Teaching

Cross-Culturally
Judith E. Lingenfelter, Sherwood G. Lingenfelter

Inteligencias y Estilos de Aprendizaje

(Resumen del Capítulo 5)
Algo importante a la hora de enseñar es descubrir las formas en que la informacion es mejor procesada por
el participante y cómo este tiene la capacidad para reolver probelmas cotidianos, si bien es cierto el
contenido es el mismo para todos, la forma en que cada uno procesa la informacion es único y siempre
habran desafíos para todo el que desea enseñar, es decir, lograr que todos saquen el maximo provecho de
su capacidad.

Estilos de aprendizaje.
Cada persona tiene una forma única de procesar la información, a esto se le conoce como estilos de
aprendizaje. Es una estrategia cognitiva donde el cerebro ordena y categoriza la nueva información que
recibe. Rosalie Cohen (1969) promovió la discusión del estilo de aprendizaje en el campo de la educación.
Su investigación nació de su preocupación por el fracaso constante de los estudiantes afroamericanos en el
rendimiento de sus estudios en la escuela. Examino la forma en que los afroamericanos procesan la
información y descubrió que era relacional. Cohen concluyo que las poblaciones afroamericanas tienen un
aprendizaje relacional, mientras que los anglosajones tienden a usar lo que se le llama aprendizaje
analítico. Otros investigadores usaron los términos “visual y verbal” “global y dicotómico”

La diferencia entre estos dos tiene que ver por cómo la gente ordena la nueva información. Los aprendices
globales ven todo en primer lugar, mientras que los analíticos o dicotómicos ven las partes y las relacionan
con el todo. Algunas personas asumen equivocadamente que todas las personas no occidentales son
aprendices globales y todos los occidentales son analíticos. Pero esto es errado, porque un estilo de
aprendizaje es un tema personal y no cultural.

Definiciones culturales de inteligencia

Varios estudiosos han investigado diferentes conceptos culturales de inteligencia, y sus ideas pueden
ayudar mucho a los educadores en el desarrollo de una comprensión más bien redondeada de un concepto
a menudo simplemente equiparado con el coeficiente intelectual. Howard Gardner (1983), otro psicólogo
cognitivo, se propuso examinar la idea de la inteligencia a través de la cultura. Asumiendo que la
inteligencia es más amplia que el Coeficiente Intelectual, examinó a cientos de candidatos potenciales para
la inteligencia. Creyendo que la noción de inteligencia como una sola entidad es demasiado simplista,
propuso la idea de "inteligencias". La pregunta entonces se convierte en "¿Cuál es tu inteligencia?" En lugar
de "¿Qué tan inteligente eres?" Sus criterios más destacados para determinar lo que constituye una
inteligencia son:

1. El potencial de aislamiento por daño cerebral.

2. La existencia de sabios idiotas, prodigios y otros individuos excepcionales
3. Una habilidad critica para definir el desempeño defectuoso y si defectos especializados
4. Un desempeño identificable de ideal cultural o un desempeño que establece el estándar para la
excelencia.

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Después de mucha investigación, Gardner identificó siete inteligencias que ocurren en todo el mundo:
1. Lingüístico, que representa las variadas facetas del lenguaje.
2. Musical, cuyos componentes esenciales incluyen el tono y el ritmo
3. Lógico / matemático, que implica la manipulación del mundo abstracto de la lógica
4. Espacial, que implica la producción y manipulación de formas
5. Kinestésico corporal, que implica un control excepcional del cuerpo para realizar tareas difíciles y
complejas
6. Intrapersonal, que implica el acceso a los propios sentimientos y pensamientos
7. Interpersonal, que abarca la capacidad de discernir los sentimientos, pensamientos y expectativas
de otros y de involucrarlos relacionalmente de manera significativa

De los siete, Gardner considera que las inteligencias personales son de tremenda importancia en muchas, si
no todas las sociedades del mundo, pero han sido tendidas a ser ignoradas o minimizadas por la mayoría de
los estudiantes de aprendizaje. Además, los individuos suelen poseer varias de estas inteligencias en
diferentes grados.

Cada una de las siete inteligencias confiere capacidades de resolución de problemas y desempeño, cuya
combinación varía de persona a persona, y cada persona ejerce la inteligencia de maneras distintas.

Adaptar la enseñanza al aprendizaje de los estudiantes.

A diferencia de Gardner, comenzamos con la suposición de que Dios ha creado a la gente a su imagen, y
por lo tanto, reflejamos en parte la mente de Dios. La Escritura enseña que Dios nos ha creado cuerpo y
alma o cuerpo, mente y espíritu. Como ya hemos demostrado, como prisioneros de nuestras culturas,
distorsionamos el trabajo creativo de Dios y su propósito y significado para la humanidad. En las culturas
occidentales, parte de esa distorsión ha implicado dar prioridad al estilo de aprendizaje analítico (ver tabla
5.1 y capítulo 3), elevar las inteligencias lingüísticas y lógico-matemáticas por encima de las otras y negar la
dimensión moral / espiritual del trabajo creativo de Dios. La cultura de la educación occidental se basa en
esa distorsión y, por lo tanto, ha elevado el estilo proposicional de enseñanza y el aprendizaje relacional
devaluado en el aula. Las culturas no occidentales, en su distorsión de la creación, dan prioridad al estilo de
aprendizaje relacional y las asociadas personalidades externas, espaciales y corporales.

