A Historia de Nos Dois Novo 1 65

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .
in d d 6 05/03/13 10:06
SUMÁRIO
Prefácio..............................................09
Introdução..............................................13
Capítulo 1.................................................17
Deus, a Bíblia e o casamento
Capítulo 2.................................................29
Um pacto e suas caracterís cas
Capítulo 3.................................................43
Para tudo há um limite
Capítulo 4.................................................71
Mudanças à vista!
Capítulo 5.................................................93
Fases? O casamento não é um jogo
de videogame
Conclusão..............................................115
A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 7 05/03/13 10:06

PREFÁCIO
A história de nós dois é uma obra que me

faz lembrar a passagem de Gênesis 13, na qual
Abraão é desafiado por Deus a levantar os olhos,
virar para todos os lados e adquirir um olhar que
atravessa o tempo, que passa pelas gerações.
Neste livro, o pastor Josué também nos
pega pela mão e conduz até este lugar alto a
contemplar as paisagens distantes, nas quais
nossos filhos, netos e bisnetos nos observam e
admiram. Ele cochicha em nossos ouvidos que
vale a pena lutar usando os princípios divinos.
Do alto deste lugar adquirimos uma nova
ó ca, outra perspec va na qual o co diano é
coroado de perenidade e o trivial se reveste de
excelência. A di cil luta do presente promete
JOSUÉ GONÇ ALVES 9

um resultado promissor para as outras gera-
ções, que olharão nossa família como valentes
imigrantes desbravadores, que enfrentaram as
agruras deste século para estabelecer um ter-
ritório, um modelo de vida que vale a pena ser
imitado e ampliado.
Uma vez contemplando o futuro, resta-
nos viver de modo digno e a pergunta que se
apresenta é: como posso viver meu casamento
baseado nos princípios de Deus? Tal questão vai
sendo esclarecida ao longo da leitura, enquanto
as ferramentas para os desbravadores deste sé-
culo de trevas são apresentadas – os padrões e
definições bíblicos a ngem clareza e relevância.
Embora falemos do mundo que vive alheio
aos padrões de uma família feliz, segundo os
padrões de Deus, o campo de batalha no qual
usaremos nossas armas é a nossa própria vida
10 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

que precisa se ajustar, se reprogramar e desfru-
tar dos presentes que o Criador já nos confiou
– cônjuge, filhos e parentes.
Nesta viagem em que o passado, presen-
te e futuro são vistos do alto da montanha da
sabedoria as etapas da vida em família são apre-
sentadas, de modo que o leitor se iden fica, se
encontra e se prepara para as próximas.
Aceite este convite. Dê a mão ao pastor
Josué e suba com ele nesta caminhada que
promete abrir seus horizontes e encher seu co-
ração de sonhos. Saia cheio de ânimo e certeza
de que vale a pena lutar e deixar registrada esta
história de amor. Boa viagem.
Pr. Salomão Santos

Conselheiro Família Debaixo da Graça

INTRODUÇÃO
Casamento é um erro da juventude,

que todos deveríamos cometer.
Don Herold
Ao longo de nossa vida, atravessamos ex-

periências as mais variadas. Muitas delas são admi-
ravelmente prazerosas, outras repugnantes, outras
memoráveis. Todas elas deixam marcas em nós e
com elas construímos nossa personalidade, nosso
caráter, nossa maneira de ser.

Há um ditado que diz que todo homem – con-
sideramos aqui homem e mulher – deveria plantar
uma árvore, escrever um livro e ter um filho. Pra ca-
mente todos nós plantamos uma árvore na infância,
nem que seja aquela que a professora nos mandou
plantar. Lembra-se da experiência do feijão no al-
godão úmido?
Penso que você leitor tem, de alguma forma,
envolvimento no casamento. E se está casado ou
pensando em casar-se, certamente tem expecta vas
de ter um filho. Faltará, então, escrever um livro. Já
escreveu algum?
Caso a resposta seja “não”, chegou a sua vez!
Não me refiro a um livro propriamente dito, mas
a uma bela e interessante história, uma daquelas
histórias prazerosas, agradáveis, boas de serem lem-
bradas e contadas para os outros. Essa história é a
que você escreverá com o seu cônjuge agora, pois o

seu casamento renderá uma boa história de amor e
superação.
Este livro servirá como uma espécie de roteiro
para você escrever a sua história. O roteiro é a parte
da história que dá orientações para a composição
do texto. Ele traça os limites, orienta os papéis dos
personagens, indica o começo, meio e fim, e pon-
tua as tramas com seus desfechos. É assim que você
poderá u lizar este livro e extrair dele boas lições.
São lições prá cas, exemplos, experiências de outros
que podem enriquecer a sua experiência e ajudá-lo
na superação dos momentos de transição. Muitos
de nossos problemas, senão todos, são momentos
de transição. Os problemas não vêm para ficar a vida
toda entre nós.
Superados os problemas, restam as experiên-
cias e as boas histórias para contar. E é isso o que
você terá quando, daqui a alguns anos, olhar para a

longa jornada percorrida com a sua pessoa amada,
seus filhos, seus netos. Você terá uma história de vida
conjugal e familiar que valerá a pena ser contada.
Vamos escrevê-la?

