Introducción:

La Psicología no se expresa como una integralidad de conceptos sino como

una multiplicidad de visiones y formas de ver la realidad de la conducta
humana y sus procesos cognitivos, por lo que es importante tener clara las
distintas visiones de los variados prismas, representados con las corrientes
psicológicas. Mediante el presente trabajo de forma ordenada y sistematizada
expondremos desde una perspectiva cognitivista los postulados de Albert Ellis
con respecto al Desarrollo de la Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC).

Más allá de realizar una investigación que nos de cómo resultados una serie de
datos informativos, queremos lograr profundizar en un análisis crítico de los
postulados de Albert Ellis, atravesando desde una perspectiva biográfica para
así tener conocimiento del contexto histórico y desarrollo personal de este
psicólogo y poder integrar en el lector una cercanía con sus motivaciones
personales.

Anexa a la referencia biografía del dicho psicólogo expondremos una pequeña

reseña informativa la cual hable del instituto que lleva su nombre.

Además expondremos las bases de su teoría, las que se centran en una visión
particular incluso en nuestros días, la cual resalta por sobre todas las cosas la
irracionalidad de ciertas ideas, las que normalmente se le atribuyen al sentido
común y pueden generar un desequilibrio mental, con lo que profundizaremos
y centraremos nuestro trabajo en el desarrollo de la terapia racional emotiva
conductual y sus aplicaciones en distintas áreas de la psicología ,su valoración
actual al igual que las críticas que se le puedan realizar.

Hemos tomado la decisión de enfocarnos en este psicólogo puesto que

personalmente llegamos al consenso de que sus postulados no solamente son
un gran aporte a la psicología actual sino que son bastante prácticos las
personas que buscan mejorar su calidad de vida a través de la introspección y /
o con la ayuda de un terapeuta.
La vida de Albert Ellis

Este teórico en psicología fue un terapeuta cognitivo conductual

estadounidense que en 1955 desarrolló la terapia racional emotiva conductual.
Es considerado por muchos como el padre de las terapias cognitivas
conductuales y basado en una encuesta de 1982 entre profesionales de la
psicología de EE. UU. Y Canadá, uno de los psicoterapeutas más influyentes
de la historia.
Ellis nació en Pittsburg en 1913 y se crió en Nueva York. Se sobrepuso a una
infancia difícil usando su cabeza, volviéndose, en sus propias palabras, “un
solucionador de problemas terco y pronunciado”. Un problema renal grave
desvió su atención de los deportes a los libros, y la disensión en su familia (sus
padres se divorciaron cuando él tenía 12 años) le condujeron a trabajar sobre
la comprensión de los demás.

En el instituto Ellis concentró su atención en hacerse el Gran Novelista

Americano. Consideró la posibilidad de estudiar contabilidad en la universidad;
en hacer suficiente dinero como para retirarse a los 30 y escribir sin la presión
de la necesidad económica. La Gran Depresión estadounidense puso punto
final a su anhelo, pero logró llegar a la universidad en 1934, graduándose en
administración de empresas en la City University of New York. Su primera
incursión aventurera en el mundo empresarial fue la de un negocio de parches
de pantalones junto a su hermano. Buscaron juntos en tiendas de vestidos
todos aquellos pantalones que necesitasen remates para adaptar igualmente
los abrigos de sus clientes. En 1938, Albert llegó al puesto de director de
personal de una firma novedosa.

Ellis empleó la mayoría de su tiempo libre en escribir historias cortas, obras

teatrales, novelas, poesía cómica, ensayos y libros de no-ficción. Cuando
alcanzó los 28 años, ya había terminado al menos dos docenas de manuscritos
completos, pero aún no había logrado que se los publicasen. Se percató
entonces de que su futuro no descansaría sobre la escritura de ficción, por lo
que se dedicó exclusivamente a la no-ficción, a promover lo que él llamaría la
“revolución sexual-familiar”.
 A medida que Ellis recolectaba más y más material de un tratado llamado
“The Case for Sexual Liberty” (La Causa por la Libertad Sexual), muchos de
sus amigos empezaron a considerarle como una especie de experto en la
materia. Con frecuencia le pedían consejos, y Ellis descubrió que le encantaba
la asesoría tanto como escribir. En 1942 volvió a la universidad y se apuntó en
un programa de psicología clínica en la Universidad de Columbia. Empezó su
práctica clínica a tiempo parcial para familias y como consejero sexual casi
inmediatamente después de recibir su título de maestría en 1943.

En el momento en que la Universidad de Columbia le premió con su

doctorado en 1947, Ellis llegó a la convicción de que el psicoanálisis era la
forma más profunda y efectiva de terapia. Decidió entonces alistarse en un
análisis didáctico y se volvió “un analista brillante en los siguientes años”. En
aquel momento, el instituto psicoanalítico rechazaba entrenar a psicoanalistas
que no fueran médicos, pero esto no impidió que Ellis encontrase un analista
dispuesto a llevar a cabo su entrenamiento dentro del grupo de Karen Horney.
Ellis completó su análisis y empezó a practicar psicoanálisis clásico bajo la
dirección de su maestro.

