Quiero comenzar, creo, haciendo al menos una declaración de un

supuesto. Utilizo la palabra singularidad y celibato, y tenderé a usarlos

indistintamente. Ahora, se podría argumentar que no son necesariamente
intercambiables, pero quiero discutir eso muy brevemente, y espero que pueda
entregar una Biblia o desplazarse a una Biblia, y me gustaría hacer un poco
Trabajar en el Nuevo Testamento directamente. Por lo tanto, si tiene un texto
de alguna manera, me gustaría que acudiera a 1 Corintios 7: 9. Paul escribe, y
estoy leyendo de la NVI y no hay grandes temblores sobre eso. Sólo para
hacerle saber. Pablo escribe: “Pero si no pueden controlarse, deben
casarse. Porque es mejor casarse que arder con pasión ". Es mejor casarse que
arder con pasión y, en general, ese texto es una vergüenza. Paul es bastante
duro con el matrimonio. Es uno de esos versos que realmente no escuchas en
las bodas muy a menudo, no creo --– [Risas ] Y probablemente con
razón. Pero el punto que quiero hacer, me parece muy probable que Paul tenga
dos escenarios en mente. Te casarás o te quemarás con - ¿cómo lo
expresa? Me estoy adelantando. Es mejor casarse. Esa es la opción uno. La
segunda opción es quemar con pasión. Ahora, si está dotado de celibato, la
pasión ardiente no es un problema particular, pero mi punto es este. Piensa en
la cuadrícula Paulina, ¿la única vía legítima para la expresión sexual es
qué? Matrimonio.

La alternativa es, y esta es la paráfrasis de J. Smith, difícil. Arder con

pasión. Paul no quiere que te quemes con pasión, pero creo que esa es la única
alternativa legítima para la expresión sexual. Ahora, podemos preguntar qué
quieres decir con eso. Lo que quiero decir es que, si no estás casado, eres
soltero y si eres soltero, estás en terminología paulina, célibe. ¿Todo
bien? Entonces, es por eso que uso los términos de forma más o menos
intercambiable. ¿Todo bien? Entonces, solo lo digo como una suposición
inicial, así que si se preguntan cómo estoy usando mis términos. Entonces,
aquí está nuestro texto que solo estamos viendo. Aquí hay una especie de
literal, si lo tomas literalmente. Ahora, Con respecto a las cosas sobre las que
escribiste, es bueno que un hombre no las toque. Ya hemos indicado que esa
es nuestra palabra operativa en este momento y esto es esencialmente el
NAS. Tal vez no exacto, pero bastante cerca. Tocar a una mujer "Pero debido
a las inmoralidad, deja que cada hombre tenga su propia esposa". De
acuerdo. Ahora, mencionamos la NVI, y la ves aquí abajo. NIV 1973. Pero
usaremos el TEV porque actualmente está disponible para la venta o para la
compra y puede obtenerlo en una librería y una biblioteca. Está en marcha y
funcionando, y así es como lo hacen. Ahora, para tratar el asunto sobre el que
escribiste, un hombre hace bien en no casarse. Eso no es tocar a una
mujer. Pero porque hay tanta inmoralidad, cada hombre debe tener su propia
esposa. Tener su propia esposa. Ahora, si nos fijamos en la traducción de
Edgar Goodspeed, un viejo profesor de Chicago, eso lo arroja. Cada hombre
tenía mejorTener , es decir,obtener , ir a buscar una esposa es la
intención. Entonces, esto fue traducido por la NIV inicialmente por la versión
contemporánea en inglés actual y por la versión en inglés de Today, Good
News for Modern Man.

¿Alguna vez has conocido esa versión? Lo abres y tiene pequeñas figuras de
palo. Veo al Dr. Glahn de vuelta allí asintiendo con la cabeza que ...

Dr. Glahn: 1975.

Instructor: sí. Bueno, se ha actualizado. Entonces, este es el TEV2 que solo

significa la segunda edición. Bueno, el probablemente con esto es esto. Tocar
no es igual a "casarse" y "tener una esposa" no significa "tener una
esposa". ¿Todo bien? Y además, esto ni siquiera es Paul hablando. Esto es
probablemente lo que los corintios le piden a Pablo. “¿Es bueno que el hombre
toque a una mujer? ¿Está bien? ¿Es eso algo malo o bueno? ”Entonces, ni
siquiera es su declaración. Es su pregunta para él, a la que Paul va a
responder. Por lo tanto, la retranslación.

Esta es la VNI en 2011. Como probablemente sepa, la VNI pasa por varias
versiones a lo largo de las décadas. Esta es la última. Ahora, para los asuntos
que escribiste. "Es bueno que un hombre no tenga relaciones sexuales con una
mujer". Eso es lo que significa "tocar", tener relaciones sexuales con. ¿Todo
bien? Tenga en cuenta las comillas. Esto es lo que dicen. Esto es lo que están
preguntando. Esto ni siquiera es una declaración paulina. Esta es una
declaración corintia. Esta es su pregunta de él. Y luego dice: “Pero como la
inmoralidad sexual está ocurriendo, permita que cada hombre tenga relaciones
sexuales con su esposa. Que tenga su esposa, no "

Bueno, antes que nada, déjame retroceder y decir esto. Esta es prácticamente
la visión estándar de hoy. Se puede ver eso por la lista de traducciones. Me
imagino que la mayoría de ustedes leería la NIV o la ESV o la NET, tal vez el
NAS, que es más neutral en su enfoque. Esta es la vista estándar, y creo que es
la correcta. ¿Por qué me cuentas todo esto?
Por lo tanto, puede desterrar 1 Corintios 7: 1-2 de su discusión sobre la
soltería. No se trata de soltería en absoluto. Se trata de personas casadas y de
lo que haces con personas casadas. No es una cuestión de soltería. Ahora, esto
es un poco de una discusión más antigua. Entonces, en 1975, cuando la NIV,
la tinta aún se estaba secando, esto habría sido una discusión muy
importante. En este momento, es un poco menos importante porque no lo ves
tan a menudo en la literatura y en las traducciones, pero ten en cuenta que no
es de lo que habla Paul en este punto del libro.

¿Estamos bien? Hablemos sobre otro asunto preliminar y eso es 1 Corintios 7:

7. Entonces, esto es todo por prolegomena, supongo. ¿Todavía tienes
prolegomena en la clase de teología? Algunos asuntos preliminares. Esto es
todos los asuntos preliminares. Entonces, 1 Corintios 7: 7. Más bien,
literalmente, se lee algo como esto. Cada uno tiene su propio don. UH oh. El
don. Tu sabes que es el regalo¿es correcto? El don de la soltería. Cada uno
tiene su propio don de Dios. El uno así y el otro así. Todo bien. Entonces, ¿es
eso una declaración específica o una declaración general? Si te gusta la Nueva
Traducción Viviente, se lee algo como esto. Dios le da a algunos el regalo del
matrimonio y a otros, él da el regalo de la soltería. Por lo tanto, la soltería es
un don espiritual al igual que el matrimonio es un don espiritual. Entonces,
esta traducción, The New Living en 1996, y la fecha, porque estos traductores
llevan muchas revisiones clandestinas. Siempre están modificando y no
siempre lo anuncian con mucha claridad. Asi que, si va al –– usted compra
uno nuevo directamente del estante, no leerá eso. Se leerá de manera diferente,
pero ahí es donde estaban en 1996. Probablemente, es donde está la Red,
donde está la NVI, donde está la Biblia de la Nueva Jerusalén. Probablemente
donde está la Biblia revisada en inglés. Esta es una discusión específica de que
hay un don del matrimonio y un don de la soltería. Bueno, quizás. Tal vez sea
una declaración más general. “Cada uno tiene un don particular de Dios. Uno
que tiene un tipo y otro, un tipo diferente ". Entonces, no lo aprieta. No estás
siendo muy claro, Paul. No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es
esto solo un regalo o es no leerá eso. Se leerá de manera diferente, pero ahí es
donde estaban en 1996. Probablemente, es donde está la Red, donde está la
NVI, donde está la Biblia de la Nueva Jerusalén. Probablemente donde está la
Biblia revisada en inglés. Esta es una discusión específica de que hay un don
del matrimonio y un don de la soltería. Bueno, quizás. Tal vez sea una
declaración más general. “Cada uno tiene un don particular de Dios. Uno que
tiene un tipo y otro, un tipo diferente ". Entonces, no lo aprieta. No estás
siendo muy claro, Paul. No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es
esto solo un regalo o es no leerá eso. Se leerá de manera diferente, pero ahí es
donde estaban en 1996. Probablemente, es donde está la Red, donde está la
NVI, donde está la Biblia de la Nueva Jerusalén. Probablemente donde está la
Biblia revisada en inglés. Esta es una discusión específica de que hay un don
del matrimonio y un don de la soltería. Bueno, quizás. Tal vez sea una
declaración más general. “Cada uno tiene un don particular de Dios. Uno que
tiene un tipo y otro, un tipo diferente ". Entonces, no lo aprieta. No estás
siendo muy claro, Paul. No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es
esto solo un regalo o es Probablemente es donde está la Red, probablemente
donde está la NVI, donde está la Biblia de la Nueva Jerusalén. Probablemente
donde está la Biblia revisada en inglés. Esta es una discusión específica de que
hay un don del matrimonio y un don de la soltería. Bueno, quizás. Tal vez sea
una declaración más general. “Cada uno tiene un don particular de Dios. Uno
que tiene un tipo y otro, un tipo diferente ". Entonces, no lo aprieta. No estás
siendo muy claro, Paul. No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es
esto solo un regalo o es Probablemente es donde está la Red, probablemente
donde está la NVI, donde está la Biblia de la Nueva Jerusalén. Probablemente
donde está la Biblia revisada en inglés. Esta es una discusión específica de que
hay un don del matrimonio y un don de la soltería. Bueno, quizás. Tal vez sea
una declaración más general. “Cada uno tiene un don particular de Dios. Uno
que tiene un tipo y otro, un tipo diferente ". Entonces, no lo aprieta. No estás
siendo muy claro, Paul. No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es
esto solo un regalo o es Esta es una discusión específica de que hay un don del
matrimonio y un don de la soltería. Bueno, quizás. Tal vez sea una declaración
más general. “Cada uno tiene un don particular de Dios. Uno que tiene un tipo
y otro, un tipo diferente ". Entonces, no lo aprieta. No estás siendo muy claro,
Paul. No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es esto solo un regalo
o es Esta es una discusión específica de que hay un don del matrimonio y un
don de la soltería. Bueno, quizás. Tal vez sea una declaración más
general. “Cada uno tiene un don particular de Dios. Uno que tiene un tipo y
otro, un tipo diferente ". Entonces, no lo aprieta. No estás siendo muy claro,
Paul. No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es esto solo un regalo
o es No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es esto solo un regalo
o es No estás siendo muy específico. No estoy seguro - es esto solo un regalo
o es¿el don? Bueno, quizás. Y esta es una llamada interpretativa bastante
difícil. 1 Corintios 7 y esta es una posibilidad, no se refiere al don de la
soltería. Podríamos hacerlo de esta manera. "El que ejerce su don así -"
recuerda que se lee literalmente. "El uno por lo tanto, el otro, por lo tanto".
¿Qué significa eso? "Y el otro ejerce su don de esta manera mientras está
casado". Entonces, tienes un don y no estoy hablando de un don en
particular. Estoy hablando de un regalo que ejercitas mientras estás soltero, un
regalo que ejercitas mientras estás casado, y estoy hablando de un regalo de
matrimonio o un regalo de soltería.

¿Qué piensa usted, Dr. Smith? Creo que es una llamada interpretativa
engañosa. Probablemente tiendo a favorecer que Paul se esté refiriendo a un
don espiritual de soltería, pero no es una llamada fácil. Voy a tener que dejarte
para reflexionar más, pero no es una decisión fácil. Pero no asuma
automáticamente que hay un don espiritual, un carisma, para la soltería. Pablo
no es tan claro en este punto. Supongo que diría ... quizás esa sea la manera
incorrecta de expresarlo. No es que no esté claro. Él no es muy preciso o
específico en este punto. Él deja al pequeño nebuloso, y no estoy muy seguro
de qué hacer con eso, así que voy a dejar que se lo pongan en
mente. Entonces, cuando piensas en la soltería y el celibato, tal vez sea un
regalo especial del Señor. Quizás no lo sea. Estas siguiendo conmigo? Es una
llamada difícil.

Video 2. Soledad en mate. 19

Herrero

Ahora, quiero ver a Mateo 19 y vas a obtener dos hojas. Dos hojas Uno tendrá
un texto en inglés y otro tendrá algunas anotaciones sobre ese texto en
inglés. Hablemos de esto. Este es Jesús, Mateo 19. Básicamente, estoy
trabajando con la Biblia New American Standard. No hay subterfugios allí. Es
solo una traducción segura, en la mitad del camino, y funcionará. Podemos
operar desde allí.

Esto puede ser un poco pequeño para ti, pero lo tienes delante de ti en un
papel, así que podemos hacer una especie de mapa de Google. Mira el de
cerca; mira a uno de lejos. Los discípulos le dijeron: en realidad, déjame
obtener mi texto en inglés. Déjame - esto es como el tiempo de la historia
bíblica. Déjame leer un poco del contexto; pon esto delante de ti, y luego
veremos este texto. Mateo 19 –– Está bien. Esta es la pregunta sobre el
divorcio en Mateo 19.
Y nosotros simplemente ... "Algunos fariseos vinieron a ponerlo a prueba. Le
preguntaron:" ¿Es lícito que un hombre se divorcie de su esposa por alguna
razón? "¿No ha leído", respondió, "que en el al principio, el Creador los hizo
hombres y mujeres, y dijo: 'Por esta razón, un hombre dejará a su padre ya
su madre y se unirá a su esposa y los dos se convertirán en una sola carne'
". Así que ya no son dos sino una carne. "Por tanto, lo que Dios juntó, no lo
separe el hombre. '¿Por qué entonces', preguntaron, 'ordenó Moisés que un
hombre le diera a su esposa un certificado de divorcio y la enviara
lejos?' "Jesús respondió,Porque tus corazones fueron duros, pero no fue así
desde el principio. "Les digo que cualquiera que se divorcie de su esposa, a
excepción de la inmoralidad, la inmoralidad sexual en el matrimonio con otra
mujer comete adulterio".

Todo bien. Recógelo aquí. "Los discípulos le dijeron: 'Si la relación de un

hombre y su esposa es así' ', está bien, ' 'Es mejor no casarse'. Pero él les
dijo: 'No todos los hombres pueden aceptar esta declaración. Esta declaración
se refiere a la suya, a la de ellos, es mejor no casarse, sino solo a quién se le
ha dado. Porque hay eunucos que nacen así de la matriz de su madre, y hay
eunucos que son hechos así por los hombres, y también hay eunucos que se
hicieron a sí mismos por el reino. El que puede aceptar esto, que lo acepte.
¿ Aceptar qué? Es mejor , letra muy pequeña, es mejor, mi adición, no
casarme.

Entonces, el primer y obvio punto es que obtienes a Jesús en una aprobación

prematura para la soltería. De hecho, supongo que podría decir una
recomendación fuerte. Si él es capaz de aceptar esto, que lo acepte. Creo que
el objetivo es "principalmente": si puedes ser eunuco, célibe, por el bien del
reino, hazlo. Hazlo Ahora, si tiene la otra hoja, debe tener algunas notas
textuales. Así que esto nos dará al niño, el tiempo vuela cuando te
diviertes. Tengo que verlo aquí.

Notas textuales en la página dos. Así que volvamos a leer esto y lo usaremos
para ayudar a recordar mi memoria y atar algunas cosas. En el versículo 10,
los discípulos le dijeron: "Si la relación de un hombre y su esposa es así:"
¿Qué significa esto? "Si la relación es así". Esto se remonta a lo que
leemos. “El divorcio está permitido únicamente por motivos de pornea ,
πορνεία, es decir, pecado sexual que incluye, entre otros, adulterio”. Por lo
tanto, solo hay un motivo para el divorcio: pornea , πορνεία
En segundo lugar, el matrimonio está permitido por el único motivo. Por lo
tanto, los tres puntos, en opinión de Jesús, el divorcio liberal y los derechos de
nuevo matrimonio no existen. Los discípulos van, "Whoa. Esto es bastante
restrictivo. Esto está bastante ajustado. "Aparentemente, hay un margen para
el divorcio y el nuevo matrimonio, pero muchacho, la ventana es bastante
estrecha. La oportunidad es bastante pequeña. Entonces, si es así, hombre,
puede ser mejor no casarse. Una vez que entras, perdona mi mal inglés, no
saldrás fácilmente.

Verso 10. "Todavía. Es mejor no casarse ". Y usted ve mi comentario. Tales

restricciones hacen que el matrimonio no sea atractivo. El atractivo del
matrimonio está en parte supeditado a los derechos liberales de divorcio y
nuevo matrimonio. Esto es un comentario hoy. Podemos casarnos y entrar
fácilmente, salir. Jesús dice: " Unh unh ". No importa cuál sea su punto de
vista sobre el divorcio o el nuevo matrimonio, no es fácil entrar, salir y los
discípulos se dan cuenta de esto y se están dando cuenta, "Whoa. Estás
jugando duro, Jesús ". Así que mejor pensemos mucho antes de optar por
esto.

Verso 11, esta declaración. Y lo he regalado como leo esto. Se refiere a que es
mejor no casarse en el versículo 10. No a los versículos 4 al 9, que se refieren
a las enseñanzas de Jesús sobre el divorcio. "No todos los hombres pueden
aceptar esto", esta declaración sobre la soltería, no la declaración sobre el
divorcio. Puede que tampoco lo acepten, pero ese no es el referente
aquí. ¿Todo bien? No todos los hombres pueden aceptar esto, sino solo
aquellos a quienes se les ha dado. Esa es una frase interesante. Usted se
pregunta si eso no refleja de alguna manera la discusión posterior de Pablo en
el Capítulo 7 en 1 Corintios sobre un don de la soltería, si, de hecho, existe.

Verso 12. “Porque hay eunucos que nacen de esa manera” . Aparentemente,
este es un tipo de problema congénito. "Aquellos que se hacen eunucos". Esto
probablemente sería algún tipo de oficial en una casa real. No puedes tener
sirvientes varones corriendo con el harén del rey, así que todavía tienes
hombres corriendo con ellos pero arreglas a esos hombres. Usted los
castra. Probablemente Daniel en el libro de Daniel era un macho castrado. No
puedes tener un macho corriendo, como dije, con el harén del rey. Esa sería
una receta para el desastre si eres el rey, así que arreglas a esos hombres.
"También hay eunucos que se hicieron eunucos por el bien del reino". ¿ De
acuerdo?

[Punto 1] No significa alcanzar el reino, es una especie de escolástica

medieval. Me convierto en un eunuco y eso me concederá gracia con
Dios. Entonces, entraré en el reino. No, es por su ... por el bien del reino por
sus reclamos e intereses. Me he convertido en un eunuco para el –– si quieres–
para la proclamación o promoción del evangelio, para la promoción del
reino. Esa es la idea, creo. Un par de notas prácticas teológicas recogidas del
comentario de Don Carson. Jesús elogia el celibato. La línea de fondo. Elogia
el celibato.

[Punto 2] Dos, el celibato no es intrínsecamente más santo que el

matrimonio. Puedes ver elogios para el matrimonio en 1 Timoteo y Hebreos
13. Así que no es eso: elogia el celibato, pero eso no significa que la vida del
celibato sea una vida mejor, una vida moralmente superior.

[Punto 3] Tres, tercer punto, el celibato no es una condición para los puestos
clave del ministerio. Puede ver, por ejemplo, 1 Corintios 9. Al parecer, Paul es
soltero en este momento, y él es el pastor, apóstol por excelencia. Por lo tanto,
su soltería no impide su capacidad para operar de manera efectiva en esos
roles. Tampoco es cierto lo contrario.

"El matrimonio no es un requisito para posiciones clave. 'Tal vez de ti' tal vez
nace de una falta fundamental de comprensión de la autoridad y la
capacidad como para suponer que el líder y el ministro, únicamente de su
experiencia o su experiencia y habilidades, más bien de la aplicación de la
verdad bíblica ". Creo que vale la pena reflexionar sobre esto. He oído decir
cosas como esta." Bueno, no puedes tener a este tipo porque nunca ha estado
casado. No sabe cómo es estar casado. No sabe cómo funcionar en una
situación matrimonial. No conoce las exigencias de la vida matrimonial ".

Y mi respuesta es algo así: "Sí, puede que él no conozca de primera mano esas
experiencias, pero no quiero a mi pastor, no quiero a mi maestro, no quiero a
mi teólogo, en qué se basa exclusivamente la enseñanza". o solo o
principalmente de su--

Estudiante: Experiencia.
Instructor:Experiencia personal. Lo quiero enseñando, predicando,
aconsejando, guiando desde una base bíblica. Ahora, si su experiencia
personal puede ilustrar y elaborar, aclarar, genial; Pero esa no es la base de la
autoridad. Entonces, tenga mucho cuidado en su propia vida personal, en su
vida ministerial, que fundamenta su estilo de vida, su enseñanza, su práctica,
sus pensamientos basados en el mandato de las Escrituras en lugar de o solo o
exclusivamente, o principalmente en la experiencia personal. Así que lo ves
mucho y ya puedo sentir que mi presión sanguínea está subiendo. Estoy
deseando enojarme por eso. Y el celibato es un llamado especial para una
mayor utilidad en el reino, y esta es probablemente la intención aquí a la que
se le ha dado, y se han convertido en eunucos por el bien del reino. ¿Bueno?

Video 3. Soltería en 1 Cor 7: 25-31.

Herrero

Ahora vamos a cambiar, vamos a dejar este texto, cambiemos a I Corintios 7.

Y creo que cuando leemos I Corintios 7–– y eso es una, oh, eso va a ser una
pesadilla, no podemos termina con eso, pero está bien, Paul conoce este
texto. Él conoce a Jesús, y creo que verá esto reflejado en su enseñanza en I
Cor 7. Vamos a ver el capítulo 7. Esto es algo. Este es un poco extra que pensé
que sería relevante, algo que escribí hace años, pero aún se aplica. Y si puedes
ver el pequeño subrayado, versículos 25 al 38, esto es I Corintios 7:25 y
siguientes. Ahora recógelo en la pequeña estrella. ¿Ves la pequeña estrella? Al
interpretar esta sección, Murphy O'Connor, considerado por algunos de los
principales académicos corintios en el mundo, es absolutamente cierto ahora,
porque ha fallecido. Y una vez que hayas fallecido, te conviertes en un muy
buen experto en la mayoría de las cosas bíblicas.

Al interpretar esta sección, vale la pena tener en cuenta la evaluación de

Murphy O'Connor. Esta es probablemente la sección más difícil y
controvertida de la carta. Y es dificil Muy dificil.

Gordon Fee - y lo traje. Sólo quería dar un poco de publicidad. Esto –– no

dependo únicamente de Gordon Fee. Este es su comentario. Si no lo sabe, o
quiere trabajar, quiere hacer algunos deberes, desea abordar estos temas con
cuidado, Fee hace un muy buen trabajo. Es un evangélico, y ha escrito un
maravilloso comentario. Esta es en realidad la segunda edición. Por eso se ve
tan bien. No es porque no lo uso. Mi primera edición es algo así como:
siempre te preguntas acerca de alguien que tiene una Biblia que tiene 10 años
y parece completamente nueva. Es como –– significa mucho para ti, ¿no es
así?
Pero de todos modos, entonces quería que lo supieras. Me referiré a él varias
veces. Y esto es muy valioso. No es el único recurso, pero es un recurso
bastante bueno. De todos modos, Fee, en su comentario, dice:"El salpicado
del comentario de Fee, páginas 322 a 57 con declaraciones como".–– escucha
esto. Aquí es donde habla sobre I Corintios 7:25, "no está claro, no está claro,
tampoco está claro, ya no está claro, es algo misterioso, es difícil obtener
precisión , y es una especie de rompecabezas ". Bueno. Esto es probablemente
del principal comentarista evangélico sobre el libro de I Corintios. Estamos en
el extremo profundo de la piscina. Solo son cosas difíciles, y es muy difícil
entenderlo bien.

Lo que estoy tratando de hacer, nada demasiado exótico. Estoy tratando de

dejar un poco de espacio entre el texto y presentar las diferentes
proposiciones. Esto es algo que el departamento griego del Nuevo Testamento
hace regularmente, y pensé que podría ser útil para usted. Abre el texto, te
permite leerlo un poco más de cerca. Pero de todos modos, estamos en el
verso 25. Y, verás, estoy eliminando Gordon Fee. ¿Puedes leerlo allí
arriba? Su comentario de I Corintios, escrito en 2014. Nuevamente, esa es su
segunda edición. Así que esto es básicamente el NASB, anotado. Y verás mis
pequeñas anotaciones aquí y allá. Dice: "Ahora, con respecto a las vírgenes".y
creo que él quiere decir mujeres jóvenes y prometidas: "No tengo ninguna
orden del Señor. Pero doy una opinión y un juicio, si así lo desean " , como
alguien que, por la misericordia del Señor, es digno de confianza. " Esto es un
buen juicio. Esta es una buena opinión."Pienso que esto es bueno en vista de
la angustia actual." Hablaremos sobre la angustia presente en el verso 29. Se
acerca. Disculpe, no va a venir, be–– jugará en el verso 29. Disculpe. Esto es
lo que crees que es bueno, "Que es bueno para un hombre", es decir, un
hombre, no un humano, un hombre ". permanecer como él es ".Literalmente,
ser así. Y este es probablemente otro de los pequeños enunciados o pequeñas
consignas corintias. Pablo, ¿deberíamos quedarnos así? ¿Debemos quedarnos
como somos? ¿Debemos permanecer solteros? Y él dice: "Sí. Eso es
bueno. Mantente soltero. No hay problema". Él continúa. Entonces, lo primero
que probablemente deberíamos decir es que Paul parece ser positivo en cuanto
a permanecer soltero. Eso es ... es algo bueno. Tendrá mucho más que decir en
breve. Él dice: "¿Estás atado a una esposa?" Esto suele entenderse como
estás casado? Y creo que eso lo echa de menos. Es más, creo que el nuevo
NIV lo hace de esta manera, no lo tienes abierto, o lo tienes? 7:27?

Estudiante: ¿Estás comprometido con una mujer? No busques––

Instructor: sí. ¿Estás comprometido? Mira, esto es ... Está escribiendo sobre
mujeres jóvenes, novias, vírgenes. Lo perdí aquí. " Ahora, con respecto a las
mujeres jóvenes prometidas", y él le dice a este hombre, que está hablando
con hombres, ahora. "¿Estás comprometido con una mujer para casarte? No
busques ser liberado". Adelante. Puedes seguir adelante y casarte. No hay
problema. "¿Eres liberado de esa mujer?" Probablemente no sea una esposa,
pero ¿está liberado de esta situación o está liberado, quizás, de una mujer, una
esposa? Entonces no busques uno. Si eres soltera ¿Qué? Permanecer
allí. "Pero si te casas,""no has pecado".

¿Por qué, en nombre del cielo, diría eso? Sería como ir a una boda y al
predicador o a la persona, esta pareja, y quiero que sepas, Robert, cuando
consideras a Emily como tu esposa, esto no es pecado.

[Risas] ¿Qué?

Pablo es muy probable que se trate. Mira, él es un pastor, y esta es una

situación pastoral. ¿Qué está pasando aquí en Corinto? ¿Por qué dice
esto? Tengo uno de mis antiguos alumnos aquí. Ella debería saber. ¿Por qué
dice esto? No te detengas demasiado en mí. Probablemente los corintios están
diciendo: " No deberías casarte. Es pecaminoso si te casas. Eres gente del
Espíritu. Eres gente de una nueva era. Eres diferente ahora. No te casas. eres
como los ángeles en el cielo. Y si te casas, eso es malo. Eso es contrario a tu
compromiso con Cristo. Casarse es pecar ". Pablo dice, no, no lo es. No has
pecado. Y si la virgen se casa, ella no ha pecado. Esto no está mal,
corintios. "Sin embargo, tal tendrá problemas en esta vida". Literalmente,
problemas en la carne, tales tendrán. La palabra de apertura de esta línea es un
problema. En inglés, sin embargo, tal tendrá problemas. Pablo dice,
problemas. Te casas, vas a tener problemas. Y me gustaría perdonarte de
esto. Esto quizás está relacionado, no está muy claro aquí, relacionado con lo
que él ha dicho aquí. "A la vista de la actual angustia". ¿Cuál es la angustia
actual? Tienes un cuarto, podemos voltearlo un par de veces y decidir. Es muy
difícil saberlo. Probablemente algún evento localizado. O tal vez simplemente
el problema y la aflicción que todos enfrentamos viviendo entre la cruz y el
regreso de Cristo. Las dificultades. Pero entonces Paul dice: si te casas, vas a
tener problemas, y me gustaría ahorrarte eso. Pero no es pecado casarse, y no
es pecado permanecer soltero.

De hecho, es algo bueno.

Miro al Dr. Glahn allá atrás, y esas noches alrededor de las 4:00 AM cuando
el bebé llora como "Oh, no". ¿O vómito con proyectil con cinco años? ¿El
matrimonio trae qué? Problema. Y qué quiere decir exactamente Paul, no
estoy totalmente seguro. Pero lo hace. Y el matrimonio complica las cosas. Y
Pablo dice: "Me gustaría evitarte esto". 1) Ahora, si –– creo que tengo mis
notas. Vamos a dar la vuelta a la espalda. Me estoy poniendo un poco asustado
por el tiempo aquí. Debes tener una página separada, y puedes verla de lado a
lado si quieres mirar el texto, las Escrituras y las breves anotaciones. Creo que
paul El argumento de s sigue una especie de patrón ABA aquí, y puede
resumirse así. A, es bueno que las vírgenes permanezcan solteras. Pero debido
a la crisis actual o la angustia, sea lo que sea (por lo que es bueno estar
soltero), pero a la luz de la angustia actual, es particularmente bueno estar
soltero, pero B, ciertamente no es pecado casarse. Así que eso está bien,
también. Luego salta de nuevo al elemento A. Sin embargo, aquellos que se
casen experimentarán muchas dificultades, debido a esta crisis o angustia
actual, y me gustaría evitarle eso. ¿Lo suficientemente justo? La soltería es
grande; el matrimonio es genial Pero si te casas, sabes lo que haces. re entrar
en Hay suegras, cosas así, ¿verdad? [Risas] Ahora, si está casado, ya sabe de
lo que estoy hablando: tengo una buena suegra. Si ves esto algún día ––
[Risas]

2) El consejo o juicio de Pablo es solo eso, un consejo. Y refleja la

preocupación pastoral –escúchame–, no los principios que hacen de la soltería
una opción intrínsecamente mejor o moralmente superior. El consejo de Pablo
no tiene nada que ver con el matrimonio o la soltería como tal. Ambos estan
bien Son las circunstancias externas, o son las ramificaciones de las que
advierte a los corintios. Nada de malo en ninguno de los dos. Nada
moralmente superior en ninguno de los dos. Nada deficiente en ninguno de los
dos.

3) ¿Qué hay sobre el matrimonio que causará tantos problemas o angustias

como no es cierto para los solteros? Mira, estoy leyendo esto y viendo a
Paul. Sí, los casados van a tener problemas, pero las personas solteras también
tienen problemas. ¿Cual es la diferencia? El no dice El no dice Es posible que
no haya comidas a las cuatro en punto o vómitos con proyectiles por parte de
niños pequeños. Y tal vez eso es lo que Paul tiene en mente. No lo sé. El no
dice Y es bastante especulativo tratar de leer su mente en este punto,
especialmente porque tanta incertidumbre rodea la identidad y la naturaleza de
la crisis actual. Nosotros'

4) Resumen, abajo en la parte inferior. Pablo aconseja que uno se quede

soltero. ¿Por qué? Debido a la actual angustia de vivir entre la cruz y el
regreso, la parusía. El punto parece ser que los problemas aumentarán sobre
los casados. Es decir, a la luz de los problemas de nuestra existencia actual
entre la cruz y el regreso, así es como lo entiendo, con cierta inquietud, no
necesita la carga adicional del matrimonio. Lo que es esa carga adicional, y
cómo se forma, Paul no especifica. Y es difícil saberlo. Es difícil saberlo.

Verso 29. Dice: "Pero esto lo digo, hermanos: nuevamente, estamos usando el
NAS " , el tiempo se ha acortado. " Y creo que necesita un período aquí. El
tiempo se ha acortado. La era actual, la era actual se ha acortado. "De ahora
en adelante", así que los pequeños emmen - un pequeño cambio en el texto, "a
partir de ahora, los que tienen esposas deben ser como si no tuvieran
ninguna". ¿De verdad? Dígale eso a mi esposa en el día de San Valentín. "Los
que lloran, como los que no lloraron; los que se regocijan como no
regocijados, los que compran como los que no poseen. como si no lo usaran
por completo. " O tal vez, como aquellos que no están absortos en él o
absorbidos por él. Porque la forma de este mundo está desapareciendo". Es
decir, el mundo tal como lo conocemos se está desvaneciendo ". Duh, ¿de qué
se trata?

Esta es una pregunta difícil. Tienen esposas, pero no deberían actuar así. Los
lloran, pero no deberían actuar así. Se regocijan, pero no deberían actuar
así. Lo son, pero no lo son. ¿Cual es el trato? ¿Y el tiempo se ha acortado? Oh,
sé lo que es esto. Esta es la vista estándar, que creo que está totalmente
equivocada, ¿y qué? Escúchame ahora. Pablo dice: "Jesús regresará, y quiero
decir de una manera muy rápida". Como tal vez el próximo fin de
semana. Ciertamente, antes de que me muera y me vaya. Está regresando muy
rápido, muy, muy, muy pronto. Por lo tanto, ¿qué? Dado que el tiempo es tan
corto, ¿por qué querría casarse, comprometerse en este importante
compromiso a largo plazo y el mundo va a terminar
mañana? ¿Derecha? Algunos podrían decir: "El mundo terminará mañana.
Voy a probar a ese bebé. Veamos cómo es. ¿No me lo voy a perder?" No creo
que esa vista funcione. Pasemos a la página trasera, la página alternativa. Eso
me ayudará a economizar algo de mi tiempo. El tiempo se ha
acortado. Oh, Esta es una larga discusión, Dr. Smith. Guau. Muy bien,
tenemos que vadearlo, 'porque esto es importante. Creo que significa la
parusía, la segunda venida es inminente. No significa eso. Mira, dice, "no es
igual". ¿Ves mi logo allí, ves mi símbolo? Eso tiene sentido, "no es igual". La
venida está muy cerca. No, no lo creo. Y entonces, razona Paul, es
simplemente ilógico asumir compromisos a largo plazo como el
matrimonio. Ya que Jesús regresará muy pronto, no te involucres en esto. No,
no creo que eso sea correcto. Más bien la vista es esta. Significa esto, es igual
a esto. Que el pueblo de Dios esté al final de la historia, por así decirlo. De
esta manera, el futuro está ahora a la vista. Y estoy citando a Gordon Fee. En
otras palabras, con la muerte y resurrección de Cristo, el evento decisivo ha
tenido lugar, ¿no es así? Cuando Jesús murió y resucitó, ¿no es eso un cambio
de juego en gran medida? Los últimos días han comenzado. En cierto sentido,
¿qué? Se ha doblado la esquina. Y que sigue ¿Que sigue? La final –– Es hora
de mostrar. Jesús va a volver. No hay nada entre los dos ahora. Solo queda una
cosa. El tiempo se ha acortado. Lo hemos convertido. Ya casi está ahí. Ahora,
no sé en términos de tiempo, pero en términos de cronología relativa, es lo
siguiente.

David Garland, un pequeño paréntesis, en realidad ahora es el presidente

interino de la Universidad de Baylor. ¿Sabía usted que? Muy, muy respetado,
conocido comentarista de I Corintios. Escribe: "El resultado futuro de este
mundo se ha vuelto muy claro, ¿no es así? Los cristianos se paran en la cima
de la montaña, por así decirlo, donde las distancias están acortadas. Desde este
punto de vista, pueden ver el final de la historia en la Tierra y su meta. Pueden
discernir - "Ah, aquí está. "Pueden discernir lo que realmente importa, y deben
conducir sus vidas en consecuencia". Sé cómo va a terminar el juego. Sé a
quién apostar. Tengo la pista interior. Sabiendo que necesito, ¿qué? Habría
sabido lo que sucedió el domingo en el Super Bowl. Podría haber ganado
mucho dinero, si lo hubiera sabido antes de tiempo. Tenemos la pista interna
en este caso.

Tal perspectiva exige una reorientación radical de la relación de uno con el

mundo. Este es el punto de los versículos 32 para: casarse, estoy
parafraseando, no actúes así. Si estás llorando, no actúes así. Si te estás
regocijando, no te regocijes. Lo eres, pero no lo eres. Si estás casado pero no
actúas como si estuvieras casado, ¿qué significa eso? Suena como, no seas
amable con tu esposa, no seas amable con tu esposo. Eso es lo que suena. Las
órdenes de Pablo no deben tomarse literalmente. Esto es retórica, pura y
simple. El punto es este, El futuro escatológico debe determinar la propia
existencia. Sé cómo van a salir las cosas. Puedo verlo. Está claro como una
campana. La relación de uno con el mundo no es el factor determinante. Este
es el corazón y el alma de esto. Entonces, es muy teológico, pero es el corazón
y el alma de la enseñanza de Pablo sobre la soltería.

La visión clara del futuro es. El cristiano vive en el mundo como el resto,
como casado, como afligido, como regocijándose, como comprando y
haciendo uso del mundo. Pero ninguno de estos determina la vida de uno. Su
relación matrimonial, en cierto sentido, en cierto sentido, no determina su
existencia. ¿Que hace? Que estás relacionado con Cristo. Ha ganado la
victoria final. Y él está volviendo. Ese es el cambio de juego. Por lo tanto,
¿cuál es el punto?

El matrimonio está bien, y la soltería está bien. Lo importante es que, en

cualquier situación, uno vive como si no, como si no estuviera casado, como si
no se regocijara, es decir, sin la relación de uno con el mundo como factor
determinante. Lo que el mundo hace y lo que el mundo exige, y lo que la
situación de lo terrenal no determina quién soy, qué hago y cómo respondo.

Vimos el partido de fútbol el domingo. Si eras fanático de Patriot, no estás

muy contento en el tercer trimestre. Las circunstancias externas determinaban
cómo veías las cosas, cómo respondías. No tan como un cristiano. Si hubieras
sabido el resultado antes de tiempo y eres un fanático de los Patriots, habrías
sido feliz como una almeja en la marea alta. ¿Todo bien? Al final, el punto
focal de la expresión común, "en estas circunstancias", "En estas
circunstancias", para escatología, en estas circunstancias, estoy relacionado
con el resucitado y regresará para cumplir Su misión plenamente - lo cambia
todo. Debería ser escatológico, no mundano. Es decir, vivir a la luz de la
realidad escatológica, no dominada por las mundanas. El meollo de la cuestión
es una perspectiva escatológica frente a una perspectiva mundana. Con una
perspectiva escatológica, los asuntos temporales ordinarios asumen su propio
significado. Ponen las cosas en su lugar. ¿Tu conmigo? Tercer trimestre,
Patriots sintiendo, "Oh, el fin del mundo". Las cosas no están en
perspectiva. Si hubiera sabido el resultado, "Esto es genial. Esto va a ser, se
está preparando para un gran final". El meollo de la cuestión es una
perspectiva escatológica frente a una perspectiva mundana. Con una
perspectiva escatológica, los asuntos temporales ordinarios asumen su propio
significado. Ponen las cosas en su lugar. ¿Tu conmigo? Tercer trimestre,
Patriots sintiendo, "Oh, el fin del mundo". Las cosas no están en
perspectiva. Si hubiera sabido el resultado, "Esto es genial. Esto va a ser, se
está preparando para un gran final". El meollo de la cuestión es una
perspectiva escatológica frente a una perspectiva mundana. Con una
perspectiva escatológica, los asuntos temporales ordinarios asumen su propio
significado. Ponen las cosas en su lugar. ¿Tu conmigo? Tercer trimestre,
Patriots sintiendo, "Oh, el fin del mundo". Las cosas no están en
perspectiva. Si hubiera sabido el resultado, "Esto es genial. Esto va a ser, se
está preparando para un gran final". "Oh, el fin del mundo". Las cosas no
están en perspectiva. Si hubiera sabido el resultado, "Esto es genial. Esto va a
ser, se está preparando para un gran final". "Oh, el fin del mundo". Las cosas
no están en perspectiva. Si hubiera sabido el resultado, "Esto es genial. Esto
va a ser, se está preparando para un gran final".

Frank Matera lo resumió muy bien. "El mundo no es la realidad final que
determina sus vidas". El punto, Paul –– De acuerdo.

Ahora vuelve al celibato, Dr. Smith, y la soltería. Pablo da una palabra general
que requiere que los corintios, y nosotros, pensemos en el matrimonio y el
celibato a la luz de su nueva existencia. Mira, si no eres cristiano, si no sabes
que Cristo ha muerto y resucitado, y está regresando, mira, el matrimonio y la
soltería adquieren una dimensión completamente diferente. Como cristianos,
las cosas se ponen en sus perspectivas propias. Pablo. "Los casados tendrán
problemas, debido a la actual angustia". Pablo preferiría perdonarlos. Sin
embargo, tales cosas no determinan la existencia de uno. Cristo lo hace. Y en
Cristo, uno vive su presente, o su vida terrenal presente aferrada por el futuro
escatológico que ya se ha puesto en movimiento en la cruz. Quieres estar
casado No hay problema. ¿Soltería? No hay problema. Esas no son las
características definitorias de tu vida. No, vamos a reformularlo. No son las
características definitorias ––no. No definas exclusivamente tu existencia. Tu
relación con Cristo y el hecho de que él es el Señor resucitado que regresa lo
cambia todo. No es que esté casada con Christy Smith. Eso cambia
mucho, pero no todo Por cierto, él termina esta sección con la forma de este
mundo que está desapareciendo. Por cierto, ¿qué incluye eso también? El
matrimonio, tal como lo conocemos, está en vías de desaparecer.

Video 4. Soltería en 1 Cor 7: 32-35

Herrero

Vamos muy rápido, hagamos los grises. Tenemos que movernos. Está bien,
veamos. Déjame mirar hacia adelante, aquí, mientras son pasadas ... Leeremos
el texto, haré algunos comentarios, saltaré a la página de atrás, haré un par de
comentarios rápidos y seré como el mal predicador, "Toma este hogar hoy y
léelo, solo. Que Dios bendiga este sermón en tu vida" o algo así. Haremos uno
de esos. Haremos lo mejor que podamos.

Verso 32. Pero ahora quiero que estés libre de preocupaciones. Al que está
casado le preocupan las cosas del Señor, cómo puede agradar al Señor. Pero el
que está casado está preocupado por las cosas del mundo, cómo puede
complacer a su esposa. Y su interés realmente no es su interés, es ... está
literalmente dividido. Pero creo que su interés es una representación justa. El
REV lo dice muy bien: "Ha tirado en dos direcciones". Creo que eso es
bastante útil. Y luego Paul, de manera clásica, trae a la mujer, "La mujer que
está soltera y la virgen". Oh, esto es un desastre, porque ahora tiene dos
personas, aunque es un verbo singular. Esto es un desastre, desde la
perspectiva del Nuevo Testamento. Pero vamos a saltar sobre eso .–– "se
preocupa por las cosas del Señor; es decir, que ella puede ser santa tanto en
cuerpo como en espíritu". Esto es bastante peligroso, también. Casi sugiere ...
bueno, tampoco iremos allí. "Y la que está casada está preocupada por las
cosas del mundo, cómo puede complacer a su esposo". Entonces, hay una
preocupación dividida por las cosas para el Señor, y las cosas del cónyuge, es
el énfasis final aquí.

Paul no dice que preocuparse por las cosas relacionadas con su esposa es
malo, o las cosas sobre su esposo son malas. No es un comentario moral. Esta
es una simple declaración de hecho. Si está casado, tiene obligaciones con su
cónyuge que una sola persona no tiene. Esto es genial. Esto lo digo para
vuestro beneficio. No para restringirte, sino para promover lo que es
aparentemente y para asegurar una devoción sin distracción al Señor. En
última instancia, nos estamos apresurando aquí. Estamos saltando sobre
algunas cosas. Creo que Paul está diciendo que, si eres soltero, puedes ser
distraído. Si estás casado, tienes distracciones adicionales. No son
malos Eso' s no es pecado. No esta mal Pero como persona soltera, puedes
dejar algo de eso atrás, y estar soltero permite un nivel de devoción sin
distracción al Señor. Pero, quiero que estés libre de preocupaciones. No quiero
que estés ansioso. Esa es su máxima preocupación. Y no estoy tratando de
contenerte. ¿Quieres casarte? Tienen en él. ¿Quieres quedarte sola? Eso está
bien, también. Paul es realmente bastante flexible aquí. s su mayor
preocupación. Y no estoy tratando de contenerte. ¿Quieres casarte? Tienen en
él. ¿Quieres quedarte sola? Eso está bien, también. Paul es realmente bastante
flexible aquí. s su mayor preocupación. Y no estoy tratando de
contenerte. ¿Quieres casarte? Tienen en él. ¿Quieres quedarte sola? Eso está
bien, también. Paul es realmente bastante flexible aquí.

Ahora, oh. Vayamos a la página de notas, la página de notas o la página de

suplementos, y permítanme tratar de unir todo esto. Te dejo las notas. Dice
resumen final. ¿Ves donde dice resumen final? Vamos a cubrir eso muy
rápido. Creo que es probable que Paul crea que es más difícil vivir con una
orientación escatológica radical como persona casada. La vida es más
complicada. Las distracciones están ahí. Especialmente bajo las exigencias de
la angustia presente, entonces es para el soltero. Creo que como uno solo,
puede ejecutar una nave más ajustada, una operación más ágil y mezquina. Es
mas sencillo En otras palabras,

En un resumen sin matices, entonces ––es es el gran resumen–– podríamos

decir que se prefiere el celibato debido a uno, el aumento de los problemas
que tienen los casados debido a la angustia actual. Dos, la urgencia de vivir en
los últimos tiempos. El tiempo se acorta. El mundo presente está
desapareciendo. Estás viviendo en el amanecer del eschaton. Hay una urgencia
especial, ahora. ¿Bueno? Pablo no es realmente explícito aquí. Es más
implícito. Estos son los versículos del 29 al 31. Pero creo que hay un sentido
de urgencia escatológica que recomienda el celibato.

Y luego, por último, aquí mismo, la oportunidad de un servicio sin

distracciones. Ahora permítame decir una cosa que puede ayudar a establecer
esto en contexto para usted. Dice: "Para más exploración".Abajo en la parte
inferior. Esto no es una línea de tiro. Tiendo a pensar que Jesús es más pro
celibato que Pablo. Jesús, creo, es bastante bonito al frente. ¿Estás soltero, ve
por ello? Paul es un poco arriesgado en sus comentarios, un poco - no es
arriesgado - menos que claro. ¿Porqué es eso? Creo que Paul está caminando
en la línea delgada entre favorecer el celibato, pero combatir un falso
esteticismo que equivocadamente, por las razones equivocadas y las
equivocadas, por los motivos equivocados y por la teología incorrecta,
promueve el celibato. Los corintios promovían el celibato. Es bueno que un
hombre no toque a una mujer, incluso a su propia esposa. Ellos abogaban por
un matrimonio célibe. Y Pablo dice: esto está en el griego."Ustedes nudillos.
No hagan eso". Entonces, Pablo quiere ir con el celibato. Esa es su
comprensión de la enseñanza de Jesús. Ese es su entendimiento como
apóstol. Pero debe ser muy cuidadoso al decir eso, porque está jugando, puede
jugar directamente en las manos de un grupo pro celibato que está fuera de
juego con esto, y muy lejos, en el jardín izquierdo. Creo que eso explica
algunas de las dificultades para interpretar esto.

Video 5. El celibato como el evangelio: el sacrificio personal.

Kuruvilla

Bueno, estoy feliz, muy feliz de decir que tenemos al Dr. Abraham Kuruvilla
con nosotros. Su título es Profesor de Investigación de Ministerios
Pastorales. Además de mantener un programa clínico activo como
dermatólogo, su primer doctorado fue un doctor en medicina, y su primer
doctorado fue de Baylor College of Medicine. Y ganó su THM aquí. Y luego,
su segundo doctorado fue de la Universidad de Aberdeen. Enfoca su
ministerio de enseñanza aquí en la homilética. Habiendo servido como pastor
interino, por lo que ha practicado lo que está predicando, para varias iglesias,
y es presidente de la Sociedad de Homilética Evangélica. Es el autor de Text
to Practice , unLa visión para la predicación y los comentarios del
predicador sobre Efesios, Génesis y Marcos . 2004 La revista Predicando
nombró a su libro Privilege the Text como su libro del año. Y el Dr. Kuruvilla
es soltero por elección, y tiene un interés especial en la teología del celibato y
la soltería centrados en Cristo, que es de especial interés para nosotros hoy,
por lo que ese será su tema. Únete a mí para darle la bienvenida. Estamos
encantados de tenerte. [Aplausos]

La gente me pregunta con frecuencia cuando decidí quedarme soltera. Sé

exactamente el momento. Fue hace aproximadamente dos décadas y media
cuando mi amigo Rick me preguntó y me dijo, "Abe", dijo, "Abe, no sabía qué
era la verdadera felicidad hasta que me casé, y luego fue demasiado
tarde." [Risa] Fue entonces cuando decidí que me quedaría soltero. [Risas]
Sólo bromeo. En los Estados Unidos, el número de personas casadas está
disminuyendo lentamente: 54% a 46% de personas solteras en los Estados
Unidos. Cuarenta y seis por ciento. De los que no están casados, alrededor de
30 de ellos nunca están casados, el 30 por ciento de ellos. La viuda está en
algún lugar alrededor del 8% al 9%, y los divorciados están aumentando
lentamente, alrededor del 10%. Todo lo que hay que decir, hay alrededor de
100 millones de adultos solteros en los Estados Unidos mayores de 18 años.

Esta tarde, me gustaría abordar el tema de lo que significa ser soltero como
cristiano, aparte de la posibilidad del matrimonio. Y al mismo tiempo, me
gustaría llamar su atención, tres elementos centrales del celibato que también
están en el centro del evangelio. Y luego vamos a tomar un tiempo para
preguntas.