CAPÍTULO 1
DEUS, A BÍBLIA E O CASAMENTO

O casamento é um edi cio que deve ser
reconstruído todos os dias.
André Maurois
“Põe-me como selo sobre o teu coração, e como

selo sobre o teu braço, porque o amor é forte
como a morte, e duro como a sepultura o ciúme;
as suas brasas são brasas de fogo, são veemen-
tes labaredas. As muitas águas não poderiam
apagar o amor, nem os rios afogá-lo; ainda que
alguém desse todos os bens da sua casa pelo
amor, seria de todo desprezado”.
(Cantares de Salomão 8.6,7)

Quem se casa decide escrever
uma história de amor a dois.
Todos escreverão uma história, seja ela
como for. O grande desafio está em escrever
uma história que seja digna de ser contada e,
depois disso, que nossos filhos e netos tenham
orgulho em poder recontá-la para as pessoas do
seu convívio. Por isso, não basta compor uma
história; é preciso compor uma história que seja
digna de ser compar lhada, de ser contada pela
geração seguinte.
A história de amor que minha esposa e eu
estamos escrevendo já conta que nasceram três
filhos, que são o Douglas, a Le cia e o Pedro.
Recentemente, entrou em nossa história mais
uma personagem, a Luísa, a nossa ne nha, que
é um presente maravilhoso de Deus para a nos-
sa família e um elemento a mais em nossa fan-
tás ca história de amor.

Meu pai e minha mãe compuseram a sua
história de amor. Meu sogro e a minha sogra
também compuseram a sua história de amor.
Minha esposa e eu estamos escrevendo a nossa
história de amor. Meu filho Douglas começou a
escrever a sua história de amor com a Valéria re-
centemente, como também minha filha Le cia
começou a sua história de amor com o Felipe.
Nós não podemos ser negligentes no fazer
esse trabalho, pois precisamos escrever uma
história a qual nossos filhos terão orgulho de
compar lhar com outras pessoas no futuro.
Constantemente vejo pessoas na mídia
falando sobre casamento. E quem são essas
pessoas? São aquelas que já contabilizam três,
quatro casamentos no seu lamentável currí-
culo. Casaram-se cinco vezes, falharam em to-
das, mas insistem em dar palpites e conselhos a

seus ouvintes sobre como eles devem conduzir
a história de sua vida. Um dos consultores que
vejo na televisão é psicólogo, outro é sociólogo,
outro ainda é psiquiatra... mas não são bons
contadores de uma história de amor que valha a
pena ser contada.
O que é o casamento do ponto de

vista cristão?
O casamento precisa ser orientado pela
perspec va de quem o criou, Deus. Precisamos
pensar o casamento a par r de sua perspec va
original. Em Gênesis 2.22, lemos:
Com a costela que havia rado do homem, o

Senhor Deus fez uma mulher e a levou até ele.
Que resposta devemos dar à pergunta: “O

que é o casamento do ponto de vista cristão?”
Formulei uma resposta que penso condensar e
contemplar apropriadamente vários aspectos
envolvidos nesta questão:
Casamento, do ponto de vista cristão, é uma re-

lação amorosa entre um homem e uma mulher
que, sob orientação e direção de Deus, manifes-
tam publicamente o desejo de pertencerem um
ao outro até que a morte os separe.
O casamento não é uma invenção cristã. Ele

vem desde muito tempo antes do cris anismo
exis r. O casamento originou-se na mente e no
coração de Deus como a primeira ins tuição
para ser realizada entre os seres humanos. Sua
ordem foi estabelecida no paraíso.
Por isso, o casamento tem uma natureza
que lhe é própria, peculiar. E qual é a natureza

do casamento? Lemos no livro de Malaquias 2.14:
E perguntais por quê? Porque o Senhor foi tes-

temunha da aliança entre e a mulher da tua
mocidade.1
Casamento é um relacionamento pactual

entre dois cônjuges e Deus. Deus, marido e es-
posa formam um pacto. Primeiramente, esse
pacto tem uma essência sagrada, pois Deus foi
testemunha na sua realização. Deus foi invo-
cado na celebração desse pacto que aconteceu
em resposta à própria determinação divina, a
fim de preservar a raça humana. Essa é uma das
claras finalidades do casamento: a preservação
da raça. Não é a única, mas é uma das finali-
1. Devemos acrescentar, ainda, o texto de Gênesis 2.24-25: “Por

essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles
se tornarão uma só carne. O homem e sua mulher viviam nus, e não
sen am vergonha.” N.E.

dades fundamentais.
Sem o casamento heterossexual não have-
ria con nuidade da raça humana. Há muita dis-
cussão em nossos dias sobre a legalização das
uniões homoafe vas, incluindo uma discussão
jurídica sobre heranças e bens adquiridos con-
juntamente. Este é um dos muitos aspectos da
questão, que não cabe a nós discu r aqui. No
entanto, não podemos deixar de tocar no tema
e adver -lo, caro leitor, sobre o ponto de tensão
existente nessa questão. Acabar com as rela-
ções matrimoniais normais, heterossexuais, ou
pregar contra elas (como tem sido feito), é de-
cretar a ex nção da própria raça humana. Esse
é um dos mo vos pelos quais aprendemos na
Palavra de Deus que um homem deve casar-se
com uma mulher. E é isso o que promovemos
por meio do pacto ins tuído pelo Senhor.

