Universidad Central del Ecuador

Nombre: Lizbeth Alegría

Semestre: 3ero “B”
Fecha: 09/04/2019
Las ramas de la Filosofía
Filosofía: Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios
más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el
sentido del obrar humano. (Rae, 2018).

1. Metafísica
La palabra “Metafísica” es de origen griego que significa “Más allá de lo físico”
Esta rama se dedica al estudio de la naturaleza, estructura, componentes y principios que
fundamentan la realidad, lo referente a nuestra manera de entender el mundo.

Al hablar de la metafísica, se trata de dar una explicación o un significado a las

interrogantes que han existido sobre el ser y su esencia; por lo cual centra toda su atención
en todo lo que trasciende lo físico. Busca respuestas que respondan a la pregunta
¿Qué?

Aristóteles (filósofo griego) es considerado como el padre de la metafísica, el cual lo

nombró como la primera filosofía, sin embargo, Parménides (filósofo italiano) fue su
antecedente.

Su estudio se divide en dos grandes áreas:

 La ontología:

Tiene como objetivo el estudio del ser y su esencia (en cuanto tal), parte
fundamentalmente de lo que “hay”. Intenta responder preguntas generales del tipo ¿qué
es la materia? ¿Dios existe? ¿Qué hace real a un objeto?, así como estudia la forma en la
cual se relacionan las entidades que existen, o la relación entre un acto y sus participantes.

 La teología:

Su objetivo es el estudio de Dios y su esencia. Habla de la naturaleza divina por medio

de la razón.

La metafísica utiliza enfoques para responder las interrogantes que se plantea. Uno de
estos enfoques es a través de la inducción o de la especulación. Su método es el de
construir un todo simple en base a supuestos, para usarlo como punto de partida hasta
encontrar las respuestas que busca.

2. Gnoseología
La palabra “Gnoseología” viene del griego el cual se divide en “gnosis” que significa
conocimiento y “logos” que significa razonamiento. También se la conoce como la teoría
del conocimiento.

Esta rama se dedica al estudio de la naturaleza, su origen y el alcance del conocimiento

en general (sus límites).

Su objetivo es la reflexión sobre el origen, la esencia o la naturaleza, y los límites del acto
cognitivo o el acto de conocer.

La gnoseología abarca tres diferentes tipos de conocimiento:

 Conocimiento Proposicional:

Se basa en una proposición que se conoce como verdadera. Por ejemplo: Cuando se dice
que 3 + 1 = 4, o que la tierra gira alrededor del sol, se usan proposiciones, cuyos resultados
se conocen.

 Conocimiento Práctico:

Se obtiene cuando se aprende a usar una destreza o habilidad. Por ejemplo: montar
bicicleta, o nadar, o manejar coche.

 Conocimiento Directo u Objetivo:

Proviene del conocimiento de otra entidad, ya sea cualquier persona, animal, planta u
objeto. Por ejemplo: decir que conocemos a nuestro hermano, o que conocemos esa
canción o que conocemos a esa orquídea.

La gnoseología contemporánea el mayor esfuerzo se centra principalmente en el

conocimiento proposicional.

3. Lógica

La palabra “lógica” proviene del griego que significa “dotado de razón”.

Es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida,
las falacias, las paradojas y la noción de verdad.

La inferencia es el objeto de estudio de la lógica. Se refiere al proceso que realiza la mente

para evaluar proposiciones. Es el resultado o conclusiones derivadas del proceso
deductivo a partir de premisas.

Por lo general, se distinguen tres clases de inferencias:

 Deducción

Es el argumento donde la conclusión a la que se llega se infiere obligatoriamente de las

premisas (proposiciones).
  Inducción:

Hace referencia al razonamiento que estudia las pruebas que permiten medir la
probabilidad de los argumentos, así como de las reglas para construir argumentos
inductivos fuertes.

 Abducción:

Genera una hipótesis a partir de la descripción de un hecho o fenómeno, para explicar las
posibles razones o motivos del hecho mediante las premisas obtenidas.

La lógica tradicionalmente es considerada una rama de la filosofía, pero ha demostrado

una relación íntima con las matemáticas, originando así la lógica matemática.

4. Ética

La palabra “ética” viene del griego que significa “la forma”.

Esta rama se dedica al estudio del comportamiento humano basado en las acciones del
individuo: lo que es correcto e incorrecto, la felicidad, el deber, la virtud, la moral, la
bondad y maldad, y el buen vivir son objetos de estudio.

La ética es el estudio explicativo de las normas y la moral, el cual requiere la reflexión y

la argumentación.

El filósofo Sócrates fue el primero en teorizar conceptos morales como lo son: lo bueno
y la virtud. Y así lo dejó expresado: “el mayor bien del hombre es hablar de la virtud
todos los días de su vida”.

