Erikson

Conflicto: Confianza vs
Desconfianza Básica

Agregar modo, institución, etc.

Se corresponde con la etapa oral.
Cuando el bebé nace, para
succionar el alimento, se
encuentra con la habilidad de la
mamá de alimentarlo y recibirlo.
En este momento el bebé vive a
través de su boca y la madre hace
lo mismo con sus pechos.
La zona oral constituye para el
recién nacido el centro del primer
y general modo de acercamiento:
la incorporación. Pero también
incorporará a través de otros
sentidos. El bebé es muy
receptivo pero muy vulnerable. Si
bien la madre tiene en claro cómo
hacer para que no muera, esto va
a depender de la cultura.
En ese acercamiento con la
cultura se aprende la primera
modalidad social que es “obtener”.
Significa recibir y aceptar lo que
nos es dado. Que el bebé aprenda
a tomar lo que se le da, forma una
relación con la necesidad de “dar”
de la madre. A esto se le llama
“mutualidad”.
En esa mutualidad (tanto el bebé
como en la mamá) existe placer.
Esta coordinación le va a permitir
al bebé desarrollar el fundamento
yoico para necesario para llegar a
ser un dador.
A veces esta relación de
mutualidad se rompe, y el bebé
para volver a obtener esa relación
con su madre, realiza
accionescomo llorar.
Este desentendimiento entre
madre-hijo aparece cuando
comienzan a crecer los dientes,
porque le produce dolor en las
encías. La madre a veces lo
interpreta mal y cree que el niño
tiene hambre, luego el niño la
muerde y ahí es cuando se
produce una ruptura en la
mutualidad lo que produce un
alejamiento de parte de la madre.
Ahora al succionar se le agrega el
morder.
Este momento serían las bases
para l establecimiento del
sentimiento de confianza, lo
opuesto de desconfianza básica.
Esta demostración de confianza el
bebé la demuestra de 3 formas:

- La facilidad de la
alimentación
- La profundidad del sueño
- La relación de sus
intestinos.

La confianza en el bebé es
permitir que la mamá se aleje sin
sentir una angustia abrumadora,
ya que se convirtió para él en una
seguridad interna. Esto tiene que
ver con la calidad y el
acercamiento de la madre y su
bebé.
El sentimiento de confianza básica
se mantendrá en la vida del
individuo junto a un sentimiento de
haber sido despojado, dividido y
abandonado.
La religión es la institución social
en la que el hombre deposita la
confianza, por lo que en la vida
adulta representa a la madre que
lo podía todo.
La virtud que se desarrolla es la
esperanza.
Por ejemplo, en la observación de
Enzo, cuando esta acostado en
decúbito dorsal y comienza a
llorar, y al acercarse la madre y
levantarlo su llanto cesa, o cuando
la madre intenta darle agua con la
mamadera y este abre su boca
para tomar. Claros ejemplos de
confianza y mutualidad.

Juego en esta etapa:

Autocósmico

El niño se centra en su propio

cuerpo, consiste en el principio de
exploración por repetición de
percepciones sensoriales,
sensaciones kinestésicas,
vocalizaciones, etc. Puede fingir
que llora para ver cuál es la onda
que resulta más eficaz para que la
madre aparezca o bien puede
dedicarse a realizar excursiones
experimentales en el cuerpo de
aquella y en las saliencias y
orificios de su rostro.
Este sería un tipo de juego
predominante en los dos primeros
años de vida, donde la parte del
cuerpo que adquiere mayor
importancia es la boca (etapa
oral), el modo de conducta es
incorporar y la modalidad social
obtener, atraer todo hacia sí
mismo, con lo más cercano a su
cuerpo.
Por ejemplo en las observaciones,
cuando Enzo toma los juguetes
que su madre le da, y sin sacarle
la mirada de encima lo lleva a su
directo a su boca.
Conflicto: Autonomía vs
Vergüenza y Duda
Agregar modo, modalidad social,
institución
Se corresponde con la etapa anal.
En este momento hay 2
desarrollos importantes, a nivel de
la maduración el sistema muscular
le permite controlar la actividad
antinómica, retener y eliminar los
deshechos y por otro lado se
desarrolla la locomoción y el
lenguaje.
En este momento la zona anal
toma su privilegio y puede
desarrollar la habilidad de retener
y expulsar.
Pero esto no se limita solo a la
zona anal, sino que puede
coordinar pautas y acciones
conflictivas, como por ej. que un
niño tome un objeto y lo suelte.
Entonces el modo biológico de
ese momento es “tomar y soltar”.
Esto le otorga al niño autonomía.
Ahora puede hacerlo a voluntad.
La modalidad social que se
aprende recae en la antítesis de
aprender a tomar o aferrar de un
modo amoroso o atormentando al
objeto.
Erikson dice que culturalmente no
son buenas ni malas, depende
mucho de la cultura en la que
viva. Aquí es importante la
relación entre los adultos y el niño,
porque cuando la regulación de
esfínteres es rígida, el niño puede
sentirse impotente al no poder
controlar de manera adecuada, y
lo que se pone en duda es su
autonomía y voluntad.
Cuando el niño se siente
demasiado expuesto a la mirada
del otro y siente una pérdida de
autonomía y autocontrol, surge la
vergüenza.
La vergüenza es sentirse
expuesto a la mirada del otro y
sentirse impotente al no controlar.
Erikson dice que la duda es
hermana de la vergüenza. Y que
tiene que ver con la conciencia de
que existe un anverso y un
reverso en nuestro cuerpo, y que
la parte trasera el niño no puede
controlarla. Es entonces cuando
surge la duda de qué sucede al
reverso de su cuerpo. Esta duda
surgiría de la conciencia de estar
parado y expuesto.
La institución social que protege
los logros de la autonomía se
encuentra en el principio de la ley
y el orden. La virtud que se
desarrolla es la voluntad.

Juego en esta etapa:

Microcósmico
El niño supera los conflictos del
momento anterior. La edad del
niño está entre 2-3 años.
Es el juego que se desarrolla en la
microesfera, el pequeño mundo
de juguetes susceptibles de
manipular y al que el niño vuelve
cuando su yo necesita
reparaciones.
Pero este mundo tiene sus
propias leyes, que le impone
reglas por ej. a la hora de jugar. Si
el niño resulta atemorizado o
desilusionado en la microesfera,
puede hacer una regresión a la
autoesfera, el ensueño diurno, la
succión del pulgar, etc.
La parte del cuerpo que adquiere
mayor importancia son los
órganos eliminatorios (etapa anal),
sus modos de conducta son
retener y eliminar y su modalidad
social es aferrar y soltar.
Por ejemplo podemos extraer de
la observación que Gonzalo tiene
autonomía al no querer ponerse
las zapatillas.
 Conflicto: Iniciativa vs Culpa
Agregar modo, etc
El 3° conflicto corresponde a la
etapa fálica.
Existen 3 desarrollos que apoyan
a esta etapa.
a) El niño aprende a
moverse más libre y
violentamente.
b) Se perfecciona su
conocimiento del
lenguaje: comprende y
pregunta sin cesar
acerca de innumerables
cosas, aunque las
interpreta erróneamente
c) Lenguaje y locomoción
permite la expresión de
su imaginación: se
asusta con lo que
fantasea cuando
interpreta distintos roles.
Ahora sus acciones de caminar y
correr se han mecanizado, por
tanto está más ocupado en lo que
puede hacer con esa acción y lo
que es capaz de hacer. A partir de
este momento, comienza a verse
como alguien tan grande como los
adultos que lo rodean, se compara
con ellos y muestra curiosidad por
la diferencia de sexos, tamaños y
edades. Trata de comprender los
posibles roles futuros y de
entender cuáles vale la pena
imitar. Puede establecer contactos
con niños de su edad e
incorporarse al mundo del jardín
de infantes, de la esquina y patio
de juegos. Durante esta etapa el
aprendizaje es intrusivo y
vigoroso. Estos desarrollos
preparan el escenario para la
genitalidad infantil y para la
elaboración de los modos intrusivo
e inclusivo.
Surge el sentimiento de iniciativa
que agrega a la autonomía la
cualidad del planeamiento, la
empresa, el empuje para llevar a
cabo una tarea. En este momento
el modo que se desarrolla es el
modo intrusivo. En lo desconocido
la intrusión se manifiesta en la
curiosidad. En este momento la
nena si bien tiene esta misma
capacidad intrusiva del varón,
entonces debe desarrollar un
modo “inclusivo” volviéndose
atractiva y receptiva por la
conflictividad edípica.
La modalidad social que se
aprende es la de “conquistar”, el
varón actuando intrusivamente, la
niña siendo atractiva.
La iniciativa que tendrá con los
conflictos edípicos, los juegos de
roles y como conquistar, pueden
generar sentimientos de culpa por
haber ido más allá de los límites
impuestos. Culpa producto de la
rivalidad hacia sus padres.
La virtud que se desarrolla es el
propósito. Las instituciones les
ofrecen a los niños modelos de
adultos ideales que reemplazarán
a los héroes de los libros y
cuentos de hadas.