A presença de Deus na celebração de um
pacto – qualquer que seja o pacto e aqui, em
especial, o casamento – traz um peso de sacrali-
dade. O casamento é uma ins tuição sagrada
porque é realizado tendo o Senhor por tes-
temunha e, ao mesmo tempo, como uma das
partes que integram a aliança. Sendo o Senhor
um Deus santo, é natural que esse caráter seja
transferido para o casamento. E a sacralidade
no casamento, ou seja, o seu aspecto ín mo,
o leito sem mácula, aquele ambiente privado,
separado das misturas propostas hoje em dia,
precisa ser recuperada por todo aquele que
quer escrever uma história feliz.
Há muitas histórias sendo escritas. Lamen-
tavelmente, nem todas terão um final feliz. Há
histórias de todo po, mas o seu interesse é na
melhor história. Por isso, dê atenção à presença

de Deus no seu casamento. Os modelos popu-
lares para o casamento, os modelos da moda,
os das revistas e sites, os dos “consultores” em
programas de televisão não são receitas in-
falíveis nem indicadas para quem estabeleceu
um pacto com Deus.
No capítulo seguinte, exploraremos mais
caracterís cas de um pacto e com isso, pouco
a pouco, você conhecerá mais sobre esse tema
tão palpitante.

CAPÍTULO 2
UM PACTO E SUAS
CARACTERÍSTICAS

O casamento é como uma longa viagem
em um pequeno barco a remo: se um
passageiro começar a balançar o barco, o
outro terá que estabilizá-lo; caso contrário,
os dois afundarão juntos.
Dr. David Reuben
Nos tempos bíblicos do An go Testamento,

muitas relações eram estabelecidas com base
em um pacto. As relações às quais me refiro são,
por exemplo, relações tribais, que aconteciam
entre grupos de pessoas e suas famílias e eram
estabelecidas com os líderes das tribos. Os casa-

mentos também eram firmados em forma de
pacto. Um pacto, de acordo com a Bíblia, pode
ser entendido como uma aliança, mas não um
contrato.
Veja, por exemplo, que as nossas Bíblias
têm An go e Novo Testamentos. “Testamento”
é uma palavra sinônima de “aliança”. Jesus,
quando celebrou a primeira Santa Ceia, men-
cionou isso. Veja como funciona.
Da mesma forma, depois da ceia, tomou o cálice,

dizendo: “Este cálice é a nova aliança no meu
sangue, derramado em favor de vocês”.
(Lucas 22.20)
Essa aliança que Jesus fez foi o novo pacto

em seu próprio sangue. Dessa forma, as alianças
ou pactos de acordo com o que a Bíblia ensina

diferem dos contratos que conhecemos hoje. Os
contratos também são acordos entre as partes,
mas eles têm cláusulas que preveem penaliza-
ções ou multas em caso de descumprimento;
em outras palavras, os contratos podem ser
quebrados desde que observadas as obrigações
legais de cada parte.
Já as alianças ou pactos não trazem essa
caracterís ca. O pacto, é estabelecido com Deus
e perante Deus, portanto, não tem fim e só pode
ser encerrado com a morte de uma das partes.
Por isso Paulo escreve em 1Corin os 7.39:
A mulher está ligada a seu marido enquanto ele

viver. Mas, se o seu marido morrer, ela estará
livre para se casar com quem quiser, contanto
que ele pertença ao Senhor.
Vamos, portanto, entender as caracterís cas

do casamento na perspec va correta: a pers-
pec va de Deus e da Bíblia.
Quais são as implicações de um pacto?
Os pactos englobam direitos e deveres,

bene cios e responsabilidades. Os pactos feitos
nos tempos bíblicos e que dão suporte para
muitas ins tuições encontradas na Bíblia como,
por exemplo, o casamento – comportam as se-
guintes cláusulas.
1. Todo pacto tem proteção da lei.

O casamento é um pacto legal em duas ins-
tâncias: a divina e a humana. Deus, através da
sua Palavra, esboçou as leis para reger o casa-
mento dentro da instância divina. Há várias di-
retrizes, e você certamente conhece ao menos

algumas delas. Veja a seguir alguns textos que
regem um casamento.
Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se

unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só
carne. (Gênesis 2.24)
Tanto a mulher não casada como a virgem

preocupam-se com as coisas do Senhor, para
serem santas no corpo e no espírito. Mas a casa-
da preocupa-se com as coisas deste mundo, em
como agradar seu marido. (1Corin os 7.34)
Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido,

como ao Senhor, pois o marido é o cabeça da
mulher, como também Cristo é o cabeça da igre-
ja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador.
Assim como a igreja está sujeita a Cristo, tam-
bém as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus
maridos. (Efésios 5.22-24)

Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como
Cristo amou a igreja e entregou-se por ela para
san ficá-la, tendo-a purificado pelo lavar da
água mediante a palavra, e para apresentá-la a
si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem
ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpável.
(Efésios 5.25-27)
Da perspec va de Deus, essas são algumas

leis que garantem o bom funcionamento, o res-
peito mútuo e a liberdade daqueles que estão
empenhados na composição e manutenção de
um casamento, de uma história de amor.
Da perspec va humana, o Estado também
estabeleceu leis que dão segurança ao homem,
à mulher e até mesmo aos filhos. Logo na de-
cisão pelo casamento civil, o casal deve optar
sobre o regime de bens e o sobrenome que a es-
posa adotará – e atualmente o homem também

pode adotar o sobrenome da esposa. Isso tudo
é amparado por lei com a finalidade de garan r
à ins tuição do casamento o seu bom funcio-
namento, firmando os direitos e os deveres das
partes envolvidas.
Mesmo assim, repito que o casamento no
ambiente divino não é um contrato conforme é
no âmbito humano e civil. O casamento na pre-
sença de Deus é um pacto, uma aliança, não um
contrato.2
2. Um pacto é um ato público, pois nos fala

do peso da responsabilidade social.
Dietrich Bonhoe er, um importante e co-
nhecido teólogo alemão, disse certa vez:
2 O autor norte-americano Glover Shipp tem um pequeno livro

publicado no Brasil pela Ed. Vida Cristã, chamado “Casamento é uma
aliança, não um contrato”.

