ESCUELA NORMAL SUPERIOR “REPÚBLICA DEL PARAGUAY”

Profesorado de Educación Secundaria en Lengua y Literatura.

Asignatura: Literatura Clásica.

Profesor: Luis Balenzuela.

Fecha de asignación:

Fecha de presentación:

Modalidad: grupal (hasta cinco integrantes)

Formato: impreso

Año: 2019

Integrantes : Martinez, Sandra

Paredes, Milagros

Villalba, Belén

Trabajo práctico N° 1

El mito. La mitología griega.

Objetivos

 Identificar algunas consideraciones teóricas e históricas referidas al mito.

 Conocer el sentido del mito y la mitología en el marco de la cultura clásico.

Actividad:

 A partir de la lectura de la bibliografía propuesta, realizar un Informe de lectura, en el que

queden relevados-en el orden y combinación que se considere conveniente- los siguientes temas:

a. Las conceptualizaciones y nociones de mito y mitología, así como los problemas que suscita
su definición.

b. La función del mito en las sociedades primitivas.

c. La oposición mythos-lógos y su significado en el desarrollo de la cultura griega (incluir las

tendencias interpretativas conocidas como alegorismo y evemerismo).

d. La incidencia de Hesíodo y Homero en la tradición mitológica de la Grecia arcaica.

Bibliografía:

• ALAZRAKI, R., “El informe de lectura”, en Nogueira, S. (coord.): Manual de lectura y escritura
universitaria, (2010), Bs. As., Edit. Biblos.

• ELIADE, M. (1991): Mito y realidad., Barcelona, Editorial Labor. Ver: Pp. 7 a 27, y pp. 156 a 169.

• GARCÍA GUAL, C. (2004): Introducción a la mitología griega, Madrid, Alianza editorial. Ver: Pp.
13 a 67; y pp. 165 a 183.
 El Mito. La mitología griega

Definir el mito como fábula ficción alegórica especialmente en materia religiosa es remitir a una
acepción antigua. La palabra mito tiene un tufillo de cultismo y una amplia vaguedad en su
significado, se habla del mito de la masculinidad, el mito de la unidad árabe o se dictamina que el
instinto maternal es sólo un mito. En la actualidad se puede pensar en sus atractivas
connotaciones a lo que parece como fabuloso,extraordinario,prestigioso, fascinante, como
increíble del todo parece convenirle el sustantivo mito, en el sentido más clásico y antiguo de los
que cabe preguntarse si los griegos creyeron en ellos y hasta dónde de los que están en los
textos de la literatura clásica y en las imágenes del arte griego que forman un repertorio bien
delimitado: mitología clásica. Definir en este uso más histórico y científico encontramos
dificultades ya que expertos manejan el término con tales divergencias que se ha dicho que la
palabra puede recubrir "connotaciones infinitas", las definiciones del mito son tantas que ni
siquiera los estudiosos de los mitos griegos y las mitologías históricas coinciden en sus
definiciones. Algunas veces se proponen definiciones demasiados precisas,por ejemplo, la de Jan
de Vries que dice: "Mitos son historias de dioses. Quien habla de de mitos tiene,por tanto, que
hablar de dioses. De lo que se deduce que la mitología es una parte de la religión." Pero no todos
opinan así algunos relacionan con él "cuento popular" y no requieren la fe religiosa. Otros han
visto en el mito una forma de representar la realidad, un molde imaginario de comprender y dar
sentido a la situación y actuación del hombre. Pero el profesor Kirk hace su critica en su libro
sobre El Mito: " No hay ninguna definición de mito. No hay ninguna forma platónica del mito que
se ajuste a todos los casos reales. los mitos difieren enormemente en su morfología y su función
social."

Desde Jenófanes , Quién fue el primero en criticar y rechazar las expresiones mitológicas de la
dignidad utilizadas por Homero y Hesiodo, para los griegos El Mito terminó de significar "todo lo
que no puede existir en la realidad". La investigación se dirige hacia las sociedades en que el mito
tiene 'vida' en el sentido de proporcionar modelo a la conducta humana. A pesar de sus
modificaciones en el transcurso del tiempo los mitos de los primitivos reflejan a un estado
primordial de sociedades en la que los mitos aún están vivos el papel y la función son observados
y descritos por los etnólogos. Eliade cree que la definición es: "el mito cuenta una Historia
Sagrada relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial , el tiempo fabuloso
de los comienzos". El mito no habla de lo que ha sucedido realmente, los personajes de los mitos
son seres sobrenaturales se los conoce por lo que han hecho en el tiempo de los comienzos. Al
ser el mito los gestos de los seres sobrenaturales y la manifestación de sus poderes sagrados se
convierte en el modelo ejemplar de todas las actividades humanas. Un ritual tibetano primitivo
dice: Cómo ha sido transmitido desde el principio de la creación de la Tierra, así nosotros
debemos sacrificar. Como nuestros antepasados hicieron en los tiempos antiguos, así hacemos
voy.

La mayoría de los mitos griegos fueron contados articulados sistematizados por Hesiodo y
Homero, las tradiciones mitológicas han sido reinterpretadas y elaboradas por los teólogos pero
esto no quiere decir que estás grandes mitologías hayan perdido su sustancia mítica o que las
tradiciones mitológicas de las sociedades arcaicas no hayan sido elaboradas por sacerdotes y
Bardos. Al igual que las Grandes Mitologías las mitologías primitivas se han transformado Y
enriquecido a lo largo de los años bajo otras influencias reflejando en las sociedades en la que los
mitos aún están vivos y fundamentan y justifican todo el comportamiento y la actividad del hombre
. A propósito de cada mito de las sociedades arcaicas ha sido posible interrogar a los Indígenas y
enterarse del significado que tiene para ellos, estos documentos vivos tienen la ventaja de
ayudarnos a situar el mito en su contexto socio religioso original. El mito enseña al hombre arcaico
las historias esenciales que los han constituido y todo lo que tiene relación con su existencia y su
propio modo de existir. Para Kirk la mitología traza dos acepciones básicas: repertorio de mitos y
estudio de los mitos . en oposición a logos, la palabra mythos designa el relato tradicional ,
fabuloso y acaso engañador, en contraste con el relato razonado y objetivo. Platón inventa sus
mythos que pretenden encubrir verdades que están más allá mediante el logos. La Poética de
Aristóteles coincide entre esos dos aspectos del mythos: el relato tradicinal y arcaico y la ficcion
literaria , que el dramaturgo crea sobre una pauta mitica . La confusión entre los relatos arcaicos y
las ficciones poéticas a finales del siglo XIII,gracias al descubrimiento de otras mitologías y y de
las reflexiones de los simbolistas acerca de los pueblos primitivos primitivos, Christian Heyne
introduce el término Mythos y lo redefine con una significación sorprendentemente moderna:”
Disciplina científica"..