El trabajo

de gratitud

Mi vocación [su sentido, como un niño, que él sería un

escritor]

Todo cambió: los golpes de espada vuelan, el

escritura

permanece; Descubrí en belles-lettres que el Dador puede

ser

transformado en su propio Regalo, es decir, en un puro

objeto. Oportunidad

me había hecho un hombre, la generosidad me haría un

libro.

JEAN-PAUL SARTRE

El antiguo grabado reproducido aquí muestra los regalos que se entregan en un

El funeral, una costumbre común en Gales hace un siglo o más. los

Co n fue colocado en un féretro afuera de la casa cerca de la puerta. Uno de

los parientes del difunto luego distribuirían pan y queso a la

Pobre, cuidando de entregar los regalos sobre la moneda. A veces el

El pan o el queso tenían un pedazo de dinero dentro. En espera de la

regalo, los pobres habrían reunido antes poderes y hierbas para la gracia

el ataúd.

Los regalos funerarios pertenecen a una clase general que llamo "regalos de umbral", regalos

que marcan el paso de un lugar o estado a otro. Los regalos

Pasado el código en este caso, refleje una imagen particular de

lo que es morir La muerte corporal no es una muerte final, dicen, sino una muerte física.

cambio, un pasaje que se beneficia de la protección del intercambio de regalos.

cambio, un pasaje que se beneficia de la protección del intercambio de regalos.

Los galeses creían que los muertos que no estaban debidamente descansados

Se dejaría caminar incesantemente sobre la tierra. Se convertirían en el

Muertos inquietos, nunca ligados al espíritu de su raza. Mitos similares

Se encuentran en todo el mundo. Los haida creían que los muertos vivían en

Pueblos espirituales a los que deben viajar después de la muerte, y un cadáver fue

Enterrado con regalos destinados a ayudar al alma en su viaje. La imagen

también es pariente de la creencia católica romana de que la estancia de un alma en

El purgatorio puede ser aliviado a través de la caridad de los vivos y

sacrificio de la misa. En cada caso, la muerte comienza un pasaje que termina.

con la incorporación del alma en el mundo espiritual, o la espiritualidad

Cuerpo de la tribu (“el seno de Abraham” para los judíos).

Los regalos de umbral pertenecen a un grupo más amplio que podríamos llamar "regalos de

pasaje ”. He adaptado estos términos de la sección de Arnold Van Gennep

Obra clásica, Los ritos del pasaje. Van Gennep divide los ritos de

paso en tres grupos: ritos de separación, ritos de transición y

Ritos de incorporación. También los llama “preliminales”, “liminales” y

"Ritos postliminales", es decir, antes de la puerta, en el umbral, y

en la casa. Los ritos de separación no están tan comúnmente marcados por

regalos, pero incluso una encuesta rápida del trabajo de Van Gennep mostrará que

Los ritos en sus otras dos categorías son. * Los regalos de umbral pueden ser los más

forma común de regalo que tenemos, tan bien conocida como que necesita poco

Elaboración aquí. Asisten a tiempos de paso o momentos de gran

cambio. Están con nosotros en cada estación de la vida, desde la ducha para

El bebé que viene a las fiestas de cumpleaños de los jóvenes, desde la graduación.

regalos (y los ritos sociales de la pubertad de épocas anteriores) a los regalos de matrimonio,

desde la comida ofrecida a los recién llegados y los enfermos a las flores colocadas
sobre la moneda. Una vez en mi lectura me encontré con una sociedad oscura

que incluso dieron regalos para celebrar la llegada de los segundos dientes de un niño—

¡Sólo para darse cuenta más tarde que, por supuesto, el escritor se refería al hada de los
dientes!

Los regalos de umbral marcan el tiempo de, o actúan como los agentes reales de,

Transformación individual. En un libro reciente sobre las islas Trobriand,

Annette Weiner presenta una interesante idea sobre estos regalos que

Marca las diferentes etapas del ciclo de vida. Weiner nos dice que en el

Trobriands al menos, "en cada fase importante del ciclo (es decir,

concepción, nacimiento, matrimonio, muerte y renacimiento), una transformación de un

concepción, nacimiento, matrimonio, muerte y renacimiento), una transformación de un

La persona ocurre cuando los artefactos se desprenden de los demás y se invierten en ellos.

ego. "Ella quiere decir que hay dos lados para cada intercambio y para

cada transformación: por un lado, la persona que se aproxima a una nueva

Estación en la vida se invierte con regalos que llevan la nueva identidad; sobre el

Por otro lado, alguna persona mayor, el donante que está saliendo de esa etapa.

de la vida: se desinvierte de una vieja identidad al otorgar estos mismos

regalos a los jóvenes. La principal contribución de Weiner a la etnografía.

de las islas Trobriand ha sido describir una división sexual de

Trabajar dentro de esta serie de transformaciones. Los regalos de los hombres organizan

identidades sociales y políticas de la vida media, mientras que los regalos de las mujeres son

Más preocupado por el nacimiento, la muerte y el renacimiento. Especialmente las mujeres

son

a cargo de recoger y desembolsar los regalos entregados a una

ceremonia funeraria durante el curso de la cual se entiende que

El difunto no es liberado de ninguna estación particular en la vida sino

de todo su ser social. "Simbólicamente", escribe Weiner,

“Las mujeres desatan a la persona muerta de todas las reclamaciones recíprocas, por lo tanto

asegurando un [alma] que es pura esencia ancestral ".

