Lag Ba Omer

El día 33 del Omer es un día muy importante llamado lag ba omer. Este
nombre lag ba omer solo significa 33 del Omer, se escribe en hebreo con
las letras lamed y guimel que suman 33. Sin embargo, este titulo marca el
inicio de una nueva energía en el precepto de la cuenta del omer, en
términos mundanos podríamos decir que los primeros 32 días eran
negativos y a partir del día 33, cambian a positivos. A que se debe este
cambio? A que en este día conmemoramos que el mas grande Tzadik de
la historia, Rabbi Shimon Bar Yojai, autor del libro del Zohar, quita este
mundo. La pregunta es entonces : Este es un día de duelo o de fiesta?
Si bien es cierto que la muerte de Moisés esta considerada como un día de
duelo para el pueblo judío, la muerte del Rashbi es un día de fiesta. La
diferencia esta en que Moisés lloro y entristeció el día de su muerte por no
haber visto la tierra prometida, en cambio el rashbi se regocijo en el
momento de su partida y pidió antes de dar su ultimo suspiro, que este día
fuera festivo. Por ello centenas de miles de personas visitan su tumba este
día, bailan, beben y comen durante toda la noche alrededor de una gran
fuego de varios metros de altura. La razón de esta gran fogata es porque el
último día de vida del rashbi, se termino de revelar el Zohar. El rashbi
estaba entre dos mundos y podía describir todo lo que veía, así que paso
sus ultimas horas terminando de revelar los secretos de la creacion. En
ese momento su casa quedo rodeada por una inmensa columna de fuego,
pero no era un fuego terrestre, era un fuego celeste que no se consumía.
Los alumnos del rashbi lo compararon con el fuego de la zarza ardiente
que aparece en la biblia y con el fuego que se formo en la cúspide del monte
Sinaí el día en el que Moisés recibió la Tora. Nos explica el zohar que esto
sucedió porque en este día, la neshama del rashbi( su alma completa) se
elevo hacia los otros mundos y tuvo una unión mística con los niveles
superiores.
Un tzadik o justo decide el momento en el que va a partir y en general es
lo hace en medio de una energía astral poco propicia para invertirla en
beneficio de la humanidad, puesto que el día en el que el parte, toda la luz
que revelo durante su vida, y que nunca divulgo por su humildad, queda
al descubierto.
Asi sucedio con El rashbi quien decido partir el día 33 del omer en honor
a su maestro el gran Ravi Akiva. En aquella época hubo una epidemia
mortal que tomo la vida de los 24 mil estudiantes de Rabbi Akiva, la cual
comenzó el primer día del Omer y termino el 32 días del Omer. Rabbi
Akiva, haciendo prueba de mucha fe y coraje, salió el día 33 del omer en
búsqueda de nuevos alumnos y este día encontró a 5 nuevos estudiantes:
Ravi Meir Baal Hanes, cuya hilula acabamos de celebrar el 14 de Iyar. Rabi
shimon Bar yojai(rashbi), Ravi Pinjas Benhair, el suegro del Rashbi, Ravi
Eleazar Hijo de Rabi Shimon y Ravi Yehouda. Entonces con estos 5
nuevos alumnos el día 33 del Omer se aseguro la transmisión de las
enseñanzas de la Tora .
El gran merito del rashbi fue el rescatar la kabalah que se había perdido
cuando Moisés rompió las primeras tablas. A través de su obra mas
prominente el libro del zohar, el Rashbi saca a la luz el cuarto nivel de
entendimiento de la Tora, nivel llamado Sod que significa secreto. Aun
cuando el Zohar permaneció oculto por 900 años mas, ya esa luz se había
revelado para garantizar la redención del mundo.
Hay que entender lo que significa que una luz se revela. Cuando tenemos
un secreto y se lo contamos a alguien, se ha revelado una verdad oculta y
esta queda visible en el éter, igual como sucede con la información que
circula en internet, ella permanece en la nube. Si hay alguien que es lo
suficientemente sensible puede tener acceso a ella, pero aun si no hay
nadie que la vea, como es una luz ya revelada, en algún momento quedara
visible ante los ojos del hombre.