O casamento não pertence apenas a vocês, é um
símbolo social, uma função de responsabilidade.
O aspecto público do casamento é percebi-

do, por exemplo, na cerimônia. São convocados
os familiares dos noivos, os amigos, as teste-
munhas, a autoridade civil e a autoridade espiri-
tual. Essa reunião é realizada com a finalidade
de informar publicamente a disposição dos noi-
vos em formar uma nova família. Eles se amam
e estão dizendo isso em público: “Vamos nos
pactuar em casamento e cons tuir uma família”.
Agora eles não serão mais vistos separa-
damente nos ambientes sociais, nas festas, nos
cultos – eles se tornaram uma só carne. Não es-
tarão mais à disposição para os amigos, se con-
siderarmos as saídas só entre homens ou só en-
tre amigas. Há diversas implicações envolvidas

no casamento no que diz respeito ao seu caráter
social. Os solteiros são privados de algumas
a vidades, e vice-versa. Até mesmo no futebol
há a conhecida brincadeira de jogar “casados
contra solteiros”. Os casados não jogam no me
dos solteiros.
Quando preenchemos um cadastro, numa
empresa ou no comércio, devemos indicar se
somos casados ou solteiros. Isso tem uma razão
de ser para o analista de crédito; a pergunta não
está ali por um acaso.
Uma pessoa casada tem, portanto, sua re-
presentação e responsabilidade, tem o status
social diferente da pessoa solteira.
3. Um pacto reúne forças e créditos

antes separados
Lembra-se de que mencionei que os an gos

pactos tribais eram celebrados entre comuni-
dades diferentes? Nos tempos de Abraão, por
exemplo, quando um líder tribal celebrava um
pacto com outro chefe ou líder tribal, eles se
consideravam unidos para sempre. Esses pactos
colocavam as forças, os guerreiros, as riquezas,
os bens de um líder à disposição do outro líder.
As alianças ou pactos eram celebrados en-
tre famílias, tribos, etnias e comunidades com a
finalidade de fortalecerem-se mutuamente. Elas
melhoravam a condição de vida e ampliavam os
recursos que as partes anteriormente separadas
não poderiam usufruir. Com isso, cada comuni-
dade ou família poderia avançar nas conquistas,
estender seus domínios a outros territórios e, no
dia da adversidade, elas teriam à sua disposição
a aliança com um exército mais numeroso que o
seu, o que por si já era um fator inibidor: ora, se

o inimigo sabe que eu tenho aliança com outro
exército mais forte que o meu, ele pensará duas
vezes antes de atacar-me. O próprio Jesus falou
isso:
Ou, qual é o rei que, pretendendo sair à guerra

contra outro rei, primeiro não se assenta e pen-
sa se com dez mil homens é capaz de enfrentar
aquele que vem contra ele com vinte mil? Se não
for capaz, enviará uma delegação, enquanto o
outro ainda está longe, e pedirá um acordo de
paz. (Lucas 14.31,32)
Semelhantemente, o casamento reúne as

forças e recursos de um homem e de uma mu-
lher, ampliando os bene cios e meios colocados
à disposição de ambos. Sua força será maior
com a realização de um bom casamento. Seus
recursos serão ampliados. O afeto e o cuidado

serão maiores. O amor existente será duplicado.
Se você já ama a si mesmo, haverá outra pessoa
que também o amará; se você tem um coração
amoroso, poderá expressar esse amor a outra
pessoa.
Como é bom o casamento!
Da perspec va do pacto, o casamento ain-
da envolve outros pontos que necessitam ser
observados. Vamos, então, tratar dos limites
que o pacto impõe ao casamento.

CAPÍTULO 3
PARA TUDO HÁ UM LIMITE

Casamento é uma longa conversa
entremeada de disputa.
Robert Louis Stevenson
No capítulo anterior, vimos que um pacto

gera bene cios para as partes que o celebram. Ele
amplia os recursos, une as forças, é garan do por
leis. Alguém poderá, então, pensar que um pacto
“é só alegria”. Claro que há muitos bene cios em
pactuar-se com a pessoa amada e com Deus, que
também par cipa dos pactos matrimoniais.

Os pactos, no entanto, também preveem res-
ponsabilidades e têm limites que precisam ser ob-
servados e respeitados. Embora os bene cios do
pacto possam dar um “brilho” a essa nova situa-
ção, os limites é que reforçam os laços e podem
garan r a sua estabilidade.
Vejamos:
Quais são os limites do pacto conjugal?
Em nossos dias, ouvimos a todo o momento

alguém falar em pós-modernidade. Vivemos na
pós-modernidade. Em seguida, as pessoas afir-
mam que “hoje os valores são outros”. Na pós-
modernidade, tudo é rela vizado. Isto significa
que aquilo que vale para mim pode não valer para
você. Em outras palavras, não há absolutos. Tudo é
rela vo. Será que isso funciona na prá ca?