Antes de continuar, permítanme establecer algunas definiciones con respecto a

los tipos de singularidad que veo. Hay soltería vocacional, porque uno es
consumido por una carrera, o usted es un estudiante perpetuo en el DTS o en
una situación similar. Un vocacional, por tu vocación, tu trabajo, lo que
hagas. Existe una singularidad ideológica que considera al matrimonio como
una institución anticuada y opresiva que no merece su atención, como lo
ejemplifica la feminista, Gloria Steinem, quien dijo: "Una mujer necesita a un
hombre tanto como un pez necesita una bicicleta". La singularidad
ideológica. Luego está la soltería práctica, la soltería hasta que te casas. Tú' re
soltero hasta que lo hagas Solo entre matrimonios. Solo después del
matrimonio, después de haber roto esa unión, ya sea por divorcio o por
viudez. Soltería práctica. Luego, también hay soltería virtual, cuando está
soltero aunque esté casado, si su cónyuge está en el servicio militar y tiene
océanos ubicados al otro lado de donde está, o si uno de ellos está haciendo
una residencia médica en una ciudad completamente diferente. Prácticamente
solo. cuando está soltero aunque esté casado, si su cónyuge está en el servicio
militar y tiene océanos al otro lado de donde se encuentra, o si uno de ellos
está haciendo una residencia médica en una ciudad diferente. Prácticamente
solo. cuando está soltero aunque esté casado, si su cónyuge está en el servicio
militar y tiene océanos al otro lado de donde se encuentra, o si uno de ellos
está haciendo una residencia médica en una ciudad diferente. Prácticamente
solo.

Pero me gustaría centrarme en la soltería cristiana, y eso desde un punto de

vista muy particular, que llamo soltería eclesiológica, que defino como que
tiene cuatro elementos, por elección, para la vida, para Cristo y en
comunidad. Por lo tanto, es por elección, no por la fuerza. Es de por vida Al
menos para mí, la puerta ha sido cerrada permanentemente. Es para Cristo, no
para ningún otro propósito, no por vocación, no por razones prácticas, no para
ganar más dinero, no para otra cosa, sino para servir a Cristo por completo. Y
está en la comunidad, lo que significa no esconderse en una cueva en algún
lugar o debajo de una roca, sino que está totalmente atrincherado y
completamente integrado en la comunidad. Por lo que' La soltería
eclesiológica, por elección, para la vida, para Cristo, en comunidad. Y solo
para este tipo de soltería, es equivalente al celibato, es decir, no al sexo.

Para todos los otros tipos de singularidad, esto no es necesariamente cierto. No

necesariamente equivale a celibato y abstenerse de tener relaciones
sexuales. Pero como lo he definido, es para Cristo. Entonces, si no estás
casado, definitivamente, debes abstenerte y, por lo tanto, ser célibe. Por lo
tanto, el celibato es probablemente una palabra mejor para lo que estoy
involucrado, para lo que estoy viviendo, o la soltería eclesiológica, que es más
precisa. Solos por elección, solteros para la vida, solteros para Cristo y
solteros en comunidad.

El celibato es una respuesta contracultural desde el interior a una vocación

personal. Al llamar me refiero al reconocimiento de un regalo. Como lo dice I
Corintios 7: 7, y como sin duda el Dr. Smith hablará en la próxima
hora, [corrección: la charla anterior], Pablo dijo: "Sin embargo, deseo que
todos los hombres como yo, yo mismo sea. Sin embargo, cada uno uno tiene
su propio don de Dios, uno de esta manera, casado, uno en otro, soltero
". Ambos son regalos. Déjame decirlo de nuevo. Tanto el matrimonio como el
celibato son regalos. Y quiero que seamos claros en eso. No importa lo que me
escuche decir esta tarde, quiero afirmar que ambas son plataformas igualmente
válidas para el ministerio.

De todos modos, el celibato es un regalo, es en lo que quiero concentrarme,

como dijo Stanley Grenz en uno de sus libros de texto, "Un individuo nunca
puede ser célibe de una manera de facto, no por accidente. Más bien, la
persona célibe ha elegido la vida individual como la mejor opción para el
cumplimiento del llamado personal. "Es un talento. Hay un sentido de llamada
para él. Viene desde el interior. Por lo tanto, la singularidad eclesiológica, el
celibato, es diferente de todos los demás. tipo de soltería. Hay un don. Es un
llamado. Viene desde el interior. Es por elección, para la vida, para Cristo y en
comunidad. Como Jesús dijo a sus discípulos, cuando los discípulos le
dijeron: "Si la relación de el hombre con su esposa es así " , dijeron, " es
mejor no casarse. " Pero él, Jesús,les dijo:"No todos los hombres pueden
aceptar esta declaración, sino solo a aquellos a quienes se les ha dado". Por
lo tanto, hay una sensación de generosidad, de dones, de llamar a esta idea de
singularidad, singularidad eclesiológica. Mi apuesta es que probablemente hay
más personas a quienes se les ha dado este regalo de lo que nos damos cuenta
o reconocemos. Personalmente, creo que hay más personas con un don de
celibato que terminan casándose, porque ese es el defecto, que las personas
con un don de matrimonio que permanecen solteras. Debido a la sensación de
entrega, porque el celibato, la singularidad eclesiológica, es un regalo. Por eso
también quiero hacer otra distinción. El celibato no es simplemente
abstinencia, abstenerse del sexo. La abstinencia es una respuesta externa a una
circunstancia. Abstenerse de la actividad sexual por alguna razón externa o
contingencia, ya sea porque no está casado, o porque está en la escuela, o por
cualquier razón. El celibato, por otro lado, es una respuesta desde adentro a
una llamada, y va más allá del simple hecho de renunciar al sexo.

Muchos de los padres de la iglesia primitiva reconocieron esto. Vieron en el

celibato como si tuvieran, uno con un objetivo mayor que simplemente
abstenerse de la actividad sexual. Reconocieron que el celibato tenía un
objetivo trascendente. Gregory de Nyssa en el siglo IV sostuvo que el celibato
definido simplemente por un estado físico no tiene ningún valor. Dijo: "No se
trata de un solo logro que termine en la subyugación del cuerpo, un abandono
externo del sexo. Pero esa es una intención que alcanza y se extiende a todo
lo que es o se considera una condición correcta del alma. Esa alma, en efecto,
En virginidad se adhiere al verdadero novio. no se apartará simplemente de
toda impureza corporal, hará esa abstención, el celibato, solo el comienzo de
su pureza, y llevará esta seguridad del fracaso por igual a todo lo que esté en
su camino ". En otras palabras, el celibato no solo afecta si tienes actividad
sexual o no, afecta a cada faceta de tu existencia y ministerio e identidad en
Cristo.

Por el resto de nuestro tiempo, me gustaría hacer y justificar la afirmación de

que el celibato refleja el evangelio. Lo hace de tres maneras. Como dijo el
Papa Juan Pablo II: "El celibato, por el bien del reino de los cielos , se
caracteriza por los sacrificios sucesivos a lo largo de toda la vida,
los sacrificios de la vida familiar y el legado, lo que está dejando para el
futuro, el sacrificio de la seguridad". eso viene de ser parte de una familia
física, sacrificios de sexo, sacrificios de compañía y sacrificios por el cuerpo
de Cristo, sacrificios de tiempo, habilidades, recursos que se dan al servicio
de Cristo ". De eso se trata la singularidad eclesiológica. Y, por supuesto, el
evangelio, en su sentido más amplio, también se caracteriza por el sacrificio
propio. Como dijo Jesús en Lucas 9:23, "Si alguien quiere venir a buscarme,
debe negarse a sí mismo, tomar su cruz todos los días y seguir".

Entonces, la primera forma en que el celibato refleja el evangelio en su amplio

sentido de seguir a Cristo, y también involucra el discipulado, es que ambos se
caracterizan por el sacrificio personal. El celibato es el sacrificio propio. Pero
este mundo no sabe nada de tales sacrificios, ¿verdad? Olvídese de sacrificios
sucesivos, como dijo John Paul, ni siquiera puede concebir renunciar al
sexo. Una de las ideas más fundamentales sobre el sexo y el celibato que se
expresa en nuestra cultura y en nuestros medios de comunicación es que el
sexo es un imperativo biológico. La congresista Barbara Lee de California
declaró:"Una abstinencia hasta el programa de matrimonio no solo es
irresponsable, sino que también es inhumana". El comediante Andy Rooney
dijo una vez: "El hecho es que el sexo no es algo que una persona puede
decidir no tener o prometer no tener. También podría haber ordenado que las
campanas de la iglesia no suenen cuando son golpeadas. Tener relaciones
sexuales es tan natural como Las campanas de las iglesias suenan cuando son
golpeadas ". Fue Freud quien transformó radicalmente la manera en que la
sociedad occidental concebía el sexo. De repente, con Freud, y después de él,
la satisfacción sexual se convirtió en el signo de una persona normal y
saludable. Los que no practicaban actividad sexual eran sospechosos. ¿Qué
semillas neuronales estaban fomentando estos célibes mediante la represión de
sus deseos sexuales?

Y, no hace falta decirlo, la cultura popular ha despegado de esto. En la

película de 2002, 40 días y 40 noches, el personaje principal, interpretado por
Josh Hartnett, trata de dejar el sexo para la Cuaresma. Aquí hay una
sugerencia para que la retome cuando está pasando la Cuaresma. La respuesta
de su compañero de habitación, "No puedes hacerlo. Solo digo que ningún
hombre puede hacerlo. Va en contra de la naturaleza. Va en contra de la
ciencia. ¿Quieres ser el hombre que va en contra de la ciencia? Esto no es
normal." Ya es bastante malo que el mundo diga ser soltero y morir solo, pero
¿morir sin haber tenido relaciones sexuales? Qué trágico.

Bueno, déjame decirte esto, amigos. Si no lo sabías ya, el sexo no es un

imperativo biológico. Es un disco No necesariamente tiene que estar
satisfecho. No tener sexo no te matará. [Risas] Creo que todavía estoy
vivo. Entonces, en resumen, el celibato refleja el evangelio porque en su
esencia es el sacrificio, tal como lo es el evangelio. El celibato es el sacrificio
propio.

Por otro lado, si hubiera aspectos esenciales absolutos para que la humanidad
sobreviviera, el sexo y el matrimonio habrían persistido en el estado
eterno. Pero ellos no. Jesús dijo a sus discípulos: "Porque cuando resucitan de
entre los muertos, no se casan ni se dan en matrimonio". Entonces, el
matrimonio no es una institución eterna. Eso en sí mismo me dice que el
matrimonio no es el summum bonum , el mayor bien de la vida cristiana. Por
eso no encuentras el sexo y el matrimonio en el eschaton, en la eternidad, en la
presencia de Dios.

Ahora puedes preguntar, ¿qué pasa con Génesis 2:18 que dice: "No es bueno
que el hombre esté solo. Haré un ayudante adecuado para él". Bueno,
Génesis 2:18 encomienda la bondad del hombre más la mujer. No creo que sea
simplemente hablarnos de la bondad del matrimonio, aunque el matrimonio
sea bueno. Lo que no es bueno es realmente la soledad, vivir solo, la
separación, la falta de comunidad. Sin comunidad, los individuos están
incompletos, solteros o casados. Entonces, cuando solo hay Adán en la escena,
para que la comunidad se forme y se forje, el matrimonio es esencial, por lo
tanto, Génesis 2:18. No es bueno. Y recuerde el mandato tan importante para
la humanidad en Génesis 1:27 y 28, "Dios creó al hombre a su imagen,
hombre y mujer. Sea fructífero y multiplíquese, llene la Tierra, sométala y
gobierne. Para cumplir con este mandato comunitario, Dios crea una
institución, el matrimonio. No necesariamente un fin en sí mismo, sino los
medios para un fin de crear comunidad. Entonces, uno no necesariamente
tiene que estar casado para ser parte de la comunidad. La singularidad
eclesiológica, como señalé, se caracteriza por ser una parte integral de la
comunidad, estar arraigada en la comunidad.

En ese sentido, permítanme leer algunos versos en el Nuevo Testamento que

se enfocan en la importancia de la comunidad, quizás incluso sobre la
familia. Mateo 12:47 en adelante. "Alguien le dijo a Jesús: 'He aquí que tu
madre y tus hermanos están afuera buscando hablar contigo'. Pero Jesús
respondió al que le decía y dijo: "¿Quién es mi madre y quiénes son mis
hermanos?" Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: "He aquí mi
madre y mis hermanos. Porque el que hace la voluntad de mi Padre que está
en el cielo, es mi hermano, mi hermana y mi madre". Y, por supuesto, usted
conoce todos los versos sobre odiar a sus padres, cónyuge e hijos para amar a
Dios. "Si alguien viene a mí y no odia a su propio padre y madre y esposa e
hijos, hermanos y hermanas, sí, e incluso su propia vida, no puede ser mi
discípulo". Eso ciertamente no es lo que pensamos que tiene valores
familiares.

Y todos ustedes saben lo que Jesús dijo en la cruz cuando vio a su madre en
agonía. "Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba , Juan,
que estaba cerca, le dijo a su madre: 'Mujer, he aquí tu hijo'. Y luego le dijo
al discípulo: 'He aquí a tu madre'.
Desde esa hora, el discípulo la llevó a su propia casa ". Ahora note
esto. Jesús tenía parientes que culturalmente se habría esperado que cuidaran a
la madre de Jesús. Pero en lugar de depender de estos lazos biológicos, Jesús
se dirige a uno de sus discípulos, esencialmente pidiendo que ella, María, sea
atendida por la comunidad cristiana que surgiría alrededor de Juan y los
discípulos. Con una declaración, Jesús casi, quizás en realidad coloca a la
comunidad cristiana por encima de la familia nuclear.

Entonces, en esta dispensación de quebrantamiento, pecado y maldad, el

Nuevo Testamento parece estar más inclinado hacia la soltería que el
matrimonio como un ideal, al menos en las palabras de Pablo que dijo: "Sin
embargo, deseo que todos los hombres sean como yo". , yo soy ".

Bueno, hubo celibato en la historia bíblica, mucho antes de que Pablo exaltara
sus virtudes. Jeremías 16: 1 nos dice: "La palabra del Señor también vino a
mí, Jeremías, diciendo: 'No te casarás para ti, ni tendrás hijos ni hijas en
este lugar'". Otros en el molde de Jeremías a lo largo de la Biblia y a lo largo
de la historia cristiana incluyen a Juan el Bautista, y Pablo, y posiblemente
Timoteo, Lucas, Bernabé. Entre los antiguos están Agustín, Francisco de Asís,
Aquino, Juana de Arco, Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, John Stott, Handel,
Amy Carmichael, Isaac Watts, Corrie ten Boom, Florence Nightingale, Henry
Delmeres, William Cooper y el resto de ellos. Por supuesto, está el mismo
Jesús. Entonces, en resumen, la primera forma en que el celibato refleja el
evangelio. Ambos se caracterizan por el sacrificio propio.

Video 6. El celibato como el evangelio: la dependencia de Dios.

Kuruvilla

Lo que caracteriza a todas esas personas notables que vimos, las personas
solteras, es su resonancia con las palabras de Jeremías en Jeremías 15:16. "Tus
palabras fueron encontradas y yo las comí, y tus palabras se convirtieron
para mí en un gozo y en un deleite de mi corazón, porque tu nombre me
ha llamado, oh Señor Dios de los ejércitos". Ese verso de Jeremías nos
recuerda que a pesar de todo lo que se encuentra en el Cantar de los Cantares y
proclamado por los expertos modernos en la vida familiar cristiana, la clave
para una vida feliz no se encuentra en nuestros arreglos familiares, sino en
nuestra relación con Dios. Una relación de confianza y total dependencia de
Dios y solo de Dios. Y, por supuesto, de eso se trata el evangelio en su sentido
más amplio. Es dependencia, una fe, una confianza en Dios y solo en Dios, sin
lo cual es imposible complacerlo.

Entonces, hay una segunda forma en que el celibato refleja el

evangelio. Ambos se caracterizan por la dependencia de Dios. Completa
dependencia de Dios. Aunque la unión en el matrimonio refleja la intimidad
entre Cristo y su esposa, la iglesia, el matrimonio es solo un espejo incompleto
y débilmente reflejado de la máxima intimidad que solo el mismo Dios
satisfará al final de esa historia de amor divino en la eternidad en el Cielo. . La
iglesia es la única institución que Dios prometió sostener para siempre, y Dios
creó el matrimonio para señalar a la iglesia y su relación última con su esposo,
Cristo. No de la otra manera.

Por otro lado, cuando se ve o se considera que el matrimonio es la fuente de

felicidad y la única fuente de felicidad aquí en la tierra del lado de la
eternidad, puede apostar a que nos encontraremos en un camino sin fin de
matrimonios fallidos. En busca del que garantiza ese tipo de felicidad. Erma
Bombeck, la comediante, dijo que el matrimonio no tiene garantías. Si eso es
lo que estás buscando, vete a vivir con la batería de un auto. El celibato es el
sacrificio y la dependencia de Dios, y en ese sentido, refleja el evangelio. El
celibato es una negativa a romantizar demasiado el matrimonio y el
reconocimiento de que ningún objeto, ningún acto, ninguna relación puede
satisfacer todos nuestros anhelos y todos nuestros sentimientos. Solo Dios
puede satisfacer nuestras necesidades y para Él es donde debe estar nuestra
lealtad.

Nunca encontrarás a la persona adecuada. O como Sócrates observó

irónicamente, por supuesto, si tienes una buena esposa, serás feliz. Si tienes
uno malo, te convertirás en un filósofo. El celibato es el sacrificio y la
dependencia de Dios. En última instancia, todo gira en torno a la cuestión de
nuestra definición de felicidad aquí en este mundo. Me pregunto si estamos
ignorando tal vez un tema más profundo, ya que nos enfocamos tan
intensamente en cumplir nuestros deseos terrenales de amor, sexo y relaciones
aquí en la tierra. ¿No deberíamos buscar principalmente estar contentos con
Dios y solo con Dios? Si tienes una buena esposa, serás feliz. Si tienes uno
malo, te convertirás en un filósofo. El celibato es el sacrificio y la dependencia
de Dios. En última instancia, todo gira en torno a la cuestión de nuestra
definición de felicidad aquí en este mundo. Me pregunto si estamos ignorando
tal vez un tema más profundo, ya que nos enfocamos tan intensamente en
cumplir nuestros deseos terrenales de amor, sexo y relaciones aquí en la
tierra. ¿No deberíamos buscar principalmente estar contentos con Dios y solo
con Dios? Si tienes una buena esposa, serás feliz. Si tienes uno malo, te
convertirás en un filósofo. El celibato es el sacrificio y la dependencia de
Dios. En última instancia, todo gira en torno a la cuestión de nuestra
definición de felicidad aquí en este mundo. Me pregunto si estamos ignorando
tal vez un tema más profundo, ya que nos enfocamos tan intensamente en
cumplir nuestros deseos terrenales de amor, sexo y relaciones aquí en la
tierra. ¿No deberíamos buscar principalmente estar contentos con Dios y solo
con Dios? En última instancia, todo gira en torno a la cuestión de nuestra
definición de felicidad aquí en este mundo. Me pregunto si estamos ignorando
tal vez un tema más profundo, ya que nos enfocamos tan intensamente en
cumplir nuestros deseos terrenales de amor, sexo y relaciones aquí en la
tierra. ¿No deberíamos buscar principalmente estar contentos con Dios y solo
con Dios? En última instancia, todo gira en torno a la cuestión de nuestra
definición de felicidad aquí en este mundo. Me pregunto si estamos ignorando
tal vez un tema más profundo, ya que nos enfocamos tan intensamente en
cumplir nuestros deseos terrenales de amor, sexo y relaciones aquí en la
tierra. ¿No deberíamos buscar principalmente estar contentos con Dios y solo
con Dios?

Una vez más, aquí está Jeremías 15:16. "Tus palabras fueron encontradas y
yo las comí, y tus palabras se convirtieron para mí en un gozo y en un deleite
de mi corazón, porque tu nombre me ha llamado, oh Señor Dios de los
ejércitos". No estábamos hechos con un agujero en forma de cónyuge en
nuestros corazones que solo una esposa o un esposo pueden ocupar. Fuimos
hechos para Dios. Eso es lo que dijo Agustín."Nos has creado para ti y
nuestro corazón está inquieto hasta que reposa en Ti. Por eso, probablemente
Søren Kierkegaard dice: " Dios quiere el celibato porque quiere ser amado ".
El celibato es la dependencia de Dios.
Entonces, el celibato es, por lo tanto, un símbolo de mucho más que la
abstinencia sexual. Es un reconocimiento de que nos hemos ofrecido a Dios
completamente. Una dependencia de Dios que refleja el evangelio. Los deseos
más profundos de nuestro corazón no tienen que descansar en el templo de las
realidades del matrimonio y la familia, sino en nuestra relación eterna con
Dios. El celibato es el sacrificio propio. El celibato es dependencia de Dios. Y
el celibato, por lo tanto, es mucho más que la abstinencia.

Video 7. El celibato como el evangelio: enfoque de la eternidad y libertades

Kuruvilla

La tercera forma en que el celibato refleja el evangelio. Si lo piensas, el sexo y

la muerte están íntimamente relacionados en el ciclo de la vida. Nacimiento y
muerte. Nacimiento y muerte. El sexo y la muerte están íntimamente
relacionados porque en un mundo donde todos mueren, la humanidad necesita
el sexo para poder procrear. Para poder sobrevivir. Entonces, te guste o no, el
sexo es un reconocimiento de la muerte.

Por el contrario, un confiado celibato cristiano basado en la esperanza de la

resurrección de un cuerpo que nunca morirá es un testimonio audaz de la
derrota total de la muerte. Puedo ser soltero No tengo que procrear porque hay
una resurrección, y nunca moriré. Entonces, en ese sentido, el celibato es un
símbolo, es una muestra de nuestro estado eterno. Entonces, esa es una tercera
manera en que el celibato refleja el evangelio, porque el evangelio mismo en
su sentido más amplio espera una eternidad con Dios. Dios amó tanto al
mundo que dio a los suyos para que tuviéramos la vida eterna. El celibato
también espera un estado eterno bendecido con Dios.

Entonces, el celibato es, además del sacrificio personal, la dependencia de

Dios, - Tercero, es como el evangelio porque tiene un enfoque de
eternidad. Para el célibe, no hay red de seguridad para los niños. Estoy en esta
fase de la vida donde mi hermano y yo tenemos que cuidar a nuestro padre de
noventa años. A medida que cada crisis llega y se va, y tuvo una última
semana en la que sufrió una insuficiencia cardíaca, sus necesidades aumentan
y nuestras responsabilidades también aumentan a medida que su
independencia disminuye con cada crisis. Es un privilegio servirle. No tengo
ninguna queja. Tampoco mi hermano. Pero me pregunto, ¿Qué pasa cuando
vivo para tener noventa? Esa parte a menudo parpadea en mi mente. Mi padre
tiene dos hijos que lo cuidan, y la familia de mi hermano también. ¿Lo que me
va a pasar? No tengo idea. El Señor me cuidará. Esto es todo lo que puedo
decir.

Por lo tanto, no hay red de seguridad para el celibate. No hay una red de
seguridad de recuerdos llevados por los hijos, y las innumerables fotografías
que se pasan de generación en generación. No tengo esa red de seguridad. Si
los solteros viven, simplemente será porque hay una resurrección. Y si son
recordados, será simplemente porque una familia llamada la iglesia elige
recordarlos. Quizás por eso John Piper dijo: " Una familia de Dios no crece
por propagación a través de las relaciones sexuales, sino por una generación
libre a través de la fe en Cristo". Esa es la familia de Dios.

Entonces, el celibato es el sacrificio. Es la dependencia de Dios. Es la

eternidad enfocada. Pero, por supuesto, el matrimonio es una imagen de la
iglesia y su relación con su esposo, Cristo. Por supuesto que es. Pero cuando
ves el celibato como un símbolo del estado eterno de la iglesia cuando
estamos en perfecta comunión con Dios, solo entonces tendremos una visión
más completa de la iglesia. Es decir, tanto el matrimonio como la soltería son
simbólicos de nuestra relación con Cristo. Cualquiera de los dos por sí mismo
es una imagen incompleta. Una representa la relación entre Cristo y la
iglesia. El otro representa relaciones en el estado eterno.

El sacerdote italiano padre Raniero Cantalamessa ocupa el cargo de

Predicador de la Casa Papal, y ha desempeñado ese cargo durante los últimos
treinta años, y es el único autorizado para predicar directamente al Papa. Él
dijo esto. "El celibato no es ontológicamente, eso es en sí mismo, un estado
más perfecto. No lo es. Pero es escatológicamente un estado más avanzado en
el sentido de que es como el estado definitivo al que estamos todos, casados y
solteros, avanzando ". No es ontológicamente un estado más perfecto. No es
intrínsecamente o esencialmente un valor mayor que el matrimonio, pero es un
estado escatológicamente más avanzado en el sentido de que representa un
final, un destino hacia el cual todos nosotros vamos a avanzar. Lauren Winner,
la escritora, cito que cuando dijo: "La soltería nos prepara para la otra parte
del fin de los tiempos, la edad en que la soltería triunfa sobre el matrimonio".

Permítanme hacer una pausa aquí para describir algunas libertades del
celibato, y estoy seguro de que tendré más preguntas sobre este tema, así que
me aseguraré de dejar un montón de tiempo para las preguntas, ya que esto
usualmente ocupa el resto de la hora. , así que probablemente intentaré
detenerme antes de mi tiempo asignado y simplemente abrirlo para preguntas.

Las libertades. Hay una libertad biológica. Libertad de la compulsión

biológica de tener relaciones sexuales. Libertad para vivir limitando tus
deseos. De hecho, yo diría que el celibato es una disciplina espiritual que ve
satisfacción solo en Dios por todas las cosas. Es una disciplina espiritual que
Pablo recomienda que incluso las personas casadas emprendan
ocasionalmente. Algunos de nosotros acabamos de emprender eso como una
disciplina espiritual permanente. Entonces, ahí está esa libertad biológica.

Hay lo que llamo una libertad provisional. Esa es la libertad de enfocarse

totalmente en la provisión de Dios que solo Él provee, y Él provee todo lo que
necesitamos. Entonces, hay un sentido en el que te arrojan un poco más a los
pies de Dios como una sola persona. Hay una libertad sociológica. Libertad de
las compulsiones sociológicas de la familia. Haciendo cosas relacionadas con
la familia. Y lo contrario a esto es, por lo tanto, hay libertad para la familia
eterna de Dios. Libertad para la iglesia. Libertad para dar de su dinero, su
tiempo, sus recursos que de otra manera tendrían que haber ido al
mantenimiento de la familia. Y por el mismo hecho de que hay una libertad de
la familia, Eso también te da un pasional de la libertad. De la
palabraPasión que significa sufrir. Entonces, esto es literalmente una libertad
para sufrir sin poner a sus seres queridos en la línea de fuego. Libertad para
sufrir de cualquier manera que Dios elija para hacerte sufrir. Si se trata de
viajar al extranjero. Viajar a lugares peligrosos. Haciendo cosas
peligrosas. Viviendo a la total misericordia de Dios. Es posible que no
necesariamente desees hacerlo si estás casado, ya que tienes personas de las
que eres responsable, pero como persona soltera, te da la libertad de sufrir, ya
que nadie va a llorar si te lastimas.

También hay una libertad emocional. Esta es la libertad de quizás, déjame

ponerlo de esta manera. Libertad de un amor familiar exclusivo. Libertad para
demostrar un amor más inclusivo o no exclusivo a la familia eterna de
Dios. La comunidad más amplia de compañeros creyentes. Eso no significa
que haya algo malo con el amor exclusivo de la familia. Eso también
demuestra el amor exclusivo de Dios por su pueblo, pero el amor célibe no
inclusivo por la familia eterna de Dios también demuestra la apertura de Dios
y esta necesidad de amar a todos los humanos. En otras palabras, La metáfora
del matrimonio representa el amor exclusivo de Dios por su pueblo, reflejado
en el amor fiel entre los esposos. Pero la metáfora del celibato representa el
amor todo incluido de Dios por toda la humanidad. Dios amó tanto al mundo,
porque quiere que todos participen en su reino. Y eso se refleja en la libertad
que tienen los célibes de amar a los que están más allá de la familia
inmediata. Ambos son esenciales para una imagen completa del amor de
Dios. Entonces, el celibato es el sacrificio. El celibato es dependencia de
Dios. El celibato es la eternidad enfocada. Y así es como el celibato refleja el
evangelio. porque Él quiere que todos participen en su reino. Y eso se refleja
en la libertad que tienen los célibes de amar a los que están más allá de la
familia inmediata. Ambos son esenciales para una imagen completa del amor
de Dios. Entonces, el celibato es el sacrificio. El celibato es dependencia de
Dios. El celibato es la eternidad enfocada. Y así es como el celibato refleja el
evangelio. porque Él quiere que todos participen en su reino. Y eso se refleja
en la libertad que tienen los célibes de amar a los que están más allá de la
familia inmediata. Ambos son esenciales para una imagen completa del amor
de Dios. Entonces, el celibato es el sacrificio. El celibato es dependencia de
Dios. El celibato es la eternidad enfocada. Y así es como el celibato refleja el
evangelio.

Video 8. Guardado, Single, Segunda Clase

Kuruvilla

Puedo entender cuando el mundo no recibe nada de esto. Esto es totalmente

ajeno a la forma de pensar del mundo. Es enteramente contracultural. Pero
estoy totalmente perdido cuando es la iglesia la que no comprende estas
verdades. Si me preguntas qué piensa la iglesia del celibato, mi respuesta
irónica es la siguiente. Los célibes se guardan, solo, y de segunda clase. Eso,
por supuesto, es una declaración general, pero en general es cierto en mi
experiencia. Desde que un monje alemán hace 500 años se separó de la iglesia
católica y se casó con una monja célibe, Katharina von Bora, Los protestantes
que siguieron a Lutero miraron con recelo el celibato como una forma de vida
para servir a Cristo. Los evangélicos, en particular, han considerado
tradicionalmente el matrimonio como el principio y el fin de todo mal
conocido, y especialmente la cura para la soledad y la tentación. Tal
pensamiento impregna los sermones y la literatura cristiana y,
desafortunadamente, forma el espíritu de nuestras iglesias.

Por ejemplo, tomemos a Tim Lahaye y Jerry Jenkins y su serie Left

Behind . Dieciséis libros, varios de los cuales han sido la lista de libros más
vendidos del New York Times y han vendido más de sesenta y cinco millones
de copias, que se han convertido en cuatro películas. Esta serie, Left Behind
Series 1, los premios Pinnacle de la Asociación Evangélica de Editores
Cristianos. Del primer libro de la serie, Jerry Falwell dijo: "En términos de su
impacto en el cristianismo, es probable que sea mayor que cualquier otro
libro en los tiempos modernos fuera de la Biblia". Una serie de Left
Behind. La serie describe las experiencias de cuatro personas que quedaron
tras el rapto. Conoces las historias, pero solo resumiré partes de ellas. Rayford,
Chloe, Buck y Bruce. Vienen a Cristo y estos solteros se unen para luchar
contra el anticristo. Hasta ahora tan bueno. Los solteros aparentemente pueden
resistir el mal en tiempos de prueba. Pero desafortunadamente, la secuela
niega todo esto y degenera en una novela romántica de fórmula. Buck y Chloe
se enamoran. De hecho, cuando la figura del anticristo le ofrece a Buck una
oportunidad de carrera seductora, lo que le impide a Buck sucumbir son los
pensamientos románticos de Chloe.

Y luego tenemos un nuevo personaje introducido. Amanda, que se convierte

en el interés amoroso de Rayford, y muy pronto se celebra una boda doble
para Rayford y Amanda, Buck y Chloe. Y lo que sigue son varios pasajes
sentimentales donde Rayford se siente más completo ahora que tiene una
esposa. Estaba incompleto antes. Y Buck dice que Chloe fue el mejor regalo
que Dios le concedió. Y Bruce, sigue soltero. La pobre savia. Termina en
Indonesia como misionero. Contrae un virus desconocido. Él termina en el
hospital. Él entra en coma. Su hospital es bombardeado en un ataque
terrorista, y Bruce muere. Tengo la clara impresión de que todo esto implica
que solo las parejas casadas podrían tener la fortaleza y la fortaleza para
soportar todas las tribulaciones de los últimos días. Los solteros también
podrían darse la vuelta y morir.

Stanley Hauerwas dijo: "Cada vez que los cristianos hacen un fetiche de la
familia, puedes estar seguro de que ya no creen en Dios. Ahora puede que no
vaya tan lejos, pero tengo que preguntarme, y estoy de acuerdo en que al
menos uno El signo seguro de una visión defectuosa de la familia cristiana de
una visión defectuosa de la familia cristiana es que denigra y deshonra la
soltería. Mire a Lutero, por ejemplo. ¿Recuerden a él? ¿El tipo que, el
sacerdote católico que se casó con la monja católica? , "Los célibes no puede
presumir que lo que hacen es agradable a los ojos de Dios. como puede la
mujer en el parto, incluso si su hijo nace fuera del matrimonio ".¡Guauu! La
fornicación es mejor que el celibato. El chico tenía una opinión bastante mala
de los hombres solteros. No se puede confiar mucho en los hombres
solteros. Incluso los hombres casados tienen todo lo que pueden hacer para
evitar caer en el adulterio. Pero los hombres solteros, uno no puede tener ni
esperanza ni confianza. Sólo el miedo constante. Eso no quiere decir que a las
mujeres les fue mucho mejor. "Una mujer no tiene control sobre sí
misma. Dios ha hecho que su cuerpo esté con los hombres, para tener hijos y
criarlos, como lo indican claramente las palabras de Génesis 1".

La opinión general de la iglesia protestante es que el matrimonio triunfa sobre

el celibato. Basta con echar un vistazo a nuestros boletines de la iglesia. Lleno
de clases de escuela dominical para parejas comprometidas. Para parejas
casadas. Para parejas casadas con preescolares. Para parejas casadas con
adolescentes. Para parejas casadas que son nidos vacíos. Campamentos de
padre e hija. Tés madre-hija. Juegos de beisbol padre-hijo. Etcétera, etcétera.

Tim Lahaye llama al celibato un estándar idealista y antinatural. Al Mohler,

presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, no se queda atrás. Él dice
que las escrituras dejan claro que la santificación o santificación se hará en
gran parte a través de nuestros matrimonios. Y también Gary Thomas, quien
escribió un importante libro sobre el matrimonio. "El matrimonio es la ruta
preferida para llegar a ser más como Cristo. En realidad, continúa diciendo: "
Si quieres ser libre para servir a Jesús, no hay duda: quedarte soltero. Pero si
quieres ser más como Jesús , no puedo imaginar algo mejor que casarme ".De
Verdad? Si tiene razón en que compadezco al pobre, soltero, célibe, Jesús, no
debe haber sido muy parecido a Cristo. Escucha, ¿no se están transformando
todos los cristianos en su imagen de gloria en gloria? No hay duda entonces
esto es lo que la iglesia piensa de nosotros célibes. Guardado, de una y
segunda clase.

Hace varios años, cuando el Dr. John Grasmick fue el Decano Académico
aquí en el Seminario de Dallas. Creo que Dr. Glahn, el Dr. Barnes recordará
que el Dr. Grasmick organizó a los profesores y esposos para que se reunieran
en diferentes áreas de la ciudad según el lugar donde vivían. Los miembros de
la facultad que vivían en áreas particulares se juntarían para una comida, y la
oficina del Decano proporcionaría la carne, y el resto de nosotros tuvimos que
crear los carbohidratos y verduras y todo eso. ¿Sabes cómo se llamaba el
programa? Cena para las ocho. Excepto cuando estuve allí, que tenía que ser
siete o nueve. Claramente, yo era el bicho raro, la anomalía, el
monstruo. Guardado, solo, y de segunda clase. Y eso en el momento, e incluso
hoy, donde un seminario tiene al menos cuatro, quizás cinco, en la facultad, en
ese momento eran las cinco, el Dr. Pentecostés también estaba allí, que son
solteros. John Piper va audazmente contra este grano. Él dice: "Estoy
declarando que la naturaleza temporal y secundaria del matrimonio y la
familia está en contra de la naturaleza eterna y primaria de la iglesia.
Yo Temor hemos idolatrado a la familia, al matrimonio idolatrado. En cambio,
el celibato debe ser reconocido como un reflejo del evangelio porque el
celibato, como el evangelio, se caracteriza por el sacrificio propio, la
dependencia de Dios y el enfoque de la eternidad.

Allí reside en todos nosotros una necesidad que nunca será satisfecha. El santo
anhelo que nos debe llevar finalmente a Dios. La satisfacción de ese tipo
vendrá solo en el mundo venidero. Pero hasta entonces, he aprendido a estar
contento en cualquier circunstancia que sea, y mi Dios suplirá todas sus
necesidades de acuerdo con sus deseos en Cristo Jesús. Entonces, ya sea que
esté soltero o casado, no debemos tener dudas acerca de la capacidad de Dios
para proveer.

El Salmo 84:11 dice: "Porque el Señor Dios es sol y escudo. El Señor da

gracia y gloria". No es bueno que Él retenga "–– de aquellos que están
casados. Esa no es la concentración en absoluto, ¿verdad? " No es bueno que
Él retenga de los que caminan con Él. " Camina. Y [Salmos] 34:10 . "los
leoncillos necesitaron, y tienen hambre, mas los que buscan al Señor." no los
que son célibes, no los que están casados, pero "los que buscan al Señor no
serán falta de ningún bien."

¿Entonces a nuestros cristianos solteros como yo, condenados a ser

incompletos, conteniendo en ellos un vacío? Recuerdo Isaías 54: 4. "No
teman, porque su esposo es su creador, cuyo nombre es el Señor de los
ejércitos. Y su redentor es el santo Israel, que es llamado el Dios de toda la
tierra". Por lo tanto, puedo ser célibe porque refleja el evangelio. El sacrificio
propio. La dependencia de Dios. La eternidad primero.

Otros lugares piensan de los solteros como solteros salvados y de segunda

clase. No es por maldad. No es por ingenuidad e ignorancia, o no atribuir
ninguna malicia en su nombre. No salir a buscar a los solteros. Es solo
ignorancia de cómo funciona esto en la economía de Dios.

Video 9. Preguntas y respuestas sobre la soltería.

Kuruvilla

Dr. Kuruvilla: Dr. Glahn, y luego subiré al frente.

Dr. Glahn : ¿Puede hablar un poco sobre cómo vive en comunidad porque sé
que, por un lado, cree que Dios satisface todas sus necesidades, pero también
sé que vive de una manera que Dios cumple? necesidades a través de su gente,
¿verdad?

Dr. Kuruvilla:Absolutamente. Sí, creo que ahí está la respuesta. Que Dios
satisface todas nuestras necesidades. Mucho más de lo que nos damos cuenta,
Dios satisface nuestras necesidades a través de otras personas. Para mí,
personalmente, ha significado ser responsable ante algunas personas. Tal vez
no para una persona en cada faceta de la vida, sino para diferentes personas en
diferentes facetas de la vida. Ciertamente, mi hermano mayor que me llevó al
Señor. Soy responsable ante él. Y para ciertas facetas de mi vida a otras
personas. Entonces, diferentes facetas de mi vida, me permito involucrarme en
un pequeño grupo en la iglesia. Todos los demás en este pequeño grupo están
casados. Es casi como si hubieran adoptado esta pobre vida. La ventaja es que
obtengo buena comida porque piensan que me muero de hambre, lo que
probablemente sí. Pero sí, creo que definitivamente es importante tomar
medidas para ser parte de la comunidad. Es muy fácil, tal vez en parte porque
mi ministerio está en la enseñanza, y mucho de eso está escrito; es fácil
meterme en una concha donde estoy solo. Por lo tanto, tengo que hacer
personalmente intentos deliberados de participar en la comunidad, ya sea aquí
en el seminario o en la iglesia, o con miembros de la familia. y mucho de eso
está escribiendo; es fácil meterme en una concha donde estoy solo. Por lo
tanto, tengo que hacer personalmente intentos deliberados de participar en la
comunidad, ya sea aquí en el seminario o en la iglesia, o con miembros de la
familia. y mucho de eso está escribiendo; es fácil meterme en una concha
donde estoy solo. Por lo tanto, tengo que hacer personalmente intentos
deliberados de participar en la comunidad, ya sea aquí en el seminario o en la
iglesia, o con miembros de la familia.

Estudiante: Tengo dos preguntas, una de ellas no estoy segura de que deba
preguntar.
Dr. Kuruvilla: Por cierto, puede preguntar lo que quiera. No te garantizo
respuestas. Puede que me avergüence demasiado responder, pero puede
preguntar.

Estudiante: Entonces, ¿te sientes con lo que acabas de compartir acerca de

estar en comunidad, así es como evitas ser egoísta? Porque no estoy hablando
de ti , pero para mí, cuando me casé, me di cuenta de lo egoísta que
era. Entonces, ¿dirías que ese grupo te mantiene bajo control?

Dr. Kuruvilla:Si y no. Creo que debes tener una visión muy realista de ti
mismo si estás casado o soltero. Cada vez que me afeito, sé que la persona que
me mira es una persona muy egoísta y quebrantada. Soy muy consciente de
eso. En parte eso puede ser debido a la singularidad. Parcialmente. Mientras
que el matrimonio te hace a ti, creo que fue John MacArthur quien dijo que es
bastante difícil que un pecador viva solo. Poner dos pecadores juntos se
vuelve difícil. Pero hay otro lado en el que el celibato en realidad, porque estás
por tu cuenta. Estás frente a Dios. Es un absoluto - nada está escondido de
Dios. Eres muy consciente de eso. Usted no puede refugiarse en el cónyuge o
los hijos, o el ajetreo de la vida, o las otras comodidades. Estás cara a cara con
Dios. Te encuentras cara a cara con Dios hasta el punto de que tu caparazón se
rompe. Entonces, creo que funciona de dos maneras en las cuales nos damos
cuenta de nuestras propias debilidades y pecados. Sí, viene de una manera
diferente cuando estás casado. Sí, viene de una manera diferente cuando estás
soltero. Por lo tanto, tenemos que compensar en ambos casos. Y hay veces en
que las personas casadas deciden que me gustaría estar solo un poco. Estoy
seguro de que los que están casados lo saben. Igual que con los
solteros. Quiero estar con la gente un poco. Te encuentras cara a cara con Dios
hasta el punto de que tu caparazón se rompe. Entonces, creo que funciona de
dos maneras en las cuales nos damos cuenta de nuestras propias debilidades y
pecados. Sí, viene de una manera diferente cuando estás casado. Sí, viene de
una manera diferente cuando estás soltero. Por lo tanto, tenemos que
compensar en ambos casos. Y hay veces en que las personas casadas deciden
que me gustaría estar solo un poco. Estoy seguro de que los que están casados
lo saben. Igual que con los solteros. Quiero estar con la gente un poco. Te
encuentras cara a cara con Dios hasta el punto de que tu caparazón se
rompe. Entonces, creo que funciona de dos maneras en las cuales nos damos
cuenta de nuestras propias debilidades y pecados. Sí, viene de una manera
diferente cuando estás casado. Sí, viene de una manera diferente cuando estás
soltero. Por lo tanto, tenemos que compensar en ambos casos. Y hay veces en
que las personas casadas deciden que me gustaría estar solo un poco. Estoy
seguro de que los que están casados lo saben. Igual que con los
solteros. Quiero estar con la gente un poco. Viene de una manera diferente
cuando estás casado. Sí, viene de una manera diferente cuando estás
soltero. Por lo tanto, tenemos que compensar en ambos casos. Y hay veces en
que las personas casadas deciden que me gustaría estar solo un poco. Estoy
seguro de que los que están casados lo saben. Igual que con los
solteros. Quiero estar con la gente un poco. Viene de una manera diferente
cuando estás casado. Sí, viene de una manera diferente cuando estás
soltero. Por lo tanto, tenemos que compensar en ambos casos. Y hay veces en
que las personas casadas deciden que me gustaría estar solo un poco. Estoy
seguro de que los que están casados lo saben. Igual que con los
solteros. Quiero estar con la gente un poco.

Oh sí, adelante. Haz tu segunda pregunta, entonces yo iré––

Estudiante: ¿Masterbation? Um, ¿qué pasa con eso como una sola
persona? ¿Cuál es su opinión sobre él?

Dr. Kuruvilla: Esa es una pregunta que me han preguntado. Alguien me

preguntó: uno de mis colegas aquí en el seminario me preguntó eso. La Biblia
en realidad no dice mucho al respecto. Hay algunas historias en Génesis, pero
la crítica fue porque no estaba cumpliendo con sus responsabilidades
familiares. Pero creo que el problema más grande es este. ¿Se puede lograr sin
lujuria? Te lo dejo a ti para que contestes esa pregunta. Probablemente no es
mi opinión médica. ¿Ángel?

Estudiante:Usted mencionó, en su definición de celibato es una opción sin la

posibilidad de - está cortando el matrimonio. Lo escuché predicar y es útil
para mí como persona soltera, um, si no estás casado, tienes el don de la
soltería en este momento, o tienes el don del celibato en este momento, lo cual
me ayuda. porque no lo hice, no lo estaba; hay algo en mi corazón que seguía
suspirando por el matrimonio mientras tenía un pie en la soltería, pero cuando
fue predicado de esa manera me di cuenta de que "Oh, podría morir mañana". ,
como bien ". Así que algo dentro de mí - cortó esos lazos, y yo estaba como,
"sí, singularidad, impresionante", pero su definición,No matrimonio. ¿Dices
que eso es como ...?
Dr. Kuruvilla: Supongo que las versiones temporales de la singularidad
eclesiológica son válidas. Déjame tomarlo desde mi punto de vista
personal. Si dejo la puerta abierta, porque hay tantas mujeres maravillosas en
este mundo, y si pienso que una de ellas podría ser alguien que Dios ha traído
a mi vida, ¿es esta la elegida? ¿Es este el uno? ¿Es este el uno? Nunca puedo
funcionar. Y creo que eso podría ser una gran distracción. Entonces, cierras la
puerta y dices: "Esta es una vida corta. Como sabes, parpadeas y nos vamos.

Estudiante: Entonces, si, ya sabes, Dios hace esas cosas––

Dr. Kuruvilla: Si él hace esas cosas, ningún hombre podrá oponerse a eso. Él
logrará lo que quiera. Pero él generalmente no trabaja contra lo que tenemos ...
Sin embargo, hubo un momento en que sí dejé la puerta abierta. Fue entonces
cuando mis dos sobrinos eran jóvenes, y yo era técnicamente su tutor en caso
de que algo le sucediera a mi hermano y mi cuñada. Durante esos días, lo dejé
abierto diciendo que si algo le pasaba a mi hermano y mi cuñada y si
conseguía la custodia de esos dos niños, me casaría. Ahora son viejos y uno de
ellos está casado, así que me han relevado de esa responsabilidad. ¿José?

Estudiante: Entonces, antes de venir a DTS, esto no fue un problema para mí,
vengo de un contexto donde la soltería, el celibato y el matrimonio no son un
gran problema. La mayor parte de mi perspectiva cultural está orientada hacia
"¿Cuándo vas a tener hijos?" si eso es dentro o fuera del matrimonio Por
ejemplo, mis padres son las únicas personas de mi familia que permanecieron
casadas, permanecieron casadas, se mantuvieron fieles entre sí y no tuvieron
hijos de otras personas. Así que, mis dos abuelos, mis abuelos tienen hijos
afuera, para aquellos de ustedes que no saben, eso significa tener hijos con
personas que noestánsu cónyuge. Um, ninguna de mis tías está casada, tengo
dos tíos que están casados. Tienen niños afuera. Ninguno de mis primos está
casado, pero todos tienen hijos, así que no fue hasta que vine aquí lo que dije:
"Oh, a la gente le gusta el culto matrimonial. Eso fue realmente difícil para mí,
así que dicho esto, voy a volver a casa es un poco raro ahora, porque he estado
expuesto a cosas como "Oh, la soltería es una cosa real o el celibato es una
cosa real, o como la gente realmente se casa y se casa. Entonces, ¿cómo, por
ejemplo, al poner esas dos cosas juntas, de donde provengo de un entorno en
el que las personas se idolaran a la idolatría teniendo más hijos que
casados? reorganizando un marco bíblico, porque esa es la pregunta que me
hago cuando voy a casa, como "¿cuándo vas a tener hijos?" No como "Oh, te
mudaste a algún lugar, ¿conociste a alguien con quien te vas a casar? Es
como," ¿Cuándo vas a ser madre? "Entonces, ¿cómo puedo unir esas dos
cosas en términos de, como, una correcta - no es correcto, pero más bíblico,
¿cuál es la palabra que estoy buscando?

Instructor: bíblico.

Estudiante: ¿ Esa es la palabra?