5. Estética

La palabra “estética” es una palabra griega que significa “sensación, percepción”.

Por un lado esta rama estudia la percepción de la belleza y su esencia, por el otro lado,
estudia el campo de la teoría del arte, y sus cualidades tales como la belleza, lo eminente
y lo feo o disonante; estudia el origen del sentimiento puro manifestado como arte. Es el
estudio de la percepción en general, ya sea esta sensorial o entendida de manera más
amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir pero no es necesario.

El que introdujo el término “estética” fue Alexander Gottlieb Baumgarten en las obras:
Reflexiones filosóficas acerca de la poesía y Aesthetica.

6. Antropología

La palabra “antropólogo” es una palabra griega que significa “antropos” es humano y

“logos” es conocimiento.

Estudia al ser humano de una forma integral. Como objeto de estudio recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y ciencias naturales.
 7. Epistemología

La palabra “episteme” viene del griego que significa “conocimiento” y logos “estudio”.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento; y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición
clara y precisa de los conceptos epistémicos tales como, la verdad, objetividad, realidad
o justificación.

La epistemología surge de Platón.

8. Otras ramas de la filosofía

 Filosofía Política

Estudia cómo debe ser la relación entre la sociedad y los individuos que la componen.
Forman parte de su estudio cuestiones fundamentales acerca de gobierno, política, leyes,
libertad, igualdad, propiedad, justicia, derechos, poder político, la aplicación de un código
legal por la autoridad, así como también preguntas de índole general tales como: ¿qué
hace a un gobierno legítimo? ¿Qué obligaciones tiene un ciudadano con su gobierno?
¿Qué libertades debe proteger un gobierno?

 Filosofía del Lenguaje

Es la rama de la filosofía que estudia los fundamentos del lenguaje de forma general. La
naturaleza del significado y de la referencia, la interpretación, la traducción y los límites
del lenguaje son algunos de los objetos de estudio de ésta ciencia.

 Filosofía de la Mente

Es la rama de la filosofía que estudia las percepciones, emociones, fantasías,

pensamientos, sueños, creencias y todo lo relacionado a la mente.

 Filosofía de la Historia

Esta ciencia estudia la forma en la cual los seres humanos crean la historia.

 Filosofía de la Naturaleza

Es la rama de la filosofía encargada del estudio de los fenómenos que se caracterizan

como naturales, empezando por el movimiento y pasando por composición de las cosas
que componen la realidad, el cuerpo humano y el cosmos.

El arte como Oficio

Bruno Munari toca este tema de una manera muy ejemplificativa y sobre todo descriptiva.

“Artista es quien, elaborando las propias impresiones subjetivas, sabe

Descubrir un significado objetivo general y expresarlo en forma
convincente.”- MAXIMO GORKI

El artista, en pleno siglo XXI es importante que descienda de su pedestal, es decir, se

convierta en un hombre activo sin abandonar su innato sentido estético, responda con su
humildad y competencia a las demandas que el prójimo le pueda dirigir.
Si lo que usamos en el presente está hecho con arte (no arbitrariamente), nada tendremos
que ocultar.
Sin tener en cuenta que la vida cambia hay que hacer obra de divulgación. En aquel
tiempo, por ejemplo, el vaso de aceite fue hecho por un proyectista de la época. Entonces
el arte y la vida avanzaban juntamente; no existían objetos de arte para mirar y objetos
vulgares para el uso.
“Sabemos que solo los métodos técnicos de la realización artística pueden ser enseñados;
no el arte. El arte está siempre presente cuando un pueblo vive de modo sincero y sano.
Nuestro deseo es inventar un nuevo sistema de educar que pueda conducir a un completo
conocimiento de las exigencias humanas y una percepción universal de ellas.

Antes existían las bellas artes y las artes industriales, esto es, el arte puro y el arte aplicado.
El torno al genio artístico circulaba otros genios menores que absorbían las formas puras
y el estilo del maestro. Nacían así los objetos “en un estilo dado”
Un objeto ha de considerarse hoy en cuanto tiempo tiene una forma coherente con su
empleo, una materia adecuada en relación a las posibilidades constructivas y una
estructura lógica en sus elementos.
La belleza, referida a las bellas artes, no tiene el sentido del diseño. Lo “bello” es la
consecuencia de lo “justo”.

Las imágenes de otros tiempos casi todas eran pitadas, dibujadas o esculpidas y
reproducían la realidad visible gy reconocible. Las formas también se han transformado:
existen las formas reales y exactas y por esto bellas de los aviones, de los cohetes, formas
de vida a la velocidad que poseen tales cosas y que en otra época eran inconcebibles.
Aceptar, conocer y usar estos medios quiere decir, expresarse en el lenguaje de hoy.
Una necesidad del arte de hoy es lo que se llama “obra abierta”, forma de arte que sigue
la madurez artística del espectador. El arte demasiado definido, concluido y limitado a
una manifestación única, le deja indiferente: o acepta el hecho dado o bien nada. Su
participación como espectador es limitadísima: todo lo que no coincide con la obra del
artista debe ser abandonado. Mientras que, en la obra abierta, el espectador participa
activamente modificando el objeto según su propio estado de ánimo.

