CUIDAR LA LENGUA Y EL CORAZÓN

(Pr. 15:1-17)
Fondo histórico.
1 blanda. Es decir, conciliadora (lit., suave). áspera. Es decir, hiriente y perjudicial.
2 adornará la sabiduría. Es decir, hará grato el conocimiento. Los sabios en contraste con los necios, hacen
atractivo y deseable lo que dicen (cp. 10:32; 15:23, 28; 23:16; 25:11).
3 En todo lugar. Debido a la omnipresencia y la omnisciencia de Dios, no hay nada que escape de su conocimiento
(v. 11; Sal. 139:7–12). Un Dios omnisciente no sólo ve, sino que lleva las cuentas. mirando. Los buenos son
consolados por ello, porque recibirán recompensa; pero los malos son advertidos porque recibirán castigo.
4 apacible. Un habla apacible es curativa, como un árbol de vida es fuente de vitalidad (cp. 11:30; 12:28).
quebranta el espíritu. Es decir, hiere al hombre a quien o de quien se hablan las palabras perversas.
5 ser prudente. Es decir, demostrar su inteligencia al aceptar la reprensión (cp. 1:4; 15:20).
7 no así. Es decir, incapaces de difundir el conocimiento.
8 El sacrifico... abominación... para Jehová: Cf. 1 S 15.22; Pr 21.27; Is. 1.11; Jer. 6.20. La oposición no es entre
sacrificios y oración, sino entre malvados y justos. abominación. El sacrificio sin justicia es aborrecible a Dios (cp. 1
S 15:22, 23; Am. 5:21), mientras la fiel obediencia le complace (cp. 3:5, 6; 12:2). Sacrificio. Una ofrenda a Dios es
inaceptable si viene del corazón del impío. Oración. Una petición que viene del corazón del justo agrada a Dios.
10 el camino. Es decir, el camino de la sabiduría.
11 El Seol y el Abadón: o sea, la sepultura y los muertos que están en ella. Cf. Job 26.6; Sal. 139.8. Si Dios puede
observar a los muertos en sus sepulturas, es seguro que puede saber los motivos de los vivos. Si los horrores del
mundo invisible están a la vista de Dios, los pensamientos escondidos de los seres humanos no son un secreto para
él. Seol o (morada de los muertos): Los antiguos israelitas se representaban esa morada como un lugar oscuro,
situado en lo más profundo de la tierra (Job 10.21-22; Sal 63.9). En aquel "lugar del silencio" (Sal 115.17) los
muertos no podían ejercer ninguna actividad ni mucho menos alabar a Dios (Sal 30.9; 88.4-6,10-12; Is. 38.18-19).
Más tarde, estas antiguas creencias fueron sustituidas por la fe y la esperanza en la resurrección de los muertos al
fin de los tiempos. Cf. Dn. 12.1-3. A diferencia de muchos textos del AT que expresan la idea de que todos los que
mueren van al Seol o "reino de la muerte" (cf. Job 7.7-10; Sal 6.5; Ec. 9.10). Cf. también Fil. 1.23. Tanto el nombre
hebreo Abadón como el griego Apolión significan Destructor. Los corazones, o sea, los pensamientos humanos, que
no son tan profundos, no pueden esconderse de la mirada divina (cf. Pr. 11.20; Jn. 2.25.).
14 se alimenta de. Es decir, está ocupada con.
15-17. La paz de la mente y el cariño de la familia valen más que el dinero o la buena comida.
15 un banquete continuo. Aunque la suerte del afligido es una carga constante, una actitud positiva ofrece un
banquete que no termina (cp. 18:14).
16 Mejor…que. Este es el primero de varios proverbios que con mejor…que comparan dos situaciones no muy
buenas, de las cuales la segunda es mucho peor que la primera (cp. vv. 17; 16:19; 17:1; 19:1; 21:9, 19; 25:24;
27:5; 28:6). turbación. Es decir, confusión.
17 legumbres. Los pobres raras veces podían comprar carne. donde hay amor. El compañerismo en la mesa es más
importante que la comida sobre ella. buey engordado. Este animal era símbolo de un banquete lujoso.

sandez
1. Despropósito, simpleza, necedad.
2. Cualidad de sandio.
sandio, dia
Necio o simple