Dr. Kuruvilla: Creo que el aspecto clave de esto es resolverlo: nunca les digo
a las personas que permanezcan solteras. Todo lo que les animo a que hagan
es averiguar cuál es su regalo e ir en consecuencia. Si tu regalo es el
matrimonio, será mejor que te cases. Si su donativo es célibe, creo que estará
más satisfecho como persona célibe. Entonces, esa es esencialmente la
pregunta que todos debemos hacernos a nosotros mismos. Cual es mi regalo Y
probablemente no sea muy diferente de cómo detectas tus otros dones, ya sea
la predicación o el liderazgo, la misericordia o el evangelismo. Ese tipo de
cosas. Suelo ir con cabeza, corazón y manos. Significado de la cabeza, ¿quién
soy? Cual es mi personalidad ¿Cuáles son las huellas dactilares que Dios ha
dejado en mi vida? En cuanto a la personalidad, estoy muy contento con la
soledad. Mi lápida tendrá las palabras "Déjame en paz". Creo que estoy más
feliz de esa manera. Estoy muy contento de esa manera. Esa es una
personalidad que Dios me ha hecho, y esas son las huellas dactilares que dejó
en mi vida. Me gusta estudiar. Entonces mi corazón, mi pasión era servir a
Dios y al cuerpo de Cristo sin ninguna distracción. Y las manos, así que la
cabeza, el corazón, las manos. Las manos es el fruto que llevas. Entonces,
cualquiera que sea el regalo que creas que puedes tener, pruébalo. Si tienes el
don de la misericordia, y entras en una habitación de hospital y el paciente se
cubre debajo de una sábana, probablemente no tienes el don de la
misericordia. Entonces, ya sabes, si crees que tienes un don del celibato, mira
qué fruto das como cristiano célibe al ministrar a los demás. Y así es como
realmente empecé a pensar en ello. Porque estuve involucrado en una
plantación de iglesia, incluso antes de mis días de seminario y realmente
disfruté predicando y enseñando. Fue entonces cuando comencé a pensar que
esto es realmente divertirse mucho. Tal vez esto es algo que debería hacer por
el resto de mi vida. Entonces, tu cabeza, tu corazón, la pasión. Y tus manos, el
fruto que tú produzcas. Esas son buenas maneras de averiguar si ese es tu
regalo o no. Entonces, probablemente esa sería mi respuesta, ¿cuál es tu
regalo?
Estudiante:Me disculpo. Estoy procesando verbalmente esta pregunta un
poco. Pero, um, estamos haciendo algunos documentos sobre cuáles son
algunos de los problemas dentro de la iglesia, y sus puntos de vista sobre,
como realmente ídolo casado, um era, como pensar en eso, y yo era como,
"Wow, como incluso como grupo de solteros es algo así como un grupo de
emparejamiento ". Ni siquiera, como, animan a los que están solos. Me
preguntaba, ¿crees que la iglesia está progresando hacia la no idolatría del
matrimonio? Como, ¿cuáles crees que son algunas de las cosas que serán,
como arreglar eso? Mi pensamiento fue como, quizás, poner a más personas
solteras en posiciones de liderazgo en lugar de solo personas casadas, que,
quiero decir, Dr. Kuruvilla:Sí, tengo la esperanza de que está cambiando
lentamente. Debido a clases como esta, el Dr. Barnes y el Dr. Glahn están
organizando uno, dos, tal vez incluso con Wesley Hill, tal vez algunas
sesiones sobre la soltería y cosas así. Porque eso es educar a las personas que
van a ser líderes. ¿Derecha? Por lo tanto, está polinizando lentamente el futuro
para una perspectiva correcta y equilibrada sobre la soltería y el
matrimonio. Y aprovecho para hablar cada vez que puedo. Algunos de
ustedes, Joseph y Ryan que han estado en mi clase, y Trisha, cada vez que me
presento al comienzo de un semestre, sea cual sea la clase, ya sea la vida
espiritual o la predicación, yo siempre - celibato. Es la soltería eclesiológica,
es por elección, para la vida bajo Cristo y la comunidad, y eso es lo que
soy. Es una parte integral de quien soy. Siéntete libre de hablar conmigo sobre
eso. Y creo que personas como Mark Andre y algunos otros me han aceptado
y han hablado conmigo sobre eso. Entonces, hago una invitación abierta a las
personas para que se involucren conmigo en ese tema, porque estoy interesado
en transmitir lo que pienso al respecto. Entonces, creo que esa es la manera
lenta de diseminar e inculcar una visión equilibrada de la soltería y el
matrimonio. José y luego Markan. Es una parte integral de quien soy. Siéntete
libre de hablar conmigo sobre eso. Y creo que personas como Mark Andre y
algunos otros me han aceptado y han hablado conmigo sobre eso. Entonces,
hago una invitación abierta a las personas para que se involucren conmigo en
ese tema, porque estoy interesado en transmitir lo que pienso al
respecto. Entonces, creo que esa es la manera lenta de diseminar e inculcar
una visión equilibrada de la soltería y el matrimonio. José y luego Markan. Es
una parte integral de quien soy. Siéntete libre de hablar conmigo sobre eso. Y
creo que personas como Mark Andre y algunos otros me han aceptado y han
hablado conmigo sobre eso. Entonces, hago una invitación abierta a las
personas para que se involucren conmigo en ese tema, porque estoy interesado
en transmitir lo que pienso al respecto. Entonces, creo que esa es la manera
lenta de diseminar e inculcar una visión equilibrada de la soltería y el
matrimonio. José y luego Markan. Hago una invitación abierta a las personas
para que se involucren conmigo en ese tema, porque estoy interesado en
transmitir lo que pienso al respecto. Entonces, creo que esa es la manera lenta
de diseminar e inculcar una visión equilibrada de la soltería y el
matrimonio. José y luego Markan. Hago una invitación abierta a las personas
para que se involucren conmigo en ese tema, porque estoy interesado en
transmitir lo que pienso al respecto. Entonces, creo que esa es la manera lenta
de diseminar e inculcar una visión equilibrada de la soltería y el
matrimonio. José y luego Markan.

Estudiante:Así que esto puede sonar terrible, así que no lo tomes de esa
manera hasta que me case, y no siento que me hayan llamado al celibato. Pero
una vez que me casé, realmente descubrí las libertades que tenía en soltería, y
no lo digo de mala manera, porque mi esposa es una gran persona, y no la
tendría de ninguna otra manera, pero estudiaría. durante horas, ya sabes,
volver a casa del trabajo de 8 a 12 horas al día, luego volvería a casa y
estudiaría otras 4 a 6 horas y me acostaría como la medianoche, o la 1 de la
mañana todos los días, y Solía disfrutar ese tiempo con el Señor, leyendo,
sabes lo que estaba haciendo, uh, escribiendo. Fue genial, y yo simplemente
no Ya no tengo esa flexibilidad. Y mi pasión es compartir el evangelio con la
gente, y tengo la sensación, pero no sé, si el evangelio me llevará a algunos de
los lugares oscuros del mundo. Creo que lo hará. Y no necesariamente tengo
las libertades. Siempre estoy pensando en mi esposa y ahora mi hijo.

Dr. Kuruvilla: Ahora todo lo que dije sobre libertades y ventajas, cada uno de
ellos tiene un contador en el matrimonio. Podría pensar que ha perdido
algunas libertades, pero ha ganado mucho en otro conjunto de
libertades. Usted tiene la libertad de volcarse en esposa e hijos, y de otras
personas que nunca obtendré. Entonces, hay algunas libertades increíbles, y
nietos, y generaciones subsiguientes, la libertad de tener ese enfoque saliendo
de tu vida. Ese es tu ministerio primario. Nunca experimentaré eso. Entonces,
por cada libertad que dije, siempre hay una contra-libertad que tienen las
personas casadas. Y creo que es justo no centrarse en uno perdido, No tener
libertades. Lo hice porque esta es una clase sobre el celibato y los célibes, así
que tengo que hablar sobre mis libertades, pero otra persona que esté casada
podría venir e igualmente decir que tengo estas libertades que no tengo. Por lo
tanto, tiene que ser un equilibrio. Estoy presionando un poco en el otro lado
simplemente porque la cultura actual está ponderada aquí, así que estoy
tratando de empujar un poco el péndulo. Por lo tanto, estoy sobre-equilibrado
en mi presentación. Sí. Es verdad. Tiene que ser un equilibrio. Estoy
presionando un poco en el otro lado simplemente porque la cultura actual está
ponderada aquí, así que estoy tratando de empujar un poco el péndulo. Por lo
tanto, estoy sobre-equilibrado en mi presentación. Sí. Es verdad. Tiene que ser
un equilibrio. Estoy presionando un poco en el otro lado simplemente porque
la cultura actual está ponderada aquí, así que estoy tratando de empujar un
poco el péndulo. Por lo tanto, estoy sobre-equilibrado en mi
presentación. Sí. Es verdad.

Estudiantes: He escuchado que algunos solteros mencionan cosas aquí, y creo

que quiero equilibrar eso con "Oye, ese es un regalo".

Dr. Kuruvilla: Sí, eso es cierto. Mark Andre, luego Joanna.

Estudiante: Sí, vengo de una cultura católica romana, donde el sacerdocio y el

celibato se ven con sospecha y cinismo debido a los patrones de pecado. Estoy
seguro de que usted mismo ha escuchado estos comentarios, ¿cuál sería una
manera eficiente de, uh, proporcionar una refutación a eso, o cómo aborda la
limitación o definición de todo esto?

Dr. Kuruvilla:Hace unos tres o cuatro años tuve una discusión con un editor,
conversando con él, y fue durante el almuerzo, y él me hizo esa misma
pregunta. No tenía nada que ver con el libro que estaba escribiendo, sino
personal, sugiriendo que no se podía confiar en las personas solteras, como
sugería Lutero. Desde ese momento, cada vez que aparece un informe en los
periódicos sobre el fracaso de un líder de la iglesia, les envío un enlace con la
pregunta: ¿esta persona era soltera o casada? Cada vez durante los últimos tres
años. Cada uno de esos casos ha sido una persona casada. No voy a dejar que
lo olvide. Eso no quiere decir que las personas solteras no lo hacen, pero estoy
diciendo que ambos son igualmente susceptibles a caerse. Pero creo que la
mejor manera de contrarrestar esa es tu vida. Como Pablo le dice a Timoteo,
demuéstrese que es puro y sea un ejemplo para los demás. Esa es
probablemente la mejor manera de hacerlo. ¿Y enviar a la gente los enlaces
cuando ellos ... Joanna?

Estudiante: Dijiste algo realmente conmovedor. Creo que lo escribí

correctamente: "Nadie va a llorar si te lastimas", lo que me hace pensar en
comunidad con casados y solteros juntos. Si pudiéramos hacer esto realmente
bien, fuera de las confluencias, ¿qué aspecto tendría? Has mencionado las
comidas, pero ¿qué más podría ser?

Dr. Kuruvilla:Sí, creo que la comunidad de personas solteras de por vida sería
maravillosa. Me encantaría haber sido asesorado por alguien que ha estado
soltero. Nunca fue. Estoy encontrando mi camino a tientas en la oscuridad
pensando en estas cosas y he estado completamente solo. Sé que hay algunas
personas que ... John Stott y otras personas. Cuando estaba vivo, estaba lejos
del océano. Lo conocí, pero no lo llamaría mi mentor o cualquier persona
personal así. Nunca tuve a nadie. Sería maravilloso tener una comunidad de
personas así en todas las iglesias que serían personas de recursos para aquellos
que podrían estar considerando la soltería o quienes podrían estar pensando en
la soltería.

Dr. Barnes: Relacionado con su pregunta, el libro de Wesley Hill, Amistad

espiritual, aborda eso. Él realmente nos desafía a llevarlo más allá de los
convivios.

Dr. Kuruvilla: Y lo que la iglesia podría hacer también es algo que se ha

hecho en mi vida. En mi llavero, está la llave de la familia que me
adoptó. Nunca he usado el llavero, pero me han dado la llave de su
casa. Puedo entrar cuando quiera. Eran miembros de la iglesia de la que fui
pastor interino hace varios años, hace más de diez años. Entonces, en cierto
sentido es una adopción. Esa es una familia casada. No estoy hablando de una
comunidad de solteros en este punto. Estoy hablando de personas que están
casadas y tienen hijos. Y eso me ayudó mucho porque el hecho de estar
soltero no significa que no tengas un género. Tú lo haces. Y solo estás
completo en un entorno holístico que incluye hombres y mujeres, y niños, y
viejos, y jóvenes, y todas esas cosas. Y esa familia fue muy efectiva al
brindarles a sus hijos, y la relación entre marido y mujer. Fue maravilloso para
mi Y ella solía cocinar bien, también. La comida es una gran cosa.

Estudiante: Sabes, estaba pensando en lo valioso, nunca lo vi desde esa

perspectiva, que es tan valioso, soltería, ¿por qué es nuestro anhelo tener un
matrimonio porque es tan valioso cuando lees la Biblia, pero –– tenemos un
gran deseo por eso (matrimonio) donde lo buscamos, y parece que se valora.
Dr. Kuruvilla: Te daré una breve respuesta, y eso es puramente
especulación. Creo que somos una cultura hiper-sexual, y las iglesias se
comprometieron con eso. Y las iglesias están de acuerdo en que somos hiper-
sexuales, por lo tanto, cásate pronto Y me voy a poner de pie y decir, uh-uh,
no. No tenemos que tener relaciones sexuales para cumplir. Creo que eso es lo
que sabes, la sexualidad aumenta con el tiempo; la iglesia acepta eso y está de
acuerdo con el mundo en que eso es verdad; por lo tanto, necesitamos que
nuestros hijos se casen jóvenes. Desearía que hubiera más que se levantaran y
dijeran que eso no es cierto. La vida es más que el sexo. El cristianismo es
más que el sexo. Hay más en el cristianismo que el sexo legítimo dentro del
matrimonio también. Asi que, Creo que hemos perdido parte de nuestro
testimonio en ese sentido. Gracias.

Estudiante: Y creo que para las mujeres, es la familia, el impulso de desear

una familia. Eso sería un gran atractivo para nosotros. Es tan interesante
porque nunca vi la Biblia desde esa perspectiva de soltería, y es tan valiosa,
así que creo que es encantador que te hayan llamado allí.

Dr. Kuruvilla: Gracias. Gary

Dr. Barnes: Muy bien, digamos un gran agradecimiento al Dr. Kuruvilla.

© 2019 Seminario Teológico de Dallas

bc498-2017-en. Sexualidad y etica

Unidad 2. Hombre / Mujer - Género e Identidad
Video 1. Fundamentos exegéticos en Género Género 1 y 2
Chisholm

Mi nombre es Bob Chisholm. Soy profesor en el departamento de Antiguo

Testamento. Mi colega Gordon Johnston también está con nosotros. Voy a
cubrir algunos pasajes fundamentales en Génesis, a saber, 1: 26-28, 2: 18-25,
y 3: 6 - aproximadamente 17. Ese es el objetivo en unos 27 minutos. Y luego
subirá Gordon, y creo que su enfoque de hoy está en el Cantar de los Cantares,
el Cantar de los Cantares. Y luego vamos a tratar de dejar unos 15 minutos
para preguntas al final. Creo que lo haremos al estilo ETS SBL. Daremos
nuestras presentaciones; escribe sus preguntas, cualquier pregunta que tenga, y
luego al final durante ese segmento de 15 minutos, Puede hacer sus preguntas
en lugar de hacerlas y responderlas a medida que avanzamos. Esa es una
receta para atrasarse, y como tenemos mucho que cubrir hoy, creo que esto
funcionará mejor. Parece muy raro estar aquí. No he enseñado una clase aquí
desde mayo, y después de hoy, si Dios quiere, no enseñaré otra hasta
agosto. Estoy en sabático. Enseñar otro hasta agosto. Estoy en
sabático. Enseñar otro hasta agosto. Estoy en sabático.

Bien, vamos a comenzar con Génesis 1: 26-28, pero en el camino, también

vamos a hacer el capítulo 2, y tengo un folleto para usted. Debería estar en el
sitio web cargado para el capítulo 2. Estas son notas sobre el capítulo 2 que
reuní. Hoy no podremos verlos todos, pero nos centraremos en la parte del
texto que nos concierne, pero quería que tuvieras esas notas solo para futuras
referencias. Génesis 1:26, esta es la creación de la humanidad y mucho de lo
que voy a decir ya está en las notas de la Biblia NET, por lo que no es
necesario que escribas frenéticamente. Básicamente, las notas de la Biblia
NET, y soy responsable de muchas de ellas,

Entonces, en el versículo 26, tenemos a Dios diciendo: "Vamos," voy a resistir

la tentación de entrar en la identidad de "nosotros / nosotros", aquí. Puedes
leer sobre esto en las notas de la Biblia NET. Pero Dios dice: "Hagamos a
Adán - es la palabra hebrea, ‫אָ דָ ם‬, adam , ese es el nombre de Adán, pero no es
la forma en que deberíamos traducirla aquí porque en esta primera creación,
en el capítulo 1, ‫אָ דָ ם‬, adam significa humanidad y se puede ver en la Biblia
NET, lo traducimos de esa manera. Entonces, hagamos a la humanidad y la
razón por la que lo traducimos de esa manera es porque se refiere a la raza
humana, es decir, al primer hombre y mujer que producirán el resto de la
raza. Entonces, hagamos adamLa humanidad, a nuestra imagen, de acuerdo a
nuestra semejanza, y luego en el hebreo, realmente puede argumentar que el
siguiente verbo tiene una conexión de propósito / resultado con
"Hagamos". Entonces, puede traducirlo, "para que o con el resultado que",
¿siga? Entonces, cualquiera que sea la imagen y ese es un gran debate, está
relacionado con el gobierno. Cualquiera que sea la imagen, está relacionada
con el gobierno. O bien le da la capacidad de gobernar, la autoridad para
gobernar, tal vez ambas cosas. Por lo tanto, con el fin de que ellos-- ahora que
es correcto clave allí-- se pueden descartar.
Eso nos muestra que en Adán , [humanidad] hay pluralidad, no es solo para
que él pueda gobernar. Adánaquí no es un individuo, hay pluralidad. Por lo
tanto, con el fin de que ellos pueden gobernar sobre todos estos seres que el
Señor ha creado, y luego el verso 27 dice que Dios ‫בְּ ָרא‬, [bara] - Dios creó
el Adam , pero el artículo no se refiere al hombre, el Macho de la especie. El
artículo está diciendo simplemente el adam antes mencionado . Fue referido
de nuevo en el verso 26 como solo Adamsin el artículo y en el 27, es
el adam, pero es el adam mencionado , la humanidad mencionada, creo que es
la idea. A su imagen, a la imagen de Dios, lo creó, pero eso es solo un acuerdo
gramatical. Es, adam es singular. Es un colectivo singular en este caso. Me
estoy poniendo demasiado técnico, pero eso está bien; A veces no puedes
evitarlo.

Pero luego se pasa a explicar, hombres y mujeres que crearon ellos . Entonces,
ya hemos establecido quegobernarán, que tenemos pluralidad dentro de adam ,
la humanidad, y ahora descubrimos que adam está compuesto por hombres y
mujeres. Y si hubo alguna duda sobre el hecho de que Adán aquí es la
humanidad, es decir, hombre y mujer, solo tenemos que ir a Génesis 5: 2, que
aclara y dice que hombre y mujer los creó, los bendijo y los
llamó. adam . Llamó a su nombre humanidad. Entonces, podemos ver
que Adamen Génesis 1 es la humanidad, hombre y mujer; y juntos deben
gobernar la creación de Dios. No hay indicios aquí de ningún tipo de
subordinación de una parte a la otra, son co-gobernantes. No tengo una agenda
política, confía en mí. No tengo una agenda política. Solo estoy diciendo lo
que el texto está indicando. Juntos, hombre y mujer son adam , y adam'sEl
propósito es gobernar sobre la tierra. Y, por supuesto, no pueden hacer eso si
no propagan la especie. Así que en el versículo 28, Dios los bendijo y les dijo
... Y Dios les dijo: "Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y
sometanla, y resistiré la tentación de meterme en lo que eso conlleva, y luego
gobernar sobre todo estos seres. Entonces, se supone que deben ser fructíferos,
se multiplican, llenan la tierra, la someten y gobiernan, y eso es consistente
con lo que se dijo antes. Parece que "bendecir" aquí significa terminar con la
destreza sexual. No, no es que Dios dijo: "Oh, bendiciones para ti". Sabes que
simplemente lanzamos la palabra "bendecir" a la ligera. No, "bendice" aquí
tiene poder. Les dio potencia sexual. En otras palabras, les dio la capacidad de
hacer lo que luego les ordena que hagan. Los bendijo él les dio el poder para
hacerlo, y luego les dijo que lo hicieran. Entonces, esos son solo algunos
comentarios sobre Génesis 1: 26-28. Si tiene alguna pregunta sobre esos
versos, especialmente sobre lo que dije, escríbalos y nos comunicaremos con
ellos más tarde. les dio la capacidad de hacer lo que luego les ordena que
hagan. Los bendijo él les dio el poder para hacerlo, y luego les dijo que lo
hicieran. Entonces, esos son solo algunos comentarios sobre Génesis 1: 26-
28. Si tiene alguna pregunta sobre esos versos, especialmente sobre lo que
dije, escríbalos y nos comunicaremos con ellos más tarde. les dio la capacidad
de hacer lo que luego les ordena que hagan. Los bendijo él les dio el poder
para hacerlo, y luego les dijo que lo hicieran. Entonces, esos son solo algunos
comentarios sobre Génesis 1: 26-28. Si tiene alguna pregunta sobre esos
versos, especialmente sobre lo que dije, escríbalos y nos comunicaremos con
ellos más tarde.

Ahora pasemos al capítulo 2, ahora sabes que en Genesis tenemos dos cuentas
de creación diferentes. El capítulo 1, capítulo 2 continúa en el capítulo 3. Son
muy diferentes en muchos aspectos y en la crítica superior tradicional, el
Génesis 1 es la Fuente P, la fuente sacerdotal y Génesis 2 y 3 serían la fuente
Yahwística o J. No compro todo eso, pero tenemos dos cuentas diferentes. Yo
diría que son complementarios, aunque no soy capaz de armonizar todas las
diferencias entre las dos cuentas, por lo que simplemente vivo con eso. Ambos
son importantes. Una de las cosas que nosotros, esa palabra va a aparecer de
nuevo. Claramente significaba humanidad en el primer relato. Aquí va a
referirse al hombre. De hecho, será su nombre, adam, Adam , así que, ¿ven
cómo se usa adam de manera diferente entre Génesis 1 y Génesis 2?

Entonces, vamos a bucear aquí al capítulo 2:18. El Señor ya ha estado

haciendo un trabajo creativo e hizo al hombre y ahora el Señor, el nombre de
Jehová [‫יְּ הוָ ָ֣ה‬, YHWH ] se está mostrando, el nombre personal de Dios que se
utiliza de su presencia con su pueblo. El nombre significa "El será" –
¿qué? "con nosotros", esa es la idea detrás del nombre si nos fijamos en su
origen en Exodus. Entonces, Yahweh Dios ahora, va a ser más personal,
relacional, y sabes que la historia en Génesis 2 y 3 es así. Es más personal y
relacional, así que tiene sentido que el nombre de Yahweh aparezca junto con
Elohim. Dios, el Señor Dios dijo ‫ֹא־טֹוב‬ ֛ ‫ל‬,] no es bueno, el ser del hombre y aquí
está el adán, pero es Adán; es el primer hombre No es bueno que el hombre
esté solo. Haré para él un "ayudante", es la interpretación tradicional de esto,
que corresponde a él, que corresponde al frente de él literalmente.

Entonces, el ‫עזֶר‬,ֵ֫ [ ezer ], por supuesto, va a ser la mujer después de que el

plan A falle, el plan B, el ‫עזֶר‬,ֵ֫ [ ezer ] va a terminar siendo la mujer. Entonces,
¿qué significa ‫ [ ֵ֫עזֶר‬ezer ] realmente? En esas notas que te di, Una boda en el
jardín en Génesis 2. Hablo sobre el significado de esta palabra. No creo que
"ayudante" sea una traducción realmente buena porque cuando pienso en un
"ayudante", tiendo a pensar en un pequeño lacayo, conoces a un pequeño
subordinado, un asistente que hace el trabajo sucio, tal vez un esclavo o un
esclavo. servidor. Hebreo tiene una buena palabra para siervo, ,‫בֶ ד‬, [ebed]y
esto no lo es. Él no está haciendo un sirviente. Está haciendo un ‫ר‬, [ ezer ]. Y
si estudia el uso de ‫[ ָעזַר‬azar] y ‫עזֶר‬,ֵ֫ [ ezer ] esta palabra para "ayuda", a
menudo significa entregar o guardar. De hecho, si estudias su uso en el
Antiguo Testamento, ¿adivina quién es un ‫ [ ֵ֫עזֶר‬ezer ] más que nadie,
parece? Dios mismo, así que lo que hace un ayudante es que él venga y te
libera de una situación de la que no puedes sacarte,

Mira y eso es lo que va a pasar aquí. El hombre no puede hacer lo que Dios
tiene en mente para él solo, y por eso el Señor le va a dar un compañero. Y
luego note que dice que corresponde a él, según su frente, la idea parece ser
correspondencia neg [negada], no subordinación.

Hay un sentido en el que la mujer va a entregar al hombre, pero me gusta la

paráfrasis para esta, compañera indispensable. Ahora me estoy haciendo más
acompañante de acuerdo al frente de él. Lo indispensable que obtengo de la
idea de liberación inherente a esa palabra ‫[ ָעזַר‬azar] . Entonces, la idea es que
el hombre no puede hacer lo que Dios tiene en mente para él solo, necesita a
alguien más y esa es la idea detrás del ayudante.

Y así, el Señor Dios formó desde el suelo a todas las bestias, y ustedes
conocen la historia, y vamos a analizar algunas de ellas aquí en aras del
tiempo. Él hace las bestias, y las presenta ante el hombre y en la lógica.
Conoces la estructura de la trama. Parece que está tratando de encontrar una
solución al problema, ¿no es así? No es bueno que el hombre esté solo, así que
voy a ser un compañero indispensable para él, así que déjame hacer un
montón de animales y desfilaremos esta colección de personas frente al
hombre para ver si puede encontrar a alguien. quien, algo que le
corresponde. Esto plantea todo tipo de preguntas en la historia. Esto parece el
plan A y va a fallar. Y de inmediato pienso, ¿cómo funciona esto con la
omnisciencia divina? ¿No sabe Dios que este plan no funcionaría? Bueno, el
texto no parece estar preocupado por eso. Parece que si Dios entra en el
drama, algunos han dicho: "Bueno, él está tratando de hacer un punto al
hombre, quizás".
En las notas tengo alguna discusión sobre esto. No tenemos tiempo para
explicarlo ahora. Tengo un poco de discusión sobre cómo esto puede
funcionar literalmente, pero el plan A se cae de bruces. Por cierto, también
hay un problema cronológico. En el capítulo 1, todo esto fue hecho antes que
el hombre y la mujer. Ahora el orden en el capítulo 2 parece ser hombre,
animales y pájaros, y mujer, pero ese es uno de los problemas, y también
tengo algo de discusión en las notas. En cualquier caso, lo traen, traen todas
estas criaturas delante del hombre, pero dice al final del verso 20: "Pero para
Adán, no se encontró un ‫ [ ֵ֖עזֶר‬ezer]. correspondiente a él. Entonces, el plan A
como un animal simplemente no da resultado. Entonces, Yahvé Dios regresa a
trabajar, y causa que el hombre duerma profundamente, así que duerme. Y
luego toma uno de los suyos, ‫ [ צְּ לָעֹ ת‬tsela], probablemente una costilla. Es
plural Toma uno de ellos y ‫ [ צְּ לָעֹ ת‬tsela] significa lado. Entonces, una de sus
cosas laterales. No sé qué sería eso más que una costilla, así que toma una de
sus cosas del lado y toma este ‫ [ צְּ לָעֹ ת‬tsela] y lo convierte en una mujer y él la
lleva al hombre. Por cierto diferente verbo usado aquí ‫[ בָ נָה‬banah]para
construir. Cuando hizo el hombre y los animales, fue, ‫יָצַ ר‬, [yawsar], para
formar y ‫יָצַ ר‬, [yawsar] ,A menudo se usa el trabajo de un alfarero. Usted sabe
dónde un alfarero toma arcilla y la moldea para hacer algo, eso es lo que Dios
hace en la historia con los animales y con el hombre, pero con la mujer, no
funciona de esa manera. . La vieja canción, "100 Pounds of Clay" está
equivocada teológicamente. No sé si lo estás viendo en YouTube, Gene
McDaniels, "A Hundred Pounds of Clay", teológicamente incorrecto, aunque
me gusta el sentimiento de la canción. Pero en cualquier caso, toma la costilla,
y la construye y la palabra "build, ‫לָעֹ ת‬, [ tsela]Se parece más al diseño
arquitectónico. Se utiliza para casas y templos y altares y ese tipo de
cosas. Entonces, el hombre está formado, la mujer está incorporada, según el
Génesis.

Y el hombre ve a la mujer y dice literalmente: "Esta vez, hueso de mis huesos

y carne de mi carne a esta, se llamará ‫ [ ִאשָָּׁ֔ ה‬ishsha] –– mujer. Y hay juegos
de palabras en hebreo porque el hombre es ‫ [ ִאיׁש‬ish] yque fue tomado de ‫ִאיׁש‬
[ ish], hombre, y vamos a llamarla ‫ [ ִאשָָּׁ֔ ה‬Ishsha] ser causa de -ah hebreo en
el final es una terminación femenina. por lo tanto, ella es una especie de
versión femenina de ‫ [ ִאיׁש‬ish]aunque técnicamente no están etimológicamente
relacionados. Suenan igual, y aquí hay un pequeño juego de
palabras. Entonces, hey soy ‫ [ ִאיׁש‬ish] , la llamaremos ‫ [ ִאשָָּׁ֔ ה‬ishsha] porque
viene de mí. Ella se deriva de mí. Él ve esto. Porque de ‫ [ ִאיׁש‬ish], éste fue
tomado, por lo que parece bastante encantado con lo que ve; Se ha encontrado
una coincidencia. Tiene a alguien que le corresponde, y lo ve en la
composición física de la mujer. Y luego, en el versículo 24, tenemos esta
declaración: "Por lo tanto, un hombre deja a su padre ya su madre y se aferra a
su esposa, y se convierten en una sola carne. Ahora, en las notas, explico que
este tipo de declaración es lo que llamamos un etiológico. En otras palabras,
es explicar la práctica presente y la realidad a la luz de un evento pasado. En
otras palabras, es por eso que sucede de la manera en que lo hace hoy debido a
este evento en el pasado.

Otra cosa que he descubierto y que puede ver los pasajes que he enumerado en
las notas, es cuando tiene esta construcción en hebreo, con ‫עַל כן‬, ( al ken )
imperfecto, por lo tanto, tal y tal cosa, no es preceptivo. Acabo de escuchar un
sermón de un famoso graduado de DTS cuyo nombre permanecerá, no se
hablará aquí hoy, en las últimas dos semanas, y él construyó todo el sermón a
su alrededor, debe hacer esto, debe irse y unirse. una carne

Y explicó cómo haces eso, muchos buenos consejos prácticos, pero

desafortunadamente no es de eso de lo que habla este pasaje. No es
prescriptivo; es descriptivo Está diciendo que, a la luz de lo que sucedió en ese
entonces, cuando Dios hizo que la mujer fuera del hombre, el hombre vio la
correspondencia, por eso hoy un hombre deja a su padre y madre y se aferra a
su esposa, y se convierten en una sola carne. El supuesto es que sucede
normalmente y la idea es que el hombre deja a sus padres, se aferra a su
esposa y ellos comienzan su propia familia, ¿no? Ellos comienzan su propia
familia; se convierten en una sola carne. Una carne probablemente tiene que
ser interpretada a la luz de su declaración porque no se usa en ningún otro
lugar, pero en el versículo 23 donde dice mi carne y mi hueso que se usa en
otras partes para las relaciones de parentesco, somos parientes; Es así de cerca,
ver como se establece una nueva familia. Y eso es lo que suele ocurrir, creo
que es lo que dice el autor. No es algo que tengas que hacer. Esta es la manera
que es. Y no pensarías que ese sería el caso porque la primera relación que
tenemos en la vida es con nuestros padres, ¿verdad? Pero entonces esta cosa
extraña pasa en el camino. Recuerdo cuando sucedió con mi hijo Doug. y no
sé, hay un punto allí tal vez antes de que él tenía 12 o 13 años, donde todo lo
que parecía preocuparle era volver a casa desde la escuela, salir a la calle y
jugar al baloncesto conmigo. Sentí que era el centro de su vida, pero esta cosa
extraña sucedió en el camino y, de repente, ya no parecía estar tan interesado
en mí o en su madre. Estaba más interesado en Susie, la animadora de los
juegos de baloncesto. Mira, había algo que sucedió y su atención cambió de
sus padres, la relación anterior para él, a esta chica, ya sabes quién no es parte
de su familia. quizás antes de que tuviera 12 o 13 años, todo lo que parecía
preocuparle era volver a casa desde la escuela, salir a la calle y jugar al
baloncesto conmigo. Sentí que era el centro de su vida, pero esta cosa extraña
sucedió en el camino y, de repente, ya no parecía estar tan interesado en mí o
en su madre. Estaba más interesado en Susie, la animadora de los juegos de
baloncesto. Mira, había algo que sucedió y su atención cambió de sus padres,
la relación anterior para él, a esta chica, ya sabes quién no es parte de su
familia. quizás antes de que tuviera 12 o 13 años, todo lo que parecía
preocuparle era volver a casa desde la escuela, salir a la calle y jugar al
baloncesto conmigo. Sentí que era el centro de su vida, pero esta cosa extraña
sucedió en el camino y, de repente, ya no parecía estar tan interesado en mí o
en su madre. Estaba más interesado en Susie, la animadora de los juegos de
baloncesto. Mira, había algo que sucedió y su atención cambió de sus padres,
la relación anterior para él, a esta chica, ya sabes quién no es parte de su
familia. Sentí que era el centro de su vida, pero esta cosa extraña sucedió en el
camino y, de repente, ya no parecía estar tan interesado en mí o en su
madre. Estaba más interesado en Susie, la animadora de los juegos de
baloncesto. Mira, había algo que sucedió y su atención cambió de sus padres,
la relación anterior para él, a esta chica, ya sabes quién no es parte de su
familia. Sentí que era el centro de su vida, pero esta cosa extraña sucedió en el
camino y, de repente, ya no parecía estar tan interesado en mí o en su
madre. Estaba más interesado en Susie, la animadora de los juegos de
baloncesto. Mira, había algo que sucedió y su atención cambió de sus padres,
la relación anterior para él, a esta chica, ya sabes quién no es parte de su
familia. Estaba más interesado en Susie, la animadora de los juegos de
baloncesto. Mira, había algo que sucedió y su atención cambió de sus padres,
la relación anterior para él, a esta chica, ya sabes quién no es parte de su
familia. Estaba más interesado en Susie, la animadora de los juegos de
baloncesto. Mira, había algo que sucedió y su atención cambió de sus padres,
la relación anterior para él, a esta chica, ya sabes quién no es parte de su
familia.

Pero mira, así es como Dios nos ha conectado, ¿ves? Así es como Dios ha
conectado al hombre, y por eso el texto dice que esto es por lo que
sucede. Todo se remonta a este evento al principio del tiempo cuando la
relación matrimonial era la relación anterior. Dios los creó; No había madre y
padre en la foto aquí. La relación matrimonial fue la relación anterior y de ahí
descendió toda la humanidad. Pero este es el anterior y Dios ha conectado al
hombre de esta manera para perpetuar esto. Él no habla sobre el cableado de la
mujer aquí, pero parece, Siempre me parece que las mujeres hacen un poco de
cambio de sus padres al sexo opuesto antes que los niños, pero no puedo, me
estoy aventurando fuera de mi área de especialización ahora. Eso es solo algo
que parece ser verdad desde mi experiencia. En cualquier caso, el verso 24 es
simplemente una etiología. Es describir la razón por la cual las cosas suceden
de la manera en que ocurren Si hay alguna lección aquí, supongo que sería
para los padres. No se interponga en el camino de la naturaleza y el
cableado. Cuando su hijo, su hijo precioso que pasó 20 años criando, se
enamora de alguien. No te ofendas y no trates de intervenir y estorbar. Es solo
la naturaleza tomando su curso. Serías un tonto al tratar de detener esto.

Pero de todos modos, pueden ver que no predicaría este texto como lo hace
mucha gente. Ahora está el verso 25. No queremos omitirlo, y los dos, o
ambos, estaban desnudos. Eso es una sorpresa porque sabemos más tarde en
Israel y en todas partes, la mayoría de los lugares, de todas formas, la gente no
camina desnuda. No es una gran colonia nudista. Entonces, esto es un poco
sorprendente, los dos estaban desnudos, el hombre y su esposa. Y luego la
última afirmación en el versículo 25, y no se sentían avergonzados, y la forma
del verbo hebreo es una que indica la continuación. Esta fue la condición en la
que estaban, No se sentían avergonzados en presencia del otro. Y así,
simplemente te rascas la cabeza y vas a decir que me pregunto por qué me dijo
esto, la educación mixta que tenemos aquí, lo sabes en Eden. Nadie se
avergüenza; estan desnudos Porque eso va a cambiar en el próximo capítulo,
¿no es así? Creo que su desnudez simboliza su inocencia y su unidad en
función de la respuesta que vemos una vez que pecan en relación con su
desnudez. Lo sabes en el Edén. Nadie se avergüenza; estan desnudos Porque
eso va a cambiar en el próximo capítulo, ¿no es así? Creo que su desnudez
simboliza su inocencia y su unidad en función de la respuesta que vemos una
vez que pecan en relación con su desnudez. Lo sabes en el Edén. Nadie se
avergüenza; estan desnudos Porque eso va a cambiar en el próximo capítulo,
¿no es así? Creo que su desnudez simboliza su inocencia y su unidad en
función de la respuesta que vemos una vez que pecan en relación con su
desnudez.

Video 2. Génesis 3 - Distorsionando el género

Chisholm
Entonces, vamos a [Génesis] capítulo 3: 6. Vamos a pasar por alto la primera
parte, ahí es donde la serpiente convence a la mujer de que debe comer del
fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal, básicamente el
árbol de la sabiduría, el árbol que dará. usted sabiduría Y la idea es que si
tienes inmortalidad y sabiduría, eres un dios y ¿no quieres ser un dios? Ya
tienes la inmortalidad, si solo comes de esa fruta tendrás sabiduría, serás un
dios. No tienes que conformarte con lo que tienes aquí abajo. Ella compra esta
mentira; y por supuesto, el texto dice que sí logran algún tipo de sabiduría, de
la manera incorrecta, pero lo que, irónicamente, sucede al final del capítulo,
pierden la inmortalidad. Pienso que cada vez voy a ir con la inmortalidad
sobre la sabiduría si Dios promete alimentarme con una cuchara y
cultivarme. No estaban satisfechos con eso.

En cualquier caso, en el versículo 6, la mujer vio que el árbol era bueno para
la comida y que era deseable para los ojos, que el árbol era bueno para hacer
un sabio, ver "hacer un sabio" es la idea. Entonces, ella tomó algo de su fruto,
y ella comió y le dio también a su esposo con ella y él comió. Ahora la gente
tiene muchas preguntas sobre "con ella", ¿eso significa que estuvo allí todo el
tiempo? Algunas personas lo interpretan de esa manera. No creo que el texto
sea lo suficientemente claro. He hecho varios estudios de diferentes
construcciones para tratar de resolver esto, y no creo que puedas decir de una
manera u otra. Creo que el texto permite esa posibilidad, pero puede ser que
ella tomó la fruta, la comió, y luego fue y lo invitó a unirse a ella para
participar de la fruta del árbol. No necesariamente implica que él estuviera allí
con ella cuando se desplegó toda esta tentación. Realmente no podemos decir
del texto.

Lo triste es que comió junto a ella. Y entonces los ojos de los dos se abrieron,
y supieron que estaban desnudos. Mira, antes de eso realmente no había nada
de qué preocuparse, y entonces se dieron cuenta de que estaban desnudos y
luego, ¿qué hicieron? Bueno, comienzan a coser hojas de higuera y se hacen
coberturas. ¿Qué está pasando aquí? Oh, he pecado, y ahora estoy muy
consciente de mi desnudez, mi inocencia se fue, me siento culpable. Y
también me siento alienada. Esta es una historia triste sobre la alienación y el
conflicto y sobre cómo se trata del mundo de la humanidad. Al final del
capítulo, hay ' Va a haber conflicto por todo el lugar, entre el hombre y la
mujer, entre la serpiente y la descendencia de la serpiente y la mujer y su
descendencia, entre el hombre y el suelo. Conflicto y alienación es lo que
sucede en la historia. Y así, ellos quieren cubrirse, y luego escucharon el
sonido del Señor Dios caminando en el jardín en el fresco tradicional del día,
algunos discutirían en el viento de la tormenta. No estoy tan seguro, es una
interpretación bastante buena, pero no estoy seguro de que sea la correcta
aquí. En cualquier caso, lo escuchan y el hombre se escondió junto con su
esposa de delante de Dios, En medio de los árboles del jardín, la escena del
crimen. Y entonces Jehová Dios llama al hombre, y le dice: ¿dónde estás? Una
pregunta importante. Y él dijo: "Tu sonido, tu voz, oí en el jardín, y tuve
miedo porque estoy desnudo, así que me escondí. Y luego el Señor dice:"
¿Quién te dijo que estabas desnudo? Del árbol que te mandé que no comieses,
¿has comido? Y luego el hombre hace lo que todos hacemos cuando somos
atrapados, apunta con el dedo a otra persona, trata de culpar a otra persona. Y
él dice: "La mujer", realmente ves el énfasis en el texto hebreo, así es como
va. La mujer, quien me dio para estar conmigo, ella, ella me dio del árbol y
luego comí. Entonces, hay un enfoque real en la mujer como la culpable. Dios
es, en segundo lugar, el culpable porque le dio a la mujer. Esta no era su
actitud anterior; estaba bastante feliz, esta vez, esta vez, no ahora. Y
finalmente, al final del verso, se convierte en sujeto de un verbo, "y luego
comí". Ahora es muy gracioso cómo funciona esto, así que Dios no trata con
él. Es como si él fuera el gancho. Y se vuelve hacia la mujer y le dice: "¿Cuál
es el problema aquí? ¿Qué es esto que has hecho?" Y probablemente habiendo
visto lo que hizo el hombre y cómo funcionó para él,[nachash], la serpiente,
lo hizo. Y así, entonces el Señor se dirige a la serpiente, y él no le hace una
pregunta, solo le da una penalización. Él dijo: "Porque has hecho esto, así es
como será".

Ahora puedes imaginar al hombre y la mujer que están allí de pie pensando:
"Ojalá, nos escapamos de eso, siempre fue culpa de la serpiente". Pero luego
el Señor comienza a regresar y le dice a la mujer ", dijo," y luego le va a decir
al hombre. ¿Y sabes qué es una estructura quística? Sabes que es algo así
como A, B, C, B, A. Creo que cuando el Señor se volvió hacia la mujer, el
hombre puede haberse dicho a sí mismo: "Veo que se está desarrollando una
estructura quística. Espero que esté rota como en Nahum, pero puedo estar al
final de esto ", y él está. Entonces, el Señor le habla al hombre, mujer,
serpiente, pero que ' No es el final de eso. Luego le habla a la mujer y al
hombre. Y terminaremos muy rápido, verso 16. A la mujer que dijo: "Me
multiplicaré mucho". Tradicionalmente, esto se ha interpretado como "tu dolor
y tu concepción". ¿Qué significa eso ahora? ¿Vas a tener mucho dolor en la
vida y vas a tener muchos bebés? Probablemente no, debido a la siguiente
línea que dice: con dolor darás a luz a tus hijos, esto parece estar hablando de
la maternidad.

Entonces, generalmente se explica como hendiadys, un concepto expresado a

través de dos palabras, como bueno y enojado en inglés no significa que sea
una buena persona que esté enojada. Significa: "Estoy realmente enojado;
usamos el bien de esa manera". Entonces, algunas personas lo explicarán de
esa manera, les daré dolor en la concepción, pero la concepción no es
dolorosa, al menos espero que no lo sea. Entonces, hay que decir que la
concepción significa todo el proceso del parto, pero realmente creo que hemos
malinterpretado esta palabra. No creo que se refiera a la concepción. Sigo el
ejemplo de un erudito llamado David Sumuro, que escribió un artículo de hace
unos 20 años aproximadamente, argumentando que se ha interpretado
erróneamente que se debe a la concepción. Realmente se trata de temblar y
retorcerse. Entonces, multiplicaré grandemente tu dolor y tu
retorcimiento. Ahora, si has tenido un bebé o has presenciado el evento, hay
algo de dolor y retorcimiento y así lo vería de esa manera. Así en el dolor
darás a luz hijos. He tenido un bebé o he presenciado el evento, hay algo de
dolor y retorcimiento y por eso lo vería de esa manera. Así en el dolor darás a
luz hijos. He tenido un bebé o he presenciado el evento, hay algo de dolor y
retorcimiento y por eso lo vería de esa manera. Así en el dolor darás a luz
hijos.

y aquí es donde el Señor le dice a Caín cuando se está preparando para matar a
su hermano. Él dice: "Sabes que realmente necesitas hacer lo que es correcto
porque el pecado está en la puerta, es un galán. Está listo para atacarte como
un animal. Está tirado en tu puerta listo para atacarte, y es su deseo. es para ti,
pero debes gobernarlo. Entonces, ¿cuál es el deseo que hay en el capítulo 4. Es
bastante claro, el pecado te quiere. Quiere seguir su camino contigo. Este es
un deseo de dominar, controlar y dominar. Y Creo que eso es lo que está
pasando en Génesis 3:16, el Señor está diciendo de ahora en adelante, querrás
dominar a tu esposo, pero él te dominará, esa es la forma tradicional de
explicarlo. Sin embargo, otra opción es simplemente decirlo, pero él querrá
gobernar sobre ti. En otras palabras, puede que no sea la predicción de la
victoria masculina, sino la predicción del conflicto, como ven los deseos en
competencia. No creo que signifique que debe gobernar sobre usted, no
estamos legislando en este pasaje. Algunas personas que realmente están en la
dominación masculina, usarán esto como texto de prueba, y no estoy tan
seguro de que esa sea la idea aquí. Sin embargo, otra opción es simplemente
decirlo, pero él querrá gobernar sobre ti. En otras palabras, puede que no sea
la predicción de la victoria masculina, sino la predicción del conflicto, como
ven los deseos en competencia. No creo que signifique que debe gobernar
sobre usted, no estamos legislando en este pasaje. Algunas personas que
realmente están en la dominación masculina, usarán esto como texto de
prueba, y no estoy tan seguro de que esa sea la idea aquí. Sin embargo, otra
opción es simplemente decirlo, pero él querrá gobernar sobre ti. En otras
palabras, puede que no sea la predicción de la victoria masculina, sino la
predicción del conflicto, como ven los deseos en competencia. No creo que
signifique que debe gobernar sobre usted, no estamos legislando en este
pasaje. Algunas personas que realmente están en la dominación masculina,
usarán esto como texto de prueba, y no estoy tan seguro de que esa sea la idea
aquí. No estoy legislando en este pasaje. Algunas personas que realmente
están en la dominación masculina, usarán esto como texto de prueba, y no
estoy tan seguro de que esa sea la idea aquí. No estoy legislando en este
pasaje. Algunas personas que realmente están en la dominación masculina,
usarán esto como texto de prueba, y no estoy tan seguro de que esa sea la idea
aquí.

Está en el capítulo 4, pero ahí es donde el Señor le está hablando a Caín y lo

está exhortando. Es un contexto diferente, el Señor solo está exponiendo la
forma en que será aquí. Entonces, o bien es predecir que el hombre va a
reprimir a la mujer y que la historia lo validará, o al menos que van a estar
peleando, y la mayoría de los hombres y mujeres pelean en algún momento,
¿verdad? Hay conflicto es parte de la ... es por eso que hay tantos divorcios,
matrimonios infelices. Esto es verdad. Y solo para afianzar ese verso 17, pero
al hombre le dijo: "Porque obedeciste, escuchaste la voz de tu esposa, y comí
del árbol del cual te mandé que no comieras; ver que es un problema de
autoridad La mujer ha ejercido autoridad sobre el hombre, y eso estaba mal, y
eso es lo que deseo significa que pienso en este contexto.

Video 3. El género en la canción de Solomon.

Johnston

Entonces, nos estamos moviendo del Jardín del Edén al Jardín del
Amor. [Risas] Song of Songs, y por muy mal que parezca, saldrá de Genesis
3. Song of Songs dice que puede ser tan bueno. Podría ser tan malo; Podría ser
tan bueno. Entonces, vamos a ver el género en el Cantar de los Cantares. The
Song - Sólo voy a leerlos para poder leerlos y tener tiempo para hablar. The
Song refleja universales sobre cómo los hombres y las mujeres como personas
de género se relacionan entre sí a través de dos personajes principales; tienes
el macho y la hembra Y realmente están funcionando no solo para contar una
historia sobre ellos, pero para contar una historia sobre todos
nosotros; Realmente representan a hombres y mujeres.

A través de sus dos personajes principales, la canción celebra cómo los

hombres y las mujeres son similares y diferentes en la forma en que
construimos nuestra autoidentidad individual y nuestra imagen, así como la
forma en que nos vemos unos a otros. Y característicamente sentimos,
pensamos, actuamos y respondemos, así como nos expresamos verbalmente y
no verbalmente; se relacionan entre sí en una relación interpersonal o no lo
hacen. Así, la canción refleja universales.

Ahora la forma en que reflejará estos universales es por los personajes

masculinos y femeninos, que funcionan como lo que llamaremos una persona
literaria. El hombre, y es importante que lo entiendas, porque cuando paseas
por la canción suceden algunas cosas divertidas que sientes como "¿Podría
haber ocurrido eso realmente?" Eso realmente sucedió. Los hombres y
mujeres de la canción no son personas reales. Son una persona literaria creada
por el poeta inspirado; esto es poesía Y aunque pueden representar a personas
en la vida real, cualquier tipo de creación literaria en sí es diferente a la
persona real. Y como persona literaria ellos Volveremos a reflejar y
representar retratos realistas e idealizados de hombres y mujeres juntos. Por lo
tanto, nos mostrarán cómo somos y también nos mostrarán cómo podemos
aspirar a ser. Entonces, vamos a tener ambas cosas sucediendo. Como retratos
realistas, los dos son fieles a la vida y reflejan universales generalmente
verdaderos de hombres y mujeres típicos. Como retratos idealizados, los dos
no son simplemente lo que somos, sino lo que aspiramos a ser. Entonces, en
los personajes masculinos y femeninos, podemos llegar a vernos a nosotros
mismos como somos y aspiramos a ser. Y lo que sucede a menudo es que,
mientras hombres y mujeres leen el Cantar de los Cantares, las mujeres se
identificarán con la mujer; y los hombres se identifican con el hombre; así que
ahí vamos. Ahora las fronteras de género. La canción presentará límites de
género claros y borrosos, pero no confusos. Ahora menciono esto porque solía
impartir un curso de Lay Institute en Song of Songs, y hace algunos años,
tenía clases para parejas y me había casado con clases. Y cuando tuve parejas
que eran solteras o casadas, tuve una, una vez tuve algunos muchachos que
estaban en la clase y pensé que estaban en la clase de la pareja casada y pensé:
"Bueno, sus esposas no están aquí ". Y vinieron después y explicaron cuánto
apreciaban realmente Song of Songs porque estaban casados, y eso les ayudó
mucho en su matrimonio. Y pensé: no esperaba que esa fuera la dirección de
la aplicación.

Pero en cualquier caso, la canción en sí presenta límites de género claros de

muchas maneras, así como límites de género borrosos. Los dos, el hombre y la
mujer, son muy diferentes en muchos aspectos, pero muy similares en otros
aspectos. Entonces, al aclarar y difuminar, no queremos decir confusión de
género, sino que somos similares y diferentes. Ahora es interesante, incluso
las imágenes en el Cantar de los Cantares tienden a ser muy masculinas y muy
femeninas. Entonces, miramos cuando el hombre está describiendo a la
mujer; la mujer describiendo al hombre; Cuando la mujer describe al hombre,
usa muchas imágenes muy fuertes. "Sus brazos son como oro; sus brazos son
como varas; Su abdomen como marfil pulido. "" Sus piernas son como pilares
de mármol; su torso es como el Líbano, "–– ya lo odio. [Risas] No mencioné
la parte en la que se hablaba de que tenía el pelo largo y rizado. Antes solía, ya
no. Pero todavía tienes algunas características faciales, así que Las
descripciones de los límites son muy claras. Por otro lado, hay algo borroso
porque también habla de que sus ojos son como palomas, sus mejillas son
como un lecho de jardín de árboles fragantes, sus labios gotean como la miel.
Y esas son algunas de las mismas imágenes. que usará de ella. Entonces, hay
imágenes muy, muy masculinas, pero también muy tiernas; Así que es fuerte,
pero también es tierno. Usted también consigue - con ella; Ella está retratada
con algunas de las imágenes icónicas de la feminidad: una paloma, un lirio y
cosas como esta. Por lo tanto, obtenemos, incluso la imagen en sí indica
masculinidad y feminidad.