A finales de los 40 ya enseñaba en la Rutgers y en la Universidad de Nueva

York y era el jefe de psicología clínica en el New Jersey Diagnostic Center y
posteriormente en el New Jersey Department of Institutions and Agencies.

Pero la fe de Ellis en el psicoanálisis rápidamente se fue abajo. Descubrió

que cuando atendía a sus clientes solo una vez a la semana o incluso cada dos
semanas, progresaban igualmente que cuando les veía diariamente. Empezó a
adoptar un papel más activo, combinando consejos e interpretaciones directas
de la misma forma que hacía cuando aconsejaba a familias o en problemas
sexuales. Sus pacientes parecían mejorar más rápidamente que cuando
utilizaba procedimientos psicoanalíticos pasivos. Y esto sin olvidar que antes
de estar en análisis, ya había trabajado muchos de sus propios problemas a
través de las lecturas y prácticas de filosofías de Epícteto, Marco Aurelio,
Spinoza y Bertrand Russell, enseñándoles a sus clientes los mimos principios
que le habían valido a él.
 En 1955 Ellis ya había abandonado completamente el psicoanálisis,
sustituyendo la técnica por otra centrada en el cambio de las personas a través
de la confrontación de sus creencias irracionales y persuadiéndoles para que
adoptaran ideas racionales. Este papel hacía que Ellis se sintiese más cómodo,
dado que podía ser más honesto consigo mismo. “Cuando me volví racional-
emotivo”, dijo una vez, “mis propios procesos de personalidad verdaderamente
empezaron a vibrar”.

Publicó su primer libro en REBT (siglas en inglés para Terapia Racional

Emotiva) “How to Live with a Neurotic” (Como Vivir con un Neurótico) en 1957.
Dos años más tarde constituyó el Institute for Rational Living (Instituto para una
Vida Racional), donde se impartían cursos de formación para enseñar sus
principios a otros terapeutas. Su primer gran éxito literario, The Art and Science
of love (El Arte y Ciencia del Amor), apareció en 1960 y hasta el momento ha
publicado 54 libros y más de 600 artículos sobre REBT, sexo y matrimonio.
Actualmente es el Presidente del Instituto de Terapia Racional-Emotiva de
Nueva York, el cual ofrece un programa de entrenamiento completo y gestiona
una gran clínica psicológica.

A pesar de la lenta adopción de su enfoque, Ellis fundó su propio instituto, el

Instituto para la Vida Racional fundado como una organización sin ánimo de
lucro en 1959. En 1968 fue declarada por la mesa de gobernadores del Estado
de Nueva York como un instituto de aprendizaje y de psicología clínica. No fue
una proeza trivial, ya que el Estado de Nueva York tenía una ley de higiene
mental que obligaba al tratamiento psiquiátrico en las clínicas de salud mental.
[3] Ellis había comenzado fundando un instituto puramente basado en el control
psicológico y sus principios.

En 2003 Albert Ellis recibió un premio de la Asociación para la Terapia

Racional-Emotiva Conductual (Reino Unido) por la formulación y el desarrollo
de la TREC. Él es un miembro honorífico de la asociación. A la fiesta de su 90
cumpleaños, un evento al que asistieron autoridades como Bill Clinton y el
Dalái Lama.
 En 2004 cayó enfermo con un problema intestinal grave que le llevó a ser
hospitalizado y a la extirpación de su intestino grueso. Volvió al trabajo después
de unos meses de tener ser cuidado por Debbie Joffe, su ayudante, que más
tarde se convirtió en su esposa. En 2005 fue sometido a dejar todas sus
actividades profesionales desde el consejo de su propio instituto después de
una disputa por la política de dirección del instituto.

Murió en julio de 2007 a la edad de 93 años, en esos momentos se

encontraba realizando un libro sobre su teoría de la personalidad junto con el
Dr. Mike Abrams y la Dra. Lidia Abrams.
Terapia Racional Emotiva Conductual (T.R.E.C)

El nacimiento de dicha terapia resulta efectiva gracias a Albert Ellis y sus

trabajos “pioneros”, este mismo personaje decisión darle una rotación a las
terapias por su gran descontento con los resultados obtenidos por los
psicoanalistas. Esta nueva terapia implementada por Albert Ellis es mas breve,
efectiva e implica una mayor participación tanto del terapeuta como del cliente,
centrando las técnicas en la vida actual de la persona, al contrario de las
antiguas terapias que centraban las técnicas en el pasado del cliente, además
da bastante énfasis la influencia que ejercen los pensamientos y las creencias,
sobre las emociones, sentimientos y las conductas humanas.

Las creencias irracionales básicas y el ABC Emocional son parte de lo básico

(Valga la redundancia) de la Terapia Racional Emotiva conductual, las cuales,
explicaremos a continuación:

El ABC Emocional

Sirve para facilitar la labor didáctica y educativa del terapeuta.