Juego en esta etapa:

Macrocósmico

Es el juego que llega a la

macroesfera, el mundo
compartido con los otros. Al
principio esos otros tratados como
cosas, inspeccionados,
atropellados u obligados a
desempeñar el papel de
“caballitos”.
Predomina desde el inicio del
jardín, desde los 3 años. La parte
del cuerpo que adquiere mayor
importancia son los genitales, los
modos de conducta son: intrusivo
para el varón, atrapar para la niña
y la modalidad social la conquista.
Por medio del aprendizaje el niño
va descubriendo qué contenidos
lúdicos pueden admitirse solo en
la fantasía o el juego autocósmico,
qué otros contenidos pueden
compartirse e imponerse a otros.
Cuando esto se aprende, cada
esfera adquiere su propio sentido
de realidad y dominio.

Conflicto: Industria vs
Inferioridad

El niño olvida la necesidad de

conquistar a las personas
mediante el ataque directo, o de
convertirse en papá y mamá de
manera apresurada. Ahora el niño
aprenderá a obtener
reconocimiento a través de la
producción de cosas practicando
nuevas habilidades y tareas.
Se desarrolla un sentido de
industria, el niño se adapta a las
leyes inorgánicas del mundo de
las herramientas. Significa que
está interesado en realizar una
tarea productiva con el fin de ir
reemplazando, poco a poco, los
caprichos y los deseos de jugar.
En esta etapa los niños de todas
las culturas reciben alguna
educación sistemática y
desarrollan sus capacidades para
manejar los utensilios,
herramientas y armas que usan
los adultos.
El peligro es el de que el niño se
sienta expuesto a no hacer nada
bien, y que termine por sentir que
no puedo hacerlo, rindiéndose por
completo, sintiéndose menos que
sus compañeros de escuela, no
pudiendo identificarse con el
grupo, etc.
Si esto sucede, es posible que el
origen se encuentre en la no
resolución del conflicto edípico.
Aún puede seguir comparándose
con el padre, y esta comparación
le originaría profundos
sentimientos de culpa y de
inferioridad.
Este estadío es decisivo en lo
referente a la actividad social, en
el sentido que como laboriosidad
implica hacer cosas junto a y con
otros permitirá desarrollar un
primer sentido de la división de
trabajo y de oportunidades
diferentes.
Sin embargo, existe un peligro
fundamental: que el hombre se
auto-restrinja y limite sólo al
trabajo, es decir que considere al
trabajo como su única obligación y
a lo “eficaz” como único valor.
Si esto ocurre, lo único que
conseguirá es convertirse en un
conformista y esclavo irreflexivo
de su tecnología y de quienes se
encuentren en situación de
explotarla