También hay diferencias básicas en cómo los dos géneros se relacionan entre
sí. ¿Qué aviva la llama del deseo? Es interesante; es diferente; y te sonreirás,
porque te darás cuenta: "Bueno, esto realmente es muy cierto en la
vida". Bueno, el hombre y la mujer son ambos objeto de deseo mutuo; sus
diferencias despiertan el deseo en cada uno. Él se convierte en el objeto de su
deseo más agudo cuando está físicamente ausente; Ella piensa en él cuando él
se ha ido. Su deseo por él se siente con mayor intensidad cuando él está
ausente de ella, y en la canción está yendo y viniendo constantemente. El es el
rey él tiene un trabajo él' Viene y se va. Ella siempre está en un lugar; ella esta
en la casa y ella siempre está esperando que él regrese a casa. Y aquí viene, y
cuando se va, ella lo quiere. Por otro lado, ella se convierte en el objeto de su
deseo más apasionado cuando está presente. Él piensa más en ella cuando
están juntos, y su deseo se ilumina más apasionadamente por lo que ve; Su
belleza lo abruma. Y cada vez que habla, generalmente lo primero que dice es:
"Eres hermosa; me abrumas y yo también te amo". Siempre es por lo general
en ese orden. [Risa] y ella siempre está esperando que él regrese a casa. Y
aquí viene, y cuando se va, ella lo quiere. Por otro lado, ella se convierte en el
objeto de su deseo más apasionado cuando está presente. Él piensa más en ella
cuando están juntos, y su deseo se ilumina más apasionadamente por lo que
ve; Su belleza lo abruma. Y cada vez que habla, generalmente lo primero que
dice es: "Eres hermosa; me abrumas y yo también te amo". Siempre es por lo
general en ese orden. [Risa] y ella siempre está esperando que él regrese a
casa. Y aquí viene, y cuando se va, ella lo quiere. Por otro lado, ella se
convierte en el objeto de su deseo más apasionado cuando está presente. Él
piensa más en ella cuando están juntos, y su deseo se ilumina más
apasionadamente por lo que ve; Su belleza lo abruma. Y cada vez que habla,
generalmente lo primero que dice es: "Eres hermosa; me abrumas y yo
también te amo". Siempre es por lo general en ese orden. [Risa] Por otro lado,
ella se convierte en el objeto de su deseo más apasionado cuando está
presente. Él piensa más en ella cuando están juntos, y su deseo se ilumina más
apasionadamente por lo que ve; Su belleza lo abruma. Y cada vez que habla,
generalmente lo primero que dice es: "Eres hermosa; me abrumas y yo
también te amo". Siempre es por lo general en ese orden. [Risa] Por otro lado,
ella se convierte en el objeto de su deseo más apasionado cuando está
presente. Él piensa más en ella cuando están juntos, y su deseo se ilumina más
apasionadamente por lo que ve; Su belleza lo abruma. Y cada vez que habla,
generalmente lo primero que dice es: "Eres hermosa; me abrumas y yo
también te amo". Siempre es por lo general en ese orden. [Risa] "Eres
hermosa; me abrumas y yo también te amo". Siempre es por lo general en ese
orden. [Risa] "Eres hermosa; me abrumas y yo también te amo". Siempre es
por lo general en ese orden. [Risa]

Los dos también son diferentes en las formas en que están disponibles y no
disponibles entre sí. En un sentido espacial y temporal, lo femenino se
presenta como siempre presente; Ella siempre está ahí y siempre
disponible. Ella esta en la casa el siempre sabe donde esta ella Por otro lado, el
macho se presenta como a menudo ausente; Él es a menudo un amante no
disponible. Cuando él llega a casa, ella quiere que esté disponible, pero él está
saliendo y viniendo de un lado a otro. Y, por cierto, eso es parte de la tensión
en nuestras relaciones. En un sentido emocional, la mujer se presenta como
siempre presente; Ella se presenta como abierta y disponible. Ella está
emocionalmente abierta; no solo comparte sus palabras, sino también sus
pensamientos y sus deseos. Nunca obtienes sus pensamientos
internos. Obtienes sus pensamientos internos; Incluso nos dicen cuáles son sus
sueños. En algunos casos, ella realmente transmite lo que él dijo, ¿de
acuerdo? [Risas] Oh, eso es ... no significaba que fuera gracioso, pero supongo
que sí. Por otro lado, el macho se presenta a menudo como remoto; Nunca se
nos dice lo que está pensando. Así que, literalmente, se presenta como más
remoto, creo. ¿Ahora es solo porque está representado a través de su voz, o es
más fiel a la vida que más verdadero? Él es visto como emocionalmente
inaccesible y no disponible, lo que significa que ella se está acercando
constantemente; A veces se está encogiendo y tenemos esta interacción. En un
sentido sexual, el macho se presenta como siempre disponible. Ahora, aquí
está la ironía: no está disponible emocionalmente ni está disponible
espacialmente, pero cuando se trata de sexo, siempre está disponible; Siempre
está de humor. Mientras que la hembra es representada como a veces
esquiva; No siempre de humor. Y así, el flujo y reflujo de la relación entre el
hombre y la mujer es esencialmente impulsado por estas dinámicas. Hay un
perseguidor y hay un distante; y hay un perseguidor y hay un distante; y ahi' s
esta danza Es posible que haya leído Harriett Learner; ella tiene una serie - es
una consejera; ella a menudo usa el término 'el baile'. La danza de esto y la
danza de eso; la danza de la intimidad; La danza de la conexión.

De acuerdo, en términos de géneros, la canción no hace un estereotipo de los

géneros. Vimos algunas cosas que son fieles a la vida, pero son más
flexibles; Hay una naturaleza compleja de los géneros. Por ejemplo, la hembra
es muy compleja. A veces, el personaje femenino se representa en términos
muy tradicionales: vulnerable, inseguro, pensativo, impotente e
indefenso. Está indefensa con respecto a su piel oscurecida por el sol, y se
considera a sí misma como una flor común en el campo. No soy tan
especial; Soy como una flor común. Ella está pensativa en aventurarse fuera
de la casa de su madre para reunirse con él en un paseo, y tiene que ser
persuadida. Él dice: "Dejemos

En el contexto de la relación romántica, el noviazgo y el matrimonio sexual,

aquí no hay un predominio masculino. Bob se habló de ‫ֵֶ֫נגֶד‬
[ negado ]Corresponde a más que a dominar. En el contexto privado de su
relación, él no la domina; son iguales No hay subordinación femenina en la
relación; No hay estereotipos de ningún género. Ahora en el público, existe
esta estructura de subordinación; el rey gobierna sobre ella; los hermanos
mayores la dominan; Los vigilantes nocturnos incluso la maltratan
físicamente. Pero dentro del contexto de la relación, hay un flujo y reflujo. La
mujer habla abiertamente sobre su deseo a su amada e inicia encuentros tanto
románticos como sexuales.

Ahora lo que es interesante, la voz principal que escuchamos en la canción es

la femenina. La canción en sí misma consiste enteramente en diálogo; no hay
narración No hay un tercer narrador externo omnisciente. Estás escuchando la
poesía de amor entre ellos, y escuchamos su voz más que nunca; En realidad
es una proporción de dos a uno. Ella es en realidad la primera que habla y la
última que habla en la canción, y habla la mayor parte del tiempo. Y no es
porque las mujeres hablen más, no creo. Creo que es porque la canción está
proporcionando un vehículo que finalmente pueden ser escuchados. Y en el
contexto de la relación matrimonial y el noviazgo, Es la voz de la mujer que a
menudo no es escuchada por el hombre. Y la canción está proporcionando un
vehículo, tal vez para que los hombres puedan escuchar lo que la mujer está
tratando de decir.

La canción está compuesta enteramente de discursos y diálogos hablados por

dos personajes, el hombre y la mujer. A diferencia del resto de la Biblia, que
media principalmente las palabras de los hombres, escuchamos su voz con
mayor frecuencia. Su voz comienza y termina; su voz predomina; ella inicia la
mayoría de los diálogos; ella entrega casi todos los soliloquios; Y ella
pronuncia todos los refranes poéticos. Su voz predomina, no porque las
mujeres sean más habladoras, sino que su perspectiva es menos escuchada y
apreciada. Y el poeta articuló o acentuó su voz para asegurar que las
perspectivas femeninas fueran escuchadas por los lectores
masculinos. Entonces, muchachos, esto no es solo una canción, un libro para
mujeres; Este es un libro que Dios quiere que escuchemos para que
entendamos a las mujeres. Ahora esto es particularmente el caso debido a la
sociedad.

Ahora Bob hablaba de la opresión masculina de las hembras. En el Cantar de

los Cantares, no tenemos esto, en este mundo ideal del Cantar de los Cantares,
pero en el mundo exterior, en la sociedad, la mujer está oprimida. Y hay un
rechazo en la Canción, que está empujando hacia atrás contra las costumbres
patriarcales arcaicas, del antiguo Cercano Oriente, que oprimirían a las
mujeres. Con demasiada frecuencia, los intérpretes simplemente asumen que
la canción es un registro poético de una relación real entre dos figuras
históricas. Como resultado, a menudo tratan de reconstruir desde la canción
cómo los antiguos israelitas percibían a los dos géneros y veían el amor. Con
más frecuencia asumen el poeta El retrato de género refleja las normas y
realidades de la antigua sociedad israelita. Sin embargo, un poeta puede
aceptar o rechazar, ya sea para celebrar o criticar las actitudes tradicionales
que cualquier sociedad tiene sobre el género. Y aunque la canción ciertamente
refleja muchas características de cómo los antiguos israelitas veían los
géneros, hace más que eso. Transmite cómo el poeta inspirado percibió los
géneros y qué lecciones ofrece a todos los hombres y mujeres. Las
expectativas de género en el antiguo Israel - fueron una curiosa mezcla de
sociedad secular e ideal. La sociedad como estaba, contaminada por la caída, y
Bob habló de eso, y como debe ser, redimida por Dios. El poeta instruyó al
hombre y la mujer, o construyó al hombre y la mujer para hablar y actuar de
manera que se ajusten y contradigan las normas culturales y los estereotipos
de género de la sociedad israelita. La canción refleja los roles de género
tradicionales en la antigua sociedad israelita, pero también aboga por los
ideales divinos en las relaciones de género. Y me gustaría sugerir mientras
acepta un enfoque complementario para los roles de género; Promueve un
modelo igualitario para las relaciones de género. Hay una diferencia entre los
roles y las relaciones. En nuestros círculos tendemos a enfatizar los roles; los
Efesios 5, y los Colosenses 3. Pero es

La canción es un ejemplo de las Escrituras contextualizadas que se desarrollan

dentro de las construcciones culturales de una sociedad patriarcal. Como
resultado, no solo refleja implícitamente la sociedad patriarcal como lo fue,
sino que también critica explícitamente ciertas características. Por ejemplo, la
doncella deseaba mostrar - expresar afecto por él en público, pero se sentía
frustrada por las normas sociales que despreciaban todas las exhibiciones
públicas. Cuando los vigilantes la confunden con una prostituta y la castigan
con una paliza, la voz poética efectivamente lo censura. Quiero decir, la mujer
es golpeada; Hay abuso físico de la mujer en la canción. En esa sociedad que
estaba bien, Si alguien era sospechoso de ser promiscuo. Entonces, hay en la
canción que piensas, "Esto no se ve bien". Esto se debe a la sociedad patriarcal
dominada por los hombres, y la canción en realidad está rechazando eso. Creo
que esa es una de las razones - es - otra razón por la que se escucha la voz
femenina es que hay un mejor estándar aquí. La canción refleja pero critica el
género y la desigualdad en la antigua sociedad patriarcal. y la canción en
realidad está empujando hacia atrás contra eso. Creo que esa es una de las
razones - es - otra razón por la que se escucha la voz femenina es que hay un
mejor estándar aquí. La canción refleja pero critica el género y la desigualdad
en la antigua sociedad patriarcal. y la canción en realidad está empujando
hacia atrás contra eso. Creo que esa es una de las razones - es - otra razón por
la que se escucha la voz femenina es que hay un mejor estándar aquí. La
canción refleja pero critica el género y la desigualdad en la antigua sociedad
patriarcal.

Oh, voy a moverme sobre esto. Ahora hombre y mujer hay iniciador y
respondedor. En muchos poemas dentro de la canción, el hombre es iniciador
de la cita romántica, invitándola a unirse a él para dar un paseo por el viñedo o
abrir la puerta del dormitorio. Sin embargo, en otros poemas, la doncella toma
la iniciativa, solicita una cita romántica en el campo e incluso sale a la noche
para buscarlo. En el primer poema, la doncella tomó la iniciativa invitándolo
juguetonamente e inició una reunión íntima. Los amantes masculinos y
femeninos se alternan en tomar la iniciativa; De aquí en adelante, a lo largo de
la canción, y en el último poema,

Ahora, cómo se ven entre sí, es interesante cómo se ven entre sí. Sus términos
de cariño - solía haber una película hace años, "Términos de cariño". Bien los
términos que usan el uno para el otro; Él tiene muchos de ellos. Estos son sus
apodos favoritos para ella: "Oh, la más bella de las mujeres, oh hija de la
nobleza, oh residente del jardín; mi perfecta; mi perfecta; la mía pura; mi
hermosa; mi paloma. Ella es la personificación de la belleza; la
personificación de la fantasía, la personificación de la perfección, la
personificación de la belleza, la personificación de la pureza. Y luego,
hermana mía, esta no es una situación de incesto extraña. En el antiguo mundo
del Cercano Oriente, vieron a tu hermano o hermana como tu pariente más
cercano. Y él dice que eres tan cerca de mí emocionalmente como mi
hermana. Mi novia, y su término favorito para ella es mi amor, que
literalmente es mi novia. Y él, por cierto, continúa llamándola así incluso
después de que se hayan casado. No es mi novia y ahora ella es mi esposa; ella
sigue siendo mi bebé ella sigue siendo mi cariño que literalmente es mi
novia. Y él, por cierto, continúa llamándola así incluso después de que se
hayan casado. No es mi novia y ahora ella es mi esposa; ella sigue siendo mi
bebé ella sigue siendo mi cariño que literalmente es mi novia. Y él, por cierto,
continúa llamándola así incluso después de que se hayan casado. No es mi
novia y ahora ella es mi esposa; ella sigue siendo mi bebé ella sigue siendo mi
cariño

Ahora, ella, por otro lado, solo tiene tres términos para él, pero me gustaría
sugerirle que es porque él es así por todas partes. Él sólo está
emocionado; cualquier cosa que se le ocurra; Él es simplemente entusiasta,
pero está más integrada y en realidad tiene un enfoque más equilibrado. Ella
dice: "Él es mi amante, mi alma gemela y mi compañero; mi amado; aquel a
quien mi alma ama; y mi compañero, mi amigo". Por cierto, nunca dice:
"Aquél a quien ama mi alma". Lo que él dice es: "Te ves muy bien para
mí". En efecto, ella dice: "Él toca mi corazón y mi alma", mientras que él en
efecto dice: " Ella se ve muy bien para mí y realmente me emociona. "Es
interesante, cuando lees a este hombre, casi todas las veces, él habla algo
sobre su belleza. Las primeras palabras salen de su boca:" Mi amada, eres
como una yegua entre los sementales de faraón; eres hermosa; eres
hermosa; eres hermosa ". Y, finalmente, finalmente se graduó y dijo:" Y, por
cierto, yo también te amo ". Entonces, comienza con su belleza; en el Capítulo
1 comienza con su belleza. Luego comienza a equilibrar eso con , "Eres mi
amor", y luego, ahora que está ..., ahora te dice "Te amo", ahora está Incluso
se enfoca más en su belleza y así continúa construyendo. Entonces, me
gustaría sugerirles lo que está sucediendo e interesante; Ambos están
entusiasmados el uno con el otro y ambos obtienen el mismo lugar. Pero, si
quieres, ella comienza desde el interior y trabaja; él comienza desde afuera y
trabaja adentro. Entonces, es interesante lo que está pasando. Probablemente
el epítome de esto es lo que podríamos llamar la mirada masculina; él está
fijo; le encanta mirarla; y la alabará de pies a cabeza y de pies a cabeza. Están
ambos entusiasmados el uno con el otro y ambos obtienen el mismo
lugar. Pero, si quieres, ella comienza desde el interior y trabaja; él comienza
desde afuera y trabaja adentro. Entonces, es interesante lo que está
pasando. Probablemente el epítome de esto es lo que podríamos llamar la
mirada masculina; él está fijo; le encanta mirarla; y la alabará de pies a cabeza
y de pies a cabeza. Están ambos entusiasmados el uno con el otro y ambos
obtienen el mismo lugar. Pero, si quieres, ella comienza desde el interior y
trabaja; él comienza desde afuera y trabaja adentro. Entonces, es interesante lo
que está pasando. Probablemente el epítome de esto es lo que podríamos
llamar la mirada masculina; él está fijo; le encanta mirarla; y la alabará de pies
a cabeza y de pies a cabeza.
Y algunos de los pasajes que probablemente más conozcas y que más asocias
están en el Capítulo 4 y el Capítulo 7, donde tiene imágenes realmente
extrañas. Pero cada parte de su cuerpo, desde su cabeza hasta su pie, está
alabando. Y, finalmente, ella es hermosa todos juntos. Esta es una –– [Risas
ante la ilustración] Canción de canciones ilustrada para nuestros amigos
literalistas. Tus ojos son como palomas; tu pelo es como un rebaño de
cabras; tu nariz es como la torre; tu cuello es como la torre de david; Miel y
leche están debajo de tu lengua; tus dos pechos son como dos cervatillos,
gemelos de gacelas que pastan entre los lirios; y tu vientre es como un montón
de trigo. Entonces, piensas: "Oh, Dios mío", podrías preguntarte: "¿Es esa una
forma de hablarle a una mujer?" Bueno, en la antigua sociedad del Cercano
Oriente lo era. En la antigua sociedad del Cercano Oriente era; los hombres en
realidad - esta era una de sus formas de arte, era públicamente - y por cierto,
leen esto y piensan: "Bueno, esto tenía que estar en el dormitorio". Esto es
probable en la ceremonia de la boda antes que todos los demás, hablando. En
el antiguo Cercano Oriente, los hombres trataban de mostrar y alardear de que
su amada era la amada más hermosa al alabarla públicamente cuando ella está
allí en público con él. Y se reunirían y tratarían de superarse unos a otros
describiéndola. Y iban de la cabeza a los pies, y usaban metáforas, y lo más
extravagante, lo más creativo, lo más divertido, lo más creativo era lo
mejor. Y fue ... en una antigua sociedad del Cercano Oriente, la mujer se
sintió complementada por eso porque "mira lo que está
haciendo". Probablemente no sea el mejor. Tuvimos un estudiante del Medio
Oriente en nuestro colegio bíblico hace 20 años, pero él era de este tipo de
cultura. Y una joven viene caminando por el pasillo y él dice: "Oh, tus ojos; tu
cabello; tus hombros; tus senos". Y fue como: "Bueno, eso no es lo que
hacemos en nuestra cultura públicamente". [Risa]

Pero el punto es que, y luego en el Capítulo 7 ella realiza un baile; Es el baile

nupcial, el baile nupcial. Donde ella baila ante toda la asamblea, y él la alaba
de pies a cabeza. Y los invitados realmente dicen: "Baila para nosotros", y ella
dice: "¿Por qué quieres que baile para ti?" Y él le dice a ella; Pasa y le dice de
la cabeza a los pies; En realidad era parte de la cultura. Le encantaba
mirarla; y ella disfrutó de la atención. Ahora ella también hace lo mismo, pero
él la alaba tres veces; Él tiene estos tres pies a cabeza; ella lo hace una
vez Entonces, ella lo describirá también. Por cierto, A las feministas les gusta
... a algunas de las feministas radicales les gusta criticar el Cantar de los
Cantares. Y dicen: "Esta es una herramienta misógina, centrada en lo
masculino, androcéntrica y misógina para la explotación femenina". Y
realmente escuché - en una reunión nacional en SBL, una mujer - una
feminista radical - dijo: "Según el hombre, ella no es más que la suma total de
todas las partes de su cuerpo; sus ojos, su cabello; tu cuello. Ella es la suma
total de las partes de su cuerpo ". Bueno, la ironía es que, en el capítulo 5, ella
le devuelve el cumplido y también lo alaba de pies a cabeza. Entonces, en
realidad le hice, cortésmente una pregunta: "Entonces, a la luz del Capítulo
5, ¿Dirías que ella piensa que las mujeres que piensan que los hombres son la
suma total de las partes de su cuerpo? Es solo una proporción de tres a uno.
"Supongo que ella no había leído ese capítulo; no sabía qué decir. [Risas]

Ahora es interesante, en el Cantar de los Cantares tenemos este movimiento

desde 'yo' a 'nosotros'; de 'tú y yo' a 'nosotros'; y el cambio de "yo" a
"nosotros" es significativo. Tres veces, uno de los refranes de la canción, ella
dice de varias maneras: "Soy de mi amado y él es mío". Sin embargo, el
hombre - es interesante, el hombre nunca dice eso. Ella dice que; ella dice
repetidamente: "Él es mío y yo soy suya". Es la mujer que dice repetidamente
'nuestro' y 'nosotros' y 'nosotros'. La única vez que el hombre dice eso es
cuando dice: "¿Podrías pasearme por nuestro campo?" Y creo que 'nuestro
campo' es solo Israel. Los diálogos, aunque contrastan en cómo ven la
relación. Habla de 'mi' y 'tu'; ella habla de 'nuestro' En su mente, los dos son
uno y siempre deben estar conectados. En su mente, los dos son dos y
ocasionalmente se conectan, porque va y viene. Y cuando él aparece, quiere
que ella esté al frente y en el centro, pero en su mente, 'somos uno', y cuando
él se va, ella anhela, y él necesita comenzar a entender eso. En la noche de
bodas ella se entrega a él; ella se imagina a sí misma como un jardín. Y
comienza hablando de: "Mi hermana, Lo interesante es que, desde su primer
diálogo, se refiere a él como "el que ama mi alma". Ella está desde el
principio. No sé qué es eso, pero al principio ella se conecta a un nivel muy
visceral. Y ella dice: "Soy de mi amada; él es mío". Ahora, cuando llega al
Capítulo 6, el rey dice "Bien", y él es un rey, y esta es una sociedad que tolera
la poligamia real. En ese momento en el Capítulo 6, dice: "Bueno, eres mi
favorito". Él tiene –– hay 60 reinas y 80 concubinas, y chicas harén sin
número. Y en ese punto él dice: "Bueno, tú '

Estudiante: su única esposa.

Instructor: Su única esposa. Pero ella no está contenta. Y hay que darse
cuenta, pensar en la antigua sociedad patriarcal del Cercano Oriente en la que
este es un ejemplo de dominación masculina. Muchas de estas mujeres
tuvieron que vivir con la realidad del hecho de que su mayor aspiración podría
ser su "favorita". Aunque ella es única; ella no va a tener eso Ella exige, para
el final del libro, "Me pusiste como un sello en tu corazón, como un anillo de
sello sobre tu brazo. No quiero ser solo tu favorita; quiero ser tu única". Y esta
es una de las razones por las que buscó estar de pie; ella es simplemente
tradición ella es la cultura de bucking Y debido a esto, es interesante, el rey es
el que tiene el control. Tres veces en el libro, el rey realmente dice: "Ella me
mató y el rey está cautivo". Si lo deseas, se ha convertido en la persona más
poderosa del reino porque ganó su corazón, y es realmente ... es un libro
conmovedor.

Entonces, los dos se convierten en uno, y en realidad crean un mundo

compartido. Su mundo compartido es el jardín. Ahora es –– el jardín es este
motivo; Ella es a la vez un jardín, pero su relación se convierte en un jardín, se
convierte en un viñedo en un jardín. Es interesante que tanto el hombre como
la mujer sean representados como provenientes de dos mundos sociales
completamente diferentes. Él es de la ciudad, de Jerusalén, la bulliciosa
ciudad; Ella es, sin embargo, del campo, el campo tranquilo. Y así, uno de los
temas del libro es cómo pueden estos dos que provienen de mundos sociales
tan diferentes, tanto el mundo masculino como el mundo femenino. ¿Cómo
pueden llegar a ser uno? Bueno, se convierten en uno creando un nuevo
mundo para ellos mismos: el jardín del placer real. Y la canción presenta esta
idea. En el antiguo Cercano Oriente, los reyes tendrían un jardín, un jardín de
placer; Era lo mejor del campo, pero dentro de la capital. Y hay un par de
ejemplos diferentes, retratos de jardines de recreo reales. Ellos imaginan su
relación como lo mejor de su mundo, el campo; Y lo mejor de su mundo, la
ciudad. Tienes un jardín real, y fue pensado para el placer. Y describen su
relación como han creado espacio para ellos mismos. Ellos' Han creado
espacio para ellos mismos como un refugio del mundo exterior, y en la
Canción, se están separando del mundo y creando un espacio; hacer espacio el
uno para el otro. Y es ese lugar donde se retiran en su relación, que es este
jardín para ellos. Y constantemente van y vienen. Ella vive en el jardín todo el
tiempo; Tiene que salir del jardín para ir y venir. Y al final del libro que está
en el jardín, él dice que quiere que lo llamen en el jardín. Y ella dice: "Ven
aquí", y luego la canción termina; es bonito. La canción es una hermosa
canción. y en la Canción, se están separando del mundo y creando
espacio; hacer espacio el uno para el otro. Y es ese lugar donde se retiran en
su relación, que es este jardín para ellos. Y constantemente van y vienen. Ella
vive en el jardín todo el tiempo; Tiene que salir del jardín para ir y venir. Y al
final del libro que está en el jardín, él dice que quiere que lo llamen en el
jardín. Y ella dice: "Ven aquí", y luego la canción termina; es bonito. La
canción es una hermosa canción. y en la Canción, se están separando del
mundo y creando espacio; hacer espacio el uno para el otro. Y es ese lugar
donde se retiran en su relación, que es este jardín para ellos. Y constantemente
van y vienen. Ella vive en el jardín todo el tiempo; Tiene que salir del jardín
para ir y venir. Y al final del libro que está en el jardín, él dice que quiere que
lo llamen en el jardín. Y ella dice: "Ven aquí", y luego la canción termina; es
bonito. La canción es una hermosa canción. Es ese lugar que retiran en su
relación, que es este jardín para ellos. Y constantemente van y vienen. Ella
vive en el jardín todo el tiempo; Tiene que salir del jardín para ir y venir. Y al
final del libro que está en el jardín, él dice que quiere que lo llamen en el
jardín. Y ella dice: "Ven aquí", y luego la canción termina; es bonito. La
canción es una hermosa canción. Es ese lugar que retiran en su relación, que
es este jardín para ellos. Y constantemente van y vienen. Ella vive en el jardín
todo el tiempo; Tiene que salir del jardín para ir y venir. Y al final del libro
que está en el jardín, él dice que quiere que lo llamen en el jardín. Y ella dice:
"Ven aquí", y luego la canción termina; es bonito. La canción es una hermosa
canción. Él está diciendo que quiere ser llamado en el jardín. Y ella dice: "Ven
aquí", y luego la canción termina; es bonito. La canción es una hermosa
canción. Él está diciendo que quiere ser llamado en el jardín. Y ella dice: "Ven
aquí", y luego la canción termina; es bonito. La canción es una hermosa
canción.

Ahora que debería decir, no quién sino por qué. ¿Por qué? - lees el Cantar de
los Cantares y dices: "Vaya, creo que me gustaría una relación así". Uno de
mis alumnos, Dan Lowry, tomó ... Enseño una exégesis de Song of
Songs. Hace unos diez años, cuando Dan todavía estaba soltero, nadie estaba
en el horizonte para él, sin perspectivas. Él estaba en la clase y un día se
reclinó y dijo: "Me encantaría tener una relación como esta. Oh, cómo
desearía tener una mujer así, tener alguna clase de relación amorosa como
esta. Esto es lo que quiero." Bueno, de eso se trata la canción; Es para poner
este deseo en nuestro corazón que "

Y la Canción de canciones dice: "Esta es una canción que puede ser

tuya". Pero la pregunta es: "¿Por qué el encanto del cortejo es tan poético,
pero la realidad del matrimonio no es tan poética?" Ese es el caso. Bueno, me
acuerdo de lo que dijo Mario Cuomo hace algunos años, cuando la gente
preguntaba: "¿Por qué los políticos son tan buenos para hacer promesas de
campaña y tan malos para cumplir?" Y esto es lo que dijo: "Hacemos campaña
en poesía, pero cuando somos elegidos, nos vemos obligados a gobernar en
prosa". Y si quieres, lo que es verdad en la vida pública es doblemente cierto
en la vida privada. Hombres y mujeres se cortejan en poesía, pero deben
aprender a convivir en la realidad de la prosa. Tanto los hombres como las
mujeres enfrentan desafíos similares al pasar del fácil optimismo de un
noviazgo a las difíciles realidades del matrimonio. Y, afortunadamente, las
Escrituras nos dicen que Dios está con nosotros en esto, porque no solo es un
regalo maravilloso que nos da al principio. Pero también es un regalo que Él
puede seguir, seguir adelante. Al final del libro, el 1 Corintios 13 del Cantar
de los Cantares está en el capítulo 8: 6-7 cuando dice: "Ponme como un sello
en tu corazón; como un anillo de sello en tu brazo, porque el amor es Tan
fuerte como la muerte. Su pasión es una poderosa llama. Este poema de amor
está en el contexto del canon, la Escritura. Y entonces creo que eso nos dice
algo; Dios es el autor del amor. Y si queremos tener este tipo de relación,
tenemos que encontrar nuestra relación en Él. Y no es sólo un diálogo,
entonces; no son sólo dos; son en última instancia tres. Así, el Cantar de los
Cantares; Creo que lo disfrutarás. Así, el Cantar de los Cantares; Creo que lo
disfrutarás. Así, el Cantar de los Cantares; Creo que lo disfrutarás.

Video 4. Preguntas y respuestas sobre los hallazgos exegéticos sobre el

género.
Johnston

Dr. Johnston: Dr. Barnes tenemos unos minutos.

Barnes: bueno, tenemos seis minutos para…

Dr. Johnston: Bueno––

Barnes: preguntas y respuestas sobre la interacción para––

Dr. Johnston: –– seis minutos, lo siento.

Barnes: Dr. Chisolm y Dr. Johnson juntos.

Estudiante: Algunos dicen que, creo que esto fue cuando el Dr. Chisolm, por
cierto, me encanta el hebreo. No significa que voy a obtener una A en esta
clase, pero estoy feliz de conocerte finalmente. Bien, volvamos a eso, así que
algunos están diciendo, como, hablando de la tradición de: animales, hombres,
mujeres y cosas así. Dicen que debido a que el hombre fue creado primero, la
mujer, o el hombre, creo que dicen que tienen autoridad sobre la mujer. Y creo
que hablaste de eso, pero dicen: "Ese es el orden creado, y no puedes hacer
esto y no puedes hacer eso". Entonces, solo me pregunto, después de que
dijiste que no hay - como, fueron creados para hacer lo mismo básicamente
juntos.

Chisholm: Sí, bueno, tienes órdenes diferentes. Tienes todo el reino animal
creado primero en el Capítulo 1; y luego el hombre y la mujer
juntos. Entonces, creo que fue Phyllis Trible quien dijo: "Bueno, si los
animales se hicieron primero, entonces tal vez deberían estar dirigiendo el
espectáculo". Pero en el Capítulo 2, es un poco diferente; tienes al macho, y
luego aparentemente los animales, aunque algunos dirán que Él ya los creó y
los trajo al hombre. Pero hay problemas en lo que esa pequeña interpretación
resbaladiza: creo que corta en lugar de desatar el nudo; y luego la mujer. Asi
que, ¿En qué orden nos vamos a centrar? Incluso si decimos que se pueden
armonizar de alguna manera, ¿en qué orden nos vamos a enfocar? Joe, ¿no
hace Paul un punto sobre el orden de la creación en algún lugar? No quiero ir
contra Paul.

Dr. Fantin: Sí, 1 Timoteo en la enseñanza, pero podría ser ilustrativo.

Chisolm: Sí, entonces no estoy tan seguro de ese orden, en sí mismo. Ahora,
una cosa de la que me hubiera gustado hablar, pero no pude hacerlo, aunque lo
discuto en las notas que le di, es lo que se menciona. Debido a que el hombre
llamó a los animales, eso indica que él tiene autoridad sobre ellos. Debido a
que nombró a la mujer, eso indica que él tiene autoridad sobre ella. Existe esta
noción de que nombrar, en la antigua cultura israelita, o en el antiguo Cercano
Oriente, automáticamente le dio autoridad o asume autoridad. Eso realmente
no es verdad; Hay diferentes expresiones idiomáticas en hebreo. Hay uno
donde se llama un nombre sobre alguien, como cuando ' re conquistando la
ciudad amonita y Joab le dice a David: "Debes bajar aquí o de lo contrario van
a llamar a la ciudad por mi nombre". Mi nombre se llamará sobre ella, y eso
no es apropiado porque eres el Rey. Bueno, ese es un lenguaje de nombres que
indica control y propiedad de. Ese no es el idioma usado en el Génesis. Las
expresiones en Génesis - a menudo nombrar es simplemente: "Voy a darle a
este un nombre que corresponde a lo que parece ser. Oh, ese animal tiene
rayas; lo llamaremos rayas"; o algo así. Y ves esto ilustrado en muchos
pasajes, como en Rut 4, "Las damas de la ciudad ven al bebé, Obed" y está
siendo retenido por Noemí y le dan su nombre. ¿Significa eso que las damas
de la ciudad ahora tienen autoridad sobre el niño? Ese no es el
punto; simplemente le están dando un nombre que es apropiado para la
situación: "uno que sirve". Porque se dan cuenta de que eso es lo que va a
hacer por Naomi en su vejez; Él estará allí para servirla y ayudarla, y ellos
dicen eso. Porque se dan cuenta de que eso es lo que va a hacer por Naomi en
su vejez; Él estará allí para servirla y ayudarla, y ellos dicen eso. Porque se
dan cuenta de que eso es lo que va a hacer por Naomi en su vejez; Él estará
allí para servirla y ayudarla, y ellos dicen eso.

Entonces, nombrar solo indica correspondencia, y creo que eso es todo lo que
significa aquí. Ella le ha dado el nombre de Isha; La gente la va a
llamar Isha porque ven la correspondencia con Ish . Entonces, en cuanto al
orden que implica algún tipo de autoridad o el nombramiento que implica
algún tipo de autoridad, no lo veo, solo en el texto hebreo.

Pero si Paul realmente discute sobre eso, entonces tengo que lidiar con eso,
obviamente.

Dr. Johnston: A menos que, usted o Joe dijeron que tal vez lo está usando
como ilustración, que presuponen el liderazgo masculino allí, y luego que
buscan una ilustración, porque alguien se pregunta si usted fue a Génesis 1,
habría venido con algo diferente

Dr. Chisolm: Sí, en Génesis 1, se parece a los animales, y luego el hombre y la

mujer se parecen un poco a la vez. Algunos discutirán mientras el Capítulo 2
lo presenta en orden cronológico real, pero hay un problema con las
aves. [Risas] En el Capítulo 5, están en el día 5, en el Capítulo 1; En el
capítulo 2 parecen estar tras el hombre, así.

Dr. Johnston: Y no queriendo incidir en otro territorio como el Nuevo

Testamento, pero me pregunto cuando Pablo diga: "No permito que ocurra
este tipo de práctica", ya sea que Pablo está hablando sobre lo que hace en
esas iglesias. Y si la práctica que estaba haciendo en ese tipo de situación era
para todos los tiempos y era universal. También tiene otros casos en los que
interviene: en un caso dice: "Esta es mi opinión personal, debes permanecer
soltero, pero para cada uno lo suyo".
Dr. Chisolm : Sí, simplemente no parece que la cuenta de la creación esté
enfatizando quién llega a dominar a quién. Quiero decir, en el Capítulo 1
ambos tienen un trabajo que hacer; La humanidad tiene un trabajo que
hacer. E incluso en el Capítulo 2, el hombre: no es bueno que él esté solo, por
lo que la creación de la mujer le permite hacer lo que tiene que hacer. Ese
parece ser el enfoque, y el conflicto, la dominación, que viene después de que
ellos pecan, en el Capítulo 3; eso no es ideal

Dr. Barnes: Creo que, en base a lo que describió anteriormente, incluso podría
argumentar que la orden era resaltar el término del compañero correspondiente
como indispensable. Porque destaca la parte "no es buena".

Dr. Johnston: Bueno, y está en el Capítulo 1 que habla sobre la decisión y el

sometimiento. En términos de autoridades en el Capítulo 1 donde son más
iguales.

Dr. Barnes: La cosa del orden para resaltar eso. Dr. Johnston Ese es un buen
punto.

Chisolm: Oh, sí, en lo que respecta a la estructura de la trama, quiero decir, la

historia en términos de tensión y resolución de tensión; Sí, la mujer es ella es
un ‫עזֶר‬,ֵ֫ ezer.

Ella es absolutamente esencial para lo que Dios quiere lograr, y el hombre no

puede hacerlo sin ella.

Video 5. Lo que hace masculino masculino; Femenina Femenina?

Glahn

Instructor: Vamos a hablar sobre el género, y vamos a comenzar a ver un par

de clips. Aquí hay una que hizo una iglesia para su retiro de hombres.

[Video reproducido, 0:00:18 a 0:00:19]

Instructor: ¿Puedes oír eso?

[Video reproducido, 0:00:20 a 0:02:06]

Instructor: ¿Cuáles son algunos de los estereotipos que tenemos sobre la

masculinidad?
Estudiante: super agresivo.

Instructor: Super agresivo, está bien.

Estudiante: Seis paquetes.

Instructor: Seis paquetes, sí! www.dictionary.com describe "masculino" como:

tener cualidades tradicionalmente atribuidas a los hombres como fuerza y
audacia. ¿Qué opinas de esa definición?

Estudiante: Creo que soy bastante masculino entonces.

Instructor : sí.

Estudiante: Me gusta.

Instructor: Te gusta, está bien.

Estudiante: No veo mucho en estos días donde debería estar. Instructor: ¿Qué
quieres decir?

Estudiante: Si miras, no veas a los hombres que tienen la fuerza y la audacia

que necesitan en la iglesia para abordar sus propios problemas y buscar
mujeres en una forma de honrar a Dios, especialmente en los años 30 y
40. Nadie se va a casar, y está en todos los ámbitos, así que, ¿cómo fortalece
la audacia para abordar? - y luego para proteger el honor y ser una cobertura
para las mujeres en lugar de para su propia gratificación. Y creo que se
necesita fuerza y audacia para poder hacer eso.

Instructor: ¿Es eso lo que es la masculinidad, la fuerza y la audacia?

Instructor: ¿Sí?

Estudiante: Lo veo mucho porque estoy en el ejército y muchas mujeres

también lo son. Entonces, yo diría que, según mi experiencia, más hombres
tienen fuerza y audacia, pero no es lo único que tienen.

Instructor: Cuando hablas de fuerza, ¿qué tipo de fuerza estás hablando?

Estudiante: Físico.
Instructor: ¿Estás hablando de fuerza física?

Estudiante: Correcto.

Instructor: está bien.

Estudiante: Sí.

Instructor: Está bien, está bien. Entonces, tenemos algunos pensamientos

sobre eso, ¿verdad? Ahora vamos –– luego veamos "Like a Girl".

[Reproducción de video, 0:04:02 a 0:07:02]

Director del estudio: Hola Erin.

Irlanda. Hola.

Director del estudio: De acuerdo, le daré algunas acciones que hacer y usted
puede hacer lo primero que se le ocurra. Muéstrame como se ve correr como
una niña.

[Gente corriendo "como una niña"]

Director del estudio: Muéstrame cómo se ve pelear como una chica.

[Gente que demuestra "pelea como una niña"]

Director del estudio: Ahora tira como una niña.

[Gente que demuestra "tirar como una niña"]

Jovencita 1: Me llamo Dakota y tengo diez años.

Director del estudio: Muéstrame cómo es correr como una niña.

[Las chicas jóvenes corren enérgicamente]

Director de estudio: Lanza como una niña.

Director de estudio: lucha como una niña

Director del estudio: ¿Qué significa para ti cuando digo "corre como una
niña"?

Jovencita 2: Significa correr tan rápido como puedas.

Director de estudio a un niño: ¿Entonces crees que acabas de insultar a tu

hermana?

Chico joven: No. Quiero decir, sí, insultó a mi hermana.

Director del estudio: ¿Es "como una niña" algo bueno?

Jovencita 3: En realidad, no sé si es algo bueno o malo. Suena como algo

malo. Parece que estás tratando de humillar a alguien.

Director del estudio: Entonces, cuando están en ese momento vulnerable,

entre 10 y 12, ¿cómo crees que les afecta cuando alguien usa "como una niña"
como un insulto?

Erin: Creo que definitivamente les quita la confianza en sí mismos y

realmente los derriba porque durante ese tiempo, ya están tratando de
entenderlo, y cuando alguien dice, golpeas como una niña, es como, "bueno,
¿qué hace eso?" ¿media?" porque piensan que son una persona fuerte, y es
como decirles que son débiles y no son tan buenos como ellos.

Director del estudio: ¿Qué consejo tienes para las jóvenes que les dicen que
corren como una niña, que patean como una niña, que golpean como una niña,
que nadan como una niña?

Chica 4: Sigue haciéndolo porque está funcionando. Si alguien más dice que
"correr como una niña, o patear como una niña, o disparar como una niña es
algo que no deberían hacer, es su problema, porque si todavía estás anotando,
y todavía estás llegando a la pelota, y aún sigues siendo el primero, lo estás
haciendo bien, no importa lo que digan. Quiero decir, sí, pateo como una niña,
nado como una niña, ando como una niña, y Despiértate por la mañana como
una niña, es porque YO SOY una niña. Y eso no es algo de lo que deba
avergonzarme. Así que lo haré de todos modos. Eso es lo que deberían hacer.

Director del estudio: si te pidiera que corras como una niña ahora, ¿lo harías
de manera diferente?
Chica 5: Correría como yo.

Director del estudio: ¿Te gustaría una oportunidad para rehacerlo?

Chica 6: ¿Por qué no se puede correr "como una chica" también significa
"ganar la carrera"?

Instructor: ¿Tienes algunas opiniones? ¿Qué significa ser femenino? El

diccionario dice: "Tener cualidades tradicionalmente atribuidas a las mujeres
como sensibilidad o gentileza". ¿Qué piensa usted de eso? ¿Sí?

Estudiante: Cuando pienso en la sensibilidad y la gentileza, pienso en

Jesús. Por lo tanto, no estoy seguro de dónde viene eso.

Instructor: Entonces, puedes ver que hay partes de ambas definiciones que -
"Fuerza y dignidad son su vestimenta" está sacada de Proverbios,
¿verdad? Entonces, nuestra mujer ideal en la Biblia es una mujer fuerte. Ruth,
que levanta 60 libras de grano para poder alimentar a una suegra hambrienta,
se considera increíble. Y tienes razón, Jesús es: la gentileza es un fruto del
Espíritu, lo que significa quién se supone que la tiene.

Estudiante: Todos nosotros.

Estudiante: Todos.

Instructor: Ambos, ¿de acuerdo? Entonces, es parte del desafío aquí; estamos
tratando de trabajar a través de lo que significa estar encarnado como mujer,
encarnado como hombre, vivir de una manera piadosa. Y, sin embargo,
tenemos estos valores culturales, no solo los que existen por ahí; Tenemos
ideales subculturales cristianos. Y no es para decir que son malvados; Es solo
que tenemos que prestarles atención. Y lo que es verdad sobre ellos; y lo que
no es verdad acerca de ellos; y lo que podría ser mutuamente excluyente
acerca de ellos de una manera perjudicial.

Video 6. Definiciones de género.

Glahn

Instructor: Así que quiero comenzar con algunas definiciones, y la primera es

distinguir la diferencia entre sexo y género. Porque a menudo usamos la
palabra "género" de manera intercambiable con la palabra "sexo". La gente lo
hará: rellenarás un formulario, "¿Cuál es tu género?" Pero en un ambiente más
académico, al menos, el sexo es la división biológica de la especie,
especialmente en lo que se refiere a la función reproductiva. Hombre y mujer
son los sinónimos para el sexo, ¿verdad? Mientras que el género, la división
de la especie por el comportamiento y los roles sociales y culturales, y por lo
tanto masculino y femenino, serán los sinónimos del género. Está bien, ¿tiene
sentido? Así que el sexo es masculino y femenino; El género es masculino y
femenino. Y lo que acabamos de preguntar, "¿Qué es masculino y qué es
femenino?" Es parte del desafío, ¿quién puede definir eso? ¿Quién determina
qué es eso, o si es incluso un ideal por el que luchar o algo en lo que
centrarse?

Un poco de historia sobre la palabra 'género'; No solíamos usarlo de esta

manera. Solía referirse solo a los campos gramaticales en el lenguaje,
¿verdad? Si ha tomado francés o alguno de los idiomas latinos, sabe que
género –– bueno griego–– ¡sí! En el '55, una sexóloga sugirió que
distinguiéramos entre sexo biológico y género como una manera de distinguir
entre hombre y mujer. Necesitábamos palabras para masculinidad y feminidad
separadas de hombres y mujeres. Y en los años 70, especialmente con más
mujeres ingresando a la academia, y el comienzo de los estudios de género
como un campo de estudio, la palabra surgió como una categoría
académica. Entonces comenzamos a definir el género como la construcción
social de lo biológico diferente; o el comportamiento masculino o femenino; o
básicamente cómo vivimos nuestra encarnación como mujeres y cómo la
vivimos como hombres; o machos y hembras.

¿Qué tipo de comportamiento es parte de estar encarnado en cómo vives tu

sexualidad, tu ser sexual? El desafío a todo esto, por supuesto, es Génesis 3,
porque tenemos un jardín perfecto; tenemos florecimiento humano; tenemos a
hombre y mujer hechos a la imagen de Dios; maravillosamente imaginando a
Dios juntos. Y luego la caída ocurre bastante temprano, y para empezar
tenemos una visión distorsionada de Dios. Así que nuestros puntos de vista
distorsionados de Dios podrían convertirlo en una diosa; o podría hacerlo más
masculino que femenino. Ninguno de los cuales es verdad; Dios no es un
hombre. Jesús era un hombre, pero el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Usamos metáforas en el Padre y el Hijo y el Espíritu, pero eso no
significa que Dios sea hombre. Y también la caída distorsionó cómo nos
relacionamos como hombre y mujer. Amén, ¿verdad? Entonces, y luego un
desafío adicional a esto teológicamente es cuando tenemos el Oráculo de la
Maldición, Dios no es humano, no está maldiciendo a los humanos,
¿verdad? La primera maldición humana fue Caín. Él no maldice a Adán y
Eva, pero maldice, en el Oráculo de maldición, y maldice a Satanás, le habla a
la mujer y dice: "Tu deseo será tu marido, pero él gobernará sobre
ti". Tendremos algunos estudiosos que nos hablarán a través de esos textos y
lo que eso significa.

Entonces, lo que significa es que tenemos este quebrantamiento que ha

entrado al mundo en la forma en que nos relacionamos como hombres y
mujeres, hombres y mujeres. Ahora quiero tomarme un tiempo aquí y decir
que reconozco que esta discusión sobre hombres y mujeres, especialmente en
el jardín, excluye a las personas intersexuales; y deja fuera a los nacidos
eunucos. Así que estamos hablando en esas generalidades binarias, y tenemos
una unidad completa sobre eso que también discutiremos. Pero incluso para un
eunuco, todos los humanos están hechos a imagen de Dios, ¿verdad? Incluso
aquellos con sexualidad ambigua que nacen intersexuales; son humanos Y
como son humanos, están hechos a la imagen de Dios.

Permítanme dar un ejemplo de cómo el género es una construcción social. Mi

esposo es el Director de África Oriental para los Ministerios Este Oeste, y
vamos a Kenia con cierta frecuencia. De hecho, llega a casa mañana. Y
cuando estamos con los Maasai, las mujeres son las techadoras. Pero cuando
estamos en los Estados Unidos de América, no se considera que una mujer
techadora esté haciendo el trabajo de las mujeres. Ese es un ejemplo de una
construcción social de género. Y aquí es donde tenemos que ser muy
cuidadosos como teólogos, ya que no estamos exportando la visión de género
de nuestra cultura y etiquetándola como bíblica. Ves el peligro de
eso, ¿Correcto? Entonces, uno de nuestros desafíos en esta clase es ayudar a
desarrollar a los cristianos del mundo para que reconozcamos las
sensibilidades y los matices en nuestra propia cultura, pero también
distingamos la diferencia entre lo que es bíblico, que debería trascender todas
las culturas; y lo que está ligado culturalmente. No significa que todo lo que
está ligado culturalmente es malo; Simplemente significa que tenemos que
reconocerlo y tener cuidado de no enseñarlo como un ideal. No significa que
todo lo que está ligado culturalmente es malo; Simplemente significa que
tenemos que reconocerlo y tener cuidado de no enseñarlo como un ideal. No
significa que todo lo que está ligado culturalmente es malo; Simplemente
significa que tenemos que reconocerlo y tener cuidado de no enseñarlo como
un ideal.
Entonces, por ejemplo, ¿no deberíamos estar enseñando que las
mujeres no deberían estar cubriendo los techos? Eso no es algo útil para
enseñar, porque es una construcción social del género. Aquí está mi agente
[publicando] a la izquierda. Si le dijeras que está usando una falda y vestido
como una chica, se ofendería mucho. Ahora porque es eso?

Estudiante: Porque eso es--

Instructor: ¿Perdón?

Estudiante: Porque eso es sexy. Quiero decir--

Instructor: Eso es sexy. [Risa]

Estudiante: No es una falda.

Instructor: No es una falda, exactamente. Eso es exactamente lo que

diría; buena respuesta. Bien, y el chico de la derecha, ya sabes, en el siglo
XVIII, era un peinado muy sexy para los hombres. De hecho, era un peinado
muy masculino para un hombre. Pero no pondría eso en la parte superior de la
lista de peinados masculinos en este año en particular. Déjame mostrarte una
foto de Luis XIV; él era el hombre macho de su época y––

Estudiante : [Comentario indistinguible] pelo.

Instructor: ¿Qué fue eso?

Estudiante: Lo siento.

Instructor: me perdí –– no, quiero escucharlo.

Estudiante: Tiene un gran cabello.