Dando comida sobre el ataúd.

He tomado los regalos de la muerte como mi ejemplo de los regalos del umbral, no como un

Caso excepcional, pero como el tipo, ya que me gustaría hablar de todos

Transformaciones como la muerte. * Espiritualmente, al menos, la vida antigua.

Debe salir antes de que el nuevo pueda entrar. Ceremonias de iniciación hacen un

Buena ilustración porque comúnmente incluyen una muerte simbólica. UNA

hombre que iba a ser iniciado en el sacerdocio entre los sabios

(una secta gnóstica) se alojaría en una choza de caña durante toda una semana.

Durante este tiempo no se le permitió dormir. Cada día lo haría.

Cambia su ropa y da limosna a los pobres. Después de siete días un

El funeral se celebraría para él, ya que sería considerado muerto.

El funeral se celebraría para él, ya que sería considerado muerto.

Después del funeral lo llevarían a un río y lo bautizarían. Para el

los próximos dos meses se bañaría tres veces al día, solo comería cierto

Alimentar y dar limosna.

Los regalos del noviciado pretenden fomentar la muerte del

El yo secular y el nacimiento de lo espiritual. Las limosnas son la evidencia.

que el aspirante a sacerdote está renunciando a la vieja vida. Todos los regalos viejos son

entregó la moneda. Podría decirse que los regalos que damos a veces

De transformación están destinados a hacer visible el abandono que hacemos

invisiblemente Y, por supuesto, esperamos que haya un intercambio, que

algo vendrá hacia nosotros si abandonamos nuestras viejas vidas. Así que nosotros
También podríamos decir que los tokens que recibimos en tiempos de cambio son

destinado a hacer visible la reciprocidad de la vida. No son meros

Compensación por lo que se pierde, pero la promesa de lo que está por venir.

Nos guían hacia una nueva vida, asegurando nuestro paso lejos de lo que

Está muriendo.

La guía es de utilidad porque hay quienes no sobreviven.

cambio. Es como si los seres humanos fueran como esa subclase de insecto, el

Metabola, que debe sufrir una metamorfosis completa del huevo,

A través de la larva y la pupa, al imago. De alguna manera la uidad de don

El intercambio asegura la metamorfosis exitosa. Woody Allen solía

contar un chiste al final de su rutina de stand-up: él tomaría un reloj

de su bolsillo, verifique la hora y luego diga: "Es una vieja familia

reliquia de familia. [Pausa] Mi abuelo me lo vendió en su lecho de muerte ".

La broma funciona porque el intercambio de mercado siempre parecerá inapropiado.

en el umbral. Existe una gama discreta de condiciones que

Asegurar el surgimiento de la imago. Un hombre que compraría y vendería en.

un momento de cambio es aquel que no puede o no se rendirá, y si el

El paso es inevitable, será destrozado. Él se convertirá en uno de

Los muertos por los que realmente mueren. Umbral regalos nos protegen de tales

muerte.

Hay una historia en el Talmud babilónico de un hombre cuyo

Los astrólogos le dijeron que su hija no la sobreviviría.

matrimonio. Ella, profetizarían, sería mordida por una serpiente y moriría.

en el día de su boda. Según la historia, la noche antes de ella

casó a la niña que pasó a colgar su broche pegando su pin

casó a la niña que pasó a colgar su broche pegando su pin

en un agujero en la pared donde perforó el ojo de una serpiente. Cuando

Ella tomó el broche en la mañana, la serpiente vino arrastrando

después de. Su padre le preguntó si algún acto de ella podría explicar por ella.

Habiendo evitado tan afortunadamente su destino. "Un hombre pobre vino a nuestra puerta

Ayer por la tarde ”, respondió ella. "Todo el mundo estaba ocupado en el banquete,

y no hubo quien le atendiera. Así que tomé la porción que estaba

Me lo dio y se lo dio a él. "" Usted ha hecho una buena acción ", ella

dijo el padre, y se fue dando clases a continuación que "caridad

libra de la muerte ". Y, el Talmud agrega," no meramente de un

La muerte antinatural, pero a partir de la muerte misma ".

Los astrólogos habían predicho que la hija no sobreviviría.

El paso de la doncella a la esposa, pero ella sobrevive a través de un acto.

de generosidad espontanea; Ella tiene el espíritu correcto el día de ella.

Boda. El cuento ofrece la misma imagen que el rito funerario galés o

La iniciación sabiana: un momento de cambio está protegido por la entrega de

regalos. No es que no haya muerte, ni que no haya cambio, el

El noviciado y la novia sufren una "muerte", pero pueden pasar

A través de ella en una nueva vida bajo la égida del regalo. Deberíamos realmente

Diferencie dos tipos de muerte aquí: una que se abre hacia una

Una vida más grande y otra, una muerte sin salida, que deja un inquieto.

