Marduk - El Arca de Los Dioses - Página 2

22/5/2019 MARDUK | EL ARCA DE LOS DIOSES | Página 2
EL ARCA DE LOS DIOSES
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BAAL, MARDUK O DIOS.
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Bel (del acadio bēlu), significa Señor, Amo o Dios siendo más un título que un nombre personal. En las
lenguas semíticas noroccidentales su equivalente es Ba’al. Su forma femenina es Belit o Bēltu; Señora,
Dueña o Diosa.
Hoy se denomian al Dios Baal (marduk) como Belcebú o Beelzebub, derivado de Baal Zebub o más
propiamente Ba‘al Z’vûv, era el nombre de una divinidad filistea Baal Sebaoth en hebreo. Adorada en
épocas bíblicas en la ciudad filistea de Ecrón; la cual posteriormente sería asimilada a la tradición cristiana,
convirtiendo la divinidad en Diablo.
Título divino
En la religión mesopotámica se le aplicó como epíteto a varios dioses. Los autores griegos lo transliteraron
como Belos, incorporándolo a su mitología y pasó al latín con la forma Belus.
En las primeras traducciones, el ideograma que representaba al dios sumerio Enlil era leído como
equivalente al acadio Bel; aunque hoy se ha probado que esto es incorrecto, puede hallarse esta
equivalencia en los estudios publicados durante el siglo XX.
Bel fue usado especialmente para designar al dios Marduk, y en tal sentido entra en la composición de
varios nombres propios asirios y neo babilónicos. Del mismo modo, Belit fue usado como epíteto de
Sarpanit, esposa de Marduk, sin embargo, también su madre conocida como Ninhursag,Damkina o
Ninmah y otras divinidades femeninas de origen sumerio fueron llamadas Belit–ili (“Señora de los
Dioses”) en acadio.
A través de los siglos, otros dioses también recibieron el título de Señor y fueron identificados, total o
parcialmente, con Bel Marduk. También el Zeus Belos mencionado por San juniatón 2 como hijo de Crono
es probable que se refiera a Marduk.
Menciones literarias
En los textos bíblicos Bel es nombrado en Isaías 46:1,3Jeremías 50:24 y 51:44.5 También en la sección
deuterocanónica de Daniel (capítulo 14) se habla de Bel en un contexto satírico. En todos estos casos
parece referirse al mismo Marduk anunciando su derrota y humillación como divinidad de los opresores
de Israel.
Lucio Flavio Arriano menciona a Bel en el capítulo XVI del libro III de su Anábasis de Alejandro.
Alejandro Magno, tras serle entregada la ciudad de Babilonia, ordena la reconstrucción de todos los
templos destruidos por Jerjes “en especial el de Bel, a quien los babilonios veneran más que a cualquier
otro dios”.
Hallazgos arqueológicos
En la ciudad iraquí de Hatra se encontró una estatua de Bel y en la ciudad de Palmira tenía un santuario
que había llegado hasta nuestros días gracias a su conversión, primero en iglesia católica y después en
mezquita musulmana.
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/09/elijah_baal.jpg)
Muchos lectores de la Biblia-modernos y los orientales en general, sin saberlo adoran a un dios llamado
Baal o Bel, cierto es que Baal es una palabra semítica de Señor, Dueño o Dios
Lo vistieron con ropas de un rey, el cetro y el trono que le dieron, y la guerra de armas incomparables como un escudo
contra el adversario.
Relato de “Enuma Elish”.
‘Me voy. Hendidura vida de Tiamat, y pueden llevar a los vientos su sangre para fines secretos del mundo. ‘
Los viejos dioses habían asignado a Bel lo que iba a ser y lo que debe hacer, siempre conquistar, siempre teniendo
éxito;
Entonces Marduk hizo un arco y encadenan a ser su propia arma, puso la flecha en contra de la cuerda del arco, en la
mano derecha agarró la maza y la levantó, el arco y el carcaj colgado a su lado, relámpagos jugaban frente a él, que
era del todo una nce calen.
Él anotó una red, una trampa para Tiamat; los vientos de sus barrios celebran que, viento del sur, del norte, viento
del este, al oeste, y ninguna parte de Tiamat pudieran escapar.
Con la red, el don de Anu, que tuvo lugar cerca de su lado, él mismo levantó … 7
Al igual que el poderoso Indra, Marduk ahora emprende una guerra feroz que monta el carro tormenta,
toma su arco con él el asesino, el despiadado, Trampler, y Prisa, que todo lo sabe cómo tanto el saqueo y el
asesinato; cabalga al encuentro de los poderosos Tiamat y la encuentra en plena furia.
Cuando Tiamat le oyó su ingenio dispersos, estaba poseída y gritaban en voz alta, sus piernas temblaban de la
entrepierna, ella atropelladamente hechizos, maldiciones entre dientes, mientras que los dioses de la guerra afilaban
sus armas.
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En esta última ciudad los restos arqueológicos fueron destruidos por el grupo terrorista Estado Islámico en 2015
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Publicado por EL ARCA DE LOS DIOSES en 20 septiembre, 2015 en ENUMA ELISH, HISTORIA,
Mesopotamia, MITOLOGIA, RELIGIONES
Etiquetas: DIOSES, MARDUK, TRINIDAD SUPREMA
Un poco de Historia del Imperio babilónico:
20 SEP
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La tierra del llamado Dios.
(h ps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Babylone_1.PNG)
Mapa del Imperio babilónico entre 1792 a. C. (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX_a._C.) y 1595 a. C.
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VIII_a._C.)(Época de Hammurabi (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Ham
Capital Babilonia (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Bab

(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Capital_(pol%C3%ADtica))
Idioma principal (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma) El amorreo (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Id
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_casita
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_acad
el asirio y el babilonio.
Religión Politeísta
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Estado_confesional) (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%
siendoMarduk (h ps://es.wikipedia.org/wik
principal.
Gobierno Monarquía (h ps://es.wikipedia.org/wiki/M
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Forma_de_gobierno)
Historia
• Establecido 1792 a. C. (h ps://es.wikipedia.org/wiki/179
• Disolución 539 a. C. (h ps://es.wikipedia.org/wiki/539_
Babilonia fue un antiguo imperio localizado en la región

central-sur de Mesopotamia, teniendo su epicentro en
laciudad de Babilonia y que llegó a extenderse por Acad y
Sumeria, arrebatando la hegemonía a las dinastías
amorritas de Isín y Larsa del llamado Renacimiento sumerio.
Su historia se divide en dos etapas principales, separadas
entre sí por el período de dominación asiria; el imperio
paleobabilónico o amorrita (1792 a. C.–1595 a. C.) y el

imperio neobabilónico o caldeo (626 a. C.–539 a. C.). El
imperio babilónico fue sucedido por el persa tras las
conquistas de Ciro II el Grande.
En Babilonia se hablaba el acadio (lengua semítica) y

mantuvo el lenguaje escrito acadio para uso oficial (el
idioma de su población nativa), a pesar de sus fundadores,
los amorreos y sus sucesores los casitas, que no tenían el
acadio como idioma nativo. Sin embargo, conservó la
lengua sumeria para un uso religioso, a pesar de que en el
momento en que fue fundada Babilonia, probablemente ya
no era una lengua hablada. Las antiguas tradiciones
acadias y sumerias jugaron un papel importante en la
cultura babilonia (y asiria), y la región seguirá siendo un
importante centro cultural, incluso en períodos prolongados
y largos de gobiernos externos.
Etimología y referencias históricas
La etimología de Babilonia deriva del término griego

Babylon, la forma griega del acadio Babilum, esto es, «La
Puerta de Dios», traducido. En la Biblia es llamada Babel.
Entre las fuentes históricas que se han recuperado sobre

Babilonia destacan:
Heródoto (siglo V a. C.), «Padre de la historia» que en su

Historiae o Los nueve libros de historia la menciona en
sus libros 1 y 3. Entre otras, narra el matrimonio sagrado
de una sacerdotisa con un dios, celebradas en un zigurat,
mediante un ritual para asegurar la prosperidad del lugar.
Sobre sus murallas, decía que eran tan anchas en su
superficie, que un carro tirado por ocho caballos podía
darse la vuelta
Beroso el caldeo (siglo III a. C.), sacerdote babilónico, que

en su crónica en griego Babiloniaka, nos ha dejado una
historia de Babilonia, aunque sólo se han conservado
citas.
El Antiguo Testamento, en donde se habla, entre otras, del

relato de la construcción y derrumbe de la torre de Babel,
de una de las Siete maravillas del mundo antiguo, sus
Jardines colgantes o del pueblo judío en su destierro
babilónico.
Plinio el Viejo (siglo I), en su obra Naturalis Historia,

hablaba de Babilonia, por su sistema de regadío como el
ager totius orientis fertilissimus («la tierra más fértil de
todo el Oriente»).
Historia
El Imperio amorreo o paleobabilónico
Artículo principal: Imperio paleobabilónico
Los amorreos se establecieron entre los ríos Tigris y

Éufrates, haciéndose sedentarios y mezclándose con la
población sumeria, como consecuencia subirían al poder
dinastías de origen amorrita en distintas ciudades del centro
y sur de Mesopotamia.
La más importante en Babilonia, ya que el propio

Hammurabi sería amorreo. A los inicios del imperio
paleobabilónico la población era pues una mezcla acadio-
amorrita.
Los amorreos que se mantuvieron nómadas, fueron

contenidos fácilmente al principio pero conforme el imperio
de Ur III fue perdiendo su poder, estos se fueron volviendo
más peligrosos.
Con la caída de Ur III y acabada la época de dominio

sumerio, empieza una época en la que los semitas
obtendrían la mayor importancia a través de pueblos como
los acadios o los amorreos. Los elamitas apenas disfrutaron
su conquista.
Los mayores ganadores de la caída de Ur fueron primero

los acadios del reino de Isín y después los amorreos, que en
un siglo llenarían Mesopotamia de reinos, quedando lo que
fue el imperio de Ur fragmentado en numerosos reinos
amorreos y acadios cuyas capitales serían ciudades que
hasta ese momento habían tenido poca importancia.
En la alta Mesopotamia, la ciudad de Assur con los reyes de

origen amorreo comenzará a ganar importancia tras vencer
en una guerra por el control de las rutas comerciales a
Ešnunna y Mari.
(h ps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hammurabi.jpg)
El Código de Hammurabi (h ps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi) es la primera ley escrita

de la que se tiene constancia. La figura superior muestra al propioHammurabi
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Hammurabi) en posición humilde ante Šamaš
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Shamash), dios del Sol. Bajo ella están escritas casi 282 leyes con objeto de
regir las decisiones de los jueces. Erigida originalmente en el templo de la ciudad deSippar
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Sippar), a orillas del Éufrates
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ufrates), fue trasladada a Susa (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Susa)
porShutruk-Nakhunte (h ps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Shutruk-
Nakhunte&action=edit&redlink=1) en1200 a. C. (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIII_a._C.)
Actualmente se encuentra en el Museo del Louvre (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Museo_del_Louvre) de
París (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs).1
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-asmovamorri-1) 2
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-2)
Situada a ambas orillas del Éufrates, la ciudad de Babilonia

mantuvo en su origen una posición moderada, bajo la
sombra de la cercana y más poderosa Kiš.1 Comenzó a
cobrar importancia con la llegada de los amorreos entre el
2000 y el 1800 a. C., que se erigieron reyes de la ciudad.1
Los amorreos, también semitas, se adaptaron fácilmente a