Esto es lo que paso con el zohar, el estuvo oculto pero un día un hombre
justo y bondadoso rabi Moisés de León, estuvo en el mercado y compro
un pescado, el cual fue envuelto en uno de los pergaminos del zohar.
Cuando Moisés de León vio la luz que emanaba de ese pergamino, dedico
su vida a rescatarlo. Como estaba todo deteriorado e incompleto, se dedico
a restaurarlo y a completarlo, y para ello solo entraba en transe y se
elevaba hacia esa luz para simplemente transcribirr lo que veía.
Cuenta la historia que el Rashbi insto a los judíos a resistir la prohibición
de enseñar Torah que promulgo el imperio romano. Rabi Shimon hizo
Lashon Hara contra el cesar, es decir hablo mal de el. Esto le valió el
decreto de muerte que se dicto en su contra. Comprendiendo su error,
huyo con su hijo Ravi Eleazar hacia una minúscula cueva al norte de Israel
llamada Pekin, en donde se oculto durante 13 años. Es allí en donde
dedicado día y noche a estudiar Tora, recibe la visita de Moisés y del
profeta Elías que le revelan lo que esta plasmado en el zohar.
Rabí Shimón y su hijo Eleazar No tenían medios de subsistencia, pero
ocurrió un milagro; en la cueva brotó un algarrobo que aun esta alli y
apareció además un manantial de agua.
Rabí Shimón y su hijo no tenían una muda de ropa. Para evitar que sus
ropas se gastaran, cada uno de ellos cavó un pozo profundo, se sacaron
sus ropas y se enterraron hasta la altura del cuello en la arena (por recato,
querían estar cubiertos). Pasaban todo el día sumergidos en el estudio de
Torá. Cuando llegaba el momento de rezar, se vestían, rezaban y luego
retornaban a la arena.
Rabí Shimón y su hijo permanecieron en la cueva por 12 años,
involucrados solamente en el estudio de Torá. Un día, Eliahu el profeta
vino a la cueva y anunció que el César había muerto y que el decreto en su
contra había sido levantado.
Rabí Shimón y su hijo se aventuraron y salieron fuera de la cueva. Vieron
unos granjeros judíos trabajando en el campo. Rabí Shimón se sorprendió
porque sus compañeros judíos no estaban ocupados continuamente en el
estudio de Torá. El se pregunto “¿Cómo puede alguien darle la espalda a
la vida eterna involucrándose en propósitos mundanos?”. Rabí Shimón
miró fijamente a los granjeros, y a causa de la estatura espiritual de Rabi
Shimon ellos se vaporizaron inmediatamente!. Hay que entender que la
mirada del rashbi tenia el poder de hacer que la gente terminara su tikun,
su karma y por eso se elevaban.
Sin embargo en ese momento una voz celestial proclamó: ¡Vuelve a tu
cueva, no vaya ser que destruyas al mundo!”.
Rabí Shimón y su hijo volvieron a la cueva, para aprender mejor cómo
controlar sus poderes espirituales. Al término de un año una voz celestial
anunció: “¡Sal de tu cueva!”.
Rabí Shimón y su hijo salieron, y de nuevo encontraron personas
involucradas en propósitos mundanos. Era viernes a la tarde, pero en esta
oportunidad vieron a un hombre corriendo con dos ramos de flores de
mirto. “¿A dónde vas con esos dos ramos?”, preguntaron. “Son para
honrar el Shabbat”, dijo el hombre. “Pero, ¿por qué dos ramos?”,
preguntaron. “Uno es por ‘zajor’, y el otro es por ‘shamor’”, dijo,
refiriéndose a los dos aspectos de la observancia del Shabat mencionados
en los Diez Mandamientos. Zahor significa Observar y shamor significa
guardaras.
En ese momento, Rabí Shimón giró hacia su hijo y dijo: “Ahora veo el
poder de un judío y de sus mitzvot, por shabbat el mundo merece existir”.