Alma, incapaz de llegar a su hogar. Esta es la muerte que tememos con razón. Y

así como los regalos están vinculados a la muerte que se mueve hacia una nueva vida, así,

para aquellos que creen en la transformación (ya sea en esta vida o en

otro), las ideologías de intercambio de mercado se han asociado con

La muerte que no lleva a ninguna parte. George Romero, el hombre que hizo el

La película El amanecer de los muertos, colocó su película en un centro comercial cercano.

Pittsburgh; Los estacionamientos y pasillos de tiendas de descuento pueden ser

donde los inquietos muertos de una civilización de mercancías vendrán

sus innumerables dias.

Estas historias presentan el intercambio de regalos como un compañero para la

transformación,

Una especie de guardián o marcador o catalizador. También es el caso que un regalo.

Puede ser el verdadero agente de cambio, el portador de una nueva vida. En el

Los ejemplos más simples, los regalos llevan una identidad con ellos, y para aceptar

El regalo equivale a incorporar la nueva identidad. Es como si tal

El regalo equivale a incorporar la nueva identidad. Es como si tal

El don pasa por el cuerpo y nos deja alterados. El regalo no es

Simplemente el testigo o guardián de la nueva vida, pero el creador. quiero

Hablo de "enseñanzas" como mi ejemplo principal aquí. no quiero decir

lecciones de libros de texto, me refiero a esas lecciones poco frecuentes en la vida que

Altera, o incluso salva, nuestras vidas. Una vez trabajé durante varios años como

consejero de alcohólicos en la sala de desintoxicación de un hospital de la ciudad.

Durante esos años, naturalmente me familiaricé con los alcohólicos.

Anónimo. AA proporciona un "programa de recuperación" para alcohólicos que

es un buen ejemplo del tipo de don de enseñanza que tengo en mente.

AA es una organización inusual en términos de la forma en que el dinero es

manejado. Nada se compra ni se vende. Los grupos locales son autónomos y

cubrir sus gastos mínimos —cobre, literatura— a través de los miembros

contribuciones El programa en sí es gratuito. AA probablemente no sería tan

Efectivo, de hecho, si el programa fue entregado a través de la maquinaria.

del mercado, no porque sus lecciones tuvieran que cambiar, sino

porque el espíritu detrás de ellos sería diferente (el voluntario

El aspecto de estar sobrio se oscurecería, habría más

oportunidad de manipulación y, como argumentaré en breve, la

El cobro de tarifas por servicios tiende a reducir la fuerza motivadora de

gratitud, una fuente de energía de AA). *

Así que las enseñanzas de AA son gratis, un regalo literal. Alguien que viene a la

el grupo oirá que dice: "Si haces tal o cual cosa, permanecerás sobrio

por un día ”. Su dolor es intenso o su deseo fuerte, así que lo intenta.

Supongamos que funciona. Ahora está en un estado extraño. Ha recibido el

enseñando y él ha visto que tiene algo de poder, pero, como siempre es el

caso, se necesita algo de tiempo antes de que el mensaje realmente se hunda.

Puede llegar rápidamente, pero la transformación intestinal es lenta. Despues de un día,

incluso un mes, por sobriedad, el recién llegado no es un borracho, técnicamente,

pero tampoco es un alcohólico recuperado. Las enseñanzas son "en

pasaje "en el cuerpo de su receptor entre el momento en que están

recibido y el momento en que se han hundido tan profundamente que

puede ser transmitido a lo largo El proceso puede llevar años.

AA tiene "doce pasos para la recuperación", que más o menos resumen

el programa. El doceavo paso es un acto de gratitud: recuperado.

Los alcohólicos ayudan a otros alcohólicos cuando se les pide que lo hagan. Es un

Los alcohólicos ayudan a otros alcohólicos cuando se les pide que lo hagan. Es un

Paso en el que se pasa el regalo, por lo que es correcto que sea

el último En AA hablan de personas que son "dos pasos" -

es decir, personas que toman el Paso Uno (aceptando que son alcohólicos)

y luego salta directamente al Paso Doce (ayudando a otros) sin el

Entre los pasos donde se encuentra el trabajo. Tratan de pasar

algo que ellos mismos aún no han recibido.

Hay muchos otros ejemplos de enseñanzas como dones transformadores.

Las conversiones espirituales tienen la misma estructura que la experiencia de AA:

la Palabra se recibe, el alma sufre un cambio (o se libera o nace

otra vez), y el converso se siente movido para testificar, para regalar la Palabra

otra vez. Aquellos cuyas vidas hayan sido tocadas por un verdadero mentor

Han conocido una historia similar. Una vez conocí a un hombre que dirigió una investigación

Laboratorio para una gran empresa petroquímica. Había empezado a trabajar para el

Empresa que acaba de salir de la escuela secundaria, literalmente empujando una escoba. Un
mas viejo

El hombre, un doctorado, le había pedido que fuera el personal de mantenimiento en su

investigación.

laboratorio. Los dos trabajaron juntos durante años, el hombre mayor.

entrenando a los más jóvenes. When I met him in his late forties, the former

handyman had earned a master’s degree in chemistry and was

working in the same situation his mentor had 􀀹lled when they 􀀹rst

met. When I asked this man what he planned to do in the coming

years, he said that he wanted to teach, “to pass it on to the younger

men.”