Instructor: Sí, él tiene un gran cabello; él también tiene medias y encaje y

volantes; y tacones. Y no hay nada de malo en esto, ¿verdad? Pero en este
mundo, y este es un tipo que tiene una capilla en su palacio, una capilla
cristiana. Este es el ideal cristiano de muchas maneras en este siglo. Entonces,
estas cosas cambian, y estas son las cosas a las que debemos prestar atención
para asegurarnos de que no estamos idealizando algo que es cultural.
Pero esto es género; lo que se considera masculino en una cultura no es
necesariamente lo mismo en otra cultura. Y luego miras a Jesús, a Pablo y a
Juan el Bautista, y lo que hicieron con los roles de género. Van en contra de la
cultura cuando sirve al propósito superior. DeFranza lo expresa de esta
manera: "La elección de no casarse fue una opción para no cumplir con los
requisitos de la virilidad en la antigua cultura judía y grecorromana, o
reclamar los privilegios de la masculinidad en una cultura
patriarcal". Entonces, tres personas que son figuras clave en nuestra fe no
perseguían la masculinidad ideal en su cultura. ¿Qué están persiguiendo?

Estudiante: Dios.

Instructor:Dios si la gloria de dios Y así, lo que eso significa es perseguir la

gloria de Dios sobre la cultura y sobre la visión de la cultura de estas
cosas. Eso no significa que tengamos que ir contra eso. No significa que no
pueda usar el rosa, está bien, me gusta el rosa. No significa eso; solo significa
que debemos tener cuidado de no confundir lo absoluto con lo culturalmente
influenciado. Así que aquí hay algunos ejemplos en las Escrituras donde se ve
a personas que van en contra de la cultura para servir a una meta más
elevada. María de Betania, cuando está sentada a los pies de Jesús, está
tomando la posición del cuerpo físico de un estudiante de seminario. Y su
hermana diciendo: "Whoa,

Estudiante: Ella ha elegido lo que es mejor.

Instructor: "Ella ha elegido lo que es mejor". Entonces, cuando sirve a un

propósito superior, supera la carta de género. Tienes a Jesús hablando con la
mujer samaritana, ¿y qué piensan los discípulos cuando ven esto? ¿Recuerdas
la historia?

Estudiante: Mm-hmm.

Instructor: ¿Qué pasa? Relacionado con el género ¿Qué pasa?

Estudiante: ¿Qué haces hablando con esta mujer?

Instructor: Sí; Va contra las normas culturales aquí. ¿Por qué tendría que
hacer eso? Una vez más, Él tiene un objetivo más alto; Él le está diciendo a
ella, εγω ειμι, ego eimi - "Yo soy". "¿Estás esperando a un Mesías? Lo
soy". Tiene un objetivo mucho más alto que cumplir con las normas de
género.

Tienes a Paul dejándose vencer en Filipos antes de que él revele que tiene una
tarjeta de hombre. Ahora, en los días de Paul, la masculinidad máxima era un
par de cosas: 1) era que nadie toca mi cuerpo sin mi permiso; Entonces, si eres
un esclavo, no tienes ese derecho. Si eres un gladiador, la gente mira tu cuerpo
y no tienes ese derecho. Así que en realidad es vergonzoso ser un gladiador, a
pesar de que fueron muy entretenidos. No querías ser eso. Entonces, es una
pena que alguien te lastime, te toque de alguna manera, porque como
ciudadano romano, eso es parte de tu virilidad; Es parte de tu carta de
hombre. Y así, Paul tiene ese derecho en Filipos, y se da cuenta de que espera
hasta después de que hayan violado sus derechos. Básicamente, sacrifica su
carta de hombre por el Evangelio. Se deja golpear para que tenga
más.cred (credito) por algo mas Tienes a Jesús desnudo, y Jesús también es
golpeado, terriblemente vergonzoso. Pero claramente, no es una verdadera
violación de Su virilidad, ¿verdad? Él es el mejor hombre. Pero ciertamente va
en contra de las normas culturales de lo masculino.

Tienes a la mujer en Proverbios 31 que está comprando un campo y por ahí

está plantando un viñedo. Incluso hoy en día no se considera un trabajo muy
femenino. Pero ella es la mujer ideal. Así que tienes estos ejemplos de ir en
contra de las normas culturales. Uno más para ti, los diáconos que sirven la
comida de la viuda griega. Ahora, si esto sucediera en mi iglesia, puedo
garantizarles que sería el ministerio de mujeres el que estaría sirviendo a las
viudas. Y el hecho de que sean los hombres se comunica algo realmente
poderoso aquí, si lo piensas. El hecho de que usted

Una de las cosas que nos sucedió el verano pasado, estábamos en una tribu
que tenía este orden de clasificación: hombres, animales, mujeres,
niños. Entonces, tomamos un equipo de ministerio para niños, y desordenado
totalmente con sus paradigmas de que viajaríamos tan lejos y tendríamos
tantos inconvenientes, y hubo mucho caminar involucrado y fuera de camino
para llegar allí. Pero comunicaba una norma cultural diferente en términos del
orden de clasificación si íbamos tan lejos para elevar a los niños. Porque el
Evangelio es más importante que adherirse a las normas culturales. Ahora, eso
no significa que tenemos que salir de nuestro camino para violar las normas
culturales. Solo significa, de nuevo, tenemos que tener este tipo de
discernimiento de que la línea de fondo aquí es el Evangelio; La gloria de
Dios es una prioridad en todas estas cosas. Entonces, preguntamos: "¿Qué es
la masculinidad y la feminidad bíblica?" Y probablemente has estado en las
iglesias que esta es una pregunta que está ardiendo. Es una pregunta muy
debatida, y se habla a menudo en términos de masculinidad y feminidad al
referirse a los roles de género; No se refiere a la fisiología. Probablemente he
estado en las iglesias que esta es una pregunta que está ardiendo. Es una
pregunta muy debatida, y se habla a menudo en términos de masculinidad y
feminidad al referirse a los roles de género; No se refiere a la
fisiología. Probablemente he estado en las iglesias que esta es una pregunta
que está ardiendo. Es una pregunta muy debatida, y se habla a menudo en
términos de masculinidad y feminidad al referirse a los roles de género; No se
refiere a la fisiología.

Por lo tanto, el libro de Piper / Grudem sobre este tema es probablemente el

más conocido. Y dicen: " En el corazón de la masculinidad madura hay un
sentido de responsabilidad benevolente de liderar, proveer y proteger a las
mujeres de manera apropiada a las diferentes relaciones de un hombre".

"En el corazón de la feminidad madura hay una disposición liberadora para

afirmar, recibir y cultivar la fuerza y el liderazgo de hombres dignos en
formas apropiadas para las diferentes relaciones de una mujer". ¿Cuál
supones que es su base de autoridad para eso?

Estudiante: La Biblia .

Instructor: ¿Lo es?

Estudiante: Supongo –– bien para mí––

Estudiante: Por sus _____. [Crosstalk]

Estudiante: [Inaudible por interferencia]

Instructor: Mm, entonces es controversial; Es como donde obtienes esta

definición? ¿Quien decide?

The Winston's –– George y Dora Winston–– George se graduó aquí y luego

fue presidente en el Instituto Bíblico Belga. Y escribieron un libro que
cuestionaba eso, y dijeron: "¿Cuál es la base de su autoridad para esta
definición? ¿Y es un hombre masculino solo en relación con la mujer?" Si eres
masculino, y eso significa proteger a las mujeres, ¿no eres masculino si eres
un hombre en confinamiento solitario? ¿O si eres un equipo de baloncesto
masculino? ¿Las mujeres tienen que estar presentes para ser masculinas? Así
que se complica, ¿verdad? ¿No hace esto la feminidad en la evaluación del
desempeño para determinar la dignidad, si así es como usted? re definiendo
eso? ¿El dominio no sugiere que una mujer piadosa ejerza liderazgo en alguna
capacidad? ¿Eso no es femenino? ¿Es una mujer femenina solo en relación
con los hombres? Cuando todas las mujeres salen juntas, ¿no pueden ser
femeninas entre sí? Plantean algunas preguntas interesantes sobre lo que
hemos dicho que es la condición de hombre y la condición de mujer
bíblicos. Así que hay algunos puntos de desacuerdo, y tenemos algunas cosas
por las que luchar. Algunos otros puntos de desacuerdo son: ¿existe una
jerarquía entre todos los hombres y todas las mujeres? ¿Existe una jerarquía
entre esposos y esposas solamente? O es esa jerarquía: existe, y si lo hace, se
basa únicamente en una posición temporal, como jefe aparente o funcionario
electo, como si fuera un papel; ¿O es innato? Ambos lados del debate
complementario e igualitario, que son puntos de vista sobre el papel de las
mujeres en el campo de la inerrancia, ambos lados creen en las diferencias de
género.

Ambos lados creen que Dios hizo al hombre y la mujer con

complementariedad, lo que significa que son complementarios. De alguna
manera misteriosa, fueron hechos el uno para el otro. Así que el debate no es
sobre si existen diferencias de género; se trata de si hay jerarquía en algunas
de esas relaciones.

Aquí está la base común: todos creemos que Dios hizo a hombres y mujeres
diferentes en el desarrollo social de la masculinidad y la
feminidad. Probablemente todos estemos de acuerdo en que la forma en que
siempre sucede es un misterio, en gran medida. Pienso en el proverbio que
habla de que las cosas son un misterio; Nombro tres, o cuatro o cinco y uno de
ellos es el camino de una doncella con un hombre. Es un misterio. Entonces,
parte de un desafío es descubrir cuáles son las diferencias, ¿y tenemos que
cuantificarlas y perseguirlas? Entonces, por ejemplo, si se supone que un
hombre es - ¿se supone que es fuerte? ¿Es fuerte, o se supone que es
fuerte? Es ser masculino, se supone que soy fuerte;

Video 7. Esencialismo.
Glahn
Instructor: está bien. Entonces, comencemos con las matemáticas mientras
procesamos esto. Entonces, es cierto que los chicos de la escuela secundaria
superan a las chicas en la prueba de matemáticas SAT. Bueno. Esto no es para
el debate. Esta es una declaración verdadera. ¿Entonces qué piensas de
eso? ¿Qué sugiere eso y qué no sugiere necesariamente?

Alumno: ¿Cuáles fueron las estrategias de enseñanza?

Instructor : ¿Cuáles fueron las estrategias de enseñanza? ¿Por que importa?

Estudiante: Debido a que puede haber una filosofía de que las niñas aprendan
de manera diferente a los niños y, por lo tanto, las niñas no pueden recibir
matemáticas, se enfocan tanto como los niños.

Instructor : está bien. Entonces, tengo un amigo que es un director. Él solía

enseñar matemáticas, y dijo: “Tenía una estudiante femenina y un estudiante
masculino que tenían dificultades en la clase y llamé a sus padres. Y el
hombre, los padres del estudiante, dijo: 'Impresionante. Nos pondremos en
ello. Lo ayudaremos. Y los padres de la estudiante dijeron: 'Ella es una niña' ”.
¿De acuerdo? Entonces, dijo: "Creo que acabo de descubrir algunas de las
disparidades entre las niñas y los niños [risas] en mi clase".

Entonces, si realmente planeas esto, tendemos a pensar que los chicos están
aquí arriba en el gráfico y las chicas están aquí abajo. ¿Derecha? Nos lo
imaginamos así. ¿Derecha? Pero si realmente lo trazas, es más así. Y luego
empiezas a pensar: "Bueno, ¿hay factores sociales que podrían afectar ...?"

Estudiante: Absolutamente.

Instructor: "¿Esas tarifas?" Absolutamente. Aquí hay algo, sí. Adelante.

Estudiante: Solo voy a decir que creo que también hay efectos sociales dentro
de su grupo de edad. Entonces, tal vez no sea tan bueno que las chicas se
interesen en las matemáticas porque son solo-- no lo sé. No estoy en ese
entorno, pero me pregunto si solo hay un enfoque en las diferentes cosas que
hacen fuera de la escuela, en cómo pasan su tiempo.

Instructor : ¿Qué se afirma?

Estudiante : Sí. Por los compañeros, no solo los padres.

Instructor : sí. Mm-hmm.

Estudiante: Tengo otro comentario.

Instructor: sí.

Estudiante: Entonces, si te fijas en el gráfico y miras el puntaje en 600 y las

mujeres obtienen un puntaje de 600 en el puntaje, mira cuánto más alto es el
puntaje que cuántos hombres más están anotando menos de 600. [Crosstalk]

Instructor : no te sigo Lo siento.

Estudiante: Sí. Si nos fijamos en la curva de la campana. ¿Ver? Por lo tanto,

solo hay un pequeño porcentaje de hombres que obtienen mejores
calificaciones que las mujeres. Pero si observas a las más altas anotadoras,
están obteniendo mejores resultados que muchos más hombres.

Instructor: sí. Te tengo. Estoy contigo.

Estudiante: Entonces, no tendemos a pensar de esa manera.

Instructor: sí. Veo. Veo lo que eres ... ¿Eso tiene sentido? El
seguimiento. Estudiante: Unh-unh.

Estudiante: Unh-unh.

Instructor: ¿No? [Crosstalk] Intenta una vez más?

Estudiante: No. Bueno, no sé cómo leer la curva de la campana, pero me

dijeron que abandonara AP Stat y ... [Risas] [Crosstalk]

Instructor: sí. Si, si, si. Bueno, toma a este chico y combínalo con esta
chica. ¿Bueno? Eso es todo. Es solo que todos los niños no obtendrán una
puntuación más alta que todas las chicas. ¿Derecha? Bueno. Seamos más
polémicos y echemos una carrera. ¿Crees que los asiáticos son mejores en
matemáticas que los afroamericanos?

Estudiante: No.

Instructor: Derecho. ¿Por qué puntuarían diferente, tal vez?

Estudiante: Se les dice que son buenos en matemáticas.

Instructor: Muchas razones sociales es mi punto. No hay necesariamente una

razón sino razones sociales. Pero esto no quiere decir que cada diferencia sea
social. Solo digo que es muy difícil de cuantificar. Sí.

Estudiante: Existen muchas disparidades en la exposición temprana al

lenguaje y al material matemático, en particular, un menor acceso a las
personas de bajos ingresos y las que conocemos predominantemente que son
afroamericanos, hispanos o latinos. Y la exposición temprana y el acceso a
recursos y apoyo adicional hacen una gran diferencia en la forma en que ven
la educación y lo que creen sobre la educación y se ven a sí mismos a la luz de
la educación.

Instructor: ¿Alguien quiere agregar algo a eso? ¿Sí?

Estudiante: Mi papá solía ser golpeado por cada puntuación de 100, por lo que
si obtenía un 98, recibiría dos palizas. Si tuviera un 95, recibiría cinco
palizas. Entonces, es un poco como ...

Instructor : ¿Crees que eso fue motivador? [Risa]

Estudiante: Sí. Memoricé mi tabla de multiplicar antes de saber mi

alfabeto. Eso es justo lo que me dieron de comer.

Instructor: Y tú eres una niña.

Estudiante: Y yo soy una niña.

Instructor: Eso es interesante. Entonces, somos diferentes. No digo que

seamos iguales. ¿Bueno? Somos diferentes. Solo estoy señalando que a veces,
las generalidades no son solo innatas. Llevemos a las mujeres a hablar más
que a los hombres. ¿Alguien tiene un vecino que viola esto [risas]? Sí está
bien. Sí.

Hay un vecino, solíamos tener un teléfono fijo, pero pudimos ver quién
llamaba. Iríamos, "usted lo toma. No, lo toma, "porque sabíamos que íbamos a
estar en el teléfono una hora cuando llamó. Pero es verdad. Scientific
American, en un gran estudio, déjame decir esto. Huff [Huffington] Post
puede mostrar un estudio pequeño con un grupo de prueba de menos de 12
personas que dirá que los hombres hablan más que las
mujeres. ¿Bueno? Puede encontrar datos que lo digan, pero si desea un estudio
excelente, grande, enorme, muy bien hecho, Scientific American, pero aún así
no estamos hablando de una gran diferencia. y la mayoría de los hombres - la
diferencia clave es que la mayoría de los hombres habían agotado sus palabras
cuando llegaron a casa. ¿Bueno?

Entonces, de todos modos, el peligro de todo esto es el esencialismo. Quiero

que conozcas a Riley. ¿Has conocido a Riley?

Rylie: Chicas sobre princesas y todos los chicos para comprar superhéroes.

Comentarista: ¿Por qué?

Rylie: porque las chicas quieren superhéroes y los chicos quieren superhéroes
y las chicas quieren cosas rosas y las chicas, y los chicos no quieren cosas
rosas .

Comentarista: Sí, lo hacen.

Rylie: sí.

Comentarista: Los chicos quieren ambos, pero ¿por qué crees que hacen eso?

Rylie: Porque las compañías que hacen esto intentan engañar a las chicas para
que compren cosas rosadas en lugar de cosas que los chicos quieren
comprar. ¿Derecha?

Comentarista: Correcto. Pero puedes comprar cualquiera, ¿verdad? ¿Y los

chicos pueden comprar cualquiera? Si los niños quieren comprar rosa, pueden
comprar rosa. ¿Derecha?

Rylie: sí. Entonces, ¿por qué todas las chicas tienen que comprar princesas? A
algunas chicas les gustan los superhéroes. A algunas chicas les gustan las
princesas. A un chico le gustan los superhéroes. Algún chico como princesas.

Comentarista: Absolutamente. Estás absolutamente en lo correcto.

Rylie: ¿Por qué todas las chicas tienen que comprar cosas rosadas y los chicos
tienen que comprar cosas de diferentes colores?
Instructor: tu vas, riley

Estudiante: ¿Pero cómo te sientes al respecto?

[Crosstalk]

Instructor: sí. Ella no va a necesitar terapia. Ella no está rellenando nada de

eso. Pero aquí hay un peligro cuando exploramos nuestras diferencias de
género e incluso las abrazamos, podemos terminar con el esencialismo de que
se supone que los niños son fuertes y que las niñas deben ser compasivas, por
ejemplo. Y tengo un reloj rosa aquí para recordarme que te cuente una historia
sobre Mousa que es - foto de Mousa. Es un Picot, 6 pies 2, imagen de Kenia
de lo que pensarías en Estados Unidos como un hombre masculino.

Y él viene a los Estados Unidos para una conferencia de pastores y al final del
día, se sienta con mi esposo y conmigo y dice: "Está bien. ¿Qué está pasando
con el rosa aquí? Tengo un reloj rosa y todo el día, la gente me miró de forma
más rara ". Y nosotros decimos:" Oh, sí. Bueno, en Estados Unidos, los
hombres generalmente no usan relojes de color rosa ". Y él dijo:" Esa es la
cosa más estúpida que he escuchado ". Dijimos:" Bueno, tendemos a asociar el
color rosa con las mujeres ", y él dijo: “¿Hombres y mujeres y color? Esa es la
cosa más estúpida que he escuchado ".

Y dijimos: "¿No tienes asociaciones con el color en tu país?", Y él dijo:

"No. El rosa es simplemente un color hermoso ". Así que, nuevamente, las
cosas que ni siquiera nos damos cuenta nos enseñan que aprendemos de
nuestra cultura con género o nos enseñan que tienen género, que no lo son
necesariamente. Pero el esencialismo dice afirmaciones como: "Los hombres
son líderes y las mujeres son seguidores y los hombres fueron hechos para ser
valientes". ¿De acuerdo?

¿Y en quién se te ocurre en las Escrituras quién es una mujer llamada a ser

valiente?

Estudiante: Esther.

Instructor: Esther es un gran ejemplo. E incluso si piensas en 1 Pedro 3

cuando Pedro le ha dado consejos difíciles a las esposas que se encuentran en
situaciones difíciles, les dice que no se asusten por ningún temor. Como: "Así
es como se ve la obediencia y básicamente, ten valor". ¿Verdad? Tenía un
estudiante que mostramos, en la clase Role of Women, mostramos "Iron
Jawed Angels", que es una película de Hillary Swank que cuenta la historia
del sufragio con bastante precisión. Y esta estudiante me dijo: "No me di
cuenta de cuánta valentía tenían que ejercitar las mujeres para obtener el
voto". Y ella dijo: "Lo que me preocupa es que no pensé que la valentía era
para las mujeres". dice, “No solo no pensé que el coraje fuera para las
mujeres, sino que recientemente tuve una opción. Me pidieron que hiciera el
ministerio en Etiopía, y luego tuve la oportunidad de hacer un ministerio
bastante fácil en Colorado, y asumí que se suponía que debía elegir el
ministerio fácil porque el etíope me habría requerido valor y pensé que el
valor era para mí. chicos ".

Y esta es una estudiante de DTS [risas] y gracias a Dios que ella descubrió
quién es ella. Pero este es el tipo de peligro con el esencialismo cuando le
damos ciertas etiquetas a los hombres que son así y las mujeres son
así. Ashley Judd, la gran teóloga, dijo: "Los niños y los hombres son
igualmente objetivados y ridiculizados según las definiciones
heteronormativas de masculinidad que niegan el rango completo y dinámico
de su personalidad. La misoginia afecta a todos y cada uno de nosotros de
múltiples y de varias maneras. Nuestra autoimagen, cómo nos mostramos en
nuestras relaciones y en el trabajo, nuestro sentido de valía, valor y potencial
como seres humanos.

Un mes pasado, un estudiante de DTS me dijo que su padre quería un jugador

de fútbol y que él es un artista. Obtenemos muchos de esos en el programa de
artes de medios. ¿Bueno? "Muchos de mis padres querían esto y yo soy el tipo
de artista sensible". Y solo tener que llegar a un acuerdo, ¿eso me hace menos
masculino? ¿Eso me hace menos humano como cristiano si solo tengo 5'1 "y
solo pesa 120 libras y me encanta el arte?" Espero que todos digamos que no,
pero eso no tiene nada que ver con lo que te hace una total El hombre a la
imagen de Dios.

Lo que realmente es mejor es un continuo. Ahora, obviamente, puedes

volverte loco con esto, y pasaremos algunas semanas hablando de eso este
verano. Pero, ¿qué características dirías que a menudo escuchas que los
cristianos asocian con lo masculino y lo femenino? Vamos con el masculino
primero. ¿Cuáles son algunas cosas que escuchas o te dicen? Los hombres
son--
Estudiante: Líderes.

Instructor: Líderes. ¿Qué fue eso?

Estudiante : Aventurero.

Instructor: Aventurero.

Estudiante: Fuerte.

Instructor: ¿Fuerte?

Estudiante: pastores superiores.

Instructor: está bien. [Risas] Sí. Sí. Gracias, Amy.

Estudiante: Gratis.

Instructor: ¿Perdón? Gratis. Bueno.

Estudiante: Ancianos.

Instructor: Ancianos.

Estudiante: Mi esposa me estaba diciendo anoche sobre eso. [Risa]

Estudiante: infalible.

Instructor: infalible?

Estudiante: Sí.

Instructor: ¿Cómo es eso?

Estudiante: Creo que hay un sentido de vinculación, especialmente a las

culturas cristianas como una especie de autoridad impenetrable a la
masculinidad y al tipo de desafío que la naturaleza de la corrección inherente
se considera casi como algo generalizado.

Instructor: Entonces, ¿cómo dañaría eso a los hombres?

Estudiante: También es una expectativa poner siempre ese frente y no es real.

Instructor: un estudiante me dijo que visitó una iglesia y asistió a una clase de
escuela dominical. Él dijo: "Cuando eres un visitante, quieres sentarte en la
parte de atrás y simplemente observar", pero dijo: "Había muy pocos hombres
ese día, y terminé en un grupo de mujeres y nos rompieron". en grupos
pequeños, así que me entregaron el plan de estudios y dijeron: 'Enseña' porque
soy hombre, porque era hombre ”. Y las expectativas y la presión que eso le
causó. Sí.

Estudiante: Creo que mucho de lo que se ha dicho es que los hombres tienen
voz y las mujeres no tienen voz, así que eso es parte de la enseñanza.

Instructor: está bien. Entonces, hablemos de mujeres. ¿Qué se considera la

feminidad?

Estudiante: Ministerio de niños.

Instructor: ministerio de niños. Sí.

Estudiante: Sumisión.

Instructor: ¿Perdón?

Estudiante: Sumisión.

Instructor: Sumisión. UH Huh.

Estudiante : Tranquilo.

Instructor: Tranquilo.

Estudiante: Dainty.

Instructor: Dainty.

Estudiante: Aplazamiento.

Instructor: Aplazamiento.

Estudiante: Dulce.
Instructor: Dulce. Entonces, tienes a Sandra Glahn, que es extrovertida y, con
suerte, un poco del don de enseñar casada con Gary Glahn, que es introvertido
con el don de la administración. En nuestros primeros años de matrimonio,
afortunadamente mi marido es el hombre más seguro que he conocido, pero en
nuestros primeros años de matrimonio, había personas preocupadas por
nosotros porque no estaba más callada que él, porque cuando leían Espíritu
apacible y tranquilo, lo leen como una personalidad suave y
tranquila. ¿Bueno?

Y sé que eso sigue sucediendo porque algunos de ustedes vienen y me hablan

de eso. Entonces, es una distinción importante. La tranquilidad es una cualidad
de carácter de la falta de agitación interna, estar en paz, pero eso no es lo
mismo que no contar las palabras. Ahora, ciertamente hay un momento para
guardar silencio, pero ese es un tema diferente. Entonces, hice este ejercicio
con mis alumnos, y hay muchas coincidencias de algunas de las cosas que
acaba de decir. Supongo que la pregunta que tenemos que hacer es ¿qué hay
de eso que es verdad de Dios?

Estudiante: Todos ellos.

Instructor: ¿Ves cosas en ambos lados?

Estudiante: Mm-hmm.

Instructor: sí. ¿Ves cosas que, como los hombres, se supone que son
sirvientes? Estudiante: Sí.

Instructor: sí. ¿Quién es nuestro modelo de eso?

Estudiante: Jesús.

Instructor: El hombre supremo. ¿Derecha? Entonces, pero sí. Puedes ver algo
de verdad también. ¿Derecha? [Risas] Es complicado. ¿Bueno? Tienes y luego
tienes una de las películas más divertidas que he visto en mucho tiempo, pero
también se basa en la premisa de que si mamá se va a dormir, los chicos
terminarán en la cárcel. ¿Bueno?

Preston Sprinkle en ETS este año dijo: "La individualidad robusta, mediadora,
de fútbol, militarista tiene más en común con Marlboro que con Jesús".
[Risas] Es una declaración muy retuiteada. El año pasado, uno de ustedes que
evaluó un plan de estudios sobre la virilidad femenina, dijo: "Muchas de las
descripciones de virilidad son similares a las que describen a los hombres en
la cultura del machismo y no se aplican a todos los hombres". De
acuerdo. Entonces, habiendo dado todas estas advertencias, ahora voy a
voltear y decir que a veces, las generalidades realmente ayudan. Te voy a dar
un ejemplo. Mi esposo y yo hemos tenido un ministerio durante años para
pacientes de infertilidad. Ese fue nuestro viaje. Soy el cuarto de cinco
hijos. Pensé que si íbamos a tener una familia enorme y no funcionó de esa
manera. Y así, para mí, fue una especie de crisis de la condición de mujer, y
una crisis espiritual y todo lo que compartiré un poco más adelante en el
semestre, cuando entremos en la infertilidad. Pero cuando comencé a estudiar
la psicología de los pacientes con infertilidad y tengo un ministerio con los
demás pacientes que está pasando por la infertilidad, una de las cosas que
vimos una y otra vez fue que, por lo general, las mujeres recibían ayuda al
procesarla verbalmente. punto donde están los hombres, "¿De qué se trata?"
¿De acuerdo? Y así podría ser realmente polarizante porque realmente podría
sentir la necesidad de hablar de ello. Ella lo siente todo el día, pensando en
ello todo el tiempo. Todo está conectado y él está pensando: "Estoy tan harto
de esto, y no puedo soportar la conversación continua, y realmente no tengo
nada que agregar". Y por eso, la quiero, así que seguiré intentando
mantenerme en la conversación ”. Pero algunos de ustedes se están riendo con
esa risa de complicidad. Fue realmente útil saber que esa fue una respuesta
bastante típica entre hombres y mujeres, al menos para la infertilidad
femenina. ¿Bueno? Y la razón por la que fue útil saber eso fue porque, de
repente, dejamos de vilipendiarnos unos a otros porque sabíamos que así es
como lo hacía el modelo de todos. ¿Bueno?

Que era una respuesta normal a una situación anormal. Y así, entonces,
podríamos trabajar a través de soluciones. En lugar de que las esposas
esperaran que sus esposos fueran del 90 por ciento, el 100 por ciento de su
apoyo, aprenderían a encontrar apoyo con otros pacientes de infertilidad y
limitarían su dumping sobre la infertilidad a 20 minutos al día. Y luego, los
esposos decían: “Estoy despierto durante 20 minutos al día. Te daré el 100 por
ciento de mi amor y atención si sé que no tenemos que hablar de esto durante
cuatro horas seguidas todas las noches ". ¿De acuerdo?

Entonces, ese tipo de situaciones son realmente útiles para saber cómo las
cosas tienden a caer en la línea de género y es algo normal. ¿Bueno? Entonces,
de nuevo, un problema es a menudo que nuestra condición de hombre y mujer
se centra en advertir contra el feminismo, y quiero hablar un poco sobre el
feminismo, pero tenemos ventajas y desventajas. ¿Derecha? No quieres hacer
esencialismo, pero también queremos reconocer que a veces, hay un poco de
normas, y ayuda saber lo que sigue en el comportamiento normal.

Anteriormente mencioné a la mujer que ni siquiera sabía que estaba hecha a

imagen de Dios porque su iglesia estaba centrada en advertirle sobre los
peligros del feminismo. Y fue un buen ejemplo de cómo acabamos de advertir
sobre la sexualidad, pero nunca enseñamos el diseño de Dios. Nunca
enseñamos lo que contribuye al florecimiento humano. Solo enseñamos
tabúes, entonces no estamos entrenando a las personas en la Palabra de
Dios. Y esto es lo que le había pasado a esta mujer. Le habían dado muchas
advertencias, pero no tenía ningún tipo de fundamento de las Escrituras sobre
quién era ella como mujer y qué gran cosa era eso.

Video 8. Feminismo.
Glahn

Instructor: Quiero hablar un poco - nos referimos brevemente a la historia del

feminismo, y quiero profundizar un poco más. Pero algunas de las llamadas
ideas feministas en realidad provienen de la Reforma y no de la Ilustración. La
doctrina del sacerdocio de todos los creyentes cambió la forma en que las
personas se veían a sí mismas. ¿Derecha? No tienes que pasar por un
sacerdote para tener acceso a Dios, y no tienes que pasar por un hombre para
tener acceso a Dios y eso significa que no tienes que pasar por un hombre para
tener acceso a Dios .

Así que la idea de que una mujer tiene acceso directo a Dios fue bastante
revolucionaria. Y tuvimos el vaciamiento de los espacios monásticos de las
mujeres, lo que eliminó los medios de educación. Y lo que quiero decir con
eso es que, en la Edad Media, esta idea del celibato es increíble. ¿Derecha? Y
es más impresionante que el matrimonio. Y luego tienes que cambiar al
matrimonio es más asombroso que el celibato y probablemente conozcas la
historia de Martín Lutero. Tienes a las monjas escapadas. Y hubo una especie
de vaciamiento de los monasterios en el movimiento protestante. Y uno de los
desafíos de eso, y estoy usando el término monasterios para significar
convento de monjas. Es un término amplio que significa vivienda tanto para
hombres como para mujeres. ¿Bueno? Uno de los desafíos de eso fue cuando
tienes un mundo sin lavaplatos y sin lavadoras y sin tiendas de comestibles y
todas las comodidades que las mujeres tienen hoy en día; es realmente o /
o ¿Vas a vivir en un monasterio y ser educado y aprender idiomas y aprender
teología, escribir obras teatrales y escribir poesía y ser alfabetizado o vas a ser
esposa y madre? Una gran división entre esos dos. Aquellos de hoy que lo
tienen todo, DTS, es en parte debido a estas grandes comodidades que
tenemos. ¿Bueno? Uno de los desafíos de eso fue cuando tienes un mundo sin
lavaplatos y sin lavadoras y sin tiendas de comestibles y todas las
comodidades que las mujeres tienen hoy en día; es realmente o / o ¿Vas a vivir
en un monasterio y ser educado y aprender idiomas y aprender teología,
escribir obras teatrales y escribir poesía y ser alfabetizado o vas a ser esposa y
madre? Una gran división entre esos dos. Aquellos de hoy que lo tienen todo,
DTS, es en parte debido a estas grandes comodidades que
tenemos. ¿Bueno? Uno de los desafíos de eso fue cuando tienes un mundo sin
lavaplatos y sin lavadoras y sin tiendas de comestibles y todas las
comodidades que las mujeres tienen hoy en día; es realmente o / o ¿Vas a vivir
en un monasterio y ser educado y aprender idiomas y aprender teología,
escribir obras teatrales y escribir poesía y ser alfabetizado o vas a ser esposa y
madre? Una gran división entre esos dos. Aquellos de hoy que lo tienen todo,
DTS, es en parte debido a estas grandes comodidades que tenemos. ¿Vas a
vivir en un monasterio y ser educado y aprender idiomas y aprender teología,
escribir obras teatrales y escribir poesía y ser alfabetizado o vas a ser esposa y
madre? Una gran división entre esos dos. Aquellos de hoy que lo tienen todo,
DTS, es en parte debido a estas grandes comodidades que tenemos. ¿Vas a
vivir en un monasterio y ser educado y aprender idiomas y aprender teología,
escribir obras teatrales y escribir poesía y ser alfabetizado o vas a ser esposa y
madre? Una gran división entre esos dos. Aquellos de hoy que lo tienen todo,
DTS, es en parte debido a estas grandes comodidades que tenemos.

Así que, de hecho, estuve en Alemania la semana pasada y una de las cosas
que realmente me impactó fue el hecho de que Martin Luther y Philip
Melanchthon tenían esposas educadas teológicamente, que contribuyeron
enormemente al movimiento de la Reforma porque eso era algo muy raro. Y
en un momento, Martin Luther había estado abatido durante un par de
semanas en su depresión y su esposa se puso ropa de tumba y dijo: "¿Quién
murió?" Y ella dijo: ." ¿Bueno? No es así como las esposas entrenaban
teológicamente a sus esposos, sino porque tenían estas esposas teológicas
astutas, la asociación de hombres y mujeres que sabían buena teología. y
podría construir una mesa para cenar y tener a 30 personas en una discusión
alrededor de la mesa todas las noches realmente contribuyó al
movimiento. Pero el desafío de eso es que cambió los roles de género a
medida que vaciamos los monasterios. Entonces, al igual que hay muchos
cristianos, y creo que el alcalde de Jerusalén me dijo que había algo así como
24 cristianismo diferentes solo en Jerusalén, solo que está tratando de evitar
que luchen entre sí, y mucho menos de la crisis palestina. Así que te topas con
eso, ¿verdad? Cuando la gente dice: "Oh, eres un evangélico", e
inmediatamente quieres decir qué tipo de evangélico eres. ¿Derecha? Hay
tantas divisiones y definiciones porque hay muchos tipos diferentes. Lo
mismo ocurre con las feministas. Hay muchas clases diferentes de feministas
y, como cristianas, tendemos a vincularlas todas al igual que muchas personas
ponen a todos los cristianos juntos.

Y así vamos a empezar con el American Heritage Dictionary of Feminism. Es

una creencia en la igualdad social, política y económica de los sexos y el
movimiento organizado alrededor de esta creencia. Ahora, esa no es
usualmente la definición que estamos operando en la subcultura
cristiana. ¿Estás de acuerdo?

Estudiante: Sí.

Instructor: ¿verdad? Entonces, cuando decimos feminismo en la subcultura

cristiana, ¿qué queremos decir normalmente?

Estudiante: ¿Afeminado?

Instructor: No. No afeminado. Feminismo.

Estudiante: Está bien.

Estudiante: Tendiendo a querer intercambiar el lugar de los hombres en la

sociedad por mujeres.

Instructor: está bien. Entonces, quieren mujeres, queriendo que las mujeres
tengan más poder que los hombres. ¿Derecha? ¿Bueno? Dentro de la
cristiandad, ¿cómo usamos este término? ¿Sí?

Estudiante: Creo que es solo la palabra - las mujeres.

Instructor: Bueno. Por lo tanto, lo usamos de manera positiva y negativa
dependiendo de dónde se encuentre. ¿Todo bien? Y esto es, nuevamente, parte
del desafío de cada vez que usas una etiqueta. Entonces, la primera
organización feminista formal ocurre en Seneca Falls, Nueva York, 1848, y
nos referimos a ella como el feminismo de primera ola. Hubo ideas proto-
feministas que se remontaban al jardín cuando Dios creó al hombre y la mujer
y ella le dio el gobierno tal como es. ¿Derecha? Ellos gobiernan la Tierra
juntos. La regencia no es para los hombres. Es para ellos en pareja, en
sociedad. Pero así es por motivos religiosos. Tienes 300 hombres y
mujeres. No era solo un movimiento de mujeres. Hombres y mujeres se
unieron como parte del despertar del Segundo-Gran y estaban muy
preocupados por las injusticias, el trato injusto, las mujeres que son golpeadas
y no tienen ningún recurso; Las mujeres no pueden heredar, las mujeres no
pueden tener propiedades. Tu marido muere y tú eres indigente, todas esas
cosas. Para aquellos comprometidos a hacer justicia y amar misericordia,
[risas] queremos hacer algo al respecto.

Entonces, firmaron la declaración de sentimientos de la Convención de Seneca

Falls [mujeres] y les preocupaba que las mujeres no pudieran votar; no podían
sentarse en jurados; Los colegios y universidades están cerrados a las mujeres
blancas. ¿Bueno? Volveremos a eso. Pero las mujeres trabajadoras no podían
mantener sus propias ganancias. Sí. Entonces, vamos a detenernos un segundo
y decir: "La raza, la clase y el género están todos entrelazados". ¿De
acuerdo? Es muy difícil separarlos y un gran ejemplo, lo ves desde Gálatas 3,
donde es esclavo, ni esclavo ni libre, hombre o mujer, esclavo ni libre, judío ni
griego, raza, clase, género. ¿Bueno? Los tres están muy a menudo
interconectados. Asi que, La Declaración de Independencia de 1776 incorporó
las creencias de la Ilustración en los derechos del individuo blanco. Usted sabe
esto, ¿verdad? Sí. Entonces, hubo un cambio en la forma en que nos veíamos a
nosotros mismos y a la libertad y este pensamiento que era de nosotros, tú, yo,
tú, el individuo. Y la Revolución Industrial tiene un gran efecto en la familia
porque, hasta este punto, en una sociedad agraria, ¿dónde está papá durante el
día? [Crosstalk] Sí. ¿Qué tan lejos está el campo de la casa? Y la Revolución
Industrial tiene un gran efecto en la familia porque, hasta este punto, en una
sociedad agraria, ¿dónde está papá durante el día? [Crosstalk] Sí. ¿Qué tan
lejos está el campo de la casa? Y la Revolución Industrial tiene un gran efecto
en la familia porque, hasta este punto, en una sociedad agraria, ¿dónde está
papá durante el día? [Crosstalk] Sí. ¿Qué tan lejos está el campo de la casa?
Estudiante: Justo allí.

Instructor: Muy cerca. ¿Bueno? Entonces, cuando la gente dice que lo ideal es
que los niños estén en casa con sus madres, ¿cuál es realmente el ideal?

Estudiante: agrario.

Estudiante : mamá y papá.

Instructor: Para que los niños estén en casa con sus padres. ¿Bueno? No
siempre podemos tener el ideal, pero tenemos la idea de que lo mejor es solo
para mamá con los niños todo el día, pero eso es en una división de trabajo
post-industrial revolucionaria. ¿Bueno? Y ni siquiera es verdad en todo el
mundo de hoy. ¿Derecha? Así que tienes hijos que ya no aprenden las
habilidades de sus padres, así que eso es un cambio en los roles de género. El
modelo a seguir diario, entonces, de la madre y el padre a lo largo del día se
ha ido. Niños: no hay leyes sobre trabajo infantil, por lo que los niños están en
las fábricas y, a veces, tienen más ingresos que sus padres, y usted tiene una
clase media en crecimiento. Y así tienes esta profunda división de la familia
blanca después de la Revolución Industrial. Y el marido, el sostén de la
familia, la esposa y el ama de casa realmente se convierten en un producto de
eso. Y tienes cientos de sermones en este punto que subrayan el peligro de que
las mujeres usen sus cerebros. Si una mujer usa su cerebro, toma la sangre de
su matriz donde se necesita --– [Risas] Y le quita la crianza al bebé. Esto es
algo malo. Así que una mujer que trata de aprender dañará sus órganos
reproductivos y se marchitarán y se volverán inútiles. ¿Bueno? Esposa-ama de
casa realmente se convierte en un producto de eso. Y tienes cientos de
sermones en este punto que subrayan el peligro de que las mujeres usen sus
cerebros. Si una mujer usa su cerebro, toma la sangre de su matriz donde se
necesita --– [Risas] Y le quita la crianza al bebé. Esto es algo malo. Así que
una mujer que trata de aprender dañará sus órganos reproductivos y se
marchitarán y se volverán inútiles. ¿Bueno? Esposa-ama de casa realmente se
convierte en un producto de eso. Y tienes cientos de sermones en este punto
que subrayan el peligro de que las mujeres usen sus cerebros. Si una mujer usa
su cerebro, toma la sangre de su matriz donde se necesita --– [Risas] Y le quita
la crianza al bebé. Esto es algo malo. Así que una mujer que trata de aprender
dañará sus órganos reproductivos y se marchitarán y se volverán
inútiles. ¿Bueno? toma la sangre de su matriz donde se necesita --– [Risas] Y
le quita la crianza al bebé. Esto es algo malo. Así que una mujer que trata de
aprender dañará sus órganos reproductivos y se marchitarán y se volverán
inútiles. ¿Bueno? toma la sangre de su matriz donde se necesita --– [Risas] Y
le quita la crianza al bebé. Esto es algo malo. Así que una mujer que trata de
aprender dañará sus órganos reproductivos y se marchitarán y se volverán
inútiles. ¿Bueno?

Así que el feminismo de primera ola refleja temas importantes. Aunque tienes
otros feminismos reformistas. Tienes feminismo afroamericano y otros
feminismos étnicos que tienen diferentes énfasis, y todos ellos están pidiendo
una reforma de las leyes que oprimen a las mujeres.

Y luego, una vez que las mujeres obtienen el voto, ¿alguien sabe qué década
fue esa?

Estudiante: 1900s?

Yo nstructor: 1920s. Después de eso, entonces las cosas realmente están

divididas porque hasta ese momento, estamos bastante unificados en lo que se
necesita. Todo el mundo está centrado en la votación. Y después de la
votación, ¿cuál es el próximo tema para las mujeres? Y hay una gran división
entre la anticoncepción y el aborto. ¿Bueno? Y tienes muchos feminismos
diferentes que salen de esto; así que - y no se le interrogará sobre esto y no
tiene que memorizarlo. Solo trato de darte una idea de la diversidad dentro del
feminismo.

Los feminismos liberales son reformadores. Entonces, están diciendo que las
leyes son buenas. Vamos a hacerlos mejor. Vamos a trabajar dentro del
sistema para reformar. Las feministas radicales dicen: “Somos
revolucionarios. Las leyes, el sistema está tan quebrantado. No podemos ser
arreglados. Solo vamos a tener que derrocarlo. Y las feministas liberales son
diferentes de las feministas radicales, y se opusieron. Porque las feministas
liberales están diciendo: “Todos ustedes nos están dando un mal
nombre. Estás sacudiendo las cosas. Estás lanzando ladrillos a través de las
ventanas ", y la gente piensa que las mujeres están fuera de control, y eso no
lo apreciamos. Y así hay una división dentro del partido. Y el feminismo
radical, como puedes imaginar, alarma a los cristianos mucho más que a todos
los otros tipos combinados. Pero dentro del feminismo radical, tienes dos
ramas, y se oponen en muchos puntos, y no es necesariamente el feminismo
principal. Usted tiene un impulso para una igualdad política y
económica. Somos lo mismo. Los roles sexuales son la fuente de la
opresión. La sociedad patriarcal y los rígidos roles de género mantienen a las
mujeres pasivas y activas a los hombres. Y hay algunos: si quieres dibujar un
diagrama de Venn, hay cosas aquí con las que podemos estar de
acuerdo. ¿Derecho [risas]? Bueno. Y creen que el comportamiento específico
del sexo es aprendido, no innato. Esa es su suposición. Pero luego te vas con
la feminista cultural radical y nosotros, así que estas personas dicen que somos
iguales. ¿Derecha? La radical feminista cultural está diciendo: “No, no, no. No
somos lo mismo. Estamos mejor ". ¿Cierto? Mujeres = más poder.

Así que vamos a rechazar unisex y afirmar la feminidad esencial de las

mujeres. Somos increíbles, pero es mejor ser femenino que masculino, y
vamos a enfatizar las virtudes y los valores que atribuimos a las mujeres como
la interdependencia. Entonces, la interdependencia es buena. Eso es lo que
tengo 1 Corintios 11 aquí. ¿Derecha? Es algo bueno, pero van a enfatizar los
valores y las virtudes que tradicionalmente se atribuyen a los hombres, como
la independencia, la autonomía, la dominación y el coraje. Van a decir: "En
realidad, vamos a entregarlos a los hombres y solo vamos a decir que la
comunidad es mejor".

¿Bien? Entonces tienes un subconjunto de eso y su diferencia entre el

feminismo y afirma que, a pesar del estatus moral igualitario entre hombres y
mujeres, existen diferencias genuinas y no es necesario que se las considere
iguales. Y uno de estos a menudo se cita en el campus porque habla sobre las
formas de aprendizaje de las mujeres y la forma de comunicarse de las
mujeres, y hay que tener cuidado porque está saliendo de la opinión de que las
mujeres son más impresionantes que los hombres.

Carol Gilligan, una voz diferenteFue su obra famosa. Ella argumenta que la
ética masculina de la justicia - ver, ella impone justicia a los hombres, no a las
mujeres, el principio de igualdad debe coexistir con la ética femenina del
cuidado y el principio de no violencia. ¿Conoces a algún hombre que le
importe? ¿Conoce a algún hombre con un don de pastor / maestro? Sí. Así
que, como dije, mi punto aquí no es simplemente hacer que tu cabeza nade. Es
para mostrar que cuando usamos la palabra "feminista", es como las personas
que usan la palabra "cristiano". Está bien usar la palabra. Sólo sé que no es
una sola cosa. Entonces, los libertarios radicales dicen que la heterosexualidad
es grande. Patriarcado, No son los hombres el problema, pero las feministas
culturales radicales que son una pequeña minoría muy pequeña y adolescente
dicen: "No te cases si eres una mujer para un hombre". Solo cásate con una
mujer porque una verdadera feminista es lesbiana ", por lo que vas a instar a
las mujeres a que ni siquiera se relacionen con los hombres. Pero de nuevo,
muy, muy pequeña minoría, aunque a veces, en DTS, hablamos de que estas
son las feministas mayoritarias. ¿Bueno? muy pequeña minoría, aunque a
veces, en DTS, hablamos de este modo que son las feministas
mayoritarias. ¿Bueno? muy pequeña minoría, aunque a veces, en DTS,
hablamos de este modo que son las feministas mayoritarias. ¿Bueno?

Estudiante: En qué estado estás.

Instructor: ¿Perdón?

Estudiante: Puede variar según el estado en el que te encuentres. Crecí con el

feminismo cultural radical siendo más lo que escuché. Crecí en California así
que -

Instructor: Soy de Oregon. La misma cosa. Sí. Sí.

Estudiante : Entonces, es menos probable que escuches si estuvieras en

Illinois

Pero eso fue más normativo por el lenguaje que escuché.

Instructor: Ciertamente, hay influencias geográficas en todo esto. Algunos de

ustedes estaban en shock cultural cuando se mudaron a
Texas. ¿Derecha? Sí. Bueno. Entonces, aquí está la cosa. Todo feminismo
desafía algún aspecto de la estructura social, política o económica y muy, muy
pocos de ellos lo hacen con una postura antihumana. La mayoría de las
feministas no son anti-hombres. De hecho, tienes muchos hombres que son
feministas. Es el problema anti-poder. Es el anti-no-tener-una-voz. Es la anti
injusticia. Entonces, aquí es donde podemos asociarnos con ellos. Cuando
discernimos que no tienen un espíritu de antagonismo contra los hombres, sino
que quieren transformar la sociedad para mejor, ahí es donde podemos dibujar
ese diagrama de Venn y asociarnos con ellos. Pero también debes saber que
hay feministas de Jesús. ¿Derecha? Tal vez escuchó el libro de Sarah Bessey y
muchas mujeres evangélicas reclamando el título, y lo que significan, cómo
definen eso es: “Bueno, aquí está. Alguien que ha abrazado la noción radical
de Dios, que las mujeres también son personas precisamente porque aman y
siguen a Jesús y al feminismo que se formó e informó por la fe de Jesucristo y
la visión pro-mujer de Jesús de la vida. Libro de s y muchas mujeres
evangélicas que reclaman el título, y lo que quieren decir, cómo definen eso
es: “Bueno, aquí está. Alguien que ha abrazado la noción radical de Dios, que
las mujeres también son personas precisamente porque aman y siguen a Jesús
y al feminismo que se formó e informó por la fe de Jesucristo y la visión pro-
mujer de Jesús de la vida. Libro de s y muchas mujeres evangélicas que
reclaman el título, y lo que quieren decir, cómo definen eso es: “Bueno, aquí
está. Alguien que ha abrazado la noción radical de Dios, que las mujeres
también son personas precisamente porque aman y siguen a Jesús y al
feminismo que se formó e informó por la fe de Jesucristo y la visión pro-mujer
de Jesús de la vida.

¿Alguna pregunta?

Estudiante: ¿Quién fue ese autor que tú, Sarah, quién?

Instructor: Besse. BESSEY. Y su libro se llama Jesús Feminista.

Video 9. Historia de raza y género; Hacia el dios de la imagen de la iglesia

Glahn

Aquí hay un poco de historia que necesitamos saber sobre raza y género. Así,
en la década de 1800 y principios de los 90, la mayoría de las mujeres y
hombres negros asistían a la escuela juntos y las universidades privadas
blancas excluían a las mujeres por completo. Bueno. Entonces, cuando
hablamos de mujeres que no estaban en las universidades, tenemos que decir
mujeres blancas porque no fue el caso de nuestros hermanos y hermanas
negros. Por ejemplo, Livingston College y Hood Theological Seminary, 1879,
esta es su clase de griego. Las mujeres no aprendieron griego en DTS durante
otros cien años. ¿Bueno? Entonces, todo esto para mostrar raza, clase, género
es todo complicado y unido. Para 1880, la mayoría de los afroamericanos se
dieron cuenta de que las mujeres negras probablemente trabajarían fuera del
hogar toda la vida o al menos temporalmente; mientras que, hasta los años 40
y 50, las mujeres blancas empezaron a discutir sobre si está bien que una
mujer se quede en casa. Pero la sola idea de si está bien que una mujer trabaje
- lo siento - está bien que una mujer esté en el lugar de trabajo nunca se le
habría preguntado en una sociedad agraria y no se lo está preguntando en esos
contextos. pasaron hasta los años 40 y 50 antes de que las mujeres en la iglesia
- en las iglesias blancas comenzaron a discutir si está bien que una mujer se
quede en casa. Pero la sola idea de si está bien que una mujer trabaje - lo
siento - está bien que una mujer esté en el lugar de trabajo nunca se le habría
preguntado en una sociedad agraria y no se lo está preguntando en esos
contextos. pasaron hasta los años 40 y 50 antes de que las mujeres en la iglesia
- en las iglesias blancas comenzaron a discutir si está bien que una mujer se
quede en casa. Pero la sola idea de si está bien que una mujer trabaje - lo
siento - está bien que una mujer esté en el lugar de trabajo nunca se le habría
preguntado en una sociedad agraria y no se lo está preguntando en esos
contextos.