la lengua acadia, propiciando el declive del sumerio.
También se amoldaron con facilidad al panteón mixto
sumerio-acadio, rindiendo culto a Marduk, deidad protectora
de la ciudad.1
En torno al 1782 a. C. llegó al trono el sexto miembro de

esta dinastía, Hammurabi. En este tiempo al norte y sur de
la ciudad se encontraban los territorios de las ciudades de
Assur (que dará nombre a Asiria) y Larsa, más poderosas
pero con monarcas envejecidos.1 En 1763 AdC Hammurabi
venció a Rim-Sin de Larsa, apoderándose de la parte sur de
Mesopotamia. En 1755 a. C. tomó igualmente Asus,
haciéndose con el poder de todo el valle de los ríos Tigris y
Éufrates.1 Con el triunfo de Babilonia sobre el resto de
Mesopotamia, también su dios principal, Marduk, fue alzado
a la cabeza del panteón de dioses locales.
Hacia el 1800 a. C. comenzaron a producirse una serie de

invasiones nómadas provenientes del norte del Cáucaso y
de Escitia. El ataque por parte de nómadas a la región había
sido una constante durante los siglos anteriores, pero con la
domesticación del caballo y su utilización para el tiro de
carros de guerra, los nómadas consiguieron una ventaja
militar que les permitió penetrar en la zona.1
Uno de estos grupos fueron los hurritas, que ocuparon gran

parte del territorio que Asiria había conquistado durante el
reinado deŠamši-Adad I, fundando el reino de Mitani hacia
el 1500 a. C. y haciendo a los asirios subsidiarios suyos.
También se extendieron por Canaán, donde fundaron
algunos reinos, llegando hasta el Antiguo Egipto, donde
conquistaron la parte norte y fueron conocidos como
hicsos.1
Otro de estos grupos fueron los hititas, que se establecieron

en la parte oriental de Anatolia a partir del 1700 a. C.
fundando el conocido como Antiguo Reino. La lengua hitita
era de origen indoeuropeo, lo cual no les impidió adoptar la
escritura cuneiforme de los acadios.1
Durante los años siguientes, hititas y hurritas se enfrentaron

en el norte de Mesopotamia. En torno al 1600 a. C., durante
el reinado del rey Mursili I los hititas derrotaron a los
hurritas, dominando Asiria y haciendo incursiones en
Babilonia, a la cual redujeron hasta las dimensiones
anteriores a la conquistas de Hammurabi.1Este periodo
coincidió con la entrada de los nómadas casitas
provenientes de los montes Zagros, quienes aprovecharon
el debilitamiento de Babilonia para atacarla. Finalmente
tomaron la ciudad en 1595 a. C.1
La Babilonia de los casitas
Artículo principal: Casitas
(h ps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Babilonia_durante_la_dinast%C3%ADa_Casitas_Siglo_XIII_adC
Babilonia durante la dinastíacasitas (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Casitas), siglo XIII a. C.
(h ps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Caillou_Michaux_CdM.jpg)
La piedra Michaux (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Piedra_Michaux) es unkudurru

(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Kudurru) perteneciente al período de la dominación casita de Babilonia.
Está escrito enlengua acadia (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_acadio) mediante símbolos
cuneiformes (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Escritura_cuneiforme). Descubierta en 1782
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/1782) por el botánico francés Michaux, fue el primer testimonio de la
civilización mesopotámica que llegó a la Europa (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Europa) moderna.3
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-3) 4
Los casitas no tardaron en adoptar la lengua y la religión del

territorio que ocuparon, restaurando incluso el templo de
Marduk de Babilonia. Hacia 1330 a. C. reconstruyen Ur.
Mientras, los antiguos invasores nómadas siguieron siendo

expulsados del resto de los territorios. Así, hacia 1580 a. C.
los nativos egipcios derrotaron a los hicsos del bajo Egipto y
continuaron su avance más allá del Sinaí, derrotando
durante el reinado de Tutmosis III a una confederación de
ciudades cananeas en la batalla de Megido, en
1479 a. C.Posteriormente siguieron hacia el norte,
derrotando al reino de Mitanni, al cual obligaron a rendir
tributo. Tras la muerte de Tutmosis III, Egipto perdió fuerza

en el norte, resurgiendo los hititas, que formarían hacia
1375 a. C. el llamado Nuevo Reino.
En Asiria, Ashur-uballit I llegó al trono en 1365 a. C. y

emprendió una serie de reformas hasta constituir el llamado
Primer imperio asirio. Su sucesor atacó Mitani, saqueando
su capital en el siglo XVI a. C. y conquistando el resto del
territorio en los 30 años siguientes. En1274 a. C. subió al
trono asirio Salmanasar I, quien emprendió una serie de
conquistas hacia el oeste, llegando hasta la frontera del
reino hitita. Su sucesor Tukulti-Ninurta I amplió las fronteras
por el norte, penetrando en el Cáucaso y por el este, hacia
los montes Zagros.
Finalmente, el monarca asirio se dirigió hacia el sur, hacia

los territorios administrados por los casitas, entre los que se
encontraba Babilonia. Los casitas fueron vencidos, siendo
obligados a pagar tributos al rey de Asiria.
Hacia 1200 a. C. comenzaron a llegar oleadas de unos

nuevos invasores provenientes del Mediterráneo. Fueron
conocidos comoPueblos del Mar y su presencia se sintió
prácticamente en todas las regiones del Mediterráneo
oriental. El pueblo que más afectado se vio por estas

invasiones fueron los hititas, cuyo imperio, previamente
debilitado por la expansión asiria, fue completamente
destruido por ellas. Los Pueblos del Mar también dañaron
tanto a Egipto como a Asiria, por lo que Babilonia y
especialmente el reino de Elam –en el extremo oriental de
Mesopotamia– se vieron beneficiados.
Los elamitas aprovecharon la situación marchando hacia el

oeste, tomando Babilonia y las ciudades vecinas. En
1174 a. C. se llevaron de la ciudad las tablillas que
contenían el código de Hammurabi y la estela de Naram-
Sin.
1124 a. C. fue el año que vio el fin de la dinastía casita, con

la toma del poder por un nativo babilonio, que será llamado
Nabucodonosor I. El nuevo rey derrotó a los elamitas,
iniciando un breve período de independencia para la región.
El dominio asirio
Artículo principal: Asiria

Hacia el 1300 a. C. en las montañas del Cáucaso se

desarrolló un nuevo tipo de metalurgia, la del hierro. Durante
ese período la región había sido controlada por los hititas,
pero con su caída, el manejo del nuevo metal pasa a los
asirios.
Es posible que el dominio de esta nueva técnica

contribuyese a las posteriores victorias militares de los
asirios, al dotarles de armas más resistentes que sus
pueblos vecinos y proporcionarles un bien valioso con el
que comerciar.5 Siendo o no así, en 1115 a. C. llegó al trono
asirio Teglatfalasar I, quien emprendió una campaña de
conquistas hasta recuperar el territorio poseído durante el
reinado de Tukulti-Ninurta I. En 1103 a. C. atacó y venció a
Nabucodonosor I de Babilonia.
Hacia el siglo XII a. C. un nuevo pueblo semita emergió del

desierto de Arabia, fueron los arameos. Durante el reinado
de Teglatfalasar I, Asiria consiguió mantenerlos fuera de sus
fronteras, pero tras su muerte, los arameos comienzan a
penetrar en el país, debilitándolo durante el siglo y medio
siguiente. Esta situación fue aprovechada por los pueblos
cercanos para fortalecerse. Es el período de auge de los

reinos de Israel –reinado del rey David– y del reino de
Damasco.5
El 911 a. C. Adad-nirari II ascendió al trono de Asiria, quien

tras reorganizar el ejército consiguió derrotar a los
principados que los arameos habían fundado. A este rey le
sucedió Tukulti-Ninurta II, quien sólo reinó cinco años.5
Durante este período se incrementó la explotación y los
suministros de hierro disponibles, lo cual permitió equipar
completamente al ejército con armas de este metal.5 Otro
factor decisivo fue el desarrollo de maquinaria de asedio,
como el ariete, que permitió el derribo de murallas y por
tanto acabó con la necesidad de organizar largos asedios
para tomar las ciudades.5
Todos estos avances los aprovechó Asurnasirpal II quien

consiguió derrotar definitivamente a los principados
arameos, llegando hasta el Mediterráneo. Su
sucesor,Salmanasar III, también contó con esta ventaja,
pero sus fuerzas estuvieron divididas en tantos frentes que
no consiguió infligir ninguna derrota definitiva a sus
enemigos.5 Sus principales oponentes fueron el reino de
Urartu –situado al norte del Imperio asirio, en torno a la
actual Armenia–, la tribu semítica de los caldeos –
proveniente de Arabia– y los medos, de origen indoeuropeo.

Estos últimos introdujeron en la región un tipo de caballo,
posiblemente conseguido mediante crianza, de mayor
tamaño y fuerza, de forma que podían ser cabalgados por
una persona. Este avance se expandió rápidamente,
llegando a Asiria al tiempo que los nuevos pueblos.5
Antes de la muerte de Salmanasar III su hijo mayor se

rebeló tratando de tomar el trono, llegando esta revuelta
hasta la muerte del rey, tras la cual será su hijo menor –
Shamshi-Adad V– el que hereda el trono y derrota a su
hermano. Tras su muerte su hijo Adadnarari III, aún un niño,
recibe el título, pero debido a su edad será la mujer del rey,
Semíramis, la que gobierne como regente.5
Este fue un período de estancamiento para Asiria y de

reforzamiento para los reinos que la rodeaban. Así, Urartu
alcanzó su apogeo en el reinado de Argishti I(778 a. C. –
750 a. C.) y el reino de Israel vivió un nuevo período de
prosperidad con el reinado de Jeroboam II.5
Está situación se extendió por los reinados de Salmanasar