We could speak of artists’ lives and artists’ creations in a similar

fashion. Most artists are brought to their vocation when their own

nascent gifts are awakened by the work of a master. That is to say,

most artists are converted to art by art itself. The future artist 􀀹nds

himself or herself moved by a work of art, and, through that

experience, comes to labor in the service of art until he can profess

his own gifts. Those of us who do not become artists nonetheless

attend to art in a similar spirit. We come to painting, to poetry, to the

stage, hoping to revive the soul. And any artist whose work touches

us earns our gratitude. La conexión entre el arte y el regalo es el

tema de una parte posterior de este libro, pero merece una mención aquí, ya que

Es cuando el arte actúa como un agente de transformación que podemos correctamente.

hablar de ello como un regalo. Una cultura viva tendrá dones transformadores como

hablar de ello como un regalo. Una cultura viva tendrá dones transformadores como

característica general: tendrá grupos como AA que abordan específicamente

problemas, tendrá métodos de pasar el conocimiento de lo viejo a

joven, tendrá enseñanzas espirituales disponibles en todos los niveles de

La maduración y para el nacimiento del yo espiritual. Y tendrá

Artistas cuyas creaciones son regalos para la transformación de la raza.

En cada ejemplo he pedido un regalo transformador, si el

La enseñanza comienza a “tomar”, el receptor siente gratitud. me gustaría

hablar de gratitud como un trabajo realizado por el alma para afectar la

Transformación después de que un regalo ha sido recibido. Entre el tiempo un regalo

venimos a nosotros y el momento en que lo pasamos, sufrimos gratitud.

Además, con los regalos que son agentes de cambio, es solo cuando el regalo

ha trabajado en nosotros, solo cuando hemos llegado a su nivel, por así decirlo,

Que podamos regalarlo de nuevo. Pasar el regalo es el acto de

Gratitud que acaba el trabajo. La transformación no es

logrado hasta que tengamos el poder de dar el regalo por nuestra cuenta

condiciones. Por lo tanto, el fin del trabajo de gratitud es la similitud con

El regalo o con su donante. Una vez que se ha logrado esta similitud,

puede sentir una gratitud prolongada y generalizada, pero no la sentiremos

Con la urgencia del verdadero endeudamiento.

Hay un grupo de cuentos populares que son modelos del trabajo de

gratitud. En cada uno de ellos viene un espíritu para ayudar a un mortal y se queda,

a veces en cautiverio real, hasta que es liberado por el mortal

Expresión de gratitud.

En un cuento con el que todos estamos familiarizados, "El zapatero y el

Elfos ", un zapatero no tiene suerte y solo tiene suficiente cuero.

Para coser un solo par de zapatos. Se corta el cuero y se va a la cama.

planeando coser los zapatos por la mañana. Durante la noche, dos.

Los elfos desnudos vienen y hacen los zapatos. El zapatero se queda sin palabras.

con asombro cuando los encuentra. ¡Ni una puntada está fuera de lugar!

Los zapatos son una obra maestra tal que el primer cliente que aparece en

La mañana paga muy bien por ellos, y el zapatero tiene suficiente.

Dinero para comprar cuero para dos pares de zapatos. Esa noche él corta el

El cuero sale y se va a la cama. De nuevo por la mañana los zapatos son.

hecho, y de nuevo se venden por un precio tan alto como el de cuero para

Cuatro pares de zapatos. De esta manera el zapatero pronto prospera.

Una noche ("no mucho antes de Navidad", dice el cuento), el

El zapatero le sugiere a su esposa que se queden levantados y vean quiénes han sido

ayudándoles. Dejan una vela encendida, se esconden detrás de unos abrigos,

y, a medianoche, ver a los elfos entrar y ponerse a trabajar. En el

Por la mañana, la esposa le dice al zapatero: "Los hombrecitos han hecho

Nosotros somos ricos y debemos mostrar nuestro agradecimiento por esto. Ellos estan
corriendo

Acerca de nada y podría congelarse! Los voy a hacer

cada una camisa, abrigo, chaqueta, pantalón y un par de medias. ¿Por qué no

cada uno hace un par de zapatitos ". El zapatero de buena gana

está de acuerdo, y una noche, cuando la ropa está acabada, él la deja fuera

En el banco en lugar del cuero. Él y su esposa se esconden detrás de la

Abrigos para ver.

Los elfos están sorprendidos y complacidos de encontrar la ropa. Pusieron

ellos en y cantan—

"Somos elegantes, estamos bien, estamos fuera de la puerta,

¡Ya no vamos a ser zapateros! "

Y bailan alrededor de la sala y se van. Nunca vuelven, pero

Todo sigue yendo bien con el zapatero y él prospera.

a lo que él toma en la mano.