Imagine uma situação hipoté ca. Você tem o
seu cônjuge, ama o seu cônjuge e está feliz com
ele. Vocês vivem um conto de amor. São fieis um
ao outro e estão seguros na sua relação. No entan-
to, uma pessoa de fora da sua relação, com a men-
talidade pós-moderna, rela viza os valores e não
acredita que é preciso haver valores absolutos.
Essa pessoa, então, “dá em cima” do seu cônjuge,
paquera o seu cônjuge e o seduz. Você descobre e,
naturalmente, fica indignado ou indignada.
Para você, a fidelidade é um valor absoluto.
Ora, cada panela com a sua tampa! Mas “uma
outra” panela está querendo ser “fechada” com a
sua tampa.
O que eu quero dizer com isso, e você já deve
ter notado a mensagem, é que, embora a mentali-
dade corrente na atual geração queira nos impor
uma nova maneira de pensar, isso não faz com que

os limites e valores absolutos do pacto criado por
Deus há milhares de anos devam ser alterados por
conta das nossas variações e da rela vização na
maneira de pensar. Não somos nós que alteramos
o curso das coisas criadas por Deus.
Os casais que celebram um pacto na presen-
ça de Deus – e digo mais! – os casais que preten-
dem estabelecer uma relação sólida e cons tuir
uma família, ainda que pensem diferentemente
de Deus, devem seguir os parâmetros que estão
postos desde sempre. O casamento, como pacto
criado por Deus, segue necessariamente essa
linha de condução. Os tempos mudam – e mudam
mesmo! – mas isso não significa que Deus ajuste
o Seu modo de pensar e valorizar as coisas sim-
plesmente porque nós mudamos. Aliás, é o con-
trário. A estabilidade de Deus e a sua permanência
imutável é que se tornam para nós o referencial

seguro. Imagine se o Senhor mudasse de opinião
cada vez que o homem muda o seu modo de pen-
sar e comportar-se! O mundo estaria pior do que
vemos. O escritor russo Fiódor Dostoievski sabia-
mente escreveu:
Se Deus não existe, tudo é permi do.
Assim, como Deus existe, nem tudo é permi-

do. Sigamos, então, os limites estabelecidos para
o casamento. Vejamos alguns deles.
1. O casamento é uma união heterossexual.

Na sociedade rela vista, o homem ou a mu-
lher que pensa e age de acordo com as “novas
convenções” o faz seguindo os seus próprios inter-
esses egoístas. Pensa em si, não nos outros, não
na espécie, não em Deus.

Não é, portanto, uma união homossexual que
delineia o limite do pacto, mas sempre e somente
a união heterossexual. É bom que se deixe isso
bem claro.
Lembro-me de ouvir o Douglas contar de
quando estava na faculdade e ouviu um de seus
professores dizer em sala de aula: “Olha, não é
uma questão de sexo, é uma questão de papéis: se
duas mulheres cumprem bem o papel de marido
e de esposa, se dois homens cumprem bem o pa-
pel de marido e de esposa, o que importa são os
papéis”.
Não. Não. Não. Esse é um modo rela vista de
pensar. A sociedade não pensa assim; quem pensa
assim é uma minoria, mas como é uma minoria
que faz barulho por ter os meios de comunicação
nas mãos, fica a impressão de que de repente to-
dos pensam assim.

A Bíblia também não diz isso nem dá margem
para uma interpretação dessa natureza. O que
lemos na Bíblia é:
Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se

unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne.
(Gênesis 2.24)
Isso também deve ficar bem claro para os

nossos filhos e para toda a nossa família: o casa-
mento é uma união heterossexual. Somente um
casamento cuja caracterís ca seja heterossexual
pode prover a plenitude dos propósitos para essa
união e, consequentemente, o pacto. Estou fa-
lando de procriação de modo natural, de afetuosi-
dade, de papéis “de fato” (não de men rinha), de
desenvolvimento emocional e coisas como essas.
O casamento heterossexual é a única maneira

de propiciar as mais profundas realizações ao ser
do gênero masculino e ao ser do gênero feminino.
O homossexualismo, embora alguns argumentem
em contrário, sempre será limitador, castrador das
possibilidades mais amplas de realização sica,
emocional, efe va, biológica e, especialmente, es-
piritual pela perspec va bíblica tradicional.3
Você quer realizar-se plenamente? Case-se com
alguém do sexo oposto. É assim que Deus planejou
o casamento. É assim que a biologia provê os meios
para a con nuidade e preservação da espécie. É esse
o modo natural, mais básico e simples de ser feliz. E
esse é o primeiro limite do pacto.
3 Os grupos LGBTs com interesse no cris anismo adotam uma

chamada nova hermenêu ca, que é uma maneira de interpretar a Bíblia
segundo os seus próprios interesses. Assim, eles “fazem a Bíblia falar”
aquilo que eles querem que seja dito. Não interpretam a Bíblia a par r
do seu contexto real, histórico, mas usando os paradigmas do “poli -
camente correto”, que se valem da sociologia moderna, da psicologia
moderna e de outras ciências que não têm compromisso nenhum com
a verdade de Deus. N.E.

2. O casamento é uma união monogâmica.
Outro equívoco sobre o casamento e suas
possibilidades, e também equívoco sobre como a
Bíblia nos orienta, é a questão de o casamento ser
uma união monogâmica. Nunca foi o ideal divino
permi r no casamento a bigamia nem a poligamia.
A monogamia, como norma divina para o bem
estar do homem, está implícita primeiramente na
história de Adão e Eva. A história que lemos no
livro do Gênesis é que quando Deus criou a mul-
her, “ele aplicou uma anestesia geral” (estou re-
contando a história, evidentemente do meu jeito),
o homem adormeceu profundamente e então o
Senhor fez uma cirurgia. Ele rou uma costela do
homem e fez a mulher. O texto diz:
Então o Senhor Deus fez o homem cair em profundo

sono e, enquanto este dormia, rou-lhe uma das
costelas, fechando o lugar com carne. Com a cos-

tela que havia rado do homem, o Senhor Deus fez
uma mulher e a levou até ele. (Gênesis 2.21,22)
A minha pergunta diante deste texto é: Quan-

tas costelas ou quantas “derivadas” o Senhor ex-
traiu do homem? Olhando para o texto e o cenário
onde tudo aconteceu, não é di cil perceber que
aquele foi um momento único. O Senhor fez o que
deveria ter sido feito e o fez muito bem.
E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia

ficado muito bom. Passaram-se a tarde e a manhã;
esse foi o sexto dia. (Gênesis 1.31)
O Senhor poderia ter feito duas mulheres

para o homem? Sim, poderia. O Senhor poderia
ter feito três, quatro ou mais mulheres para o
homem? Sim, poderia. E por que poderia? Porque
não falta poder ao Senhor. E por que não o fez?

