema moral y estilo de
vida preferido de cada quien).
Un existencialista podría ser un moralista religioso, un relativista agnóstico, o un ateo amoral.
Kierkegaard, un filósofo religioso, Nietzsche, un anti-cristiano, Sartre, un ateo, y Camus, un
ateo, son reconocidos por sus trabajos y escritos sobre el existencialismo. Sartre se destacó por
atraer la mayor atención internacional hacia el existencialismo en el siglo XX.
Cada uno, básicamente concuerda en que la vida humana no está de ninguna manera
completa, y no es enteramente satisfactoria debido a los sufrimientos y pérdidas que ocurren al
considerar la falta de perfección, de poder, y de control que uno tiene sobre su vida. Aunque
concuerdan en que la vida no es óptimamente satisfactoria, concuerdan, sin embargo, en que

tiene significado. El existencialismo es un viaje y una búsqueda del verdadero yo, y del
verdadero significado personal en la vida.
Más importante aún, es el acto arbitrario que el existencialismo considera como el más
censurable que existe, cuando alguna persona o sociedad trata de imponer, o exigir que sus
creencias, valores, o reglas, sean aceptados y obedecidos fielmente. Los existencialistas creen
que esto destruye el individualismo y convierte a una persona en lo que la gente en el poder
desea que sea, siendo, de esta manera, deshumanizados y reducidos a ser un objeto. El
existencialismo luego acentúa que el juicio de una persona es el factor determinante para lo que
se debe creer, en lugar de valores arbitrarios mundiales seculares o religión.
1.3 Características del existencialismo
El carácter heterogéneo del existencialismo impide que sea considerado como una escuela
unificada. Sin embargo, las tendencias que se han manifestado dentro del movimiento comparten
algunas características. Entre ellas, podemos mencionar las siguientes:
1.3.1 La existencia precede a la esencia
La pregunta sobre el sentido y propósito de la existencia humana es el fundamento de la
filosofía occidental. Esta se ha abocado tradicionalmente a ello por medio de la formulación de
categorías trascendentales, sea la noción de dios y el trasmundo, la noción de Idea y su
contraposición con la materia, la noción de la razón universal y el pensamiento consciente, o la
moral como principio trascendente.
De estas categorías habrá muchas interpretaciones. Todas tendrán algo en común: justificar la
condición de la existencia humana fuera y antes del sujeto, es decir, partir de que la existencia
humana se debe a un esencia de la cual derivan los principios éticos.

Para el existencialismo, la existencia humana precede a la esencia. Esto significa que la
reflexión filosófica no tendría que fundarse en la formulación de categorías abstractas y
trascendentes, como Idea, dioses, razón o moral, sino a partir de la propia condición de la
existencia humana.
1.3.2 La vida se impone sobre la razón abstracta
El existencialismo se opone al racionalismo y al empirismo, centrados en la valoración de la
razón y del conocimiento como principio trascendente, sea que este se postule como el punto de
partida de la existencia o como su orientación vital.
El existencialismo se opone a la hegemonía de la razón como fundamento de la reflexión
filosófica. Desde la perspectiva de los existencialistas, la experiencia humana no puede estar
condicionada a la absolutización de uno de sus aspectos, ya que el pensamiento racional como
principio absoluto niega la subjetividad, las pasiones y los instintos, tan humanos como la
consciencia. Esto le confiere también un carácter anti academicista por oposición al positivismo.
1.3.3 Mirada filosófica puesta en el sujeto
Al cuestionar la hegemonía del pensamiento racional, el existencialismo propone centrar la
mirada filosófica en el propio sujeto y no en categorías abstractas y supraindividuales.
De esta manera, el existencialismo retorna a la consideración del sujeto y su modo de existir
frente al universo como experiencia individual e individualizada. Le interesará, por lo tanto,
reflexionar sobre el móvil de la existencia y el modo de asimilarla.
1.3.4 Valora la libertad sobre la determinación exterior
A partir de esto, el existencialismo formula su principal hipótesis: si la existencia precede a la
esencia, entonces el acento de la reflexión está en el modo de la existencia y no en su fin o