El cuento es una parábola de una persona dotada. Describe la hora

entre los movimientos iniciales de un regalo (cuando es potencialmente nuestro) y

la liberación de un regalo (cuando en realidad es nuestro). En este caso el regalo es.

El talento del hombre, llevado por los elfos. El zapatero es pobre, para

empezar con. Su propio valor no está disponible para él por alguna razón.

Eso nunca se explica. Pero entonces, mientras está dormido, comienza a

ven. El proceso es siempre un poco misterioso. Trabajas en una tarea, tu

trabajar y trabajar y aún así no saldrá bien. Entonces, cuando no estás

incluso pensando en ello, mientras pisando el jardín o entrando en el

autobús, todo aparece en tu cabeza, la gracia que falta es

otorgado Esos son los elfos, el "toque mágico" por el cual nuestras tareas toman

en la vida. El proceso no termina allí, sin embargo, para los elfos tienen

Necesitamos de nosotros, también. Es un detalle curioso en la historia que estos

maniquíes tan hábiles con la aguja y el hilo son incapaces de hacer

maniquíes tan hábiles con la aguja y el hilo son incapaces de hacer

A sí mismos algo de ropa, pero ese parece ser el caso. Sus resultados

y, sobre todo, su libertad depende del reconocimiento del zapatero.

y gratitud.
Mi punto general aquí es que un don transformador no puede ser completamente

se recibe cuando se ofrece por primera vez porque la persona todavía no tiene

El poder ya sea para aceptar el regalo o para pasarlo a lo largo. Pero yo debería

calificar esto Alguna parte del yo es capaz de aprehender el don. Nosotros

Puede sentir el futuro proyectado. Me recuerda el extraño fenómeno.

de la “cura instantánea” en psicoterapia: a veces de forma muy temprana

sesión un paciente experimentará un levantamiento total de su neurosis.

Por un breve período, digamos una semana, experimentará un anhelado

libertad. Entonces la normalidad descenderá, y luego los años de trabajo para

Adquiere esa libertad como una verdadera posesión. El regalo no es nuestro todavía, pero

Se siente la plenitud del don, y respondemos con gratitud y con

deseo. El zapatero en este cuento está completamente dormido cuando el primero

El regalo llega, así que no podemos decir que realmente adquirió su talento. Pero el hace

siente que algo se despierta en él y se pone a trabajar.

Una vez que un regalo se ha movido dentro de nosotros, depende de nosotros desarrollarlo.
Ahí

Es un trabajo recíproco en la maduración de un talento. El regalo sera

Continuar descargando su energía mientras lo atendamos a cambio.

La progresión geométrica del intercambio entre el zapatero y el

los elfos alcanzan una especie de masa crítica cuando el hombre finalmente decide

Quédate despierto y mira la tienda. Por supuesto que es divertido que tome

el zapatero tanto tiempo para ver quién ha estado ayudando

afuera. Acabamos con nuestros dones cuando no podemos prescindir de ellos, o cuando

no están completamente formados. Pero una vez que su pobreza ha sido aliviada, la

El zapatero se pregunta de dónde provienen sus riquezas, y él y su

la esposa se queda despierta para ver a los elfos; En este punto podríamos decir que se
despierta
a su regalo.

¿Qué podemos hacer de la desnudez inicial de los elfos, la ropa?

¿Se dan, y el resultado de ese regalo? Poner ropa en una cosa es

una especie de reconocimiento, como darle un nombre. Por este acto nosotros

comenzar a diferenciar lo que no se ha identificado. A veces somos

incapaz de escapar de un mal humor, por ejemplo, hasta que tengamos

correctamente articulado el sentimiento. La articulación permite un ligero espacio para

correctamente articulado el sentimiento. La articulación permite un ligero espacio para

abierto entre el sentimiento y el yo, y esa brecha permite la

libertad de ambos. En esta historia la ropa realiza el regalo (es decir,

hazlo real, hazlo una cosa). Tenga en cuenta que el zapatero hace su

El primer par de zapatos (dentro del cuento) para vestir a los elfos. Es el

Último acto en su labor de gratitud. Ahora él es un hombre cambiado. Ahora él

Tiene valor que puede ser comunicado. Los zapatos que hace son un

Devuelve el regalo que a la vez logra su propia

Transforma y libera a los elfos. Por eso digo que al final de

el trabajo de gratitud es la similitud con el don o su donante. Ahora el

El hombre es un verdadero zapatero, como lo fueron los elfos en la primera noche. (Un regalo

no se realiza plenamente hasta que se regala, entonces. Los que no

Reconocer gratitud o quienes se niegan a trabajar en su servicio ni

Libera sus dones, ni realmente vienes a poseerlos.)

Al hablar de la gratitud como un "trabajo", quiero distinguirla de

"Trabajo", y debo hacer una breve reseña aquí para elaborar mi distinción.

El trabajo es lo que hacemos por horas. Comienza y termina a una hora específica.

Y, si es posible, lo hacemos por dinero. Soldadura de carrocerías de automóviles en una

línea de montaje es trabajo; lavando platos, computando impuestos, paseando el

Rondas en una sala de psiquiatría, recoger espárragos, son trabajo.