Será que ele “deixou” para o homem essa tarefa?
Não. Deus não o fez porque havia um limite que
definiria o bem estar e o respeito, e dentro deste
limite estava contemplado o atendimento das
necessidades todas, tanto do homem quanto da
mulher.
Essa não era uma impossibilidade para o Se-
nhor, mas seguramente posso afirmar que seria
uma inadequação para o casal. O que o Senhor faz
é muito bom aos seus próprios olhos. Aos nossos,
é tudo perfeito. Quando o Senhor estabeleceu
essa realidade para o casal, ele estava estabe-
lecendo a situação ideal na qual deve ser encon-
trado e considerado o limite. Não há nem no An-
go Testamento nem no Novo Testamento outra
passagem posterior onde lemos que o Senhor re-
vogou a determinação, ampliando esse limite que
fora estabelecido desde o princípio.

Agora, permita-me demonstrar a extrema im-
portância do que estou afirmando. O casamento é
bom para o homem e para a mulher. Nisso todos
concordamos. Sendo assim, por que Jesus não se
casou? Se o casamento é tão bom assim e é uma
ins tuição divina, por que Jesus não se casou?
Jesus não se casou “ainda”. Mas irá se casar
em breve. Jesus tem uma noiva com a qual ele
irá se casar nas Bodas do Cordeiro. Lemos isso na
Bíblia. Se Jesus vesse se casado enquanto esteve
entre nós em carne, ele estaria traindo a Igreja!
Quantas noivas Jesus têm? Uma só. Jesus tem
uma única noiva, com a qual irá se casar nas Bo-
das do Cordeiro. Então, o ideal divino estabelecido
no jardim é um homem para uma mulher. E Cristo
respeita isso também. O ideal divino seguido pelo
exemplo que Cristo nos deixou é um homem para
uma mulher. O que passar disso não procede de
Deus.

O que está escrito nos Dez Mandamentos?
“Não adulterarás.” É o sé mo mandamento. A
monogamia como norma divina para o bem estar
do homem está implícita na história de Adão e Eva,
no Decálogo para o povo de Deus no An go Testa-
mento, no relacionamento entre Deus e seu povo
e entre Cristo e a Igreja. E isso traz bene cios para
ambas as partes. O mandamento que proíbe o
adultério, preserva a fidelidade; do mesmo modo,
por exemplo, o mandamento que proíbe o roubo,
protege a propriedade privada. Os mandamentos
de Deus sempre visam o bem comum e a ordem
geral.
Portanto, cuide bem de seu cônjuge e você já
estará cumprindo bem a sua missão.

3. O casamento é uma união
monossomá ca.4
Um só corpo ou uma só carne. O casamento,
de modo essencial, lá no seu âmago, tem o poder
de tornar duas pessoas, dois corpos, dois seres em
um só corpo, uma só carne. Quando nos casamos,
tornamo-nos uma unidade indivisível, inseparável.
Você já encontrou na Bíblia alguma evidência
de que pai e filho se tornam uma só carne? Você
já encontrou na Bíblia um irmão com outro irmão
(ou irmã) que se tornaram uma só carne? Você já
encontrou na Bíblia nora e sogra que se tornaram
uma só carne? Você já encontrou na Bíblia evidên-
cia de sogro e genro ou nora que se tornaram uma
só carne? “Não” é a resposta para todas essas per-
guntas.
4 O Novo Testamento foi escrito em grego. Desse idioma temos a

palavra soma, que significa corpo, daí a nossa expressão monossomá -
ca, que quer dizer um só corpo.

Segundo a Bíblia, a única relação na qual dois
se tornam uma só carne é entre um homem e uma
mulher marido e esposa. O casamento leva duas
pessoas de sexos opostos à unificação mais estrei-
ta que se possa imaginar, nos âmbitos sico, emo-
cional, moral, ideal e espiritual.
O casamento é um relacionamento que está
acima do relacionamento entre pais e filhos. O
casamento é um relacionamento que está acima
do relacionamento entre irmãos. O casamento é
um relacionamento que está acima do relaciona-
mento entre a igreja e eu ou a igreja e você, entre
o pastor e você, entre seus irmãos e você. O casa-
mento só não está acima do relacionamento entre
Deus e você.
Portanto, uma vez estabelecida a união, ne-
nhum agente externo ao casal tem força ou po-
der que supere a força da unidade matrimonial.

Imagine que agora, casados, marido e esposa se
tornam um único “bloco”, uma unidade indivi-
sível maior e mais resistente do que eram antes
da união. Isso é muito interessante, e é isso o que
acontece no ambiente do matrimônio. A sogra, o
sogro, os filhos, ninguém possui poder para pene-
trar a unidade estabelecida na união matrimonial.
Esse limite estabelecido também tem des-
dobramentos para o casal no modo de realizar as
suas a vidades. Estou refle ndo sobre o planeja-
mento de uma viagem ou da compra do primeiro
carro, o planejamento para pouparem ou terem
filhos, e sobre as demais decisões importantes. Há
casais que fazem tudo separadamente:
– cada um tem sua conta bancária,
– cada um tem o seu carro,
– cada um tem o seu banheiro,
– cada um tem os “seus” amigos.

