TEOLOGÍA DE LOS HECHOS

Transfondo
1. El Autor 2. El Método de Investigación 3. La Fecha 4. Paternidad
Literaria
b. El Método De la conclusión
EL doctor a. El
Lucas El método de Lucas para de Hechos se
Propósito producir libros históricos deduce que fue La paternidad
posiblemente lucana se basa en
nació y se crió El método que involucraba la investigación de escrito cerca del lo siguiente:
en Antioquía, Lucas usó era fuentes y selección de año 63 en Roma a) El autor de
pero practicó congruente evidencias. durante el Hechos fue
la medicina en con un tratado primer claramente un
histórico, es 1. Las Fuentes 2. Selección encarcelamiento acompañante de
Filipos. Es Pablo.
posible que se de esperarse a. Una Otra de Pablo.
participación característica b) Por un proceso
haya que sus de elimincación,
personal. Lucas principal del
convertido a escritos método de Lucas el acompñante
estuvo
través del manifiesten involucrado en el es la selección fue Lucas.
una exactitud viaje de Troas a cuidadosa de la c) El mismo
ministerio de hombre quien
histórica. Filipo y de evidencia
Pablo cuando recogida. Lo cual escribio las
Filipos a Roma.
éste estuvo en significa: secciones
Tarso antes de b. Pablo. Por casi "nosotros",
seis años Lucas esccribió el resto
ser llamado a estuvo con Pablo a) que seleccionó del libro.
la obra en antes de escribir los hechos antes d) esta
Antioquía Hechos. de escribirlos conclusión es
b) que hizo un corroborada por
c. Otros testigos uso exacto de su
oculares. Lucas la incidencia de
escrito de las términos médicos
tuvo acceso a evidencias
varios para encontrados en la
seleccionadas. obra.
recopilar material
para el escrito.

La Filosofía del Plan de Hechos

Como en el Evangelio, Hechos

también fue planeado en una forma
ordenada, qué filosofía motivó el plan
de Hechos es el asunto de esta sección.

1. El propósito básico del plan: 2. El desarrollo específico del plan:

Es evidente que el propósito básico de El libro se desarrolla a lo largo de cuatro
Hechos es instruir en el ministerio de temas claramente discernibles.
Jesús de Nazareth. Hechos es una
crónica de lo que el Cristo resucitado
hizo a través del Espíritu Santo. El Desarrollado en la
registro de esos hechos es el propósito siguiente página
básico del libro.
 a. El tema de la Gran
Comisión
El tema más obvio en el
desarrollo del libro de
Hechos es el que sigue la
Gran Comisión
1. La presentación del tema de la
Gran Comisión:
El tema es presentado al
comienzo (1:6-8). Cristo da a
conocer un nuevo programa y
envía un nuevo Poder para
llevarlo adelante.
2. La evidencia del tema de la
Gran Comisión:
Los primeros siete capítulos se
refieren a la obra en Jerusalén; el
cap. 8 a la obra en Samaria, y el
resto del libro, ahasta lo últio de
la tierra.

b. El Tema de la Aceptación c. El Tema Paulino

3. El fin del tema de la
Gran Comisión: La selección de sucesos demuestran Otro propósito manifiesto de
que los hechos del Cristo resucitado a Lucas fue escoger ciertos
Roma es claramente la
través del Espíritu Santo son bien
meta hacia donde se dirige
aceptados por las autoridades civiles. hechos que mostrarían la
la crónica, pues el clímax grandeza del carácter del
del libro es la llegada del Al concluir el relato en Roma queda
Evangelio a Roma. demostrada la aceptación del apóstol Pablo y que a su vez
cristianismo en la capital del imperio. vindicarían su apostolado.

1. La razón de este tema:
Las razones son dos
a) Era necesario establecer el
carácter de Pablo por causa del
descrédito de que había sido
víctima en Galacia y Corinto, y
b) Era necesario vindicar la
autoridad de sus escritos,
demostrando de ese modo su obra
para el Señor.
2. La evidencia de este tema:
En el escrito frecuentemente se
enfatiza que Pablo poseía
autoridad derivada directamente
de Cristo como para refutar
cualquier argumento de que no
era un apóstol porque nunca
estuvo en la compañía del Señor
en los días de Su humillación
(cf. 9:11ss; 22:17-21, 26).
d. El Tema del Rechazo Judío
El último tema claro es el que
traza el rechazo del Mesías
por la nación judía. Señalar
esto sirve como transfondo
para el registro de los hechos
del Cristo resucitado en
relación con los gentiles.