El trabajo, por otro lado, marca su propio ritmo. Puede que nos paguen por ello,

pero es más difícil de cuantificar. "Obtener el programa" en AA es un trabajo. Eso

También es apto para hablar de "trabajo de luto": cuando un ser querido muere,

el alma sufre un período de sufrimiento, un cambio que atrae energía.

Escribir un poema, criar a un niño, desarrollar un nuevo cálculo, resolver

Una neurosis, una invención en todas sus formas, son trabajos.

El trabajo es una actividad intencionada que se realiza a través de la voluntad. Un trabajo

puede ser destinado, pero solo hasta el punto de hacer el

trabajo de base, o de no hacer cosas que eviten claramente la

labor. Más allá de eso, el trabajo tiene su propio horario. Las cosas se hacen, pero

a menudo tenemos la extraña sensación de que no los hicimos. Paul goodman

escribí en un diario una vez, “Recientemente he escrito algunos buenos poemas.

Pero no tengo la sensación de que los escribí ". Esa es la declaración de un

obrero. Al igual que el zapatero, nos despertamos para descubrir los frutos de

labor. Y el trabajo, porque marca su propio ritmo, suele acompañarse.

Por la ociosidad, el ocio, incluso el sueño. En la antigüedad una séptima parte de un

Por la ociosidad, el ocio, incluso el sueño. En la antigüedad una séptima parte de un

El tiempo de la persona (tanto el domingo como el año sabático, el séptimo año) fue

reservar para no trabajar. Hoy en día, cuando un trabajador o maestro recibe una

sabático, él o ella puede intentar terminar seis años de tareas no terminadas.

Pero primero debe poner los pies en alto y ver qué pasa. En

numerología el "7" es el número para la maduración; "8" es el número para

la perfección, pero durante el séptimo período lo que ha sido

Cumplido por la voluntad queda solo. O bien madura o no lo hace.

Está fuera de nuestras manos. Uno de los primeros problemas del mundo moderno.

Ante el auge del industrialismo fue la exclusión del trabajo por parte del
Expansión del trabajo. Las máquinas no necesitan un domingo. Primeras manos del molino

se encontraron trabajando una semana de siete días, y tuvieron que luchar por

Años para recuperar el sábado.

Cuando hablo de un parto, entonces, tengo la intención de referirme a algo

dictada por el curso de la vida en lugar de por la sociedad, algo que es

A menudo urgente pero que sin embargo tiene su propio ritmo interior.

Algo más ligado al sentimiento, más interior, que el trabajo.

El trabajo de gratitud es el término medio en el paso de un regalo. Es

totalmente diferente de la "obligación" que sentimos cuando aceptamos

algo que realmente no queremos. (Una obligación puede ser cumplida por

un acto de voluntad.) Un regalo que tiene el poder de cambiarnos despierta una parte

del alma. Pero no podemos recibir el regalo hasta que podamos encontrarlo como un

igual. Por lo tanto, nos sometemos a la labor de llegar a ser como

el don. Dar un regalo de vuelta es el acto final en el trabajo de gratitud,

y también es, por lo tanto, la verdadera aceptación del regalo original. los

Zapatero givesnally regala unos zapatos. El doceavo paso en AA

regala lo recibido; El hombre que quería enseñar a fin de

"Pásalo a los hombres más jóvenes" regala lo que recibió. En cada

caso hay un período interino durante el cual la persona se esfuerza por

adquiere el poder suficiente para sostener y dar el regalo.

(Puede ser más claro ahora por qué dije más arriba que una tarifa por el servicio tiende a

Cortar la fuerza de gratitud. El punto es que una conversión, en el

sentido general, no se puede establecer con antelación. No podemos predecir

los frutos de nuestro trabajo; ni siquiera podemos saber si realmente vamos a pasar por

con eso. La gratitud requiere una deuda impaga, y estaremos motivados

Proceder solo mientras se sienta la deuda. Si dejamos de sentirnos endeudados.

Proceder solo mientras se sienta la deuda. Si dejamos de sentirnos endeudados.

Renunciamos, y con razón. Vender un regalo transformador por lo tanto falsifica.

la relación; implica que el regalo de devolución se ha realizado cuando

de hecho, no se puede hacer hasta que la transformación esté terminada. Un prepago

La tarifa suspende el peso del regalo y la despotencia como agente de

cambio. Terapias y sistemas espirituales entregados a través del mercado.

Por lo tanto, tenderá a extraer la energía requerida para la conversión de

una aversión al dolor en lugar de una atracción a un estado superior.

¡No hay manera de pagar por un estado superior a menos que estés en él! El trabajo

debe preceder En el hospital donde trabajaba le preguntábamos a la gente.

si querían estar sobrios, pero eso era solo después de que alguien había

les preguntó si podían quedarse una semana en el hospital. AA solo pregunta

Si quieres estar sobrio.

