Comparación entre dos Sistemas de Salvación
Arminianismo vs. Calvinismo
Arminianismo
Libre-Voluntad o Habilidad Humana
Aunque la naturaleza humana fue seriamente
afectada por la caída [de Adán], el hombre no ha
sido dejado en un estado de total desayuda
espiritual. Dios por cortésmente capacita todo
pecador para que se arrepienta y crea, pero no
interfiere con la libertad del hombre. Cada pecador
posee una voluntad libre, y su destino eterno
depende de como la use. La libertad del hombre
consiste en su habilidad para escoger el bien sobre
el mal en los asuntos espirituales; su voluntad no es
esclava a la naturaleza pecaminosa. El pecador
tiene el poder para cooperar con el Espíritu de Dios
y ser regenerado ó resistir la gracia de Dios y
perecer. El pecador perdido necesita la asistencia
del Espíritu, pero no tiene que ser regenerado por el
Espíritu antes que el pueda creer, pues la fe es un
acto del hombre y precede el nuevo nacimiento. La
fe es el don del hombre hacia Dios; es la
contribución del hombre para la salvación.
Elección Condicionada
La elección de Dios de ciertos individuos para
salvación antes de la fundación del mundo fue
basada en que El previó que ellos responderían Su
llamada. El seleccionó solamente aquellos los
cuales el sabía que por ellos mismos creerían
libremente el Evangelio. Por lo tanto, la elección
estuvo determinada por o condicionada sobre lo que
el hombre haría. La fe la cual Dios previó y sobre la
cual el fundamentó su decisión no fue dada al
pecador por Dios (no fue creada por el poder
regenerador del Espíritu Santo) sino que resultó
solamente de la voluntad del hombre. Fue dejado
enteramente al hombre el quien iba a creer y por
eso, quien sería elegido para salvación. Dios
escogió aquellos los cuales el sabía, que por su
propia libre voluntad, escogerían a Cristo. Por lo tal
la decisión del pecador por Cristo, no la decisión de
Dios por el pecador, es la causa final de la salvación.
Calvinismo
Total Inhabilidad ó Total Depravación
A causa de la caída, el hombre es incapaz de por cuenta
propia creer el evangelio para salvación. El pecador esta
muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazón es
engañoso y desesperadamente corrupto. Su voluntad no
es libre, esta en esclavitud a su naturaleza perversa. Por
eso, no escogerá - en verdad el no puede - escoger el
bien sobre el mal en el área espiritual.
Consecuentemente, toma mucho más que la asistencia
del Espíritu para traer el pecador a Cristo - hace falta la
regeneración por medio de la cual el Espíritu hace que el
pecador viva y le da una nueva naturaleza. La fe no es
algo que el hombre contribuye a la salvación sino que es
en si parte misma del don de Dios de la Salvación - es el
don de Dios para el pecador, no el don del pecador para
Dios.
Elección Incondicionada
La elección de Dios de ciertos individuos para salvación
antes de la fundación del mundo descansó únicamente
en Su propia y soberana voluntad. Su decisión por
pecadores particulares no fue fundamentada en ninguna
previsión de respuesta obediente por parte del pecador,
tales como la fe, el arrepentimiento, etc. Por lo contrario,
Dios da feb y arrepentimiento a cada individuo que el ha
seleccionado. Estos hechos son resultados, no la causa
de la decisión de Dios. Por lo tanto, la elección no fue
determinada por ó condicionada sobre ninguna cualidad
virtuosa o acto previsto en el hombre. Aquellos quienes
Dios soberanamente eligió, El trae por el poder del
Espíritu Santo para que deseosamente acepten a Cristo.
Así, es pues la decisión de Dios por el pecador, no la
decisión del pecador por Dios, la causa final de la
salvación.
Redención Universal ó Expiación
General
La obra redentora de Cristo hizo posible que todo el
mundo fuera salvo pero actualmente no aseguró la
salvación de ninguno. Aunque Cristo murió por todos
y cada uno de los hombres, solamente aquellos que
cree en el son salvos. Su muerte hizo posible a Dios
para perdonar los pecados de los pecadores sobre
la condición de que ellos creyeran, pero en realidad
no quitó los pecados de nadie. La redención de
Cristo se hace efectiva solamente si el hombre
escoge aceptarla.
El Espíritu Santo puede ser
efectivamente Resistido
El Espíritu llama internamente todos aquellos que
son llamados externamente por la invitación del
evangelio; El hace todo lo que puede por traer al
pecador a la salvación. Pero considerando que el
hombre es libre, este puede exitosamente resistir la
llamada del Espíritu. El Espíritu no puede regenerar
el pecador hasta que este crea; fe (lo cual es la
contribución del hombre) procede y hace posible el
nuevo nacimiento. Así, la voluntad libre del hombre
limita el Espíritu en la aplicación de la obra
salvadora de Cristo. El Espíritu Santo puede solo
traer a Cristo aquellos quienes le permiten ganarle a
ellos. Hasta que el pecador responda, el Espíritu no
puede dar vida. La Gracia de Dios no es invencible,
puede, y a menudo es resistida y trastornada por el
hombre.
Caer de la Gracia
Aquellos que creen y son verdaderamente salvos
Pueden perder su salvación por fallar en mantener
su fe, etc. Todos los Arminianos no se han puesto de
acuerdo sobre este punto; algunos mantienen que
los creyentes están eternamente seguros en Cristo -
que una vez un pecador es regenerado, nunca se
puede perder.
Redención Particular ó Expiación Limitada
La obra redentora de Cristo fue con la intención de salvar
solamente los escogidos y realmente aseguró la
salvación de ellos. Su muerte fue un sufrimiento
substituto de la penalidad del pecado en lugar de cierto
número específico de pecadores. En adición a quitar los
pecados de Su pueblo, la redención de Cristo aseguró
todo lo necesario para su salvación, incluyendo la fe que
les une a El. El don de fe es infaliblemente aplicado por el
Espíritu a todos por cuanto Cristo murió, garantizando, de
esta manera la salvación de ellos.
La llamada Eficaz del Espíritu Santo ó La
Gracia Irresistible
En adición al llamado general externo para salvación el
cual es hecho a todo aquel que escucha el evangelio, el
Espíritu Santo extiende al escogido un llamado especial
interno que inevitablemente le trae a la salvación. El
llamado interno (el cual es hecho solo a los escogidos) no
puede ser rechazado; siempre resulta en conversión. Por
medio de este llamado especial, el Espíritu
irresistiblemente trae los pecadores a Cristo. En su tarea
de aplicar la salvación, El no está limitado por la libre
voluntad del hombre, ni depende El de la cooperación del
hombre para su éxito. El Espíritu cortésmente causa que
el pecador elegido coopere, que crea, que se arrepienta,
que venga libre y gustosamente a Cristo. Por eso, la
Gracia de Dios es invencible; nunca fracasa en resultar
en la salvación de aquellos a quienes es extendida.
Perseverancia de los Santos
Todos quienes son escogidos por Dios, redimidos por
Cristo, y recibido fe por el Espíritu son eternamente
salvos. Ellos son guardados en fe por el poder del Dios
Todopoderoso y por eso perseveran hasta el fin.
  De acuerdo al Arminianismo:

La Salvación es completada por medio de los esfuerzos combinados de Dios

(quien toma la iniciativa) y el hombre (quien debe responder) -- siendo la
respuesta del hombre el factor determinante. Dios ha proveído salvación a todo
el mundo, pero su provisión se hace efectiva solamente para aquellos quienes,
de su propia libre voluntad, "escogen" cooperar con El y aceptan la oferta de su
gracia. En él punto crucial, el hombre juega el rol decisivo; es así el hombre, no
Dios, el que determina quienes serán los recipientes del don de la salvación.

 De acuerdo al Calvinismo:

La Salvación es completada por el la fuerza todopoderosa del Dios trino. El

Padre escoge las personas, el Hijo muere por ellos, el Espíritu Santo hace
efectiva la muerte de Cristo al traer a los escogidos a la fe y el arrepentimiento,
de esta manera haciéndoles obedecer gustosamente el evangelio. El proceso
entero (elección, redención, regeneración) es la obra de Dios y es solo por
Gracia. Es pues, Dios, no el hombre el que determina quienes serán los
recipientes de su don de salvación.

Este material fue tomado de Romans: An Interpretive Outline, (Romanos: Una bosquejo interpretativo) por David
N. Steele y Curtis Thomas, ministros Bautistas en Little Rock, Arkansas, hacen un contraste de los Cinco Puntos
del Calvinismo con los Cinco puntos del Arminianismo en la forma más clara y más concisa encontrada por el Sr.
Loraine Boettner. Esta también incluida como Apéndice en The Reformed Doctrine of Predestination (La Doctrina
Reformada de Predestinación), por el Sr. Boettner. Cada uno de estos libros son publicados por la Presbyterian
and Reformed Publishing Co., Phillipsburg, N.J.