reconvención
1. Acción de reconvenir.
2. Cargo o argumento con que se reconviene.
3. Der. Demanda que al contestar entabla el demandado contra quien promovió el juicio.
reconvenir
1. Censurar, reprender a alguien por lo que ha hecho o dicho.
2. Der. Dicho de un demandado: Ejercitar, cuando contesta, acción contra quien promovió juicio.
 HOJA DE TRABAJO
CUIDAR LA LENGUA Y EL CORAZÓN
(Pr. 15:1-17)
Verdad central: La gozosa condición interior del corazón del sabio se describe como una fiesta perpetua. La
verdadera felicidad está siempre determinada por el corazón.
Lee tu Biblia y responde:
1. Sabiduría al hablar, Pr. 15:1-2, 4, 7, 14.
vv. 1-2. La blanda (lit. “suave” o conciliadora) respuesta puede disipar una situación potencialmente tensa al quitar
la ira de las personas (hēmâh, “cólera”). Ser una persona conciliadora en una situación de esas, requiere pensar
antes de hablar, ejercer la paciencia, el autocontrol y la bondad, virtudes que con frecuencia se alaban en
Proverbios. Por el contrario, una palabra áspera (lit. hiriente) hace subir, en lugar de disipar, el furor.
En el v.2a: “La lengua de los sabios ____________ la sabiduría”, el verbo adornar se interpreta como hacer el bien.
El sabio no solo posee conocimiento, también el uso que hace de él lo hace atractivo y deseable. Sin embargo, la
boca de los necios hablará ____________. El verbo hablar es traducido del hebreo nabā que literalmente significa
“echar burbujas”. Sus muchas palabras, que brotan como el agua de una fuente, muestran cuán necio es.
vv. 4, 7, 14. Las palabras pueden alentar o deprimir a un individuo, es decir, contribuir a la salud emocional de la
persona, así como un (v.4ª) ________ es fuente de fortaleza y crecimiento (3:18; 11:30; 13:12). Las palabras
perversas (selep, “subversivas”) pueden quebrantar el espíritu (17:22, 18:14) o deprimir el ánimo.
2. Contrastes, Pr. 15:3, 5-6, 12, 8-10.
v. 3. En su omnisciencia, Dios ve y sabe lo que hace todo el mundo (He. 4:13). Él está en todo lugar como vigilante
que cuida de una ciudad. Los malos deberían estar advertidos y los buenos, reconfortados por esa verdad. Él aun
mira hasta la muerte y la destrucción. La frase “Mirando a los _______ y a los ________” es una expresión con
participio hebreo que complementa a la primera parte del versículo (proverbio sintético).
vv. 5-6, 12. Si el hijo rehúsa aprender del consejo de su padre es un necio (ewîl, grosero, necio y endurecido).
También es ignorante (12:1), burlador (13:1) y se odia a sí mismo (15:32) y además morirá siendo necio (v.10).
Seguir la corrección de los padres es de sabios. Ser prudente o atender al consejo de los padres produce honra
(13:13, 18). El escarnecedor o burlador no ama la reprensión y rehúsa aprender de los sabios. Eso demuestra que
la burla es una evidencia de la necedad.
vv. 8-10. Dios aborrece el sacrificio de los impíos y su (v.9a) _________ así como sus pensamientos (15:26). El
Señor aborrece esta clase de ofrendas porque son dadas con hipocresía (1 S. 15:22). Los caminos, es decir, la
conducta de los impíos es aborrecible y, por eso, sus sacrificios son detestables. Sin embargo, la oración de los
rectos es su ______, y por eso el Señor los escucha (v.29). El acto externo de ofrecer sacrificios no es sustituto de
una vida que sigue la justicia, que Dios ama.
Cuando una persona deja el camino de la rectitud y la justicia, recibe una reconvención (mûsār, “corrección moral”);
y si rechaza la corrección en forma total, pagará por ello con pobreza, vergüenza (13:18) y muerte (15:10).
3. Verdades sobre el corazón y la verdadera riqueza, Pr. 15:11, 13-15, 16-17.
vv. 11, 13-15. Acerca del corazón del hombre. El Seol (še’ộl; muerte) y el Abadón (‘abaddộn, de ‘ābad “perecer o
morir”) podrían ser sinónimos de la tumba y de los muertos (Job 26:6). Ya que Dios puede ver los muertos en la
tumba, claro que también puede ver los corazones de los vivos, es decir, sus motivaciones, pensamientos y deseos.
El corazón del hombre lo engaña, pero Dios lo conoce muy bien (Jer. 17:9-10).
Los vv. 13-15 se refieren al corazón: “entendido” (v.___), “contento” (v.___) y “alegre” (v.___). El gozo interior
(šāmah) se manifiesta en el rostro de la persona, pero el dolor interno (dolor del corazón), deprime su ánimo. La
felicidad y la depresión son asuntos del corazón, lo que una persona es en su interior tiene un impacto más
perdurable en su estado emocional que las circunstancias externas. En condiciones difíciles, algunos reaccionan
mejor que otros debido a su fortaleza interior. La persona que posee discernimiento (corazón entendido) busca más
sabiduría y la recibe con facilidad (14:6). Mas los necios se alimentan (rā’âh, “pastan” como el ganado), con sus
(v.14b) ________ y se conforman con ellas. Se pone en contraste al afligido (lit. “los que se agachan”, los humildes
o pobres) con el de corazón contento que tiene un (v.15b) ____________ continuo; goza de la vida a pesar de las
circunstancias adversas. Por lo tanto, los creyentes deberían alentar a los oprimidos por medio de su ayuda.
vv. 16-17. Generalmente una persona escogería el tesoro (abundancia) y no la pobreza. Pero si es pobre [“lo poco”
(16:8)] y tiene el temor de Dios, es preferible vivir así que poseer riquezas si el dinero va a traerle (v.16b)
__________. El v.17 también contrasta la pobreza (comida de _____________) con la prosperidad (buey
engordado). Normalmente la gente escoge lujos y no la carencia de ellos, pero lo más importante es el (v.17b)
______. Muchos han experimentado que disfrutar de un hogar donde hay pocas posesiones materiales, pero hay
amor entre sus miembros, es mucho mejor que vivir en una casa de gran opulencia donde se odian unos a otros.
CONCLUSIÓN. Una lengua buena es sanadora para la conciencia herida, a la que consuela; para las almas enfermas
de pecado, a las que da convicción de pecado; y para las partes en desacuerdo a las cuales reconcilia.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 15
1. quita la ira—de quienquiera. hace subir—agita, como se atiza el fuego.
2. adornará la sabiduría—o conocimiento, o “habla sabiduría debidamente”; encomienda la sabiduría, o
conocimiento, mediante el uso debido de ella. hablará—derrama copiosamente (12:23), y así disgusta a otros.
3. mirando—(cf. 5:21; Sal. 66:7.)
4. sana lengua—Hebreo: “sanidad de lengua”; lenguaje blando, pacificador. árbol de vida—(Cf. 3:18; 11:30).
perversidad en ella—Lenguaje áspero, malicioso. quebrantamiento de espíritu—(Cf. Is. 65:14, hebreo), contrista,
en vez de suavizar.
5. (Cf. 4:1; 10:17; 13:1-18). cuerdo—obra discretamente.
7. (Cf. 10:20, 21.)
8, 9. el sacrificio … oración—son actos de adoración. Cómo Dios contempla respectivamente el culto y hechos de
justicia de los justos y de los impíos, lo declaran el Sal. 50:17; Is. 1:11.
10. (Cf. 10:17.) el camino—por el cual Dios quisiera que fuera (2:13; Sal. 119:1).
11. El infierno—(Sal. 16:10). perdición—el Abadón, lugar del destructor. Todo el mundo invisible está a la vista de
Dios, cuánto más los corazones de los hombres.
12. (Cf. 9:8). a los sabios—para ser instruido.
13. hermosea—beneficia. espíritu se abate—con el efecto consiguiente al rostro, o semblante.
14. (Cf. 10:21, 22.) El sabio aumenta en sabiduría, el necio, en la insensatez (9:9).
15. La condición del corazón determina la de lo exterior. trabajosos—lo opuesto a la alegría de la fiesta.
16. turbación—envuelve las congojas y perplejidades que causan las riquezas de los mundanos (16:18; 1Ti. 6:6).
17. la comida—o ración (2 R. 25:30). de legumbres, y ella la más sencilla. donde hay odio—(Cf. 10:12, 18).

