Platén - Eutifrén (0 de la piedad). ate pesonalee Ep ave locity a comet con an pesonaie ain deconoido Hamad Extn se eneatgaran de Gevsare toncepto de "Piodad” come en todo or ilogoeproedentar, Vale decir qu ot ae eee ee yy Sone gu delrar lor tlanalaey eerieke aml eerees Reference (a) EL Pec del sey er gar donde Sécrate debi comparcer ns aussie fete ane (2) Een do Chie fan wm penta tigen do Aion Grn tr dos sane Séerates Entifvin En las cereanias del Pértico Séeratee se eacusatra con Eutifcia en el Bértico del Rey(a), Se feneuentra abt porque ya Jo habian acusado de corromper a los jovenes, ‘Nadie sabe quia fue quien lo acus6, pero Sécrates cree que fue Melet, Entifton asagora no eaber nada de éste personae, pero le pragunta « Séerates por qué lo culpé 1 Juicio se debe a que Meteto culpa a Séerates do corromper a Ios yévenes y ademés de hacerlos adorar otros dioses que no son Cconsiderados en la Antigua Grecia. Entixén le dice que probablements ese tal Meleto escuché alguna ver a Séerates hablar de las voces interiors que Sécrates menciona en alguno de sus dilogos y por eso «ree que ensofa a otros doses La acusacién de Eutifrén Por otro lado, Eutfrén esti en el Prtico porque quiere padre. Lo quiere acusar de homicidio.. Su padre habia asesinado aun rmereenatio que estaba Ia sersicio de Eutifvn, El mercenatio en un tomento de embriaguer sa anits contta uno de los servidares y lo degolls. El pace de Eutifrén, a quien no le parecié dicha accién, acremeli contr el mercenario yo arrojé aun pozo, Al pao de inp dicho mercenario maun6 de ines, A pasar de haber matado a un eiudadano, lo patientes dal padre de Eutiftoa no toman en serio la acusacia, ya que al hombre que su padre habia matado, a si vex maté a un hombre. Ademés, los parentes affrman que es pio acusara un padre de homicii. Séerates parece estar muy fliz, ya que Eutifén podria ayndarlo en su Juicio porque Eutin parecera saber lo que esse realmente impo {Qué es ser impio? Una vez contado esto, Butifrén dijo a Séerates que podria explear por s{mismo el eoncepto de "piedad’. Eutiftén afrma que ser piadoso os eso mismo que élesté haciendo con su pace. Dice Bulifrén como primera definieién: "La piedad exige el castigo del culpable, sea este pace ‘madre w otro individuo que no viene a caso; no hacerlo, es precisamente lo impo" Ademis, ceémo pueden culpar a Eutifton de ser impio con su padre si el mismo Zeus encadeno a su padre por devorar asus hijes? A pesar de todo esto, Zeus es eonsderado ol mas justo de todos los dios. Sin embargo, Séerster al oir ésto no se conforma con esto quiere indagar més alli. Se dijo anteriormente que los dioses sostienen conflictos y peleas y; en efecto, es asi. Miremos la mitologiagriezay veremos que muches de los dioses griegos se peleaban entee st de rmanerasvioentas éPor qué peleamos los seres humans? De euerdo con Séerates, los seres humanos tenemos confictes debido 4 las diferencias que nos tenemos. La indecsign de precisar qua es lo ust lo injusto, lo bello lo feo nos evra tener diferencias y por lo tanto a tener conflictos,Eutifrin adiciona ademis que sta misma es Ta eausa de porqué los dioses pelean. Si seguimos sta Ligica, encontraremos que hay hombres que le agradan algunas costs y a otros qua les desagradan. For ejemplo, Entifedn considera el castigo desu padre como alg leitimo, pero los parientes de su padre no lo encuentran ast, El mismo caso so presentaria Tos dioses, es decir, quizis a Zeus le parezca bien que Su padre reciba un castigo, pero puede que se odioso para Cronos, Conte esto, Euifsin nos dice que cree que entre los doses debe haber consenso de que tn homicidio contra quien sea es una sberracin para los doses y que tal homicida debe recibir un castigo, Ahora écdmo podria Eutitén comprobar esto? Sécrates por el momento libera a Eutifron de responder a éta pregunta, pero shora Eutifon nos da una nueva definiién, la segunda definieién: ‘Lo piacoso es justamente lo que todos fos doses aprueban, en tanto, por et contrario, es impio todo lo que ls dloses reprucban Claro que ahora Sécrate le responde con la siguiente pregunta: "Lo que es piadoso des aprobado por fos dioses por ser iadoso, 0 bien, es pladoso porque es aprobado por doses?” Desde un principio podria ser complicado comprender esta sentenca, pero hay que entendesla de le siguiente manera: uma cosa es aprobada por los dioses por el hecho de que es piadoso y NO por el hecho de que lo aprucban los dioses, Por oto lado, silos doses aprucban algo, signifi que lo aprueban por que de aman, pero dicees pueden amar muchas cosas aparte de la piedad Asi que llegamos a la conelusién de que se ama porque es piadoso y no es piadoso porque es amado por los dioses. Lo piadoso es piadoso por ser justo Eutifcén queda totalmente confundido « ineapar de defini lo que o& piadoso. Séerates decide salvarlo y aventura otra definicidadindole la connotacién de justicin ala