IV, Ashurdan III y Ashur-nirari V, terminando al producirse
un levantamiento militar que culminará con el nombramiento
de una nueva dinastía y un nuevo rey, Tiglath-Pileser III,5

quien tras reorganizar el ejército se dispuso a conquistar los
reinos vecinos. Derrotó a los medos en el este, obligándoles
a rendir tributo a Asiria. En el oeste, terminó con el período
de independencia de los reinos locales, haciendo vasallo a
Israel y conquistando el reino arameo de Damasco. En el
norte conquistó la mitad meridional de Urartu. Y en el Sur,
en Babilonia, aprovechando una disputa dinástica de la
dinastía caldea, se hizo con el título de rey.5
A Tiglath-Pileser III le sucedió Salmanasar V, quien aparte

del trono de Asiria heredó también el de Babilonia. El nuevo
rey duró cinco años pues en 722 a. C. fue depuesto en una
revuelta que terminó con la joven dinastía.5 El nuevo rey, tal
vez un general, se dio el nombre de Sargón II (en acadio rey
legítimo) por lo que él y sus sucesores fueron llamados
Sargónidas. Con los Sargónidas Asiria vivió una etapa de
esplendor militar, pero las continuas guerras y rebeliones,
pese a ser sofocadas, iban socavando la economía de la
región.5
Este período correspondió con la entrada de los cimerios en

la región, provenientes de Escitia, al norte del mar Negro.
Atacaron lo que quedaba de Urartu, lo que fue aprovechado
por Sargón II para invadir el país. Ante esto, Urartu tuvo que
aceptar rendir vasallaje a Asiria, junto a la cual consiguió
derrotar a los nómadas.5
En Babilonia, un noble local aprovecho la guerra en el norte

para autoproclamarse rey, haciéndose llamar Marduk-apal-
iddina II (llamado en la Biblia Merodac-Baladán). Conservó
el título durante diez años, hasta que los asirios pudieron
marchar hacia el sur y deponerlo, siendo enviado al exilio en
711 a. C. y recuperandoSargón II el título.5
Tras la muerte de éste, su sucesor, Senaquerib, tuvo que

enfrentarse a una nueva rebelión en Babilonia, esta vez
auspiciada por los elamitas.5 Para derrotarlos ideó una
ingeniosa campaña. En vez de atravesar Babilonia hasta
llegar a Elam, mandó construir una flota en la parte superior
del Éufrates, y la dirigió río abajo, hacia su desembocadura
en el golfo Pérsico. Una vez allí, navegó y desembarcó
directamente en Elam. Pero los elamitas idearon un
contraataque igual de ingenioso. En vez de combatir contra
el ejército asirio se dirigieron hacia el territorio de estos,
pasando por Babilonia, y dejando sus tierras defendidas por
unos pocos hombres. Ante esta situación, el ejército asirio
no podía más que volverse.5 Senaquerib entonces se dirigió
a Babilonia, la conquistó y la destruyó en 689 a. C. La
destrucción fue prácticamente completa y sólo los esfuerzos

de su sucesor, Asarhaddón, permitieron su reconstrucción.5
Durante el reinado de éste el Imperio asirio se mantuvo y
llegó a su máxima extensión. Se emprendieron una serie de
campañas, principalmente hacia Egipto, logrando los asirios
saquear la ciudad de Memphis.5 Tras la muerte de
Asarhaddón le sucedió su hijo menor, Asurbanipal y su
reinado estuvo marcado tanto por las guerras contra
cimerios y elamitas –a quienes derrotó completamente
destruyendo Susa en 639 a. C.5 –, como por la construcción
de la biblioteca de Nínive.5 Durante el final de su reinado,
llegó al trono de BabiloniaNabopolasar, aún como vasallo,
pero tras la muerte del rey Babilonia declaró su
independencia.5
El Imperio caldeo o neobabilónico
Artículo principal: Caldea
La independencia de Babilonia supuso de inmediato la

guerra entre ésta y Asiria. Coincidiendo con la rebelión en el
sur, al noroeste, un jefe medo llamado Ciáxaresconsiguió
unificar bajo su mando un grupo de tribus medas y escitas.6
Ciáxares firmó una alianza con Nabopolasar, sellándola con
el matrimonio entre su hija y el hijo del rey babilonio en el

616 a. C. De esta forma, medos desde el norte y caldeos
desde el sur, atacaron conjuntamente Asiria, quien,
viéndose rodeada, firmó una alianza con sus antiguos
enemigos de Egipto.6 La ayuda egipcia no llegó a tiempo.
En 614 a. C. cayó la ciudad de Assur y, finalmente, en
612 a. C. medos y caldeos tomaron la capital asiria, Nínive,
la cual fue saqueada de tal forma que no quedaron más que
ruinas. La caída asiria fue celebrada por los reinos
anteriormente sometidos. Así la Biblia lo relata:
Se han abierto las puertas de los ríos, y el templo ha sido arrasado. Ha sido llevada cautiva su reina y las
mujeres conducidas a la esclavitud […] Y Nínive con las aguas ha quedado hecha una laguna […]
Devastada ha quedado ella, y desgarrada y despedazada […] ¡Ay de ti, ciudad sanguinaria, llena toda de
fraudes y extorsiones, y de continuas rapiñas!
7 (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-7) 8
(h ps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Oriente_Medio_600_adC.svg)
Mapa del Oriente Medio (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Oriente_Medio) hacia el año600 a. C.

(h ps://es.wikipedia.org/wiki/600_a._C.) Esta fecha estuvo marcada por la reciente desaparición del
Imperio neoasirio (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Asiria) y su reparto entre caldeos
(h ps://es.wikipedia.org/wiki/Caldeos) y medos (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Medos) así como la victoria
del monarca caldeo,Nabucodonosor II (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Nabucodonosor_II) ante los egipcios,
consiguiendo así el control de toda la región de Canaán (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Cana%C3%A1n).
Tras la caída de Nínive, el ejército asirio resistió unos años

más en la ciudad de Harrán. El ejército egipcio, entretenido
en una campaña contra los judíos, no llegó a tiempo de
rescatar la ciudad, que cayó finalmente en 605 a. C.6 Tras

la derrota asiria, el ejército babilonio, marchó a por el
egipcio. Al mando ya no estaba Nabopolasar, quien había
enfermado, si no su hijo, que sería conocido como
Nabucodonosor II. Se enfrentó a los egipcios en la Batalla
de Karkemiš, derrotándoles completamente. Esta batalla
supuso que toda la región de Canaán quedase bajo control
caldeo.6 A partir de este momento nace el llamado Imperio
babilónico o caldeo, que dominará una extensión de terreno
tan importante como su predecesor, el Imperio asirio.
El dominio de Canaán no estuvo exento de problemas. Los

egipcios alentaron las revueltas locales y se sucedieron los
levantamientos de los reinos y ciudades-estado de la región.
Así, en el 598 a. C. el reino de Israel se rebela. Es derrotado
y algunos líderes de la rebelión son enviados al exilio,
llegando al trono un nuevo rey, Sedecías. Esto no impidió
que se produjeran nuevas rebeliones, y en 587 a. C. el
pueblo de Israel, cuyo rey estaba siendo alentado por los
egipcios, vuelve a levantarse en armas. Este periodo
coincide con la actividad del profeta Jeremías, que según
dice la Biblia pidió al rey judío la rendición ante los caldeos,
profetizando en caso contrario la destrucción de Jerusalén:
Dijo, pues, Jeremías a Sedecías: Esto dice el señor de los ejércitos, el Dios de Israel: Si te sales y te pones en
manos de los oficiales del rey de Babilonia, salvarás tu vida, y esta ciudad no será entregada a las llamas, y
te pondrás en salvo tú y tu familia. Pero si no vas a encontrar a los oficiales del rey de Babilonia, será
entregada la ciudad en poder de los caldeos, los cuales la abrasarán y tú no escaparás de sus manos
9 (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-9)
Fueron de nuevo derrotados, y en esta ocasión la represión

fue más dura: según el mismo Jeremías, los babilonios, a su
entrada a la ciudad, mataron a la familia de Sedecías y a él
le sacaron los ojos y le condujeron al exilio a la ciudad de
Babilonia. También al exilio fue enviada el resto de la
población, tanto nobles como plebeyos. Sin embargo a los
pobres se les mantuvo en libertad, concediéndoles
tierras.10 La ciudad de Jerusalén fue arrasada y el palacio
real, las viviendas y las murallas destruidas.6 10
Otro foco de insurrección en el oeste fue la ciudad de Tiro,

situada entonces en una isla –hoy península– a orillas del
Mediterráneo, en el actual Líbano.Nabucodonosor II envió
allí su ejército, que se situó en la costa, frente a la isla, y
levantó un asedio. Sin embargo, la superioridad naval tiria
hizo inútil el sitio, que duró trece años, tiempo tras el cual se
firmó una paz, consistente en el vasallaje de la ciudad.6
Durante la segunda mitad de su reinado, Nabucodonosor II

se dedicó a embellecer la ciudad de Babilonia,
convirtiéndola en la mayor metrópoli de su época.6 Así la
describió Heródoto un siglo después:
La Asiria tiene muchas y grandes ciudades, pero de todas ellas la más famosa y fuerte era Babilonia,
donde existía la corte y los palacios reales después que Nino [Nínive] fue destruida. Situada en una gran
llanura, viene a formar un cuadro, cuyos lados tienen cada uno de frente ciento veinte estadios, de suerte
que el ámbito de toda ella es de cuatrocientos ochenta. Sus obras de fortificación y ornato son las más
perfectas de cuantas ciudades conocemos. Primeramente la rodea un foso profundo, ancho y lleno de
agua. Después la ciñen unas murallas que tienen de ancho cincuenta codos reales, y de alto hasta
doscientos, siendo el codo real tres dedos mayor del codo común y ordinario.
11 (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-es.wikisource.org-11)
De esta etapa datan algunos de los monumentos más

célebres de la ciudad mesopotámica. Es el caso de la
Puerta de Istar, o de los Jardines colgantes de Babilonia.
Nabucodonosor muere en el 562 a. C., siendo sucedido por

su hijo Evilmerodac (Amel-Marduk) quien a los dos años fue
víctima de una conspiración siendo depuesto por su cuñado,
que se hizo llamar Neriglisar (Nergal-sharusur). Cuatro años
después moría el nuevo rey, siendo sucedido por su hijo
Labashi-Marduk, cuyo reinado acabó ese mismo año al ser
víctima de una conspiración, acabando así la dinastía
iniciada por Nabopolasar.6
Tras esto fue puesto el trono Nabu-naid, más conocido

como Nabónido, quien relegó las tareas militares en su hijo
Balâtsu-usur (en acadio: Baal protege al rey), más conocido
como Baltasar o Belsasar. Mientras tanto, el monarca se
dedicó a tareas culturales, recopilando y estudiando
antiguas escrituras.6
El fin del Imperio babilónico: la conquista persa
Artículo principal: Persia
Durante el reinado de Nabónido, en la vecina Media se

sucedió la inestabilidad. Un nuevo jefe llegó al principado de
Anshan, vasallo del reino medo. Se hizo llamar Ciro II de
Anshan, más conocido como Ciro el Grande.12 En 559 a. C.
el nuevo rey se declaró independiente de Media, lo que
supuso la guerra. No sólo consiguió mantener la
independencia del principado, sino que en 550 a. C. tomó la
capital meda, Ecbatana, convirtiéndose así en el nuevo
monarca de toda la región. A continuación Ciro se lanzó a la
conquista del reino de Lidia, en Asia menor, cuya conquista
completó en el 547 a. C.12
Durante estas campañas Nabónido de babilonia se mantuvo

inactivo. Sin embargo, tras la caída de Lidia, buscó la
alianza de Egipto contra el posible invasor. Ésta resultó inútil
y en 539 a. C. Ciro se encontraba atacando la capital
babilonia. La caída de la ciudad fue narrada posteriormente
por el historiador griego Heródoto:
En medio de su apuro, ya fuese que alguno se lo aconsejase, o que él mismo lo discurriese, [Ciro] tomó
esta resolución.
Dividiendo sus tropas, formó las unas cerca del río en la parte por donde entra en la ciudad, y las otras en
la parte opuesta, dándoles orden de que luego que viesen disminuirse la corriente en términos de permitir
el paso, entrasen por el río en la ciudad. Después de estas disposiciones, se marchó con la gente menos útil
de su ejército a la famosa laguna, y en ella hizo con el río lo mismo que había hecho la reina Nitocris.
Abrió una acequia o introdujo por ella el agua en la laguna,

