44.

Al darse de las cosas trascendentes corresponde una cierta inadecuación. Esto significa que,
fenomenológicamente hablando, lo trascendente no es meramente lo que “está fuera”, sino
lo que por principio aparece en una conciencia dadora de sentido que lo matiza. Lo
trascendente se da sólo por uno de sus lados. Sin embargo, las caras no visibles de lo que
aparece no son tomadas como inexistentes, sino que forman parte del horizonte del propio
aparecer de la cosa trascendente. En resumidas cuentas, lo trascendente se da esencialmente
sólo por uno de sus lados, si bien presuponiendo los demás a modo de horizonte. La
experiencia, por tanto, implica siempre un más, esto es, la experiencia inmediata está ya
siempre más allá de sí misma.

En cambio, lo inmanente no se exhibe, no se muestra matizado ni escorzado sino

absolutamente. Aquí, sin embargo, absoluto no significa que es substancia sino sólo una
prescripción fenomenológica esencial de su modo de darse. Lo inmanente es por tanto lo que
se da de modo absoluto, dicho de otro modo, aquello que cuando se da, se da sin esconder
nada de si, se da en total. Hay que precisar, sin embargo, que la dación absoluta de lo
trascendente no nos encamina directamente a una cierta autotransparencia, puesto que el
momento de reflexión conforma sólo un pequeño instante en la vida de conciencia que no es
otra cosa que un constante flujo heracliteano.

45.

Aquí se establece una cierta relación de semejanza entre la vivencia no percibida y la

percibida y la realidad no percibida y la percibida. En la reflexión, lo aprehendido tiene la
característica peculiar de que aparece como algo que ha sido ya, algo que existía antes de que
la mirada se dirigiera a ello. Esto que aparece en la mirada reflexiva, la vida de la conciencia,
está por esencia presta a ser aprehendida en una mirada inmanente. Tiene por tanto, el
carácter de estar ahí como fondo. Esto mismo ocurre con la realidad no percibida, aquella a
la que no le presto la primera atención. Este horizonte de cosas co-presentes hacen también
de fondo y están por esencia también prestos a ser traídos en frente en una intuición.