No entanto, não vejo espaço para esse pro-
cedimento quando leio na Bíblia que ambos se
tornam uma só carne. É preciso rever esse con-
ceito errado – e eu diria até mesmo an bíblico –
de que cada um se vira como quer e como pode.
Nada mais longe dos limites estabelecidos e plane-
jados por Deus para um casal. Se entenderem
como o Senhor pretende que os casais vivam e se
protejam dos ataques e influências externas, eles
nunca, jamais, serão separados.
Por meio do casamento vocês se tornaram
uma só carne, uma união monossomá ca.
4. O casamento é um pacto indissolúvel.

Além da união estabelecida no ponto anterior,
a união monossomá ca em que ambos se tornam
uma só carne, o casamento tem outro limite posto
por Deus para que o seu funcionamento aconteça

da melhor maneira possível. O casamento é um
compromisso para toda a vida. Veja o que Jesus
disse sobre isso:
Assim, eles já não são dois, mas sim uma só carne.

Portanto, o que Deus uniu, ninguém separe.
(Mateus 19.6, NVI)
Quando o casamento foi ins tuído não ha-

via lugar para separação. Essa possibilidade não
fez parte da ins tuição do casamento. Você não
encontra um só caso de divórcio nas páginas da
Bíblia, como parte do plano de Deus . Essa era uma
alterna va inexistente.
Viver um compromisso com a qualidade
de uma aliança ou pacto, nos moldes que tenho
demonstrado aqui, significa lealdade até a morte.
Reflita sobre esta afirmação: “Viver um compro-

misso de aliança significa lealdade até a morte”.
Um dos propósitos do casamento é refle r a
imagem de Deus. Isto inclui a ideia de aliança in-
dissolúvel e eterna entre Pai, Filho e Espírito Santo.
Você consegue imaginar divergência e separação
na Trindade? O Pai para um lado, o Espírito para
outro e o Filho órfão? Isso “não entra” em nossa
cabeça, não é mesmo?
Portanto, preservar o casamento como reflexo
de uma ins tuição divina é o grande desafio da igreja
cristã hoje. Em países como Estados Unidos, Bélgica e
Inglaterra, o divórcio alcança 60% dos casamentos re-
alizados. No Brasil, segundo os dados do IBGE (2008)
a taxa de divórcio é 25% - um a cada quatro casamen-
tos termina oficialmente em divórcio no Brasil 5. São
índices alarmantes! E o grande desafio para a família
cristã hoje é rejeitar a banalização do casamento e
preservá-lo como ins tuição divina.

Criou-se um ditado popular que os casais
dizem antes de se casarem: “Se não der certo,
separe”. Nada mais nega vo do que esse pensa-
mento. A pessoa já entra derrotada no relaciona-
mento, ou predisposta a abandonar o cônjuge na
primeira discussão. É uma resistência à perseve-
rança. É um desperdício de tempo, dinheiro, afeto
e oportunidade. Se nossos avós pensassem assim,
nunca saberíamos o que é uma festa de bodas de
ouro.
Os casais contam belas histórias quando per-
severam diante de todas as dificuldades, saben-
do que cada uma delas é exterior ao casamento.
Quando nos casamos fazemos juras de amor.
Então, ou a pessoa é uma tremenda men rosa, que
disse amar só da boca para fora, ou ela não soube
enfrentar uma adversidade passageira até vencer o
problema e permanecer com a pessoa amada.

Quando olhamos e ouvimos histórias de ca-
sais que completaram bodas de prata ou bodas de
ouro, por exemplo, ouvimos histórias fantás cas
de superação, verdadeiras lições de vida, que po-
dem ser aplicadas até mesmo na vida social, pro-
fissional e espiritual. A perseverança, a fé de que
venceriam cada obstáculo, o exemplo de união e
unidade, de sen do e propósito de vida tudo
isso só é possível se a linguagem da separação não
fizer parte do vocabulário do casal e da família.
A separação não deve estar em nossos pla-
nos porque a reconciliação faz parte do dever e
do viver cristão. E saiba que a superação de uma
grande dificuldade junto com o seu amor e com
seus filhos (se os ver) tem o poder de fortalecer
ainda mais a sua relação, de unir com maior inten-
sidade e prepará-los para desafios ainda maiores,
para alturas ainda mais elevadas.

Quer contar uma boa história? Aprendam a
superar as barreiras juntos.
Dentro deste ponto, quero apresentar a você,
leitor, o que chamo de “TRÊS VERDADES IRRE
FUTÁVEIS SOBRE O DIVÓRCIO”.
PRIMEIRA VERDADE: O divórcio não foi

ins tuído por Deus.
O casamento é fruto do coração amoroso de

Deus. O divórcio é fruto do coração endurecido do
homem. A Bíblia fala do divórcio, mas não o apoia.
Veja o que o próprio Jesus disse sobre o divórcio:
Moisés permi u que vocês se divorciassem de suas

mulheres por causa da dureza de coração de vocês.
Mas não foi assim desde o princípio. (Mateus 19.8)
Deus ins tuiu o casamento, mas a perversão