que a la sazón estaba convertida en un pantano, logrando
de este modo desviar la corriente del río y hacer vadeable la
madre. Cuando los persas, apostados a las orillas del
Éufrates, le vieron menguado de manera que el agua no les
llegaba más que a la mitad del muslo, se fueron entrando
por él en Babilonia. Si en aquella ocasión los babilonios
hubiesen presentido lo que Ciro iba a practicar o no
hubiesen estado nimiamente confiados de que los persas no
podrían entrar en la ciudad, hubieran acabado malamente
con ellos. Porque sólo con cerrar todas las puertas que
miran al río, y subirse sobre las cercas que corren por sus
márgenes, los hubieran podido coger como a los peces en
la nasa. Pero entonces fueron sorprendidos por los persas;
y según dicen los habitantes de aquella ciudad, estaban ya
prisioneros los que moraban en los extremos de ella, y los
que vivían en el centro ignoraban absolutamente lo que
pasaba, con motivo de la gran extensión del pueblo, y
porque siendo además un día de fiesta, se hallaban
bailando y divirtiendo en sus convites y festines, en los
cuales continuaron hasta que del todo se vieron en poder

del enemigo. De este modo fue tomada Babilonia la primera
vez.
11 (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-es.wikisource.org-11)
Con la conquista persa terminó la historia de Babilonia como

reino independiente. Otros rebeldes y jefes locales
posteriores tomarían el título de Rey de Babilonia, pero no
se trató más que de actos ceremoniales o de rebeldía frente
al poder central.
Babilonia en los textos bíblicos
Según la Biblia, Babilonia fue fundada por Nemrod, quien

también construyó el zigurat conocido como la famosa Torre
de Babel. Así se cita:
Cus engendró también a Nemrod: éste comenzó a ser prepotente en la tierra. Era un cazador forzudo
delante del Señor. De ahí vino el proverbio: Como Nemrod, forzudo cazador ante el Señor. Y el principio
de su reino fue Babilonia, Arac, Acar y Calanne, en la tierra de Sennaar. De este país salió Assur, el que
fundó a Nínive, Rejobot-Ir y Kalah
13 (h ps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_babil%C3%B3nico#cite_note-13)
En este periodo la lengua predominante en la región era el

acadio, que había sido llevado a la región en las invasiones
semíticas que se produjeron en torno al3000 a. C. Poco a
poco fue sustituyendo al idioma sumerio durante los siglos
siguientes, especialmente durante las conquistas de Sargón
I de Asiria siete siglos después.14
Tecnología babilónica
Los babilonios heredaron los logros técnicos de los

sumerios en riego y agricultura. El mantenimiento del
sistema de canales, diques, presas y depósitos construidos
por sus predecesores necesitaba de un considerable
conocimiento y habilidad de ingeniería. La preparación de
mapas, informes y proyectos implicaban la utilización de
instrumentos de nivelación y jalones de medición. La
matemática asirio-babilónica utilizaba el sistema de
numeración sexagesimal sumeria que, al ser un sistema de
notación posicional (muy parecido al actual sistema decimal,
pero en base 60), facilitó el desarrollo de un álgebra y
aritmética tempranas; de aquí se derivan por ejemplo la
división del círculo en 360 grados, o la de una hora en 60
minutos. Continuaron utilizándose las medidas de longitud,
área, capacidad y peso normalizadas anteriormente por los
sumerios. La agricultura era una ocupación complicada y

metódica que necesitaba previsión, diligencia y destreza. Un
documento escrito en sumerio, aunque utilizado como libro
de texto en las escuelas babilónicas, resulta ser un
verdadero almanaque del agricultor, y registra una serie de
instrucciones y direcciones para guiar las actividades de la
granja, desde el riego de los campos hasta el aventamiento
de los cultivos cosechados.
Los artesanos babilonios eran diestros en metalurgia, en los

procesos de abatanado, blanqueo y tinte, y en la
preparación de pinturas, pigmentos, cosméticos y perfumes.
En el campo de la medicina, se conocía bien la cirugía y se
practicaba frecuentemente, a juzgar por el Código de
Hammurabi, que le dedica varios párrafos. También se
desarrolló la farmacopea, aunque la única prueba
importante de ello procede de una tablilla sumeria escrita
algunos siglos antes del reinado de Hammurabi.
Fuente Wikipedia:
Predecesor: Imperio Sucesor:

paleobabilónico o
amorreo
Tercera Invasión
Dinastía de Ur Casita
1792 a. C.–1595 a. C.
Predecesor: Imperio neobabilónico Sucesor:

o caldeo Imperio persa
Imperio asirio
626 a. C.–539 a. C.uente:
Wikipedia:
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Publicado por EL ARCA DE LOS DIOSES en 20 septiembre, 2015 en HISTORIA, Mesopotamia,
RELIGIONES, SUMERIA
Etiquetas: DIOSES, MARDUK
MARDUK. Señor de Babilonia.
21 MAY
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Redactado Por María Aurora Saucedo Pérez. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. México.
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/05/estemarduk0607.jpg)
Las creencias en la vida cotidiana de las sociedades antiguas, contienen una similitud en su existencia, ya
que todas poseen la gran necesidad de explicarse el origen del hombre y del universo, al igual que del
orden cósmico, siendo esto lo que hace la diferencia de cada una de estas sociedades. Ya que cada una
de ellas va creando su concepción de cada uno de estos sucesos, surgiendo así una la construcción de
mitologías, para poder responder a todas sus interrojuntas, las cuales han surgido durante su vida, pero
sobre todo para explicarse su existir, tomando en cuenta los sucesos que le proporciona la estrecha
relación con el medio ambiente, los sucesos asombrosos que le asustan, por así decirlo un trueno, lo que le
alegra, una buena cosecha. Sucesos que no puede entender, que le cuestionan, por lo que tendría que
hacerse algunas preguntas como por ejemplo, ¿Por qué es que suceden estos sucesos? Y la más
importante ¿Quien es él que las origina? A lo que supongo que fueron estas preguntas o ala mejor más, u
otras, las que llevaron al hombre antiguo a querer responderse de algún modo. Por lo que recurre al
mito, en el cual se crea la fuerza divina, la intersección celestial, donde se crea al Dios, al bondadoso, al
malvado, al justo, al valiente, al peligroso, al que se le debe temer, al protector, al salvador, al creador, al
todo poderoso, quien será el protagonista de la creación del hombre, del universo, y sobre todo, de todo
acontecimiento realizado sobre la tierra. Claro dando una explicación distinta a cada suceso,
interviniendo en ella una gran cantidad de dioses los cuales tienen un papel importante dentro de esta
gran explicación, las cuales saciaran la gran necesidad de entendimiento, de explicación y porque no
decirlo de existir, por lo que le será más fácil comprender su vida cotidiana y la formación cultural en la
que participa. Es ello, por lo que trataré, en cierto modo, de dar una explicación cómo una ciudad antigua
cómo Babilonia[2] (h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn2) trata de
explicar su porvenir utilizando de base una gran mitología y cómo crea en ella un estado, exaltando la
participación de Marduk. Quien se convirtió en el dios nacional de Babilonia por su gran participación
en el destino de los dioses primogénitos y sobre todo para la creación del hombre.
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/04/f93a1-marduk.jpg)
Por lo que es necesario primeramente dar una breve descripción de algunos dioses que conforman la
estrecha relación con Marduk. Sobre todo en las características que le son otorgados a cada una de las
deidades y por lo cual crean fuerzas sobrenaturales para establecer el orden, dar fertilidad a la tierra,
entre otras cosas, pero de igual de la participación de deidades que se originan en la creación del caos,
motivo de una gran mitología babilónica en la cual, se expresa la participación de estas deidades para
generar el caos que se origina en el sitio donde radica el hombre por lo cual el hombre se encuentra en una
obligación a rendir culto a los dioses que han vencido estas fuerzas naturales, las cuales son la presencia
de los mismos dioses.
1. a) ENKI: Dios sumerio que significa “señor de la tierra” o señor de abajo. Es el soberano del
océano de agua dulce que se creía que existía debajo de la tierra y de las fuentes que aseguraban la
fecundidad. Es el dios de la sabiduría y del conjuro[3]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn3). Es el dios de la purificación,
de la sabiduría, “es el inventor de todas las comodidades de la vida, de todas las técnicas, de toda la
cultura y fue el padre de Marduk.
1. b) APSU: Representa las aguas dulces, es esposo de Tiamat, y es el progenitor de los dioses, siendo
el principio masculino.
1. c) TIAMAT: Representa el agua salada, al mar, es la diosa madre progenitora de dioses. Es una fuerza
natural que representa el caos primogénito, donde une sus aguas con Apsu su esposo, al cual Enki, le
quita la vida y usurpa su lugar por lo que Tiamat, representa la furia contra este acto y es por lo que los
dioses temen a su destino. Y en el ritual más importante de Babilonia, el Akidu (Año Nuevo) la batalla
en contra de Marduk es representada, en la cual es vencida, por lo que forma parte del nuevo orden
actual pues su cuerpo es utilizado para elaborar al cielo y la tierra, y con ello es el ciclo de un nuevo
recomienzo.
1. d) ANU: Conocido como dios del cielo y padre de los dioses.
1. e) DAMKINA: Es la madre de Marduk y esposa de Ea/Enkí, “es la señora de la tierra,”[4]

(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn4) identificada con
Ninhursanga, que en sumerio es señora de la montaña.
1. f) ZARPANITUM: Es la esposa de Marduk, “brillante como la plata, llamada a veces como, erua
(hembra), diosa madre, la cual le dio un hijo a Marduk llamado Nabu. En los himnos babilónicos esta
un himno dirigida a ella el cual relata de la siguiente manera para que interceda ante el omnipotente
Marduk. “¡la grandísima, la eminente, la más alta de las diosas! ¡reina de las diosas! ¡Esposa de
Marduku, el hijo violento de Ninsh[iku] (Enki), reina del Ésagila, el palacio de los dioses, ¡Señora de
Babilonia, protección de todos los países,”[5]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn5) “Estoy arrodillado a tus
pies, día y noche, se celebra tu nombre, se canta tu valentía. Habla a favor mío a Marduk, mi creador,
concede que mis palabras sean recibidas con agrado.”[6]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn6)
1. g) NABU: Hijo de Marduk. conocido como el anunciador, fue un dios de la vegetación, protector de
las cosechas, así como de la escritura y sabiduría, siendo el escriba de los dioses.
1. h) NERGAL: “ Dios del mundo inferior, soberano de la mansión de los muertos, era también una
deidad responsable, de las plagas y del poder destructor del sol, presidía además de la guerra y de la
casa.”[7] (h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn7)
1. i) SIN: “En-zu y Nanna en sumerio, era la luna, quien regulaba y protegía la vida del país en cuanto a
que era el Señor del mes. Sus diferentes fases influían directamente sobre la vida agrícola.” [8]
1. j) SHAMASH: Dios de corte astral y naturalista, fue titular de la verdad y la justicia, que impartía sin
piedad contra los transgresores de la ley; pero siempre misericordioso con los débiles y desgraciados.
Dios, por tanto, benéfico, fue un dios oracular, señor de la visión, siendo por ello invocado en los
juramentos. Donde en los Himnos Babilónicos es recitado así: “Oh iluminador [de la tierra, oh juez] de
los cielos, que iluminas las tinieblas, pastor de arriba y abajo, Shamash, iluminador de la tierra, juez de
los cielos, que iluminas las tinieblas, pastor de arriba y abajo!”[9]
1. k) ENLIL. Dios sumerio el cual era rey de los dioses por su gran fuerza y poder con las fuerzas
naturales, conocido como el Señor del viento, ya que tenía poderes como la tempestad, y de los
vientos. En su imperio Nippur era grande su poder, pero en Babilonia su poder se redujo, ya que
todas sus cualidades le fueron otorgadas a Marduk.
1. l) Titulo otorgado a Enlil y luego a Marduk su significado era Señor por lo que algunos himnos
babilonios llevan su nombre pero dedicados a Marduk. El cual dice lo siguiente:
“¡Oh Bel, al que nadie iguala cuando esta enfadado!
¡Oh Bel, excelente rey, Señor de las naciones,
¡Que haces favorables a los grandes dioses!
¡Oh Bel que derribas lo poderoso con tu mirada!
¡Señor de los reyes, luz de la humanidad, que divides las partes ( que
Fijas los destinos)!
¡Oh Bel tu morada es Babilonia!”[10]