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

1. Una buena causa será mejor alegada con mansedumbre que con pasión. Nada incita más la ira que las palabras
injuriosas.
2. El que tiene conocimiento debe usarlo con rectitud para el bien del prójimo.
3. Los pecados, los servicios y las penas secretas están bajo los ojos de Dios. Esto habla de consuelo a los santos y
terror a los pecadores.
5. Si se desprecia la instrucción, reprende a los hombres en vez de tolerar que vayan tranquilos por el camino a la
destrucción.
6. La riqueza de los mundanos aumenta sus temores y sospechas, añade fortaleza a sus pasiones y vuelve más
inquietante el temor de la muerte.
7. Usamos correctamente el conocimiento cuando lo difundimos; pero el corazón del necio nada que sea bueno
tiene para difundir.
8, 9. El impío pone otras cosas en el lugar de la expiación de Cristo o en el lugar de la santa obediencia. Las gracias
de orar son su dádiva, y la obra de su Espíritu, con lo cual Él se complace.
10. El que odia la reprensión perecerá en sus pecados, puesto que no los abandonará.
11. Nada hay que pueda ocultarse de los ojos de Dios, ni siquiera los pensamientos del hombre.
12. El burlador no tolera pensar seriamente dentro de su propio corazón.
13. El espíritu sombrío, impaciente e ingrato, brotando del orgullo y de la indebida ligazón a los objetos del mundo,
hace que el hombre esté intranquilo consigo mismo y el prójimo.
14. El hombre sabio procura ganar más sabiduría, creciendo en gracia y en el conocimiento de Cristo. Pero la mente
carnal reposa contenta halagándose a sí misma.
15. Algunos están en mucha aflicción y con espíritu acongojado. Hay que compadecer, orar y consolar a tales
personas. Hay otros que sirven a Dios con corazón contento y ello impulsa su obediencia, pero ellos deben
regocijarse con temor.
16, 17. Los creyentes suelen tener lo suficiente, cuando los ojos del mundo ven que hay poco; el Señor está con
ellos, sin las preocupaciones, los problemas y las tentaciones que van unidos a la riqueza del impío.