Shabbat es un día dentro del mundo físico que nos conecta con la
dimensión trascendente. En Shabat, hasta los placeres más físicos - ya sea
una deliciosa comida o una siesta - conllevan un grado especial de
santidad. Rabí Shimón continuó hasta convertirse en el maestro de Torá
más grande de su generación. Cuando llegó al último día de su vida, llamó
a sus estudiantes y les dijo que prestaran mucha atención.
El Zóhar (3:291b) describe la escena:
Rabí Shimón pasó todo el día en un estado profético de conciencia,
revelando los más profundos secretos místicos de la Torá. Le dijo a sus
estudiantes: “Hasta ahora, he mantenido los secretos en mi corazón. Pero
ahora, antes de morir, deseo revelarlo todo”.
Rabí Abba, un estudiante al que se le asignó el trabajo de transcribir las
palabras de Rabí Shimón, reporta en el Idra Zuta: “No podía siquiera
elevar mi cabeza debido a la intensa luz emanando de Rabí Shimón. Todo
el día la casa estuvo llena de fuego, y nadie se pudo acercar debido a la
pared de fuego y luz. Al final del día, el fuego finalmente se apaciguó, y
pude mirar la cara de Rabí Shimón: estaba muerto, envuelto en suTalit,
pero yacía sobre su costado derecho y sonriendo”.
¿Por qué Rabí Shimón estaba envuelto en luz y fuego? Porque la Torá es
comparada al fuego primordial de la creacion que es cuando se dice “Aish
HaTorá” (que significa: el fuego de la Torá). El fuego es el material que
convierte la materia física en energía. De la misma manera, la Torá nos
enseña cómo transformar el mundo material en energía trascendente. De
hecho, el trabajo cabalístico de Rabí Shimón, “El Zóhar”, significa
literalmente “luz resplandeciente” proveniente de este fuego primordial.

El Zóhar es una colección de comentarios sobre la Tora, con el propósito

de guiar a aquellas personas que ya han alcanzado elevados niveles
espirituales hacia la raíz (u origen) de sus almas.
El Zóhar comprende todos los estados espirituales que experimentan las
personas a medida que sus almas evolucionan. Al final del proceso, las
almas alcanzan lo que los cabalistas llaman "el final de la corrección", el
más alto nivel de la plenitud espiritual.
Aquéllos que no han alcanzado ningún nivel espiritual, puede parecerles
que el Zóhar es apenas una compilación de alegorías y de leyendas que
pueden ser interpretadas y percibidas en forme distinta por cada
individuo. Pero, para aquéllos que han alcanzado elevados niveles
espirituales, o sea los cabalistas, el Zóhar es una guía práctica para llevar
a cabo acciones internas, con el propósito de descubrir estados de
percepción y de sensación más profundos y más elevados
Hay otra historia sobre Rabi Shimon que les quiero contar, y se trata que
después de su fallecimiento, dos comunidades comenzaron a disputarse
para acreditarse el merito de ser el lugar de reposo del Rashbi. De pronto
el cuerpo del Rashbi comenzó a levitar y a moverse. Todos sus alumnos
comenzaron a seguirlo hasta que llego a una cueva en Meron en donde su
cuerpo entro hasta el fondo y nunca mas fue visto. Actualmente toda esa
pequeña colina de Meron vibra con esa parte de su alma que se conecta
con los mundos superiores y que recibe millones de visitantes cada año y
sobre todo en el día de su hilula.
Por todo ello hoy encendamos una vela en honor a este grandísimo justo
para que su luz y su merito nos acompañe todos los días de nuestra vida.
Una vez que este fuego este encendido, mediten en atraer todas las
bendiciones que la luz puede otorgarnos pero que sea para propósitos de
elevación espiritual. Si llegan al Rashbi con un corazón puro y limpio, el
rashbi los tomara de la mano y los guiara a través de la luz del zohar.
Mientras encendemos nuestra vela decimos en su merito: Zejuto Shel Rabi
Shimon Bar Yojai ben Galiel Iaguen Aleinu Amen.
Un abrazo y seguimos transmitiendo