1. m) MARDUK. Es el primogénito de Ea/ Enki y Damkina, esposo de Zarpanitum y padre de

Nabu. Marduk es el dios nacional de Babilonia, gracias a su ensalce en el poema de Enuma Enlish,
donde aparece victorioso de la lucha caótica contra Tiamat, estableciendo orden entre los dioses y
dando creación de cosas hermosas. Su papel es el del héroe, el dios más valiente, más poderoso, más
misericordioso, el creador, como quien dice el todo poderoso contra las fuerzas naturales, siendo “un
dios civilizador libertador y protector del hombre, titular de la magia y de la curación, fijador de los
destinos, los cuales se determinaban anualmente en el transcurso de una fiesta de complejo ritual,
titular de cincuenta nombre, encerrando las cualidades y poderes de las divinidades.”[11]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn11) Es interesante cómo
Marduk personifica el poder de ciertas divinidades importantes en ese tiempo, lo que representa que
es el único que posee el más grande poder, el es el Rey de los dioses, nombrado así en el poema de la
creación, siendo que es el único que posee poder magnifico para enfrentarse a la cólera de Tiamat. En
la cual es el vencedor y creador del cielo y de la tierra, y del hombre. Y como regalo por su actuación
heroica, se le recompensa con una morada en la tierra, su templo el É-sagila, donde el hombre deberá
dar ofrendas, en los cultos o rituales más importantes en su nombre como es el Año Nuevo (Akitu), en
Babilonia. Donde se representa la travesía de la gran lucha contra Tiamat, pero aún así la lucha por un
porvenir mejor, un buen destino y sobre todo a un Dios contento de ser el Rey de los Dioses y dios
Nacional de Babilonia. A Marduk se le adjuntan varios Himnos babilonios entre los más
significativos son donde le atribuyen el poder y la fuerza de otros dioses por ejemplo:
“Sin es tu esencia divina; Anu, tu soberanía;
Dagan, tu carácter señorial; Enlil, tu calidad de rey;
Adad, tu potencia; el sabio Ea, tu inteligencia;
Nabu, el que tiene el estilete, es tu talento.
Tu primacía es Ninurta; tu firmeza es Jergal, tu mensajero insigne;
Tu cualidad de juez el luminoso Shamash, que provee la protección;
Tu más importante nombre, oh Marduk, es “sabio entre los dioses”, tu
Flecha furiosa es un león sin piedad piedad.”[12]

De Esta manera los dioses se relacionaban entre sí, de acuerdo a su procedencia y sobre todo al ensalce
que se le daba en cada región, la mayoría de los dioses tenia que cumplir con una función terrenal. Ya sea
la ayuda al hombre en su vida cotidiana, o mantener la armonía dentro de la Naturaleza. Por lo que el
papel de Marduk es muy importante en Babilonia ya que organiza a los dioses, crea el universo y al
hombre y su gobierno al igual que mantiene la armonía en el mundo actual.
Enuma Elish.
En el poema de Enuma Elish, constituye la más importante creación literaria de la religión acádica. “Nada
se puede comparar en cuanto a grandiosidad, tensión dramática, esfuerzo por conjuntar la teogonía, la
cosmogonía y la creación del hombre en toda la literatura sumeria. En el relato que explica de los
orígenes del hombre, para exaltar a Marduk.”[13]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn13) El poema habla acerca de los
dioses primigenios en este caso de Tiamat la Diosa Madre y de Apsu el procreador, quienes representan
el agua salada y las aguas dulces. De las cuales procrean a distintas divinidades, en donde surge el caos
primogénito, donde Marduk será quien defienda el destino de los dioses creados, dando muerte en la
gran batalla a la poderosa Tiamat. Pero sobre todo dando la creación del mundo actual donde Babilonia
será la gran ciudad donde morara el Rey de los dioses, donde morara Marduk. Donde los antiguos
babilonios consideraban que su ciudad Babilonia era el “ombligo” del mundo por el hecho de que allí
estaba el santuario del dios Marduk, a quien se consideraba como señor del cielo y de la tierra, el principal
de todos los dioses. Por eso Babilonia era un centro religioso sin rival en la tierra.
El inicio del poema solo presenta a los dioses primogénitos entre ellos a Tiamat, que es el nombre que se le
da a la madre primordial de todo, personificando la feminidad, diosa que representa el agua salada, el
mar, el monstruo del caos primigenio con forma de dragón y es la esposa del Dios Apsu. Es la creadora
de dioses, donde de la unión con Apsu procrean a Lahmu y Lahamu, que son serpientes acuáticas
monstruosas. El papel de Tiamat en el poema de la Creación de“Enuma Elish”, es muy importante ya que
es la generadora primero de los dioses al lado de Apsu en donde su presencia representa la situación del
universo en un principio.
“Cuando arriba los cielos no habían sido nombrados,
Cuando abajo la tierra todavía no había sido llamada por un nombre,
Cuando el primordial Apsu que los engendró,
Cuando Mummu, cuando Tiamat, madre de ellos
Confundían en un único todo sus aguas. . .” [14]

Quiere decir que en un principio existían sólo las aguas entre mezcladas Tiamat representando las aguas
saladas y Apsu su esposo representando las aguas dulces, las cuales eran generadoras de otras deidades
que representaban otras fuerzas naturales o simplemente conformaban la Naturaleza. De Tiamat y Apsu
surgieron Lahamu y Lahmu, que eran representadas como serpientes acuáticas las cuales procrean a
Ansar y Kishar estas representaban el horizonte. Quienes a su vez conciben a Anu a su imagen y
semejanza quien es el cielo. De igual manera se siguieron creando dioses, por lo que Anu, creo a
Nudimmut, quien es llamado con frecuencia como Enkí el dios de la Tierra y Ea imagen y semejanza tal
como lo relata el poema de la creación de “Enuma Elish” en donde se representa la procreación de
Tiamat:
“Nacieron Lahamu y Lahamu y se les dio nombre;
Aumentando, a través de las edades, su gran talla;
[Entonces] fueron creados Anshar y Kishar, que los superaron;
Viviendo muchos días, a través de los años.
Su hijo fue Anu, igual a sus padres.
Anshar hizo a su primogénito, Anu, a su semejanza,
Anu, por su parte, hizo a su semejanza a Nidimmut.”[15]

De igual manera podemos ver que conforme se van creando los dioses, las fuerzas naturales tienen una
relación divina. En donde el origen de la fuerza, es por medio del agua. Siendo también una fuerza brutal
en contra de esta misma naturaleza creando el caos primogénito, encabezado por esta fuerza natural,
donde según la mitología babilónica, esta encabezada por Tiamat, debido a que Enkí quien hijo de Anu,
establece un encantamiento sobre Apsu, pues este estaba enojado porque todas las generaciones de sus
hijos perturbaban su tranquilidad por lo que empezó, por hablar con Tiamat en el poema de Enuma
Elish:
“Apsu, abriendo su boca,
Dicho a Tiamat resplandeciente:
‘Sus maneras son verdad detestable a mí.
Por día no encuentro ninguna relevación, ni descanso por noche.
Destruiré, Arruinaré sus maneras,
Esa tranquilidad puede ser restaurada.”[16]

De esta forma sale a relucir el poder de Ea/Enki, quien al conocer lo que tramaba el progenitor Apsu,
utilizando su inteligencia y sus habilidades, invoca sobre el progenitor un encantamiento que le genera
un profundo sueño, después de esto, “Apsu es muerto después de ser despojado de su tiara y esplendor
divino, de los que se apodera su vencedor. Entonces Ea ( Enki), se vuelve en contra de Mummu, al que
ata sin que este ponga la más mínima resistencia.”[17]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn17) Después de esto Ea/ Enki
instala su morada sobre Apsu. Donde a la unión con la diosa Damkina trae consigo el nacimiento del
que será el gran Dios, de Marduk donde en la epopeya lo relata de la siguiente forma:
“Ea y Damkina, su esposa, morando (allí) en esplendor.
En el compartimiento, el domicilio de los destinos,
Engendraron a un dios, el más potente y el más sabio de dioses.
En el corazón de Apsu eran Marduk creado,
En el corazón de Apsu santo estaba Marduk creado.
Él que lo engendro era Ea, su padre,
Ella que lo concibió era Damkina, su madre.”[18]

Por lo cual al llegar esta parte me es necesario crear una genealogía, de donde proviene Marduk, sus
antepasados, para poder entender lo anterior escrito y entender de una manera más apreciable los
siguientes acontecimientos en los cuales Marduk participa como todo un vencedor.
Linaje de Marduk.
De esta forma se narra la creación de Marduk (Fig.1), pero cabe señalar que el poema lo toma como el
más perfecto de los dioses, de donde parten numerosos acontecimientos de los cuales Marduk es el
protagonista, utilizando su fuerza sin igual, incomparable y sobre todo su autoridad después de su
victoria sobre los dioses y sobre el universo.
La prueba inicia cuando a Tiamat le señalan que había sido muy pacifica su reacción a la muerte de su
esposo Apsu, por lo que los dioses la inducen a desarrollar ira en contra de quien había matado a su
esposo. Por lo que conforma un ejército lleno de serpientes monstruosas las cuales tenían unos afilados
dientes, con crueles colmillos y con su cuerpo lleno de veneno en vez de sangre por lo que Tiamat, puso a
Kingu al frente de su ejército entregándole las tablas del destino. Por lo que en sí el ejército de Tiamat
estaba listo a luchar.
Por otra parte Ea/Enki estaba preocupado al igual que sus progenitores los cuales temen a la furia que
representaba Tiamat en contra de ellos, a lo que Ea al saber que no podría contra las fuerzas brutales de
Tiamat pide un consejo a Anshar el cual le dice que recurra a Anu, pues este es el que contaba aún con
más autoridad que Enki. Pero para su intranquilidad Anu tampoco podría lanzarse contra Tiama, pues
esta estaba totalmente colerizada, por lo que los dioses preocupados conceden a Marduk el destino de
los dioses pero aún así el destino de la Naturaleza creada por ellos mismos.
Entonces ponen a prueba el poder de Marduk, “pusieron en medio una constelación, y luego se dirigieron
a Marduk: ‘¡Que tu palabra oh Señor impresione a los dioses! ¡Manda a destruir y recrear, y haz que así
sea! ¡Habla y haz que la constelación desaparezca! Háblale de nuevo y haz que reaparezca. Habló y con
su palabra desapareció. Habló de nuevo y la constelación fue recreada. Cuando sus padres los dioses
vieron lo eficaz que era su palabra se alegraron y proclamaron: ¡Marduk es Rey![19]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn19) Desde aquí empieza el
regocijo hacia Marduk la felicidad entre los dioses pues creen que la armonía puede surgir otra vez
plenamente. Por lo que Marduk se empieza a preparar para la pelea, pero sin antes sugerir que si llegaba
hacer el ganador, fuese proclamado y conocido en el futuro, aceptando esto los dioses, Marduk empieza a
prepararse con sus armas que va utilizar en la batalla:
“hizo un arco, y lo destinó a ser su arma,
Manteniendo con firmeza la flecha en la cuerda.
Empuñando su maza con la mano derecha, la levantó,
Y aseguró el arco y el carcaj a su lado.
E hizo arder su cuerpo en quemantes llamas.
Tejió una red para atrapar a Tiamat, de modo que no escapara,

