Los sofistas eran pensadores que desarrollaron su actividad en la Atenas

democrática del siglo V a. de C. Los filósofos de la naturaleza, los

presocráticos, habían elaborado diferentes teorías para explicar el cosmos.
Los sofistas y Sócrates van a cambiar el objeto de la filosofía

Se conoce como sofista al experto en retórica que, en la Antigua Grecia, se

dedicaba a la enseñanza del sentido de las palabras.

Bajo el nombre de sofistas, también conocidos como maestros de la

sabiduría, se denomina a un conjunto de pensadores e intelectuales
surgidos durante la segunda mitad del siglo V a.C. en diversos lugares de
Grecia, siendo Atenas su centro principal.

Destacaron, entre otros, Gorgias (discípulo de Empédocles, escribió un

tratado acerca de la Naturaleza), Protágoras (defensor del relativismo de las
diferentes cualidades sensibles y de los valores), Hipias de Elis (destacó por
sus conocimientos, considerando que la ley era incluso contraria a la
naturaleza), Licofron (defensor del derecho natural del débil) y Calicles
(defensor del derecho natural del más fuerte).

El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una

vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y
dolores, la ataraxia (ausencia de turbación) y los vínculos de amistad entre
sus correligionarios. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense
del siglo IV a. C. (341 AC) que fundó una academia llamada el Jardín y cuyo
pensamiento fue seguido después por otros filósofos, llamados epicúreos.

El Epicureísmo es una doctrina filosófica cuyo fundamento principal es el

pensamiento del filósofo griego Epicuro.

La teoría epicúrea del conocimiento: LA LÓGICA

“Los criterios de verdad son los sentidos, las anticipaciones y los afectos.
Todo sentido es irracional y se da directamente y la duración de los efectos
de la sensación testimonia la veracidad de las sensaciones, ni hay nada que
pueda refutarlas; pues ni la sensación homogénea refuta a la homogénea,
siendo de igual valor ni la heterogénea a la heterogénea porque, en este
caso, no se refieren a la misma cosa, ni tampoco un sentido a otro, pues los
tenemos todos unidos. Ni aun la razón puede corregirlos, pues toda razón
depende de los sentidos y la verdad de éstos se confirma por la
certidumbre de las sensaciones.”

El placer para el epicureísmo no debía limitarse sólo al cuerpo, como

preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que debía ser también intelectual,
ya que el hombre es un todo. Además, para Epicuro la presencia del placer
o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de
aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio
perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o
ataraxia.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL EPICUREISMO:Metro doró de

Lampsaco, Apodoro, Zenón de sido, Fredo y Lucrecio Caro. EN QUE
BASABAN SU CONOCIMIENTO. Juagaban el conocimiento en función de una
vida feliz. Para ellos la búsqueda de la verdad por la verdad misma (la pura
contemplación) carecía de sentido, por otro lado los epicúreos creían que el
conocer es percepción sensible, originada en el desprendimiento de los
cuerpos de pequeñas imágenes o efluvios que ingresan a nosotros por los
sentidos

estoicismo se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio de

las pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. ... La
escuela estoica fue fundada por Zenón de Citio hacia el año 301 a. de C. en
Atenas

Su doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los hechos,

cosas y pasiones que perturban la vida, valiéndose de la valentía y la razón
del carácter personal. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría
prescindiendo de los bienes materiales.
Según los estoicos, es "sabio" (phrónimos) el hombre que acepta y
consiente con entereza y serenidad el "destino" que el "orden" y las "leyes"
de la Naturaleza le deparan. Esta aceptación tranquila del propio destino se
alcanza mediante el control y el dominio de las pasiones, los impulsos y los
afectos por parte de la razón individual, que está en comunicación con la
razón eterna y universal que gobierna el mundo y que "participa"
esencialmente de éste.