Esta distorsión impregno el testimonio cristiano, la misión y la educación misionera. Charles Kraft aboga por
corregir esta distorsión y adoptar los métodos que Jesús uso para la comunicación en la iglesia y el aula. Un
estudio cuidadoso de la práctica de Jesús muestra una combinación de técnicas relacionales y analíticas
para enseñar a sus discípulos ya los otros que le siguieron. Su método de elección era la parábola, y su
contexto de enseñanza preferido era relacional. Les dijo a sus estudiantes: "Sígueme". Pero a menudo
respondió a una pregunta con otra pregunta, empujó a la gente más allá de sus categorías aceptadas, y los
obligó a analizar sus enseñanzas y prácticas. A veces daba conferencias, ya veces predicaba. Sus exámenes
eran usualmente dolorosamente prácticos: "¡Vayan! ... No tomen una cartera o una bolsa o sandalias...
Cure a los enfermos que están allí y dígales, 'El reino de Dios está cerca de ustedes'" (Lucas 10: 3-4, 9).
"Vende todo lo que tienes y da a los pobres... Entonces ven, sígueme" (Lucas 18:22)
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VALORACION DE LOS ESTILOS DE APRENDIZAJE Y LAS INTELIGENCIAS

MÚLTIPLES
APRENDIZAJE TRADICIONAL EDUCACIÓN FORMAL
Estilo de aprendizaje relacional Estilo de aprendizaje análitico
Visual Verbal
Global Dicotómico
Ejemplo
Preguntas
Narrativo
Proposiciones
Valoracion de Inteligencias Valoracion de Inteligencias
Interpersonal Lingüístico
Espacial Lógica/matemática
Kinestésica/corporal Musical
Intrapersonal
Tabla 5.1

El desafío para los maestros transculturales es salir de las cajas culturales que han limitado la enseñanza y
el aprendizaje a unas pocas selecciones de las inteligencias dadas por Dios. A menudo vemos la cultura de
otra de la enseñanza y el aprendizaje como deficientes y pensamos en nuestra propia cultura como
superior. Como docentes debemos comenzar como aprendices -observando cuidadosamente las diversas
mezclas de inteligencias en nuestros estudiantes y la diversidad de formas culturales en las que se han
acostumbrado al aprendizaje.

Earle y Dorthy Bowen (1986), estudiando el aprendizaje estudiantil keniano, concluyeron que un alto
porcentaje de estos estudiantes aprendieron mejor cuando los maestros emplearon estrategias de
aprendizaje relacional. Ellos han sugerido una serie de tácticas prácticas en el aula para ayudar al educador
no occidental a utilizar estrategias relacionales en el aula (ver tabla 5.2).

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Los Evangelios documentan la forma en que Jesús comprometió a sus discípulos en todos estos contextos
de aprendizaje. Lucas registra que enseñó mientras estaban en el camino, viajando a Jerusalén, o en una
llanura donde la gente podía sentarse, ponerse de pie, jugar o hablar entre sí mientras escuchaban. Jesús
usó a menudo momentos de enseñanza, utilizando una situación de vida en la que él y su público eran
participantes, para provocar el aprendizaje (Lucas 14). Muchas veces su lección fue en forma de una
conversación, como la que tuvo con Simón el fariseo cuando una prostituta lavó los pies de Jesús con sus
lágrimas. Utilizó imágenes de palabras para los que piensan en imágenes y paralelismos poéticos para los
que aman las palabras y la lógica del lenguaje. La soledad, la reflexión y la oración eran disciplinas de
aprendizaje que compartía con los que estaban más cerca de él.

Pero, ¿cómo podemos llevar estas diversas estrategias a las aulas en las que una cultura de la
escolarización ya define las expectativas de los estudiantes y los maestros? Muchos educadores
estadounidenses ya han abrazado el trabajo de Gardner y tratan de formar a los estudiantes en algo más
que las inteligencias lingüísticas y matemáticas. El desafío es involucrar a las otras inteligencias de una
manera que no viole el currículo oculto de la educación.

Los principios clave en la discusión anterior están en el entendimiento de que Dios ha conectado cada
cerebro de manera diferente. Los investigadores intentan identificar patrones que permitan a los maestros
ayudar a cada estudiante a aprender más eficazmente. Ningún profesor puede acomodar todas las
inteligencias posibles y estilos de aprendizaje, pero este capítulo debe ayudar a estimular la creatividad de
un maestro en los métodos de presentar el nuevo material.