Ordenando a los cuatro vientos que estuvieran alertas.
El viento sur, el viento norte, el viento este y el viento oeste.”[20]

Formando grandes fuerzas naturales, como tempestades terribles y diluvios, se marcha a combatir contra
Tiamat. Al enfrentarse hacia Kingu y su ejército compuesto por monstruos acuáticos, estos temen y huyen
por lo que solamente Tiamat se enfrenta en ese momento sucediendo el acto de la lucha de la siguiente
forma:
Ilustración 1: Sello babilónico de un cilindro que demuestra la batalla de Marduk con Tiamat
representada por la serpiente acuática
“Se acercaron Tiamat (y) el sabio de los dioses, Marduk…
Extendió el señor [Marduk] su red, la atrapó a ella…
Abrió Tiamat la boca todo cuanto pudo. Entonces él le introdujo la tempestad…
Vientos furibundos llenaron su cuerpo,….
Disparó la flecha, hendió su vientre,
Arrasó sus entrañas, desgarro el corazón.
Tras haberla vencido le arrancó la vida…
Se montó el Señor sobre las piernas de Tiamat,
Con su despiadada clava despedazó el cerebro,
Segó las arterias de su sangre,…
Descansó el señor para contemplar su cadáver,
Para dividir en tronco para crear cosas hermosas.
La dividió en dos mitades como a una valva,
Colocó una mitad, cubrió con ella el cielo,
Echó el cerrojo, aposto centinelas,
Ordenó retener el agua…” [22] (h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn22)
Después de una gran batalla Marduk contra Tiamat (Ilustración 1) donde sale victorioso, logrando vencer
a la furiosa Tiamat, y con ella creando al cielo y la tierra, formando así el cosmos del universo. Pero por
otro lado Kingu no iba a esconderse de Marduk pues él le iba dar su merecido al igual que a su ejercito
por lo que Marduk los envuelve en su red, quitándole a kingu la tabla de los destinos que le había
concedido Tiamat a Kingu, Entonces le quita la vida, creando todavía más cosas hermosas:
“Anudaré arterias y reuniré huesos en un ser.
Creare a Llullu, cuyo nombre será “hombre”,

Formare a Llullu, el Hombre…
Lo ataron y condujeron ante Ea.
Al ser condenado, le abrieron las arterias.
Ea, entonces impuso al hombre el trabajo y libero a los dioses.”[23]

Al haber creado cosas hermosas y conformar el cosmos los dioses celebraron en un gran banquete y no
olvidando lo que había pedido Marduk antes de iniciar la gran Batalla, estos comenzaron a construirle un
Templo nombrado Ésagila.[24]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn24). También recitando los 50
nombres, que eran las cualidades que reflejaban su energía y sus hechos poderosos.
El poema de “Enuma Elish”, encierra para los babilonios la formación del origen del universo y de su
propia humanidad. Tomando como figura central a Marduk (Ilustración 2), por quien es posible que se
generara esto. Por lo que los babilonios presentan varias características que los distinguen en cuanto a
que se basan a venerar a los dioses principales dando gracias por su destino al igual que para pedir por
un advenimiento mejor. Entre ellas la vinculación del Dios local en este caso Marduk por medio de un
rey. El cual se encargara de los designios de Marduk, para que se realicen los rituales en su nombre en este
caso el Año Nuevo.
Ilustración 2: “Dibujo de cilindro-sello mostrando a Marduk u a un dragón-moshussu sometido, (uno

de los monstruos reclutados por Tiamat). Aquí Marduk tiene la vara y el anillo de la realeza en su
mano izquierda su túnica está decorada con medallones y lleva una corona muy trabajada.”[25]
Después de la formación de la humanidad se crean varias definiciones, como la de que el hombre al ser
origen de kingu, trae consigo a una fuerza demoníaca, por lo que los dioses le imponen cierto ritmo de
culpabilidad, donde hombre la emplea como culpa propia, por lo que trataban de tener contentos a los
dioses para que estos mantengan el orden, la armonía necesaria para vivir. Dándole ofrendas como
construcciones de templos, rituales, cultos entre otras cosas más.
El poder de Marduk bajo el poder gobernante del Rey.
El modo de gobernar en Babilonia traía consigo un sin numero de tradiciones sumerias, tanto de la forma
de desenvolver el papel de sus principales dioses, al igual que rendirles homenajes a ellos, una tradición
muy fuerte en Babilonia fue la de el “patesi” en lengua sumeria y el “Ishakk” en el idioma acadio, que era
el rey de la ciudad pero en forma de inquilino, del Dios principal de la ciudad. De esta forma era como si
el Dios estuviese presente por medio de los mandatos del Rey, el dios estaba en plena comunicación con
su mensajero, que en este lugar sería el Rey, quien será el vínculo del dios con el hombre por medio de él.
Para que el hombre pueda comprender lo que el dios decide.
Por lo que hace pensar que en Babilonia se le tendría que rendir culto a Marduk para poder ser el
inquilino en su ciudad, por lo que un himno babilónico deja claro lo que pedía un Rey al Dios de la
Ciudad en este caso le imploran a Marduk Dios y Señor de Babilonia de la siguiente manera:
“¡Poderoso, magnífico, soberano de Eridu,
Príncipe insigne, hijo de Nudimmud,
Marduk violento, que hace alegar el Eengurra,
Señor del Esagila, objeto de la confianza de Babilonia,
Que ama el Ezida, que salvaguarda el soplo de vida,
El jefe del Emakhtila, que vuelve la vida exuberante,
Protección el país, que se muestra benévolo con la multitud,
Dragón de todos los santuarios,
¡Tu nombre es agradable a la boca de todas las gentes!
¡Oh Marduk, gran señor, dios misericordioso,
¡Pueda yo vivir por tu orden poderosa!
¡Que esté sano y salvo y que celebre tu divinidad,
¡Que alcance todo lo que deseo!
¡Haz residir la verdad en mi boca, crea un buen propósito en mi corazón!
¡Que el cortesano y el funcionario hablen bien en mi favor!
¡Que mi dios se halle a la derecha!
¡Que mi diosa se halle a mi izquierda!
¡Que un Dios que me Salvaguarde y aceptado yo hable!
Hazme don de ser escuchado y aceptado cuando yo hable;
Que la palabra que pronuncie sea recibida tal como la diga.
¡Oh Marduk, gran Señor, Hazme don de vida, que se mantenga mi vida!
¡Que sea saciado de caminar radiantemente a tu presencia!
¡Que Enlil se regocije de ti, que Ea se alegre de ti!
¡Que los dioses del mundo entero te rindan homenaje!
¡Que los grandes dioses alegren tu corazón.”[26]

De esta manera un jefe gobernante le imploraba a Marduk, misericordia, pues era quien tenía la confianza
de que por medio de su mandato se cumplieran las ordenes, pues el Rey, era quien tenia la soberanía de
Marduk, era quien “regía los destinos de la ciudad, este deber comprendía la colecta de ofrendas
espontáneas del pueblo, la vigilancia superior de las haciendas y talleres, la legalización de todos los
acuerdos mercantiles, la conservación del sistema de pesos y medidas y la defensa de la propiedad del
Dios o sea de la ciudad.”[27] (h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn27)
Siendo el Rey quien tenía la obligación y responsabilidad del bienestar de la ciudad, por lo que un
ejemplo de homenaje a Marduk es el del mismo Hammurabi, quien se describe de la siguiente manera en
el Código de Hammurabi,[28] (h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn28)
“Príncipe piadoso, temeroso de mi dios (Marduk), para proclamar el derecho en el País, para destruir al
malvado y al perverso, para impedir que el fuerte oprimiera al débil, para que me elevara, semejante a
Samas, sobre las cabezas negras e iluminara el país y para asegurar el bienestar de la gente.”[29]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn29) Hammurabi considero a
Marduk su dios personar y lo elevo como el dios nacional de Babilonia, debido a la función de héroe que
desarrolla dentro del poema de la creación “Enuma Elish”, en donde Marduk pelea no sólo contra los
dioses del caos, Tiamat y su ejercito, sino que más bien lucha de alguna forma contra las fuerzas naturales
que caracterizan a estas fuerzas superiores, tomándolo de esta manera el Rey tenia la obligación de tener
contento a su Dios, por lo que a Marduk le Celebraban culto el día de Año nuevo.
La relación que tenía un rey con el Dios Nacional, era muy importante ya que era el mensajero, el
intermediario para la unión del Dios-hombre, ya que físicamente, el Dios no era asimilado como una
persona sino más bien como una fuerza brutal de la naturaleza la cual corría con la suerte de erradicar el
destino del hombre. Aunque en los rituales si se les representaba humanamente, a Marduk en el Año
nuevo se festejaba con la representación del rey, quien era el que tomaba su lugar para representar la
mitología que encabezaba Marduk contra la poderosa Tiamat, en el ritual de Año nuevo que en acadio es
akidu. La fiesta del Año nuevo era generalmente un mítico-ritual ya que utilizaban la mitología del poema
de Enuma Elish, logrando así la gran victoria de Marduk, pero con ella el designio del destino, por lo que
se buscaba la buena fortuna, a lo que comenta Mircea Eliade en el ritual de akidu, es como “si la lucha, la
victoria de Marduk y la creación del mundo fueran presentes”[30]
(h p://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/marduk0607.htm#_edn30), “ siendo una lucha contra
Marduk y Tiamat, llevando la muerte y la restauración de él, ya que el tema principal era escenificado
para favorecer el crecimiento de la vegetación en primavera, culminando con la fijación de los destinos
que es la prosperidad futura y con el matrimonio para asegurar la fertilidad. En el festival de akidu se
llevaban diferentes rituales dentro del templo de Ésagila, donde el rey era el actor principal, para
representar la gran batalla contra Tiamat. Por lo que un sumo sacerdote lo preparaba, para el cautiverio,
la liberación y el matrimonio sagrado, en donde todos estos rituales fijaran los destinos del hombre. Por
lo que la presencia de Marduk es muy importante para los babilonios ya que es él quien fijara su destino.
CONCLUSIÓN.
El papel de Marduk dentro de la religión de Babilonia representa toda una cosmogonía, ya que le
presenta un hombre antiguo todas las explicaciones que pueda tener acerca del origen del hombre y del
universo. Claro esta explicación a base y obra de fuerzas sobrenaturales sobre todo la divinidad. La
Religión de Babilonia trae consigo muchas de las tradiciones sumerias, por lo que el papel de Marduk
posee características del dios Enlil dentro de sus cualidades más sobre salientes, más sin embargo
Babilonia conformo toda una estructura para que su dios nacional Marduk, quedara a una estatura
inalcanzable dentro de su territorio Babilónico. Es por ello que Marduk alcanzó poder y fuerza durante el
realce babilónico.
BIBLIOGRAFÍA.
Bonnefoy Ives. Diccionario de las mitologías. Desde la prehistoria hasta la civilización Egipcia. Destino.
España. 1997. vol.1
Codigo de Hammurabi, Tecnos Madrid. 1992. [Estudio preliminar, traducción y notas de Federico Lara
Peinado].
Díaz Carlos. Manual de Historia de las Religiones. Desclée de Brouwer. Bilbao. 1997.
Enuma Enlish, Issac Mendelsohn en:

h p://alexm.here.ru/mirrors/www.enteract.com/jwalz/Eliade/055.html
(h p://alexm.here.ru/mirrors/www.enteract.com/jwalz/Eliade/055.html)
95. O. James. Historia de las Religiones. Alianza. Madrid.1995.
Frankfort Henri. Reyes y Dioses. Alianza. Madrid. 1981.
Frankfort H. A. y H, Wilson J. A. y Jacobsen T. El pensamiento Pre-filosófico I. Egipto-Mesopotamia.