A- Acontecimiento activador (Es el hecho que propiciamos que nos ocurra,

este hecho puedo ocurrir en el ambiente o bien dentro de uno mismo. Lo
más recomendable es mantenerse lo más objetivo posible dejando de
lado las especulaciones subjetivas, se puede utilizar la técnica de la
cámara de video, si tenemos una situación de problemas amorosos, si
vemos una película donde pasa algo que refleja mi situación, podemos
hacernos la pregunta; ¿Realmente estoy siendo objetivo con lo que me
sucede?)
B- Pensamientos y creencias (Esta parte es netamente cognitiva, son las
ideas o pensamientos que tenemos respectivos al acontecimiento
activador. Estas ideas pueden ser positivas o negativas, pero siempre
por lo general tratamos inconscientemente de usarlas para sentirnos
bien, por ejemplo; “Al parecer el partido de futbol que organice para mis
amigos fracaso, pero no es mi culpa pues yo al menos si vine”, estas
creencias por lo regular suelen ser poco lógicas, no se basan en hechos
concretos sino en la visión que tenemos de la situación.
 C- Consecuencias emocionales y conductuales (Son las respuestas al
acontecimiento activador, tendemos a pensar que estos forman
directamente las emociones y conductas, si fuese así todos tendríamos
las mismas consecuencias si el hecho es el mismo lo cual no es cierto.)
D- Debate (De creencias irracionales) (Este debate se realiza con el fin de
superar los problemas causador por las interpretaciones irracionales que
tenemos del acontecimiento, ya que esas interpretaciones generan
emociones y conductas que pueden ser autodestructivas y peligrosas
para el usuario. Para poder debatirlas debemos hacer algo incluso mas
difícil, darnos cuenta de nuestras propias interpretaciones irracionales.
Luego de eso podemos plantearnos preguntas como; ¿Por qué esto a
de ser así? ¿Cómo me afecta esta forma de pensar? ¿Estaré sobre
estimando la situación?.
E- Efectividad del debate de creencias (Este último punto no queda fuera
de la estrategia para el cambio de conducta. Al final, si la
reestructuración de la cognición o el cambio de creencias ha sido
efectivo y a llevado a un pensamiento más racional, los pensamientos,
ideas, actitudes, conductas, emociones, ante un acontecimiento
deberían de ser menos autodestructivos que antes, esto ayudara al
usuario a sentirse mejor con uno mismo, así este mismo puede salir del
circulo vicioso de problemas que crean más problemas.

A continuación se ejemplificara lo anteriormente postulado;

A. Hecho activador:
"Mi amor me ha dejado por otro."

B: Pensamientos y Creencias:
"No puedo estar sin el/ella. soy un
perdedor debido a que me ha dejado.
Es realmente terrible.
Nunca encontrare otro amor."

C: Respuestas y Consecuencias
Emocionales:
"Me SIENTO triste. Me SIENTO furioso. Me SIENTO indigno. No puedo comer,
dormir, no voy al trabajo. Bebo demasiado alcohol."

D: ¡DISPUTE! ¡DESAFIE! ¡DEBATA!

¿Por qué a sucedido esto? ¿Estoy exagerando?
Ahora tocarmos el segundo punto básico de la T.R.E.C

Las 12 Creencias irracionales basicas

1.- La idea de que es una necesidad extrema para el ser humano adulto el ser
amado y aprobado por prácticamente cada persona significativa de su
comunidad.

2.- La idea de que para considerarse a uno mismo valioso se debe ser
competente, suficiente y capaz de lograr cualquier cosa en todos los aspectos
posibles.

3.- La idea de que cierta clase de gente es vil, malvada e infame y que deben
ser seriamente culpabilizados y castigados por su maldad.

4.- La idea de que es tremendo y catastrófico el hecho de que las cosas no

vayan por el camino que a uno le gustaría que fuesen.

5.- La idea de que la desgracia humana se origina por causas externas y que la
gente tiene poca capacidad, o ninguna, de controlar sus penas y
perturbaciones.

6.- La idea de que si algo es o puede ser peligroso o temible se debería sentir
terriblemente inquieto por ello, deberá pensar constantemente en la posibilidad
de que esto ocurra.

7.- La idea de que es más fácil evitar que afrontar ciertas responsabilidades y
dificultades en la vida.

8.- La idea de que se debe depender de los demás y que se necesita a alguien
más fuerte en quien confiar.

9.- La idea de que la historia pasada de uno es un determinante decisivo de la

conducta actual, y que algo que ocurrió alguna vez y le conmocionó debe
seguir afectándole indefinidamente.

10.- La idea de que uno deberá sentirse muy preocupado por los problemas y
las perturbaciones de los demás.

11.- La idea de que invariablemente existe una solución precisa, correcta y

perfecta para los problemas humanos, y que si esta solución perfecta no se
encuentra sobreviene la catástrofe.

12.- La idea de que la mayor felicidad humana es alcanzable mediante la

inercia y la inacción.