Nota concerniente a las lenguas:

a. Casos donde se menciona las lenguas:

1. La Doctrina de Dios Éstas fueron oídas en Pentecostés (2:6), en Cesarea (10:46), y en Éfeso
(19:6). No hay mención específica de lenguas en Samaria (8:17).

b. El significado de lenguas de acuerdo al Pentecostalismo:

La Teología de los Hechos

2. La Doctrina de las Escrituras No significan: habilidad lingüística, elocuencia cristiana, un don

temporal vigente exclusivo de la era apostólica, el balbuceo de
fanatismo o una exhibición del poder satánico. Son: la evidencia física
3. La Doctrina de la Salvación inicial del bautismo con el Espíritu Santo, un don devocional y una
señal de confirmación y juicio.

c. El significado de las lenguas en Hechos:

4. La Doctrina de la Iglesia -El uso de las lenguas (idiomas extranjeros, como se afirma en 2:6) fue
la forma de Dios de extender el Evangelio rápidamente a todas las
naciones.
5. Misiones -Eran también una señal de confirmación al pueblo judío de la verdad
del evangelio cristiano. Algunas veces la confirmación fue para los que
se acercaban a observar (cap. 10) y otras para quienes recibían el don
(cap. 19)
6. Escatología -Debe admitirse que con la sola evidencia de Hechos sería difícil probar
que las lenguas no fueron la evidencia inicial del bautismo del Espíritu
Santo. Las regulaciones concernientes al uso de las lenguas pertenecen
al paulinismo y no a la teología bajo discusión.
 La Doctrina de Dios
a. Dios
1. Su Existencia:
El libro de Hechos asume la
existencia de Dios al estilo del
Antiguo Testamento
2. Sus Características:
a) Él es Creador (14:15; 17:24). Esta
verdad acerca de Dios fue afirmada
entre los oyentes gentiles aunque era
bien conocida por los judíos.
b) Él es Soberano. los apóstoles
reconocieron la relación soberana de
Dios sobre ellos mismos y percibieron
que Él estaba en control absoluto de los
hechos y las circunstancias (4:28)
c) Él es Bondadoso. Su bondad es vista
particularmente en el campo de las
bendiciones naturales (14:17) y en el
estado temporal de juicio (17:30).
3. Su Revelación
a) Él está cercano a todo hombre
(27:27)
b) Él apareció y habló en tiempos
pasados (7:2, 6, 31)
c) Él se reveló a sí mismo a través de
obras providenciales, empleando
ángeles frecuentemente (5:19; 7:53;
8:26; 10:3; 12:7)
d. Él se revela a sí mismo directamente.
La "naturalidad de lo sobrenatural se
deja ver por todos lados. Fue visto por
Esteban (7:56), Pablo (9:5) y Ananías
(9:10).
e. Él se revela así mismo a través de la
Palabra escrita (4:25)
4. Sus Obras
Ellas son:
a) La resurrección de Jesús
(4:10; 5:30; 13:37)
b) La salvación de los gentiles
(21:21; 13:47; 26:18; 28:28)
c) La reconstrucción del tabernáculo
de David (15:16)
d) El juicio futuro (17:31)
e) El envío del Espíritu (2:17)
f. La unción de Jesús (10:38)
g. La exaltación de Cristo
(2:33-35, 4:11)
b. Jesucristo c. Espíritu Santo
1. Designaciones y descripciones 1. Su deidad:
relacionadas a su persona Una afirmación directa de la deidad
a) Él es humano: La humanidad de se encuentra en el 5:3-4.
Cristo es demostrada por referancias al El Espíritu fue enviado por el Hijo
histórico Jesús de Nazaret y mediante resucitado (2:33).
su identificación como el Cristo.
b) Su deidad: La prueba teológica de la
deidad de Cristo esta en el 13:33 donde
se afirma la eterna telación de Hijo.
c) Él es el Salvador rechazado y 2. Su obra con relación a Cristo:
sufriente: El rechazo es la razón por la
cual Pedro cita el Salmo 118:221 en
Se dice que Él ungió al Señor
durante su ministerio sobre la tierra
4:11. El salvador sufriente es un tema
(10:38).
que aparece repetidamente a través del
libro (3:18; 8:321-35; 17:2-3; 26:22-23)
d) Él es el resucitado: La resurrección
está íntimamente conectada con la
ascensión (1:9-11) y la exaltación
3. Su obra en el futuro:
(2:33-35)
e) Él es el que viene: En el momento de El Espíritu algún dia sera
la ascensión, la promesa del regreso del derramado sovre toda carne con
mesías fue afirmada a los discípulos
(1:9-11)
ciertos acompañamientos no
usuales según la interpretación de
Joel 2 que Pedro da en el libro.
2. Su ministerio
a) En la salvación: Todas las citas del 4. Su obra con relación a la Iglesia:
A. T. referentes a la salvación que
Esta es la área principal de la obra del
aparecen en Hechos hablan de la Espíritu en lo que respeca a Hechos.
universalidad de la salvación que el
a) Él bautiza (1:5; 11:15-16). Este
Mesías proveería. ministerio fue con el propósito de
b) En la enseñanza: Nuestro Señor
formar el Cuerpo de Cristo.
enseñó a sus discípulos durante los 40 b) Él gobernaba la iglesia primitiva
días entre la resurrección y la ascensión
(13:21-4)
(1:3-9; 13:31). c) Él llenó a los creyentes para que
-Respecto a sí mismo: Él mostró que el
diesen testimonio (1:8; 2:4; 4:31; 5:32;
concepto del Mesías que era 9:11-20)
generalmente compartido estaba
torcido. d) Él guió a los líderes de la iglesia
-Respecto al tiempo del reino: Él les primitiva. Por ejemplo a Felipe (8:26-
neseñó que no podían tener ningún 30), Pedro (10:19; 11:19), Pablo (16:7;
conocimiento sobe el tiempo y las 20:23; 21:4, 11) y los profetas, como
sazones del reino mesiánico prometido Agabo (11:28; 21:4)
(1:6-7).
-Respecto al Espíritu: El Señor anunció
que el bauismo del Espíritu todavía era
futuro (1:5)
-Respecto al servicio: El servicio iba a
tener un nuevo poder en la persona del
Espíritu Santo y un nuevo programa
que se extendería hasta lo último de la
tierra (1:8).
c) En otras formas: Las cosas más
notables que Él hizo están:
-El envío del Espíritu (21:33)
-El añadir al grupo cristiano (2:47;
4:12)
-La realización de milagros (4:10; 9:34;
13:11; 16:18; 19:11)
-La manifestación de su presencia
personal (7:56; 9:5, 10-11; 18:9)
 La Doctrina de las Escrituras
a. El uso del b. La inspiración
Antiguo del Antiguo c. La forma de citar el Antiguo Testamento
Testamento Testamento
1) En el N.T. se usa 2) Verdaderamente 3) En último análisis
En los discursos de frecuentemente la las paráfrasis no son cualquier solución
Hechos hay cerca de Que el A.T. era de Septuaginta con el fin porblemas serios. Las debe de tomarse en
110 citas del A.T. Dios fue afirmado por de aclarar el mentes de los cuenta la obra
Hay más citas en los la iglesia primitiva significado de algo escritores del N.T. protectora el Espíritu
primeros discursos (1:16; 4:25; 28:25). que no está muy claro estaban saturadas de Santo en ambos
porque iban dirigidos La autoridad de las en el texto hebreo. la Escritura, y Testamentos.
a audiencias judías, y Escrituras también frecuentemente
los pasajes citados fue reconocida (3:18, citaban sólo el sentido
son mesiánicos a fin 21; 13:46-47; de ellas aun cuando
de identificar a Jesús 15:15-18; 26:22-23) prefijaban con la frase
de Nazaret con el "dice la Escritura".
Cristo.