Fondo de Cultura Económica. México. 1954.
Himnos Babilónicos, Tecnos. Madrid. 1990. [Estudio preliminar, traducción y notas de Federico Lara
Peinado].
ManLurker. Diccionario de Dioses y Diosas, Diablos y demonios. Paidos. España 1999.
McCall Henrie a. Mitos Mesopotámicos. Akal. S.A. 1999
Mircea Eliade. Historia de las creencias y las ideas de las creencias religiosas. Paidos. España. 1999.
Mircea Eliade. Mito y realidad. Labor. Barcelona.1992.
Mircea Eliade. Tratado de Historia de las Religiones. Era. México. 2002.
Ohlig K. H. La evolución de la conciencia religiosa. Herder. España. 2004.
Turner Ralph. Las Grandes Culturas de la Humanidad. Fondo de Cultura Económica. México. 1992.
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Publicado por EL ARCA DE LOS DIOSES en 21 mayo, 2015 en SUMERIA
Etiquetas: MARDUK
MITO O REALIDAD
25 ABR
i
1 Vote
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/04/marduk-tiamat.jpg)
Se ha dicho que los “mitos” de centauros, sátiros, unicornios, dragones, duendes, etc. fueron los resultados
de experimentos genéticos tempranos de Los Anunnaki.
Pero los textos Sumerios declaran que estas criaturas/monstruos eran aliados de Tiamat hasta que los
dioses mesopotámicos se revelaron contra la tiranía de la reina Tiamat.
¿Eran los dragones originales de hecho,

Los Dioses Antiguos hablados en los textos?
¿Los Anunnaki destruyeron una civilización, la mítica tierra “antes de tiempo” (antes del “tiempo común
reportado), y manoseando los códigos genéticos, intentando el genocidio en una escala global, y
deliberadamente ocultaron alguna memoria de o referencia a esta civilización?
En la mitología sumeria y otras mitologías se suelen representar a los dioses con alas, pero No, no tenían
alas, simplemente eran capas, capas que al desplazarse en carros o es objetos de trasporte se les levantaba
como si de alas se tratara.
Después viene también el mito o no tal mito de los carros voladores, realmente creo que si eran reales.
Hay muchas posibles pruebas de esos carros voladores en las historias de muchas culturas. En los escritos
de todas las culturas se habla de serpientes o dragones, dragones que son simplemente serpientes con alas,
y en estas leyendas encontramos a la madre de todas, Tiamat, Tiamat era temida por todos y su poder
destructivo era enorme, era la reina de los dioses mesopotámicos y como no de los egipcios. En Egipto
seria representada como la diosa Maat, por que llegue a eso, (Tia-Maat). Simplemente por sus alas como el
llamado Dios An(u) (Anu-nna) mesopotámico, ambos se representan con alas como si estuvieran
montados en ellas… a la reina Tiamat se le conoce como el dragón, la Mamma, madre de todos los dioses.
Después fue asimilada como un demonio.
La historia de esta diosa junto con los demás dioses y luchas, crearon nuevas historias, contadas por
observadores de las épocas,
Y según esos observadores una gran lucha se genero en el cielo, esa lucha que relata la biblia no es otra
que la de Tiamat y sus guerreros, por otro lado An, y sus mal llamados Anunnakis. En este caso se le dio a
un guerrero todo el poder del que disponían los llamados Anunna-ki, para combatir a las fuerzas de
Tiamat, ese guerrero se llamaba Marduk. Y como comenzó la guerra ¿?
Posiblemente por que Tiamat reclamo los minerales extraídos del planeta llamado entonces Ki, y su jefe
minero se negó, y hay comenzó la guerra entre la reina de los Drago y los Igigi.
Si, Igigi hasta An(u) y sus hijos y colaboradores en Ki, posiblemente fuera un trabajador jefe de los Drago,
en todo caso no se puede confirmar pero es lo mas posible.
Cuando dieron las armas a Marduk este pidió a cambio de matar a Tiamat ser el soberano del planeta (Rey
de Reyes) o dios de dioses. De este modo comenzó el mito de Yahve= Marduk.
También Marduk se extendió en otras culturas con diferentes nombres como Zeus, en todas ellas Dios
monta en su carruaje con rayo en mano (rayo o Arma).
Continuaremos con esta historia mas adelante.

Crédito El arca de los dioses.
en la foto Marduk montado en su carruaje portando un rayo en su mano.
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Publicado por EL ARCA DE LOS DIOSES en 25 abril, 2015 en Mesopotamia, MITOLOGIA, SUMERIA
Etiquetas: MARDUK
COMENZÓ REALMENTE LA HISTORIA EN SUMER.
18 ABR
1 Vote
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/03/el-hmbre-creo-al-hombre.png)
La humana si, o amenos esas referencias tenemos sobre las escrituras mas antiguas.
Pero la historia de esta creación humana se remonta mucho mas lejos en la distancia y el tiempo…
Hace millones de años la tierra no existía pero si otros mundos,

En algunos de esos mundos ya existía una vida orgánica.
Pero nos venimos mas cerca en el tiempo pero no en la distancia.
(Al principio de los tiempos, antes de que el Cielo y la Tierra tuvieran siquiera nombre, sólo existían las
aguas primordiales (Apsu: el agua dulce y Tiamat: el agua salada). De su unión nacieron los dioses, que en
su tercera generación dieron lugar a Ea, dios de la magia).
Este pasaje esta escrito en las tablillas de barro de Mesopotamia. Pero démosle color.
Antes de que el cielo y la tierra tuviesen nombre (carecer de nombre equivalía a no existir), existía un ser
que habitaba en el agua salada de un lejano planeta, su nombre Tiamat, era una especie femenino, una
madre, una Amasutum, esta Amasutum anfibia, representada con el mar como las potencialidades del
caos primigenio. Se unió con otro ser anfibio macho pero este de agua dulce, era Apsu, Apsu era un
anfibio de la raza de los Šutum.
Pero no eran los únicos seres hembras y machos del universo, pero estos son los que nos interesan.
Apsu y Tiamat, tuvieron varias descendencias, entre ellas a Ea (Enki)