propósito. Por lo tanto, el ser humano es libre e independiente de toda categoría abstracta o
esencia.
La libertad debe ser ejercida por el sujeto desde una absoluta responsabilidad individual, lo
cual debería derivar en una moral que no requiera de un imaginario previo para justificarse. Se
entiende así la formulación de Jean-Paul Sartre, según la cual la libertad absoluta, es decir: "El
hombre está condenado a ser libre".
Así las cosas, la libertad en el existencialismo no debe ser confundida con un individualismo
indolente. Por el contrario, la libertad en el existencialismo implica la plena conciencia de que
las decisiones y acciones personales influyen en el entorno social, lo que nos hace
corresponsables del bien y del mal infligidos sobre los otros. Concluyen los existencialistas que
la conciencia de la libertad así entendida permite la formación de una ética que no requiere de
una justificación externa para existir.
Esta pretensión de los existencialistas descansa, como es de esperarse, en la lectura crítica de
las guerras históricas, cuyos crímenes han sido justificados a partir de categorías abstractas y
supra humanas o supraindividuales según el caso, como nación, civilización, religión, evolución,
y pare de contar.
1.3.5 Angustia existencial: desasosiego, desamparo y absurdo
Sin horizonte trascendente, sin justificación del orden del mundo, sin dios, sin conocimiento
como categoría universal, sin ideología del progreso como destino, el ejercicio de la libertad tal

como lo plantea Sartre y la existencia en sí misma generan desasosiego, muy a pesar de su
aspiración ética que siempre implica una valoración de las relaciones humanas y sociales.
Al cuestionar el concepto de dios, de razón o de moral como fundamento del pensamiento
filosófico, que no es otra cosa que la reflexión sobre el sentido vital, el existencialismo abre las
puertas a la discusión sobre la nada, a la sensación de abandono y a la angustia existencial, la
cual no debe confundirse nunca con el temor.
Si el temor puede definirse como el miedo a un peligro concreto, la angustia es, en cambio, el
temor de sí mismo, la inquietud ante las consecuencias de las propias acciones y decisiones, el
miedo a una existencia sin consuelo, el miedo a proferir daños irreparables pues no hay excusas,
justificaciones ni promesas. La angustia existencial es, de algún modo, lo más semejante al
vértigo.
2. Principales representantes
2.1 SOREN KIERKEGAARD
El existencialismo se entiende como una correspondencia filosófica o fenómeno sociológico
en la que cuestiona la filosofía de la existencia. En ella se intenta captar el problema ontológico
del individuo y la preocupación del hombre por su existencia. Se trata de un momento de crisis
para el hombre y las guerras. Soren Kierkegaard (1813-1855) influyo en el filósofo Jean Paul
Sartre esta corriente se extendió formándose el llamado Irracionalismo, lo más importante del

existencialismo es la atención que ofrece a la existencia del hombre. Kierkegaard se negaba a ser
un filósofo de una sola doctrina, la angustia y la desesperación son necesarios en la vida del
hombre ya que son el camino para la fe y la salvación. Kierkeggard se preocupa por la verdad y
la realidad, “La desesperación es demoníaca y expresa la amargura” La filosofía de
Kierkergaard que plantea en el Tratado de desesperación. Para Kierkegaard la angustia que surge
en el hombre es a causa de su pecado, Él no busca el sentido de existencia sino aquello que le de
sentido.
Hay dos tipos de vida, que él le llama estético y ético. En el ultimo nombrado el estado ético
(ser en si), el hombre descubre desde su propia perspectiva su propia verdad que es la
subjetividad, donde el hombre ya tiene responsabilidad y decide ante sus compromisos, en el
estado estético (existencia) vemos aquí que el hombre es conformista con una vida de dolor y
compromiso donde hace su máximo placer posible, aunque al final termine en nostalgia y la
insatisfacción.
Soren Kierkegaard en torno a la paradoja luterana sobre lo luminoso La reforma no se
mantuvo fiel a la “fe irracional” de Lutero, sino que la fe acabo en algo moderadamente racional.
Otto dice que al renunciar a esta forma paradójica de plantear la fe, la iglesia se convirtió en
escuela. De esta manera, podría decirse que la iglesia se convirtió en escuela. De esta manera,
podría decirse que la iglesia da la primicia al conocimiento del dogma sobre la experiencia. Otto
como Lutero y Soren Kierkegaard, también desvincula la experiencia de fe de la razón. Pero no
solo la teología es deudora de Soren Kierkegaard también el existencialismo cristiano y el