Hoy el arte programado quiere dar a conocer las formas mientras se forman; por ello no
puede emplear medios estáticos como la pintura o la escultura, sino medios dinámicos,
recurriendo incluso a motores y a materiales usados por la industria. Lo que cuenta es la
información que un objeto de arte puede dar y para llegar a esto hay que abandonar todo
concepto previo.

Lo útil y lo bello:

1.- La Idea de Valor propia de la tradición filosófica clásica, cuando el valor es

objetivista-ideal en tanto abstracción o concepto universal de la utilidad. Utilidad
absoluta, en la que el representante o concepto de bien representa a todos los demás bienes
iguales que él (iguales que el Modelo). Todos los martillos tienen así el mismo valor y la
misma "utilidad". Que está definida por la "Idea", la esencia, sustancia, el concepto
universal, su definición, su oussía, su naturaleza de la "cosa" (de la "cosa-en-sí",
metafísicamente hablando)."De modo que si el ser-del-martillo "es", lo es para cualquier
martillo por igual, en función de su semejanza al modelo ideal de "martillo". Esta idea se
remonta a la Teoría de las Ideas de Platón.
1.- Valor De Uso O Utilidad Absoluta. A la que le asignamos la Filosofía clásica desde
los orígenes en Platón y su continuación que podríamos denominar Filosofía Idealista
trascendente, puesto que "lo ideal" (en tanto Idea abstracta o generalización conceptual o
Modelo inteligible) trasciende respecto a "lo material" (en tanto particulares concretos y
materiales, como copias sensibles).

Lo Bello:

En la filosofía la definición de belleza ha formado parte siempre de la estética.

Así, ya encontramos en la filosofía platónica muchas de las cuestiones alrededor de la

belleza y su naturaleza que, posteriormente, serán tratadas a lo largo de la historia. Puede
citarse ya la obra de Platón “Hipias el mayor” como ejemplo del planteamiento de la
cuestión de la belleza.

Abordemos el tema desde la filosofía occidental y, además, veamos cómo se realizan

desde ella los planteamientos límites.

El planteamiento objetivista dice que la belleza es inherente al objeto que se reconoce

como bello. Es cualidad propia del mismo.

El planteamiento subjetivista dice que la belleza de un objeto depende de la apreciación

que de este objeto haga el sujeto. Aquí la belleza no es cualidad propia del objeto sino
que depende de la valoración del sujeto.

Observemos que el postulado subjetivista coincide con lo que se decía al principio de que
“cada cual tiene su idea y sus patrones de belleza”. Esa afirmación sería un ejemplo de
un planteamiento de belleza desde el subjetivismo.

Pero hay más interpretaciones, así nos encontramos con otra que dice que la belleza es
aquello que se concibe como valor, o, más exactamente, como la cualidad que hace
aparecer un objeto como valioso desde el punto de vista estético.

La belleza según Platón y Aristóteles

Como se ha indicado también al principio, sobre la belleza ya reflexiona Platón.

Este filósofo la define desde un punto de vista metafísico y objetivista.

Así, dice que la belleza es aquella idea que al relacionarse con las cosas sensibles hace
aparecer a la idea en cuestión como deseable. Su característica fundamental es la
luminosidad, y su función la de despertar el amor -el eros griego-. Y, según Platón, se
convierte por el despertar del amor en la vía que lleva al conocimiento del “bien” mismo.
Es decir, Platón no solo relaciona a la belleza con lo bueno sino que va más allá. Dice que
por comunicar el amor lleva al bien. Con lo cual relaciona las ideas de belleza, amor y
bien como parte de una misma cosa.

Un discípulo de Platón, Aristóteles, define a la belleza como “armonía”. Así la belleza

sería la debida proporción de las partes con el todo. Lo que también puede decirse de otra
manera: la unidad en la diversidad.

En sentido aristotélico las características de la belleza serían el orden, la proporción, la

luminosidad y el ritmo.

Bibliografía:
Alías, M. J. (27 de Octubre de 2016). Prezi. Obtenido de
https://prezi.com/tckorn1qutln/principales-ramas-de-la-filosofia/
Centro Estudios Cervantinos. (s.f.). Obtenido de
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http://filogestempresas.blogspot.com/2013/08/analisis-filosofico-estadistico-del.html
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Romero. J. (26 de abril, 2018). ¿Qué es la belleza? About Español. Recuperado de:
https://www.aboutespanol.com/que-es-la-belleza-1283775