UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE

CHIMBOTE
"AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN E IMPUNIDAD"

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
SALUD

ESCUELA DE SPICOLOGIA

DOCENTE:

DANTES ORDINOLA BOYER

ASIGNATURA:
ANTROPOLOGIA CULTURAL

TEMA:
ORGANIZADOR VISUAL
ALUMNA:
JOHANA TRONCOS BENAVIDES

CICLO:
I

TUMBES-PERÚ

2019

1
 ANTROPOLOGIA SOCIAL

La Antropología Social, al menos con este nombre, es la más

joven de las “ciencias sociales”, la cual se relaciona con
materias más viejas como por ejemplo, la historia, sociología,
psicología. En base al texto de Godfrey Lienhardt ,
“Antropología Social”, las siguientes páginas pretenden
entregar una panorámica de la disciplina desde la perspectiva
de este autor Inglés.

Podemos distinguir con las siguientes teorías

UN ESTUDIO DEL PUEBLO Y AMBIENTE LA VIDA POLÍTICA

HOMBRE

En la mitad del S. XIX se propone
la creación de una “Ciencia del
Hombre” de una forma muchos
más ambiciosa que aquella hecha
por los primeros etnólogos, la
cual tendría como meta el
descubrimiento de leyes
universales del desarrollo del
hombre y la naturaleza humana.
El autor para dar paso a las
diversas posturas o teorías que
dio como fruto la Antropología,
menciona a Hunt y su teoría de la
jerarquización de razas, Godfrey
Lienhardt, explica el porqué de su
postura como la todos los
antropólogos de fines del S. XIX.
Lo que plantea Godfrey Lienhardt, es
que por muy simple que sea una
descripción de una sociedad,
incompleta es si no existe una discusión
del ambiente natural o su localización
geográfica. Bajo este punto de vista,
muchos de los antropólogos sociales
tienen estudiar asuntos topográficos y
geográficos para una mayor precisión
en su estudio. Esto quiere decir que el
ambiente establece límites para los
modos de vida y un modo de vida está
formado entre otros por la política. Boas
por ejemplo, establece que no
determinan en forma absoluta, (en una
cultura), los factores físicos,
geográficos
Aristóteles, en el comienzo de su
política define como estado como
una institución natural por que
según este filósofo, la naturaleza
misma de este es para agruparse.
Hobbes presenta un punto de
vista opuesto, para este último, el
estado es un: “Hombre
Artificial”, una invención
necesaria para promover el bien
común de los individuos hostiles
entre sí, egoístas y que se hacen
la competencia: “Los Hombres
no tienen placer, sino por el
contrario, una gran cantidad de
pesares, al mantenerse en
compañía, cuando no hay un
poder capaz de intimidarlos a
todos ellos.”
 RELACIONES
ECONÓMICAS
Y SOCIALES .
Parte haciendo relación entre la
economía y los asuntos políticos. En
el instante que el cambio de la
economía de subsistencia a la
economía monetaria surgió ahora la
necesidad o la importancia del poder
adquisitivo individual. Ya en un tema
antropológico es el de una institución
denominada “Plotatch”. Fueron
encontrados entre los indios de las
costas de Columbia Británica y
poseían una enorme economía que fue
obtenida por grandes celebraciones,
competencias y fiestas.
PARENTESCO CREENCIA Y
Y AFINIDAD. CONOCIMIENTO.
Una comprensión del parentesco es
una base fundamental para el estudio Charles Darwin y Sir James
de “todas” las demás actividades Frazer, Para estos dos la
sociales, cosa que no comparto religión primitiva y la
mucho ya que considero que el magia “fueron medios
parentesco es de importancia pero erróneamente empleados
nunca su comprensión va a ser de adquirir un
también una comprensión para todos conocimiento y un dominio
los otros actos sociales. de las circunstancias
Los antropólogos mas modernos humanas.
consideran al parentesco en función
de la decencia y de la alianza
matrimonial de esta forma el incesto
es el pecado que da como resultado
la pérdida de la condición humana ya
que destruyen aquel orden divino y
humano.
COMO PIENSAN LO
ANTROPÓLOGOS
Desde la primera Guerra Mundial el
pensamiento antropológico a caído
en una suerte de liberalismo y
comprensible según Godfrey
Lienhardt, ya que es como una
reacción humana contra los notorios
errores de representación de la vida
“primitiva”.
Godfrey critica fuertemente a B.
Malinowski que lo reconoce como
un gran observador así como de falta
de finura como pensador y critica
también como otros han sabido
interpretar su parte del material
mejor que él mismo.