Por lo tanto, nuestras preguntas cambian mucho según la cultura de clase

media, la cultura de clase alta. Raza, clase y cultura. Discurso famoso de la
verdad Sojourner. Ella dijo: "Ese hombre de allí dice que las mujeres
necesitan ayuda en los carros y las zanjas y que tienen el mejor lugar en todas
partes". Nadie me ayuda nunca en carruajes o en charcos de barro o me da el
mejor lugar. ¿No soy yo una mujer? [Risas]

¿Bueno? La lógica para los hombres y las mujeres en las plantaciones era
hombres y mujeres hasta que involucró a la raza, y entonces ellos estaban
ciegos a ella, ese es mi punto. ¿Entonces, cuál es mi punto? Algunas
observaciones. Nuestro objetivo, como dije, nunca debe ser enseñarnos lo
bíblico que es cultural, ni instruir innecesariamente a los creyentes para que se
ajusten a la cultura. Jesús entregó su tarjeta de hombre por ir en contra de la
cultura. Pablo renunció a los suyos. María de Betania entregó su tarjeta de
mujer para sentarse a los pies de Jesús contra la cultura. Algunos de ustedes
han ido en contra de la cultura para estar en este aula. ¿Derecha? Hombres y
mujeres. ¿Derecha?

Tenemos un llamado más alto al tratar de determinar las normas culturales o

incluso de la subcultura cristiana y de conformarnos a ellas. Entonces, ¿en
lugar de tal vez capacitar a las personas para que se ajusten a esas normas, o
cursos sobre masculinidad y feminidad bíblicas que solo enseñan las normas
de género social blancas de clase media occidental? Esto nos puede distraer de
enseñar a las personas a ser como Cristo. ¿Bueno? Entonces, en lugar de
enseñar a las personas cómo ser fuertes y compasivos como solo hombres y
mujeres, enseñamos a las personas a ser hombres y mujeres fuertes y
compasivos. ¿Bueno? Entonces, mientras comenzamos nuestra antropología
teológica con Adán e incluso en el jardín, Lo terminamos con Jesucristo como
la verdadera imagen de Dios y el eschaton para la forma final del ser humano
conforme a la imagen de Cristo. ¿Bueno? Entonces, imagínate a
Jesús. Imagina el reino. Imagina mujeres fuertes y hombres
compasivos. Imagen sirviendo a mujeres y sirviendo a hombres. Imagina a
todos los humanos sometidos a su Creador y tienes una humanidad
floreciente. ¿Bueno?

¿Entonces, dónde vamos desde aquí? Bueno, aquí hay algunos ejemplos,
sugerencias. Modele el diseño original de Dios para la colaboración, la
interdependencia, el trabajo conjunto, el reconocimiento de que todos los
dones espirituales se entregan tanto a hombres como a mujeres. Entonces,
piense en su iglesia, ¿tenemos hombres y mujeres como líderes de
oración? ¿Tenemos hombres y mujeres en el equipo de oración? O solo
tenemos un género en el equipo de alabanza. ¿Quién está dando
anuncios? ¿Por qué no los hombres y las mujeres dan anuncios, anunciando y
saludando y escribiendo planes de estudio? Incluso si tiene un ministerio de
mujeres, pídale a algunos de los hombres que averigüen dónde puede estar
ciego. Lo mismo con el ministerio de los hombres. ¿Correcto? Los miembros
de su comité y sus presidentes, ¿están llenos de hombres y mujeres?

Hay una investigación interesante que surgió del escándalo de Bernie

Maddof. Alguien planteó la pregunta: “¿Qué hubiera pasado en Wall Street si
tuvieras todas las tablas femeninas en lugar de todas las tablas masculinas? ¿Y
adivina qué? Las tablas de todas las mujeres, cuando fueron encuestadas, eran
tan malvadas como las tablas de todos los hombres. Adivina quién era más
ético? Las juntas de ética tenían hombres y mujeres trabajando juntos en
ellos. No siempre podemos explicar por qué [risas]. Solo, una y otra vez,
resultó ser cierto que cuando los hombres y las mujeres se asociaban, por
alguna razón, tomaban decisiones más éticas. Los miembros de tu equipo
misionero y tus líderes, incluso sus juntas de ancianos y equipos de
predicación. Si te encuentras en una iglesia de cortesía, no te dolerá recibir
aportes de hombres y mujeres piadosos en cuanto a género, raza, líneas de
clase. ¿Derecha?

¿Qué le duele que una mujer venga y consulte con la junta de ancianos cuando
tienen un problema difícil relacionado con las mujeres? Sus conferencias
matrimoniales impartidas por hombres y mujeres. ¿Quién se supone que debe
enseñar a las mujeres más jóvenes a amar a sus esposos? Mujer mayor. ¿Por
qué? ¿Por qué sería eso? Hay algo sobre alguien que tuvo que someterse y
aprender a amar diciéndote que envíes [risas] frente a alguien que no ha estado
en tu lugar haciendo eso. ¿Derecha? Las conferencias son sobre vocación. No
te limites a los hombres y asumas que el trabajo es para los
hombres. ¿Derecha? El 58% de las mujeres están en la fuerza laboral o buscan
trabajo. Sus estudios de mujeres y hombres, como mencioné, no quieres dirigir
una iglesia segregada autónoma segregada por género. Todavía quieres
involucrar a hombres y mujeres. Sé consciente de que la raza, la clase y el
género están entrelazados.

Aquí hay algunas otras sugerencias. La enseñanza del matrimonio bíblico se

centra en la unidad y la reciprocidad, no en cómo volverse más activo o
pasivo. ¿Bueno? Pero cómo ... Paul usa el ejemplo de la pareja que se va a
abstener. ¿Derecha? ¿Y qué dice él que deberían hacer? Dice por mutuo
consentimiento. Él asume que una pareja cristiana madura puede tener una
conversación madura al respecto. ¿Derecha? Reconozca, como mencioné
anteriormente, que un espíritu apacible y tranquilo es una virtud, no una
acusación contra los extrovertidos. ¿Bueno? Considera que las bromas de raza,
clase y género pueden entristecer al Espíritu incluso cuando nos estamos
burlando de nuestro propio sexo. ¿Bueno? Y valora tener todos los ojos en el
texto. Nacionalidad, raza, clase y género. Solo te daré un ejemplo. No sé si
alguno de ustedes conoce a Shereefa Stevens, pero ella es una graduada
nuestra que trabaja en Insight for Living. Ella tiene un THM. Ella es una
mujer afroamericana, y ella contribuyó con un capítulo a un libro que estoy
supervisando este año.Vindicando los Vixens, que está recociendo en algunas
de las mujeres en la Biblia que hemos excesivamente sexualizado o
marginado. Y miró a Vashti y la comparó con una mujer que pasaba durante la
era de los derechos civiles, fingiendo que eres blanca cuando eres negra. Lo
siento. Vashti y Esther. ¿Derecha? Entonces, Esther se hace pasar como no
judía. ¿Derecha? Y lo que le hace a una persona "pasar", y cómo eso la afectó
y cómo usted ve que el idioma y el texto cambian cuando casi no se le conoce
como la reina hasta que ella tiene valor, y se convierte en la persona expuesta
que Ella está en nombre de su gente. Y de repente, el texto la llama, "La reina,
la reina, la reina", por todo el lugar. Y nunca hubiera visto "pasar" sucediendo
allí si Shereefa no hubiera visto el texto.

Por eso necesitamos todos los ojos en el texto. ¿Derecha? Es mucho más rico
para nosotros. Alguien llevó uno de mis estudios bíblicos sobre Ruth a Kenia
y regresaron y dijeron: "Aprendimos más de los kenianos que de manera
honesta". Ella dijo: "No solo estamos tratando de ser humildes". Vivimos en
una cultura que tiene papel para los contratos. Realmente intercambiaron
zapatos ”. Entonces, están explicando estas cosas que están sucediendo. La
historia de la mujer a la que se le dijo: “Reúnanse todas sus ollas” y los
miembros de la iglesia africana dijeron: “Ella debe haber sido muy popular”.
Le dije: “¿Qué?” Y ellos dijeron: “Para tener tantos amigos Eso prestaría su
olla [risas].

Entonces, necesitamos todos los ojos en el texto, hombres y mujeres juntos. Y

si las mujeres y las esposas se retiran en lugar de hacer bromas que suponen
que los hombres no pueden alimentar a sus hijos o vestirse, debemos afirmar
su participación con los niños y esperar que sean buenos padres, y si no lo son,
ofrezcan para ayudarles a salir Y evite dar la idea de que está bien ser
incompetente como padres. ¿Bueno? Y si vamos a elogiar a las madres en el
Día de la Madre, no vamos a golpear, burlarnos, vilipendiar a los esposos, a
los padres en el Día del Padre. ¿Bueno? Va en ambos sentidos. Una cosa
más. Tenemos que trabajar en nixing cristianos. Cuando elCollin Dictionary
Language utilizó su análisis computacional para consultar su base de datos
sobre idiomas, tenían 4.4 billones de palabras para trabajar y el comité de la
NIV buscó cómo usaban la palabra "hombre" en lugar de "humano" y
descubrieron que los evangélicos estaban usando "hombre" para referirse a
"humano" mucho más a menudo que la población general. Tres o cuatro veces
más a menudo. Entonces, se ha convertido en cristiano el usar pronombres
masculinos cuando nos referimos a personas.

Y a menudo, no lo escucho mucho porque tengo más de 50 años y mi papá en

sus 90 no lo escuchó. Pero es realmente importante porque la gente te escucha
hablar de género cuando en realidad solo te refieres a personas. Una cosa
más. Solo para reiterar, tenemos un llamado más alto que cumplir con las
normas, por lo que queremos capacitar a las personas para que se ajusten a las
normas sociales del fruto del Espíritu. Amor, alegría, paz, paciencia, bondad,
amabilidad, gentileza, fidelidad, autocontrol y no necesariamente centrado en
cómo ser más varonil o cómo ser más femenino pero cómo ser más parecido a
Cristo y el beneficio secundario será [risas] ] - Es como buscar la
felicidad. ¿Derecha? Si apuntas a la felicidad, podrías perderla. Si apuntas a la
semejanza a Cristo, terminas convirtiéndote en el hombre y la mujer que Dios
te hizo ser. Eso no quiere decir que no hay ayuda que puedas tener sobre cómo
tener el género como mujer o como hombre, pero estoy aquí para advertirte
sobre algunos de los peligros. El enfoque ciertamente debe estar en el fruto del
Espíritu con el subproducto como la madurez masculina y femenina
sanas. Eso no quiere decir que no hay ayuda que puedas tener sobre cómo
tener el género como mujer o como hombre, pero estoy aquí para advertirte
sobre algunos de los peligros. El enfoque ciertamente debe estar en el fruto del
Espíritu con el subproducto como la madurez masculina y femenina
sanas. Eso no quiere decir que no hay ayuda que puedas tener sobre cómo
tener el género como mujer o como hombre, pero estoy aquí para advertirte
sobre algunos de los peligros. El enfoque ciertamente debe estar en el fruto del
Espíritu con el subproducto como la madurez masculina y femenina sanas.

© 2019 Seminario Teológico de Dallas

bc498-2017-en. Sexualidad y etica

Unidad 1. Introducción y la naturaleza bíblica de la sexualidad.
Video 1. Visión para el curso.
Glahn

Quiero hablar un poco sobre nuestra visión para este curso. Si ha estado
leyendo las noticias del año pasado sobre este tema, sabe que ha habido ...
bueno, tomemos la decisión del tribunal supremo, por ejemplo. Ha habido una
gran cantidad de retórica cristiana que a veces es digna de aplaudir. Y así, una
de nuestras visiones es trabajar a través de, ¿Qué significa tener gracia y
verdad en nuestras conversaciones? Queremos ser amables; queremos ser
amables Queremos ser buenos oyentes. No queremos ser el tipo de personas
que ya están respondiendo algo antes de que alguien haya terminado de
hablar. Queremos escuchar realmente lo que están diciendo,

Al mismo tiempo, tenemos una verdad eterna que guía nuestro marco, y no
queremos ser tímidos o avergonzados del Evangelio, por lo que una de
nuestras visiones es que trabajemos en el ejemplo de la gracia y la verdad. Y
esos dos juntos en sociedad porque el tema ciertamente ha carecido a
menudo. También queremos ayudarlo a tener una interacción agradable en el
mercado de la iglesia. Y, por lo tanto, parte de muchas de las tareas: no sé si
ya ha leído el programa de estudios, pero si lo ha hecho, habrá notado que
tenemos algunas tareas no tradicionales en este curso, a dónde va para leer una
entrada de blog, y luego vas a dejar un comentario. Porque a menudo la
sección de comentarios de una publicación de blog es donde la gente
realmente aprende contenido, pero no es necesariamente donde entrenamos a
nuestros escritores para que se dirijan a la gente, sino que es una verdadera
oportunidad para influir. Así que queremos que salgas y seas parte de esas
conversaciones y contribuyas de manera saludable a esas conversaciones. ¿Así
que mirarás revistas en los estantes de noticias y verás lo que está dirigido a
los hombres? ¿Qué se dirige a las mujeres? ¿Qué es lo que se dirige a ninguno
o ambos y cómo se trata de manera diferente en los medios de
comunicación? También queremos ver cómo se ve trabajar en equipo en
colaboración y no solo el Dr. Barnes y yo. aunque eso es ciertamente una parte
de ello. Pero verás que hay tareas para ti donde tienes que mirar (con suerte,
ya has hecho una) que tienes que mirar algo, pero no puedes verlo solo de
manera aislada. Tienes que encontrar a alguien con quien verlo y tener un
socio para verlo y discutirlo para que parte de tu educación participe en estas
conversaciones y pensamientos como colaboración. Y como parte de eso,
estamos en la escuela de posgrado, ¿verdad? Lo que significa que no solo
vamos a pararnos aquí y saberlo todo. Nosotros no Ustedes son adultos
educados, así que van a ayudar a sus compañeros y ustedes

Entonces, si hay asignaciones donde, como el año pasado, tuvimos un

estudiante que estaba en una iglesia muy pequeña y una de las asignaciones es
hablar con personas que están divorciadas, pero ambos cónyuges siguen
asistiendo a una iglesia, no necesariamente la misma. , pero él no tenía a nadie
que se ajustara a ese escenario en su iglesia. Y así, otro alumno de la clase
tenía a alguien a quien le presentó y lo hizo posible. Por lo tanto, esperamos
que ese tipo de colaboración ocurra donde usted tenga la oportunidad de abrir
puertas para que otras personas puedan ayudarse mutuamente.

Y también que nos permitirá conocer grandes recursos. Compilamos un

montón de buenos programas de televisión y películas de cosas. No hay
manera, quiero decir, si vas a la televisión por cable, sabes que hay 2,000
canales correctos. Podría llevarle toda la noche ver lo que ocurre en la
siguiente media hora. Por lo tanto, no hay forma de que podamos mantenernos
al día con, no solo ABC, NBC, CBS y uno adicional. Son tantos Ahora
Amazon y todos están haciendo lo suyo. Entonces, díganos qué programas
tratan con temas sexuales de una manera que podemos, ya saben, que no tiene
calificación X. Así que podemos enviar a los alumnos a que lo vean e
interactúen con él y que hagamos una parte de nuestra investigación. estoy
diciendo Ayúdanos a armar la lista. Entonces, cuando vea que tenemos una
lista de algo y le falta algo, bueno, esa es su oportunidad de decirnos qué
podemos agregarle. Entonces, mientras ve las noticias, mientras ve películas
de televisión y artes visuales, si se entera de exposiciones que llegan a la
ciudad, programas que llegan a la ciudad relacionados con algunos de estos
temas, háganoslo saber. Si lees libros nuevos, si encuentras un enlace,
cualquier cosa en tu investigación que estés leyendo. Un estudiante me envió
algo en la última semana que fue realmente útil - publicaciones periódicas que
encontraste. Decirse unos a otros,

Así que hemos tratado de armar este plan de estudios en base a estos valores, y
nos escuchará decir varias veces, no somos expertos en todas las materias que
le enviaremos este semestre. Pero nosotros vetamos a los expertos y los
traemos para que usted no tenga que ser un experto en quiénes son los
expertos. Y espero que encuentres que es un equipo realmente
excepcional. Así que traemos a alguien para hablar sobre
transgénero. Tendríamos que pasarnos los dos el año pasado leyendo a ese
derecho. Es un trabajo de tiempo completo, pero es el trabajo de alguien hacer
eso, y así podemos atraer a esa persona que hace eso y hace un gran trabajo.

Así que tenemos una estructura en la que le traemos el experto en un

tema. Lees e interactúas con él antes de llegar, y luego cuando el experto
habla, estás preparado para hacer preguntas, y trataremos de dejar tiempo al
final de cada una de esas discusiones. Por lo tanto, los primeros 75 minutos
son personas con skyped o en persona que hablan sobre el tema y luego se
abren para que usted haga preguntas. No seas tímido al hacer preguntas. Este
es un acceso gratuito a estas personas y cualquier cosa que usted quiera
preguntarles probablemente sea algo que otra persona también quiere saber.

(Comentarios sobre su computadora) Está haciendo cosas torcidas; No estoy

seguro de lo que está pasando con la tecnología.

(Comentarios a la clase ) Algunas de las tareas se harán con otras como

mencioné. Así que tus envíos serán entregados en línea. Por lo tanto, no nos
traerá nada a clase, y nos dará acceso inmediato a su trabajo, pero también
significa que podemos colaborar en la calificación. Así que nos turnaremos
para la calificación. Y eso significa que recibirá comentarios de ambos a lo
largo del semestre. Esperemos que encuentre que eso es un beneficio.

Solo una advertencia para decir que si cito a alguien como si hubiera alguien
en mi próxima conferencia que cito, pero no apoyo todo lo que ella dice. O si
incluimos a alguien en el programa de estudios o si incluimos libros o
películas, entendemos que esto no es un respaldo de todo lo que dice esta
persona. Es un respaldo de lo que les citamos o lo que le damos para que los
vea con algo específico.

Así que subirás tus tareas cada semana en línea DTS y en el aula como Word
.docx o PDF, y las entregarás antes de la clase, y luego hay un par de libros
que aparecerán para que digas eso. Los lees pero hay una pareja que no
aparecerá hasta el final del semestre. Así que algunos de los libros asignados
se asignan cada semana. Así que estarás diciendo: "Sí, lo hice". Pero luego
hay otros libros que no se requieren todas las semanas, pero aún así, por
ejemplo, hay un libro que debe elegir sobre su propio tema de su propia
elección fuera del programa. Fuera de la bibliografía. Tu lo eliges No lo
supervisamos. Al final del semestre, debe haberlo leído, pero no vamos a
preguntarle todas las semanas: "¿Ha comenzado a leerlo?" ¿Has leído el
capítulo uno, dos, tres? Así que esa tarea tomó a algunos estudiantes con la
guardia baja porque habían estado entregando todas las demás
lecturas. ¡Sorpresa! Ahí estaba ese otro libro. Así que solo te digo desde el
principio, no dejes que eso te pase. La otra cosa es que tenemos su semanal,
tanto su lectura como su asistencia configuradas como un cuestionario, y es
una pregunta de sí / no. Así que solo respondes: "Sí, asistí y sí, hice la
lectura". Ahora, la opción de lectura para que informe que hizo su lectura
desaparecerá cuando comience la clase. Pero si nos envía un correo
electrónico si lo hizo más tarde, todavía obtendrá mucho crédito por hacerlo
porque realmente queremos que lo haga. Por lo tanto, obtienes más crédito si
lo haces antes de que empiecen las clases, pero no solo lo arruines si no lo
hiciste porque está cerrado. ¿Tiene sentido? ¿Entiendes lo que te estoy
diciendo? Envíenos un correo electrónico a uno u otro de nosotros o a ambos y
todavía le daremos crédito por haberlo hecho porque realmente queremos que
aprenda. Queremos que obtengas el contenido incluso si no lo haces.

Todo bien. ¿Hay alguna pregunta en este punto?

Dr. Barnes: Tengo una sugerencia para que estemos modelando un buen
trabajo en equipo. En cualquier momento que se comunique con nosotros,
como los profesores de registro del curso, nos gustaría que siempre nos
incluya a ambos en un correo electrónico. Así que no nos dividimos como
buena mamá / mal padre o ese tipo de cosas. Siempre estamos en la misma
página sobre eso. Sí, eso realmente ayudará.

Video 2. Nuestra sexualidad: fundamentada en la imagen de Dios.

Glahn

Algunos pensamientos de apertura. Puede parecer realmente obvio decir que

nuestra sexualidad está basada en Dios. Dios dice: "Hagamos a la humanidad
o la humanidad a nuestra imagen, hombre y mujer, él los creó. Cuando estaba
enseñando el Rol de la mujer hace años, que enseño aquí, tuve un estudiante
en la primera fila que no lo hizo". Me di cuenta de que estaba hecha a imagen
de Dios, y al conducir ese día, pensé que me estaba preguntando si estaba
insultando la inteligencia de los estudiantes asegurándome de que todo el
mundo lo sabe. Parece muy básico, pero es mejor que me asegure de cubrirlo.
Dije esto. Leí Génesis y dije "Todos estamos hechos a imagen de Dios". Ella
dijo: "¿Estás diciendo que yo? ¿Estoy hecho a imagen de Dios incluso si no
estoy casado? "Le dije:" No estoy diciendo eso, pero Génesis lo dice ". Ella
dijo:" Espera, déjame aclarar esto. Siempre supe que los hombres fueron
creados a imagen de Dios, pero pensé que el hombre está hecho a imagen de
Dios y que la mujer fue hecha para el hombre, por lo que no imagina a Dios
completamente a menos que esté casada, y especialmente a Dios si tiene hijos.
"Ella era soltera. Y así lo cubrimos, y ella se dio la vuelta y dijo:" ¿Lo sabían
todos? "Y entonces ella estalló en lágrimas. Estaba emocionada, y ella dejó de
buscar un marido porque pensaba que era una humana incompleta que no
estaba imaginando a Dios hasta que encontró a un hombre. Y eso es realmente
trágico pero parte de eso vino ... estaba en una iglesia que estaba muy
preocupada por enseñarle los peligros del feminismo.

Así que a veces enseñamos los peligros de algo, pero en realidad no

enseñamos lo que contribuye al florecimiento humano. En realidad no
enseñamos quiénes somos y lo que somos. Y así, solo quería comenzar
recordándonos que hombre y mujer son la imagen de Dios. Y es algo para ser
celebrado y abrazado, y contribuye al florecimiento humano. Entonces
podemos hacer bromas sobre hombres y mujeres, y Dios me hizo mujer y todo
eso, pero espero que solo estemos bromeando. Espero que realmente no
queramos decir eso cuando desacreditamos quiénes somos como hombres y
mujeres porque es algo hermoso, y refleja algo acerca de la Trinidad. Eso' s
modelado de alguna manera en la trinidad o comunidad. Y, por supuesto, el
minuto en que dices que has entrado en el mundo de la controversia
porque¿Cómo reflejamos la Trinidad? ¿Es yo / tú, la relación Padre e
Hijo? ¿Somos nosotros / tú? Estas son algunas de las cosas que vamos a
explorar este semestre. No vamos a resolverlos hoy.
Algo que podría ser interesante a simple vista es la historia de cómo el arte ha
representado algo de este tema. Entonces, si vas al techo de San Marcos en
Venecia, que fue consagrada en el siglo XI, no ves ninguna representación del
Padre como un ser humano. Entonces, antes del Renacimiento, nunca tienes al
Padre como un humano. Si lo piensas, es una herejía, ¿no? ¿Quién es el
humano? Jesús, cierto. El Hijo se encarnó, pero el Padre no es humano. Y, por
lo tanto, siempre se lo representa: en Venecia se lo representa como el techo
de mosaico dorado, la omnipresencia, el Padre está en todas partes. En
Ravenna principios del siglo 6, él es representado como esa corona en el
trono. Otras representaciones tienen un trono vacío para el Padre. Entonces
tienes al Hijo representado como un ser humano, el Padre representado como
un trono o autoridad u oro, deslumbrante o lo que sea, pero es invisible. Y el
espíritu usualmente aparece como una paloma. Y cuando eso cambió
alrededor de la época de Miguel Ángel, en estos días, si preguntas a las
personas, ¿cómo te imaginas al Padre? Si cierras los ojos y te imaginas al
Padre o tratas de imaginar al Padre, mucha gente dirá: "Me lo imagino como
un anciano con barba gris, y ni siquiera se dan cuenta de que lo obtuvieron de
la Capilla Sixtina. Eso' Es solo que estas imágenes se quedan en nuestras
mentes. Y uno de los desafíos de eso es que salimos pensando que Dios es
más hombre que mujer. De hecho, pensamos que Dios es dos partes
masculinas y una parte. Pero, ¿qué es Dios en términos de género? Que es dios

Estudiante: No es género.

Instructor:Él es hombre y mujer. Su imagen, como mi imagen es masculina y

femenina, ¿verdad? Y algo más que sucedió es con la Reforma protestante,
tendemos a pensar hoy en día, porque no entendemos cómo leer arte,
tendemos a mirar a una Madonna y a su hijo y pensamos que es la adoración a
María. Pero este es el gráfico de franqueo de personas encarnadas de la
encarnación. Y te darás cuenta a menudo que Jesús no es un pequeño bebé. De
hecho, a veces es casi un hombrecillo espeluznante, está bien. Pero la idea no
es tanto que sea un bebé a pesar de que vino como un bebé en un pesebre, pero
la idea está ahí ' s no es una forma física de dibujar una encarnación, así que
esta es la mejor que podemos hacer con estas fotos, y a menudo verás que
Mary se vuelve hacia él o sus manos apuntan hacia él o hacia algún tipo de
adoración. Los colores que ya no sabemos leer. Un color es la humanidad y el
otro es para la deidad. Así que tienes la deidad de Cristo vestida en la
humanidad. Todos esos tipos de imágenes que no necesariamente - no están
entrenados para ver más, pero tenemos una cultura que se está volviendo más
y más visual, así que debemos tener cuidado de cómo imaginamos a Dios e
incluso a nuestras imágenes visuales. así que esto es lo mejor que podríamos
hacer con estas fotos, y a menudo verás que Mary se vuelve hacia él o sus
manos lo apuntan hacia él o hacia algún tipo de adoración. Los colores que ya
no sabemos leer. Un color es la humanidad y el otro es para la deidad. Así que
tienes la deidad de Cristo vestida en la humanidad. Todos esos tipos de
imágenes que no necesariamente - no están entrenados para ver más, pero
tenemos una cultura que se está volviendo más y más visual, así que debemos
tener cuidado de cómo imaginamos a Dios e incluso a nuestras imágenes
visuales. así que esto es lo mejor que podríamos hacer con estas fotos, y a
menudo verás que Mary se vuelve hacia él o sus manos lo apuntan hacia él o
hacia algún tipo de adoración. Los colores que ya no sabemos leer. Un color
es la humanidad y el otro es para la deidad. Así que tienes la deidad de Cristo
vestida en la humanidad. Todos esos tipos de imágenes que no necesariamente
- no están entrenados para ver más, pero tenemos una cultura que se está
volviendo más y más visual, así que debemos tener cuidado de cómo
imaginamos a Dios e incluso a nuestras imágenes visuales. Los colores que ya
no sabemos leer. Un color es la humanidad y el otro es para la deidad. Así que
tienes la deidad de Cristo vestida en la humanidad. Todos esos tipos de
imágenes que no necesariamente - no están entrenados para ver más, pero
tenemos una cultura que se está volviendo más y más visual, así que debemos
tener cuidado de cómo imaginamos a Dios e incluso a nuestras imágenes
visuales. Los colores que ya no sabemos leer. Un color es la humanidad y el
otro es para la deidad. Así que tienes la deidad de Cristo vestida en la
humanidad. Todos esos tipos de imágenes que no necesariamente - no están
entrenados para ver más, pero tenemos una cultura que se está volviendo más
y más visual, así que debemos tener cuidado de cómo imaginamos a Dios e
incluso a nuestras imágenes visuales.

El Dr. Horrell, en una correspondencia personal, me dijo: "Creo que las

relaciones dentro de los roles de la Trinidad y de género inmanentes no
deberían estar directamente relacionadas, pero vería implicaciones. De nuevo,
hablaremos un poco más sobre lo que significa para nosotros ser hombres y
mujeres y reflejar algo de la Trinidad.

Pero una cosa que sí sabemos con certeza es que el cristianismo, el judaísmo
de una manera que ninguna otra religión hace esto, dignifica la fisicalidad. No
tienes el cuerpo físico como malo y la vida espiritual tan buena,
¿verdad? Tienes una encarnación donde Dios se hace carne. Quiero decir que
no hay nada más digno para la humanidad que un Dios que se hace carne, y un
Dios que habla y crea carne y la llama buena. Y tienes un libro entero
dedicado a una expresión física de amor. Tienes un Salvador resucitado, y no
sé si alguna vez te fijas en los íconos, a menudo están haciendo esto con sus
manos o Haciendo esto con sus manos o lo están haciendo con sus
manos. ¿Alguien sabe qué significa eso? Los tres dedos hacia arriba son la
Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nuevamente, estos son gráficos de
franela para personas preliteradas. Los dos dedos que tocan son la naturaleza
divina y humana de Cristo. Así que esto está diciendo que es una pequeña "O"
cristiandad ortodoxa. Es decir que la persona en esta imagen se adhiere a la
naturaleza dual de Cristo, la Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Parte de la imagen de quién es Dios desde el principio y nuestra
comprensión en los comienzos del cristianismo es la fisicalidad de Jesucristo.

Entonces, este semestre, queremos enfocarnos en el hecho de que estamos

hechos para glorificar a Dios en nuestros cuerpos y celebrar la belleza de lo
físico y también un reconocimiento de hacer eso contribuye al florecimiento
humano. Es algo bueno, y vamos a explorar lo que significa vivir con rectitud
como en la carne, criaturas sexuales hechas a imagen de Dios.

DeFranza, que es un gran ejemplo de alguien a quien no le creo todo lo que

ella enseña, pero tiene algunas cosas buenas que decir: "Todas las relaciones
humanas tienen lugar entre personas de sexo encarnado e identidades de
género influenciadas culturalmente. "Todas estas relaciones son sexuales; es
decir, no surgen de la necesidad, el deseo o la acción sexual". El punto aquí es
que todo lo que hacemos es sexual. Todo lo que hago se encarna como
mujer. Todo lo que hace el Dr. Barnes se encarna como hombre. Eso no
significa que provengan del deseo sexual, sino que todo lo que hacemos está
enfocado, y así, para mí, lo que parece ser gentil es diferente para mi marido
para ser gentil de alguna manera misteriosa. No es que estemos tratando de ser
diferentes. Es solo que sale de nuestra encarnación.

Video 3. Una cultura orientada al sexo (des).

Barnes

Pero, una vez más, queremos seguir construyendo este gran lanzamiento que
el Dr. Glahn nos dio y seguir preguntándonos e incluso luchando con esta
pregunta de, como ser sexual creado, cómo vivimos en comunidad con total
masculinidad y total feminidad para el ¿gloria de Dios? Eso es. Eso es lo que
todo este curso está tratando de abordar. Sexualidad y ética. ¿Cómo entonces
viviremos? como dice Francis Schaffer, pero específicamente con una
orientación de "Yo soy creado no solo con el cuerpo, sino que soy creado
como un ser sexual". ¿Qué significa eso para que tengamos interacciones con
el mismo género, masculinidad con masculinidad, feminidad con feminidad,
género cruzado, masculinidad con feminidad, ¿Dónde no estamos
neutralizando nuestras interacciones entre nosotros para la llamada gloria de
Dios? Creo que en este campus, hay una gran cantidad de neutralización que
ocurre cuando caminamos juntos en las aceras, cuando nos sentamos juntos a
tomar un café, mientras participamos juntos en las aulas. Entonces, sí, estamos
muy contentos de tener este curso, pero quiero darte una idea del pequeño
objetivo que tenemos con este curso. Queremos crear un movimiento en el
campus que en realidad sea más glorioso para Dios a medida que vivimos de
manera más holística en comunidad con total masculinidad y
feminidad. ¿Alguien está dispuesto para eso? ¿No estamos neutralizando
nuestras interacciones entre nosotros por la llamada gloria de Dios? Creo que
en este campus, hay una gran cantidad de neutralización que ocurre cuando
caminamos juntos en las aceras, cuando nos sentamos juntos a tomar un café,
mientras participamos juntos en las aulas. Entonces, sí, estamos muy
contentos de tener este curso, pero quiero darte una idea del pequeño objetivo
que tenemos con este curso. Queremos crear un movimiento en el campus que
en realidad sea más glorioso para Dios a medida que vivimos de manera más
holística en comunidad con total masculinidad y feminidad. ¿Alguien está
dispuesto para eso? ¿No estamos neutralizando nuestras interacciones entre
nosotros por la llamada gloria de Dios? Creo que en este campus, hay una
gran cantidad de neutralización que ocurre cuando caminamos juntos en las
aceras, cuando nos sentamos juntos a tomar un café, mientras participamos
juntos en las aulas. Entonces, sí, estamos muy contentos de tener este curso,
pero quiero darte una idea del pequeño objetivo que tenemos con este
curso. Queremos crear un movimiento en el campus que en realidad sea más
glorioso para Dios a medida que vivimos de manera más holística en
comunidad con total masculinidad y feminidad. ¿Alguien está dispuesto para
eso? Hay una gran cantidad de neutralización que ocurre cuando caminamos
juntos en las aceras, cuando nos sentamos juntos a tomar un café, mientras nos
involucramos en las aulas juntos. Entonces, sí, estamos muy contentos de
tener este curso, pero quiero darte una idea del pequeño objetivo que tenemos
con este curso. Queremos crear un movimiento en el campus que en realidad
sea más glorioso para Dios a medida que vivimos de manera más holística en
comunidad con total masculinidad y feminidad. ¿Alguien está dispuesto para
eso? Hay una gran cantidad de neutralización que ocurre cuando caminamos
juntos en las aceras, cuando nos sentamos juntos a tomar un café, mientras nos
involucramos en las aulas juntos. Entonces, sí, estamos muy contentos de
tener este curso, pero quiero darte una idea del pequeño objetivo que tenemos
con este curso. Queremos crear un movimiento en el campus que en realidad
sea más glorioso para Dios a medida que vivimos de manera más holística en
comunidad con total masculinidad y feminidad. ¿Alguien está dispuesto para
eso? estamos muy contentos de tener este curso, pero quiero darle una pista
sobre un pequeño objetivo que tenemos con este curso. Queremos crear un
movimiento en el campus que en realidad sea más glorioso para Dios a
medida que vivimos de manera más holística en comunidad con total
masculinidad y feminidad. ¿Alguien está dispuesto para eso? estamos muy
contentos de tener este curso, pero quiero darle una pista sobre un pequeño
objetivo que tenemos con este curso. Queremos crear un movimiento en el
campus que en realidad sea más glorioso para Dios a medida que vivimos de
manera más holística en comunidad con total masculinidad y
feminidad. ¿Alguien está dispuesto para eso?

Estudiante: Sí.

Instructor: Bueno. Vamos a traerlo. Entonces, lo que quiero hacer ahora es

hacer 2000 años en 20 minutos, ya que echamos un vistazo rápido a los siete
capítulos de la historia de la iglesia. Y este es principalmente yo simplemente
sacando algunas citas de la parte inicial de uno de sus textos requeridos de
Stanley Grenz, y así podemos. Creo que tenemos un poco más de tiempo de lo
que pensábamos. Entonces, lo que podemos hacer en esta ronda es discutir
sobre la marcha en lugar de llegar al final. Vamos a hacer ambos modelos a lo
largo del curso. Entonces, preparémonos para hablar durante este tiempo, ¿de
acuerdo? Entonces, una de las cosas que creo que es bueno reformular es que
a menudo se escuchan referencias de cristianos a "

Estudiante: Sexo en marketing.

Instructor: Y di un poco más sobre eso.

Estudiante: como usar imágenes sexuales u otras cosas para atraer a las
personas a comprar cosas o vender cosas.
Instructor: Sí, como si ni siquiera pudiera comprar un juego de neumáticos
ahora sin promoción sexual entre los neumáticos. Así que sí, ese es un
ejemplo. ¿Qué más?

Estudiante: Creo que cuando algunas personas dicen eso, podrían decir que
hay un énfasis excesivo en el acto sexual en nuestra cultura y _____ _____.

Instructor: está bien. Así se suponía que era la culminación de la vida. Veo las
ruedas girando. Veo cabezas asintiendo. Sí.

Estudiante: Parece que mucha música es sobre sexo. Es terrible. Tiene un

ritmo tan bueno, pero escuchas demasiado y mis maridos se han ido. El no
puede

Instructor: está bien. ¿Y la música sola o?

Estudiante: art.

Instructor: A través de todas las artes actualmente. ¿Cuáles son algunos de los
lugares clave donde lo vemos en las artes? ¿Películas? ¿Televisión?

Estudiante: La serie 50 Shades.

Instructor: Material impreso.

Estudiante: YouTube.

Instructor: YouTube. Sí, todo el mundo digital. Incluso la radio deportiva está
saturada de sexo. ¿Alguien escucha radio deportiva?

Estudiante: No. No lo hago. Como es eso. Yo no escucho eso.

Instructor: Bueno, realmente no importa de qué deporte estemos hablando o

qué evento en particular dentro de ese deporte en particular. Siempre hay
espacio para un comentario sexual.

Estudiante: Eso es verdad.

Alumno: porristas.

Instructor: Incluso si no hay una animadora, eso no nos detiene.

Estudiante: Pero toda la adición a las porristas en la NFL.

Estudiante: La docena de comerciales de Viagra durante un partido de fútbol

de la NFL.

Instructor: marketing dirigido, sí.

Estudiante: Ya terminaron con las mujeres. Los anuncios se hacen con

mujeres. Ya no se hace con los hombres.

Instructor: sí. Bueno. Entonces, en cierto sentido, ese tipo de sentido diríamos
que somos una cultura orientada hacia el sexo. De qué manera diríamos,
"Sabes que realmente no lo describe de la mejor manera. Debemos decir que
somos una" cultura desorientada por el sexo ".

Estudiante: Sí. Recientemente vi un documental y algunas de las citas fueron

muy reveladoras acerca de cómo las personas perciben lo que es normal
acerca del sexo y se ha alejado tanto de lo que realmente fue diseñado para el
acto sexual. Esa gente no ve el carácter sagrado o intrínseco intrínseco, por lo
que se comercializa fácilmente debido a eso.

Instructor: Cualquier otra forma en que podamos decir que creo que la frase
"cultura desorientada del sexo" podría ser una mejor descripción.

Estudiante: Creo que la prevalencia de la pornografía, y no solo la

prevalencia, sino la facilidad con la que uno puede traer eso a la vida cotidiana
normal.

Instructor: si

Estudiante: Y en la parte superior de la nota de que la búsqueda de

pornografía número uno por grupo de edad es en adolescentes. Y los sitios de
pornografía más populares son los sitios de pornografía amateur que presentan
chicas de 18 años recién salidos de la escuela secundaria, y en general, la
mayoría de la mayoría de la pornografía es pornografía de abuso. Y así, los
cuerpos de estas mujeres están sujetos a cosas que no son saludables para
ellos, no solo emocional y mentalmente, sino también físicamente dañinas
para sus cuerpos. Y ese es actualmente uno de los videos porno más populares
y populares en este momento.
Instructor: si

Estudiante: Creo que lo que todo el mundo está resumiendo es que lo que
sucedió se debe a la actitud prudente de la iglesia de guardar silencio sobre la
cultura sexual y ha definido el sexo como algo que se limita básicamente al
acto. Entonces, por lo tanto, tienes todas estas cosas involucradas en el acto y
lo que me gusta y lo que me hace sentir bien, pero ...

pero debido a la perversión de mi carne, a causa del silencio de la iglesia,

nadie ha definido realmente qué es el sexo y qué Dios quiso que fuera. Es
como cuando te callas las cosas, y el mundo se acerca para definirlo, no
puedes culpar al mundo por eso. Instructor: Derecho. ¿Qué esperas, verdad?

Instructor: Pero luego tienes a un Tim Tebow tratando de caminar y realmente

no ha sido tan fácil para él.

Instructor: No es tan fácilmente aceptado. La reorientación intenta con la

desorientación.

Estudiante: Incluso solo la tabulatura del tema, como tener "la conversación"
con sus hijos, ni siquiera lo llamamos nada. Simplemente lo llamamos "la
conversación" o como.

Instructor: Ni siquiera puedes usar la palabra sexo en "la conversación".

Estudiante: O como hablar de tu vida sexual en el trabajo, como si fuera tan

tabú, es raro. Es como, vaya, vas a un lugar que es muy raro o que estoy
hablando en serio, o que no debemos hablar de este tipo de cosas pero sí, está
normalizado pero no lo es.

Instructor: Es una especie de paradoja, ¿no es así? ¿Cómo puedes ser una
cultura sexual saturada, pero no ser capaz de hablar de ello de manera más
significativa? Elisabet

Estudiante:He notado una disparidad real, una diferencia real entre los años 30
y 40 en la forma en que ven el sexo, y en la forma en que los jóvenes de la
generación del milenio como el sexo de los 20 y tantos. He visto algunas
diferencias reales. Hay mucha más vergüenza, represión. No se discute tan
fácilmente, pero cuando hablo con los jóvenes de 20 años es mucho más
abierto a diferentes maneras de experimentar la sexualidad. Las chicas con las
que estoy hablando tienen mucha más relación, encuentros bisexuales con
personas del mismo sexo - aceptan mucho más la homosexualidad. Y,
entonces, estoy viendo más de una disposición para hablar acerca de tener más
lenguaje, no necesariamente un lenguaje saludable, pero mucho más porque la
música de hoy es prácticamente porno verbal, por lo que están aprendiendo un
lenguaje sexual que no es necesariamente saludable, pero tienen mucho más
para hablar acerca de los años 30 y 40; Más codificado no tan
contundente. Empezamos a ver eso con los 80 y George Michael y esa
transición, pero especialmente en la iglesia, he notado un corte real y una
distinción entre los 30 y los 40 y los 20. Es como el último grupo en el que
aún estaba un poco más codificado, no tan contundente. Empezamos a ver eso
con los 80 y George Michael y esa transición, pero especialmente en la iglesia,
he notado un corte real y una distinción entre los 30 y los 40 y los 20. Es como
el último grupo en el que aún estaba un poco más codificado, no tan
contundente. Empezamos a ver eso con los 80 y George Michael y esa
transición, pero especialmente en la iglesia, he notado un corte real y una
distinción entre los 30 y los 40 y los 20.

Instructor: Entonces, de alguna manera podríamos decir que ha habido un

creciente sentido de libertades con la sexualidad, pero eso no ha creado más
un sentido de orientación. Más libertades han traído más desorientación. Y
cualquier intento de reorientación, tal como Tim Tebow, no se acepta o acepta
tan fácilmente. ¿Qué haces con todo eso?

Estudiante:Encuentro mayor resistencia con los de 30 y 40 años. Esos son los

grupos más difíciles de hablar. Pero cuando hablo de mis 20 y de los
adolescentes, al menos ellos se involucrarán contigo. Hay al menos una buena
disposición y un reconocimiento de que, hey Houston, tenemos un problema,
pero hay una verdadera desconexión entre lo que realmente es la raíz del
problema. Y creo que ahí es donde tenemos el punto de fricción y el desafío
porque reconocen que es violento en la cultura que intentan impulsar el
consentimiento, pero todo lo que está dentro de los medios de comunicación,
la cultura en particular la pornografía, es tan contrario al consentimiento, por
lo que '

Instructor: Entonces, tengamos esa conversación continua sobre la raíz de la

desorientación. Como qué pensamos al respecto y cuál sería también la
solución para una reorientación para responder a la pregunta, ¿cómo entonces
viviremos como seres sexuales en comunidad con plena masculinidad y plena
feminidad? ¿Pensamientos sobre eso, la raíz?

Estudiante:Tengo un poco de –– supongo que comentar– para decir. Cuando

Asia habló sobre la charla, con mis padres, no hubo una charla. Simplemente
no lo hiciste porque podrías quedar embarazada y eso era lo único que
importaba. Y luego tienes a la iglesia que está en silencio en su mayor
parte. Todos quieren hablar sobre dinero y sexo, y la iglesia realmente no
habla sobre ninguno de ellos. Y creo que lo haríamos bien si tienes un
ministerio juvenil - si tienes una iglesia juvenil, si tienes un pastor juvenil
donde puedes orientar a los padres y puedes orientar a los niños y puedes
comenzar desde dos o tres años viejo porque hay Hay tantos planes de
estudios por ahí que tienen una forma de caminar a través de la orientación
sexual de su hijo a las partes del cuerpo. En realidad, llamas a las partes del
cuerpo el nombre científico en lugar de decir que es tu pequeño woo woo. O
estas cosas, ya sabes lo que estoy diciendo. Para que tus hijos tengan un
vocabulario. Creo que en la escuela, las escuelas dirán: "Peligro extraño". Si
alguien te toca de esta manera. Y así comienzan a pensar en sentimientos
sexuales y sexuales, supongo que los enfoques de cualquiera pueden ser algo
malo. Y así, cuando partimos de la premisa de que el sexo es algo bueno, en
lugar de eso, el sexo es malo; te quedarás embarazada de ello. Pienso que' s la
forma en que podemos reorientar cuando comenzamos con los padres, y como
decir simplemente, mirar - y no tiene que haber terminado tal vez un servicio
de 11:00, pero diciendo: "Vamos a ofrecer esto para que todos podemos estar
orientados ", y comenzar clases como esta para que los padres vengan a
nuestras iglesias y digan:" Bueno, comencemos aquí y digamos que el sexo es
algo bueno ". Y deja de decirles a los niños y deja de decirles a los
adolescentes que es tan malo que no quieres hacerlo.

Estudiante: Que es una mentira.

Estudiante: Lo que es una mentira, eso es lo que digo y cuando lo descubren,

y hay una dicotomía o distancia entre lo que les decimos a las mujeres y lo que
les decimos a los hombres. Les decimos a las mujeres que se vistan
modestamente, y vas a encontrar a tu hombre y no tienes sexo. Y vas a
encontrar a tu hombre, si eres la virgen, vas a encontrar a tu hombre. Si eres
del tipo adecuado, vas a encontrar un hombre, y es una mentira porque hay
muchos hombres que se casan con strippers y está bien. Ya sabes. Y luego les
decimos a los hombres que dicen que tienen todo el sexo, en mi cultura, el
sexo que quieras. Sembre su avena salvaje todo lo que quiera y luego tendrá
hombres que quieren casarse, y quieren un tigre en la cama y una señora en la
calle. Entiendes lo que estoy diciendo. Y así, las mujeres están tratando de
averiguar cómo me convierto en esta persona o en esta mujer que han estado
viendo en la pornografía. ¿Cómo hacemos esto y luego lo tenemos desde una
perspectiva de la visión bíblica? Conozco a muchas mujeres que están casadas
y tienen problemas con sus cuerpos y con sus esposos y están desnudas ante
ellas. Y es como esto no debería estar en la iglesia, correcto porque esto es lo
que Dios creó. Y esto es lo que él ordenó. Esto es lo que hizo. Por lo tanto,
creo que hemos hecho un mal servicio. Hemos estado desorientados. Nos
quedamos callados y no tenemos una perspectiva adecuada y nos reorientamos
sobre cómo deberíamos enfocarnos para que las mujeres en matrimonios
puedan decir, está bien, debemos callarnos ahora y que los hombres pueden
honrar y apreciar a estas mujeres en sus propios cuerpos también. Eso fue un
poco largo pero ... Tenemos una perspectiva adecuada al respecto y nos
reorientamos sobre cómo debemos enfocarlo para que las mujeres en los
matrimonios puedan decir, está bien, debemos callarnos ahora y para que los
hombres puedan honrar y apreciar a estas mujeres en sus propios cuerpos.
también. Eso fue un poco largo pero ... Tenemos una perspectiva adecuada al
respecto y nos reorientamos sobre cómo debemos enfocarlo para que las
mujeres en los matrimonios puedan decir, está bien, debemos callarnos ahora
y para que los hombres puedan honrar y apreciar a estas mujeres en sus
propios cuerpos. también. Eso fue un poco largo pero ...

Video 4. Una historia de la pendiente resbaladiza de la sexualidad sagrada

Barnes

Permítanme mencionar la siguiente diapositiva sobre esta cuestión de la raíz, y

podemos hablar un poco más sobre esto. Esta es una de mis diapositivas
favoritas cuando se trata de tener conversaciones sobre la sexualidad y
también sobre las tendencias que tenemos con ella. Y este concepto de la
pendiente resbaladiza. Esto no es algo fácil para alcanzar el equilibrio
correcto. El objetivo final, diría, y en realidad es Dios conectado a
nosotros. Christopher West lo llama el "anhelo ardiente". Ese es un regalo de
Dios dentro de nosotros que, en realidad, no solo podemos elevar
cognitivamente sino también de manera experimental la sexualidad al diseño
sexual sagrado que Dios tenía en mente para nosotros. Ahora esto es diferente
elevando, Realmente me gusta mucho esa palabra. Sin embargo, escucho a
algunas personas usar mal la palabra porque cuando algunas personas hablan
de elevar la sexualidad, ¿de qué están hablando realmente? Deificando la
sexualidad. ¿Cual es la diferencia?

Estudiantes: deificar significa que lo estás adorando, ¿verdad?