humana estabeleceu o divórcio. Não procure na
Bíblia um amparo para o desejo de separação, pois
a separação não representa a vontade de Deus.
Aprenda que, mesmo a Bíblia dizendo haver divór-
cio, não é este o propósito de Deus para o homem
desde o An go Testamento, e o próprio Jesus re-
forçou essa posição no Novo Testamento.
SEGUNDA VERDADE: O divórcio não faz

parte da vontade de Deus.
Embora a Bíblia lide com a questão da per-

missão do divórcio em casos de infidelidade e
abandono (2Corin os 7), ele não é uma decisão
única e obrigatória. Há alterna va? Sim, e uma
alterna va cristã: melhor do que o divórcio é o
perdão e a restauração. Essa alterna va é possível,

viável e muitos casais cristãos optam por ela com
pleno sucesso.
Lidamos com a vida e suas ocorrências, e
sabemos que algumas vezes uma viagem não se-
gue o i nerário ideal. No entanto, quando se tem
no coração que o des no a ser seguido aponta em
determinada direção, mesmo havendo um desvio
de percurso, é possível retornar à estrada principal
e seguir em frente. Quando há perdão, o Senhor
age e restaura, cura as feridas e faz descer o seu
bálsamo sobre o casal.
TERCEIRA VERDADE: O divórcio é a quebra

de uma aliança feita na presença de Deus.
O casamento é uma aliança que tem Deus

por testemunha maior e como parte integrante
no pacto. Quando nos casamos, o próprio Deus

entra em aliança conosco, e é ele quem promove
o sucesso do nosso casamento, pois foi Ele quem
estabeleceu os limites e os princípios que regem
o matrimônio. Romper uma aliança dessa nature-
za é romper com um pacto realizado juntamente
com o Senhor.
E vocês ainda perguntam: “Por quê?” É porque o

Senhor é testemunha entre você e a mulher da sua
mocidade, pois você não cumpriu a sua promessa
de fidelidade, embora ela fosse a sua companheira,
a mulher do seu acordo matrimonial. Não foi o Se-
nhor que os fez um só? Em corpo e em espírito eles
lhe pertencem. E por que um só? Porque ele dese-
java uma descendência consagrada. Portanto, te-
nham cuidado: Ninguém seja infiel à mulher da sua
mocidade. (Malaquias 2.14,15)
A história escrita por um casal tem, como

vimos, limites. Quando sentamos para escrever
algo, sabemos que a folha de papel tem seus li-
mites. Não podemos escrever sem levar em conta
onde o papel acaba. Quando chegamos ao final da
linha, vamos para a linha de baixo e avançamos na
história. E há histórias belíssimas!
A redação também tem seus limites: existe o
limite das regras grama cais, regras de ortografia,
acentuação e outras. Não podemos escrever uma
história de qualquer jeito, pois corremos o risco de
não sermos compreendidos pelos leitores. Quan-
do escrevemos, respeitamos as regras e os limites
da língua portuguesa, pois somente assim outras
pessoas podem ler, compreender e apreciar o que
escrevemos.
É assim que surge uma boa história.

A Historia de Nos Dois Novo 1 65

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

A Historia de Nos Dois Novo 1 65

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 7 05/03/13 10:06

A história de nós dois é uma obra que me

JOSUÉ GONÇ ALVES 9

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 9 05/03/13 10:06

10 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 10 05/03/13 10:06

Pr. Salomão Santos

JOSUÉ GONÇ ALVES 11

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 11 05/03/13 10:06

Casamento é um erro da juventude,

Ao longo de nossa vida, atravessamos ex-

JOSUÉ GONÇ ALVES 13

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 13 05/03/13 10:06

14 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 14 05/03/13 10:06

JOSUÉ GONÇ ALVES 15

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 15 05/03/13 10:06

16 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 16 05/03/13 10:06

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 17 05/03/13 10:06

“Põe-me como selo sobre o teu coração, e como

JOSUÉ GONÇ ALVES 19

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 19 05/03/13 10:06

20 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 20 05/03/13 10:06

JOSUÉ GONÇ ALVES 21

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 21 05/03/13 10:06

O que é o casamento do ponto de

Com a costela que havia rado do homem, o

Que resposta devemos dar à pergunta: “O

22 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 22 05/03/13 10:06

Casamento, do ponto de vista cristão, é uma re-

O casamento não é uma invenção cristã. Ele

JOSUÉ GONÇ ALVES 23

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 23 05/03/13 10:06

E perguntais por quê? Porque o Senhor foi tes-

Casamento é um relacionamento pactual

1. Devemos acrescentar, ainda, o texto de Gênesis 2.24-25: “Por

24 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 24 05/03/13 10:06

JOSUÉ GONÇ ALVES 25

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 25 05/03/13 10:06

26 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 26 05/03/13 10:06

JOSUÉ GONÇ ALVES 27

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 27 05/03/13 10:06

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 29 05/03/13 10:06

Nos tempos bíblicos do An go Testamento,

JOSUÉ GONÇ ALVES 31

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 31 05/03/13 10:06

Da mesma forma, depois da ceia, tomou o cálice,

Essa aliança que Jesus fez foi o novo pacto

32 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 32 05/03/13 10:06

A mulher está ligada a seu marido enquanto ele

Vamos, portanto, entender as caracterís cas

JOSUÉ GONÇ ALVES 33

A h istó ria d e n ó s d o is_m io lo .in d d 33 05/03/13 10:06

Quais são as implicações de um pacto?

Os pactos englobam direitos e deveres,

1. Todo pacto tem proteção da lei.

34 A H ISTÓ RIA D E NÓS D OIS