existencialismo ateo le deben mucho a este pensador que no se ocupó de la humanidad, sino del
hombre concreto, del “hombre de carne y hueso”
Para Kierkegaard “el mal es la nada, la opción por la nada, el no ejercer la propia libertas,
el quedarse distraído con los placeres, con el divertimiento, con lo mundano”, él decía que el
mal era quedarse solo, en lo que hay que hacer según la ética de los hombres: “Por eso la
necesidad del salto, el mal es no construirse como persona frente a Dios, no confirmar la propia
existencia”
2.2 MARTÍN HEIDEGGER
La filosofía de Heidegger es una de las modalidades del existencialismo contemporáneo, su
preocupación fundamental respecto al ser y el tiempo no era la existencia humana sino el sentido
del ser en general
Para Heidegger la tarea fundamental de la filosofía consiste en aclarar, en dilucidar el sentido
del ser, encuentra que la vía de acceso al ser es nada menos que el dasein, el ser concreto, el
hombre mismo.
Respecto a la filosofía, Heidegger no acepta una concepción que subordine a ésta a las
ciencias particulares.

El dasein es la existencia, la realidad humana, el hombre se convierte en el fundamento de la
ontología, el hombre o dasein no es el ser, sino el medio a través del cual se da o se abre el ser.
Existencia auténtica e inauténtica. El análisis dasein descubre la contingencia de su ser.
En la existencia inauténtica el dasein se despreocupa, se involucra en la vida cotidiana donde
predomina el uno, es un aspecto ontológico no una degradación moral. La existencia auténtica,
son muy importantes los conceptos (vivencias) de la nada y de la angustia. El hombre cuenta con
una experiencia privilegiada que es la angustia, la angustia no es un miedo ante algo concreto, es
una vivencia que nos permite percatarnos de la nada, de la muerte como parte sustantiva de
nuestro ser.
La fenomenología es el procedimiento o método para descubrir al ser de los entes, trata de
interpretar las condiciones de posibilidad de los fenómenos.
La muerte es la posibilidad invencible, la anticipación de la muerte hace del ser ahí un todo,
puesto que todas las otras posibilidades existenciales parecen subordinarse a ese poder ser
primordial.
Para Heidegger la interpretación existencial de la muerte devuelve al hombre su valor
auténtico y lo lleva a la resolución resignada de morir, es reconocer que la muerte es la
posibilidad más auténtica de la existencia.

2.3 JEAN PAUL SARTRE
Jean Paul Sartre es el representante más notable del existencialismo ateo. Su postura basada
en la responsabilidad del hombre sobre sus actos, independientemente de la existencia o no
existencia de Dios, está reflejada en un pequeño libro titulado “El Existencialismo es un
Humanismo” donde muestra los conceptos básicos de su pensamiento.
Las cosas no definen las cosas su esencia, la mesa no decidió lo que quería ser. En el caso del
hombre la existencia precede a la esencia, lo cual equivale a decir que el hombre se define a
si mismo determina su propia identidad
Sartre sostiene que somos seres conscientes, pero no que tengamos adentro del cuerpo una
cosa misteriosa llamada "consciencia". Estar consciente es siempre estar consciente de algo. Ese
algo, ese aspecto del mundo que nos rodea, es uno de los dos términos que constituyen
la relación en que consiste el estar consciente. ¿QUE ES EL SER HUMANO? Ser humano
equivale a ser libre. Quieras o no eres libre.
REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS
JULIO , (2014), El existencialismo, Blogspot, Google. Retomado de:

http://elexistencialism.blogspot.com/p/representantes-del.html. (S.O) (19/05/2019)
IMAGINARIO A, (2005), El existencialismo: caracteristicas, autores,obras, cultura genial,

Google. Retomado de: https://www.culturagenial.com/es/existencialismo/o. (S.O)
(19/05/2019)