Instructor:Sí. Estás tratando de hacer que haga algo para lo que no está
diseñado. Como dice Tim Keller, cualquier cosa buena que se convierta en lo
último es un ídolo. Eso es deificante. No, algunas personas están totalmente en
contra de lo deificante, entonces, ¿cuál es su respuesta? Demonizante. Estás
deificado no hagas eso Únete a mí, estoy demonizando. Como esa es la
solución. Entonces, esto tiende a ser una pendiente resbaladiza, especialmente
en nuestra comunidad cristiana. Y, entonces, es una gran oportunidad para
nosotros decir: "Oye, oye, no se trata de deificar, pero ciertamente no se trata
de demonizar". Pensemos en cómo podría ser elevado. Elevado sin deificar. Y
es Es muy complicado lo admito. Elevar no es natural y normal, ¿por
qué? Estamos en este lado de Génesis 3. Somos personas rotas y caídas en un
mundo roto y caído, criados por personas rotas y caídas que están siendo
atacadas por Satanás. ¿Por qué habría un equilibrio? ¿Por qué habría un Dios
saludable honrando la elevación? Por lo tanto, creo que a lo largo de 2000
años de historia sexual, verá que esta pendiente resbaladiza va, e incluso es
una especie de tendencia por períodos a un lado o al otro. Criado por personas
rotas y caídas, todos bajo el ataque de Satanás ¿Por qué habría un
equilibrio? ¿Por qué habría un Dios saludable honrando la elevación? Por lo
tanto, creo que a lo largo de 2000 años de historia sexual, verá que esta
pendiente resbaladiza va, e incluso es una especie de tendencia por períodos a
un lado o al otro. Criado por personas rotas y caídas, todos bajo el ataque de
Satanás ¿Por qué habría un equilibrio? ¿Por qué habría un Dios saludable
honrando la elevación? Por lo tanto, creo que a lo largo de 2000 años de
historia sexual, verá que esta pendiente resbaladiza va, e incluso es una
especie de tendencia por períodos a un lado o al otro.

Nuevamente, levantando algunas citas de Stanley Grenz, "el punto de vista de

la iglesia con respecto a esta dimensión de la vida, sin embargo, no se ha
mantenido constante a lo largo de su historia; ha sido el resultado de
una dialéctica viva entre la iglesia y la cultura, y diríamos incluso dentro La
iglesia no solo entre iglesia y cultura ". Entonces, una cosa es definitivamente
cierta. La visión de la iglesia ha sido moldeada por la cultura. Otra cosa que es
verdad. La visión de la cultura ha sido moldeada por la iglesia. Y hay
múltiples formas en que esa formación se da de la cultura por la
iglesia. Algunos, podemos señalar algunas formas positivas, pero no todas
positivas, lamento decirlo. También ha habido algunas formas negativas por
parte de la iglesia con la cultura. Entonces, ¿de qué siete capítulos estamos
hablando?

Echemos un vistazo a la iglesia primitiva y luego, un poco más allá de eso, a

los Padres de la iglesia primitiva. Luego nos adentramos en la Edad
Media. Luego la Reforma. También tenemos un pequeño subcapítulo en la
Reforma con los puritanos. Realmente han tenido una mala reputación en la
historia de la sexualidad, por lo que necesitamos darles un poco de deuda. Y
luego nos movemos hacia la Ilustración. Y luego el siglo 20 y ahora estamos
como iniciándonos en el siglo XXI. Entonces, pensemos en cómo podríamos
resumir un mensaje sobre cómo cambiar las opiniones de la sexualidad en
estos siete capítulos.

Entonces, si piensa en algo que sucede en todos los capítulos, el Dr. Glahn nos
presentó esto antes y esa es la influencia del gnosticismo. ¿Qué queremos
decir? Es una palabra elegante que quizás no uses tanto hoy en día. Incluso
podríamos usarlo históricamente, pero es en gran medida una dinámica
actual. ¿En qué pensamos básicamente cuando pensamos en el gnosticismo?

Estudiante: Entonces, el material es malo y el espíritu es bueno.

Instructor: Sí, el material es malo o el cuerpo es malo. Buen espíritu Ver allí
lo tenemos justo ahí. Cuerpo malo, espíritu bueno. Ahora, como si ese fuera
nuestro - ya sea un pensamiento consciente o simplemente una clase de regla
interiorizada por la que vivimos cuando nos hacemos una pregunta: ¿Cómo,
entonces, viviremos como seres sexuales? No hay una sola respuesta. En
realidad hay dos respuestas a esto: cuerpo malo, espíritu bueno. ¿Alguna
conjetura? En realidad son opuestos. Solo tíralo por ahí. Conjetura
salvaje. Uno de los dos. Si estoy operando mal del cuerpo, el espíritu es
bueno.

Estudiantes: ¿Cuál es tu pregunta otra vez?

Instructor : Entonces, si esa es mi ética, si esa es mi ética sexual, mi cuerpo es

malo, mi espíritu es bueno, ¿cómo viviría entonces? Hay dos opciones básicas.
Alumnos: demonizas el sexo. Quiero decir que esa es la respuesta más
obvia. ¿Cuál es el uno?

Alumnos: demonizas el sexo.

Instructor: demonizas el sexo.

Estudiantes: Porque es un material físico.

Instructor: Es uno de –– es uno de dos (respuestas). Bueno.

Alumnos: puedes hacer lo que quieras.

Instructor: O, tienes todo el sexo que quieres porque no importa porque solo
cuento con la parte del espíritu. Así que sí. Eso es lo que vemos. Hay un
enfoque represivo o este enfoque de ascetismo que vemos a través de los siete
capítulos o usted ve este enfoque permisivo de licencio. ¿Ves los dos en este
momento en el siglo XXI? ¿Puedes ver ejemplos de ambos en la iglesia?

Estudiantes: sí.

Instructor:Bueno. Entonces, cuando pensamos en la iglesia primitiva, como en

nuestra plataforma de lanzamiento del cristianismo, vemos este modelo sexual
elevado. Este modelo de sexo sagrado. Y se nota especialmente en contraste
con la cultura que lo rodea. Y está en todas las áreas de la sexualidad. Es en
términos de comportamientos eróticos, pero también si está mirando el otro
extremo del continuo. Está en áreas que no son ni siquiera sobre
comportamientos sexuales. Se trata de toda masculinidad y feminidad
viviendo juntas en una comunidad saludable. Entonces tenemos una respuesta
afirmativa al sexo, y también vemos que con la respuesta afirmativa al sexo,
hay barreras. Ahí' Una gran libertad en el sexo porque también hay límites
identificados con el sexo. Barandillas. Esas dos cosas son realmente esenciales
para ir juntas. Y eso es un modelo distintivo para nosotros, y también
contrasta con la cultura de la iglesia primitiva.

Entonces, otra cita sobre la iglesia primitiva. "La iglesia en los primeros siglos
cristianos caracterizó característicamente a la sexualidad en el contexto de la
preocupación por la vida moral, las pautas, las barandas. Durante esta era
sub-apostólica, los teólogos aceptaron la sexualidad en el matrimonio como
parte de la buena creación de Dios. Elevación sin deificación y También sin
demonizar. Por lo tanto, tenemos la bondad de la sexualidad en el matrimonio,
y también tenemos un llamado a la vida moral sexual.

Por lo tanto, pasemos al capítulo dos y avancemos a medida que avanzamos

en los siglos tercero y cuarto y en los Padres de la iglesia primitiva. Tenemos
otra cita, "A través de la caída, la sexualidad humana se vio empañado y de
esta manera un enfoque en las iglesias F athers llegamos a asociar la
sexualidad con el reino del pecado. Y como resultado, el acto sexual,
teólogos declararon, fue siempre manchados por la lujuria y por lo tanto
el pecado, incluso cuando se practica dentro de las barandillas ". Entonces,
¿qué ves como la transición del capítulo uno al capítulo dos? Estamos
deslizándonos en la pendiente resbaladiza, ¿no? Estamos perdiendo un poco el
sexo sagrado elevado y aunque aún estamos diciendo que esto es algo de Dios
que incluso se experimenta dentro de las pautas de Dios, estamos haciendo un
poco de demonización.

Estudiantes: ¿ Estos son los apologistas?

Instructor:Los padres de la iglesia. ¿Quién fue uno de los grandes jugadores

clave durante este tiempo que tuvo un gran cambio en su vida y en realidad es
el teólogo más importante de los primeros 1000 años pero que no logró que su
elevada sexualidad fuera redimida? Agustín. Entonces, como resultado de
esto, esta fue la clase de ética del tiempo; por lo tanto; La práctica, el "¿cómo
entonces debemos vivir?" reducido a decir que toleraremos el sexo en las
pautas, los límites del matrimonio, la relación de alianza, pero en realidad lo
que vamos a elevar es el celibato. Si realmente quieres ser espiritual,
célibes. Esos son los tipos que lo consiguieron o esas son las mujeres que
realmente lo están haciendo.

Pasando al capítulo tres, Edad Media, ¿qué tipo de transición está ocurriendo
aquí? La iglesia medieval abrazó plenamente el ideal monista como el llamado
superior de los cristianos. Entonces, al matrimonio se le pueden haber
otorgado derechos sacramentales, pero el celibato era claramente la opción
preferida, al menos para aquellos que realmente querían ser espirituales. Así
que aquí estamos construyendo el capítulo anterior, pero en realidad nos
estamos deslizando un poco más hacia abajo de la pendiente. Y así, incluso se
traduce ahora en el "¿Cómo viviremos?" aunque el matrimonio. Y el sexo en
el matrimonio está permitido; En realidad es una distracción. Está trabajando
contra tu espiritualidad.
Video 5. Sexualidad desde el siglo IV hasta la edad actual.
Barnes

Ahora a medida que avanzamos en el Capítulo cuatro, como el nombre puede

indicar Reforma, obtenemos algunos cambios. Tenemos algunos
redireccionamientos en la diapositiva. Hay mucho que se está reformando en
la Reforma. Y nuestro pensamiento sobre la sexualidad, nuestra ética sobre la
sexualidad se incluye en ese capítulo de la Reforma. Así que los reformadores
en realidad rechazan directamente el ideal medieval que elevó la virginidad
como superior al estado matrimonial, y los protestantes consideraron que la
voluntad de Dios incluye que la humanidad sea una creación sexual. Y esto no
es algo para ser tolerado. Esto es realmente algo para ser celebrado para la
gloria de Dios. Y así, la clara distinción de este capítulo es,

Y luego queremos darle al matrimonio lo que se debe desde el punto de vista

de Dios. No estamos diciendo que todos deberían estar casados, y no estamos
diciendo que no eres espiritual si no te casas, y no estamos diciendo que no
puedes realmente experimentar a Dios si no experimentas el sexo. , pero lo
que estamos diciendo es que el matrimonio es una manera especial de que
Dios también sea glorificado. Y también podemos considerarlo como una
vocación de servicio. Sin embargo, no debería ser para el individuo, aunque el
individuo sea un participante clave en la experiencia matrimonial. Sirve un
propósito que es más grande que el individuo y que '

Ahora, un pequeño subcapítulo en el capítulo cuatro son los puritanos. Me

siento mal por los puritanos. Cuál es el primer pensamiento que tienes cuando
dices: "Oh, me suenas como un puritano". ¿Sientes que quieres defenderte de
ser identificado con un puritano? Y si es así, ¿por qué no querrías estar
asociado con un puritano cuando se trata de sexo? Estudiante: ¿No está allí
donde nosotros? Quiero decir, me conecto con la idea de ser un idiota.

Instructor: Sí, esas son palabras intercambiables para la mayoría de

nosotros. Puritano, grosero.

Estudiante: No me gusta. He usado la palabra puritano en mi

vida. Instructor:No es un lenguaje común para nosotros. Entonces tal vez no
sea un problema tan grande como una mala asociación porque no tenemos
asociaciones con los puritanos. Esa es una forma de ser libre, no sé nada. Pero
déjame darte un pequeño ángulo interno si alguna vez surge. Los puritanos
tomaron un buen movimiento de la Reforma, y querían acentuar algunas cosas
aún más. Así que cambiaron la comprensión de la Reforma a un clímax, una
palabra interesante para usar cuando hablamos de sexualidad, exaltando el
matrimonio. Y entonces no querían decir simplemente que el celibato no
debería ser elevado. De hecho, vamos a poner las cosas en el orden correcto, y
eso ' El matrimonio va a ser por encima del celibato. Así que hay un poco más
de movimiento de ellos. Y entonces ellos realmente dirían, "Sí, el matrimonio
es en realidad superior al celibato, no el celibato es superior al matrimonio. Y
dentro de ese matrimonio diríamos que la intimidad matrimonial sexual es una
celebración, no solo algo que se tolera o no solo algo que tiene un propósito de
procreación. Y, por lo tanto, incluso irían más lejos para decir que, "Sí, no se
limita a la procreación, sino que puede haber celebraciones incluso aparte de
la procreación. Querrían estar seguros de mantener las barandillas, las pautas,
sin embargo,

Ahora damos un gran paso adelante en los capítulos en términos de

diferenciación cuando pasamos de la Reforma a la Ilustración. Y entonces,
¿qué es lo principal que sucede durante la Ilustración si iba a resumirlo con un
aspecto visual? Yo diría que antes de la Ilustración, lo entendimos, lo
sabíamos desde una perspectiva de universo abierto. En otras palabras,
sabíamos por lo que observábamos en el tiempo y el espacio, pero también
sabíamos por lo que se extiende más allá del tiempo y el espacio. Eso se llama
la perspectiva del universo abierto.

¿Qué hizo la Ilustración? Era como si Jerry World cerrara la cúpula sobre el
estadio, una perspectiva de universo cerrado. Ya no podemos saberlo. Ya no
podemos contar con lo que solíamos saber diciendo que lo sabemos porque
está fuera del tiempo y el espacio. Vamos a limitar nuestra comprensión por el
conocimiento empírico dentro del tiempo y el espacio. Y así, en esta era
moderna, la epopeya de la historia occidental que comenzó con este período
de la Ilustración, vemos la desaparición de la comprensión de la Reforma. Por
supuesto, la comprensión de la Reforma depende totalmente al 100% de una
perspectiva de universo abierto. Así que una vez que cierras esa cúpula, todo
cambia. Y cambia nuestra comprensión de la sociedad en general, pero
también del matrimonio en particular, y aún más en particular, de la
sexualidad. Y así, esto socavó esta ancla religiosa, no solo la conexión sino la
ancla, la orientación religiosa a la vida. La secularización es la perspectiva del
universo cerrado, y lo que esto hace también es que, cuando pierdo mi punto
de referencia eterno, adivino en qué empiezo a concentrarme: una experiencia
personal. Y cuando se trata de la sexualidad, esto también me lleva a
centrarme en una orientación de desempeño que es personal. Y así, esto
socavó esta ancla religiosa, no solo la conexión sino la ancla, la orientación
religiosa a la vida. La secularización es la perspectiva del universo cerrado, y
lo que esto hace también es que, cuando pierdo mi punto de referencia eterno,
adivino en qué empiezo a concentrarme: una experiencia personal. Y cuando
se trata de la sexualidad, esto también me lleva a centrarme en una orientación
de desempeño que es personal. Y así, esto socavó esta ancla religiosa, no solo
la conexión sino la ancla, la orientación religiosa a la vida. La secularización
es la perspectiva del universo cerrado, y lo que esto hace también es que,
cuando pierdo mi punto de referencia eterno, adivino en qué empiezo a
concentrarme: una experiencia personal. Y cuando se trata de la sexualidad,
esto también me lleva a centrarme en una orientación de desempeño que es
personal.

Así que esto fue un reajuste importante en el escenario de cómo pensamos y

cómo vivimos con la sexualidad. Así que las semillas se sembraron aquí, que
comenzaron a brotar, especialmente en el siglo XX y en particular a mediados
del siglo XX. Y es a mediados del siglo, especialmente en los años 60, donde
vemos el movimiento de la revolución sexual. Así que aquí, claramente, no
solo hemos pensado, sino que tenemos experiencia de sexualidad que está
divorciada de la teología, los actos sexuales en realidad se separan del
dominio público. Y podría decir: "Pensé que era lo contrario en la revolución
sexual. Pensé que la gente tenía sexo en los parques en el público". Entonces,
¿qué queremos decir? Ese no es el tipo de público del que estamos hablando
aquí. ¿Qué queremos decir con esta línea, "Los actos sexuales se separan del
dominio público?"

Estudiante: Ya no eran ejecutores del pacto.

Instructor: Di un poco más.

Estudiante: Bueno, al igual que en la cultura judía, todos en la comunidad

sabían sobre el compromiso y podían informar si había una violación de eso y
eso había continuado. Su familia estableció el matrimonio, y si su esposo se
salió de la fila, usted tiene miembros de la familia que se van a registrar.

Instructor: si Así que fue público en ese sentido. Hubo un abrazo público de
las barandillas. Y así ahora todo se ha privatizado, individualizado. Así que
eso es lo que queremos decir con el segundo punto. Y extensión de eso, los
actos sexuales se hicieron exclusivamente privados. Y también la tecnología
es una gran influencia porque esta es una vía rápida y rápida para promover
una nueva ideología sobre la privatización de la sexualidad.

Entonces, también es importante entender para entender realmente la

revolución sexual, es importante entender otras cuatro revoluciones
simultáneas que están ocurriendo y que todas interactúan como un efecto
catalizador para cocinar la dirección de la misma en la pendiente
resbaladiza. Entonces tenemos, bueno, primero que todo tenemos la
revolución sexual, pero luego tenemos la revolución feminista. ¿Cómo
alimentó eso la revolución sexual? Pensemos en esto en términos de los
buenos resultados de la revolución feminista. Como cuáles son las cosas
buenas realmente importantes de la revolución feminista.

Estudiante: Entonces, se suponía que hombres y mujeres eran iguales en el

lugar de trabajo. Finalmente, podrá ganar las mismas cantidades de dinero o
incluso ser bienvenido a las mismas vocaciones. Por ejemplo, una piloto de
aerolínea que recuerdo en la década de los 70, la primera piloto de aerolínea
estaba en una revista que estaba leyendo, y estaba muy contenta de ver eso y
al mismo tiempo sorprendida de que esa fuera la primera mujer. Entonces, lo
mejor de la revolución feminista es que está atacando directamente la
injusticia de la opresión femenina, el dominio, la subordinación. Así que eso
es algo realmente bueno. Eso también tiene una manera de alimentar la
revolución sexual.

La tercera cosa es la revolución económica. Y entonces no vemos una

revolución total, pero sí vemos mejoras en términos de oportunidades
laborales. Y hay menos dependencia de lo que solía haber para los ingresos
financieros de las mujeres que dependen de los hombres, por lo que la
revolución económica. También la interacción alimenta la revolución
sexual. Tenemos la revolución del divorcio en 1969. California es el primer
estado que no instituye el divorcio sin culpa. Inicialmente, se consideraba un
gran avance porque las mujeres y los niños ya no tendrían que quedar
atrapados en relaciones abusivas.

Mi derecho inalienable a elegirme incluso a costa de nosotros. ¿Puedes ver

cómo esa revolución psicológica puede alimentar la revolución sexual? Y eso
es enorme en este momento, el impacto de la revolución psicológica en la
revolución sexual en este momento.

Estudiante: Sobre la revolución económica, solo un tipo de comentario, creo

que una de las cosas más importantes que trajeron los años 60 fue este nuevo
desarrollo de la fuerza laboral de adolescentes que cometió, como, tenemos
todo esto Los adolescentes que eran, como, puedo ir y conseguir un trabajo
después de la escuela, así que ahora tengo dinero, entonces, ¿qué hace la
cultura? La cultura inventa el ídolo adolescente con películas y música para
adolescentes. Y eso es una especie de bola de nieve en lo que tenemos como
una hipersextualización de la cultura adolescente ahora debido a lo que eso
creó.

Instructor: Sí, increíble creador de dinero, los preadolescentes. Derecha.

Estudiante: Usted tiene un control de la natalidad que viene con la revolución

feminista, pero ¿cuándo entró en escena el aborto o siempre sucedió eso?

Instructor: Bueno, siempre estaba sucediendo ilegalmente. Así que déjame

pasar al capítulo siete. Tenemos dos diapositivas más aquí. Entonces, todas las
épocas de transición son atemorizantes y, como las normas antiguas se dejan
de lado y no siempre en nombre de normas más elevadas, sino en el vuelco de
la vida normativa como tal, se desarrolla un vacío ético. Y es por eso que
dijimos que necesitamos este curso. Hagamos algo por el vacío. Y hagamos
crecer un ejército. Como ustedes son los reclutas, y queremos que estén bien
equipados para poder sentar las bases para responder a la pregunta "¿cómo,
entonces, viviremos como seres sexuales con total masculinidad y plena
feminidad en comunidad?" Así que no queremos crear este tipo de clima
apocalíptico. Queremos crear un clima de oportunidad.

Es una oportunidad para que la iglesia tenga influencia para reorientar la

desorientación con un diseño divino, los seres sexuales relacionales. Por lo
tanto, esto requerirá que seamos intencionales con respecto a este proceso si
realmente podemos abordar esta necesidad. Necesitamos pautas éticas para
vivir juntos como comunidad. Esto no solo tiene que ser cognitivo. Esto tiene
que ser experiencial. Esto debe ser un movimiento en el campus de DTS,
donde no solo estamos caminando uno por el otro en las aceras y no nos
damos contacto visual. Amén. Bueno. Y así, la última cita de Stanley, " La
situación actual en la cultura occidental desafía al pueblo de Dios a reflexionar
sobre las implicaciones de nuestra masculinidad y feminidad creadas y
aplicarlas a las preguntas y problemas de nuestros días. La declaración bíblica
de que nuestra sexualidad es un aspecto divinamente dado de nuestra
humanidad que también exige que no vivamos como seres castrados. Que
vivamos juntos como la comunidad de hombres y mujeres.

Video 6. Introducción a la sexualidad del primer siglo.

Fantin

Yo soy Joe Fantin. Los conozco mucho, lo que es agradable, y el resto de

ustedes que no conozco, es bueno ver algunas caras desconocidas
entonces. Vamos a luchar con la sexualidad en el Nuevo Testamento,
principalmente los antecedentes, y simplemente vamos a saltar a este
PowerPoint porque, como dice el Dr. Barnes, "el tiempo pasa muy rápido". Y
acabo de actualizar este PowerPoint, y ahora está en 59 diapositivas, que es
aproximadamente un minuto por diapositiva, y eso está frenando algunas
cosas. Por lo tanto, vamos a saltar a la derecha con algunos comentarios
introductorios. La sexualidad en la antigüedad - principalmente refiriéndose al
mundo grecorromano. hay otras partes del mundo: India, China, etcétera, Eso
no está siendo cubierto aquí. Incluyo el contexto judío, así como un gran tema
masivo. Hay mucho que se puede decir sobre esto.

Un hombre llamado William Loader acaba de completar un juego de cinco

volúmenes sobre la sexualidad en el contexto judío durante este período de
tiempo, y tiene 2,300 páginas, los cinco volúmenes. El quinto volumen está en
la bibliografía. Por lo tanto, mi enfoque será en el mundo romano del siglo I,
una vez más, eso incluye el judaísmo, porque este es el contexto de los
primeros cristianos. Y debido a las realidades políticas de este período, esta
descripción será fuertemente romana. No excluye el judaísmo y otras culturas
de este tiempo que estaban dentro del imperio romano, sino por su poder
político puro, sus militares, etc. Re va a ser el factor dominante en nuestra
discusión. Por lo tanto, no voy a hablar de la sexualidad griega clásica, que es
otro tema enorme, tal vez incluso más extenso que el que estamos hablando
aquí. Hay algunas similitudes, pero también muchas, muchas diferencias.

Y como mencioné antes, todas las personas estaban romanizadas en esta

situación. Pero también debemos reconocer que incluso dentro de un gran
imperio como Roma, los grupos de personas más pequeñas influyeron en una
sociedad más grande. Y creo que eso es algo que finalmente estamos
empezando a entender que el judaísmo, por ejemplo, tuvo un impacto mucho
mayor en todo el imperio romano en el siglo primero, entonces podríamos
considerar que lo tuvo. Más temas introductorios, vamos a seguir siendo
estrechos en lo que respecta al siglo primero, en lo que se refiere a Greco-
Roman, pero aún así es bastante grande. Y tampoco existe la sexualidad
grecorromana o incluso judía. Eso' Simplemente no es fácil identificar cosas
individuales allí. Si fueras a describir la sexualidad occidental número 21, solo
lanzaré esto para algunos comentarios, ¿cómo lo describirías? Sólo en una
frase.

Estudiante: Confundido.

Instructor: Confuso. Sí, eso también podría ser bueno aquí, pero, sí. E incluso
si tuviéramos que obtener detalles, lo que no voy a hacer. Lo que describe a
las personas en Nueva Inglaterra que tienen más de 60 años puede que no
describa a las personas que tienen 30 en California, a pesar de que todos
estamos en el Oeste y todos en el siglo 21, así que hay muchas diferencias. Lo
mismo sucedió con la situación romana. Entonces, debemos recordar que
nuestras descripciones aquí serán estereotipadas e incompletas. Pero sin
embargo, todavía nos da una idea de lo que estaba pasando. Por lo tanto,
debemos intentar evitar la simplificación excesiva, omitir aspectos esenciales,
etcétera. Esto sucede a menudo en la predicación común. Entendemos una
verdad que creemos que se aplica en todas partes, y la aplicamos en un sermón
o algo así, lo cual puede ser útil, pero también puede ser engañoso. Solo
debemos tener mucho cuidado con la forma en que usamos este material. Y
nuevamente, lo mismo se puede decir de la sexualidad del siglo primero. Y el
problema aquí es cuando simplificamos en exceso, o malentendemos ciertas
cosas, tendrá implicaciones sobre cómo entendemos la Biblia, y es posible que
ni siquiera nos demos cuenta de esto. Puede que no sea una enseñanza que no
sea precisa porque no sabemos o no hemos tenido ninguna idea de estas
diversas áreas.

Cuando piensas en Roma y el sexo, ¿qué te viene a la mente? En primer lugar

piensas en una palabra.

Estudiante: homosexual.

Instructor: homosexual, bueno.

Estudiante: Orgías. Instructor:¿Que es eso? Orgías Sí. De hecho, no voy a
preguntar si alguien realmente ha visto esta película, Calígula. Creo que fue en
los años 70. Mire algunos de los nombres en este archivo: Malcom McDowell,
Helen Mirren, creo que ha sido, ¿cómo se llama, ladyfied, knightified? Lo que
sea que haya pasado, es una dama lo que digan. Peter O'Toole. Estos son
algunos de los principales actores. Esta película fue producida por –– tuvo
algunas conexiones con personas con esa revista traviesa, Penthouse, y la
versión sin calificación de la que obtuve esta foto debe haber sido–– parece
que fue una versión británica aquí, totalmente sin cortes, en realidad tiene La
pornografía en ella. La versión con clasificación R probablemente no sea
mucho mejor, pero al menos no tiene la pornografía explícita. Pero esa es una
de las cosas en las que piensas cuando piensas en la antigua Roma. Más
recientemente tenemos a Espartaco. Nuevamente, en una de estas redes de tipo
de cable llenas de actividad sexual y esto es lo que viene a la mente cuando
pensamos en Roma en parte debido a lo que Hollywood ha hecho. Pero sí creo
que estas representaciones, cuando realmente entras en las fuentes y en la
literatura son polémicas, a menudo van en contra de tu oponente. Así, por
ejemplo, cuando escuchamos sobre una orgía, podríamos estar escuchando
acerca de esa orgía de un enemigo político de la persona que participa en la
orgía. Por lo tanto, puede o no haber ocurrido, pero la razón por la que lo
escuchamos es porque quiere calumniar a esa persona. Y de hecho puede ser
exagerado. Al igual que hoy les gusta hacer afirmaciones fuertes.

Sin embargo, lo que sí es seguro es que, en general, los romanos eran bastante
conservadores. Esto es bastante impactante para algunos de nosotros, y
hablaremos de esto un poco más, pero cuando pienso, ahora, en la sexualidad
romana, no pienso en el retrato de Hollywood. Pienso en un grupo muy
conservador de personas aquí. Nuestra comprensión de la sexualidad romana,
ya sea a través de Hollywood o incluso a través de la lectura académica,
generalmente se basa en nuestros supuestos modernos de la sexualidad. Por lo
tanto, hemos llegado a lo que leemos sobre cualquier tema realmente con
algunas presuposiciones y muchas de las que tratamos sobre
sexualidad. Nunca he desafiado porque simplemente asumes que así es, pero
con suerte hoy vamos a desafiar eso un poco. Y una de las cosas que quiero
que entendamos es que la sexualidad romana es muy diferente de la
nuestra. Esa será una de las cosas de las que quiero que
vengamos. Mencionaré eso otra vez, pero si nos alejamos de esto,
reconocemos que lo que la gente del siglo primero entendió y entendió fue
muy diferente de la forma en que pensamos sobre la sexualidad actual, valdría
la pena. Y una de las cosas que quiero que entendamos es que la sexualidad
romana es muy diferente de la nuestra. Esa será una de las cosas de las que
quiero que vengamos. Mencionaré eso otra vez, pero si nos alejamos de esto,
reconocemos que lo que la gente del siglo primero entendió y entendió fue
muy diferente de la forma en que pensamos sobre la sexualidad actual, valdría
la pena. Y una de las cosas que quiero que entendamos es que la sexualidad
romana es muy diferente de la nuestra. Esa será una de las cosas de las que
quiero que vengamos. Mencionaré eso otra vez, pero si nos alejamos de esto,
reconocemos que lo que la gente del siglo primero entendió y entendió fue
muy diferente de la forma en que pensamos sobre la sexualidad actual, valdría
la pena.

Además, vale la pena señalar la naturaleza representativa de nuestras

fuentes. La mayoría de ellos están incompletos y representan las opiniones de
los ciudadanos varones de clase alta. Ese es el tipo de fuentes que realmente
tenemos. Las mujeres, los esclavos, los pobres, los niños y otros grupos
marginados están subrepresentados o no están representados en absoluto. Esta
es una de las cosas asombrosas acerca del Nuevo Testamento. Es una de las
pocas piezas de literatura de cualquier tamaño que en realidad fue producida
por una comunidad marginada. Ese tipo de literatura no existía, y cuando
existió, no sobrevivió. Y el Nuevo Testamento es un documento bastante
grande que contiene esto. Incluso en el Antiguo Testamento, gran parte de eso
se escribió cuando eran personas con poder, por así decirlo, y de nuevo,
aunque a pesar de que proviene de esta perspectiva, probablemente represente
a otros también porque las personas aspiraban a mejorar su estatus social.
etcétera. Puede que no sea exacto, pero habrían sido conscientes de esto y gran
parte de él habría sido comprendido y tal vez seguido.

Entonces, quiero que vengas con tres cosas aquí. La sexualidad del primer
siglo fue muy diversa y cualquier conclusión basada en nuestras observaciones
debe entenderse en su contexto específico y con un entendimiento esto puede
no ser absolutamente representativo de la cultura en su conjunto. Por lo tanto,
tenga cuidado de que haya diversidad involucrada. Pero pudimos ver ciertas
tendencias. Hay cosas que podríamos escoger que serán representativas y
podemos considerar que podemos aplicar, etcétera. Y finalmente, como ya he
mencionado, muy diferente. ¿Y cómo podría ser diferente? Eso es lo que
queremos preguntarnos hoy. Entonces, dadas nuestras restricciones de
tiempo, Los medios para entender la sexualidad romana seguirán este
patrón. Voy a plantear un tema en algunos casos y, por lo tanto, estaré un poco
disperso a veces, pero nos dará la oportunidad de ver ese tema y tratar de
entender cómo difiere, cómo es lo mismo, etc. Mire algunos principios tal vez
unificadores que toman estas observaciones y un contexto comprensible y
esperamos poder reconocer que siempre hay excepciones a estas
reglas. Ninguna expresión de la vida se clasifica cuidadosamente y la
sexualidad, como ya mencioné, incluso hoy es confusa, es probablemente más
compleja que otras áreas de nuestra vida.

Y estoy describiendo el mundo antiguo. No lo estoy viendo desde una

perspectiva cristiana. Me ha tomado mucho tiempo poder hacer esto, pero lo
que quiero decir con eso es que no lo estoy viendo como está bien o mal. No
lo estoy juzgando. Lo estoy describiendo. Y creo que solo a través de este
proceso podemos realmente apreciarlo y entenderlo. Llega un momento para
juzgar, ciertamente todos lo hacemos, pero si lo hago contándoles todas las
cosas correctas e incorrectas, eso distorsionará lo que realmente hicieron. Mi
propósito aquí es entenderlo, no criticarlo necesariamente, pero yo

Básicamente, estas observaciones están destinadas a ayudarnos a entender el

contexto del Nuevo Testamento sobre este tema y en una comprensión más
precisa de este contexto, creo que resultará en una comprensión más precisa y
precisa del Nuevo Testamento, no solo en estos pasajes relacionados con la
sexualidad que Los hallazgos que a menudo tienen implicaciones morales,
pero también en los pasajes relacionales. Creo que hay una serie de cosas que
veremos que difieren un poco. Y luego, una vez que entendamos lo que el
Nuevo Testamento significa en su contexto, deberíamos poder aplicarlo, lo
que, por cierto, es una habilidad en sí misma. Por eso tu re en un programa de
consejería o estás en un programa pastoral. Es poder tomar estas verdades y
aprender cómo aplicarlas hoy. Pero queremos tener un entendimiento de esos
antes de comenzar a aplicarlos.

Dos palabras de precaución. Probablemente no debería tener que hacer esto,

pero siempre es útil tener en cuenta. Cualquier discusión sustantiva sobre la
sexualidad usará algún lenguaje descriptivo. Desafortunadamente, por lo
general, los chicos de OT tienen todas las cosas malas en su libro. Tenía la
esperanza de que esos muchachos prepararan el escenario con un lenguaje
grosero, pero estaban muy bien aquí, así que terminaré teniendo que hacer eso,
pero no uso la terminología a la ligera, pero me considero. todos adultos en
una clase de nivel de maestría en un seminario para que podamos discutir este
tipo de cosas. Y habrá algunas imágenes que no tengo muchas que podría
haber incluido mucho, pero el tiempo y el propósito no lo permiten. Eso
incluye esculturas antiguas o algo de desnudez. Supongo que nadie se
ofenderá, pero quiero mencionar eso. Si alguna vez has ido a un museo de arte
o algo que has visto, pero quiero mencionarlo en caso de que haya alguien que
quiera desviar la vista antes de hacerlo.

Video 7. El matrimonio en el contexto romano.

Fantin

Un tema relacionado con la sexualidad. Aunque relaciono estos dos, no creo

que los romanos hubieran considerado necesariamente la sexualidad y el
matrimonio como dos temas que se unieron. Y eso se hará evidente un poco
más tarde. Pero esencialmente lo que era el matrimonio en este tiempo era un
contrato entre familias e individuos. Tienes dos familias, y están usando
personas dentro de esas familias para alinearse, si quieres. Y había dos
propósitos principales para esto, proporcionar herederos y no creo que el valor
de esto pueda ser subestimado. Cuando se habla de matrimonio antiguo, fue
muy, Es muy importante que tengas a alguien que pueda cuidarte en tu vejez y
a quien puedas dar tus cosas. Ahora es posible que tenga algunas cosas
geniales, y no quiere que salga al mercado. Quieres que tus herederos puedan
tomar eso, y esto no puede, como dije, ser subestimado. Casi ninguna
discusión sobre el matrimonio en el mundo antiguo carecía de esto. A
diferencia de hoy, donde podríamos casarnos por compañía, por ejemplo. Eso
podría haber sido parte del matrimonio romano, pero eso era más negociable
que los herederos, así como las alianzas familiares, especialmente entre los
ricos. Quiero ser parte de tu familia y podemos juntar a nuestros hijos y eso
pondría a nuestra familia unida. Seremos un bloque político mucho más
poderoso, el bloque social, lo que sea. Y, por supuesto, esto fue
principalmente con los ricos, pero las personas que eran de clase baja a
menudo trataban de casarse con una clase o dos para ayudarse a continuar. Y a
veces a las personas de clase alta les faltan fondos, y pueden querer casarse
con una familia que podría ser una clase o dos más baja que la que infundirá
más dinero a su familia. Hay mucho que ganar. Hay mucho involucrado en
este tipo de cosas.

Si lees como dije en la literatura, no lo verás, pero cuando leo novelas

antiguas, si no has tenido la oportunidad de leer alguna de estas
cosas, Callirhoe, Jenofonte de Efeso.y algunas de estas personas que han
escrito, dos de ellas probablemente están escritas casi al mismo tiempo que
Pablo. Son como los romances de Arlequín si quieres. Realmente divertido
leer. A menudo, leerá las inscripciones, como en los monumentos funerarios
donde falleció la esposa de un marido y él pone esta pequeña y amorosa
declaración sobre su esposa en este monumento que fue destinado para la
eternidad, en realidad, de su homenaje a ella. Como dije, realmente no lees
esto en la literatura porque el matrimonio es para los herederos, el matrimonio
es para las alianzas, etcétera, pero aquí hubo un verdadero afecto. Y luego
nuestras fuentes autorizadas,

Probablemente es por eso que no vemos mucho romance en las fuentes

porque, Hey, soy un padre. Me interesa asegurarme de que mi familia
sobreviva y haga grandes cosas. Realmente no me preocupa que mi hija se
enamore de esta persona que trabaja en el pub o lo que sea. Estoy interesado
en seguir adelante con mi familia. Ese es mi objetivo en este punto. Y de eso
vienen las fuentes. Si tuviéramos las historias de la gente, es posible que hayas
visto un poco más de esto, pero, por supuesto, hubo muchos matrimonios
arreglados. Entonces, esa fue la principal forma en que esto sucedió.

Ahora, el tipo más común de matrimonio romano en el siglo I, ahora solo el

siglo I aquí, involucraba al padre de la novia que mantenía la autoridad sobre
la hija dentro del matrimonio. Ahora piensa en esto por un
momento. Hombres, aquellos de ustedes que están casados o que van a
casarse, su esposa será en última instancia responsable ante su padre, no ante
usted. La necesidad de matricularse debe ser necesaria aquí porque
ciertamente en su hogar no percibo este tipo de discusión. La esposa diciendo:
"Oye, quiero ir a este concierto esta noche, y el esposo diciendo:" No, no creo
que podamos permitirnos eso. Y la esposa llamando a papá y diciendo: "

Eso no es lo que creo que está pasando. Estoy seguro de que dentro del
matrimonio las cosas eran un poco diferentes, pero al final ese padre tenía el
derecho y, en ocasiones, la responsabilidad de intervenir en un matrimonio y
sacar a su hija. Podría haber razones para eso. Como tu marido no es tan
genial. Ha fallado en sus trabajos, pero acabo de conocer a este otro chico, es
un buen jugador y está realmente en camino, y quiero una alianza más con su
familia. Y así, puedes tirar eso ahí. ¿Alguna idea sobre esto? ¿Cuáles son
algunas ventajas de este sistema ya que tengo una hija? Me gusta esto
ahora. No me hubiera gustado cuando me casé por primera vez. ¿Qué piensas
sobre eso? ¿Es repulsivo? ¿Es algo genial?
Estudiante: Creo que podría destruir ese vínculo del que estábamos hablando
antes, ¿no?

Instructor: Podría. Pero bueno, voy a volver a eso en un momento.

Estudiante: Si las personas se van a casar con el propósito de consolidar

alianzas familiares o producir herederos, esto tiene mucho sentido. Como si
casara a mi hija con este tipo que resulta ser una herramienta total y todo este
asunto de la alianza no funciona, pero el tipo aquí está manejando los
negocios. Si ese es el propósito del matrimonio, entonces tiene mucho más
sentido. Como si no estuviera preocupado por la felicidad de mi hija porque
eso es irrelevante. Por lo tanto, es funcional.

Instructor:Sí, y podría ser y llegaré a esto en un momento, pero también

podría ser una garantía para la hija. Si hay abuso, podrías intervenir y los
tribunales no pueden decir nada porque tú eres el padre. Se podría decir que
este tipo está golpeando a mi hija. La llevaré y su dote la acompañará. Tan a
menudo eso mantenía a los esposos en línea. Romano en realidad tenía un
sistema de matrimonio mejor que muchas de las culturas judías de la
época. Sin embargo, déjame tirar este pasaje, ¿qué pasa con Efesios 5:21, qué
dice? ¿Cómo se aplica esto aquí? ¿Tiene algún impacto en esto? ¿Qué dice ese
pasaje desde la perspectiva de la esposa?

Estudiante: Sumisión al marido.

Instructor:Sumisión a su marido. Ahora, en última instancia, todos asumimos

que eso significa algo así como esta noción del siglo XXI de que eres
sumiso; Haces lo que tu esposo te está diciendo y tal vez eso sea parte de
eso. No creo que nadie en el mundo romano quisiera la falta de armonía en
este tipo de cosas, pero también creo que puede haber algo de verdad aquí
para que Paul intente señalar a las familias en la dirección de tal vez que el
Génesis judío 1 enseñe que nuestro Antiguo Testamento colegas tan bien
presentados que no se supone que no debes estar con la autoridad de tu
padre. Tú' se supone que estás con tu propio marido o el tuyo, y se supone que
esto es más una unidad en ese sentido. Hay algunos peligros en esto dada esa
cultura, y nuevamente, creo que esto es algo que discutiremos un poco más,
pero ... veamos de dónde vengo. Puede haber un poco más allá de nuestro
aspecto, lo que creo que hace que sea un poco más fácil de aplicar hoy, al
menos desde la perspectiva de una mujer.
Ahora quiero continuar aquí a la luz de eso. Debemos otorgar el contexto
patriarcal, pero creo que como ya dije los resultados de la salvaguardia para la
esposa que, por supuesto, puede que también proteja a su padre, pero eso muy
bien podría suceder. Parece que hay muchos lazos cercanos entre padres e
hijas cuando lees algunas de estas cosas. Cicerón y su hija fueron muy, muy
cercanos, y no vemos muchas de estas cosas, discusiones, pero las que vemos
parecen ser muy positivas y cariñosas. Y también debes tener en cuenta:
hiciste surgir la idea del vínculo que existía, pero eso no era algo que fuera
necesariamente natural. Una esposa fue traída a una familia y esencialmente
mantuvo un papel periférico. Como ya noté que ella estaba allí para
proporcionar herederos, y si esto no funcionaba, podría ser reemplazada
fácilmente. Nuestro sistema matrimonial, y quizás basado en la subestimación
judía de Génesis 1, básicamente dice que estás comenzando esta nueva vida
con estas dos personas que se reúnen. Te vas a la puesta del sol haciendo lo
tuyo. Mientras que en muchos casos, en el contexto romano, lo que recibes es
una esposa que se une a una familia ya establecida, dejando a su familia
segura en la que estaba y ahora está apegada a esta otra familia en la que era
bastante periférica y con quien: su propio marido tiene lealtades que eran
superiores a las suyas. Y ella estaba allí para dar realmente
herederos. Entonces, su estado en esta familia era bastante difícil. Una vez que
tenga herederos, eso ayudará, pero al principio fue un papel periférico. Ahora,
por supuesto, con el tiempo esto podría solidificarse, etcétera. Y las alianzas
familiares y la riqueza y cosas por el estilo podrían anular algunos de estos
problemas de herederos si fuera necesario. su estado en esta familia era
bastante difícil. Una vez que tenga herederos, eso ayudará, pero al principio
fue un papel periférico. Ahora, por supuesto, con el tiempo esto podría
solidificarse, etcétera. Y las alianzas familiares y la riqueza y cosas por el
estilo podrían anular algunos de estos problemas de herederos si fuera
necesario. su estado en esta familia era bastante difícil. Una vez que tenga
herederos, eso ayudará, pero al principio fue un papel periférico. Ahora, por
supuesto, con el tiempo esto podría solidificarse, etcétera. Y las alianzas
familiares y la riqueza y cosas por el estilo podrían anular algunos de estos
problemas de herederos si fuera necesario.

Por supuesto, tener hijos ayudó a consolidar la posición de una esposa en una
familia y los hijos fueron importantes para Roma en el siglo primero. Eran tan
importantes que Augusto promulgó leyes que fomentaban el matrimonio y el
tener hijos e incluso otorgaban exenciones fiscales a las personas que tenían
muchos hijos. Cuantos más niños menos tengas que pagar en impuestos y
podrías llegar a un punto en el que no tenías que pagar ningún impuesto. Sin
embargo, estaba preocupado principalmente por el agotamiento de los nobles,
aunque cuando promulga una ley, es para todos. Esa era su principal
preocupación. Los nobles no lo siguieron muy bien. No se siguió
estrictamente. Nosotros no No tengo idea de cómo las personas más pobres
realmente siguieron alguna de estas leyes. La mayoría de ellos probablemente
no podrían pagar los impuestos de todos modos, por lo que no eran la
preocupación de Augustus. Pero lo que sí muestra es que en esta situación
romana ocurren algunos de los llamados valores familiares.

Ahora el divorcio se produjo por muchas razones. Sin embargo, a diferencia

de muchas culturas, la cultura romana, una mujer podría iniciar un
divorcio. Esto no era cierto en la cultura judía, incluso en el siglo I, aunque si
estuvieran bajo la ley romana, la ley romana reemplazaría a la judía, pero la
mujer podría hacerlo. Y la mujer tenía un poco de salvaguardia como dije. Si
hay un problema teniendo lugar, ella podría hacer esto. Y tenemos muchos
ejemplos en el mundo antiguo de mujeres, que después de que sus esposos
fallecieron o por otras razones, vivían solas como personas fuertes e
independientes. Algunos de ellos eran partidarios de la iglesia como
sabemos. Hubo leyes que exigían que las personas en edad fértil estuvieran
casadas, pero incluso después del divorcio o la muerte de un cónyuge, esto fue
alentado. Por lo general, después de un año en que se supone que debes
casarte, incluso se exigió, pero una vez más, no sé qué tan universalmente
seguidas eran esas reglas. Usted tiene a Paul claramente que prefiere la
soltería al matrimonio, y él mismo no parece estar casado. Y, por lo tanto,
sospecho que las personas de base no estaban tan limitadas por tales leyes. Me
refiero a cómo hacer cumplir todas estas cosas. Pero sí creo que cuando leo
algunos de los textos cristianos, especialmente cuando pensamos en temas
como el divorcio, etc. Creo que la iglesia - yo No estoy seguro de poder
articular esto completamente, pero mientras más leo esto, la iglesia está
funcionando de una manera que está ayudando a sus personas que están siendo
sacadas de su contexto romano. Ellos son bastante cómodos allí. Las mujeres
tenían su lugar. Su padre estaba en control, etcétera. Si hubiera un problema
podrían divorciarse. La iglesia cristiana está exigiendo que las personas se
comprometan con Cristo. También está diciendo, no se divorcie. Creo que
estos son todos los medios por los cuales esta comunidad está reemplazando a
la comunidad en general, porque si permitiera el divorcio en el contexto
cristiano, piense cuán devastador sería para las mujeres. Si fueras mujer, y
acabas de dejar a tu familia y todo lo que sabías para casarte con un hombre
que se convierte en cristiano contra su voluntad o lo que sea, o niegas
cualquier cosa que tu padre quiera que te hayas separado de esa familia. Si
eres un esposo, entonces puedes divorciarte, lo que te deja básicamente como
una prostituta o muerto.

Y, por lo tanto, creo que lo que a menudo vemos como problemas morales con
el divorcio y una serie de otras cosas fueron realmente solo las iglesias
significa mantener las relaciones de una manera que no solo reemplazó la
manera romana de hacer las cosas, sino que era mejor que la forma romana de
hacer cosas porque era una opción que alejaría a las personas de su
familia. Jesús fue muy claro en esto. Y luego, como digo, si tengo razón,
como ya lo he notado, el pasaje de Efesios es más que una orden de someterse
al marido. Es pedirle a la esposa que rompa una conexión con su familia y
como dije, esto podría ser una situación muy difícil porque si no lo hace Si no
tiene hijos o algo por lo que el mundo romano le diría que se divorcie, se ha
ido. La iglesia no podía permitir que sucediera este tipo de cosas. Una vez
más, esa es una de las razones por las que creo que desalentó el divorcio.

Entonces, los seguidores de Cristo tenían una nueva familia segura, tanto en el
cielo como en la tierra a ese respecto. Y creo que esto habría sido atractivo
para muchos. Hubiera sido uno de estos aspectos que hubiera sido agradable y
la gente hubiera visto el cristianismo como atractivo por esa razón y luego,
una vez cometido, no sería fácil dejarlo.

En una relación matrimonial, déjame preguntar, ¿quién crees que fue la

relación más cercana de la esposa?

Estudiante: ¿ Su mamá?

Instructor:Su mamá, buena suposición. Algunos podrían pensar que también

es su padre porque él es el que tiene autoridad. ¿Marido? Probablemente
no. Mujeres en su hogar - un nuevo hogar probablemente no. Su padre y
nosotros podemos añadir a su madre. Probablemente diría que no también. Su
relación más cercana probablemente era su hermano. Nuestros muchachos del
AT ya aludieron a esto también. Si tuvo un problema, ya sea con algo como
con sus esclavos o con sus amigos o en la cama con su esposo, fue y habló con
su hermano. ¿No es eso raro? Desde nuestra perspectiva, eso es realmente
extraño, pero esa fue una relación cercana. Él fue quien te cuidó en estas
situaciones a menudo porque el padre pudo haber muerto en este momento,
pero él fue el único, y esta fue una de las cosas de nuevo cuando comprendes
la cercanía que el hermano y la hermana La relación hermano-hermano,
hermana-hermana fue en el siglo I, nos da un significado completamente
nuevo a nosotros como hermanos y hermanas en Cristo. Nuevamente, trata de
ponerlo en la mentalidad contemporánea, asiste a una conferencia
matrimonial, omite la sección sobre el amor físico y todas esas cosas geniales
que hablan sobre la intimidad y aplícala a tus hermanos en la iglesia, ese tipo
de cosa cercana. Obviamente no lo eran No hablaba nada físico allí, pero esa
intimidad estaba involucrada. Una especie de pensamiento interesante, pero él
fue quien la protegió. Muchas veces el marido era mayor en muchos casos.

¿Qué pasa con el adulterio? Una vez más, voy a pasar por esto bastante
rápido. De hecho, solo contéstalos en tu mente. No tiene que decir nada en voz
alta, pero ¿cuáles de los siguientes son considerados adulterio? Relación
hombre soltero con mujer soltera, hombre casado relación con una mujer
soltera, hombre soltero relación con una prostituta, hombre casado tiene
relaciones con una prostituta, hombre soltero tiene relaciones con un esclavo,
hombre casado tiene relaciones con un esclavo. El hombre soltero tiene
relaciones con una mujer casada y el hombre casado tiene relaciones con una
mujer casada. Definitivamente el último fue el adulterio. El segundo del
último probablemente fue también el adulterio. Todos los demás no fueron
considerados adulterio. Incluso el hombre casado tiene relaciones con otra
persona. Ninguno de aquellos en el mundo antiguo habría sido considerado
adulterio como lo haríamos hoy. Ahora, desde una perspectiva cristiana,
obviamente pueden ser inmorales, pero desde la sociedad no son adúlteros.