Pero pasó algo, Apsu fue asesinado, asesinado por su propia creación Ea,
Tiamat. Esta, enfurecida por la muerte de su esposo, creó una legión de Guerreros, Guerreros Šutum y los
puso bajo la orden de Kingu, su nuevo compañero y a uno de sus hijos, para combatir a Ea y sus
seguidores, entre sus seguidores estaba un hermano llamado An, de la segunda generación de hermanos,
la gran guerra comenzó y la reina Tiamat, mando tropas a muchos mundos, los gobernantes de varios
planetas viendo una gran amenazas, decidieron que los rebeldes fueran localizados y entregados a Tiamat,
pero era tarde, Ea-(Enki) o como era mas conocido Sa-am, junto con un puñados de rebeldes se fueron a
otro planeta,
Trascurrieron muchos años y el grupo de Gina Abul, se instalaron en un inhóspito planeta, Sa-am
experimentaba con medicina, para poder hacer un ser que pudiera subsistir fuera de los elementos
líquidos. Y logro crear un ser llamado Igigi,
Los Igigis eran explotados para trabajos fuera del elemento líquido del planeta, hasta que se alzaron por
sus pesados trabajos,
Entonces Nammu amante de Sa-am le propuso crear una especie menos semejante a los Gina Albu, y Sa-
am acepto creo o mejor dicho co-creo una sub. Raza llamada Nungal.
Pero la guerra en lyra continuaba grandes matanzas de diferentes especies se estaban produciendo.
Muchos huyeron a diferentes mundos.
La tranquilidad de An y Sa-am duraría poco, un grupo de guerreros de Tiamat, descubrió su paradero y
decidió avisar a la reina Tiamat, Tiamat mando fuerzas de combate para la exterminación de los rebeldes.
Una batalla dura y sangrienta, los anunnas rebeldes lograron contrarrestar el ataque de los guerreros de
Tiamat liderados por Kingu, Kingu murió en la batalla por un guerrero llamado Marduk. Los
supervivientes de Tiamat huyeron, Después de la batalla, la sangre de Kingu se utilizo para crear una
nueva especie de esclavos. De ella nacieron los humanos.
Quien era tiamat o tiamate…. era la reina del sistema solar nuestro.
hoy tiamat o tiamate es considerada un demonio, fue asesinada por marduk, este se proclamo rey de la
tierra y fue llamado dios de todos los dioses, hoy día podríamos decir que Marduk podría ser el conocido
yahve. en la foto se representa el sistema solar y sus nombres originales.
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/04/ti-ama-
te.jpg)
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Publicado por EL ARCA DE LOS DIOSES en 18 abril, 2015 en SUMERIA
Etiquetas: MARDUK
(MARDUK) o (MERODACH):
15 ABR
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2 Votes
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/04/tiamat-y-
marduk.jpg)
MARDUK (Merodach)
Marduk (acadio AMAR.UTU, en la Biblia Merodach ַ‫)מרֹ ד‬ ְ fue el nombre de un dios de la última
generación de Mesopotamia y la deidad patrona de la ciudad de Babilonia. Cuando esta ciudad se
convirtió en el centro político de los estados unificados del Valle de Éufrates en los tiempos de
Hammurabi (siglo XVII a. C.), se levantó como cabeza del panteón de dioses Babilónicos.
En Enûma Elish, una guerra civil entre los dioses estaba creciendo a una batalla culminante. Los Anunnaki
dioses se reunieron para encontrar un dios que podía derrotar a los dioses alza contra ellos. Marduk, un
dios joven, respondió a la llamada y se le prometió la posición de dios cabeza.
Para prepararse para la batalla, él hace un arco, flechas fletches, agarra una maza, lanza un rayo delante de
él, llena su cuerpo con llama, que hace que una red para rodear Tiamat dentro de ella, recoge los cuatro
vientos para que ninguna parte de ella podía escapar, crea siete nuevos vientos desagradables como la
tempestad y tornado, y levanta su arma más poderosa, la lluvia las inundaciones. Luego se establece para
la batalla, montando a tormenta-carro tirado por cuatro caballos con veneno en la boca. En sus labios él
sostiene un hechizo y en una mano que agarra una hierba para contrarrestar el veneno.
En primer lugar, él desafía al líder de los Anunnaki dioses, el dragón del mar primordial Tiamat
(h p://en.wikipedia.org/wiki/Tiamat) , a un combate singular y su derrota por atrapándola con su red,
soplando su ritmo de sus vientos, y que le atravesaba el vientre con una flecha.
A continuación, se procede a derrotar a Kingu, que Tiamat puso a cargo del ejército y llevaba la Tablas del
Destino en su pecho, y “arrebatado a él las Tablas del Destino , injustamente su “y asumió su nueva
posición. Bajo Se crearon sus seres humanos reinado de soportar las cargas de la vida por lo que los dioses
podían ser libre.
Marduk fue representado como un ser humano, a menudo con su símbolo de la serpiente-dragón que él
había tomado de dios Tišpak . Otro símbolo que representaba Marduk fue la pala.
Textos babilónicos hablan de la creación de Eridu por el dios Marduk como la primera ciudad, “la santa
ciudad, la vivienda de su [los otros dioses] deleite”.
Nabu , dios de la sabiduría, es un hijo de Marduk.
Evil-Merodach:
Hijo de Nabucodonosor, y el tercer gobernante del imperio de Nueva Babilonia; reinó desde (561 hasta
560BC) Su nombre en Babilonia es “Amil-Marduk” o “Avel-Marduk” = “hombre” o “siervo de Marduk.”
No hay inscripciones personales o históricos de su reinado se han descubierto, y no sólo son dos fuentes
de información acerca de él-las Escrituras hebreas y Beroso. Según la Biblia (Jeremías lii 31;… II Reyes 27
xxv . y siguientes ), se estrenó en el año de su adhesión, los encarcelados rey Joaquín, lo invitó a su mesa, lo
vistió con vestiduras reales, y lo elevó por encima de todos los demás reyes cautivos que estaban en
Babilonia. Tiele, Cheyne, y Hommel son de la opinión de que tal vez Neriglisar, de Evil-Merodac
hermano-en-ley, que es alabado por su benevolencia, jugó un papel decisivo en la liberación del rey de
Judea. Grä , por otro lado, conjetura la influencia de los eunucos judías (en referencia a Jer. Xxxix. 7 y
Daniel).
Beroso, sin embargo, dice que Evil-Merodac gobernó “injustamente y lascivamente.” Posiblemente su
tratamiento del rey exiliado se llevó a cabo por el sacerdote, o nacional, partido que ha sido ilegal; o puede
ser que el recuerdo de alguna lesión dolía en la mente del escritor sacerdotal, o escritores, de su historia
(Winckler, “Gesch. Babyloniens und Assyriens”, p. 314). Merodac no pudo contrarrestar el peligro
derivado de la inmigración La mediana. El partido opuesto a él pronto logró destronar a él, y él fue
asesinado por orden de Neriglisar, que le sucedió.
NOTA:
si la deidad suprema fue Marduk en el estado de Mesopotamia septentrional de Asiria desde el siglo 25
antes de Cristo), que era la potencia dominante en la región.
Marduk reinó suprema.
Él se refiere normalmente como Bel “Señor”, también rabim bel “gran señor”, bêl belim “señor de señores”,
ab-kal Ilani bêl terêti “líder de los dioses”, aklu bêl terieti “el sabio, señor de oráculos “, ácaro muballit
“resucitador de los muertos”, etc. como puede ser
Merodach (Evil Marduk) Hijo de Nabucodonosor.
Claro que no no eran los mismos, la biblia no contó con las fechas,
(Marduk 1595 aC-1157 aC)
(Merodach 561A.C- 560A.C)
1. (Mulu-Amar.Ud o Evil-Merodach) Tercer rey de la X dinastía de Babilonia (dinastía caldea), hijo y

sucesor de Nabucodonosor II.
2. Amel-Marduk, Marduk’ no contó con las simpatías de su pueblo, debido a su carácter arbitrario.
3. Reinó únicamente dos años y fue asesinado en una revuelta palatina,
que nos cuentan las escrituras mas antiguas:
Nabucodonosor I
fue rey de Babilonia de la II Dinastía de Isin en Babilonia. Reinó desde 1125 a. C. hasta 1103 a. C.
aproximadamente.
Al cuarto año de reinado (1121 a. C.) hizo una expedición a la frontera asiria, y atacó la fortaleza de
Zanku, pero seguramente fue rechazado por el entonces rey asirio, Ashur-resh-ishi I (1132 a. C. –
1115 a. C..
En 1120 a. C., asumió el poder de Elam, Khutelutush-In-Shushinak, que hacia 1110 a. C., fue derrotado y
destituido por Nabucodonosor I. Khutelutushinshushinak, tuvo que abandonar Susa, la cual fue ocupada
temporalmente por Nabucodonosor I, y tuvo que refugiarse en Anshan. Con esta victoria,
Nabucodonosor, (pudo recuperar la estatua de Marduk y el Código de Hammurabi), que habían sido
robados años atrás por el rey elamita Shutruk-Nahhunte.
Nabucodonosor II (c. 630-562 a. C.) es probablemente el gobernante más conocido de la dinastía caldea de
Babilonia. Reinó entre el 605 a. C. y el 562 a. C.
Después de su muerte en octubre de 562 a. C., luego de haber reinado 43 años, fue sucedido por su hijo
Amel-Marduk, quien, después de reinar dos años, fue sucedido por Neriglisar (559 – 555), que fue
sucedido por Nabónido (555 – 538), al final de estos reinados (menos de un cuarto de siglo después de la
muerte de Nabucodonosor) Babilonia cayó bajo Ciro quien lideró la combinación de los ejércitos de Media
y Persia.
como vemos no solo gobernó un Marduk. y el Marduk de Tiamat, nada tiene que ver con el llamado Evil-
Marduk.
NOTA: Evil-Merodach o Evil-Marduk, significa “Adorador de Marduk” el cual nos da… Merodach, No
fue Marduk.
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Publicado por EL ARCA DE LOS DIOSES en 15 abril, 2015 en SUMERIA
Etiquetas: historias, MARDUK
¿¿EL PRINCIPIO?? poemas
11 ABR
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“Cuando arriba los cielos no habían sido nombrados,
Cuando abajo la tierra todavía no había sido llamada por un nombre,
Cuando el primordial Apsu que los engendró,
Cuando Mummu, cuando Tiamat, madre de ellos
Confundían en un único todas sus aguas.
——————————————————————–
“Nacieron Lahamu y Lahamu y se les dio nombre;
Aumentando, a través de las edades, su gran talla;
[Entonces] fueron creados Anshar y Kishar, que los superaron;
Viviendo muchos días, a través de los años.
Su hijo fue Anu, igual a sus padres.
Anshar hizo a su primogénito, Anu, a su semejanza,
Anu, por su parte, hizo a su semejanza a Nidimmut
——————————————————————
(h ps://elarcadelosdioses.files.wordpress.com/2015/04/esquemarduk0607-2.gif)
“Apsu, abriendo su boca,
Dicho a Tiamat resplandeciente:
‘Sus maneras son verdad detestable a mí.
Por día no encuentro ninguna relevación, ni descanso por noche.
Destruiré, Arruinaré sus maneras,
Esa tranquilidad puede ser restaurada.
———————————————————————–
“Ea y Damkina, su esposa, morando (allí) en esplendor.
En el compartimiento, el domicilio de los destinos,
Engendraron a un dios, el más potente y el más sabio de dioses.
En el corazón de Apsu eran Marduk creado,
En el corazón de Apsu santo estaba Marduk creado.
Él que lo engendro era Ea, su padre,
Ella que lo concibió era Damkina, su madre.
———————————————————————-
“hizo un arco, y lo destinó a ser su arma,
Manteniendo con firmeza la flecha en la cuerda.
Empuñando su maza con la mano derecha, la levantó,
Y aseguró el arco y el carcaj a su lado.
E hizo arder su cuerpo en quemantes llamas.
Tejió una red para atrapar a Tiamat, de modo que no escapara,
Ordenando a los cuatro vientos que estuvieran alertas.
El viento sur, el viento norte, el viento este y el viento oeste.
——————————————————————————
“Se acercaron Tiamat (y) el sabio de los dioses, Marduk…
Extendió el señor [Marduk] su red, la atrapó a ella…
Abrió Tiamat la boca todo cuanto pudo. Entonces él le introdujo la tempestad…
Vientos furibundos llenaron su cuerpo,….
Disparó la flecha, hendió su vientre,
Arrasó sus entrañas, desgarro el corazón.
Tras haberla vencido le arrancó la vida…
Se montó el Señor sobre las piernas de Tiamat,
Con su despiadada clava despedazó el cerebro,
Segó las arterias de su sangre,…
Descansó el señor para contemplar su cadáver,
Para dividir en tronco para crear cosas hermosas.
La dividió en dos mitades como a una valva,
Colocó una mitad, cubrió con ella el cielo,
Echó el cerrojo, aposto centinelas,
Ordenó retener el agua…
———————————————————-
“Anudaré arterias y reuniré huesos en un ser.
Creare a Llullu, cuyo nombre será “hombre”,
Formare a Llullu, el Hombre…

Lo ataron y condujeron ante Ea.
Al ser condenado, le abrieron las arterias.
Ea, entonces impuso al hombre el trabajo y libero a los dioses
———————————————————————————
“¡Poderoso, magnífico, soberano de Eridu,
Príncipe insigne, hijo de Nudimmud,
Marduk violento, que hace alegar el Eengurra,
Señor del Esagila, objeto de la confianza de Babilonia,
Que ama el Ezida, que salvaguarda el soplo de vida,
El jefe del Emakhtila, que vuelve la vida exuberante,
Protección el país, que se muestra benévolo con la multitud,
Dragón de todos los santuarios,
¡Tu nombre es agradable a la boca de todas las gentes!
¡Oh Marduk, gran señor, dios misericordioso,
¡Pueda yo vivir por tu orden poderosa!
¡Que esté sano y salvo y que celebre tu divinidad,
¡Que alcance todo lo que deseo!
¡Haz residir la verdad en mi boca, crea un buen propósito en mi corazón!
¡Que el cortesano y el funcionario hablen bien en mi favor!
¡Que mi dios se halle a la derecha!
¡Que mi diosa se halle a mi izquierda!
¡Que un Dios que me Salvaguarde y aceptado yo hable!
Hazme don de ser escuchado y aceptado cuando yo hable;
Que la palabra que pronuncie sea recibida tal como la diga.
————————————————————————————————-
¡Oh Marduk, gran Señor, Hazme don de vida, que se mantenga mi vida!
¡Que sea saciado de caminar radiantemente a tu presencia!
¡Que Enlil se regocije de ti, que Ea se alegre de ti!

¡Que los dioses del mundo entero te rindan homenaje!
¡Que los grandes dioses alegren tu corazón.
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Publicado por EL ARCA DE LOS DIOSES en 11 abril, 2015 en HISTORIA, Mesopotamia
Etiquetas: DIOSES, MARDUK
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22/5/2019 MARDUK | EL ARCA DE LOS DIOSES | Página 2

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