ANONIMO, (S.F), Existencialismo, Todo sobre la filosofia, Google. Retomado de:

https://www.allaboutphilosophy.org/spanish/existencialismo.htm (S.O) (19/05/2019)
ROSENTAL M y IUDIN P, (1946), Diccionario filosófico abreviado. Montevideo, Uruguay:

Ediciones Pueblos Unidos (19/05/2019)

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El Existencialismo, en su sentido más amplio, es una filosofía del siglo XX centrada en el

En términos más simples, el existencialismo es una filosofía con la búsqueda de sí mismo y el

significado de la vida a través del libre albedrío, de elección, y de la responsabilidad personal. La

sin la ayuda de leyes, reglas étnicas, ni tradiciones.

esencialmente a desmoralizar la conciencia social, a combatir a las organizaciones

revolucionarias del proletariado. En la actualidad, el existencialismo se difunde sobre todo en

de la revelación de Schelling (ver) no era lo bastante reaccionaria. Por “existencia”, entiende la

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(Heidegger, Jaspers). Hoy, el existencialismo se recubre con la máscara de “filosofía de la

libertad”. Su esencia reaccionaria no se ha modificado: sólo han cambiado sus procedimientos de

existencialistas se esfuerzan en denigrar la lucha revolucionaria de los trabajadores por el

socialismo. Y predican el nihilismo intelectual y moral, el desprecio por la ciencia y por la

moralidad. Los existencialistas se alzan contra el materialismo dialéctico e histórico, contra la

haciendo de la “pura conciencia en sí” el punto de arranque de su filosofía. Los existencialistas

oponen la “existencia” a la “esencia”, separándolas metafísicamente y proclamando la primacía

científica del determinismo histórico.

lucha contra el esclavizamiento de la nación y de la clase trabajadora, no el fruto del socialismo,

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1.1 Existencialismo - Qué es, y qué no es

El existencialismo toma en consideración los conceptos siguientes:

El libre albedrío humano

La naturaleza humana es elegida mediante las decisiones de la vida.

Las decisiones no vienen sin estrés, o sin consecuencias

Hay cosas que no son racionales

La responsabilidad personal y la disciplina son cruciales

La sociedad es antinatural y sus religiones tradicionales y reglas seculares son arbitrarias

Los deseos mundanos son inútiles

El existencialismo está ampliamente definido en una variedad de conceptos y no puede haber

La riqueza, el placer, o el honor hacen buena a la vida

Los valores y estructuras sociales controlan al individuo

Aceptar lo que es y eso es suficiente en la vida

La ciencia puede y hará que todo sea mejor

La gente es básicamente buena pero la sociedad o fuerzas externas la estropean

La mentalidad de "¡Quiero hacer mi voluntad ahora!" o "¡No es culpa mía!"

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dentro de una sociedad.

1.2 Existencialismo - Impacto en la Sociedad

desesperanza, a continuación de la Gran Depresión y de la Segunda Guerra Mundial. Hubo un

popular de pensamiento y razonamiento (con la libertad de escoger el sistema moral y estilo de

vida preferido de cada quien).

Un existencialista podría ser un moralista religioso, un relativista agnóstico, o un ateo amoral.

Kierkegaard, un filósofo religioso, Nietzsche, un anti-cristiano, Sartre, un ateo, y Camus, un

atraer la mayor atención internacional hacia el existencialismo en el siglo XX.

completa, y no es enteramente satisfactoria debido a los sufrimientos y pérdidas que ocurren al

concuerdan en que la vida no es óptimamente satisfactoria, concuerdan, sin embargo, en que

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verdadero significado personal en la vida.

se debe creer, en lugar de valores arbitrarios mundiales seculares o religión.

1.3 Características del existencialismo

1.3.1 La existencia precede a la esencia

La pregunta sobre el sentido y propósito de la existencia humana es el fundamento de la

filosofía occidental. Esta se ha abocado tradicionalmente a ello por medio de la formulación de

categorías trascendentales, sea la noción de dios y el trasmundo, la noción de Idea y su

contraposición con la materia, la noción de la razón universal y el pensamiento consciente, o la

moral como principio trascendente.

humana se debe a un esencia de la cual derivan los principios éticos.

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Para el existencialismo, la existencia humana precede a la esencia. Esto significa que la