Como una parábola de una persona dotada, "El zapatero y los Elfos" es

También una parábola para los artistas. La mayoría de los artistas a principios de sí mismos en
el

la posición del zapatero en la primera noche, ha aparecido un talento,

pero es desnuda, inmadura. Por delante se encuentran los años de trabajo recíproco.

que preceden a la liberación de un don realizado. Tomar un literario

ejemplo, George Bernard Shaw sufrió un período típico de retiro

Y la maduración antes de que emergiera como escritor. La joven shaw

Comenzó una carrera en negocios y sintió la amenaza no del fracaso sino de

éxito. "Lo hice bien a pesar de mí mismo, y encontré, para mi consternación,

Ese negocio, en lugar de expulsarme como el impostor sin valor que yo

era, me estaba sujetando sin intención de dejarlo ir ". Estaba

veinte. "En marzo de 1876, me solté", dice. Se fue de la familia,

Amigos, negocios e Irlanda. Pasó unos ocho años en ausencia,

escribiendo constantemente (novelve novelas, publicadas solo hacia el final de su

vida, y luego con una nota de Shaw pidiéndole al comprador que no lea

ellos). Erik Erikson ha comentado:

Hombres potencialmente creativos como Shaw construyen lo personal.

Fundamento de su trabajo durante un auto-decretado.

moratoria, durante la cual a menudo se mueren de hambre,

social, eróticamente y, por último, pero no menos importante, nutricionalmente,

Con el fin de dejar que las malezas más densas mueran, y dar paso.

Para el crecimiento de su jardín interior. A menudo, cuando el

Para el crecimiento de su jardín interior. A menudo, cuando el

Las malas hierbas están muertas, también lo está el jardín. A la decisiva

En el momento, sin embargo, algunos hacen contacto con un nutriente.

Especial para sus regalos. Para Shaw, por supuesto, este regalo era

literatura.

Por el lento trabajo de realizar un don potencial, el artista debe retirarse

a esas bohemias, a medio camino entre los barrios bajos y la biblioteca, donde

La vida no es contada por el reloj y donde el talentoso puede estar seguro.

serán ignorados hasta ese momento, si alguna vez llega, cuando sus dones

Son lo suficientemente viables para ser libres y sobrevivir en el mundo.

La tarea de liberar los regalos de uno era un trabajo reconocido en el

mundo antiguo. Los romanos llamaban al espíritu tutelar de una persona su genio.

En Grecia se llamaba demonio. Los autores antiguos nos dicen que

Sócrates, por ejemplo, tenía un demonio que hablaría cuando él

Estaba a punto de hacer algo que no estaba de acuerdo con su verdadera naturaleza. Eso

Se creía que cada hombre tenía su demonio idios, su espíritu personal.

Que se podría cultivar y desarrollar. Apuleius, el romano

autor de The Golden Ass, escribió un tratado sobre el demonio / genio,

y una de las cosas que dice es que en Roma era la costumbre en

el cumpleaños de uno para ofrecer un sacrificio al propio genio. Un hombre no

acaba de recibir regalos en su cumpleaños, también le daría algo a su

espíritu guiador Respetado de esta manera el genio hizo un "genial" -

Potente sexualmente, artísticamente creativo y espiritualmente fértil.

Según Apuleius, si un hombre cultivó su genio a través de tales

sacrificio, se convertiría en un lar, un dios protector de la casa, cuando él

murió. Pero si un hombre ignoraba su genio, se convertía en una larva o un lémur.

cuando murió, un espanto inquietante e inquieto que se aprovecha de los vivos.

El genio o demonio viene a nosotros al nacer. Lleva consigo la

Plenitud de nuestros poderes no desarrollados. Estos nos son ofrecidos a medida que
crecemos,

y elegimos si aceptamos o no, lo que significa que elegimos

Trabajar o no en su servicio. Porque, de nuevo, el genio tiene necesidad.

de nosotros. Al igual que con los elfos, el espíritu que nos trae nuestros dones encuentra su

libertad eventual solo a través de nuestro sacrificio, y aquellos que no lo hacen

reciprocar los regalos de su genio lo dejará en esclavitud cuando

ellos mueren.

Un sentido permanente de gratitud mueve a una persona a trabajar en el

Servicio de su demonio. Lo contrario se llama adecuadamente narcisismo.

El narcisista siente que sus dones vienen de sí mismo. Trabaja para mostrar

Él mismo, no para sufrir un cambio. Una época en la que nadie sacrifica a su

El genio o demonio es una época de narcisismo. El “culto al genio” que

Lo que hemos visto en este siglo no tiene nada que ver con el culto antiguo.

La adoración pública del genio convierte a hombres y mujeres en celebridades.

y recorta todo comercio con los espíritus guardianes. No deberíamos

hablar del genio de otro; Este es un asunto privado. Los intercambios de celebridades.

sobre sus dones, no los sacrifica. Y sin ese sacrificio,

Sin el regalo de vuelta, el espíritu no puede ser liberado. En una edad de

El narcisismo de los centros de cultivo está poblado de larvas y

Lemures, los espías de genios insatisfechos.

Quiero ofrecer un último ejemplo de transformación y gratitud, este

Uno a un nivel bastante diferente. Meister Eckhart, del siglo XIV.