piedad Donde esté el temor esté la reverencia Pare comenzar, Séerates analiza la siguiente frase de Estasino de Chipret ‘No quieres celebrar a Zeus que hizo y engendr todo esto; ‘pues alldonde esté el temor también esté la reverencia! Sécrates no esti en abcoluto de acuerdo con ésta frase. La explicacia es Désieamente Ta siguiente: las pocsonas sienten temor do las enfermedades, de la pobreza y de ottas costs, pero no sienten respeto (o reverencia) a ellas, sino que solamente temor. Sin embargo, donde hay reverencia SI hay temor. Para Sécrats, alli donde ti el temor no necesariamente hay everencia, Lapiedad y los cuidados Entonoes cen qué medida la piedad os justcia ola justicn es piedad? Séerates nos dice que primeramente la piedad es parte del justica, ya ‘que austin no neoasariamente as piedad, EEutftin nos da otza defines ‘Pues bien Séerates, he agut la parte de la justia que @ rat parecer es religiosay pladasa: no es otra que fa que trata ‘de la veneracién de los dioses; todo lo demds, esto es referente a los hombres, constituye la otra parte de la Justicia’ Séerates no queda conforme con esta defincién de Eutifedn yleexpica el por qué, Cumido hablames de veneraciéa se supone que ce referimos a alabar ls culidados de alguien y esperar que sean meres Ademis, la veneracén conlleva también el euidade a doses. Esta veneracin o ésta accin siempre se hace con un resultado de esperar alguna ullidad: Por ejemplo, la veneracién puede ser realizada para aplacar Tata de los doses, De esto Séerates tata de intorpretar la definicibn de Pltén de la siguiente forma: Sila piedad consste en la ‘yeneracién alos diss, eso quiere decir que la piedad mejora a alguno dels dioses, Lapiedad y os servicios Eutiftén queda confindide diciendo que jamés pretendis deci algo como 50, 5 decir, que Tos dioses mejoren a través de la piedad uti le explica que el euidade del que él haba, es uno similar al que se aplca a los esclavos. Sderates Je da unos cuantos ejemplos para complementat lo que dice: + Los servicios dal médico tienen que ver on la salud + Las servicios de los que construyen navios es la construccién de navios + Los servicios de los que construyen eases es la construceén de cases. Por lo tanto, los servidores de los dioses tienen que ver con ls doses Ahora, luego de que los servidoces hagaa sus servicios a Dios, Zeudlas son las obras que los dioses hacen gracias a ests servicios? Eutifréa no puede contestara asta pregunta y vuelve a mencionar que quien hace lo ‘que es grato los doses (Sacifcos ysiplicas) es po lo tanto piadoso ¥¥ quien hace lo conteatio es impo. Séerates al yer que Eutifrén no responde adecuadamente la pregunta vuelve a su iden anterior de que el piadoso es el que venera alos dioss. nalmente, Butifén conviene con Sécrates que la podad esa elenela de las rogativas y de los presentes alos dioses. Pr lo tanto, équé servicios hacen astos servidores de los dioses? pareciora ser que consiste on dar rogativas y presentes a los dioss, ‘pero... Cémo podrian dar presentesy gegalos alguien que no necesita de ellos precsamente por ser dioses? cQué _provecho obtionen los dioses dels rogativasy ls presents? Eutifrén rsponde a estas preguntas dciendo que los presentes que se les dan a los dioses son muestras de gratitud y de respeto. De esta forma, se atfrma que To que es piadoso es agrado para los dioses. eCém0? no habiemos desmsentida que la piedad no e2 necesaramente Jo que agrada a los dioses? caso no hemes vuelto al mismo razonamiento de la segunda definicién? Lamentablomente, éste tema ro queda resulta, ya que Butiffn le dice a Sderates que anda con prisa y debe irs, Conclusion Es muy dif doterminar qu es exaetamente la piedad, sobre todo con reste fildsofo stella. Este es otro de los libros donde el concepto ‘queda sin determinacis al igual que el libro de a sin fmbergo, quedan razonamientos interesantes como por ejemplo, aceverar que la piedad es la cieacia de rogativas y de los prezentes aloe dioses En fn, podemos arrjar mi definiciones, (Quisiors comparts on tedes una noticia de wna nia que perdono a las FARC por asesinar a sus padre. Quién sabe? éseréesto un gesto de piedad ooa los asesinos? édebib Butifsén perdonar a ou padre por tal ‘cto? o bien bizo en denuneiarlo? Espero que puedan ver Ia noticia Yeomentar Haga dlic aqui para ver la noticia ade eis MOE NO 2 comentarios: i) i) ees ui pate denis pink? ues ser sas ee al ee eater eee ‘epeeenanls bse ‘Ling del dts Cone seo ola de suai om i de ayaa, Comes See eee eee one ats os esi com cin sea My ps sein as ares ei por el AcodenieEspala coma Ate de in dc de dorallengsje cot balado {aed momen se ue pod ero oan eda Ee ptomss eine large deo oe tft, Tod to ha peuntad elem Seen one Hanes ded me a soa nso en el epi de aac los enya ques endrn de Horeaodsane tear cues Fatmans Ploepmate > 2860) » 2017685) . 9 Soe vas atin Eon ode pa “ena See. Con a wth i a, | a pn