FACULTAD DE CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES

LICENCIATURA EN GESTIÓN PÚBLICA

trabajo práctico N° 1

Cátedra: Ética, ética política y ética pública

Docente: Griselda Beatriz Ibaña

Alumnos:
Campos Rista Julia
Palumbo Alina
Lujan Valeria
Marengo Blanas Juan Pablo

Córdoba, 8 de mayo de 2019

 TRABAJO PRÁCTICO
REFLEXIÓN SOBRE LA RELACIÓN ÉTICA Y POLÍTICA

La película Conspiracy, nos muestra una situación en la que se reúnen en Berlín en enero
del año 1942 los Oficiales de alto rango del mandato de Adolf Hitler durante la segunda
guerra Mundial para decidir sobre el destino de los judíos concibiendo “la solución final”.
A tal fin fueron citados por sus superiores 15 oficiales, quienes fueron:
Heinrich Müller, Gerhard Klopfer, Kritzinger, General Hofmann, Leibbrandt, Dr. Meyer,
Stuckart, Martin Luther, Neumann, Lange, Josef Bühler, Schongarth, Dr. Freisler, Adolf
Eichmann, Heydrich.
El film intenta dar vida a lo que se supone fue el protocolo de Wannsee, reunión
preparatoria del holocausto, allí se debatió y decidió como llevar a cabo el exterminio
masivo de los judíos. Si bien el fin de esta reunión era analizar cómo erradicar a los judíos
de Europa, el plan autentico de Hitler era aniquilarlos, para ello necesitaría el acuerdo de
todos los integrantes principales de su partido incluyendo jueces y ministros, eso le daría
legitimación a tal suceso. Commented [UdW1]: Sería pertinente indicar algo sobre
esto concepto para dar cuenta de su correcto
Los participantes invitados a colaborar, todos miembros del partido Nazi, en algunos entendimiento

casos representantes de autoridades centrales del gobierno, no habían sido

interiorizados sobre el tema que se trataría en la reunión. Es de la mano del oficial
Reinhard Heydrich, uno de los principales y más cercanos colaboradores de Hitler y
organizador de tal evento, quien pone de manifiesto los verdaderos motivos a tal
encuentro, el objetivo era llegar a un acuerdo sobre el destino de miles de vidas, bajo las
órdenes encubiertas de la SS.
Entran aquí en juego una serie de manejos políticos y morales que llevan a cada uno de
los participantes a plantear diferentes puntos de vista sobre métodos y leyes todas
abocadas a unos de los objetivos principales del nazismo con el fin de lograr la pureza
de raza para lo cual sería necesario recurrir a las herramientas más atroces y carentes
de toda ética, en esto podemos hacer uso de la frase de Maquiavelo:
“...por lo tanto, un soberano que desea imponerse tiene que adecuarse a fin de tener la
capacidad de no actuar exclusivamente de acuerdo a las reglas morales y saber hacer
uso o no de ellas, según lo requiera la necesidad…” Commented [UdW2]: Es necesario indicar de dónde sale
esta cita
En el texto de Ernesto Garzón Valdés se nos muestra que el sistema político según la Commented [UdW3]: Ver forma correcta de citar
película carece de legitimidad, ya que no cumplía con los mínimos requerimientos éticos,
pero sí estaba legitimado ya que era aceptado por sus miembros y poseía estabilidad,
ya que el sistema no se quebraba.
Según la tesis de disfuncionalidad de la que nos habla Garzón Valdés es
esa estabilidad que un gobernante como Hitler necesitaba para afianzar su poder, se
pretendía mantener la confidencialidad de la reunión; los asistentes no revelarían nada
acerca de la misma, y los documentos deberían ser destruidos, se puede observar a lo Commented [UdW4]: Esta

largo del film como se ve como en muchas situaciones se recurre a solicitar al escribiente Commented [UdW5]: Ver redacción

que no lo haga, romper actas de firmas, ocultar documentación a alguno de los

miembros de esa mesa etc. actos que a simple vista parecen antiéticos y como afirma Commented [UdW6]: ¿Por qué?, en sí mismos dichos
actos no dicen nada. ¿Cómo justifican esta acción en
Garzón Valdés “ Establecer una relación entre legitimación y moral positiva no significa términos de su corrección/incorrección ética?