Mística cristiana, presenta una elevada declaración espiritual del comercio.

He tratado de delinear entre el hombre y el espíritu. Los detalles son bastante

diferente, por supuesto, pero la forma del intercambio es la misma que con

El zapatero y los elfos o con el romano y su genio, un

Intercambio creciente energizado, en el lado humano, por gratitud y

culminando en la realización (y libertad) del don. Para Eck-hart,

todas las cosas deben su ser a Dios. El regalo inicial de Dios para el hombre es la vida.

a sí mismos, y aquellos que sienten gratitud por este don recíproco por

abandonar el apego a las cosas mundanas, es decir, dirigiendo sus

vive de nuevo hacia Dios. Un segundo don viene a cualquier alma que así haya

se vació del mundo: nace un niño (o se habla la Palabra)

en el alma vaciada de "imágenes extranjeras".

Este regalo, también, puede ser

correspondido, la etapa final de la transformación es la tarea del alma.

Entrada a la Divinidad.
Eckhart dice: "Que el hombre reciba a Dios en sí mismo es bueno, y

Por esta recepción es virgen. Pero que Dios sea fructífero.

en él es mejor; porque la fecundidad de un regalo es la única gratitud por

El regalo ". Eckhart está hablando su propio lenguaje particular aquí. A

Entienda lo que quiere decir que necesitamos saber, primero, que de acuerdo con

Entienda lo que quiere decir que necesitamos saber, primero, que de acuerdo con

su teología, "el esfuerzo de Dios es entregarse totalmente a nosotros."

El Señor se vierte en el mundo, no por capricho ni por elección,

pero por naturaleza: "Lo alabaré", dice este místico, "por ser de tales

Una naturaleza y de tal esencia que debe dar ".

Cuando Eckhart dice que es mejor si Dios fructifica en el hombre, él

está comentando un versículo de la Biblia que él traduce como: “Nuestro

El Señor Jesucristo subió a un pequeño castillo y fue recibido por un

virgen que era esposa ”. Interpreta simbólicamente el verso: ser un

"Virgen" no tiene nada que ver con la vida carnal sino que se refiere a "un humano

siendo quien está desprovisto de todas las imágenes extranjeras, y quién es tan vacío como él

fue cuando aún no estaba ”. Una virgen se separa, alguien que no

Ya no se refiere a las cosas de esta vida por sí mismas o por su

utilidad. El desapego es la primera estación en la espiritualidad de Eckhart.

itinerario. Cuando Dios encuentra que el alma se separa, ingresa en ella:

que Dios está obligado a actuar, a derramarse en ti tan pronto como siempre

Él te encontrará listo ... Fue un defecto muy grave en Dios si,

Al encontrarte tan vacío y tan desnudo, no realizó un trabajo excelente en

No te preparamos con gloriosos dones ”. Cuando Dios se vierte a sí mismo

en el alma, el niño nace, y este nacimiento es el fruto de la

gratitud por el regalo.

Si un humano fuera a permanecer virgen para siempre, lo haría.

nunca fructifiques Para que sea fructífero, debe

necesariamente ser una esposa "Esposa", aquí, es el nombre más noble

que se le puede dar al alma, y de hecho es más

noble que "virgen". Ese hombre debería recibir a Dios en

él mismo es bueno, y por esta recepción es virgen. Pero

que Dios se haga fructífero en él es mejor; Para el

la fecundidad de un regalo es la única gratitud por el regalo. los

El espíritu es esposa cuando en gratitud da a luz a cambio.

y lleva a Jesús de vuelta al corazón paternal de Dios.

Para Eckhart no estamos realmente vivos hasta que hayamos recibido el regalo.

de vuelta a la Divinidad. Todo lo que procede de Dios viene a

La vida, o recibe su ser, solo en ese momento cuando "mira hacia atrás".

hacia él. El circuito debe ser completado. "El hombre debe ser

hacia él. El circuito debe ser completado. "El hombre debe ser

“Dejando salir lo que pueda recibirlo”. Como en las otras historias

Hemos leído, cobramos vida cuando regalamos lo que ha sido

recibido. En Eckhart el pasaje es puramente espiritual. Nos dice que no

ora a Dios por las cosas, porque las cosas no son nada; deberíamos simplemente

reza para estar más cerca de la Divinidad. El último fruto de gratitud hacia

Dios debe ser ahogado en él.

En la divinidad abstracta no hay actividad: el alma es

no perfectamente beatificada hasta que ella se echa en el

Deidad desolada donde ni acto ni forma existe y

allí, fusionada en el vacío, se pierde a sí misma: como ella misma

perece, y no tiene más que ver con las cosas que ella
Tenía cuando ella no estaba. Ahora, muerta para sí misma, está viva en.

Dios ...

El trabajo de gratitud logra la transformación que un don.

promesas Y el final de la gratitud es la similitud con el don o con

su donante Los dotados se vuelven uno con sus dones. Para Eckhart, el

el niño nacido en el alma es en sí mismo un dios: quien con gratitud devuelve todo

que Dios ha otorgado la voluntad, por ese acto de donación, entrará en el

Deidad.