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ISSN: 1657-8651
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Universidad Externado de Colombia
Colombia
imaginaron que podía hacer, sin convertirse a la configuración de “círculos de interés” que
con ello en antiliberal y dictatorial? son el espacio de confluencia en el cual los
Para atender este interrogante, Nussbaum seres humanos adquieren conciencia de que
acude al concepto de “consenso entrecruzado” su bienestar y prosperidad se vinculan con el
de John Rawls, identificándolo como base para resto de la humanidad y con la existencia de
imaginar vías a través de las cuales las emocio ciertos principios abstractos.
nes puedan servir de apoyo a los principios La apuesta de Nussbaum al apelar a recur
básicos de la cultura política de una sociedad sos culturales radica, pues, en mostrar cómo
imperfecta pero aspiracional1. El papel del Es manifestaciones como la ópera2 y la poesía son
tado en esta sociedad sería entonces, según la cruciales para que en las sociedades se produz
autora, el de promover y alentar los principios can esas dinámicas de inclusión que favorecen
fundamentales y los ideales constitucionales la cultivación política de las emociones basadas
que permitan la coexistencia de concepciones en el amor, entendido como aquella emoción
diversas del sentido y propósito de la vida en fundamental que da vida al respeto por la hu
un espacio político compartido mediante el manidad en general y es capaz de impulsar en
fomento de una cultura política crítica, aban las sociedades una modificación de lealtades
derada de la defensa de la libre expresión y la por parte de los ciudadanos en pro del bien
libre asociación. común (por ejemplo, mediante el desarrollo
La autora deriva tal postura de las lecturas de proyectos redistributivos).
de John Stuart Mill y Rabindranath Tagore La sociedad decente modelada por la au
quienes, inspirados en Auguste Comte, desa tora, y que responde a la anterior descripción,
rrollaron ideales sobre una posible “religión parte del enfoque “de las capacidades” abande
de la humanidad” o “religión del hombre”, en rado por Nussbaum, pero se nutre también de
las que se alude a la promoción del bienestar los aportes de Mill, Rawls, el New Deal, ciertas
común y a la necesidad de contar con rituales características observadas en las democracias
públicos y otras manifestaciones con fuerte europeas y algunos aspectos de la constitución
carga simbólica emotiva (p. 73-105). Es por india (p. 143-169). No obstante, el fundamen
tal razón, que Nussbaum menciona que en el to principal de la misma es un tipo de libera
tipo de sociedades imperfectas (que aspiran lismo político que logra conciliar los aspectos
a la justicia) que son su objeto de estudio, la motivacionales e institucionales de la creación
necesidad de relatos y símbolos particulares se de emociones públicas permitiendo, no solo
hace más fuerte, dado que estos contribuyen la consolidación de principios e instituciones
1
En dicha sociedad se esperaría que todos los ciudadanos coincidan siempre al respaldar unas normas básicas de
igualdad de respeto para todos y todas.
2
La autora se concentra en el análisis de “Las bodas de Figaro” de Mozart (1786) y los poemas de Whitman y
Tagore.
políticas que fomentan la igualdad de respeto públicas. En ambos casos, la autora rescata y
por todas las personas, sino que garantizan exalta el papel de líderes como Abraham Lin
áreas claves de libertad y de sustento material coln, Franklin Delano Roosevelt, Mohandas
(p. 463-474). Gandhi y Martin Luther King Jr., y su capa
De acuerdo con el espíritu normativo de cidad para motivar a las personas a partir de la
la obra, la autora identifica ciertas emociones identificación y promoción de ideales.
que deben estar presentes en la cultura pú A pesar de que Nussbaum anticipa al
blica de la sociedad decente, entre las que se lector que se encuentra frente a una obra
destacan la emoción patriótica, la simpatía, el que puede ser catalogada como idealista o
amor, el interés por los otros, la compasión y utópica, se permite un instante adicional al
sus contrapartidas: el asco, el miedo, la envidia momento de realizar el cierre de su obra para
y la vergüenza (p. 247-379). Para ensamblar hacer precisiones sobre el espíritu normativo
este “kit”, Nussbaum se sirve del estudio de la de sus postulados. No obstante, a la luz de los
realidad contemporánea de Estados Unidos e casos reseñados en el párrafo anterior, la autora
India —las dos naciones que le sirven como siembra una semilla de inquietud con la cual
referente a lo largo de su trabajo—, y hace én se permite reflexionar sobre el importantísimo
fasis en las lecturas contextuales que permiten papel que en la historia de la humanidad han
identificar en ambos espacios las particularida tenido aspiraciones que en algún momento
des históricas que contribuyeron en momentos parecieron inalcanzables.
muy específicos a la cultivación de emociones