afirmar que cada vez que se acepta una regla del sistema político, cualquiera que ella
sea, se tenga que estar moralmente motivado. Lo que me interesa señalar aquí es
quienes aceptan el sistema político lo hacen por razones que no son meramente
prudenciales, sino por considerar que aquel que responde básicamente a pautas morales
que ellos mismos sustentan. Que estas pautas coincidan o no con la ética es algo
irrelevante ...” Commented [UdW7]: Ver citado.
Además, no se entiende cómo esta cita contribuye a
Es esa obediencia y ocultamientos necesarios de esos decisores en esta película que sostener (o a ejemplificar) lo dicho previamente

nos muestran un poco de realidad de lo que muchas veces en gobiernos democráticos

actuales pasa, ejemplo claro se ve con los distintos bloques formados por los partidos
políticos que se unen y levantan las manos en las cámaras legislativas sin importar la
opinión individual del decisor político votando bajo el lineamiento partidario de órdenes
que baja un presidente o gobernador.
En esa época Alemania estaba en bancarrota y con hiperinflación y con alta
desocupación y el espíritu nacional quebrado, y Hitler quien era amoral queriendo Commented [UdW8]: ¿Puede un sujeto humano ser
“amoral”?, ¿cómo están usando este concepto?
convertir a Alemania nuevamente en potencia bajo su mandato elabora un plan de
desarrollo militar para el cual manipulo las herramientas a su alcance:
  propaganda
 filosofía
 religión
 nacionalismo
 la moral
para conseguir financiamiento demonizando al pueblo judío acusándolo de la derrota de
Alemania en la primera guerra mundial para así apoderarse del dinero de los judíos. Commented [UdW9]: ¿Con qué fuentes sostienen esta
afirmación?
A partir de la quiebra económica y espiritual de Alemania, Hitler intentó un fallido golpe
de estado para hacerse del poder y posteriormente utiliza al nuevo partido político
Nacionalsocialista (NAZI) de base fascista para ganar las elecciones, fue necesario el
exaltamiento del nacionalismo atribuyéndose principios mitológicos a la “superioridad de
raza” diferenciándose de las razas inferiores como lo eran los judíos, negros,
gitanos, exacerbando el odio a los homosexuales a las otras religiones y a las otras
razas, estableciendo alianzas con el gobierno fascista de Italia y el armamentista de
Japón.
A través de la manipulación de la ética Hitler torcía la moral para que esta fuera funcional
a sus principios, y utilizando la teoría de Hermann Heller donde “... el poder se funda solo Commented [UdW10]: Se requiere citar de dónde se
toma esta cita
en el cumplimiento de las ordenes; pero el cumplimiento vive siempre y en todas las
formas de dominación esencialmente de la creencia en la justificación de aquellas...”
Según Kelsen, cuando hablamos de una relación entre democracia y ética, la democracia Commented [UdW11]: Falta cita

tiende fundamentalmente a la seguridad jurídica y, por lo tanto, la legalidad y

previsibilidad de las funciones estatales, existe en ella una poderosa inclinación a crear
organizaciones de control, que sirvan de garantía a la legalidad. De estas garantías, la
más firme es el principio de publicidad.
Según Kant, subraya el carácter transcendental de la publicidad: “sin ella no habría Commented [UdW12]: Falta cita

justicia (que solo puede ser pensada como públicamente manifiesta) ni habría tampoco
derecho, que solo se otorga desde la justicia”.
Podemos subrayar que Kant indefectiblemente habla de la autodestrucción, del
“arruinarse a sí mismo” de los principios que no pueden ser proclamados públicamente
haciendo referencia con esto a la idea del suicidio.
En la reunión de estos altos funcionarios se vio en ella el principio opuesto a la publicidad,
ya que fue una reunión secreta. En lugar de claridad imperó en esta autocracia la
tendencia a ocultar. Hubo ausencia de control, al no haber publicidad se desempeñó el
temor y el enaltecer la obediencia hacia los súbditos por parte de la autoridad. Podemos
decir que en esta reunión no hubo ética ni democracia
(Valdés,1994, p.116). Commented [UdW13]: ¿A dónde va esta referencia?