Y esencialmente el adulterio era algo que pone en duda el estatus de herederos

legítimos. No fue el acto de tener relaciones sexuales con alguien. Fue algo
que sacó a esos herederos en cuestión o desde la perspectiva de un hombre que
posee a una mujer tan objetable como suena. El adulterio puede ser alguien
que tome algo de alguien más como su propiedad. Y creo que esto está
respaldado por Paul, esta comprensión del adulterio. Parece consciente porque
cuando habla de que los hombres no van y visitan prostitutas, nunca llama a
esto adulterio. Utiliza argumentos teológicos para persuadir a sus lectores a no
participar en esta actividad. Si hubiera sido adulterio para él, todo lo que tenía
que hacer era citar ese mandamiento en el Antiguo Testamento, pero no lo
hace. Él dice: ¿Por qué querrías ser uno con una prostituta? Y así es como lo
consigue. Así que legalmente el cónyuge de una persona que cometió
adulterio también tuvo que divorciarse. Si la parte ofendida no lo hacía, su
familia tenía derecho a hacerlo. s cómo lo consigue. Así que legalmente el
cónyuge de una persona que cometió adulterio también tuvo que
divorciarse. Si la parte ofendida no lo hacía, su familia tenía derecho a
hacerlo. s cómo lo consigue. Así que legalmente el cónyuge de una persona
que cometió adulterio también tuvo que divorciarse. Si la parte ofendida no lo
hacía, su familia tenía derecho a hacerlo.

Una vez más, no sé qué tan estricto se hizo cumplir. Vemos esto con José y
María, pero nuevamente esto fue ... en la ley, por ejemplo, si estuvo con su
esposa y su esposa cometió adulterio o incluso lo acusaron de una manera que
dañaría su reputación, estaba obligado a divorciarse. su. Y si fueras obstinado
porque amabas a tu esposa y no creías las acusaciones contra ella o lo que
fuera, querías mantener el matrimonio, tu hermano podría llevarte a la corte y
hacer que te divorciaras porque no era solo tu relación. en cuestión aquí fue
todo el honor de la familia lo que estuvo involucrado y eso ' s por qué tiene
este tipo de situación pasando. No, también a la luz de esto, parece que los
hombres eran relativamente libres de experimentar el sexo fuera del
matrimonio, y era algo aceptable para los romanos. Amo este pequeño
libro. Si no has leído Plutarch'sConsejo para la novia y el novio, lo haría
yo. Es muy bueno. Aquí hay muchos consejos realmente buenos sobre los que
hablar. No salgas con gente que no le guste lo mismo que a tu esposa, tratando
de estar cerca de ella. Dice todo tipo de cosas que son realmente buenas, pero
este pequeño pasaje es genial.

Entonces, si un ciudadano privado, intemperamental e insípido en sus

placeres, comete una ofensa con una amante o sirvienta, su esposa no debería
estar enojada o enojada.

Entonces, tu esposo está yendo al burdel, tal vez pasando un tiempo físico con
el esclavo por la calle o lo que sea, no te enfades, pero, de hecho, lo está
haciendo por amor. Él te ama. Reflexiona sobre su respeto por ella, por ti
como la esposa que él no quiere hacerte participar en todas estas cosas
lascivas. Él te ama. Él no quiere que hagas eso, así que dale las gracias cuando
se vaya. Quiero decir que este es el consejo real que da. No sé a cuántas
novias y novios les gustaría eso hoy, pero eso plantea una pregunta: ¿existe un
doble estándar? Desde nuestra perspectiva, definitivamente, sí. pero cuando
comenzamos a comprender lo que las personas valoraban en aquellos días,
esto era tanto una garantía para las mujeres como para un hombre porque
pensamos que la mujer necesita evitar el adulterio, por ejemplo, para mantener
a sus hijos y sus hijos. Herederos tan puros. Eso era mucho más importante
para la mayoría de las mujeres en el mundo romano que si su esposo estaba o
no con otra persona. Como mencioné antes, a veces estas relaciones ni
siquiera son tan cercanas, pero sí, es un doble estándar, y creo que esta no es
la forma en que debemos proceder en las iglesias de ninguna manera. Pero en
su cultura y en su perspectiva de los romanos, como dije, Este fue un buen
sistema de cómo funcionaban las cosas. No nos gusta, pero a menos que tenga
algo tan integral como la iglesia, no puede sacar algunas de estas cosas.

Video 8. Persuasiones sexuales en contexto NT.

Fantin

Saltando a un área - tipo de cambio de velocidad aquí a la persuasión

sexual. No sé si esa es la mejor palabra para esto. Si piensa en una mejor,
hágamelo saber, pero el mundo moderno divide la identidad sexual o lo que
sea en heterosexual, homosexual, bisexual, etcétera. Ahora hay todo tipo de
relaciones sexuales por ahí, pero en su mayor parte esos fueron algunos de los
tradicionales. Esta distinción no existía en la antigua Roma. Pensamos:
"Espera un minuto. Eso suena extraño". No es Roma conocida por su
homosexualidad o lo que sea. Probablemente solo se conocía en el judaísmo
por implicación. pero la creencia fundamental sobre la sexualidad, y para
entender el mundo antiguo, debemos intentar suspender nuestra
comprensión. Esta es una forma extraña de ver el tema en el mundo antiguo.

No habrían entendido nuestras distinciones que hacemos aquí, por varias

razones. Para el paradigma antiguo, el rol de uno en el acto sexual era que
usted fuera un penetrador o un penetrador. Aquí es donde esta terminología es
un poco extraña. Solía utilizar la terminología, activa y pasiva. A menudo es
etiquetado de esta manera. Me gusta mucho más porque es mucho más
eufemístico, pero en el último año salieron un par de libros, uno en particular
que revisé que me mostró que eso es probablemente demasiado simplista, y
este modelo de penetración, que es el que se asume a lo largo de la erudición
clásica es el modelo principal para describir las sexualidades romanas. Sin
embargo, no es suficiente. Y, por cierto, una vez más no tenemos que usar
estos términos, pero solo para asegurarnos de que todos estemos en el mismo
tema, la penetración se puede hacer de varias maneras diferentes. No es sólo el
acto sexual tradicional allí. Está bien si no puedes leerlo desde atrás porque no
lo estoy diciendo. Nuevamente, esta es una terminología imprecisa y no tiene
en cuenta la posibilidad de agencia. Otra vez,

Y de nuevo, voy a dejar eso a tu imaginación aquí, pero sí hicieron

distinciones. Hay diferentes palabras en latín que se usan a menudo para estas
personas y, a veces, palabras en griego. El modelo de penetración asocia la
agencia con la actividad, y eso no es correcto. Un individuo penetrado como
dije, podría estar activo de muchas maneras, ya sea físico o incluso en el
sentido deseado. Cuando el Dr. Johnson estaba hablando sobre el deseo que
estaba teniendo lugar en la Canción de Salomón, ese deseo puede ser un papel
activo en la medida de lo posible. como se refiere a la sexualidad antigua. Por
lo tanto, creo que tenemos que seguir elaborando. Se necesita dar cuenta de la
agencia y por lo tanto, El penetrado puede dividirse aún más como activo o
pasivo. Esto puede hacer una diferencia en cómo se percibe uno. Una vez más,
vamos a hablar sobre quién hace qué en un momento, pero una vez más, si
fuera un individuo, en su mente, sabría en qué se supone que uno de estos
debería funcionar o en qué dos de ellos podría funcionar. Dependía de quien
fueras en esa perspectiva. sabría cómo funcionaría uno de estos o dos de los
que podría funcionar. Dependía de quien fueras en esa perspectiva. sabría
cómo funcionaría uno de estos o dos de los que podría funcionar. Dependía de
quien fueras en esa perspectiva.

¿Como sabemos? Había dos maneras. Uno es el género biológico y también el

papel de uno en la sociedad dictó cómo funcionó uno correctamente. ¿Qué era
normal? No significa lo que pasó, sino lo que se consideró normal? Lo que fue
aceptado, etcétera. Los ciudadanos, generalmente hombres adultos libres, solo
podrían ser un penetrador en la actividad sexual. Eso fue todo, hasta donde la
actividad sexual honorable es todo lo que puedes hacer. Sólo podrías ser un
penetrador. Una mujer solo podía ser penetrada. Todavía me gustan esos roles
activos y pasivos. Es el papel en la sociedad lo que dicta esto, y un hombre
adulto penetra activamente en otro. No importaba a quién penetrara. Por
ejemplo, no importaba si estabas penetrando a una mujer, a otro hombre, eso
era irrelevante en lo que a tu honor se refería. Como hombre, solo tenías que
ser ese individuo activo y penetrante como hombre libre. Y lo contrario era
cierto para una mujer.

Estudiante: Entonces es por eso que, después de que derrotaran una ciudad u
otra persona, a menudo penetrarían en el tipo de cosas derrotadas.
Instructor:En cierto sentido, sí. Por ejemplo, no solo con los romanos, muchas
personas usan la violación, ya sea, los romanos pueden ser muy buenos o no
solo los romanos, pero muchos de los antiguos podrían haberle hecho eso a los
hombres y también a las mujeres a ese respecto. Nuevamente, como hombre
adulto, en realidad podrías ser penetrado, pero eso no era algo honorable. Eso
no era lo que era ideal. Ahora, los griegos, como dije, si estamos hablando de
la sexualidad griega, creo que estaban un poco más abiertos a los hombres
adultos en ese papel pasivo o penetrante, pero los romanos no lo estaban. Los
esclavos masculinos, sin embargo, podrían ser penetradores o
penetrados. Ahora tu no No quiero que penetren individuos libres, pero con
otros esclavos, podrían ser. Pero también podrían servir fácilmente como la
pareja pasiva de un hombre. Y nuevamente, no hay nada negativo para el
penetrador en este caso. Si fueras el alcalde de la ciudad y estuvieras
penetrando a los esclavos de los hombres, eso no afectará tu visión en
absoluto. Como eran esclavos, no les afecta, pero si estuvieras penetrando a un
ciudadano adulto, eso sería muy negativo para esa persona. Si fueras el alcalde
de la ciudad y estuvieras penetrando a los esclavos de los hombres, eso no
afectará tu visión en absoluto. Como eran esclavos, no les afecta, pero si
estuvieras penetrando a un ciudadano adulto, eso sería muy negativo para esa
persona. Si fueras el alcalde de la ciudad y estuvieras penetrando a los
esclavos de los hombres, eso no afectará tu visión en absoluto. Como eran
esclavos, no les afecta, pero si estuvieras penetrando a un ciudadano adulto,
eso sería muy negativo para esa persona.

Aquí es donde se vuelve un poco loco. Los niños varones pueden ser
penetradores o penetrados. Aunque se dice muy poco de que sean
penetradores. Y creo que es por este próximo tema del que hablaremos aquí:
pederastia. Y esto es esencialmente el cortejo y la actividad sexual entre
hombres adultos y hombres jóvenes. Ahora hablamos de esto. Usualmente no
estamos hablando de niños de escuela primaria y cosas así. Había una belleza
real asociada con los niños justo en la pubertad o justo antes de la pubertad,
antes de que comenzaran a tener cabello y cosas así, era un individuo muy
atractivo para hombres y mujeres en ese momento. De hecho, hay muchas
discusiones donde esa fue la cima de la belleza. Dije alrededor de la edad de -
sin embargo, se suponía que los niños no debían rendirse. Se suponía que
debían jugar duro para conseguir. Entonces, en realidad se está cortejando
donde un chico, quizás un chico de 40 años, está tratando de cortejar a un
chico de 14 años, y él le dio regalos. Haría tipos de cosas con ellos. Se suponía
que no debía apreciarlo, si quieres. Nuevamente, esto podría diferir con los
griegos y el tiempo anterior al Nuevo Testamento en el siglo IV y cosas
así. Puede que sea un poco diferente, pero se suponía que era difícil de
conseguir. Y aunque yo "En ese momento, mi buen hombre, vi lo que estaba
debajo de su capa". El chico acababa de subir con un… "Y estallé en llamas y
ya no estaba al mando de mí mismo y pensé en el poeta, Cydias es el más
sabio con respecto a los asuntos eróticos que, hablando de un niño hermoso,
aconseja a alguien: 'Tenga cuidado de no ser tomado como una ración de
carne, un cervatillo que se presenta ante un león, "porque me pareció a mí
mismo haber sido atrapado por semejante criatura". [De Platón, Charmides ]

Simplemente vio a este chico y dijo: "Ah, esto es demasiado para mí". Ahora
Sócrates, se controla a sí mismo, y no se somete a su pasión aquí, sino a ver
si estáAl hacer esto, podrías ver cómo esto podría ser bastante generalizado. Y
una vez más, argumentaría, aunque no era ideal que el hijo de la familia de un
ciudadano participara en este especialmente de alto noble nacimiento. Sin
embargo, no parece haberlos lastimado socialmente mientras sucedió cuando
aún eran niños. César, Julio César que nunca fue realmente: pensamos en él en
la historia, no lo consideramos como un tipo estereotipado pasivo o negativo
en este tipo de situaciones. Siempre hubo rumores de que cuando era un niño
más joven, que fue utilizado de esta manera por un rey en el este y allá. No
hay evidencia de que alguna vez haya contradicho estas historias, pero eso no
significa necesariamente que sean ciertas porque era Julio César, parecía tener
mucha confianza en su propia reputación. Él podría haberlos dejado correr,
pero es posible. El punto es que aunque la gente dijo esto sobre él, eso no lo
afectó porque era un niño en ese momento.

Hay algunas respuestas modernas a esto a través de un libro que revisé

recientemente por Christian Lay, que sugiere que nuestra comprensión
moderna exige un juicio en respuesta. Creo que es un erudito danés. No puedo
recordar, pero en realidad él argumenta y dice: "Oye, no podemos simplemente
sentarnos y simplemente describir la sexualidad antigua en este punto. Esto
está mal. Siempre estuvo mal. Fue un abuso"etcétera. Y creo que puede ser
una buena forma de hacerlo, pero también debemos reconocer que, según lo
que vemos en las fuentes y cómo creció la gente, no hay problemas de
desarrollo obvios enraizados en esta práctica. No parece afectar a los chicos
cuando crecieron. Una vez más, eso puede sonar extraño para nosotros porque
pensaríamos que lo harían.
Pero en cualquier caso, pongamos un poco de perspectiva aquí. Esto es algo
que acabo de agregar recientemente porque es muy atroz para nosotros pensar
que un hombre adulto toma a un niño a los 14 años y lo usa esencialmente
como un objeto sexual, pero desde una perspectiva, hay muchas culturas hoy
en día que hacen lo mismo. a las mujeres, y apoyamos esas culturas a menudo
y decimos: "Oh, esa es su cultura". Pero hacen que las niñas se casen a los 14
años o lo que sea, sin un consentimiento real en su sentido. Entonces, ¿qué tan
diferente realmente es eso? No estoy sugiriendo que hagamos eso o lo
aprobemos,

¿Qué pasa con las relaciones del mismo sexo sin embargo? Ya hemos hablado
sobre cómo las personas pudieron responder. Probablemente haya escuchado
esta declaración: "La Biblia no dice nada sobre la homosexualidad."¿Qué
piensas de eso? Puede que te sorprendas, pero creo que es correcto. Exacto en
el sentido de que el mundo romano en la Biblia nunca consideró una relación
entre personas del mismo sexo que podría funcionar como una relación de tipo
matrimonial. Los romanos nunca se cruzaron en la mente. ¿Por qué no? ¿Por
qué no? ¿Cuál fue el propósito del matrimonio? Los herederos. Y las alianzas
y cosas así. No, ese no era el propósito del matrimonio. No podían funcionar
de esa manera. .

Entonces, cuando hablamos de homosexualidad hoy, lleva mucho

equipaje. Hay muchas cosas relacionadas con él que los antiguos nunca
habrían considerado o pensado. Entonces, cuando hablo sobre la Biblia,
preferiría usar términos como actos del mismo sexo. Ahora no… Sé que hay
muchas personas que usan términos como homosexual. Incluso muchos
eruditos clásicos seculares lo hacen, pero no creo que la terminología sea
precisa por esta misma razón. Lleva tanto equipaje. Causa peleas
innecesarias. Entonces, de lo que tenemos que hablar es de lo que realmente
dice la Biblia acerca de los actos del mismo sexo. No se considera, como he
dicho, esta noción de dos personas del mismo sexo que consintieron en una
relación de tipo matrimonial. Además, como nota al margen, no hubo
discusiones sobre lo que podríamos llamar hoy una identidad de
género. Algunas personas intentan importar esto en el texto. Mencionaré
brevemente Romanos 1 y una de las explicaciones de esto es una explicación
muy moderna que nunca habría estado en la mente de los antiguos romanos en
ese momento.
La Biblia y la actividad del mismo sexo. Cuando piensas en esto, ¿cuántos
pasajes crees que se refieren directamente a las relaciones entre personas del
mismo sexo?

Estudiante: Dos.

Instructor: dos? Eso es un poco bajo, pero tal vez dos buenos. Estudiante: seis
o siete.

Instructor: Probablemente, déjame dejar que un profesional del mismo sexo

hable sobre eso. La Biblia de Queen James solo siente que era necesario
cambiar ocho pasajes, en realidad ocho versos que eran seis pasajes, porque
dos se duplicaron. Génesis 19: 5 sobre Sodoma y Gomorra, Levítico - aquí
hay dos pasajes, 18:22 y 20:13. Y como dije, ellos tomaron la Biblia y solo
cambiaron ocho versos y ahora es LGBT o lo que sea. Romanos 1: 26-27 ––
son dos versos, así que allí tenemos cinco de los ocho. 1 Corintios 6: 9, 1
Timoteo 1:10 y finalmente Judas 1: 7. Esos son los únicos versos acerca de
esto. Eso me va a causar algunos problemas en un momento del que
hablaremos, pero incluso mirando estos versículos, Génesis 19: 5 y Judas 1: 7
son tan débiles que en realidad ni siquiera entran a las discusiones. Cuando se
habla de la gente de la ciudad que viene a la casa de Lot y exige que los
hombres ángel o lo que sea que fueron expulsados para que puedan ser
violados, eso habría sido tan espantoso como si esos hombres fueran
mujeres. No necesariamente tiene que ver con el aspecto del mismo sexo. Tal
vez sí, pero en cuanto a una discusión aquí, es irrelevante. Cuando se habla de
la gente de la ciudad que viene a la casa de Lot y exige que los hombres ángel
o lo que sea que fueron expulsados para que puedan ser violados, eso habría
sido tan espantoso como si esos hombres fueran mujeres. No necesariamente
tiene que ver con el aspecto del mismo sexo. Tal vez sí, pero en cuanto a una
discusión aquí, es irrelevante. Cuando se habla de la gente de la ciudad que
viene a la casa de Lot y exige que los hombres ángel o lo que sea que fueron
expulsados para que puedan ser violados, eso habría sido tan espantoso como
si esos hombres fueran mujeres. No necesariamente tiene que ver con el
aspecto del mismo sexo. Tal vez sí, pero en cuanto a una discusión aquí, es
irrelevante.

Levítico 18:22 y 20:13 podrían ser nuestros versículos más fuertes en la Biblia
acerca de esto, pero no aplicamos todas estas cosas del Antiguo
Testamento. Hay muchas cosas en esos capítulos que no aplicamos hoy. Y no
es correcto elegir y elegir a cuál de ellos podemos hacer. 1 Corintios 6: 9 y 1
Timoteo 1:10 son dos listas de vicios en las que se enumeran varias cosas que
las personas que no pueden entrar en el reino de Dios si son estas. Y dentro de
esas listas de vicios hay dos palabras: una palabra en solo una de las dos listas
de vicios que hablan de relaciones entre personas del mismo sexo. Lucho con
las listas de vicios porque es Es muy difícil saber exactamente qué significan
los términos fuera de contexto. Uno de esos términos se atestigua primero en
estos pasajes. ἀρσενοκοῖται, [arsenokoites], es la primera vez que se usa en la
literatura griega existente. Entonces, realmente no sabemos con certeza lo que
eso significa. Estoy seguro de que puede significar hombres en la cama con
personas. Es posible. El otro, μαλακός, [malakos] realmente significa
afeminado. Y si realmente queremos aplicar esto, generalmente la forma en
que se toma en los tiempos modernos para criticar las relaciones entre
personas del mismo sexo es que las personas toman ἀρσενοκοῖται,
[arsenokoites], como una persona activa que participa en actividades para
personas del mismo sexo activa masculina y μαλακός, [malakos ] es la
persona pasiva, la persona penetrada. Sin embargo, este μαλακός, [malakos]El
término es mucho más amplio de lo que básicamente es afeminado. Entonces,
cuando crees que es lindo que esos jugadores de fútbol se estén vistiendo con
sus atuendos de porristas en el juego de tu escuela secundaria o donde sea que
te encuentres, mi sospecha es que este término también se aplicaría allí. Los
romanos despreciaban absolutamente cualquier tipo de cambio de rol de
género. Se suponía que las mujeres parecían mujeres. Se suponía que los
hombres parecían hombres. Se suponía que debían hacer ciertas cosas,
etcétera.

Entonces, si queremos usar esos pasajes, y estoy en la minoría aquí, creo que
la mayoría de la gente los toma mucho más fuerte que yo y, probablemente,
durante todo el semestre, cuando haya más personas hablando sobre ellos,
vendrán. ––Pero en lo que a mí respecta, mirar estos pasajes en contexto. Creo
que se agregan a la discusión, pero creo que debemos ser muy, muy
cuidadosos con ellos. Y eso realmente nos deja con Romanos 1: 26-27 que es
fuerte, pero es indirecto. Realmente no se trata de actividades del mismo
sexo. Está diciendo que los hombres con hombres son un ejemplo o muestran
la depravación de lo lejos que han llegado los hombres. Es una discusión de la
idolatría realmente. Ahora, todavía creo que este es un pasaje fuerte pero es
indirecto en esa situación. Por cierto, cuando hablé sobre estas ideas de ideas
modernas de identidad de género, etcétera, a menudo la forma en que se
maneja este pasaje se remonta a un tipo llamado John Boswell que argumentó
que este pasaje ciertamente habla de que los hombres no tienen relaciones con
otros hombres. , pero solo se refiere a hombres heterosexuales. Si te atraen
otros hombres, no se aplica a ti. De hecho, si te atraen otros hombres, no es
natural que tengas relaciones con una mujer. Así que esa es una de las
maneras en que las personas podrán evitar esto, pero como este William
Loder, Lo mencioné, y otros han demostrado que el mundo antiguo nunca
habría pensado en ese tipo de maquillaje psicológico en ese momento. Los
machos eran biológicos, así como sus roles involucrados allí.

Ahora, la cultura judía parece haber estado en contra de cualquier forma de

actividad del mismo sexo, pero la convicción probablemente proviene de los
pasajes de Levítico, claramente esa es la Torá para ellos. Y como mencioné
antes, Romanos 1:26 es claramente polémico contra los gentiles. Ahora no les
estoy diciendo esto acerca de estos pasajes para apoyar necesariamente los
argumentos del mismo sexo, solo quiero que entiendan qué tipo de
herramientas y textos tenemos en realidad, y podría ayudarnos a entrar en
estos debates un poco más humildemente y tal vez un poco mejor preparados
para entender cómo los individuos se acercan [a ellos].

En la siguiente diapositiva, solo manejo 1:26 un poco más, y mi Biblia de

estudio favorita es el texto del Nuevo Testamento para lesbianas, gays, bi y
transexuales aquí. Es mi estudio favorito de la Biblia por cierto. Yo no puse
estos aquí Vino con él, cuando compré este usado, pero incluso si acabas de
leer su pasaje, no es una condena excesiva. Uno pensaría que sería, pero no lo
es. Romanos 1:26 dice: "Debido a esto, Dios los entregó a experiencias de
estigma público para mujeres que intercambiaron sexo natural por lo que es
diferente de la naturaleza y lo mismo ocurre con los hombres. Los hombres
eliminaron el sexo natural con la mujer. y quemados por su mutuo
anhelo. Machos produciendo indecencia entre ellos; y como resultado, obtuve
lo que les esperaba por su error. " Ahora no sé sobre usted. Quiero decir que
puede que no sea NIV o ESV, NASB texto directo allí pero no sería algo a lo
que me aferraba Si yo fuera pro del mismo sexo. Ahora, obviamente, las notas
a pie de página y las cosas colorearán esto un poco, pero están reconociendo
lo que Pablo está diciendo esencialmente en este pasaje.

Pero hay algo de fuerza en este pasaje romano y he aquí por qué. Cuando
interpreto la Biblia, cuando interpretamos la Biblia, hay muchas cosas en la
cultura que la Biblia afirma. Y este tipo de pasajes, uno se mencionó antes con
los muchachos del AT con esta enseñanza. Esto era simplemente que las
mujeres no enseñaban en la cultura romana y cuando suceden este tipo de
cosas, es muy difícil saber si se supone que son universales o que simplemente
se conectan con la cultura; punto. Pero cuando va directamente en contra de lo
que está haciendo la cultura, creo que, en principio, puede ser universal
porque va en contra del grano, si así lo desea. Y en este caso, las Escrituras
están condenando una práctica que era bastante universal en ese
momento. Como ya he notado, los romanos no estaban pensando en términos
homosexuales, heterosexuales. Penetraron y penetraron. Paul está
incorporando una parte de esta discusión diciendo que sí importa con quién
estés realmente involucrado en esta situación. Él va en contra de la cultura en
esta situación, no solo se está apoderando de eso. Y en este caso, las Escrituras
están condenando una práctica que era bastante universal en ese
momento. Como ya he notado, los romanos no estaban pensando en términos
homosexuales, heterosexuales. Penetraron y penetraron. Paul está
incorporando una parte de esta discusión diciendo que sí importa con quién
estés realmente involucrado en esta situación. Él va en contra de la cultura en
esta situación, no solo se está apoderando de eso. Y en este caso, las Escrituras
están condenando una práctica que era bastante universal en ese
momento. Como ya he notado, los romanos no estaban pensando en términos
homosexuales, heterosexuales. Penetraron y penetraron. Paul está
incorporando una parte de esta discusión diciendo que sí importa con quién
estés realmente involucrado en esta situación. Él va en contra de la cultura en
esta situación, no solo se está apoderando de eso. Paul está incorporando una
parte de esta discusión diciendo que sí importa con quién estés realmente
involucrado en esta situación. Él va en contra de la cultura en esta situación,
no solo se está apoderando de eso. Paul está incorporando una parte de esta
discusión diciendo que sí importa con quién estés realmente involucrado en
esta situación. Él va en contra de la cultura en esta situación, no solo se está
apoderando de eso.

Y es un público gentil y se enfrenta directamente a la cultura romana

aquí. Pero hay una observación y una pregunta que me gusta hacer en que la
sexualidad romana incluye un supuesto, el supuesto es la aceptabilidad de esta
actividad. Me pregunto por qué la Biblia no lo abordó con más frecuencia y
más directamente. No sé sobre usted, pero si estuvieran sucediendo cosas en el
campus que estuvieran en contra de la palabra de Dios, tengo la sensación de
que se abordarían de varias maneras, pero hay muchos temas en el Nuevo
Testamento que se tratan mucho más A menudo y mucho más fuerte que este
problema. Una vez más, creo que es algo con lo que solo necesitamos
luchar, y creo que probablemente lo harás a lo largo de este semestre
aquí. Nuevamente, poniéndolo en cierta perspectiva, a menudo enfatizamos la
actividad del mismo sexo en el mundo romano; sin embargo, es probable que
esta práctica fuera mucho menos frecuente que la actividad sexual masculina o
femenina. En otras palabras, a lo que me refiero, y creo que hemos exagerado
esto en el mundo romano. El chico romano promedio que se levantaba al alba
amasando sus dedos hasta el hueso hasta que se oscureció solo para ganar
suficiente dinero para poner algo de pan y tal vez la mitad de un pescado en la
mesa de su familia no estaba demasiado preocupada por su actividad sexual
con otros los machos Tuvo suerte de poder comenzar a crear otras personas
con su propia esposa. Entonces, creo que enfatizamos eso y quizás esa sea una
de las respuestas a nuestra pregunta sobre por qué no se aborda tan a
menudo. Tal vez la gente simplemente no lo hizo tanto como queremos pensar
hoy que lo hicieron. Hace para grandes películas sin embargo.

Video 9. Sobre la desnudez y el arte en la cultura romana.

Fantin

Estas son algunas observaciones generales sobre la sexualidad para lograrlo, y

tendremos un poco de tiempo para preguntas aquí en un momento, así que si
algo de esto quiere surgir. En general, los romanos y los judíos eran
sexualmente conservadores, como ya he aludido. Tenemos un gran libro.
¿Alguien ha leído El arte del amor?Algunos tipos que tienen. Pero este es un
gran pequeño libro de Ovidio. Él le dice a los hombres romanos cómo ir y
encontrar mujeres para seducir y dormir. Está bien, es un manual de
instrucciones para esto. Y citamos esto como un ejemplo de lo terribles que
fueron estos romanos. Bueno, Augustus desterró a este tipo, está bien, no solo
por este libro sino por muchas de estas cosas. No creía que esto fuera algo
familiar, y Augustus es el líder del mundo romano en esta situación aquí. Eran
vestimenta y expresión sexual más conservadoras que incluso los evangélicos
de hoy. Para nosotros es difícil de creer, pero sospecho que entraste en la
asamblea romana promedio.

La procreación fue la razón principal para el sexo en el matrimonio. Y esta es

otra observación importante. El exceso en cualquier forma se consideró
negativo, ya sea por comer, beber, por actividad sexual. Por eso ve a estos
romanos por razones polémicas acusados de varias prácticas sexuales, porque
era excesivo. Suele ir con su embriaguez y su glotón; todas estas cosas eran
cosas que no eran dignas de un romano apropiado. De hecho, demasiadas
relaciones con tu esposa serían mal vistas. Está bien, eso no debía hacerse. Se
supone que debes ser moderado en todo. Algunos debaten el papel del deseo y
la pasión dentro del matrimonio; personas como Philo parecían preguntarse si
era aceptable disfrutar incluso del acto sexual. Creo que la mayoría de estos
están diciendo que estaba bien. Todo esto está bien, siempre y cuando
conduzca a la procreación en alguna forma.

Decir, por el bien del tiempo, solo voy a analizar un par de cosas aquí sobre
los matrimonios, mostrar los pasajes que tenemos en el Nuevo
Testamento; hablar de matrimonio Nuevamente, para darnos, no lo soy, otra
vez, como dije antes, no estoy diciendo que la manera en que hacemos las
cosas hoy está mal, pero el Nuevo Testamento no se parece a nuestros libros
de matrimonio modernos. Dice muy poco. De hecho, I Corintios 7, odio
decirlo, pero Paul básicamente dice que la razón del sexo en el matrimonio es
para evitar que usted pese. Bien, eso es ... dice que la soltería es mejor, pero si
vas a pecar, cásate. No sé si eso alguna vez lo hará en nuestros votos
matrimoniales, Pero esa es la razón principal de Pablo para eso. Incluso
Efesios 5: 21-33, no le está diciendo a las personas que se casen, se dirige a
personas que ya están casadas y, por supuesto, Hebreos 13: 4.

Solo para ilustrar un poco cómo las personas pensaban de manera diferente en
esos días, piensen en la desnudez. Para los griegos clásicos, desnudo
significaba desnudo, así que cuando lees sobre los Juegos Olímpicos donde la
gente corre desnuda, corrían desnuda, bueno, en las cosas originales. Pero para
los romanos, el desnudo podría significar sin ropa o con ropa mínima, así que
no estoy seguro exactamente de cuándo crucificaron a Cristo, si hubiera estado
usando algo para cubrir algunas áreas o no. El propósito de la desnudez era a
menudo por vergüenza y cosas así, pero en cualquier caso, muchos de los que
estamos hoy en día según los estándares romanos en esta sala estaríamos
desnudos. Esa es una de las razones que digo, " Bueno, ya sabes, eran un poco
más conservadores que nosotros. Nuevamente, muchos de nosotros no
pensamos en ir desnudos a la iglesia, pero muchos de nosotros estamos de
acuerdo con los estándares romanos. Y el público y la desnudez se asociaron
con la vergüenza, es por eso que muy bien pudo haber ocurrido en la cruz, no
fue necesario. La desnudez en el arte romano aparece más tarde que en Grecia,
pero antes del período del Nuevo Testamento, y a menudo se asociaba
principalmente con deidades o héroes o personas que querían ser presentadas
como deidades. A menudo no eran para el, ya sabes, no todos fueron
retratados desnudos, aunque sí quiero mostrarte algo aquí y allá. Un poco de
precaución para estas próximas tres diapositivas. Considere estas dos
imágenes aquí. Cuando piensas en esos, ¿dónde podrías verlos? Un museo
hoy, pero en Roma, ¿dónde podrías verlos?

Estudiante: ¿Templo?

Instructor: ¿Qué es eso, templo? Esa es una buena suposición porque sí ves,
ahí es donde verías mucha desnudez. Estos particulares, no.

Estudiante: ¿ Como [comentarios ininteligibles]?

Instructor: ¿Qué es eso?

Estudiante: Al igual que un lugar aleatorio que, si la desnudez es como algo

malo, quiero imaginar que sería como en el mercado.

Instructor: Correcto, lo suficientemente interesante y, en primer lugar,

permítame mostrarle la imagen completa, mire las cabezas. Estas son viejas
señoras. Estos fueron monumentos funerarios de finales del primer siglo. Esto
no sucedió en mucho tiempo, pero una vez más, simplemente ... el ejercicio
aquí es tratar de entender que las cosas fueron muy diferentes. Estas eran
mujeres mayores que habían muerto y sus esposos conservadores que nunca
hubieran querido que nadie viera los tobillos de sus esposas, probablemente
levantaron estas estatuas. ¿Por qué? ¿Es porque él quería decir: "Oye, ¿sabes
que mi esposa era una bebé? No lo creo. ¿Por qué piensas, alguna conjetura,
solo para pensar? Realmente no lo hacemos".

Estudiante: ¿Sería porque son como, se están convirtiendo en dioses después

de la muerte?

Instructor: Esa es una muy buena suposición, pero dudo que ese sea el
caso. Es posible, ellos también cambiarían la cara, pensaría, para que se vean
más jóvenes, y para cambiar ese peinado, vamos. Supongo que si lo hiciste,
esto fue durante la dinastía del Libro de la Revelación, cuando fue escrito y si
eres una mujer durante ese período, ese es el cabello que habrías usado, pero
...
Estudiante : Si las alianzas y los herederos fueran grandes, ¿tendría esto algo
que ver con la fertilidad?

Instructor: Eso podría ser, de forma remota, sí. Cuando miras estas dos
estatuas, ves en un lado a la anciana y en el otro a Afrodita o Venus. Creo que
lo que está pasando aquí, durante este período, Venus fue vista como una
diosa maternal, está bien. Y una muy –– esta no es la esposa desnuda. Esta es
esencialmente la esposa que está vestida en Venus, está bien. Ella está usando,
eso no, nadie hubiera pensado si esta interpretación fuera correcta, que esto
reflejara lo que la esposa parecía desnuda en absoluto. Pero se estaban
asociando y esto de alguna manera está de acuerdo con la idea de la deidad
hasta cierto punto, así como con la procreación, pero esta era una persona
maternal, y ella era como Venus en cierto sentido y por eso es por eso. Pero,
una vez más, no sabemos realmente por qué esto sucedió, no sucedió tanto
tiempo, pero sí sucedió durante la última parte de los tiempos del Nuevo
Testamento, por lo que habríamos visto este tipo de cosas. Sospecho que hay
esposas aquí, habla con tus esposos antes de que te hagan algo así si vas
primero.

Sucedieron un par de cosas extrañas, solo de nuevo para hablar de algunas

cosas extrañas aquí cuando terminamos. Hay desnudez aparente y, según
nuestros estándares, el arte sexual crudo que aparece en las casas que vemos
en Pompeya, por ejemplo. Aquí hay una pared, entras en esta casa en
Pompeya, mira la parte superior izquierda, mira a ese tipo, es bastante para
decirlo suavemente, bien dotado. En realidad se está pesando allí hasta el
oro. ¿Cómo te gustaría entrar a una casa y enfrentarte a esto? Y créeme, esta
es una de las casas en Pompeya, hay otras fotos que son un poco más
arriesgadas. Pero, ¿por qué demonios tendrías esto en tu casa? Era este dios
Priapus, claramente visible, pero probablemente esté relacionado con el estado
y el poder en estos días. Otros "me gusta" son: de hecho, esto también es
extraño y quizás me estoy volviendo un poco demasiado explícito, pero como
ha aparecido, al menos quiero equilibrar esto un poco. Parece que el aspecto
preferido de un hombre basado en otras obras de arte no habría sido así, pero
habría sido muy pequeño, bueno, en esa área, a diferencia de ese aspecto,
parece ser el más ideal. Entonces, esto es casi exactamente lo contrario en lo
que pudo haber sido. Como digo, puede que no haya sido nada relacionado
con la sexualidad,
Entonces, entras en esta casa en la que no estabas pensando: "Bueno, mira esa
cosa pornográfica en la pared". Estás pensando: "Este tipo se ve a sí mismo
como poderoso", y es por eso que tiene esa imagen allí. Una vez más,
probablemente obtenga copias de eso en algún lugar si realmente lo quiere
para su casa, pero hay fotos, estatuas, joyas, etc. Encontrarás joyas de
pequeños falos allí. Hay una panadería en Pompeya con lo que parece un falo
erecto sobre ella. No sé exactamente para qué sirve, probablemente de nuevo
el éxito, etcétera. Y la pregunta es - es que la pornografía, como he dicho, Si
fuera a mostrarle algunas de estas otras cosas que ve desde Pompeya en las
que realmente se encuentra - el acto sexual que se está produciendo,
podríamos preguntarnos si ese es un caso o no. Creo que puede ser, pero no
creo que sea pornografía en el sentido moderno. Creo que la mayoría de estos
tenían que ver con temas literarios y con el estado y cosas por el estilo. No sé
si tenían el mismo conocimiento o punto de pornografía que nosotros, aunque
tengo un libro que parece afirmar que ese es el caso. Pero simplemente no
parece lo mismo porque la gente lo usaba todo el tiempo de varias maneras
extrañas. Pero no creo que sea pornografía en el sentido moderno. Creo que la
mayoría de estos tenían que ver con temas literarios y con el estado y cosas
por el estilo. No sé si tenían el mismo conocimiento o punto de pornografía
que nosotros, aunque tengo un libro que parece afirmar que ese es el
caso. Pero simplemente no parece lo mismo porque la gente lo usaba todo el
tiempo de varias maneras extrañas. Pero no creo que sea pornografía en el
sentido moderno. Creo que la mayoría de estos tenían que ver con temas
literarios y con el estado y cosas por el estilo. No sé si tenían el mismo
conocimiento o punto de pornografía que nosotros, aunque tengo un libro que
parece afirmar que ese es el caso. Pero simplemente no parece lo mismo
porque la gente lo usaba todo el tiempo de varias maneras extrañas. No sé si
tenían el mismo conocimiento o punto de pornografía que nosotros, aunque
tengo un libro que parece afirmar que ese es el caso. Pero simplemente no
parece lo mismo porque la gente lo usaba todo el tiempo de varias maneras
extrañas. No sé si tenían el mismo conocimiento o punto de pornografía que
nosotros, aunque tengo un libro que parece afirmar que ese es el caso. Pero
simplemente no parece lo mismo porque la gente lo usaba todo el tiempo de
varias maneras extrañas.

Y sólo un par de otras observaciones. No es fácil de clasificar, no parece ser

parte de la familia matrimonial en nuestro sentido del tema como ya lo
mencioné. La seguridad del heredero nuevamente fue por falta de una mejor
etiqueta, y la exclusividad sexual no era importante para los romanos. Augusto
y Livia es un buen ejemplo. No los voy a describir, pero debo mencionar a
Platón. Me refiero a Cato y Marcia porque este es uno de estos grandes
ejemplos. Se pone el pie; muestra el pie en el otro, o el zapato en el otro pie de
la otra ilustración que hice de Plutarco. Pero Catón era un senador romano
muy respetado, muy individual; estaba casado con una mujer, Marcia. Marcia
le dio algunos herederos. Tenía un buen amigo, y este buen amigo se le acercó
y le dijo: "Cato, tu casa es genial, mi casa es genial. No tengo heredero, tu hija
está casada contigo, Bill Smith o lo que sea. Puedes darle ¿A mí en lugar de
eso? Y Cato lo piensa por un minuto y dice: "No, me gusta esa alianza, me
gusta mi heredero, no quiero interrumpir la situación. Obviamente, él tenía el
poder para hacerlo. Su amigo regresa un poco más tarde y dice: "Bueno, si no
puedo tener a tu hija, has tenido a tus hijos, qué tal si tengo a tu esposa. Se ha
demostrado que ella puede dar, sabes, ¿niños? Cato lo mira y dice: "Sí, suena
bien". Y así, él le da a su esposa Marcia, y tiene hijos con esta señora y luego
muere, ella lo hereda todo y Cato la lleva de regreso a su casa. Y no sé si se
volvieron a casar. eso no está claro pero muy bien puede ser. Así que a Cato
no le preocupaba la fidelidad sexual como Plutarch no estaba en la otra
situación. Y él es el problema, en realidad está siendo acusado por sus
oponentes de que estaba echando a su esposa para ganar más dinero y
poder. él le da a su esposa Marcia, y tiene hijos con esta dama y luego muere,
ella lo hereda todo y Cato la lleva de regreso a su casa. Y no sé si se volvieron
a casar. eso no está claro pero muy bien puede ser. Así que a Cato no le
preocupaba la fidelidad sexual como Plutarch no estaba en la otra situación. Y
él es el problema, en realidad está siendo acusado por sus oponentes de que
estaba echando a su esposa para ganar más dinero y poder. él le da a su esposa
Marcia, y tiene hijos con esta dama y luego muere, ella lo hereda todo y Cato
la lleva de regreso a su casa. Y no sé si se volvieron a casar. eso no está
claro pero muy bien puede ser. Así que a Cato no le preocupaba la fidelidad
sexual como Plutarch no estaba en la otra situación. Y él es el problema, en
realidad está siendo acusado por sus oponentes de que estaba echando a su
esposa para ganar más dinero y poder. eso no está claro pero muy bien puede
ser. Así que a Cato no le preocupaba la fidelidad sexual como Plutarch no
estaba en la otra situación. Y él es el problema, en realidad está siendo
acusado por sus oponentes de que estaba echando a su esposa para ganar más
dinero y poder. eso no está claro pero muy bien puede ser. Así que a Cato no
le preocupaba la fidelidad sexual como Plutarch no estaba en la otra
situación. Y él es el problema, en realidad está siendo acusado por sus
oponentes de que estaba echando a su esposa para ganar más dinero y poder.

Y sospecho que esta podría ser la razón por la que en el Antiguo Testamento,
prohíbe a las personas o incluso al Nuevo Testamento, lo siento, prohíbe a las
personas una vez que se han divorciado de una mujer y esa persona, la mujer
se ha vuelto a casar, te prohíbe volver a casarte con esa persona otra vez. Tal
vez se remonta a este tipo de cosas aquí. Entonces, como hemos visto, la
sexualidad del primer siglo fue bastante diferente. Simplemente, no era una
simple colección aleatoria de prácticas. Hay una serie de características que
voy a enumerar aquí para ayudarnos a ver qué une a estas
cosas. Desafortunadamente, no tendremos tiempo para entrar en ellos. Pero
cuando pensamos en la sexualidad, estas tres áreas son cruciales; Todo está
hecho porque el honor es lo más importante. Nosotros tomamos; Enseñamos
una clase sobre esto en el departamento de Exposición Bíblica. Esto es parte
de la clase en un momento dado. La importancia de los roles: los hombres
tenían que ser hombres, las mujeres tenían que ser mujeres, los esclavos tenían
que ser esclavos, etcétera. Y autocontrol y moderación. Cada vez que
pensamos en la sexualidad romana, tenemos que entrar en juego aquí. Y luego
no estoy seguro si ustedes tienen la bibliografía, pero puse algunas
anotaciones allí para algunos de estos trabajos en particular. Enseñamos una
clase sobre esto en el departamento de Exposición Bíblica. Esto es parte de la
clase en un momento dado. La importancia de los roles: los hombres tenían
que ser hombres, las mujeres tenían que ser mujeres, los esclavos tenían que
ser esclavos, etcétera. Y autocontrol y moderación. Cada vez que pensamos en
la sexualidad romana, tenemos que entrar en juego aquí. Y luego no estoy
seguro si ustedes tienen la bibliografía, pero puse algunas anotaciones allí para
algunos de estos trabajos en particular. Enseñamos una clase sobre esto en el
departamento de Exposición Bíblica. Esto es parte de la clase en un momento
dado. La importancia de los roles: los hombres tenían que ser hombres, las
mujeres tenían que ser mujeres, los esclavos tenían que ser esclavos,
etcétera. Y autocontrol y moderación. Cada vez que pensamos en la
sexualidad romana, tenemos que entrar en juego aquí. Y luego no estoy seguro
si ustedes tienen la bibliografía, pero puse algunas anotaciones allí para
algunos de estos trabajos en particular. Cada vez que pensamos en la
sexualidad romana, tenemos que entrar en juego aquí. Y luego no estoy seguro
si ustedes tienen la bibliografía, pero puse algunas anotaciones allí para
algunos de estos trabajos en particular. Cada vez que pensamos en la
sexualidad romana, tenemos que entrar en juego aquí. Y luego no estoy seguro
si ustedes tienen la bibliografía, pero puse algunas anotaciones allí para
algunos de estos trabajos en particular.

Pero para muchos de ustedes, este libro se revisará hasta el primero de los
libros de Loder, esto es una especie de nivel popular en muchas de estas
áreas. Su libro sobre el Nuevo Testamento y la sexualidad debería estar
saliendo en un BibSacRevisa muy pronto. Muy minucioso, pero muy, muy
difícil y profundo para entrar en él. Lo que realmente me gusta de este
individuo en particular es que lleva a Paul en el texto bíblico en el que está; Él
no siente que tiene que estar de acuerdo con eso por hoy. Lo que eso hace es
que lo libera para decir: "Bueno, Paul definitivamente estaba en contra de este
tipo de actividad. Ahora creo que Paul no estaba tomando en cuenta las cosas
que sabemos hoy; por lo tanto, apoyo este tipo de actividad". Me parece un
enfoque muy refrescante porque podríamos hablar sobre el texto bíblico desde
donde se encuentra.

Y el último volumen allí es Skinner, segunda edición aquí de Sexualidad en

la cultura griega y romana. Encuentro esto - otra vez, estoy, ya sabes,
trabajando esto. Me pareció que este es el mejor libro sobre el tema. Cubre la
sexualidad grecorromana, ya que conoces a los griegos, etcétera, pero es una
buena descripción general, y si alguien tiene alguna pregunta después de la
clase, estaré encantado de responderles también. En los pocos minutos que
tenemos––

Estudiante: Entonces, estabas por la pederastia. Me preguntaba si los niños

que estaban involucrados con los hombres mayores ... creo que dijiste que les
dieron cosas como dinero y ...

Instructor: Podrían ser, sí.

Estudiante: ¿Crees que eso alguna vez fue beneficioso para la familia o como
crees que--?

Instructor: Oh sí, de hecho, sabes que podrías, lo he visto en algunas de estas

películas más modernas o en series modernas y cosas sobre Roma. Algunos de
ellos son muy, muy buenos, lo que los hace muy, muy difíciles de observar
debido a toda la maldad en ellos. Pero hay una gran escena allí con el joven
Augustus cuya madre lo felicita pensando: "Wow, acabas de ponerte bien con
César, porque hiciste esto. No lo hizo, realmente no sucedió nada, pero ella
decía:" Esto es genial, ya sabes Nos conseguiste un poco mejor con esta
familia ". Así que sí, y de nuevo todo esto, los individuos harían cosas
diferentes y probablemente esa hubiera sido una de las cosas que sucedieron
en esta situación. ¿Otras cosas?

Estudiante: Tengo una pregunta sobre el nuevo matrimonio. ¿Podrías hablar

cuando Jesús también dio esa orden? Sabes, eres un adúltero si te vuelves a
casar. Entonces, ¿de qué se trata, cuando estábamos hablando de que un
hombre está casado y tiene relaciones sexuales con alguien que está
casado? Eso es adulterio, pero todo lo demás no lo es, así que, ¿hablarías un
poco con eso?

Instructor: Sí –– no, estaba hablando principalmente de un mundo romano y

probablemente muchos judíos se hubieran sentido de la misma manera, pero él
estaba particularmente mirando que el vínculo del matrimonio que se remonta
a Génesis era a lo que Jesús se refería en esa situación. Y para él, y para el
Nuevo Testamento, creo que es muy fuerte porque una vez que estás casado,
estás casado. Ahora, nuevamente, los romanos pueden ver algunas cosas con
algunas actividades extracurriculares y cosas de esa naturaleza, pero creo que
Loder hace un buen trabajo en este volumen del Nuevo Testamento al
describir que el Nuevo Testamento no es favorable en modo alguno. El
divorcio tan duro como es decir hoy. Es que nosotros He hecho muchas cosas
exegéticas para intentar hacer esto, pero cuando un hombre se divorcia de una
mujer o la obliga a divorciarse y casarse con otra, desde esa perspectiva, Jesús
- y en cierto modo está enseñando algo nuevo allí. Él está diciendo que eso es
adulterio. Se está enfrentando a una sociedad que podría ser más propensa a
divorciarse de alguien y está diciendo: "No, eso es, eso es divorcio y / o eso es
adulterio en esas situaciones. Así que podrías ir a una prostituta y eso no es
adulterio, pero yo no. piensa que Jesús alguna vez aprobaría eso. No me
malinterpretes. Hay otros, pero tú te divorcias de ella y ella tiene que casarse
con otra persona, o si te casas con alguien más, eso podría muy bien ser
adulterio. Ahora, cómo funciona eso hoy, esa es una aplicación muy
difícil. ¿Marca?

Estudiante: ¿Cómo se sentiría preocupado un esclavo en el siglo I de Éfeso al

escuchar a los efesios, si se asume que el esclavo tiene un compañero, pero no
están casados en el sentido legal? ¿Crees que se sentirían preocupados?
Instructor: ¿A qué te refieres?

Estudiante: Audiencia 5: 22-33.

Instructor: Creo que cuando dices preocupado––

Estudiante: Bueno, ¿dirían que todo esto se aplica a mí?

Instructor: Creo que lo harían. Creo que sabes que no lo hicieron

necesariamente, pero creo que se habrían preocupado más por el siguiente
pasaje donde dice "Esclavos, obedece a tus amos ", porque lo más probable es
que muchos de esos esclavos hayan sido utilizados sexualmente, por lo que
eso lo haría - pero sí, creo que lo harían, en la medida de sus capacidades, y
nuevamente, ahí es donde la iglesia como comunidad habría estado tratando
de apoyar las cosas.

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