La Doctrina de la Salvación

a. la condición de la Salvación b. Las c. Las obligaciones de la Salvación

La iglesia primitiva expresó por todas consecuencias de
partes que hay una sóla condición para la Salvación
2. La obligación de
la salvación, la fe. 1. La obligación de
tesrificar de Cristo.
1. Vida eterna ser bautizado.
Era una consecuencia
1. Hay una fe que no (13:48) En cada ejemplo
2. La fe salvadora natural y normal de la
es para salvación. registrado,
debe ser en salvación, de modo
inmediatamente
Hay dos ejemplos Jesucristo. 2. Justificación que otros se salvaban
despues de recibir a
notables en Hechos: (13:39) diariamente
Esta idea es la Jesús como Salvador,
Simón (8:13) y afirrmación mas (2:47; 8:4; 9:20; 18:5,
los creyentes eran
Agripa (26:27). para repetida en Hechos Es el acto divino bautizados.
26; 26:19-20).
eu se fe salvadora en lo que concierne a de pronuciar justo
debe tener el objeto a) Clase de bautismo:
la salvación (10:43; al pecador. Fue en el nombre de 3. La obligación de
correcto y la fe es 11:17, 21; 14:23; ayudarse
estos dos no estaba Jesús, y era diferente
16:31; 18:8). 3. Remisión de al de Juan el Bautista mutuamente.
dirigida hacia Jesús.
pecados (cf. 13:24; 19:4) La nueva comunidad
4. El acto de creer es (2:38; 10:43; b) El significado del reunió a gente
3. El mensaje de la fe por gracia, y por lo bautismo: Siempre es desconocida, pero
se proclama a través tanto, está basado en el 22:16) identificación. El esa nueva relación
de los mensajeros de consejo eterno de Dios. bautismo cristiano evidenciaba amor y
Dios. Aunque creer es un acto era un hecho de ayuda mutua (2:44;
Es a través de humano, sin embargo identificación con el 11:27-30; 15:36;
hombres que Dios se realiza a través de la mensaje y con el 18:23; 21:20-26).
gracia de Dios (18:27), grupo cristiano.
entrega su mensaje y quiene creen ya han
tanto oralmente c) El método del
sido colocados en el 4. La obligación de
(15:7) como por rango de los que tiene bautismo: La
inmersión fue la restringir su libertad.
hechos y vida vida eterna (13:48).
(13:12). práctica común de los Cuando los
tiempos apostólicos. creyentes gentiles
6. La fe sola es d) Las bases del fueron advertidos de
5. La fe como sinónimo suficiente. bautismo: En todos que algunas de sus
del arrepentimiento. Una desciación de la los casos la razón prácticas ofendían a
La idea de creer se suficiencia de la fe para ser bautizado era otros judíos
expresa con la palabra apareció temprano que la salvación ya creyentes,
arrepentimiento (2:38; en la Iglesia. La era una realidad. gustosamente
3:19; 5:31; 8:22; 11:18; cuestión se agudizó
17:30; 20:21; 26:20).
restringieron su
Al igual que la fe, el hasta que fue libertad en Cristo
arrepentimiento es un necesario convocar por el bien se sus
requisito humano para a un concilio en hermanos
la salvación y aún así es Jerusalén para (15:19-29).
un don de Dios resolver el
(5:31; 11:18). problema.
 La Doctrina de la Iglesia
El enfoque que Hechos proporciona de la comunidad cristiana primitiva es muy interesante y gráfico.

a. El Principio de la Iglesia b. La Organización de la c. La Vida de la Iglesia

La Iglesia pertenece a Cristo (Mt.
16:18). Él escogió y entrenó a los
primeros líderes durante su vida
terrenal. Algunas de sus enseñanzas
eran una anticipación de la
formación de la iglesia. Su muerte,
resurrección, ascensión, y
exaltación eran la base necesaria
sobra la cual la Iglesia iba a ser
constituida. Sin embargo, ésta no
comenzó su existencia funcional
sino hasta el día de Pentecostés.
Hay un número de consideraciones
para probar esto:
sinagoga judía (cf. 4:5; 6:12; 25:15)
1) El argumento mayor se relaciona con
el bautismo del Espíritu Santo.
En Hechos 11:15-16 dice que en ese
día sucedió en cumplimiento de la
promesa del Señor.
Iglesia
1. Los apóstoles:
Éstos guiaron la doctrina del nuevo
grupo, lo cual era un factor
determinante para la unidad de la
Iglesia (2:42).
2. Los ancianos:
Debemos entender de esto que la
organización de los ancianos de la
3. Los diáconos:
La vida de la comunidad primitiva
involucraba muchas cosas:
1. Doctrina (2:42)
El contenido de sus enseñanzas eran los
hechos y el significado de la vida de
Jesús. La enseñanza estaba combinada
con la predicación (4:2; 5:21, 25, 28,
42; 28:31), pero la doctrina tenía un
lugar prominente en la vida de los
grupos primitivos (11:26, 15:35, 18:11,
25, 20:20).
2. Comunión
El 2:42 señala la comunión espiritual
que mantenía unidos a los cristianos. El
Grupo también manifestaba comunión
en las cosas materiales (4:32).

La palabra usada en Hechos es en

un sentido general de aquellos que
sirven (1:17, 25; 6:1, 2, 4; 11:29;
2) Un segundo argumento concierne a la 12:25; 19:22; 20:24; 21:19) 3. La Cena del Señor
exaltación de Cristo y el envío del
Espíritu Santo (2:33) En Jerusalén, ésta era observada
diariamente (2:42). La observancia
semanal llegó a ser el proceder general
con el decursar del tiempo (20:7, 11).