No toda razón es una buena razón desde el punto de vista ético para que sea una razón
verdadera y ética, debe ser aceptada por todos democráticamente bajo condiciones de
imparcialidad.
Teniendo en cuenta la política agonal, la política es una lucha por el poder supremo, los
alemanes consideraban esto como un principio, la ética no desempeña ningún papel en
Commented [UdW14]: Cuidado con esta afirmación: de
lo dicho podría implicarse que los ciudadanos alemanes,
que eligieron democráticamente a Hitler, están operando
bajo la lógica de la ética en el sentido en que la entiende
Garzón Valdés ¿Es esto así?

ella. Se puede observar en la película como se usa el despotismo para imponer

determinadas formas de comportamientos.
Al final de la película se nos muestra cómo se limpian todos los restos de la reunión,
mostrando total naturalidad con que "el poder" de aquel régimen, que pudo llevar a cabo
sus más deshonestas ambiciones con distintos mecanismos y para el resto de los civiles
alemanes continuaba todo como si nada hubiera sucedido. Esto es porque como dijo
Maquiavelo (p 58) “… el que llega al principado con la ayuda de los nobles se mantiene Commented [UdW15]: Ver forma correcta de citado

con más dificultad que el que ha llegado mediante el apoyo del pueblo…” y este apoyo
del pueblo alemán fue lo que le permitió al gobierno de Hitler hacer uso del poder dejando
de lado lo ética.
La lucha por el poder en el contexto histórico y social de la época revela la falta de
conciencia y la ausencia de lo moral hacia lo humano, por tanto, es posible considerarlos
como un sistema político fallido que lejos estaba de satisfacer los requerimientos de la
ética.
Muchas veces vemos esto en la actualidad como nuestros políticos tomadores de
decisiones avasallan burocráticamente derechos mediante distintas leyes y la sociedad
mira a un costado como si nada pasara o simplemente ignoran lo que está ocurriendo
más allá de sus ojos.
Bibliografía:
GARZÓN VALDÉS, E. (2000) Instituciones Suicidas. Estudios de ética y política, Editorial
Paidós, México. Ensayo: “Acerca de la tesis de la separación entre ética y política"
NICOLÁS MAQUIAVELO, (1955) El Príncipe. Texto íntegro, de acuerdo con el original,
Editorial Sopena Argentina, S.R.L, Buenos Aires.
LAZCANO QUINTANA (2012) Política Agonal y Política Arquitectónica.

Estimados estudiantes: este escrito demuestra la lectura de la bibliografía, pero está muy
confusamente presentado. También se nota una preocupación por no dejar de analizar el
caso/película, pero la reflexión es poco clara. Les hago algunas observaciones:
* Aspectos formales: el trabajo está un tanto desprolijo. Les señalé varias oraciones confusas, el
citado es incorrecto, no hay un hilo conductor de la reflexión (por ej., podrían haberse incorporado
subtítulos para ordenar la presentación), etc. El estilo escrito es adecuado, pero en algunas partes
es impreciso.
* Análisis crítico: los aspectos conceptuales están tratados aunque hay algunas confusiones. Por
ej., el uso del concepto “amoral” es erróneo. También cabe señalar que falta profundidad en el uso
de los conceptos, se usan de un modo un tanto genérico. Falta, entonces análisis conceptual. Sí se
nota un esfuerzo importante por presentar el caso con algunos datos que complementa lo que se
presente en la película.
* Argumentación reflexiva: han procurado ser creativos en el desarrollo del escrito, pero en mi
opinión el resultado no es muy claro. Falta precisión. No se sabe muy bien a qué quieren llegar.
Quizá hubiera convenido que ordenen los argumentos conforme un supuesto que estructure la
reflexión. La introducción de una conclusión que recupere los distintos elementos podría haber sido
útil.
Nota: 7 (siete)