3) Del Pentecostés en adelante hay un

nuevo distintivo.
La sumisión de los convertidos al
bautismo de agua inmediatemente los 4. Oraciones
diferenciaba de los otros judíos. La oración impregnaba la vida de la
Iglesia, ese era el secreto para el éxito
de la Iglesia Primitiva. Había oraciones
en ocasiones y para necesiades
especiales (1:24; 3:1; 4:23-31; etc.)
4) Pedro se refirió a Pentecostés como
el comienzo (11:15).

Nota sobre el ultradispensacionalismo: 5. La persecución

Los argumentos principales para la colocación del comienzo de la iglesia después de La vida de la Iglesia Primitiva está llena
de persecución (4; 5; 7; 8 12, 15, 21).
Pentecostés son dos: La persecución la realizaron tanto los
1) Ya que Pentecostés era una fiesta judía y que la Iglesia no está relacionada con el herejes (como judíos legalistas) como
judaísmo no con el A.T., la Iglesia no pudo haber comenzado en Pentecostés. los gobernantes políticos.
2) Ya que Pedro aplicó la profecía de Joel a Pentecostés, las implicaciones de éste deben
ser judías y no cristianas.

El primer argumento pasa por alto la validez de los tipos y confrontaría dificultades con 6. La Disciplina
las fiestas de Pascua y las Primicias, las cuales son usadas con tipos de la obra de Cristo. El ejemplo notable de disciplina en la
vida de la Iglesia es el caso de Ananías
El segundo muestra un mal entendimiento del uso que Pedro dio a la profecía en y Safira (5:1-11).
Pentecostés, porque no dijo que entonces se estaba cumpliendo dicha profecía.
 Misiones
a. Los principios tocante a las Misiones en el Libro b. Los procedimientos de las Misiones en el Libro de
de Hechos Hechos
Básicamente el procedimiento era predicar y enseñar la Palabra
1. El principio 2. El principio
geográfico 3. El principio de continuamente
fundamental
grupo
La base para toda En relación con la
misión es el geografía, a los La meta final del 2. Penetrando 3. Predicación
1. Viaje
discípulo individual. discípulos se les ministerio del centros estratégicos oral
Nuestro Señor había mandado ir a Los misioneros
discipulado siempre estaban en El mensaje fue Este fue el
estableció el patrón todo el mundo. individual fue llevado primero a
movimiento método principal
para el inicio de la Al aplicarse este establecer iglesias los centros de
obra en la Gran sistemáticamente de las misiones.
principio hoy día locales, (11:22-26; 15:35) población. De allí se La predicación
Comisión cuando debe tenerse en irradió a las áreas de
mandó a sus organizadas. fue hecha en
cuenta lo siguiente: los alrededores
seguidores a hacer a) No debe hacerse (19:10). sinagogas (9:20,
discípulos. Esta con detrimento de la 4. La literatura 13:14, etc.), en las
obra, segun Mt. obra local La existencia de casas (10:34), en
28:18-20, incluye el b) No debe hacerse Hechos mismo es 5. Entrenando la iglesia (13:1),
ir, bautizar y intermitentemente una evidencia de la obreros nacionales em ñas márgenes
enseñar. Colocar el (cf. 18:11; 19:10) importancia que Este es un resultado de un río (16:13),
fundamento c) No debe de tenía el ministerio de hacer discípulos.
significa más que en las cárceles
resultar en una escrito para instruir Este procedimiento (16:25), en
evangelizar, también pérdiad de interés a los creyentes. se hizo para la
incluye la enseñanza por las obras con las
reuniones en la
multiplicación del calle (17.22) y en
a los nuevos que uno estuvo esfuerzo misionero.
convertidos. ascociado en el el trabajo (18:2-3)
pasado (cf. 2 Co.
11:28)

a. El Reino de Dios era el tema de la predicación apostólica

A través de Hechos se reporta que los primeros predicadores anunciaron el
reino (8:12; 14:22; 19:8, 20:25, 28:23). La idea principal era el soberano
poder gobernante de Dios.

b. Reafirmación de la promesa del Reino Mesiánico

Jesús confirmó las promesas del reino mesiánico (1:6-7), Pedro también
afirmo estas promesas (3:12-26) después del llamdo al arrepentimiento,
prometió perdón de pecados y el timepo de refrigerio asociado con la venida
del Mesías (3:19)

c. Bosquejo del programa de las Edades (15:13-18)

El orden es:
1) Dios visita a los gentiles
2) Después de esto Cristo regresará
3) El reino milenial será establecido y en él los gentiles se volverán al Señor